TEOLOGIA ESPIRITUAL Llamamos teologa a la actividad de los creyentes que tratan de comprender mas profundamente la Palabra de Dios y de exponerla

a de manera ordenada y sistemtica, en base , a la Sagrada Escritura, la Tradicin de la Iglesia , y la razn humana iluminada por la fe.

La teologa espiritual es aquella parte de la teologa catlica que, a partir de los datos revelados y de la experiencia espiritual de los santos, indaga la vida espiritual

Fuentes: Sagrada Escritura Tradicin y el Magisterio de la Iglesia Los escritos de los santos especialmente de los msticos.

Fuentes secundarias Las vidas de los santos El estudio de los fenmenos religiosos de las dems religiones

Aun cuando el objeto de la teologa espiritual es la misma vida espiritual y la santidad, existen discrepancias entre los telogos acerca de las partes del tratado o del orden de los contenidos. Royo Marn divide el estudio en cuatro partes: -principios fundamentales de la vida cristiana, .- el organismo sobrenatural y la perfeccin cristiana, .-el desarrollo normal de la vida cristiana .-y los fenmenos msticos extraordinarios.

Espiritualidad quiere decir, en primer lugar, vida y experiencia. Es la accin del Espritu santificador, que se hace sentir en la vida de la iglesia y en cada cristiano. * mbito

Como la palabra espiritualidad posee aplicaciones numerosas y variadas. Espiritualidad Cristiana CATOLICA

El espritu del cristiano, es la fuerza comunicada por Cristo, que es el alma de la

vida nueva. Aqu se aplica el adjetivo espiritual, o segn el espiritu.* OTRAS DENOMINACIONES A lo largo de la historia, se le han aplicado a la vida espiritual muchos otros trminos, que han sufrido tambin las vicisitudes del anterior: Divina, sobrenatural Devota, piadosa, interior Asctica, mstica

TEOLOGIA ESPIRITUAL: Esta denominacin designa hoy el estudio teolgico de la vida espiritual. Es reciente, pues se introduce hacia 1930, en sustitucin de la asctica y mstica, que era la designacin tradicional TEOLOGIA Y VIDA: Reflexin teolgica y experiencia vivida son dos elementos que deben ir juntos. Porque responden al contenido mismo de la revelacin de Dios, que es la verdad y vida, conocimiento y praxis, comunin y servicio. La teologa debe tener en cuenta esta exigencia que le viene de su mismo origen y destino. La vida se alimenta de la reflexin, la reflexin se alimenta de vida. La reflexin nace espontneamente, como brote de la FE en busca de comprensin, como exigencia de la caridad para mas amar.+ La vida cristiana necesita alimentarse constantemente de verdad.

Tema segundo:
Teologa de la experiencia cristiana. 1. Teologa y vida 2. Teologa espiritual 3. Definicin y rasgos

EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Entendemos por experiencia espiritual: la participacin consciente e integral que la comunicacin de Dios y la vida de gracia despiertan en el creyente. Elementos que las integran son los siguientes: Comunicacin de Dios y contenidos de vida cristiana. Participacin pasiva y plena del sujeto, con conocimiento, amor y transformacin. Conciencia que abarca ambos trminos, la comunicacin de Dios y la participacin propia.

La hagiografa como teologa: As en la narracin de la vida de un santo, se puede desarrollar una verdadera teologa, cuando se toma esa biografa como realizacin paradigmtica de uno o varios aspectos importantes del misterio cristiano TEOLOGIA ESPIRITUAL: Teologa espiritual es la parte de la teologa que estudia sistemticamente, a base de la revelacin y de la experiencia cualificada, la realizacin del misterio de Cristo en la vida del cristiano y de la iglesia, que se desarrolla bajo la accin del Espiritu Santo y la colaboracin humana, hasta llegar a santidad. a) Puede definirse como la ciencia que deduce de los principios revelados en que consiste la perfeccin de la vida espiritual y de que manera el hombre viador puede tender a ella y conseguirla. (J. de Guibert) b) Teologa espiritual es el tratado teolgico que estudia el desarrollo de la vida sobrenatural de la gracia dentro de las caractersticas psicolgicas del sujeto humano que tiende a la perfeccin. (Gabriel de S. Maria Magdalena). c) ) Es aquella parte de la Sagrada Teologa que, fundndose en los principios de la divina revelacin y en las experiencias de los santos, estudia el organismo de la vida sobre natural, que explica las leyes de su progreso y desarrollo y describe el proceso que siguen las almas desde los comienzos de la vida cristiana hacia la cumbre de la perfeccin. (Royo Marn).

Rasgos que caracterizan la teologa espiritual: a) Presencia trascendente. b) Experiencia y sabidura. c) Dinamismo y cumplimiento.(DINAMICO Y CRECIENTE) d) La santidad es la mxima comunicacin con Dios

EXPERIENCIA CRISTIANA Y EXPERIENCIA MISTICA COMO RECURSOS DE LA TEOLOGIA ESPIRITUAL Primero el concepto de experiencia Experiencia es algo que implica a la par vivir y saber. Un saber (conocimiento) afn al experimento (conocimiento emprico) y contrapuesto a la abstraccin (conocimiento terico-nocional), enraizado directamente en la vida misma del sujeto. Sin toma de conciencia no habra saber ni experiencia

Tres planos de experiencia: Experiencia religiosa, Dios y su presencia, relaciones del hombre con El, desde el movimiento de trascendencia hasta la discutida posibilidad de una experiencia directa del alma y del Absoluto. Experiencia cristiana: es, en cambio, la experiencia religiosa determinada por contenidos especficamente cristianos: relacin personal con Dios a travs de Cristo, en los actos religiosos de la liturgia, en la misma vida vivida actuando la palabra evanglica. (Insercin en Cristo y en la Iglesia) Experiencia mstica: Cuando cae el diafragma divisor entre lo sobrenatural y la toma de conciencia, esos contenidos se hacen experiencia: florece la llamada experiencia mstica.
En la vida de la iglesia, como en la vida de cada hombre, lo que cuenta en definitiva no son las experiencias sino la experiencia. Es decir, el nivel de conciencia y de comprensin de si misma a que la han llevado veinte siglos de experiencias.

La Iglesia hace su experiencia de la santidad concretamente en los santos. Los relatos hagiogrficos se anticipan a la teologa espiritual. Durante siglos, desempean el papel de esta; sirven de molde para formular una teologa de la perfeccin.

Tema tercero:
1. Sagrada Escritura 2. Teologa 3. Fuentes espirituales 4. Ciencias auxiliares 5. Fuentes vivas

SAGRADA ESCRITURA: La palabra escrita es el vehculo por el que llegamos a la realidad. Los hechos consignados en la escritura son principio y parte de nuestra comunin actual con Dios y con los hombres. . Por medio de ella, Dios habla de si mismo, da a conocer su vida intima, su amor, su modo de gobernar la historia Gracias a las palabras de la biblia, el creyente reconoce la propia experiencia; y gracias a la propia experiencia, descubre la verdad de la biblia como revelacin., De ese modo, la biblia se convierte en el gran tratado de espiritualidad, el libro del combate espiritual, el libro de la experiencia, la fuente de inteligencia teolgica, es decir cristolgica de la experiencia. TEOLOGIA: Una determinada lnea dogmatica da origen a una espiritualidad afn. Y una determinada experiencia y reflexin espiritual pone en pie una orientacin determinada o escuela de pensamiento dogmatico. FUENTES ESPIRITUALES: Tomada en sentido amplio, como historia de la vida y de la santidad de la iglesia, con atencin a la experiencia y expresiones de la fe cristiana en el pueblo, o en ambientes determinados. Y tambin vida y experiencia de personas particulares relatadas por otros: como la vida de los santos o de otras personas

Experiencias personales: Es decir, experiencias de vida, narradas por la persona misma, o redactadas por otros, pero que reflejan fielmente la manifestacin o expresin del mismo que las ha tenido.

Experiencias elaboradas Muchos santos y grandes autores de la espiritualidad han dejado escritos de carcter doctrinal o pedaggico. Sin intencin directa de manifestar en ellos la propia vida y experiencia, han puesto en ellos lo mejor de su experiencia y de su visin del misterio. Exposiciones doctrinales En esta categora se colocan la mayora de las obras de espiritualidad, destinadas a dar explicaciones doctrinales, orientaciones pedaggicas y prcticas de piedad. En este caso, los autores dan sus ideas, anlisis, valoraciones, sin querer manifestar directa ni indirectamente su propia experiencia.

CIENCIAS AUXILIARES El arte En la historia de la espiritualidad, las obras de arte y las corrientes artsticas alcanzan valor relevante, en cuanto despertadoras de la vida y expresin de la misma. Psicologa Aqu encontramos un terreno de particular influencia en el estudio de la experiencia y de la doctrina espiritual. La psicologa tiene muchas ramas:
Sociologa Esta empez influyendo en la pastoral, en la moral, para luego pasar a la dogmatica y a la espiritualidad. Existe indudablemente una relacin entre las condiciones sociales y las expresiones religiosas.

Experimental o descriptiva. Psicologa humanstica.

FUENTES VIVAS
En la realidad las fuentes primarias y vivas son las que estn manando hoy corrientes, experiencias, doctrinas, existentes en el hoy de la iglesia. Estamos viviendo un presente denso e interesante de experiencia y de doctrina. Es un alimento primordial de nuestra espiritualidad

LECTIO DIVINA Statio (preparacin)La Palabra esperada. Estoy a la espera. Me pongo a la escucha. Disposicin interior. Silencio Lectio (lectura)La Palabra escuchada. Leo el texto con atencin. Leer bien es escuchar en profundidad Mediato (meditacin)La Palabra comprendida. El significada de la palabra. Qu dice, que me dice? Quin me los dice? Oratio (oracin) Mi palabra responde a la Palabra. Se inicia m dialogo con la palabra: oro el texto, brota viva la oracin. Contemplatio (contemplacin)La Palabra encarnada Epifana, ante la manifestacin de Dios, me postro, adoro. Silencio ante la palabra. Discretio (discernimiento) La Palabra confrontada. Prolongo la escucha, discierno. Analizo y distingo cual es la voluntad de Dios Collatio (intercomunicacin) La Palabra compartida. Sopeso con otros la respuesta a la Palabra. Dilogo con mis hermanos. Actio (respuesta) La Palabra en accin. La palabra da frutos. Se cumple, se realiza. Vida, testimonio, compromiso

Tema cuarto:
1. Espiritualidad y teologa 2. Iglesia espiritual 3. Espiritualidad integral 4. Mistaggica 5. Pastoral de la espiritualidad 6. Estudio y enseanza de la teologa espiritual

ESPIRITUALIDAD Y TEOLOGIA La espiritualidad es imprescindible en la formacin del telogo. La teologa no es una ciencia cualquiera y su estudio tiene requisitos muy particulares, para sintonizar intelectual y afectivamente con el misterio de la fe que es su objetivo

Iglesia espiritual
La dimensin espiritual es primordial en la estructura de la iglesia. Con todos sus poderes, toda sagrada liturgia y toda animosa misin, no tiene sentido este nico fin: la fe, la esperanza y la caridad, el amor a Dios y de los hombres ESPIRITUALIZACION INTEGRAL a) Conocimiento El conocimiento es base de la fe, alimento de la contemplacin, educador de la prudencia y de los criterios de accin. Desarrolla a la persona en una dimensin fundamental, y esto beneficia a la misma en todos los otros planos. b) Afectividad Aun siendo tan preciso el conocimiento y la inteligencia, siendo la vida espiritual comunin personal, la verdadera sntesis se encuentra en el amor, ms que en la inteligencia. c) Praxis Si queremos que los principios y convicciones espirituales echen raz en las personas, hay que crear formas de vida que permiten u obliguen a obrar conforme a ellos.

d) Formas La vida espiritual es creativa, inventa sus formas. La finalidad de las formas es la de expresar la vida existente, y la de fomentar esa misma vida.

MISTAGOGIA
La mistaggica es la iniciacin de los recin bautizados (nefitos) en los misterios del cristianismo. La funcin del mistagogo es la de introducir a los bautizados en los misterios sagrados. Antes haban odo sobre estos. Ahora pero, una vez bautizados, pasan a participar de ellos. Se trata sobre todo de la Eucarista y los signos sacramentales de la Iglesia.

PASTORAL DE ESPIRITUALIDAD
Prioridad mistaggica en la nueva espiritualidad. Habr que cuidar ms la vida de fe la formacin de la misma, mostrar caminos sencillos tal vez, pero viables, experimentados.

Unidad quinta
Tema primero: Vida teologal. 1. Vida trinitaria. 2. Fe, amor, esperanza. 3. Presencia en mediaciones. 1. Naturaleza de la meditacin. 2. Dios se abisma en mediaciones. 3. Tratamiento espiritual presencia y trascendencia. 4. Diferentes mediaciones. 5. Mediacin de las personas. 4. Encuentro verdadero..

VIDA TRINITARIA
La inhabitacion de la santsima trinidad constituye el principio mas solido y el termino ms elevado de la vida espiritual.

FE, AMOR, ESPERANZA DEBE DE HABER PREDOMINIO DE LAS VIRTUDES TEOLOGALES Pero no han ganado solamente en extensin, si no en su mismo concepto, en sus funciones. Son ms virtudes o cualidades del hombre para acercarse a Dios o para hacer el bien. Cristianos son: 1. Los que creen 2. Los que aman 3. Todos los que esperan Por contraste, los no cristianos sern definidos as: 1. Los no creyentes 2. Los que no aman 3. Los que no tienen esperanza

En fe, amor y esperanza se lleva a cabo la unin con Dios a todos sus niveles. Dios se comunica como sustancia de la fe, como amor, como posesin y gozo de esperanza

PRESENCIA EN MEDIACIONES En el trato directo y familiar de Dios con el hombre intervienen personas, acontecimientos, objetos, lugares que quedan incorporados a la relacin personal. Participan tambin las capacidades y componentes de las personas: cuerpo y mente, imaginacin y sensibilidad, corazn y experiencia. Dios se dirige a la persona en su intima libertad. Para hacerse or, entender y amar, hace uso de toda clase de medios que faciliten y estimulen la relacin personal. 1. Naturaleza de la mediacin. Damos el nombre de mediacin teologal a la capacidad espiritual que reciben y tienen ciertos objetos, personas, gestos, de presentar la accin de Dios en el hombre, y de despertar y expresar la acogida y respuesta de este a la accin de Dios. Si se trata de persona la llamamos mediador; si de objeto o acto, decimos medio; cuando uno u otro cumple sus funciones, hablamos de mediacin. No es el hombre quien fabrica mediaciones, a manera de escaleras, con intento de subir hasta Dios a conquistar su amistad y los arcanos de la sabidura. La condescendencia de Dios es el origen de todas sus manifestaciones de gracia y de naturaleza. Cuando el hombre vuelve la mirada a esas realidades, descubre en ellas un doble ser : su naturaleza sencilla y perceptible a los ojos; y el ser racional, que las dota de significado personal y las hace hablar desde adentro. Los sacramentos y el hermano, por ejemplo, son medios en los cuales, no solamente atreves de los cuales, Dios realiza el encuentro de salvacin. La trascendencia es la fase decisiva, el movimiento que lleva al encuentro y a la experiencia teologal propiamente dicha. Hay una trascendencia interna, que tiene lugar en el uso mismo de la mediacin. Diferentes mediaciones. La Sagrada Escritura: La palabra de Dios

El culto y la liturgia Contemplacin:

PRESENCIA EN MEDIACIONES Naturaleza csmica: en su armona, belleza grandeza, potencia, valor y significado creacional. Sociedad, familia, poltica y tcnica, trabajo, arte, cultura, progreso: son realidades y actividades donde el hombre, el creyente, experimenta la presencia de Dios Los acontecimientos y la historia. Un recurso familiar de cada da, en que nuestra vida aparece entrelazada con tantas historias de personas e intervenciones de la naturaleza.
Mediacin de las personas La persona humana, el prjimo, es sujeto y objeto primordial de la presencia y obra de Dios. Ah obra Dios, ah se manifiesta y ah la encontramos. Imagen de Cristo es el hombre en todas sus posibles situaciones: grandeza y miseria, en la libertad y en la opresin, en la obediencia y en el mando, en la salud y en la alegra, en la pobreza y el dolor. PERSONA Y ACCION DEL ESPIRITU SANTO El Espritu Santo es el corazn de la vida teologal. El le pone el movimiento y realiza el dinamismo y la comunion, la inhabilitacin y los descubrimientos sucesivos, el desarrollo y el camino hacia la santidad. El Espritu Santo es la fuente y la sntesis de la vida espiritual, como lo indica hasta el nombre mismo: vida en el Espiritu y segn el Espiritu de Cristo. Funciones: Vivifica: Para que nos renovramos incesantemente en Cristo, nos concedi participar en su Espritu, Unificada y diversificada: Uno solo es el Espritu, que distribuye sus variados dones para el bien de la iglesia segn su riqueza y la diversidad de ministerios Santifica: Esta santidad de la Iglesia se manifiesta y sin cesar y debe manifestar en los frutos de gracia que el Espiritu produce el los fieles Evangeliza: El mismo Seor Jess, antes de dar voluntariamente su vida para salvar al mundo, de tal manera organizo el ministerio apostlico y prometi enviar el Espiritu Santo

DONES Y CARISMAS a) Carismas Se suele citar mucho la definicin o descripcin del concilio: el Espiritu Santo distribuye gracias especiales entre los fieles de cualquier condicin, distribuyendo a cada uno segn quiere sus dones, con los que les hace aptos y prontos para ejercer las diversas obras y deberes que sean tiles para la renovacin y la mayor edificacin de la Iglesia. b) Los dones Los dones del Espiritu Santo constituye uno de los temas de mayor relieve en la espiritualidad de los ltimos siglos. A partir de los siete dones, se ha explicado todo: la accin del Espiritu, el crecimiento de la gracia, la actividad proftica, la experiencia mstica. Si los comparamos a los carismas, los dones tienen carcter mas directamente personal y santificante. En texto de Isaas 11, se nombran esos siete dones, aplicndolos al futuro Mesas: espiritu de sabidura y de inteligencia, de consejo y de fuerza, de ciencia y de piedad, de temor de Dios. Este texto a sido utilizado abundantemente por los padres, para explicar la gracia del cristiano. EXPERIENCIA CRISTIANA a) Experiencia de vida cristiana Es decir, Dios quiere la experiencia como base de la comunion: habis visto lo que hice por vosotros, os hice pueblo, os traje y lleve, habis visto mi gloria y poder, mi amor y fidelidad.. Apela a la experiencia Experiencia-expresin Es aquella que busca la reaccin subjetiva en el contacto con el objeto o persona, impresin o impacto de placer, gozo, bienestar, gusto o dolor. El objeto sirve de pretexto o estimulo. Experiencias, en plural son momento privilegiados de la existencia en que la persona capta con particular hondura e inmediatez el sentido de la vida y de la presencia de Dios en ella, el valor de trascendencia y eternidad que encierra la historia, la naturaleza. La experiencia en singular Es el resultado y la decantacin de varias experiencias, unas relevantes y otras inadvertidas. La experiencia se pega a la persona y la transforma, convirtindose en un modo de ser y fuente de vida, sabidura intuicin, amor y prudencia

DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL Tarea esencial y urgente de toda la vida cristiana, tanto eclesial como personal. Alcanza a todos los temas anteriores y sucesivos de la Espiritualidad, ya que en todos ellos es el Espiritu de Dios quien da, mueve, gua; y toda su obra tiene lugar en el tejido de la historia humana y en el corazn de cada hombre. Tres son pues los sectores fundamentales del discernimiento: La interioridad de la vida teologal, contemplacin, amor, decisiones, opcin vocacional, motivaciones y propsitos, inclinaciones y repugnancias. La vida de la iglesia: solidaridad y obediencia lcida, y a la vez responsabilidad critica, ya que los bienes y los males de la iglesia alcanza a cada miembro y a cada grupo, que debe de discernir y actuar.

La historia en general: hay tambin que hacer, a la luz del evangelio, discernimiento entre varias ideas polticas y sociales, entre los varios proyectos y programas de
SANTIDAD CRISTIANA Santidad es la realizacin plena de la vida teologal y fruto de la accin del Espiritu Santificador. Hace de sntesis y coronacin de esta primera unidad sobre comunin de vida. Y sirve tambin de base a los temas y unidades siguientes, ya que la santidad figura en la definicin misma de Espiritualidad y entre los rasgos caractersticos tenemos: dinamismo de crecimiento hasta santidad. 1. Naturaleza de la santidad El termino santidad es aplicado constantemente por la Escritura, la teologa, la liturgia, la espiritualidad, a toda clase de personas y cosa. De ese modo se pones de manifiesto su validez y universalidad Entre sus muchas aplicaciones se cuentan: Santidad de Dios De la humanidad de Cristo De la Iglesia Del cristiano Lugares santos Libros santos

a)Antiguo Testamento En el AT se define bien la santidad de Dios, sus derivaciones hacia el hombre, los lugares, los objetos, las diferentes mediaciones. b) Nuevo Testamento Iniciativa divina, que hace de la santidad un don. Estamos en el plano hondo de la comunicacin personal, santificar al hombre es transformarlo, elevndolo en Cristo a la condicin de hijo, ejerciendo para el su divina paternidad. Definiciones Santificacin es: la obra del Espiritu Santo en la iglesia, en virtud de la cual el hombre, en todas las dimensiones de su existencia, se renueva y se hace reflejo e instrumento dcil de la voluntad divina para su obra de salvacin del mundo.

IDEAL DE PERFECCION CRISTIANA a) Variedad de perspectivas Santidad. Como ya hemos explicado, indica participacin en el ser infinito de dios. Tiene carcter mas bblico y religioso, especialmente del AT. Perfeccin. Se refiere al desarrollo del ser, del don inicial, a la integridad de las operaciones. Unin. Tiene sentido teologal y dinmico a la vez. Pone la santidad cristiana en la relacin pasiva ya activa con Dios, recibir y dar todo. Frecuente en el N, en San Juan de La Cruz, en la LG. Conformacin con Cristo Es una expresin bsica y una idea que recoge la sustancia del NT. Tiene numerosas expresiones paralelas: vivir en Cristo, seguimiento, imitacin. Es teologal, aunque incluye la perfeccin moral. El ideal Unin teologal Comunin eclesial Perfeccin moral Equilibrio psicolgico

LOS SANTOS CANONIZADOS Que es la santidad cristiana, resulta claro en la vida de Jess y de sus santos; y lo que en ellos aparece, no es enteramente traducible en una teologa general, si no que debe de experimentarse en el encuentro constantemente renovado con el hecho histrico. LA ORACION Expresin eminente de la vida teologal, la oracin carga con toda su grandeza y con todas sus dificultades. Con toda su grandeza, porque actualiza al mximo la comunin reciproca, pasivo-activa, del hombre con Dios. Definicin La oracin es conversin o coloquio con Dios (Gregorio Niseno). La oracin es hablar con Dios (Juan Crisstomo). La oracin es la conversin de la mente a Dios con piadoso y humilde afecto (San Agustn). Pauta de orientacin para el desarrollo de nuestra oracin: 1. Presencia: Tomar conciencia. 2. Misterio: Es el contenido de la oracin. 3. Comunin: Es el corazn de la experiencia del orante. 4. Actitud: Es el mejor fruto de la oracin: recogimiento, fortaleza. 5. Propsitos: Peticin a una exigencia concreta de la vida. Formas de oracin Oracin de alabanza. Oracin de Expiacin. Oracin de peticin. Dos formas bsicas: Litrgica. Personal.

APOSTOLADO Evangelizar: Cuando el mas humilde predicador, catequista o pastor en el lugar mas apartado predica el evangelio, rene la comunidad o administra un sacramento, aun cuando se encuentra solo ejerce un acto de Iglesia E.N 60.

El modelo de la vida apostlica es Cristo y el apostolado es un servicio mutuo entre cristianos as podemos distinguir: Actividad misionera. Actividad pastoral. Actividad ecumnica. Virtudes apostlicas Capacidad de iniciativa. Constancia para continuar lo comenzado. Perseverancia en las dificultades. Paciencia y fortaleza para soportar la soledad el cansancio y el trabajo infructuoso. Aceptacin en los cargos que le confan. Adaptacin a costumbre ajenas