Psicoanlisis Freud

Profesor Titular: Osvaldo Delgado

Escuela de formacin de Ayudantes

Algunas notas acerca del concepto de fantasas en Freud por Santiago Uviernes

Ao: 2007

Este trabajo se propone tratar el concepto de fantasa en Freud, realizando un breve recorrido por su obra a partir de 1897, momento en que se introduce esta nocin. Este escrito no presenta como finalidad un tratamiento exhaustivo del tema en cuestin sino solo mostrar la evolucin y complejidad que adquiri con los aos, en relacin a su produccin hasta aquel entonces y con algunas de sus elaboraciones posteriores. Las primeras ideas de Freud entorno al concepto de fantasa se encuentran en las cartas a Fliess. En la n 59, fechada el 6 de abril de 1897, indica que las fantasas histricas se remontan a lo odo por los nios en pocas tempranas, y solo despus pudieron comprendier. En la n 61, del 2 de mayo de 1897 comunica haber encontrado por primera vez, una vislumbre cierta sobre la estructura de la histeria. Dice que todo desemboca en la reproduccin de escenas, unas se obtienen directamente y otras a travs de fantasas interpuestas. En el manuscrito L seala Las fantasas son unos parapetos psquicos edificados para bloquear el acceso a la memoria, adems seala que combinan lo vivenciado y lo odo por uno mismo y por los padres y antepasados. La formacin de las fantasas es semejante a la de los sueos salvo que no se trata de una regresin sino de una progresin dentro de la figuracin. En el manuscrito N, adelanta que el mecanismo de la poesa es el mismo que el de las fantasas histricas En la carta 69, del 21 de septiembre de 1897, Freud introduce otra dimensin del concepto de fantasas, con lo cual produce el rumbo del psicoanlisis naciente. Examinando y comparando, en algunos puntos ambas traducciones al castellano se puede apreciar que en la traduccin de Luis Lpez Ballesteros, el gran secreto que Freud comunica a Fliess es ya no creo en mis neurticos. Mientras que para Jos Etcheverry es ya no creo en mi neurtica. Si bien esta diferencia no es insalvable, por lo que se lee a continuacin en ambos trabajos, una cosa es no creer en sus neurticos y otra muy distinta, es que no crea en su teora de las neurosis. Pero repito, esta diferencia no impide ver lo que supongo que Freud quiere mostrar. En el segundo grupo de motivos que lo llevan a la incredulidad, Etcheverry traduce la sorpresa que en todos los casos el padre hubiera ser inculpado como perverso, sin excluir a mi propio padre. En Ballesteros, esta ltima parte no figura, habiendo en su lugar puntos suspensivos la asombrosa circunstancia que todos los casos obligaban a atribuir actos perversos al padre..., . Al final del prrafo, hace una llamada al pie de pgina, la cual permitira salvar esta elisin Es dable suponer que slo el autoanlisis del verano transcurrido le permiti dar el paso decisivo hacia el abandono de la hiptesis de la seduccin. Estas ideas revolucionarias, para la direccin del psicoanlisis no fueron incorporadas inmediatamente al naciente psicoanlisis. Tuvieron que esperar hasta 1905 para salir a la luz oficialmente. Ms adelante, Freud dice que no se puede distinguir la verdad de la ficcin afectivamente cargada quedara una solucin: que la fantasa sexual se aduea casi

siempre del tema de los padres y en una nota agregada a esta carta 1 comunica que las fantasas pueden obrar con toda la fuerza de las vivencias reales. Empieza a vislumbrar que la realidad que importa es la realidad psquica. A pesar que en este texto se provoca el giro que lo hace pensar en la sexualidad infantil, todava sostiene la idea de una vivencia sexual prematura traumtica, el primer testimonio de esto da la carta fechada el 10 de marzo de 1898 (84) en donde dice: Lo que en la poca prehistrica es visto, de por resultado el sueo, lo que en ella es odo da por resultado las fantasas, y lo que en ella es vivenciado sexualmente, las psiconeurosis2. Volviendo a la carta 69, encontramos un claro indicio de cmo Freud se topa con el complejo de Edipo en s mismo. La articulacin del Nombre del Padre en Freud, le posibilita transportar la posibilidad del hecho a la fantasa con el mismo nivel de consecuencia que si hubiese realmente acontecido. Pienso que en ese momento, el psicoanlisis pasa a ser una prctica de la responsabilidad entendida como toma de posicin subjetiva en relacin al inconsciente, una prctica en contra del refugio en la minoridad de edad, al estilo kantiano, que devela la satisfaccin en ese ser menor de edad. Ni victima ni culpable, responsable, 3. Donde ello era el yo debe advenir, es el mandato del psicoanlisis. Podra pensarse que este es el primer contacto de Freud con el complejo de Edipo, no obstante, en la carta del 31 de mayo de 1897, le comunica a Fliess su nuevo hallazgo, que consista en que el deseo de muerte se dirige en los hijos contra el padre y en las hijas contra la madre. Sin duda, en ninguno de las dos cartas logra apreciarlo debajo de su fantstico disfraz. Luego de un perodo de transicin, se puede apreciar como el concepto de fantasa va tomando otro estatuto. En Recuerdos encubridores (1899) Freud seala que es indudable que los acontecimientos de los primeros aos de vida dejan una huella indeleble, pero cuando queremos recordar aquel tiempo, nos encontramos con un reducido nmero de recuerdos y de valor dudoso. Los recuerdos ms tempranos de algunas personas tienen por contenido impresiones cotidianas que no pudieron provocar afecto alguno, sin embargo, perduran en la memoria a diferencia de otros sucesos importantes. En estos casos tales escenas se han conservado incompletamente en el recuerdo, y en los elementos omitidos, se encuentra lo digno de ser retenido en la memoria. Freud reconoce distintos tipos de recuerdos encubridores: de acuerdo a su contenido, pueden ser positivos o negativos, y con respectos a su significacin, regresivos o prospectivos. A esta ltima clase de recuerdos se debe la inclusin de este tema en el presente trabajo. A tales recuerdos que adquieren un valor por representar en la memoria impresiones y pensamientos de pocas posteriores, cuyo contenido se halla enlazado al suyo por relaciones simblicas, le
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Amorrortu, p. 302-303, nota 192 El subrayado es mo. 3 Delgado, Osvaldo Terico N 2 Ao 2007

damos el nombre de recuerdos encubridores 4 En este caso la funcin del recuerdo encubridor es de soporte de la fantasa, no son recuerdos infantiles, sino fantasas retrotradas a la infancia. Estas escenas de carcter nimio se han recomendado a la memoria, por su carcter indiferente que permite representar fantasas. A estos recuerdos imaginarios refiere Freud, en Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis (1906) 5 , cuando dice que los sntomas histricos ya no se le presentan como un derivado directo de los recuerdos reprimidos de experiencias sexuales, sino que entre ellos y las impresiones infantiles, se interpolan las fantasas mnmicas.6 Estas fantasas son una tentativa de defensa contra el recuerdo de la masturbacin infantil. Tambin insiste en que, por un lado, estas ensoaciones son construidas sobre la base de los recuerdos infantiles, y agrega que se podran convertir en sntomas. Casi sobre el final del texto dice: los sntomas representan la actividad sexual de los enfermos (...) incluso los sntomas ms complicados se nos revelan como representaciones disfrazadas de fantasas cuyo contenido es una situacin sexual. En Fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad (1908), revela que las fantasas histricas, tienen su fuente en los sueos diurnos de la juventud. En las mujeres, estas fantasas suelen ser de carcter ertico y en los hombres de carcter ertico o ambicioso (siempre detrs de stas se oculta el deseo de gustarle a una mujer). Estas fantasas son satisfacciones de anhelos, que son retoos de deseos reprimidos, que tambin constituyen el ndulo de los sueos, los cuales seran la representacin deformada de tal satisfaccin. Ms adelante, Freud explica que los ataques histricos, estudiados por l hasta ese momento, han sido el emergente involuntario de estas ensoaciones. Las fantasas pueden ser inconscientes o concientes. Si bien en 1915 Freud destaca la

movilidad de las fantasas, que las hace irreducible a uno solo de tales registros, las primeras
podran haber sido siempre inconscientes o han sido concientes y por efecto de la represin, devienen inconscientes. Tales ensoaciones son las que podran devenir patgenas. En cuanto a su contenido, ste puede permanecer invariado o haber sido alterado, en cuyo caso integrara importante relacin con la vida sexual. En un principio la actividad sexual era puramente autoertica. Luego esta actividad se fusiona con una representacin perteneciente al crculo de la eleccin de objeto y sirve para dar, en parte, realidad al guin fantstico. Cuando el individuo renuncia a este tipo de satisfaccin, se abandona la accin y la fantasa pasa de ser conciente a ser inconsciente, y cuando la satisfaccin sexual abandonada no es reemplazada, quedando en abstinencia y sin poder sublimar su libido ; cuando todo esto se une, quedan cumplidas las
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Freud, S Recuerdos encubridores (1899) p. 337 Tomo I Biblioteca Nueva En este texto escrito en 1905, Freud, hace una recopilacin de sus investigaciones acerca de la etiologa de las psiconeurosis, anterior a Tres ensayos, previo a aportar nuevo material. Expresa que lo que va a exponer es producto de diez aos de labor, pero que en el fondo, buscar la etiologa en las experiencias sexuales tempranas, le pareca correcto. 6 Esta introduccin de las fantasas histricas descubri sorprendente analoga con las fantasas que se hacen concientes en la paranoia.

condiciones necesarias para que la fantasa inconsciente adquiera fuerza, y se exteriorice, por lo menos en parte, bajo la forma de sntoma patolgico. 7 La libido insatisfecha, rechazada por la realidad tiene que encontrar otro camino para su satisfaccin, segn lo exige el principio de placer. Bajo estas condiciones emprende un camino regresivo e intenta satisfacerse en organizaciones ya superadas o en objetos no completamente resignados en el pasado. Sus retoos son retenidos aun con cierta intensidad en las fantasas. La libido en caso de frustracin no tiene ms que volver sobre ellas para hallar el camino a las fijaciones reprimidas. Los sntomas histricos son la realizacin de una fantasa inconsciente, puesta al servicio de un cumplimiento de deseo. Conjuntamente con esta definicin de los sntomas histricos, Freud da otras, expuestas ya en textos anteriores, que no se contradicen, sino que se complementan 8. En El camino de la formacin de los sntomas, Freud seala que la regresin es posibilitada por la existencia de fijaciones. Por el rodeo a travs ellas y del inconsciente la libido llega a una satisfaccin real, aunque restringida y apenas reconocible. Casi siempre prescinde del objeto y resigna, por lo tanto su vinculo con la realidad exterior. En este perodo Freud ya cuenta con el concepto de realidad psquica, y con que sta realidad, es la decisiva en el mundo las neurosis. Las fantasas primordiales o filogenticas, retornan siempre en la historia juvenil de los neurticos. Estas fantasas, segn esta conferencia 23 son: el comercio sexual entre los padres, la seduccin y la amenaza de castracin (en Tres ensayos, Freud propona una cuarta, la vida prenatal en el seno materno9). Sera un error suponer que nunca les corresponde una realidad material, pero no en todos los casos es as. Es sumamente improbable, dice Freud, que los nios reciban la amenaza de castracin, en un nmero congruente al que l se encuentra en la clnica. El nio se compondra esta amenaza, de la fusin de lo odo (la prohibicin de su satisfaccin autoertica) y lo visto (los genitales femeninos). En la fantasa de la observacin del coito entre los padres, el relato de los pacientes, dice Freud, estn llenos de detalles precisos que difcilmente podran observarse, no cabe duda, que el motivo de esta fantasa es el insatisfecho placer de ver. El producto extremo de esta fantasa es el de, siendo no nato haber observado el coito entre los padres en el seno materno. La fantasa de seduccin es la que presenta particular inters, porque a veces no es una fantasa sino que es una experiencia real. Con la fantasa de la seduccin el nio encubre el perodo autoertico de su quehacer sexual. Ms adelante en el mismo escrito, Freud se pregunta de donde viene la necesidad de crear tales fantasas a lo que responde, que la fuente se encuentra en las pulsiones. Tambin seala que es posible que lo que le cuenten en anlisis como fantasas, haya sido realidad en los tiempos
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Freud, S Fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad Biblioteca Nueva Tomo 2 p. 1350

9 Resumo algunas de estas definiciones no expresadas anteriormente en este trabajo: a)Sntoma histrico como

smbolo mnmico de experiencias eficaces; b)Como transaccin entre dos movimientos afectivos contrarios, uno que tiende a exteriorizarse y otro que se afana en impedrselo; c) el sntoma no puede carecer de significacin sexual. en algunos casos, para resolver el sntoma histrico no basta con la referencia a una fantasa sexual inconsciente, sino que son necesarias dos fantasas de carcter sexual, una masculina y la otra femenina. 9 Biblioteca Nueva, nota al pie 705 p. 1227 Tomo 2. Amorrortu Tomo VII p 206 np 28

originarios de la familia humana, entonces el pequeo no hara ms que llenar con valores personales las incgnitas que le plantea la estructura prehistrica. Esto se retomar luego, ahora una vez realizado el camino de la realidad a la fantasa, se emprende el inverso, de la fantasa a la realidad, que es el arte. La creacin literaria, que es el fantaseo del poeta, produce placer porque troca el carcter egosta de las fantasas, por medio de modificaciones y ocultamientos. Nos ofrece un placer puramente esttico que permite que no nos reprochemos ni avergoncemos de nuestros propios impulsos. El poeta hace lo mismo que el nio en el juego, crea un mundo propio, es decir sita las cosas de su mundo en uno ms grato para l. Se apoya en los objetos de la realidad para representar sus fantasas y esto es lo que lo diferencia del fantasear del adulto. A diferencia del nio el adulto oculta sus fantasas, incluso preferira confesar sus culpas a comunicar alguna de ellas. Fantasea el que est insatisfecho y esa es justamente la nica forma de permanecer en la cultura. Los sueos diurnos comprenden tres tiempos, la labor anmica se enlaza a una impresin actual (...) susceptible de despertar uno de los grandes deseos del sujeto; emprende regresivamente desde este punto el recuerdo de un suceso pretrito, casi siempre infantil, en el que quedo satisfecho tal deseo, y crea entonces una situacin referida al futuro. 10 En los temas que proceden del acervo popular, la investigacin psicoanaltica averigu que es muy probable que los mitos, leyendas y fbulas correspondan a fantasas optativas de la humanidad. No se trata de una casualidad o simple analoga, sino que encuentra una relacin recproca entre lo individual y lo colectivo. Los mitos, las leyendas y las fbulas obedecen a un tiempo primario, en que el hombre entr en contacto con el lenguaje. El lenguaje es una realidad autnoma, con dinmica propia que precede al individuo, y al mismo tiempo, es la expresin de la vida psquica del sujeto. Tal como seala Freud en Moiss y la religin monotesta acerca del trabajo de Otto Rank El mito del nacimiento del hroe, los pueblos alzan en creaciones poticas y leyendas a sus reyes y hroes nacionales. Las historias de nacimiento y juventud de estos personajes fueron adornadas con rasgos fantsticos. Lo llamativo para los investigadores es la similitud e incluso, en ocasiones, concordancia textual en pueblos distintos, alejados e independientes entre si. Se podra hablar una leyenda tipo que se destacan, abreviadamente, estos rasgos esenciales: 1- El hroe es hijo de padres ilustrsimos. 2- Su concepcin precedida por dificultades. Durante el embarazo, o antes de l, ocurre un anuncio (sueo, orculo) que advierte que su nacimiento amenazar la seguridad del padre. 3- En consecuencia, el nio recin nacido es condenado, casi siempre por el padre o el personaje que lo representa, a ser muerto o abandonado; frecuentemente se lo abandona en las aguas dentro una caja. 4- Luego es salvado por gente humilde o por animales y amamantado por una mujer de bajo estirpe. 5- Una vez que es mayor,

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El Creador literario y el fantaseo Biblioteca Nueva Tomo 2 p 1345

se reencuentra con sus nobles padres por caminos azarosos; se venga de su padre y adems, es reconocido y alcanza grandeza y gloria. Algunos ejemplos son: Edipo, Moiss y Karna. Esta leyenda tipo hace recordar a La novela familiar del neurtico 11.Al principio los padres son la nica autoridad y fuente de toda fe. El deseo ms intenso en esta poca es llegar a ser como el progenitor del mismo sexo. A medida que continua su desarrollo, el nio se anoticia a la verdadera categora a la cual sus padres pertenecen. Conoce a otros padres y duda de las cualidades que les atribua. Por otra parte tambin son frecuentes las oportunidades en las cual se siente menospreciado, esta sensacin se ahoga en la idea de ser hijo adoptivo. Estos impulsos psquicos de la infancia nos permiten comprender el mito del nacimiento del hroe. Esta fantasa cumple mltiples propsitos, sirven a la realizacin de deseo, a la rectificacin de las experiencias cotidianas, a la venganza hacia los padres por haberlo castigado con el fin de corregir sus hbitos sexuales, y por ltimo, pero no por eso menos importante, eliminara la prohibitiva relacin de parentesco con el familiar al cual se siente sexualmente atrado. En el fondo esta fantasa no es ms que la nostalgia por ese tiempo perdido en el cual el padre era el hombre ms noble y fuerte de los hombres, y su madre, la mujer ms bella y amorosa.

En relacin con los mitos no se puede dejar de nombrar Ttem y Tab, mito del que se vali Freud para representar, entre otras cosas, el surgimiento de la cultura Los mitos son una representacin fantaseada del goce como posible junto con el castigo correspondiente por acceder a l. La funcin de los mitos sera sostener ilusoriamente esa posibilidad de goce para uno... o para el Otro.

Santiago Uviernes
Junio 2007

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El germen de este texto se encuentra en la carta 57. Amorrortu Tomo 1 p 285 nota al pie 140. Biblioteca Nueva Tomo III p. 3561

Bibliografa
Delgado, Osvaldo Teoricos N2 2007 Diccionario de la Real Academia Espaola vigsima segunda edicin 2001 Freud, S 1897 Carta 57 Obras Completas, Buenos Aires: Amorrortu Vol. I Freud, S 1897 Carta 59 Obras Completas, Buenos Aires: Amorrortu Vol. I Freud, S 1897 Carta 61 Obras Completas, Buenos Aires: Amorrortu Vol. I Freud, S 1897 Carta 63 Obras Completas, Buenos Aires: Amorrortu Vol. I Freud, S 1897 (21-9) Carta 69 Obras Completas, Buenos Aires: Amorrortu Vol. I Freud, S 1897 (15-10) carta 71 Obras Completas, Buenos Aires: Amorrortu Vol. I Freud, S 1897 (12-12) carta 76 Obras Completas, Buenos Aires: Amorrortu Vol. I Freud, S 1898 (10-3) carta 84 Obras Completas, Buenos Aires: Amorrortu Vol. I Freud, S 1899 Los recuerdos encubridores* Obras Completas Biblioteca Nueva Vol. I Freud, S 1905 Tres ensayos para una teora sexual infantil ensayos Obras Completas Biblioteca Nueva Vol. 2 Freud, S 1906 Mis opiniones acerca del papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis Obras Completas Biblioteca Nueva Vol. 2 Freud, S 1907 El creador literario y el fantaseo Obras Completas Biblioteca Nueva Vol.2 Freud, S 1908 Fantasias histricas y su relacin con la bisexualidad Obras Completas Biblioteca Nueva Vol.2 Freud, S 1908 La novela familiar del neurtico Obras Completas Biblioteca Nueva Vol.2 Freud, S 1915 Lo inconsciente Obras Completas Biblioteca Nueva Vol.2 Freud, S 1915-1917 Conferencia XXIII Los caminos de la formacin de sntomas Conferencias de introduccin al psicoanlisis. Obras completas, Amorrortu tomo XVI Freud, S 1924 Autobiografa Obras Completas Biblioteca Nueva Vol.3 Freud, S 1939 Moises y la religin monotesta. Punto I Obras Completas Biblioteca Nueva Vol.3