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EL ROL DE LA UNIVERSIDAD EN LA FORMACIN DE CUADROS POLTICOS EN LA CONSTITUCIN DEL 49 por Mara Melina Guardamagna*

Es curioso que hemos llegado a nuestros das preparando mdicos, abogados, ingenieros, pero a nadie se le ha ocurrido que debamos preparar a estadistas y conductores (Pern, 1948)

A principios del siglo XX la Argentina pareca encaminarse hacia un futuro de continuo progreso bajo la gua de una clase dirigente culta e ilustrada, dotada de espritu republicano y de instituciones liberales (Zanatta 2009). Sin embargo, la crisis poltica y econmica mundial de 1930 provoc el colapso del viejo modelo y la progresiva intervencin de un Estado cada vez menos prescindente y ms activo. La revolucin que sobrevino en junio de 1943 tambin se hizo en repudio a aquellos polticos profesionales (De Imaz 1964), abogados en su mayora, que no supieron o no pudieron adaptarse a la coyuntura poltica, econmica y social emergente. Con el ascenso de Juan Domingo Pern al poder en 1946 surge un proyecto nacional bajo el rol intervencionista del Estado. La situacin requera cuadros polticos capaces de cumplir con los objetivos de las polticas que estableca la Constitucin de 1949, expresin formal de la doctrina peronista. La elite poltica que hasta entonces haba gobernado el pas, representante en su gran mayora de los sectores conservadores y liberales de la sociedad, haba perdido legitimidad para la conduccin del nuevo proceso. Por eso se encarga a las universidades, a travs del artculo 37 de la CN, la formacin
* Investigadora y docente del Centro de Innovacin Institucional (CEII) UNCuyo, dirigido por el Lic. Walter Cueto. Candidata a doctora de la UNSAM y Becaria CONICET, dirigida por el Dr. Arturo Fernndez. E-mail: meliguardamagna@gmail.com. 73 POSTData 18, N1, Abril/2013, ISSN 1515-209X, (pgs. 73-102)

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poltica de las personas que se ocuparn, habitual y activamente de la direccin del Estado, a quienes seguirn pasivamente los integrantes del grueso sector de la multitud ciudadana (Sampay 1951: 17-18). La definicin de Sampay, uno de los ms importantes inspiradores de la nueva Constitucin, no se refera nicamente a especialistas para la alta burocracia del Estado sino tambin a dirigentes sindicales y partidarios, formadores de opinin pblica y funcionarios capacitados para la direccin de las empresas estatales. Aunque la poltica de formacin de cuadros del gobierno peronista, fundada principalmente en el ideario que refleja el texto constitucional y que se delega a la universidad, constituye uno de los antecedentes ms significativos en la historia nacional, nunca lleg a implementarse efectiva y generalizadamente. No obstante, antecedentes como ste demuestran que la formacin y capacitacin de cuadros polticos ha sido una preocupacin recurrente del Estado argentino, a pesar que las frecuentes y extensas interrupciones al rgimen democrtico, al menos hasta su retorno en la dcada de los ochenta, tornaron inviable la concrecin de dicho proyecto. Por ello estudiar la poltica orientada a la formacin y capacitacin de cuadros polticos del gobierno peronista expresada en la Constitucin de 1949 y fundamentalmente las ideas a partir de las cuales la misma se ha institucionalizado en cada momento implica retomar algunas discusiones en torno a la funcin educativa y formativa del Estado, sus significados y fines relacionados a la lucha por el poder poltico. I. El contexto poltico, econmico y social de la nueva Constitucin El proceso de reforma constitucional con el cual se derog parcialmente la constitucin liberal de 1853 (Sampay y Ramella, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949) y entr en vigencia una nueva Constitucin prxima a los principios del constitucionalismo social, se dio en un contexto de transformaciones del Estado junto a la irrupcin de la sociedad de masas. La modificacin de la estructura econmica en la dcada de 1930 y durante la guerra haba generado cambios en la sociedad. El advenimiento de las masas y su proceso de integracin estaba en curso signado por las condiciones histricas del pas. La sociedad que de l iba surgiendo era di74

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nmica y poco tolerante de las jerarquas consolidadas (Zanatta 2009: 19). Jerarquas que correspondan a un orden poltico liberal incapaz de responder a las demandas de insercin poltica, econmica y social de las masas que hasta entonces haban sido excluidas de la vida poltica nacional. Se trataba de un nuevo Estado que frente a la neutralidad y abstencionismo del liberalismo, consideraba a toda actividad humana como potencialmente poltica (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949). El justicialismo encarnaba en este contexto la respuesta histrica a la crisis que se estaba viviendo, crisis de los modelos polticos de la modernidad intentando llevar a la prctica con fuerzas renovadas la tradicin del pensamiento de la Grecia clsica. Se propuso la elevacin del hombre a dos de sus dimensiones esenciales, de ciudadano integrado en la comunidad poltica y de persona moral exigida por una tica de la responsabilidad social. Se plantea una prctica donde la bsqueda de la construccin de una sociedad justa, libre y feliz, constituye el objetivo fundamental de la accin poltica. Este es el proceso de construccin de la Comunidad Organizada (Pern 1949: 163). La profundizacin en esos aos de la crisis de legitimidad y de credibilidad del orden vigente fue inevitable, ms an por la vigorosa reaccin cultural y poltica, de matriz nacionalista y antiliberal (Zanatta 2009: 30) que fue desarrollndose en el pas. Terminaron hace dos siglos los gobernantes de la aristocracia; hace menos tiempo terminaron los gobiernos de la burguesa y han de venir los gobiernos populares, que son verdaderamente democrticos en los cuales la responsabilidad de las masas trabajadoras, que son la mdula espinal del pueblo, han de tener enorme responsabilidad (Pern 1946, en Altamirano 2001: 192). De acuerdo a Germani (1962: 235) estas masas ya no estaban excluidas del ejercicio del poder poltico. O por lo menos ya no queran estarlo. No se trataba de un contexto local, de alcance nacional o latinoamericano: era una situacin general de todas las sociedades contemporneas (Sarlo 2007: 41). Desde all deba afrontarse el problema de la integracin de las masas del cual existen diversas lecturas. De acuerdo al anlisis de Germani (1962: 252), la misma se inici bajo un gobierno totalitario: El peronismo les haba suministrado a las masas cierta experiencia de participacin poltica y social en los aspectos inmediatos y personales de la vida del trabajador, anulando al mismo tiempo la organizacin poltica y los derechos bsicos que constituyen los pilares insustituibles de toda democracia genuina. Hasta aquel momento nadie se haba dirigido a las masas populares en su len75

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guaje, nadie se haba acercado materialmente a ellas. Era inevitable entonces que la clase obrera argentina se lanzara como un solo hombre tras el caudillo que pareciera expresarla (Amadeo 1956: 20). Esa situacin gener un fuerte antagonismo en la sociedad argentina. Por un lado, quienes estaban en contra de Pern, entre ellos el influyente sector de las lites ilustradas, y por el otro, quienes apoyaban al nuevo rgimen, identificados con el pueblo (Sbato, en Sarlo 2007: 32). Para Arturo Jauretche el principal antagonismo a superar entre peronistas y antiperonistas se encontraba en este grupo de intelectuales argentinos que no slo eran elitistas sino que utilizaban categoras de anlisis ajenas a la experiencia nacional (Sarlo 2007). Intelectuales que, como Germani, entendan al peronismo desde las analogas que trazaban con experiencias totalitarias europeas como el nazismo y el fascismo. El desafo de la construccin del nuevo proyecto nacionalista impulsado por el gobierno peronista y consentido por el pueblo requera la socializacin del poder (Auyero 1973). No obstante, Pern no contaba con cuadros polticos ni tcnicos formados afines al rgimen capaces de impulsar dicha reforma. Toda la administracin pblica, la justicia y la universidad eran netamente antiperonistas (Ramos 1957). Tal como sostiene Genta, la generacin del 80 haba instituido un rgimen educativo de orientacin modernista, liberal, utilitaria y cosmopolita que determin la mentalidad de las generaciones sucesivas, principalmente de la clase dirigente que hasta 1943 estuvo en el poder: gobernantes, magistrados, educadores y profesionales (1943, en Sarlo 2007). Sin embargo, los procesos de urbanizacin, industrializacin y la incorporacin poltica de amplios sectores de la poblacin estaban generando significativos cambios en la estructura de clase y, en particular, en el origen social tanto del estudiante universitario como de su profesor, as como de las lites intelectuales (Germani 1958, en Sarlo 2007: 113) y consecuentemente de la clase dirigente. La movilidad social en el pas alentaba una situacin poltica favorable para los sectores sociales ms humildes que comenzaron, en un alto porcentaje, a ocupar cargos pblicos. En su investigacin sobre la conformacin de los grupos dirigentes argentinos, De Imaz (1964: 30) afirma que durante el peronismo los porcentajes de miembros de la clase alta tradicional fueron bajos. Mientras que slo durante este perodo, dirigentes de extraccin popular u obrera accedieron a las ms altas posiciones polticas, datos que reflejan los cambios sociales y polticos que se estaban gestando.
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La clase trabajadora que hasta ahora ha sido espectadora en el Gobierno, la Administracin y la Legislacin del Estado, debe comenzar a participar (Pern 1946, en Altamirano 2001: 191). Esta nueva clase poltica que llega al poder tras el triunfo del peronismo, no reconoce valores adscriptos e instaura un rgimen de lealtades completamente distinto al preexistente (De Imaz 1964: 12). De Imaz sostiene, en su estudio, que en 1946 la clase poltica provena de grupos dismiles que accedan al poder a travs de diversos canales de reclutamiento, mientras hacia 1950 el grupo gobernante ya estaba delimitado, con pautas propias, normas y valores de grupo (1964). Aquellas normas pertenecan exclusivamente al rgimen y la cohesin del grupo estaba dada por la lealtad absoluta al presidente con lo cual era posible esperar que el mismo no sobreviviera al lder del cual dependa. Desde el punto de vista ideolgico, ya en 1946 el elenco gobernante constitua un bloque que representaba a la nica ideologa en el poder. Aunque en aquel ao no estaba an claramente perfilada, en 1951 tena un cuerpo de doctrina, un orden valorativo propio y abundantes signos, slogans y smbolos partidarios (De Imaz 1964: 33). Durante el gobierno peronista esta ideologa mantuvo el monopolio de la representacin al absorber a los dems grupos de inters o en el caso de la oposicin, dificultando su propia existencia. De hecho, tal como afirma Altamirano (2001), en el marco de la revolucin que se estaba gestando no haba lugar legtimo para los partidos y los polticos, que aparecan exteriores al organismo social, asociados a la divisin artificial y a la pugna mezquina, la politiquera. Este escenario hizo a muchos suponer que el presidente se rodeara de un nuevo sector de dirigentes polticos profesionales de excelencia. Desde los primeros aos de gobierno fue sta una de las preocupaciones de Pern que trat de canalizar a travs de las polticas orientadas a la formacin de cuadros polticos y las escuelas creadas a tal fin. Se buscaba que el desarrollo terico fuera una caja de resonancia de la realidad nacional dando lugar a un nuevo accionar en el mbito de la formacin, de la organizacin y del desarrollo de nuevas prcticas polticas y sociales. Sin embargo, a diferencia del perodo conservador donde la mayora de los dirigentes eran polticos profesionales, dedicados por entero a la funcin pblica, en el peronismo hubo principalmente administradores y hombres identificados con el rgimen, pero no se llegaron a formar polticos profesionales que sobrevivieran a los gobiernos de Pern (De Imaz 1964: 25).
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Quizs sea necesario aclarar que la afirmacin de este autor, a nuestro juicio slo es vlida en el sentido que el peronismo no alcanz a formar una clase dirigente a travs de los cursos de capacitacin poltica previstos en la iniciativa constitucional; no obstante los aos de gobierno otorgaron experiencia, extendieron la prctica poltica hacia nuevos espacios de los aparatos estatatales1 e incluso a diferentes expresiones corporativas de la sociedad, incluyendo la propia organizacin partidaria y que en conjunto se expres en el Movimiento Nacional Justicialista. Es decir que finalmente y por un camino algo distinto el peronismo termin formando sus polticos profesionales. II. Las ideas detrs de la reforma constitucional Al llegar a la presidencia en 1946, Pern se aboc a fundar un orden poltico de acuerdo con los principios doctrinarios de su revolucin, organizando a la sociedad argentina sobre bases corporativas (Zanatta 2009). La reforma de la Constitucin fue, en este sentido, la culminacin del ciclo de reformas sociales y polticas y la formalizacin de la doctrina justicialista convertida en doctrina de la Nacin (Altamirano 2001: 37). En este sentido se afirmaba que La Constitucin es un instrumento fundamental de la Repblica, y de acuerdo con sus dictados ha de estructurarse un nuevo orden de cosas y han de consolidarse la revolucin y los postulados que sostenemos (Pern 1948, en Sampay 1975: 477). El 3 de septiembre de 1948 el Poder Ejecutivo promulg la Ley 13233, cuyo artculo 1 estableca la necesidad de reforma constitucional: declarase necesaria la revisin y reforma de la Constitucin Nacional, a los efectos de suprimir, modificar, agregar y corregir sus disposiciones, para la mejor defensa de los derechos del pueblo y del bienestar de la Nacin (Ramella 2004: 262). A partir de entonces comenzaron a movilizarse todos los sectores que conformaban el movimiento peronista. La reforma se convirti en el nuevo campo de batalla entre el gobierno y la oposicin (Zanatta 2009: 130), donde el Movimiento expresaba el combate de la nacin histrica y su pueblo por la recuperacin nacional y la justicia social contra la
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Los aparatos estatales son la forma en que se expresa materialmente la relacin social de dominacin, es decir, constituyen la expresin material del Estado. Son las instituciones en las que el Estado se encarna, se expresa y se visibiliza (Thwaites Rey 2005).

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oligarqua, el pas cosmopolita y la intelligentsia antinacional (Altamirano 2001: 32). En los primeros meses de 1949 comenz a sesionar la Convencin Nacional Constituyente en medio de diferencias entre la mayora de convencionales peronistas y la minora radical, que con la intencin de impugnar la ley de reforma termin retirndose de la sesin, acusada de traicionar a la parte del pueblo que les dio su representacin (Ramella, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 396). Finalmente la Constitucin entr en vigencia el 16 de marzo de 1949. La cuestin en disputa era clara: para Pern, era necesario que el texto constitucional reflejara los principios del movimiento peronista que respondan a la nueva realidad social, econmica y poltica del pas. El objetivo era actualizar los contenidos de la vieja constitucin centrados en las libertades individuales. La oposicin, en cambio, aunque se mostraba dividida sobre la conveniencia de participar o no en las elecciones constituyentes, estaba convencida de que el propsito del Presidente era la construccin de un rgimen totalitario cercano al fascismo que le permitira perpetuarse en el poder (Zanatta 2009: 130). De acuerdo a Zanatta (2009), la intencin de Pern iba ms all de fundar un nuevo pacto social entre todos los argentinos. Su ambicin era encarnar el destino histrico del pas a travs de la doctrina justicialista. A partir de entonces, las diferencias entre el partido, la nacin y las instituciones del Estado fueron todava ms tenues de lo que haban sido hasta entonces. La construccin de este proceso histrico requera la creacin de una verdadera democracia, donde ni el capital ni el proletariado actuasen sobre las decisiones del gobierno (Altamirano 2001: 28), base de la Tercera Posicin, fundamento de la doctrina peronista. Esta democracia estara encarnada en el Estado principalmente, poder absoluto del poder poltico, que gobernara sin presiones ni interferencias (Altamirano 2001: 28). Esta es la concepcin poltica e ideolgica que se plasma en la Constitucin de 1949. Un Estado que regula todas las interacciones humanas, porque todas son objeto de la poltica, materia propia de la funcin reguladora del Estado, pudiendo por tanto convertirse en materia de negocios privados, de objeto de justicia conmutativa, en materia de direccin pblica, en objeto de justicia social, pues los hombres estn subordinados al Estado para, de esta manera, resultar coordinados para un mismo fin: el bien comn (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente
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1949: 283). Concepcin que se tradujo luego en los derechos especiales que fueron el centro de innovacin de la nueva carta magna, lugar donde, de acuerdo a Sampay, estaba codificada la ideologa que inspir a los constituyentes de 1853, la del liberalismo. Por eso deca La Constitucin del 53 se funda en un grave error doctrinario, al postular la neutralidad del Estado, entendido como entidad agnstica y relativista (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 284). El significativo cambio en la orientacin filosfica de una Constitucin a la otra estuvo marcado por estos principios que, entre otros, encarnaba la figura del principal idelogo del proyecto de reforma, Arturo Sampay, un conocido jurista catlico que conjugaba el visceral antiliberalismo de los nacionalistas con la ambicin de restaurar un nuevo orden cristiano, basado en las encclicas sociales de los pontfices (Zanatta 2009: 132). La fuerte inspiracin socialcristiana de la reforma se encarnaba en la crtica hacia la concepcin individualista de la propiedad. El fundamento doctrinario de la nueva Constitucin defenda, en cambio, su carcter social limitando los derechos de los propietarios y promoviendo la intervencin en el mercado de trabajo en defensa del salario. Programa en el cual el cristianismo se presentaba como instancia superadora de la dicotoma derecha/izquierda (Sarlo 2007: 64). En definitiva, para los reformistas ni el comunismo ni el liberalismo haban sido capaces hasta ahora, de atender las necesidades del pueblo. De acuerdo a la posicin de la Iglesia, tanto en la construccin del socialismo sovitico y en el nazismo como en el pensamiento demoliberal moderno se haba perdido la vinculacin entre la realidad social y los valores eternos. Es indispensable sostena monseor Gustavo Franceschi prepararse para una tarea de reconstruccin intelectual y moral que enfrente, por una parte, la crisis de valores y proponga, por la otra, grandes lineamientos dentro de los cuales los catlicos puedan establecer su compromiso con el siglo (Sarlo 2007: 59); por eso, en esta lnea de pensamiento se afirmaba nuestra doctrina es la doctrina social cristiana, que es la nica que ha sabido aunar en una armona extraordinaria lo material con lo moral (Pern 1946, en Altamirano 2001: 189). En un sentido formal, la Constitucin de 1949 mantuvo la estructura orgnica y dogmtica de la de 1853, con el anexo de los nuevos artculos referidos a los derechos sociales, del trabajador, la familia, de la ancianidad y de la educacin y la cultura. Tal como sostiene Ramella (2004), no estuvo en el pensamiento de nadie una reforma que destruyera absolutamente toda la
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constitucin anterior. Ello adems se comprueba analizando las clusulas que se mantuvieron de la Constitucin de 1853, las reformadas, las suprimidas, y las nuevas incorporadas. En este sentido, se mantuvo la clsica divisin entre la parte dogmtica y la parte orgnica y el sistema republicano, representativo y federal (Ramella 2004). Los cambios ms significativos en la orientacin ideolgica de la Constitucin quedaron plasmados en el captulo tercero y cuarto de la parte dogmtica, que se incorporaron. Estos captulos incluan los siguientes artculos: el artculos 37 respecto a los derechos del trabajador, de la familia, de la ancianidad, de la educacin y la cultura; el artculo 38 correspondiente a la funcin social de la propiedad; el artculo 39 sobre el capital y la actividad econmica; y el artculo 40 donde se estableca el derecho de intervencin estatal en la economa, la propiedad nacional de las fuentes de energa y la propiedad estatal de los servicios pblicos (Constitucin 1949). Estos cambios constituyeron lo que Sampay defini como la revolucin peronista, que significaba reformar el orden jurdico existente, incorporndole la revolucin sociolgica, pero sin destruirlo (Ramella 2004: 283). Los sectores que mayor influencia tuvieron en la reforma fueron, como se podr advertir, los catlicos, los nacionalistas y los obreros. La posicin catlica en sus diversas manifestaciones (catlicos sociales, liberales o peronistas) ocup el centro de la escena. Sin embargo, es importante subrayar que este sector y el de los nacionalistas no actuaron en forma monoltica en apoyo a Pern, sino divididos en pro y en contra del peronismo (Ramella 2004). El sector catlico y peronista estuvo representado por varios de los convencionales, entre ellos el ms influyente fue Sampay, por la presin ejercida por los catlicos sobre stos y por el Episcopado argentino ante el Poder Ejecutivo. Evidencia de ello son las mltiples cartas que en aquel perodo la jerarqua eclesistica enviara al Presidente y a los convencionales exhortndolos a introducir determinadas reformas. De acuerdo al ms influyente representante de este sector, la nueva Constitucin era mucho ms que un instrumento jurdico, por lo que deba entenderse por su valioso contenido y sentido poltico y en su relacin con la situacin social argentina (Sampay 1951). La Constitucin era desde esta perspectiva el fruto de un proceso donde se institucionalizaban los objetivos de la poltica nacional, consolidndose un plan cultural educacional y un orden econmico social. El Estado que surga de este nuevo orden era gerente del bien comn del pueblo argentino (Sampay 1951: 41). Un Estado intervencionista.
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Entre los sectores opositores a la reforma constitucional, los radicales equiparaban su posicin a la Constitucin de 1853 ubicando al rgimen del gobierno peronista en un totalitarismo de derecha. Mientras desde el partido comunista y desde el socialismo se asociaba la posicin de Sampay, que coincida con el ideario de las esferas gobernantes y dirigentes del peronismo, cercana a la ideologa del nazismo y del falangismo, alejada de los principios democrticos (Ramella 2004). En definitiva, todos coincidan en la crtica al accionar del gobierno peronista, en la forma en que se aprob la necesidad de reforma y las ideologas que la sustentaban. Queda claro que ambas constituciones, la de 1853 y la de 1949, se asentaron en ideologas polticas muy distintas. Para fines de la dcada de los cuarenta, mientras la primera haba perdido la vigencia de su orientacin democrtica, la aprobacin de la segunda signific la instauracin de una lnea poltica nueva y autoritaria (Bidart Campos 1956, en Ramella 2004: 283) en cuyo prembulo se insertaba la triloga de soberana poltica, independencia econmica y justicia social (Constitucin 1949), improntas del constitucionalismo social. Sin duda, las discusiones plasmadas en los diarios de sesiones de la Convencin Nacional Constituyente reflejan las posturas de los diversos sectores, donde los catlicos tuvieron un rol preponderante. Entre ellos, Sampay realiza una extensa justificacin de las modificaciones introducidas a los principios polticos que informan la parte dogmtica de la Constitucin y constituyen la orientacin filosfica del proyecto peronista. La crtica, tal como ya se advirtiera, a los principios del liberalismo burgus que informan la Constitucin de 1853 y a los totalitarismos europeos, constituyen el principal fundamento a partir del cual Sampay presenta los principios polticos de la doctrina peronista que la nueva Constitucin debera formalizar. Por un lado, nos encontramos con democracias que sucumbieron por la irrupcin totalitaria (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 283), y por el otro, democracias liberales destructoras de la libertad y el derecho (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 284). Frente a estas posturas opuestas y extremas, Sampay define a la democracia como una criatura cristiana (Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 283) cuyos principios son la libertad, la igualdad y la fraternidad de todos los hombres. Su preocupacin no radica en la democracia en tanto mecanismo de acceso al poder, sino que va ms all al definirla como una forma de Estado que
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hace de la felicidad del hombre su causa final y que supone una comunidad fundada sobre una concepcin del mundo (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 284). Una visin cristiana del mundo, la Tercera Posicin, que se encuentra entre el individualismo capitalista y el colectivismo totalitario. En el marco de esta concepcin de la democracia y del Estado que se asienta sobre una poltica social y econmica, familiar y demogrfica (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 285) la reforma de la parte dogmtica de la Constitucin busca la restauracin del orden natural de la sociedad mediante el vigorizamiento de la familia, el establecimiento de un orden econmico sustentado por la justicia social, el afianzamiento de la conciencia nacional como nima de la defensa de nuestra soberana poltica y posibilitar una poltica que tienda al retorno a la tierra (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 285). El alma de la concepcin poltica que informa la reforma constitucional en su parte programtica, es decir, los fines que el Estado persigue para garantizar a todos una existencia digna del hombre, que requieren afirmacin dogmtica contra toda posible contradiccin y a los que deber acomodarse la accin poltica futura, estn dados por la primaca de la persona humana y de su destino (Sampay 1949, en Altamirano 2001: 207). La idea de una democracia orgnica (Zanatta 2009: 134), ncleo ideolgico del peronismo, alienta la concepcin de la sociedad como un organismo natural de cuyos miembros el Estado espera colaboracin en la bsqueda del bien comn. En este sentido, el sistema de conducta, un sistema absoluto de valores (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 286) que regir a la sociedad argentina y a la nueva Constitucin, deber ser el mismo que aliente el sistema pedaggico nacional, sostiene Sampay, ya que el ideal de formacin personal perseguido por la educacin como el ideal de vida colectiva que la Constitucin propone estn determinados por esta misma concepcin del hombre y de la sociedad. Es decir que la educacin tiende a formar a un hombre definido que pertenece a una nacin dada, a un medio social dado, y a un dado momento histrico, procurndole tambin la formacin que requiere esa natural adscripcin a un cierto tiempo y espacio histrico (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 285). La educacin que al igual que la democracia y el Estado se piensa bajo una
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concepcin cristiana de la vida guiada por el deber ser hacia la nacin y en la bsqueda colectiva del bien comn, constituye en esta reforma el principio a partir del cual se alcanzarn con el tiempo los objetivos propuestos. Es por ello que, a travs de la educacin la propuesta es resolver el problema de la despoblacin del campo, de la orientacin profesional de los trabajadores, de la desocupacin, el logro del pleno empleo y la formacin poltica de las futuras clases dirigentes que egresen de la universidad. III. El derecho a la educacin y la cultura: fundamentos polticos e ideolgicos del artculo 37 En las actas del Congreso Nacional de Filosofa el general Pern sostena que Nuestra comunidad tender a ser de hombres y no de bestias. Nuestra disciplina tiende a ser conocimiento, busca ser cultura (Pern 1949: 132) y el captulo III de la Constitucin de 1949 sobre los derechos del trabajador, de la familia, de la ancianidad y de la educacin y la cultura y su artculo 37 correspondiente a los derechos especiales, seccin IV, dispona que la educacin y la instruccin corresponden a la familia y a los establecimientos particulares y oficiales que colaboren con ella, conforme a lo que establezcan las leyes. Para ese fin, el Estado crear escuelas de primera enseanza, secundarias, tcnicoprofesionales, universidades y academias. Aunque la necesidad de promover la cultura nacional y reformar el sistema pedaggico aparecen en el Prembulo de la Constitucin y en otros artculos2, en tanto objetivos centrales del proyecto poltico del peronismo, ser a travs del artculo 37, donde se esbocen los novedosos principios de dicha reforma, que introduce un cambio profundo en las finalidades del Estado. Un Estado que se siente instrumento de un alto destino y de un noble fin, est obligado a dar las normas precisas para la preparacin, educacin y formacin de su pueblo. Ser as un Estado previsor que defienda la existencia geogrfica, poltica y misional de la patria, de cara hacia la lucha decisiva y heroica (Cruz 1950a: 4).
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De acuerdo a la Constitucin de 1949, el artculo 5 mantiene la obligacin de que las provincias aseguren la educacin primaria; el artculo 17 conserva el principio de que el gobierno federal no podr restringir la entrada de extranjeros que tengan por fin introducir y ensear las ciencias y las artes; el artculo 26 establece el derecho de los habitantes de ensear y aprender; y el artculo 68, inc. 16 establece la obligacin del Congreso en la promocin de la ciencia y la organizacin de la instruccin general y universitaria.

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Segn el convencional Pablo Ramella (Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949), a diferencia de la Constitucin del 53 que no contena un verdadero programa educacional, la introduccin de la cuarta seccin del artculo 37 constituye la reforma ms importante de la Constitucin. En ella se asienta el concepto de una educacin tanto popular como de las clases superiores de la sociedad, indispensable para el xito de las dems reformas a implementar en la bsqueda del bien comn. Nosotros creemos que la masa debe pensar, que cada ciudadano tiene una responsabilidad en la Repblica y que por s debe discernir sobre el partido que debe tomar en la lucha, por hacer ms feliz y ms prspera a la Patria; que es necesario elevar la cultura cvica y social en la masa ciudadana para que a la par que se supere a s misma ejerza un control sobre los gobernantes; que sea una verdadera autodefensa orgnica de la Nacin (Pern 1948, en Sampay 1975: 478). El principio fundamental de aquel programa pedaggico, tal como se enuncia en el artculo citado y acorde al derecho constitucional contemporneo, recaa sobre la familia en primer lugar con el apoyo del Estado a travs de establecimientos pblicos y privados resguardados por los principios de la argentinidad y la moral (Ramella, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 398). Sus bases doctrinarias se encontraban en el pensamiento de Santo Toms de Aquino para quien el padre es principio de generacin, de educacin y de disciplina, y como tal tiene el derecho y tambin el deber de educar a su hijo, principio consubstancial con la naturaleza humana (Ramella, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 397). Contrario a los principios de la doctrina liberal, la intervencin del Estado es supletoria de los derechos y deberes de la familia y de los de la Iglesia, que por mandato divino tiene tambin la misin de ensear (Ramella, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 398). Esta educacin, obligatoria para la etapa primaria y gratuita, se diriga adems a solucionar el problema del xodo del campo a la ciudad, por lo que se fomentaba la vinculacin del nio y del hombre de campo con su medio. Entre sus caractersticas ms importantes, se tenda al desarrollo del vigor fsico de los jvenes, al perfeccionamiento de sus facultades intelectuales y de sus potencias sociales, a su capacitacin profesional, as como a la formacin del carcter y el cultivo integral de todas las virtudes personales, familiares y cvicas (Constitucin 1949, art. 37, seccin IV, inciso 2).
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La orientacin profesional de los jvenes (Constitucin 1949, art. 37, seccin IV, inciso 3) era entendida como una funcin social capacitar profesionalmente a la clase obrera a cargo del Estado. De esta forma se buscaba a travs de institutos del trabajo contribuir al perfeccionamiento de las clases trabajadoras argentinas que hasta hace poco se vean completamente abandonadas en este sentido (Ramella, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 396). Se trataba de una reforma del saber proletario como la llamara el convencional Antonio Martn (Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 548). El mejoramiento de la condicin humana y la preeminencia de los valores del espritu, imponen la necesidad de propiciar la elevacin de la cultura y de la aptitud profesional, procurando que todas las inteligencias puedan orientarse hacia todas las direcciones del conocimiento, e incumbe a las sociedades estimular el esfuerzo individual proporcionando los medios para que, en igualdad de oportunidades, todo individuo pueda ejercitar el derecho a aprender y perfeccionarse (Pern 1971, en Altamirano 2001: 194). Hasta entonces slo una minora de los argentinos haba podido acceder a la universidad, hacindose duea del poder intelectual (Martn, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 548). Sin embargo, contina Martn (Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 548), para que la Argentina sea soberana es necesario que todas sus capas sociales sean cultas y capacitadas tcnicamente. En respuesta a ese objetivo, el proyecto peronista contemplaba dos tipos de enseanza; por un lado, la capacitacin tcnica, implementada a travs de los cursos de orientacin profesional y de la creacin de la Universidad Obrera. Por el otro, cursos de elevacin cultural destinados a elevar el nivel cultural de la clase trabajadora para que sean capaces de llevar la voz de la libertad y de la justicia social (Martn, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 548) por el mundo. En esto tambin contribuyeron la escuela sindical de la Confederacin General del Trabajo y el Ateneo de Estudios Sociales. La premisa era contundente y se expresaba en los Deberes del peronista contenidos en la libreta de afiliacin al Partido Peronista: Uno de los deberes de todo peronista es el de capacitarse para ser ms til al pas. La enseanza universitaria, adems, se orientaba al servicio y engrandecimiento de la patria. En este sentido y en comparacin con el nivel primario y secundario, era la ms imbuida del espritu del Estado, porque de
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all han de salir los hombres que regirn luego los destinos de ese mismo Estado (Ramella, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 398).

IV. La Universidad y la formacin poltica de la clase dirigente en la Constitucin de 1949 Es necesario preparar y capacitar a los dirigentes. En los actuales momentos polticos no se puede prescindir de la capacitacin, es una conquista del mundo moderno. Los dirigentes deben ser capacitados y para ello no hay nada mejor que realizar una tarea de capacitacin. Es curioso que hemos llegado a nuestros das preparando mdicos, abogados, ingenieros, pero a nadie se le ha ocurrido que debamos preparar a estadistas y conductores (Pern 1948, en Sampay 1975: 476). Las palabras de Pern reflejan la visin posteriormente plasmada en el artculo 37 de la Constitucin. Era absurdo suponer que quienes tuvieran a cargo el manejo del gobierno no necesitaran, como en el ejercicio de cualquier otra profesin, un saber especfico. Sumado a lo cual, la formacin de la clase dirigente se presentaba como una exigencia del momento histrico que el mundo estaba viviendo, y del cual la Argentina no estaba ajena (Sampay 1951). La formacin poltica de la clase dirigente, eslabn central del sistema educativo, constitua una funcin esencial de este nuevo Estado intervencionista, y como tal era presentada como una poltica nacional en la bsqueda del bien comn y el engrandecimiento de la patria. Nadie cuestionara el rol que jug la educacin en el proyecto poltico de Pern. Desde los comienzos de la revolucin, a principios de la dcada de los cuarenta, el sector educativo ya era considerado, por los adeptos al rgimen un arma usada por el liberalismo para envenenar a la juventud argentina y desviarla del camino recto de la tradicin catlica (Zanatta 2009: 48). Es por ello que, ms all de las polticas educativas que haban sido implementadas por la clase dirigente liberal, el gobierno peronista se encamin a producir una transformacin total del sistema pedaggico, para lo cual invirti desde el principio importantes proporciones del presupuesto nacional. As el sistema educativo se convirti en uno de los principales canales de movilidad social desde los primeros aos del gobierno de Pern. Muestra de ello es el creci87

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miento de la matrcula universitaria a un ritmo anual superior al 10 por ciento (Zanatta 2009), algo en lo que sin duda influy la poltica de eliminacin de todos los aranceles universitarios dispuesta por Pern el 22 de noviembre de 1949 a travs del Decreto 293373 (Jaramillo 2011). El proyecto peronista contemplaba la transformacin de la escuela y de la universidad en herramientas que permitieran formar nuevas generaciones de argentinos en armona con los principios de la revolucin poltica y cultural que se estaba gestando, debido a lo cual los programas, los libros y la seleccin de los docentes fueron amoldados al nuevo curso poltico. A travs de la educacin, el poder del pueblo dejaba finalmente de ser virtual, como sostena Pern: las Universidades, mejorando poco a poco de la enfermedad que las corroa, empiezan a cumplir su finalidad fundamental (Ivanissevich 1949: 53). Sin embargo, dice Zanatta (2009), este intento implic una nueva y amplia oleada represiva, dirigida a sofocar el clima antiperonista que reinaba en las universidades que resistan fundamentalmente la orientacin poltica e ideolgica de estos cambios. Pern, contario a la tradicin reformista universitaria de principios de siglo, no tena buena relacin con las clases medias ilustradas que representaban a la mayora del estudiantado y de los profesores. En este contexto, el crecimiento cuantitativo de la matrcula universitaria no fue acompaado por otras polticas institucionales ms que las encaminadas a asegurar la neutralizacin de los opositores al rgimen o garantizar algunas plazas fuertes de la derecha catlica (Sarlo 2007: 85). Las universidades fueron radicalmente intervenidas y se modificaron los programas de estudio bajo una visin nacionalista de la historia y de la identidad nacional. Se privilegi la enseanza de la filosofa tomista en menoscabo del mtodo crtico de la ciencia moderna y, sobre todo, se intent erradicar el carcter laico que hasta entonces haba sido emblemtico de la enseanza pblica argentina (Zanatta 2009: 48). En definitiva la discusin en torno al papel que la universidad deba tener en la Argentina trascendi, tal como sostiene Sarlo, las dems dimensiones de la vida pblica y poltica
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Tal como sostiene Jaramillo, el decreto de Pern fue ocultado y desconocido por la mayora de los acadmicos, intelectuales y estudiantes que le atribuyeron la gratuidad universitaria a la reforma de 1918. La entrevista donde el ex mandatario explica el sentido de su decisin fue prohibida como todos los documentos de lo sucedido en su primer y segundo mandato. Recin hace cuatro aos fue sancionada la ley que declara el 22 de noviembre como Da de la Gratuidad de la Enseanza Universitaria (Jaramillo, en diario Tiempo Argentino, 25 de agosto 2011).

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(2007: 16). Universidad, que de acuerdo a las ideas del gobierno, deba asumir la responsabilidad de formar moral e intelectualmente a los dirigentes argentinos, encaminados a salvar el ser nacional, consolidar el orden justo y afianzar la independencia del pas (Sampay 1951: 53). En el marco de las modificaciones en la orientacin del sistema educativo, una de las principales preocupaciones de Pern era la educacin tcnica de la clase obrera. Se proyectaron universidades dirigidas a la aplicacin tcnica de conocimiento cientfico, vinculadas a las ocupaciones e industrias regionales especficas y a las necesidades del pueblo argentino y al engrandecimiento espiritual y material del pas, convirtindolas en el ncleo de la vida intelectual regional (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 287). Iniciativas como la de la creacin de la Universidad Obrera Nacional y de los Institutos del Trabajo se encaminaban a la formacin de expertos para la supervisin de procesos de produccin y tcnicos capaces modernizar la fbrica y permitir un aumento de la productividad. La investigacin aplicada y la ciencia pura no figuraron hasta 1955 etapa de modernizacin terica dentro de los objetivos primordiales de la ley universitaria ni de las polticas para la universidad (Plotkin 1994, en Sarlo 2007), donde se privilegiaba el disciplinamiento moral, en un sentido nacional y justicialista. No es de extraar entonces que Sampay (Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 286) se refiriera a la nueva poltica educativa como un sistema absoluto de valores. Este fue el contexto en el cual se encarg a las universidades, en el marco de los derechos especiales incorporados a la nueva Constitucin, la formacin de cuadros polticos y tecnoburocrticos necesarios para el proyecto poltico que estaba en curso. Las Universidades establecern cursos obligatorios y comunes destinados a los estudiantes de todas las facultades para su formacin poltica, con el propsito de que cada alumno conozca la esencia de lo argentino, la realidad espiritual, econmica, social y poltica de su pas, la evolucin y la misin histrica de la Repblica Argentina, y para que adquiera conciencia de la responsabilidad que debe asumir en la empresa de lograr y afianzar los fines reconocidos y fijados por esta Constitucin (Constitucin 1949, captulo III, art. 37, seccin IV, inciso 4). Al justificar Sampay (Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 287, 288) este artculo, afirmaba que la universidad en tanto rgano del pas estaba obligada a formar a las clases dirigentes que
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egresan de sus aulas: la formacin poltica de todos los universitarios, cualesquiera sean sus estudios profesionales, debe constituir el basamento espiritual de la universidad, porque de lo contrario esta no ser ms que la centralizacin burocrtica de las distintas facultades. Formacin que debera basarse en un saber filosfico prctico a fin de ensear al hombre a conducirse en una de sus dimensiones ontolgicas, la de animal poltico (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 288). Saber que adems sera complementado con el conocimiento que aporta la experiencia poltica y el de la realidad histrica del pas, a fin de superar la concepcin burguesa de la vida y las formas de organizacin que le son propias (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 288) y agregaba como la vida del hombre es demasiado corta para hacer acopio de la experiencia necesaria, el poltico debe servirse de la experiencia ajena que registra la Historia, y de all lograr, mediante una generalizacin relativa y emprica, las reglas de una Praxiloga poltica, reglas emanadas, pues, de un empirismo poltico (Sampay 1951: 30). A travs de los cursos, la realidad social y poltica ingresara a la universidad, porque all se formaran no slo profesionales sino tambin cuadros superiores de la administracin del Estado, una burocracia especializada acorde a las necesidades de un Estado interventor (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 288). En estas escuelas de administracin, que seguiran el modelo de las burocracias inglesas, se capacitara polticamente a la clase obrera. De esta forma, la intencin de politizar a los sindicatos y alentar el ascenso de los trabajadores a cargos polticos constitua una de las medidas del gobierno orientadas a generar un proceso de socializacin del poder hacia las masas emergentes. Esta nueva clase dirigente se formara bajo las premisas del bien comn que supona la existencia de una verdad superior y trascendental a partir de la cual estos jvenes contribuiran a la construccin del buen gobierno (Sampay 1951: 13), principio que se fundamentaba en la concepcin aristotlica del hombre y el bien humano al sealar que prepararemos a los argentinos para la vida poltica de una manera positiva, desterrando el agnosticismo poltico propiciado por el liberalismo de perniciosos efectos antinacionales que estn a la vista, fortificaremos a los jvenes en el sentido de la comunidad nacional, y los uniremos en una fe viva en las grandes verdades humanas que forman la base de la Repblica Argentina (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949: 288).
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El fin del gobierno era, de acuerdo a la justificacin que realiza Sampay sobre estos cursos, alcanzar el bien comn por medio del cual se lograra la unidad de orden que es el Estado. Bien comn que consista en la prudencia y virtud virtudes polticas y pblicas con que un gobernante deba dirigir a la sociedad hacia la consecucin de sus fines (Suarez Blanco, en diario El Forjador 1950a). El buen gobierno supona entonces que quienes ejercieran el poder lo hicieran en funcin y en la bsqueda del bien comn, ms all de los mecanismos tcnicos y jurdicos que se utilizaran para elegir a quienes ocuparan los cargos o la forma en que se realizara la asignacin de funciones hacia dentro del gobierno. En este sentido, Sampay retoma la concepcin tica del bien humano de Aristteles, basando la formacin de la clase poltica en un sistema de valores, que requera que la inteligencia de esta clase fuera puesta al servicio de ese bien, objetivo que slo se alcanzara por medio del aprendizaje. La capacitacin de la clase poltica requera un sistema de formacin intelectual y moral, ....idoneidad profesional y recta voluntad para hacer de esa idoneidad una funcin social, para ponerla al servicio de la comunidad... (Sampay 1951: 14), virtud especulativa del saber y virtud prctica del recto obrar (Sampay 1951: 36), labor que la Constitucin encargaba a las universidades pblicas en las palabras de Sampay cuando expresaba que con los cursos de formacin poltica, por tanto, nuestras Universidades prepararn a los futuros dirigentes polticos, porque de las Universidades salen, en su mayor parte, los argentinos que desempean funciones polticas propiamente tales, y darn, tambin, la necesaria formacin poltica a los cientficos y tcnicos que de ellas egresan. La formacin poltica de los dems expertos de funcin social importante en nuestros das, como los dirigentes sindicales, los altos burcratas, los periodistas, los dirigentes industriales, se impartir en las Facultades o Institutos de estudios polticos que indudablemente crear cada una de las Universidades argentinas (Sampay 1951: 26). Al justificar la necesidad de contar con dirigentes formados e idneos para el ejercicio de la funcin pblica, Sampay parte de la teora elitista de las clases polticas enunciada por Gaetano Mosca, Vilfredo Pareto y Robert Michels. De acuerdo a este enfoque terico, la existencia de un estamento dirigente en la vida poltica responde a la divisin natural entre gobernantes y gobernados. Es decir que, as como en los hombres existen aptitudes naturales para los diversos oficios que requiere la comunidad, en el oficio poltico, tambin hay hombres cuya tarea propia parece ser la de gobernar a los de91

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ms. La clase poltica es, en este sentido, el grupo de personas que se ocupan, habitual y activamente, de la direccin del Estado, y a quienes siguen pasivamente, los integrantes del grueso sector de la multitud ciudadana (Sampay 1951: 17). Los contenidos de los cursos se estructuraron a partir de una matriz disciplinar acorde a los fundamentos de la reforma constitucional y principalmente, a las bases ideolgicas de la doctrina peronista: Con una Antropologa Filosfica claro est, subordinada a la Teologa , que nos da la idea de bien y de felicidad humana, con la Filosofa Poltica, que nos ofrece la visin paradigmtica del Estado, su deber ser y la conducta que debe cumplirse en el Estado en funcin de su bien comn; con el conocimiento de la realidad actual de la comunidad poltica, engastada en un orbe de civilizacin conocimiento que es objeto de las disciplinas sociolgicas, y con elementos de la Historia Poltica nacional y universal, tenemos la formacin intelectual bsica que necesitan poseer los miembros de la clase poltica (Sampay 1951: 33). De acuerdo a la enunciacin que realiza Sampay en los cursos los alumnos aprenderan: la esencia de lo argentino, la misin del pas en el mundo y la evolucin histrica y la realidad espiritual, econmica, social y poltica de la Nacin Argentina en la circunstancia histrica de Occidente. En definitiva, a partir de esta fuerte base filosfica y una clara mirada nacionalista se formara al pueblo y a los dirigentes encargados de su conduccin junto a la colaboracin de los sectores intelectuales. En otros trminos, deca Pern (1949: 131, 133), el marco terico se debe seguir construyendo para afianzar este proyecto con la organizacin y expresin de los sectores intelectuales, ajenos en ocasiones, a los procesos populares. Aquellos sern los encargados de llevar adelante la tarea imprescindible de afianzar, desde lo terico, las acciones que se van cumpliendo en la prctica.
Antecedentes histricos: el civil service ingls, la Escuela Nacional de Administracin de Francia y el Instituto de Estudios Polticos de Pars

La formacin de cuadros polticos es una preocupacin comn a los estados modernos. Desde principios del siglo XX, e inclusive con anterioridad como es el caso de Inglaterra, gran parte de estas polticas orientadas a la
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formacin de administradores y altos funcionarios pblicos comenzaron a implementarse a travs del servicio civil de carrera. Constituye ste uno de los antecedentes ms significativos en la poltica implementada por el gobierno de Pern en 1949. En el caso de Inglaterra la creciente complejizacin de las funciones gubernamentales durante el siglo XIX gener la necesidad de contar con un aparato administrativo eficiente. En 1840 la Escuela de Cuadros, que luego se denominara Colegio de Servicio Civil, comienza a formar servidores pblicos que luego son incorporados al mbito del Estado. De esta forma las public schools se encargan de la formacin de la clase poltica del pas. Aos ms tarde y bajo la responsabilidad del Departamento del Servicio Civil se amplan los exmenes de admisin de manera universal, para hacia 1914 extenderse a todos los departamentos de la administracin pblica, salvo el Servicio Exterior. Se trataba de una formacin fundada en principios humanistas y religiosos, de tipo general y flexible, basada en el principio de que el burcrata ingls deba poseer, en primer trmino, la general ability, para luego adquirir, principalmente por va de la experiencia, conocimiento especializado, siendo sta la caracterstica que haba permitido el xito de la clase administrativa britnica (Laski, en Sampay 1951: 22). La flexibilidad en este tipo de formacin constituye uno de los rasgos caractersticos del moderno concepto de gestin pblica. Tal como sostiene Sampay, este tipo de formacin se justifica en el hecho de que es ms importante, an para el experto y el tcnico, tener una firme visin del mundo y una unitaria concepcin poltica del destino de Inglaterra, que conocer exhaustivamente las reglas tericas de su tcnica, las cuales se aprenden, ms bien, por experiencia (Sampay 1951), despus de todo la labor del tcnico y el experto tiene, ante todo, un sentido poltico: Para la direccin de la administracin se requiere una cultura general, y no especializaciones. En ella es tan grande la parte que depende del juicio, del buen sentido, y de la prudencia virtudes que poco tienen que ver con el tecnicismo, que la detentacin de los ms altos cargos por hombres cuya formacin era humanista, en el mejor sentido del trmino, fue, segn creo, la salvacin del Service (Sampay 1951: 22). Esta es la visin a la que adhiere Sampay de que quienes dirijan los destinos de la comunidad poltica, ocupando cargos de direccin y de administracin, como as tambin en otros estamentos de la sociedad, ya sean sindicatos u otro tipo de organizaciones, cuenten con una formacin de tipo general.
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Tambin el Instituto de Estudios Polticos dependiente de la Universidad de Pars creado en 1945 proviene de la Escuela Libre de Ciencias Polticas fundada en 1872. En sus aulas se dictan cursos de formacin poltica a dirigentes sindicales e industriales y periodistas (Sampay 1951) que paulatinamente se fueron extendiendo al resto de Europa, Estados Unidos y Amrica Latina. De esta forma cada pas fue desarrollando su propia concepcin del servicio civil reflejo de su historia, civilizacin, tradiciones y estructuras polticas, econmicas y sociales. Por otro lado la Escuela Nacional de Administracin (ENA) fue creada en 1945 por el general De Gaulle como un centro gubernamental de altos estudios para la formacin de funcionarios pblicos con especializaciones en cada rama de la administracin. Desde el comienzo su principio fundamental fue democratizar el acceso a la alta funcin pblica y profesionalizar la formacin de altos cargos de la administracin, preservndose en las contrataciones un criterio meritocrtico y acadmico.
Los cursos de formacin poltica en la Universidad Nacional de Cuyo

Los cursos de formacin poltica y tcnica que, tal como dispona la Constitucin, deban dictarse en todas la universidades nacionales, corrieron en Cuyo una suerte muy distinta a la corta vigencia que tuvieron en otras instituciones, como la Universidad de Buenos Aires. En esta universidad los alumnos, en su mayora opositores al rgimen, impidieron el dictado de los mismos (Halpern Donghi 2008). En la universidad de mitad de siglo, sostiene Halpern Donghi, comenzaron a sucederse, cada vez con mayor frecuencia, episodios que eran parte de un orden que se encaminaba a encolumnar a todas las voluntades argentinas. De acuerdo a las memorias del autor, uno de esos momentos fue la incorporacin con carcter obligatorio de los cursos de formacin poltica a los planes de estudio de todas las carreras ofrecidas por la Universidad de Buenos Aires (Halpern Donghi 2008). Sin embargo, frente a las resistencias del estudiantado las autoridades de la universidad decidieron postergar por un ao la introduccin de los cursos, que finalmente nunca fueron implementados. En cambio, la Universidad Nacional de Cuyo, en un clima menos conflictivo y opositor al gobierno, fue uno de los centros de estudios
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universitarios tempranamente preocupado por la formacin y capacitacin de la clase dirigente. Ms all de que la UNCuyo era una casa de estudios relativamente nueva y sin una larga trayectoria en comparacin con otras universidades del pas, la regin fue un lugar propicio para el desarrollo de aquellos cursos. Seguramente el Congreso Nacional de Filosofa realizado en 1949 en la Facultad de Filosofa y Letras de la universidad donde Pern present las bases de la Comunidad Organizada, junto a los cursos de capacitacin laboral que desde 1946 se dictaban en el Instituto del Trabajo, tambin dependiente de la UNCuyo, alentaron un clima propicio para que en 1950 se comenzara a dar cumplimiento al artculo 37 de la CN. La creacin del Instituto del Trabajo en 1946 tuvo como finalidad fundamental facilitar el acceso de las clases obreras a una capacitacin laboral de nivel terciario y/o universitario, proporcionndoles conocimientos tericos, prcticos y una formacin espiritual orientada a la construccin del bien comn. Por medio de estos cursos se brindaba la oportunidad a todo trabajador de poder mejorar su acervo cultural, ingresando al claustro universitario, otrora cerrado para las inteligencias de los humildes y trabajadores (Cruz 1950a: 3). En 1950 deca un diario interno del Instituto del Trabajo llamado El Forjador: La Universidad Nacional de Cuyo por primera vez ha hecho entrar dentro de los cuadros universitarios al elemento obrero. Por primera vez una alta casa de estudios toca la trompeta llamndolo e invitndolo a invadir y conquistar el campo que por derecho propio le pertenece. Lo llama al obrero por intermedio de su Instituto del Trabajo. Quiere poder decir frente a cada uno de los que egresan de las distintas secciones: este es todo un hombre, es decir un hombre completo. Porque el intelectual que slo trabaja con la cabeza y no sabe ni moverse por no haber hecho nunca ningn esfuerzo muscular til, no es un hombre completo. Todo un hombre es el intelectual que ejercita su inteligencia, pero sabe tambin defenderse en la vida ganndose el pan con el trabajo de sus manos. Todo un hombre es el obrero que se gana la vida con esfuerzo fsico, pero que frente a cualquiera de los grandes problemas del mundo sabe la solucin porque ha empeado su inteligencia. En el Instituto del Trabajo por medio de clases de formacin espiritual y de capacitacin tcnica se persigue llevar al alumno a ser todo un hombre. El ingreso de los trabajadores a la universidad en 1946 fue un avance en la bsqueda de la justicia social respecto a la igualdad de oportunidades
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de todos los ciudadanos en el acceso a la educacin. Junto al resto de los derechos especiales, fue sta una de las conquistas ms significativas de la revolucin peronista, la justicia hecha a las inteligencias y a las capacidades, cuyo territorio es base para toda armona estructural de la sociedad (Cruz 1950a: 3). La UNCuyo fue la primera universidad en la que se puso en marcha este tipo de capacitacin tcnica, donde se brindaban los cursos de Farmacia, de Historia del arte, de Dibujantes, de Legislacin social, Idneo en Comercio, y la especialidad en Estudios sociales, que al igual que los cursos de formacin poltica, estaba destinada a alumnos que desearan comprometerse con los problemas sociales a fin de darles solucin, ya sea desde las Cmaras Legislativas, desde el Consejo Deliberante o desde la direccin del sindicato (diario El Forjador 1950). El proyecto poltico del gobierno en su afn por socializar el poder requera integrantes de la clase obrera dispuestos a comprometerse con los destinos de la nacin (Cruz 1950a: 4); dirigentes capaces de asumir posiciones de mando en los sindicatos, una de las columnas ms importantes del movimiento. En respuesta a ello, a mediados de 1950 se inauguraron, en el marco del Instituto del Trabajo, los Cursos de Capacitacin Gremial con el objeto de brindar a los trabajadores una formacin poltica de tipo general, tal como ya lo explicitara Sampay en la fundamentacin del artculo 37. Ese mismo ao, en respuesta a lo dispuesto por la Constitucin, se crean los Cursos de Formacin Poltica, bajo las influencias del Servicio Civil ingls y francs y los contenidos que all se impartan: Las Universidades establecern cursos obligatorios y comunes destinados a los estudiantes de todas las facultades para su formacin poltica, con el propsito de que cada alumno conozca la esencia de lo argentino, la realidad espiritual, econmica, social y poltica de su pas, la evolucin y la misin histrica de la Repblica Argentina, y para que adquiera conciencia de la responsabilidad que debe asumir en la empresa de lograr y afianzar los fines reconocidos y fijados por esta Constitucin (Constitucin 1949, art 37, seccin 4, inciso 4). La Ordenanza N 37 de la UNCuyo de junio de 1950 marca el inicio de actividades cursos generales y obligatorios de formacin poltica para el conocimiento de la realidad argentina y la edicin de un Boletn de Estudios Polticos que anticiparon la creacin de una carrera de estudios universitarios y de una unidad acadmica especfica para el desarrollo de la disciplina en la regin. De esta forma el 19 de junio de dicho ao, la reflexin poltica ingresa efectivamente al mbito acadmico en Cuyo. Por
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medio de la Ordenanza 37 se resolva la organizacin, por parte del rectorado, de cursos de formacin poltica que comenzaran a dictarse ese mismo ao (art. 1). Los mismos seran, de acuerdo a la normativa constitucional, obligatorios para todos los alumnos que hubiesen ingresado o ingresaran en lo sucesivo a la universidad, siendo un requisito indispensable para la obtencin de cualquier ttulo universitario la aprobacin de dichos cursos (art. 2). Mientras en el artculo 3 se estableca que los cursos que se dictaran ese ao seran considerados como ciclo preparatorio experimental. Por ltimo, se confiaba a la Secretara General del Rectorado la edicin del Boletn de Estudios Polticos (art. 4), siendo sta la primera publicacin especfica destinada al desarrollo y difusin de la disciplina en la Regin. En palabras del entonces Rector de la UNCuyo, Dr. Ireneo Cruz, los cursos de formacin poltica y el Boletn de Estudios Polticos eran la respuesta de la nueva Universidad, magnfica y generosamente dotada (Cruz, 1950 en Dugini y Lpez 1995: 5) para el cumplimiento del artculo 37 de la CN. La UNCuyo asuma de esta forma la responsabilidad constitucional con plena conciencia del altsimo papel que en el futuro y en el presente argentino debe jugar la enseanza, la Constitucin determina claramente su deber a cumplir en lo que a una ubicacin nacional y por lo tanto profundamente humana de la ciencia se refiere. La Universidad Nacional de Cuyo que, incluso por su edad y por su asiento regional ha sentido siempre una ntida palpitacin de la angustia y de la plenitud argentina inicia jubilosamente el cumplimiento de este deber, destinado a una generacin que en nuestras aulas aprende diariamente, junto con las artes y las letras, el alegre quehacer de continuar y ensanchar esta unidad de destino que es la Patria (Cruz 1950b: 10). En el origen y en la planificacin curricular de estos estudios quedaron involucradas las Facultades de Filosofa y la de Ciencias Econmicas. Mientras en el transcurso de la dcada de los cincuenta el creciente inters por la formacin poltica, social y en administracin de los alumnos impuls la creacin de la Escuela de Estudios Polticos y Sociales, luego Escuela Superior para llegar finalmente al ao 1967 cuando se alcanza el rango de Facultad. La creacin de la carrera respondi a la necesidad de que la Universidad contribuyera a la capacitacin adecuada de los empleados del Estado y a la investigacin y estudio de los problemas especficos de la tcnica administrativa aplicada al servicio pblico. De este modo, poder satisfacer una nece97

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sidad comprobada y llenar una laguna de estudio de las ciencias sociales y polticas que se cursan en el pas (Rodrguez Arias, en Dugini y Lpez 1995). Ideas que no slo fueron el sustento de un proyecto poltico que requera cuadros dirigentes formados para un Estado intervencionista, sino que tambin posibilit el desarrollo de la ciencia poltica regional. V. Conclusiones Hoy, despus de tantos aos, analizar la poltica orientada a la formacin de clase dirigente del gobierno peronista y principalmente el rol que en ella tuvo la universidad implica realizar un recorrido por el proceso poltico, econmico y social que posibilit, luego de las crisis de 1930, el advenimiento de la sociedad de masas bajo la proteccin de un Estado intervencionista. Se abra una ventana de oportunidades para un sector de la poblacin argentina que hasta entonces no haba sido parte de la vida poltica del pas. Supone tambin un anlisis de las ideas que dieron sustento al proyecto poltico del peronismo y, consecuentemente a la poltica educativa del Estado donde la formacin de una nueva clase dirigente era indispensable para impulsar, en palabras de Gramsci (1971), la creacin de hegemona cultural en la sociedad. Una clase dirigente formada y capaz de llevar a cabo la revolucin peronista (Sampay, en Diario de Sesiones de la Convencin Nacional Constituyente 1949). De esta forma, la poltica educativa plasmada en la Constitucin de 1949 y dentro de ella la poltica orientada a la formacin de cuadros polticos permiti la institucionalizacin de la doctrina peronista y significativos cambios en las relaciones de poder entre el Estado y la clase obrera, y entre sta y quienes hasta entonces haban ejercido el monopolio del poder poltico. La universidad fue, en este sentido, la herramienta a travs de la cual se pens la formacin de una nueva generacin de clase dirigente en armona con los principios de la revolucin poltica y cultural que se estaba gestando, ms all de los resultados finales. A travs del artculo 37 de la CN se pens una instancia de capacitacin poltica transversal a la formacin de todas las profesiones, sin embargo esto nunca se cumpli, ya que el Estado termin impulsando la creacin, dentro de la universidad, de una unidad de formacin especfica para el
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estudio de la poltica y lo social, como fue la Escuela de Estudios Polticos y Sociales que luego se transformara en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNCuyo. De esta forma, la lgica de la organizacin universitaria que supone la disposicin de los saberes en unidades acadmicas especficas, termin reinterpretando la poltica del gobierno de Pern. Con el tiempo, quienes no optaron por dicha unidad acadmica, no tuvieron formacin poltica. Por otro lado, los profundos antagonismos presentes en la sociedad argentina entre quienes apoyaban al gobierno de Pern y quienes no, impidieron la continuidad de este proyecto. Ms all de lo cual analizar la poltica de formacin y capacitacin de cuadros polticos y tcnicos del gobierno peronista, su articulacin con las universidades y las ideas que permitieron su institucionalizacin, constituye uno de los antecedentes ms significativos en el estudio de este tipo de polticas en el pas y sobre todo en el anlisis de cules han sido las estrategias educativas en sus dimensiones institucionales e ideolgicas desde las cuales se pens dicha formacin. Bibliografa
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Documentos consultados
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Resumen
La poltica de formacin de cuadros del gobierno peronista, fundada principalmente en el ideario que refleja el texto constitucional de 1949 y que se delega a la universidad, constituye uno de los antecedentes ms significativos en la historia nacional, ms all de que nunca lleg a implementarse efectiva y generalizadamente. Antecedentes como ste demuestran que la formacin y capacitacin de cuadros polticos ha sido una preocupacin recurrente del Estado argentino, a pesar de que las frecuentes y extensas interrupciones al rgimen democrtico, al menos hasta su retorno en la dcada de los ochenta, tornaron inviable la concrecin de dicho proyecto. Por ello estudiar la poltica orientada a la formacin y capacitacin de cuadros polticos del gobierno peronista expresada en la Constitucin Nacional de 1949 y fundamentalmente las ideas a partir de las cuales la misma se ha institucionalizado en cada momento implica retomar algunas discusiones en torno a la funcin educativa y formativa del Estado, sus significados y fines relacionados a la lucha por el poder poltico.

Palabras clave
Estado peronismo formacin poltica universidad Arturo Sampay

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Abstract
The most significant background in Argentinean history regarding the policy of political cadres training was formulated (although never effectively implemented or widespread adopted) under the peronist government, and was based primarily on the ideology reflected in the constitutional text of 1949 and delegated to the university. antecedents like this one show that the education and training of political cadres has been a recurrent concern of the Argentine state, but the frequent and lengthy disruptions of democratic rule, at least until its return in the early 80s, became the realization of the project unviable. Based on this precedent, the study of the policy-oriented training of political cadres under the Peronist government expressed in the Constitution of 1949, and the ideas from which this policy has been institutionalized in different moments of Argentine history, requires to regain some discussions about the educational and formative state, its meanings and purposes related to the struggle for political power.

Keywords
State Peronism political training university Arturo Sampay

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