Maestra: Estudios Interdisciplinarios de la Subjetividad - UBA Perspectivas histricas y socio-culturales de la nocin de sujeto y de subjetividad -Dr.

Omar Acha
Al.: Cristina Solanas

Maquina Hamlet: reflexividad y subjetivacin.

El presente documento tiene como objetivo trabajar el texto de Heiner Muller, Maquina Hamlet desde las perspectivas foucaultiana-butleriana que ponen en tensin las maneras especficamente modernas de cuestionamiento del sujeto y plantean la pregunta de Quin podra ser yo para m mismo? o Qu lugar hay para un yo en el rgimen discursivo en que vivo? . En este sentido discutir a partir del texto dramtico, una de las vas que Mller plantea a travs de sus personajes: la via del poder, como camino para la des-subjetivacin y surgimiento de un nuevo sujeto. Cuando Judith Butler analiza la forma en que Foucault da cuenta crtica de s (BUTLER: 2009), comienza recuperando la confesin, como acto de habla que supone que el yo debe aparecer, a fin de constituirse y que slo puede constituirse en cierta escena de interpelacin, es decir bajo cierta relacin socialmente establecida, constituyndose como sujeto, en la escena verbal y corporal de la demostracin de s mismo.: El yo se habla, pero al hablar se convierte en lo que es afirma Butler, resaltando que la manifestacin del yo, disuelve su interioridad y la reconstituye en su externalidad y es desde este marco donde propongo proyectar una perspectiva de Mquina Hamlet. Heiner Mller, dramaturgo alemn, logr en sus apenas 35 obras escritas, conformar una produccin abierta que constituyen ms que piezas dramticas, verdaderos comentarios polticos. Su lenguaje crptico fue la reaccin a la censura que en su Alemania del Este, actu como un incentivo, generando una tensin entre el individuo y una sociedad que lo obliga a doblegarse ante la dialctica materialista del bienestar general (MASSUH: p.83). En sus textos, levantan la voz los oprimidos, los marginados, las mujeres, las vctimas de la historia, los que quedaron fuera del sistema y a travs de ellos, Mller expone su propia impotencia que se materializa a travs de un grito ms que a travs del lenguaje. En Maquina Hamlet se pone de manifiesto la imposibilidad del dilogo como respuesta esttica e inventa una nueva

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dramaturgia, rompiendo la estructura dialgica a travs de extensos monlogos que evocan estructuras onricas de inspiracin lrica induciendo al receptor a participar con su libre interpretacin de las construcciones y asociaciones que propone. Para Judith Butler (MASSUH: 2008 p99), Mller propone una morfognesis es decir un espacio donde el cuerpo, la forma, la materia y el lenguaje se ensamblan en procesos de significacin, donde lo que es y no es, no se reduce a una lnea sino a una amplia zona, donde se producen inestables e impredecibles acontecimientos que se desplazan dentro y fuera del discurso en forma permanente como un discurso de frontera. Dentro de esta estructura, quisiera focalizar sobre los personajes de Hamlet y Ofelia (en realidad los dos nicos personajes de la obra), los cuales, a travs de sus monlogos abren esos espacios en los cuales podemos desplazarnos y anclar algunas lneas de sentido. 1. ALBUM DE FAMILIA Al inicio de la primera escena, Hamlet, afirma Yo fui Hamlet es decir que va a posicionarse desde un afuera de s mismo para producir su venganza. Desde all, denuncia la traicin de su madre y le habla al padre: HAMLET: Querria que mi madre hubiera tenido uno de menos, cuando t eras carne: me habra librado de m mismo . (se refiere al agujero que el fantasma del padre exhibe en el sombrero. CS) Desde esta posicin de rechazo a su propio engendramiento y posterior condicin de hijo, pone en juego una inversin de roles: l ya no es Hamlet, pero se asume un nuevo sujeto con el poder de convertir a su madre en virgen a partir de los restos de su padre y devorndole el corazn: HAMLET: Yo har que de nuevo seas virgen, madre, para que tu rey tenga una boda con sangreAhora te arranco el vestido de novia.embadurno los harapos con el lodo que se convirti en mi padreAhora te cojo a ti madre por las invisibles huellas suyas, las de mi padre.

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Desde su verdad, Hamlet esgrime una violencia inusitada sobre su madre y el asesino de su padre, planteando entonces la va del poder (destruir el palacio, conquistar el trono, asesinar a los asesinos) para reconstruirse a s mismo. 3. SCHERZO Frente a Ofelia vestida y maquillada de prostituta, Hamlet se transviste en mujer. Ella afirma: OFELIA: Quieres comer mi corazn, Hamlet HAMLET (las manos delante de la cara): Quiero ser mujer Resiste Hamlet en esta escena, el volver a ser l mismo y busca una salida a su situacin de huida de s. Para Ofelia, Hamlet ha perdido la condicin humana, es un animal que busca comer su carne mientras que l busca encarnar en otro cuerpo, en este caso de mujer. 4. PESTE EN BUDA. BATALLA POR GROENLANDIA Se produce aqu una nueva desaparicin del sujeto, pues el actor que interpreta el papel de Hamlet afirma: ACTOR HAMLET: Ya no soy Hamlet. Ya no represento ningn papel. Mis palabras ya no me dicen nada. Mi pensamiento se chupa la sangre de las imgenes. Mi drama ya no tendr lugar..Se perdi el texto.Me voy a casa a matar el tiempo, unido/con mi yo no dividido. Mller realiza en este monlogo una pintura del proceso revolucionario donde el personaje se sita en ambos lados, entre los grupos sublevados ante el poder y entre los represores uniformados. Su yo sigue buscando una posicin que transita entre los desposedos y los que se alinean con el consumo, entre los que mienten y entre los que le creen a los mentirosos, en medio de una violencia generalizada que aleja a la humanidad de lo verdaderamente humano. ACTOR HAMLET:.Asco del hocico de los hombres de accin /marcada Por la lucha en pos de puestos votos cuentas

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/bancarias Asco Cuadriga que destella agudezas Atravieso las calles los centros comerciales caras Con la cicatriz de la lucha por el consumo /pobreza Sin dignidad Pobreza sin la Dignidad del cuchillo del puo armado Del cuerpo humillado de las mujeres. La nica conclusin posible es el sentimiento de Asco que lo lleva a rechazar nuevamente esa condicin humana, si es cierto que implica ser parte de ese sistema: ACTOR HAMLET: Yo no quiero ms. No quiero comer beber respirar amar a una mujer un hombre un nio un animal. Ya no quiero morirme. Ya no quiero matar (Despedazamiento de la fotografa del autor) En esta bsqueda de su s mismo, en esta confesin que pretende dar cuenta de s mismo y a partir de all transformar el sistema, producir un cambio revolucionario, Hamlet (el actor ya ha vuelto a su personaje) transita la disolucin de su cuerpo y de sus pensamientos para arribar a una total deshumanizacin: HAMLET:Yo desgarro mi carne sellada. Quiero habitar mis venas, en la mdula de mis huesos, en el laberinto de mi crneo. Me retiro a mis tripas. Y tomo asiento en mi mierda, en mi sangre. Los pensamientos son heridas en mi cerebro. Mi cerebro es una cicatriz. Yo quiero ser una mquina. Brazos para agarrar piernas para andar ningn dolor ningn pensamiento. Mller abre aqu un haz de interpretaciones posibles y genera una tensin entre la modificacin de las condiciones de explotacin de los hombres y la conversin de los mismos en mquinas con poder, para lo cual nos muestra a Hamlet dentro de su armadura, transformado en mquina asesina, destronando a filsofos y a

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lderes polticos (Marx, Lenin, Mao) y proponiendo un perodo glaciar como plataforma simblica de lanzamiento de una nueva humanidad. En el proceso de autoreflexividad de Hamlet-Actor Hamlet se observa lo que Butler considera la conversin del sujeto en objeto para s mismo y en este caso la confirmacin de la prdida de algo de s, pues esta oclusin es constitutiva del proceso de reflexividad. Cuando Foucault plantea cunto le cuesta al sujeto ser capaz de decir la verdad sobre s mismo, deja ver no slo que el sujeto se constituye como efecto de los discursos sino que hay una limitacin en nuestra capacidad de reflexionar que depende de un rgimen de inteligibilidad que nos hace dejar afuera aspectos que se vuelven impronunciables, ya que las formas de racionalidad mediante las cuales nos conocemos y nos abrimos a los otros se establecen histricamente y se naturalizan (BUTLER: p165) El relato de la verdad de uno mismo, en consecuencia, implica suspender la relacin crtica con el rgimen de verdad en el que vivimos. El generar una ruptura segn afirma Foucault, es poner en acto una crtica que pone en tela de juicio el modo de racionalidad. Es en este punto que surge la vinculacin con el poder ya que estas formas de racionalidad se ponen en funcionamiento en procesos de dominacin y all se produce la subjetivacin, al regular los medios en virtud de los cuales ocurre el reconocimiento de los sujetos. En el caso de Hamlet, la demanda tica vinculada a la traicin de la reina es el disparador para que el personaje comience una indagacin sobre s mismo y una crtica revolucionaria al sistema que va a llevarlo a despreciar su propia humanidad, a des-subjetivarse y a buscar por el camino del poder la imposicin de una nueva racionalidad sobre la base de decir la verdad sobre uno mismo. Afirma Butler: Hablo y mi discurso transmite lo que tomo por cierto. Pero mi hablar es tambin un tipo de obrar, una accin que se produce dentro del campo del poder y tambin constituye un acto de poder. Esta afirmacin nos vuelve a la pregunta inicial de Qu lugar hay para un yo en el rgimen discursivo en que vivo?. Quizs Mller a travs de su propuesta

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nos haga reflexionar sobre la fuerza del arte para construir una nueva forma de inteligibilidad y afirmar con Butler que cuando damos cuenta de nosotros mismos no nos limitamos a transmitir informacin por conducto de un medio indiferente. El dar cuenta es una acto inscripta en una prctica ms amplia de la accin.un actuar para y frente al otroEse dar cuenta no tiene como meta el establecimiento de un relato definitivo; constituye, en cambio, la oportunidad lingstica y social de una autotransformacin.

BIBLIOGRAFA BUTLER, Judith. Dar cuenta de s mismo. Violencia tica y responsabilidad. 1ra. Edicin. Buenos Aires. AMORRORTU Editores. 2009 BUTLER, Judith. Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo. Buenos Aires, Editorial PAIDOS. 2002. FOUCAULT, Michel. La hermenutica del sujeto.Curso en el College de France (1981-1982). Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. 2000. MASSUH, Gabriela. Posfacio. Sin historia no hay teatro. Hamlet/Cuarteto/Medeamaterial. P. 81 a 99. MULLER Heiner. Mquina Hamlet/Cuarteto/Medeamaterial. 1ra. Edicin. Buenos Aires, Editorial LOSADA. 2008 En Mquina