JESS HERRERA

ORLAS E MARGENS DO RACIONAL

AUSNCIA E BELEZA ELUSIVA

PARALELO GALLERY

Orlas e Margens do Racional Ausncia e beleza elusiva

Jess Herrera
Curador: Amador Gri Coordenao: Andrea Rehder e Flvia Marujo Organizao: Paralelo Gallery

15 de setembro a 29 de outubro de 2011

2 a 6 feira, das 11 s 19h. / Sbado, das 11 s 15h.

Rua Arthur de Azevedo, 986 Pinheiros Tel.: (11)2495-6876 www.paralelogallery.com/ contato@paralelogallery.com

Actividad realizada con la ayuda del Ministerio de Cultura

ORLAS E MARGENS DO RACIONAL

AUSNCIA E BELEZA ELUSIVA

JESS HERRERA

Ausncias que so presenas

preciso que o homem nos deixe para podermos am-lo, mas enquanto nos mostra sua face, o amor desaparece. Os irmos Karamazov Fiodor Dostoievski Querido P e todos os outros deuses deste lugar, concedeis-me a beleza interior e que o meu exterior se ajuste e seja amigo do meu interior Fdon Plato

a partir do romantismo que se pe em cena de maneira concreta a ruptura ou ciso com

a natureza. O imenso esforo realizado pelos pintores ocidentais para converter o homem no centro de interesse passa a um segundo plano, e assim, como se ningum necessitasse da sua presena, o rei da criao, o antropocentro, o umbilicus mundi, abandona a cena e se retira de mansinho, sem escndalo, convertendo o cenrio vazio em protagonista. As selvas de Jess Herrera possuem horizontes turvos, a natureza se expande at o tudo, nos envolve e a paisagem, desprovida de figuras humanas, se converte na estrela. A floresta um protagonista difcil e inquietante que produz um certo incmodo a quem a contempla, a paisagem selvagem que Thoreau1 desejava, puro, sem o desflorestamento das grandes rvores nem casas construdas, sem domesticar e vulgarizar. Vises do ocidente do Ocidente que se encontram no caminho do sol e no de Colombo, oeste selvagem e natureza que preserva o mundo. Selvas hieroglficas de Vargas Llosa. Escuros oceanos de nevoeiros cheios de uma espessa vegetao, desordem e caos. No bosque mora o medo, o perigo potencial; no sabemos quem se esconde na folhagem, que feras selvagens habitam nela, o inexplorado e no desconhecido sempre vivem fantasmas porque o desconhecido inseguro e arriscado. Residncia do deus P -personificao e metfora do instinto primrio, sexual, sensual, das reaes inesperadas e fonte do pnico- que marca a fronteira entre a civilizao e o selvagem. Limite ambguo e aterrorizante que nos permite deslizamentos de discurso desde as bordas ou margens sobre a fronteira e a transgresso ao modo de espelhos de duas faces.

Eternos retornos do primignio rebrotando sobre as runas do tempo vistas nos restos da obra humana; percebem-se presenas a partir do aroma da sua ausncia. Terror pnico de que tudo siga existindo sem ns e tristeza do deus, que os humanos percebemos na melancolia da natureza2.

As gamas de verde -cor predominante do habitat dos povos ancestrais do Brasil- tem, de acordo com as investigaes de Lvi-Strauss, diferente apreciao para os povos amaznicos verde e azul, cores frias cuja semelhana encontramos no estado natural dos vegetais perecveis; a dupla razo que explica a indiferena indgena e a impreciso do vocabulrio correspondente a estas matizes; dependendo das lnguas o azul assimilado ao preto ou ao verde4. A cotidiana viso do lmpido cu e da frtil vegetao banalizam sua apreciao; paradoxalmente, no nosso contaminado entorno, o verde sinnimo de vida e toda vida, nas palavras de Mara Zambrano, acima de tudo, disperso e confuso e, diante da pura verdade, sente-se humilhada, e toda verdade pura, racional e universal necessita cantar a vida, necessita apaixon-la5.

Nestas pinturas, a distancia que existe entre a selva e as runas eqidistante; uma encruzilhada aonde difcil saber se a imagem refere-se a uma desistncia do impulso ocidental de controlar o caos atravs da arquitetura, ou reflete o medo de no entender estas florestas j que este bosque difere do nosso pelo contraste entra a folhagem e os troncos. A folhagem mais escura, as diferentes matizes do verde invocam mais o mineral que o vegetal e, no primeiro reino, o jade e a turmalina mais que a esmeralda e a olivina. Pelo contrrio, os troncos brancos ou cinzas se recortam como esqueletos sobre o fundo escuro da folhagem [...] Plantas mais abundantes que as da Europa levantam troncos e folhas que parecem talhados em metal pelo modo que se vem seguras em sua continncia e como a sua forma, cheia de sentido, parece estar ao abrigo das provas do tempo. Vista desde fora, essa natureza de outra ordem que a nossa; manifesta um grau superior de presena e de permanncia. Como nas paisagens exticas de Henri Rousseau, seus seres alcanam a dignidade dos objetos.3Bosques ambguos em demasia, desorganizados e potentes para poder possuir-los completamente, pois, ao final das contas, a ltima finalidade do Ocidente a de controlar tudo para poder possuir-lo.

Seguramente se algo, a parte do amor e da amizade, pode dar sentido a vida a beleza da arte.

Amador Gri Andrs Traduo: Ricardo de Oliveira

Estes desenhos, colagens, fotografias, esquemas e abculos de Jess Herrera so minuciosas investigaes, ao modo de taxonomias pessoais, sobre o bosque. Explicaes que o ajudam a entender seus prprios leos. Classificar um processo auxiliar na construo do pensamento ilustrado, que requer uma fragmentao da realidade para poder ser estudada por parte e consegue uma ordem a travs de um processo perverso, que corrompe o estado natural, pois separa os fragmentos escolhidos do entorno para encontrar a chamada verdade pura, se bem que as vezes, ao reuni-los de novo, se reconstri um cenrio diferente do original.

Nada resta igual depois de ser tratado por um artista. Mltiplas camadas significantes apresentam-nos outra realidade, a obra nos v e nos fala desde o seu silncio; nos devolve o olhar, mas no nos v de frente, um olhar transversal, oblquo, como envergonhado e amedrontado ou quem sabe, agachado e espreitante. Jess Herrera pe em cena a angustia e a desantropomorfizao da paisagem, a rotura do nexo com a natureza; nelas percebemos a desero humana e a capacidade que o tempo e o entorno natural exercem sobre a obra da nossa civilizao convertendo-se, sem pretender, em artistas, escultores ou construtores. A verdade, se que existe de maneira objetiva, teremos que descobrir-la ns mesmos, o que vemos est, mas no sempre est o que imaginamos; e a relatividade da percepo leva a uma diferente apreciao dependendo do olhar de cada um.
1 2 3 4 5 Thoreau, Henri David. Caminar, Ed. Andora, Madrid, 2010 Hillman, James. Pan y La Pesadilla, Ed. Atalanta, Girona, 2007, pg. 38 Lvi-Strauss, Claude. Tristos Trpics, Ed. Anagrama, Barcelona, 2005, pg. 87 Ibdem, Lvi-Strauss, Claude. Pg. 254 Zambrano, Mara. La confesin como genero literario. Ed. Siruela, Madrid, 2001. Pg. 17

Ausencias que son presencias

Es necesario que un hombre se nos esconda para que podamos amarlo, pero en cuanto nos deja ver su cara, el amor desaparece. Los hermanos Karamanzov. Fiodor Dostoievski Querido Pan y todos los dems dioses de este lugar, concededme la belleza interior y que mi exterior se ajuste y sea amigo de mi interior Fedn Platn

Eternos retornos de lo primigenio rebrotando sobre las ruinas del tiempo vistas en los restos de la obra humana, se perciben presencias a partir del aroma de su ausencia. Terror pnico de que todo siga existiendo sin nosotros y tristeza del dios que los humanos percibimos en la melancola de la naturaleza 2.

En estas pinturas, la distancia que existe entre la selva y las ruinas es equidistante; una encrucijada donde es difcil saber si la imagen se refiere a un desistimiento del impuso occidental de controlar el caos a travs de la arquitectura, o refleja el miedo de no entender estas florestas ya que este bosque difiere del nuestro por el contraste entre el follaje y los troncos. El follaje es ms oscuro, los diferentes matices del verde evocan ms el mineral que no el vegetal y, en el primer reino, el jade y la turmalina ms que la esmeralda y el peridoto. Por el contrario, los troncos blancos o grisceos se recortan como esqueletos sobre el fondo oscuro del follaje [...] Plantas ms abundantes que las de Europa levantan tallos y hojas que parecen tallados en metal por cmo se las ve seguras en su continencia y cmo su forma, llena de sentido, parece estar al abrigo de las pruebas del tiempo. Vista desde fuera, esta naturaleza es de otro orden que la nuestra; manifiesta un grado superior de presencia y de permanencia. Como en los paisajes exticos de Henri Rousseau, sus seres alcanzan la dignidad de objetos.1 Bosques demasiado ambiguos, desorganizados y potentes para poder poseerlos completamente pues, a fin de cuentas, el fin ltimo de Occidente es controlar todo para poder poseerlo.

Es a partir del romanticismo cuando se escenifica de manera concreta la ruptura o escisin con la naturaleza. El inmenso esfuerzo realizado por parte de los pintores occidentales para convertirlo en el centro de inters pasa a un plano accesorio y as, como si nadie necesitara de su presencia, el rey de la creacin, el antropocentro, el umbilicus mundi, abandona la escena y se retira de puntillas, sin escndalo, convirtiendo el vaco escenario en protagonista. Las selvas de Jess Herrera poseen horizontes difusos, la naturaleza se expande hacia el todo, nos envuelve y el paisaje, desprovisto de figuras humanas, se convierte en la estrella. La floresta es un protagonista difcil e inquietante que produce cierta desazn a quien la contempla, es el paisaje salvaje que Thoreau deseaba, puro, sin talas de grandes rboles ni casas construidas, sin domesticar y vulgarizar. Visiones del occidente de Occidente que se encuentran en el camino del sol y el de Coln, oeste salvaje y naturaleza que preserva el mundo. Selvas jeroglficas de Vargas Llosa. Oscuros ocanos de brumas llenos de espesa vegetacin, desorden y caos. En el bosque habita el miedo, el peligro potencial; no sabemos quin se esconde en la fronda, qu fieras salvajes lo pueblan, es lo inexplorado y en lo desconocido siempre viven fantasmas porque lo desconocido es inseguro y arriesgado. Residencia del dios Pan -personificacin y metfora del instinto primario, sexual, sensual, de las reacciones inesperadas y fuente del pnico- que marca la frontera entre la civilizacin y lo salvaje. Lmite ambiguo y terrorfico que nos permite deslizamientos de discurso desde los bordes u orillas sobre la frontera y la transgresin a modo de espejos bifacies.

Estos dibujos, colages, fotografas, esquemas y teselas de Jess Herrera son minuciosas investigaciones a modo de taxonomas personales sobre el bosque. Explicaciones que le ayudan a comprender sus propios leos. Clasificar es un proceso auxiliar en la construccin del pensamiento ilustrado, que requiere fragmentar la realidad para poder ser estudiada por partes y consigue una ordenacin a travs de un proceso perverso que corrompe el estado natural, separando los fragmentos elegidos del entorno para encontrar la llamada verdad pura, aun que a veces, al reunirlos de nuevo, se reconstruye un escenario diferente del original.

Nada queda igual despus de ser tratado por un artista. Mltiples camadas significantes nos presentan otra realidad, la obra nos mira y nos habla desde su silencio; nos devuelve la mirada, pero no nos mira de frente, es una mirada sesgada, de soslayo, como vergonzosa y temerosa o quizs agazapada y acechante. Jess Herrera escenifica la angustia de la desantropomorfizacin del paisaje y la ruptura del nexo con la naturaleza, percibimos la desercin humana y la capacidad que el tiempo y el entorno natural ejercen sobre la obra de nuestra civilizacin convirtindose, sin pretenderlo, en artistas, escultores o constructores. La verdad, si es que existe de manera objetiva, habremos de descubrirla por nuestra parte, lo que vemos est, pero no siempre est lo que imaginamos; y la relatividad de la percepcin conlleva una diferente apreciacin segn quien mire.

Las gamas de verde -color preponderante del hbitat de los pueblos ancestrales de Brasiltienen, segn las investigaciones de Levi-Strauss, diferente apreciacin para los pueblos amaznicos verde y azul, colores fros cuyo smil lo encontramos en estado natural en los vegetales perecederos; es la doble razn que explica la indiferencia indgena y la imprecisin del vocabulario correspondiente a estos matices; segn sean las lenguas el azul es asimilado al negro o al verde. La cotidiana visin del lmpido cielo y de la frtil vegetacin banalizan su aprecio; paradjicamente, en nuestro contaminado entorno, el verde es sinnimo de vida y toda vida, en palabras de Mara Zambrano, es ante todo dispersin y confusin y, ante la verdad pura, se siente humillada y toda verdad pura, racional y universal tiene que cantar a la vida, tiene que enamorarla.

Seguramente si algo, adems del amor y la amistad, puede dar sentido a la vida es la belleza del arte.

Amador Gri Andrs

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Thoreau, Henri David. Caminar, Ed. Andora, Madrid, 2010 Hillman, James. Pan y La Pesadilla, Ed. Atalanta, Girona, 2007, pg. 38 Lvi-Strauss, Claude. Tristos Trpics, Ed. Anagrama, Barcelona, 2005, pg. 87 Ibdem, Lvi-Strauss, Claude. Pg. 254 Zambrano, Mara. La confesin como genero literario. Ed. Siruela, Madrid, 2001. Pg. 17

Margens III Grisalla /Oleo sobre lino. 190 x 340 cm

Taxonomias Nanquim,acuarela y gouache sobre papel. (poliptico) 32,5x 44,5 cm (c/u)

Estudios para Liminares I/II/III/IV collage fotografico (poliptico) 32,5x 44,5 cm (c/u)

Liminares III Oleo sobre lino. 120x 180 cm

Liminares II Oleo sobre lino. 130x 160 cm

Liminares IV Oleo sobre lino. 130x 160 cm

En Proceso / Margens III video digital /135min/

Liminares I Oleo sobre lino. 120x 180 cm

Margens I Dibujo/tecnica seca (Carbon/lapiz/pigmento) sobre papel 150 x 230 cm

Clasificar para entender Oleo/pan de oro/ comoda del s.XIX. 180x 80x 70 cm

Naturalis Oleo/pan de oro sobre hexagonos de madera. medidas variables (10x10cm c/u)

Margens II Dibujo/tecnica seca (Carbon/lapiz/pigmento) sobre papel 130 x 150 cm

Paisaje portatil Oleo/pan de oro sobre silla de madera/caballete. 80x 50x 50 cm

(*) catlogo

Rua Arthur de Azevedo, 986 Pinheiros Tel.: (11)2495-6876 www.paralelogallery.com/ contato@paralelogallery.com