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Estudiante: Fabio Antonio Marulanda Valencia Libro ledo: (Orwell 1971) Orwell, George. Rebelin en la granja. Londres: librodot.com, 1971. Profesor: Vctor Hugo Caicedo Moscote Grupo: 004 Mircoles 12-2 pm.

Me dej sorprendido el contenido de este libro, titulado Rebelin en la granja. Pero lo que ms me ha estremecido, hasta perder casi el sentido, (Silvio R. 1998), fue la polmica que este texto gener en su proceso de publicacin. Fue toda una odisea poder lograr que fuera publicado, y con sobrada razn, en ese momento histrico cualquier crtica que estuviese dirigida al rgimen sovitico era considerada una felona. Una crtica de George Orwell muy dura, pero que quisiera contextualizar en palabras de Michel Foucault, el problema de la pregunta Qu es la ilustracin? en la modernidad, no es la misma pregunta que se hizo Kant, no es esa explicacin en la cual se conclua que el mundo de la razn, que el pensamiento ilustrado, que las diferentes revoluciones en el mundo, la revolucin francesa, la revolucin rusa, las guerras de independencia, no eran ms que una estrategia, para arrebatarle el poder a quienes se crean haberlo recibido del poder divino. Era una transicin a unas promesas hechas por estos gobiernos revolucionarios, libertad, igualdad, fraternidad, o la famosa revolucin gloriosa o las promesas hechas a las mejoras de las condiciones de vida de las guerras de independencia, sino lo que plante Foucault en lo que es el problema actual, y que debe ser la gua nuestra que es ms bien
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encontrar, desde nuestra modernidad, y a lo que debemos ser claros en responder y no es ms que la misma pregunto contextualizada, Qu gobierno,

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cuales Estados, que pases ha sido en la actualidad los que han cumplido con esas promesas que se ofrecieron en las gestas revolucionarias? En el mundo actual, difcilmente se puede encontrar Estado alguno que haya podido garantizar, o que haya sido el heredero de estos principios revolucionarios. Todos mientras nos han vendido el ideal del cambio, se han comportado como gobiernos dspotas. Todos han recurrido al terrorismo para efectuar sus cambios, en el poder, y en el fondo los sectores ms desfavorecidos de la poblacin han seguido mal o peores en sus condiciones de vida. Cuando uno habla acerca del texto de Orwell, diferente a lo que pasa con su libro 1984, el Gran Hermano, ningn revolucionario, izquierdista, se atreve a decir nada, es toda una vergenza. Lo que se siente es un silencio delator.

Pero igualmente uno se pregunta, por qu fue tan duro Orwell con el rgimen de Stalin, cuando en Occidente ya se tena muy claro que las democracias nuestras comparten la contigidad con los gobiernos totalitarios. Nuestras democracias estn ah en contubernio con el totalitarismo. En lo que si no se equivoca Orwell, y es lo que le da vigencia a su texto, es en mostrar los desmanes de los gobernantes, los abusos, las arbitrariedades, las injusticias y las manipulaciones de que son vctimas los sectores ms desfavorecidos de la sociedad, los obreros, las familias humildes, los ignorantes, los sectores del pueblo, que siempre han albergado que se empodere un gobierno que verdaderamente traiga el cambio social y las mejoras y beneficios que todos esperan.

Y nuevamente en esta lectura, en relacin con el informe anterior se destapa lo

periodistas y escritores en general. Es este un hecho grave que, en mi opinin,

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pas, la cobarda intelectual es el peor enemigo al que han de hacer frente

que ha pasado con la interferencia de los editores y de los periodistas, en este

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no ha sido discutido con la amplitud que merece. (Orwell, 1971). En este sentido Orwell tuvo razn al considerar que mientras l estuvo buscando quien le publicar el texto en ese momento todas las editoriales que el visit lo rechazaron. En realidad nadie iba a aceptar que se emitiera cualquier juicio crtico contra el rgimen sovitico. Pero igualmente es lo que ha pasado tradicionalmente, desde hace muchos aos el dialogo amigable que ha mantenido el gobierno norteamericano con rusos y chinos, mientras maneja en Amrica Latina otras polticas y otros planes frente a la ideologa de los pases comunistas. Igualmente es el ejemplo de los franceses que mientras luchaban en Argelia por la liberacin de este pueblo, despus de la guerra, all fue donde se tuvo conciencia que el problema de las guerras no era un asunto solo de someter al enemigo, sino que el problema era tambin un asunto de ideologa, y lo que se les ocurri despus de esa guerra, fue desarrollar una poltica que termin creando en Amrica Latina, los escuadrones de la muerte. Qu irona, as era que los franceses nos vendan, la libertad, la igualdad y la fraternidad.

Orwell vuelve una y otra vez sobre este asunto, que parece no diferenciarse de las expectativas que se tenan, no solamente de los rusos, sino de otros gobiernos, y escribe, Las interminables ejecuciones llevadas a cabo durante las purgas de 1936 a 1938 eran aprobadas por hombres que se haban pasado su vida oponindose a la pena capital, del mismo modo que, si bien no haba reparo alguno en hablar del hambre en la India, se silenciaba la que padeca Ucrania. Y si todo esto era evidente antes de la guerra, esta atmsfera intelectual no es, ahora, ciertamente mejor.

gobiernos y de las luchas revolucionarias, han terminado en enfrentamientos

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Es un asunto que nos ha acompaado en todos los intentos de cambios de

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permanentes que se han prolongado en el tiempo, y esa caracterstica de los intelectuales, de aquellos que durante sus aos de produccin intelectual siendo an jvenes, con el tiempo van deviniendo en ser admiradores, y terminar apoyando gobiernos o regmenes totalitarios. Muchas veces estos mismos intelectuales han terminado siendo asesores de estos gobiernos.

Muy creativo Orwell al recurrir a esta alegora de La rebelin en la granja y as atreverse a denunciar al rgimen ruso. Pero igualmente su trabajo es una radiografa, con lujo de detalles, de lo que son los Estados totalitarios. Igualmente Orwell muestra el gran conocimiento sobre la manera cmo actan estos Estados totalitarios en la medida en que,

La gente sigue vagamente adscrita a esta doctrina y acta segn ella le dicta. En la actualidad, en nuestro pas y no ha sido as en otros, como en la republicana Francia o en los Estados Unidos de hoy los liberales le tienen miedo a la libertad y los intelectuales no vacilan en mancillar la inteligencia: es para llamar la atencin sobre estos hechos por lo que he escrito este prlogo. (Orwell, 1971).

En efecto, Orwel muestra y tiene una explicacin para describir como se fueron dando estos cambios en el rgimen sovitico, llegando a poner en entredicho todo el esfuerzo de los revolucionarios rusos para mostrarle a Occidente que un verdadero cambio era posible en cuanto a la distribucin y administracin de la riqueza y de los recursos de los Estados. Obviamente fue muy fuerte en sus denuncias y ms an al comparar a los lderes soviticos con los cerdos. Un gran insulto,
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teniendo en cuenta que ha existido cierta complicidad con estos lderes en el mundo. Como el mismo profesor Victor Hugo Caicedo Moscote, lo

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ha mencionado en sus clases, cundo uno de estos dictadores, o tiranos, mientras han Estado en el poder han sido denunciados por otros Estados?. Nunca, solamente han sido atacados o denunciados, cuando ya no son afines a sus propios intereses, la mayora de las veces intereses econmicos.

Sin embargo, la crtica al Estado totalitario ruso es real, pero tambin es cierto lo que en un primer momento fue el acompaamiento de Stalin en la revolucin de octubre de 1918, l estuvo presente ah, si bien fue posterior su protagonismo en suceder a Lenin. En este sentido se puede decir que el comentario de Orwell, toma un solo aspecto de la situacin sovitica, para con esto querer desconocer todo los otros aportes de la revolucin rusa, Lenin fue muy acertado cuando escribi,

"Todos los acontecimientos de la poltica mundial convergen de manera inevitable en un punto central, a saber: la lucha de la burguesa mundial contra la Repblica Sovitica de Rusia, la cual agrupa

necesariamente en torno suyo, de una parte, los movimientos de los obreros avanzados de todos los pases en pro del rgimen sovitico y, de otra parte, todos los movimientos de liberacin nacional de las colonias y de los pueblos oprimidos... "

No se puede negar que los postulados de la revolucin rusa estaban intactos y surtieron un fuerte impacto en todo el panorama
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internacional. Podra resultar siquiera pensar que el mismo Stalin que

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describe Orwell terminara, paradjicamente, nominado al Premio Nobel de la Paz de 1945 y 1948. Uno hasta podra pensar que en la situacin y el contexto de la crtica de Orwell es posible que existiera algn tipo de vendetta personal contra el mismo gobierno ingls, y que este discurso estuviera ms bien orientado a poder referirse a los ingleses despectivamente como Bestias de Inglaterra. Lo otro que dej pasar por alto Orwell es que si sus intenciones era denunciar los abusos de cierto periodo del gobierno sovitico bajo el mando de Stalin, nunca se atrevi a mencionar, que durante el su poder hasta 1953, Stalin dirigi a la URSS durante el periodo de reconstruccin de la postguerra, marcada por el predominio de la arquitectura estalinista. El desarrollo exitoso del programa nuclear sovitico permiti que el pas se convirtiera en la segunda potencia mundial de armas nucleares y por derivacin de este proyecto, se inici el programa espacial sovitico. (Wikipedia 2013). El texto muy probablemente haya generado una gran controversia para la poca, pero igualmente todo lo dicho all, sirvi para dar cuenta en lo que puede devenir un rgimen revolucionario, en la medida en que son al parecer inevitables los abusos. Son situaciones muy complejas, en nuestro mundo se ha tratado de muchas maneras para que todas estas polticas, todos estos regmenes nuestros en algn momento logren entender que ya no queremos ms gobiernos dspotas, que hay que considerar a cada pas dentro de un contexto mundial, que es posible disear unas
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agendas de trabajo en las que no se tema en verdad, pensar en el

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mejoramiento de las condiciones de vidas de cientos de miles de ciudadanos que en el mundo viven en condiciones muy desfavorables. Que es posible albergar esperanzas que se puede dar un mundo mejor. Que se pueden recuperar esos postulados de las revoluciones que tuvieron su intencin desde siempre mejorar las condiciones de vida de los sectores ms desfavorecidos de cada pas. Adems tener en cuenta que hay muchas situaciones que solo se pueden resolver con la intervencin del Estado, y que son estos los que hasta el da de hoy los que han estado rezagados, que no han cumplido a sus ciudadanos con aspectos tan elementales como ser garantes de educacin, salud, empleo, obras pblicas, alimentacin y mejores en la distribucin o democratizacin de la economa. Que no hay que temer a jugrsela por el ofrecimiento de mejores y mayores oportunidades para todos. Que los cambios actuales, respecto a asuntos de tipo climtico, respecto a las agendas de bloques de pases, pueden aunar esfuerzos para ofrecer mayores estmulos a los ciudadanos para verdaderamente alcanzar niveles de excelencia en todos los aspectos. Es as, que si vemos en un contexto histrico el texto de Orwell, la rebelin en la granja, requiere de una nueva lectura, bajo una perspectiva en trminos de avances y que este texto sirva para mirar si esta tendencia, la que el crtica podra llegar a darse en las propuestas actuales de los gobiernos o los movimientos sociales que se estn nuevamente posicionando para una batalla frontal contra las injusticias, la exclusin y la discriminacin. Sera muy interesante ver a la luz de este texto, si en la Amrica Latina actual, con un cierto espritu socialista que recorre nuestro continente, exista una tendencia a que se presenten situaciones como las que
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denuncia Orwell en su texto de 1971.

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Es

por

esto

necesario

que

este

texto

sea

contextualizado

histricamente, y que no termine siendo un texto que sirva de herramienta para que los que s han sido realmente los enemigos de los procesos revolucionarios de cambio, se refugien ah, para ellos si de verdad, construir sus agendas de ultraderecha. Volver a decir lo mismo pero de esta manera, y no como un reclamo, hacerle decir a este texto lo que nunca dijo, hacerlo crujir, de otra manera, Qu importa? Construiremos otro Construiremos seis molinos si queremos. molino.

No apreciis, camaradas, la importancia de lo que hemos hecho. El enemigo estaba ocupando este suelo que pisamos. Y ahora, gracias a la direccin del camarada Napolen, hemos reconquistado cada pulgada del mismo! Entonces, hemos recuperado nuevamente lo que tenamos antes? pregunt Boxer. Esa es nuestra victoria agreg Squealer. Para terminar, Foucault una vez dijo, ante una pregunta que se le hizo acerca de que era una revolucin y de cuando una revolucin vala la pena, a lo que l respondi, una revolucin vale la pena, y se puede decir que se gana, cuando los grupos de una sociedad que no estn en la revolucin, al ver a los manifestantes, a los que s estn en la revolucin, ellos se pregunten por qu no estn en la revolucinah ya se ha ganado una revolucin.

GLOSARIO Definiciones tomadas del diccionario online de la R. A. E. (Real

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Academia de la Lengua Espaola).

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Coaligaron:

coligarse. (Del lat. colligre). 1. prnl. Dicho de una o de

varias personas: Unirse, confederarse con otra u otras para algn fin.
Seero: seero2, ra. (Del lat. *singularus, por singulris).1. adj. Solo, solitario, separado de toda compaa.2. adj. nico, sin par. 3. f. Bandera de las comunidades que constituyeron la Corona de Aragn. 4. f. desus. insignia ( bandera, estandarte). Renqueando: 1. intr. Andar o moverse como renco, oscilando a un lado y

a otro a trompicones.2. intr. coloq. Dicho de quien ejecuta un acto o toma una resolucin: No acabar de decidirse. 3. intr. Tener dificultad en alguna empresa, negocio, quehacer, etc.
Asueto:

asueto, ta. (Del lat. assutus). 1. adj. ant. Acostumbrado,

habituado. 2. m. Vacacin por un da o una tarde, y especialmente la que se da a los estudiantes. Da, tarde de asueto.
Plantn:

plantn. (De planta). 1. m. Pimpollo o arbolito nuevo que ha de

ser trasplantado. 2. m. Estaca o rama de rbol plantada para que arraigue. 3. m. Soldado a quien se obligaba a estar de guardia en un puesto, sin relevarlo a hora regular, como castigo. 4. m. comisionado de apremio. 5. m. p. us. Persona destinada a guardar la puerta exterior de una casa, de una oficina, etc. dar un ~ alguien. 1. loc. verb. Retrasarse mucho en acudir a donde otra persona le espera, o no ir. estar alguien de, o en, ~. 1. locs. verbs. coloqs. Estar parado y fijo en una parte por mucho
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tiempo.

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Pienso:

pienso1. (Del lat. pensum). 1. m. Porcin de alimento seco que

se da al ganado.2. m. Alimento para el ganado. a ~. 1. loc. adv. Dicho de alimentar al animal que ordinariamente pasta en el campo: Con piensos.
Estentreo:

estentreo, a. (Del lat. stentorus, y este der. del gr.

'Estentor', personaje de la Ilada conocido por su fuerte voz). 1. adj. Dicho de la voz o del acento: Muy fuerte, ruidoso o retumbante.
Desdeosamente:

desdear. (Del lat. dedignre). 1. tr. Tratar con

desdn a alguien o algo. 2. prnl. p. us. Tener a menos el hacer o decir algo, juzgndolo por indecoroso.

Flancos: flanco. (Del fr. flanc, y este del a. al. ant. hlanca, cadera).

1. m. Cada una de las dos partes laterales de un cuerpo considerado de frente. El flanco derecho. Por el flanco izquierdo. 2. m. Lado o costado de un buque. 3. m. Lado de una fuerza militar, o zona lateral e inmediata a ella. 4. m. Mil. Parte del baluarte que hace ngulo entrante con la cortina y saliente con el frente. 5. m. Mil. Cada uno de los dos muros que unen al recinto fortificado las caras de un baluarte.
Frugalmente:

frugalmente.1. adv. m. Con frugalidad. frugalidad. (Del

lat. frugaltas, -tis).1. f. Templanza, parquedad en la comida y la bebida.

Propalados: propalar. (Del lat. propalre). 1. tr. Divulgar algo oculto.

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