GNOSEOLOGA, AXIOLOGA Y TICA

1. El.consiste en la relacin o proceso en que un sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y se forma la imagen o representacin de lo captado. a) Conocer b) Conocimiento c) Acto de conocer d) Producto de conocer e) a y b 2. Cuando el conocimiento es captado como verdadero para todos los seres humanos y es opuesto a lo particular. Estamos abordando una de las caractersticas del conocimiento: a) Fundamentado b) Objetivo c) Universal d) Particular e) Necesario 3. Es el conocimiento adquirido por los sentidos y la consciencia del ser humano. a) Inteligible b) Sensible c) Inmediato d) Racional e) Intuitivo 4. El conocimiento racional se caracteriza por ser: a) Probable y particular b) Universal y comprobable c) Inducido y comprobado d) Necesario y universal e) Contrastable y particular 5. Esta clase de conocimiento est en funcin a la relacin que se establece con el objeto, o sea, es la captacin inmediata de un objeto a partir del contacto directo que se tiene con l. a) Racional b) Intuitivo c) Discursivo d) A priori e) Filosfico 6. Cuando por rodeos llegamos a la esencia del objeto tenemos un conocimiento.., el mismo que se opone al conocimiento a) Emprico racional b) Intuitivo racional c) Discursivo intuitivo d) A posteriori a priori e) Racional sensible 7. Otras denominaciones para el conocimiento a posteriori son: a) Emprico, sinttico b) Sensible, racional c) Puro, analtico d) Factico, intuitivo e) Formal, intuitivo 8. Son caractersticas del conocimiento emprico: a) Asistemtico b) Espontaneo c) Comn d) Natural e) Comn 9. Respecto al dogmatismo: I. Para los primeros filsofos significo opinin. II. Considera que la razn humana es capaz de conocer la verdad de las cosas. III. Cree en la posibilidad del contacto del sujeto con el objeto. IV. El dogmatismo al ser una actividad propia del hombre es la ms antigua y primigenia posicin histrica. V. Sostiene que el hombre no puede conocer una realidad que esta oculta. Los criterios de verdad son: 1 | ALDO MILLONES CARRILLO a) b) c) d) e) 10.

PRCTICA DE FILOSOFA
VFVFV VVVFF VVVVF FVVVV VFVVV Teora del conocimiento que cree firmemente en la capacidad cognoscitiva del hombre y admite la realidad en forma evidente: Escepticismo Dogmatismo Racionalismo Criticismo Idealismo Doctrina gnoseolgica que considera que es imposible el conocimiento de algo, su posicin es determinante. Escepticismo absoluto Escepticismo relativo Positivismo Agnosticismo Solipsismo El estadio teolgico que plantea Comte consiste en: Una especulacin filosfica Valorar el conocimiento emprico Proponer explicaciones basadas en el mito y la fe Reemplazar el dogmatismo por la razn Revalorar la razn El termino agnosticismo fue introducido por el naturalista ingls: Thomas Huxley Charles Darwin Carlos Lineo David Hilbert Guillermo de Ockham Tesis filosfica segn la cual solo se puede garantizar la existencia de uno mismo puesto que la existencia de cualquier otro ser es dudable e infundada. La duda metdica De la soledad radical Solipsismo ayb byc Dogmatismo y escepticismo son posiciones exclusivistas, el objetivo de esta teora seria determinar las condiciones necesarias para que un conocimiento sea universalmente valido. Realismo Racionalismo Criticismo Empirismo Intelectualismo Doctrina eclctica que une al dogmatismo con el escepticismo, en la posibilidad del conocimiento: Apriorismo Agnosticismo Criticismo Solipsismo Realismo Sobre el origen del conocimiento, la tendencia filosfica que considera que el conocimiento est gobernado por un principio inteligible al que solo la razn puede acceder: Dogmatismo Escepticismo Empirismo Fenomenalismo Racionalismo Son representantes del racionalismo a excepcin de:

a) b) c) d) e) 11. a) b) c) d) e) 12. a) b) c) d) e) 13. a) b) c) d) e) 14.

a) b) c) d) e) 15.

a) b) c) d) e) 16. a) b) c) d) e) 17.

a) b) c) d) e) 18.

a) Spinoza b) Comte c) Descartes d) Leibniz e) Malebranche 19. El empirismo tiene como representantes, excepto: a) Bacn b) Locke c) Kant d) Hume e) Hobbes 20. El filsofoafirma que no hay ninguna razn para creer que el alma piense antes que los sentidos le hayan proporcionado las ideas sobre las cuales piensa y es un fundamento del: a) Descartes racionalismo b) Locke empirismo c) Kant criticismo d) Pirrn escepticismo e) Hegel idealismo 21. En el origen del conocimiento, para el. adems de las representaciones sensibles estn los conceptos que difieren de las representaciones pero que se originan en ellas: a) Criticismo b) Apriorismo c) Intelectualismo d) Empirismo e) Racionalismo 22. Segn Kant, en la razn encontramos: a) Las categoras b) El espacio como forma a priori c) Ideas no empricas o trascendentales d) El tiempo como forma a priori e) Todas menos a 23. dice: los conceptos sin experiencia estn vacios, la experiencia sin conceptos esta ciega, para referirse a su teora del. a) Locke empirismo b) Descartes racionalismo c) Kant apriorismo d) Aristteles intelectualismo e) Protgoras relativismo 24. El apriorismo da prioridad a lay su representante es: a) Opinin Hegel b) Experiencia Kant c) Idea Comte d) Ciencia Comte e) Razn Kant 25. La tesis del realismo sostiene: a) La existencia de las cosas consiste en su percepcin b) Las cosas del mundo exterior son tales como la percibe la consciencia c) El objeto de conocimiento es independiente del sujeto de conocimiento d) a y b e) b y c 26. Elsostiene que hay cosas independientes de la consciencia y no hace distincin entre la percepcin y el objeto percibido: a) Idealismo b) Criticismo c) Fenomenalismo d) Realismo e) Apriorismo 27. Respecto al idealismo: a) No existen cosas reales independientes de la consciencia b) Las cosas gobiernan el mundo material c) Tienen el mismo fundamento que la fenomenologa d) Existen cosas reales independientes de la consciencia 2 | ALDO MILLONES CARRILLO

e) a y b 28. Mientras que Berkeley es un idealistaPlatn es.. a) Dogmtico racional b) Subjetivo objetivo c) Objetivo subjetivo d) Racional dogmatico e) Realista fenomnico 29. En la esencia del conocimiento esta teora plantea que el conocimiento es una construccin a partir de datos sensibles (experiencia) que son ordenados por las formas a priori (espacio tiempo causalidad etc.) a) Realismo b) Idealismo c) Fenomenalismo d) Subjetivismo e) Objetivismo 30. Resumiendo el fenomenalismo de Kant se llega a tres proposiciones esenciales: I. La cosa es incognoscible II. Nuestro conocimiento permanece limitado al mundo fenomnico III. El conocimiento surge en nuestra consciencia porque ordenamos y elaboramos el material sensible IV. S podemos saber que las cosas son V. S podemos conocer lo que son las cosas a) I, II, III b) II, III, IV c) III, IV, V d) I, III, V e) II, IV, V 31. Sobre los criterios de verdad relacione: I. Los fantasmas existen II. Las leyes de la termodinmica estimulan el sentido del tacto cuando nos ponemos morenos al sol III. Napolen Bonaparte fue un militar y gobernante francs, el 18 de mayo de 1804 fue proclamado emperador de los franceses ( ) Evidencia ( ) Certeza ( ) Duda a) II, III, I b) I, II, III c) III, II, I d) I, III, II e) II, I, III 32. Es el grado de importancia o estima que tienen las cosas y los fenmenos para un individuo, mostrndose a favor o en contra del objeto. a) Valor b) Acto valorativo c) Conciencia moral d) Experiencia subjetiva e) Vivencia valorativa 33. Cuando afirmamos que el valor de lo bello tiene su contravalor que es lo feo, refleja la caracterstica del valor: a) Graduacin b) Jerarqua c) Perceptibilidad d) Polaridad e) Subjetividad 34. Cuando Rina Isabel afirma que la orqudea es ms bella que la hortensia, expresa la caracterstica del valor llamada: a) Polaridad b) Jerarqua c) Grado d) Objetividad e) Cualidad

35. Esta caracterstica consiste en la preferencia que tenemos con respecto a los objetos o las personas por su valor. a) Polaridad b) Objetividad c) Grado d) Jerarqua e) Temporalidad 36. Son valores que expresan el reconocimiento del hombre en el mundo y por eso mismo acompaan a los dems valores. a) Vitales b) ticos c) Espirituales d) Religiosos e) b y d 37. Una adolescente ha disminuido significativamente sus raciones de alimento por da, cosa que su madre ignora; ya que esta preferira la salud de su hija a su apariencia fsica Qu clases de valores podemos apreciar en este ejemplo? a) Sensoriales y vitales b) ticos y estticos c) Estticos y vitales d) Sociales y vitales e) Sensoriales y sociales 38. Los literatos para componer sus obras, ponen en accin su imaginacin, pensamiento e inteligencia. Interviniendo as el factor.del acto valorativo. a) Activo b) Afectivo c) Sensorial d) Intelectual e) Persona 39. Teora axiolgica que sostiene que los juicios valorativos son la expresin de emociones. a) Naturalismo b) Social culturalismo c) Hedonismo d) Utilitarismo e) Escepticismo axiolgico 40. El subjetivismo hedonista sostiene: a) Un objeto es considerado valioso en la medida que nos es til b) Un objeto es considerado valioso en tanto proporciona placer experimentado corporalmente c) Un objeto es valioso cuando nos hace felices d) El valor esta dado por el momento histrico social e) El valor no existe, no tiene entidad 41. Posicin filosfica que considera que el valor est en funcin del objeto, el cual posee sus propias cualidades de manera independiente. a) Subjetivismo b) Relacionismo c) Positivismo d) Objetivismo e) Empirismo 42. Para el objetivismo los valores poseen.del sujeto. a) Dependencia b) Transferencia c) Dominio d) Independencia e) Representacin 43. Teora axiolgica que sostiene que el valor est determinado por los objetos, de tal manera que deseamos los objetos porque nos damos cuenta de lo valiosos que son. Uno de sus representantes es Max Scheler. a) Objetivismo b) Subjetivismo c) Relacionismo 3 | ALDO MILLONES CARRILLO

d) e) 44. a) b) c) d) e) 45. a) b) c) d) e) 46. a) b) c) d) e) 47. a) b) c) d) e) 48. a) b) c) d) e) 49. I. II. III. IV. a) b) c) d) e) 50. a) b) c) d) e) 51. a) b) c) d) e) 52. a) b) c) d)

Emotivismo Escepticismo axiolgico El relacionismo axiolgico postula que: El valor es una conexin entre la conciencia y las cosas (objetos) En la determinacin de los valores estn presentes tanto el objeto como el sujeto El sujeto y el objeto estn en constante relacin Solo b y c Todas Teora axiolgica que sostiene que el beneficio prctico de los objetos son los que determinan la valoracin. Utilitarista Naturalista Idealista Emotivista Relacionista Teora axiolgica que sostiene que para que se pueda hablar de valores, es necesaria la presencia tanto del sujeto como del objeto. Subjetivismo Relacionismo Objetivismo Relacionismo Emotivismo Representante de la tesis emotivista acerca del problema axiolgico: Hegel Platn Ayer Marcuse Meinong Disciplina filosfica que tiene por finalidad estudiar a los actos humanos respecto al bien o al mal. Axiologa Gnoseologa Antropologa Epistemologa tica Una persona moral se caracteriza porque: Tiene libertad Es responsable Es consciente Es sociable I, II, III II, III, IV I, II, IV I, II III, IV La diferencia entre norma moral y norma jurdica es que en la primera se acta por: Conviccin Coaccin Temor Imposicin legal Obligacin El conjunto de normas de comportamiento que busca realizar un cierto ideal (lo bueno), se denomina: tica Moral Norma jurdica Moralidad Deber Un valor moral que se define como la facultad de escoger la realizacin de un acto teniendo como base la responsabilidad. Solidaridad Justicia Bien Libertad

54. a) b) c) d) e) 55. a) b) c) d) e) 56. a) b) c) d) e) 57.

a) b) c) d) e) 58. a) b) c) d) e) 59. a) b) c) d) e) 60.

a) b) c) d) e) 61. a) b) c) d) e) 62.

a)

e) Dignidad humana 53. La medula de la justicia es la idea de: a) Intercambio b) Libertad c) Distribucin d) Igualdad e) Compensacin No es correcto con respecto a la persona moral: Sus actos pueden ser calificados como buenos o malos Se percata que ejecuta ciertos actos Se da cuenta que sus actos lo pueden perjudicar a si mismo Acta obligado por fuertes coacciones Asume las consecuencias de sus propios actos Este valor fundamental considera al hombre como un fin y no como un medio. Dignidad humana Igualdad Solidaridad Justicia Libertad Es la facultad que nos permite decidir frente a una situacin. Responsabilidad Justicia Voluntad Libertad Bien Doctrina tica que explica el obrar humano en la felicidad como una aspiracin mxima del hombre la realizacin de una buena accin puede proporcionarnos un instante de felicidad. Hedonista Estoica Utilitarista Formal Eudemonista Mximo representante del estoicismo: Epicuro Seneca Cicern Timn Protgoras Si admitimos que un libro es bueno porque sirve a muchas personas, estamos adoptando una posicin: Eudemonista Hedonista Estoica Marxista Utilitarista La tica formal fue fundada porquien escribi: Critica de la razn pura, Critica de la razn prctica, Critica del juicio, La religin dentro de los lmites de la razn. Descartes Kant Leibniz Marx Hegel En la tica kantiana la reflexin tica tiene que dar cuenta fundamentalmente de la existencia de mandatos: Universales y necesarios Particulares y contingentes Particulares y necesarios Universales y contingentes Particulares e hipotticos En este tipo de moral se vive en un mundo sin explotacin, sin propiedad privada, sin la divisin entre la burguesa y el proletariado; mundo en el que se ha superado toda alienacin. tica formal 4 | ALDO MILLONES CARRILLO

b) c) d) e) 63.

tica marxista tica hedonista tica eudemonista tica utilitarista Sostiene que la moral se fundamenta en la apata, en la insensibilidad ante los hechos que acontecen, ya que todo est determinado. a) Eudemonismo b) tica formal c) tica estoica d) tica utilitarista e) Hedonismo 64. El capitalismo ha ocasionado desigualdades socio-econmicas, en especial la explotacin del proletariado. Esto corresponde a la tica: a) Formal b) Eudemonista c) Estoica d) Utilitarista e) Marxista 65. Se considera padre de la tica, dado que sealo la virtud como fundamento de la moral. a) Scrates b) Platn c) Aristteles d) Nietzsche e) Epicuro