Alain Touraine e os movimentos sociais Alain Touraine (Hermanville-sur-Mer, 3 de agosto de 1925) um socilogo francs.

. Tornou-se conhecido por ter sido o pai da expresso sociedade ps-industrial. O seu trabalho baseado na sociologia de aco ou o acionalismo dos atores coletivos; ele acredita que a sociedade molda o seu futuro atravs de mecanismos estruturais e das suas prprias lutas sociais. O ponto de interesse vital da sua carreira tem sido o estudo dos movimentos sociais. Tem estudo e escrito acerca dos movimentos de trabalhadores em todo o mundo, particularmente na Amrica Latina e mais recentemente na Polnia onde observou e ajudou ao nascimento do Solidarno. Na Polnia, desenvolveu um mtodo de pesquisa denominado interveno sociolgica. Touraine ganhou imensa popularidade na Amrica Latina bem como na Europa Continental. No entanto, esse reconhecimento tem tardado a chegar dos pases do mundo anglo-saxo. Dos cerca de vinte livros, apenas menos de metade foi traduzida para ingls. O conflito central A idia de movimento social de Alain Touraine busca demonstrar a existncia, no interior de cada grupo societal, de um conflito central. Trata-se do conflito central de nossa sociedade que leva um sujeito em luta, de um lado, contra o triunfo do mercado e das tcnicas e, de outro lado, contra os poderes autoritrios. Este conflito cultural to central hoje como foi o conflito econmico da sociedade industrial e o conflito poltico que dominou os primeiros sculos de nossa modernidade. Para Touraine, os movimentos sociais derivam fundamentalmente dos conflitos ao redor do controle dos modelos culturais. Percebe-se que os movimentos sociais na viso de Touraine parte da separao entre o universo econmico e o universo cultural. Esse rompimento acarreta a degradao tanto de um como de outro e ameaa a unidade da personalidade individual. Nos movimentos societais h uma imagem de sujeito-liberdade. Nos pases mais industrializados como a Inglaterra e a Frana no pode mais haver outro movimento societal alm das aes coletivas diretamente dirigidas para a afirmao e a defesa dos direitos do sujeito e de sua liberdade. Sujeito e movimento social Um conflito propriamente social, com um projeto cultural sempre definido por referncia de um sujeito, que apareceu sob forma religiosa, poltica de classe ou de nao. O movimento societal no pode ser confundido com o discurso de reivindicaes, pois ele procura modificar a relao entre custos e benefcios, valorizando a moral e o emprego social. O movimento societal aborda as questes de liberdade, de projeto de vida, de respeito pelos direitos fundamentais que no podem ser reduzidos a ganhos materiais e polticos. Neste sentido, todo movimento social tem duas vertentes: a vertente utpica onde o ator se identifica com os direitos do sujeito e a vertente ideolgica onde ele se concentra na luta contra um adversrio social. A sociedade civil costuma ser definida com o largo campo institucional do Estado. Fazem parte da sociedade civil, por exemplo: as empresas, os sindicatos, as escolas, as igrejas, os clubes, os movimentos populares e as associaes culturais.

Esta sociedade civil, pelo fato de fazer reivindicaes mais morais e culturais do que econmicas s podem agir em ligao com as foras polticas, mas estas, no podem confundir-se com partidos e coligaes que administram toda e qualquer poltica nacional. Pois s assim se constri o meio caminho entre os programas polticos e as situaes sociais. Assim, um exemplo claro so as ONGs nos pases subdesenvolvidos que se tornam movimentos de opinio. Movimento social e Revolta Os movimentos sociais s foram adotados na pesquisa recentemente por iniciativa de alguns socilogos. Preferia-se falar do movimento social englobando nesta noo o protesto social e sua ao poltica. Por este motivo, os movimentos societais so to diferentes das revoltas contra o sofrimento, a misria, a escravido. Nem toda luta social contm um movimento societal, mas preciso sempre procurar nas lutas sociais a presena de um movimento societal, isto , de um projeto cultural associado a um conflito social. A defesa da identidade e os movimentos culturais A idia de movimento social se formou a partir do movimento em que se imps uma definio do movimento operrio como luta para a gesto social da industrializao. Alguns defendiam experincias particulares, apelando para princpios universais de liberdade de igualdade, distanciando-se assim da Repblica e do socialismo, formando os chamados movimentos societais que se opunham aos defensores da sociedade industrial. A aparente aliana entre o ator social e o agente poltico se quebrou com a morte da filosofia de Marx e de Lnin durante a revoluo cultural chinesa e com sua profunda ditadura. Segundo Alain Touraine, os movimentos societais no devem ser chamados de populares, pois a idia de povo um disfarce do Estado, pois utiliza o apelo de igualdade para alimentar uma poltica de homogeneizao e de recusa das diferenas. Os movimentos a partir de 1960 no devem ser chamados de movimentos societais, mas de movimentos culturais, visto que as aes coletivas destes tendem a defender ou a transformar uma figura em sujeito. Os movimentos culturais mais importantes na histria foram os movimentos religiosos, no nosso mundo provido pela sociedade industrial, os mais importantes foram: os das mulheres, ecologia poltica e de defesa das minorias (tnicas, nacionais, morais e religiosos). Estes movimentos so definidos cada vez mais pela origem ou a uma pertena. Muitas vezes, eles entram em conflitos de classes e se tornam contraditrios na qual esto se esgotando. Durante muito tempo, a identidade social foi definida pela correspondncia entre a posio ocupada num sistema social e num conjunto de comportamentos. A reconstruo do que se pode chamar de identidade pessoal se faz pelo reconhecimento da dissociao dos elementos que outrora formavam uma experincia integrada, estes rejeitam a identidade ligada categoria social, apelam para o prprio sujeito. Os movimentos sociais contemporneos se fundamentam num princpio metassocial e na lgica natural de uma ordem superior formando uma dualidade e gerando conflitos

internos. Estes conflitos caracterizam os movimentos culturais. Os movimentos culturais so ainda movimentos de afirmao do que de contestao. Os novos movimentos histricos Para Touraine, os movimentos sociais em grande parte so desorganizados, mas no so to percebidos quanto os chamados movimentos histricos. Os movimentos societais so organizados em classes de operrios, professores, metalrgicos e outros. Esses movimentos se direcionam queles capazes de gerir a mudana. De certa forma, a prpria elite impe as mudanas, exatamente porque eles detm o poder e controlam os aspectos sociopolticos e econmicos de acordo com seus interesses. Mas, por meio dos movimentos sociais e culturais, o modo de controle passa por crises e destitudo. Isso no aconteceu por causa da industrializao ou pela ps-industrializao, mas pela transformao social mobilizada por estados voluntaristas. Os estados voluntaristas idealizavam a igualdade entre os homens, a supremacia de suas vontades, no havendo razo que lhe impelisse a interveno nas relaes privadas. Estas relaes estavam livres da manifestao, pois criava obrigaes e funcionava como se fosse um poder legislativo particular dentro dos limites de seus interesses privados. Com isso, o Estado podia intervir e orientar o crescimento da economia. Dentro dos movimentos sociais surgiram trs situaes, a saber: os que adotaram o modelo liberal e se reduziram marginalidade; os que adotaram o apoio dos Estados voluntaristas; e os que eram totalmente contra o novo modelo liberal, o que acarretou muitos conflitos e crises que se revelou em determinados movimentos histricos acarretados pela desconfiana dos assalariados em relao s elites que empenharam uma poltica liberal que garantisse os status, os sistemas de proteo social que tinham conquistado durante o perodo anterior. O modelo liberal buscava a igualdade social, pressionava o governo, as autoridades e as instituies pblicas locais, regionais e federais. Queriam justa distribuio de renda, eram contrrios ao capitalismo liberal porque acreditavam que o mesmo gerava a excluso. Nos movimentos histricos os povos se opem s elites, pois o povo sofre as mudanas e a elite dirige tais mudanas. Tais movimentos histricos surgem com a globalizao da economia e afetam basicamente a poltica desenvolvimentista de determinados governos. A difcil formao dos movimentos societais Podemos perceber que os movimentos culturais e os movimentos histricos esto mais presentes do que os movimentos societais. Os movimentos societais constituem-se unicamente com o objetivo de defender o sujeito contra uma lgica tecnocrtica e mercantil. S se pode combater o poder constitudo, como o da tcnica ou da mercadoria, em nome da defesa do sujeito. No mundo todo, a formao de novos movimentos sociais, sobretudo com o reconhecimento de sua natureza e de sua estima por parte dos intelectuais e dos polticos, encontra grandes resistncias. Em toda parte, dirigentes e idelogos esto espreita do que subsiste da ao revolucionria. Segundo Alain Touraine, conclui-se que os movimentos societais so grupos pequenos e especficos que lutam pela liberdade e respeito pelos direitos fundamentais que no podem ser reduzidos a ganhos materiais ou polticos, pois se deve priorizar o sujeito como centro da anlise.

Os antimovimentos sociais Os movimentos sociais, assim como os movimentos histricos e os movimentos culturais, podem virar antimovimentos sociais. Os antimovimentos sociais so sempre dominados por um poder poltico. do lado dos antimovimentos sociais que se colocam todos aqueles que do a prioridade mais aos objetivos polticos e nacionais do que para a ao social coletiva do grupo. Reduzir os movimentos sociais s formas mais ideolgicas da ao caricatur-la, dado que as formas ideolgicas so amide s mais afastadas das prticas. Quando no esto afastadas porque o movimento pendeu para um antimovimento de orientao autoritria ou totalitria. Os movimentos sociais em situao no-democrtica Os textos de Alain Touraine fazem profundas anlises do que se passa nos pases desenvolvidos e daqueles que esto em situao emergente. E nos faz vrios questionamentos, como por exemplo: Podem existir movimentos sociais em situaes no-democrticas? A idia de sujeito d uma resposta a esta pergunta. Dado que o sujeito s se afirma lutando, ao mesmo tempo, contra o mercado e contra o sistema. Ele se manifesta como forma de oposio e de libertao, no somente no mundo do mercado, mas tambm no universo comunitrio. Historicamente, o caso mais importante o dos movimentos sociais formados em sociedades autoritrias dominadas por um poder opressor. Estes so obrigados a combinar a defesa dos dominados e das reivindicaes democrticas com uma ao propriamente revolucionria de destruio de um poder que usa de mtodos autoritrios ou ditatoriais na ordem econmica ou na ordem poltica. Isto no os diferencia dos movimentos formados nos pases democrticos. O movimento operrio, por exemplo, sempre teve uma parte de violncia que respondia a violncia patronal ou governamental. A estratgia de determinado movimento social e de seus dirigentes consiste em unir esta ao de ruptura com uma ao democrtica, a combinar a lgica da luta contra os poderes com a defesa das liberdades. Muitas vezes, a tentativa fracassa. O sindicalismo um exemplo disso. Por outro lado, no existe movimento social puramente democrtico, nem crise revolucionria sem contedo democrtico. A mesma concluso vale para o movimento operrio quando se transformou em grupos de presso ou ainda para as foras corporativas que defendem os interesses duma categoria social dentro do aparelho do estado. O carter limitado de seus objetivos estratgicos no impede que possa se manifestar em seu seio um movimento societal que vai alm deles. A sociologia deve buscar a presena de movimentos sociais por trs das ideologias extremas que a ocultam. Portanto, existem elementos de movimento histrico numa ao poltica que, por outro lado, tem claramente por objetivo fundar um regime autoritrio. A idia de movimento societal associa o apelo ao sujeito com a luta contra um adversrio social. Esta claro que a globalizao um sistema de poder que tanto exclui como inclui, tanto destri as culturas como cria consumos novos e, por isso, preciso, como nos tempos de Marx, revelar as relaes sociais de dominao por trs da dominao da mercadoria.

A cada sculo os movimentos sociais chocam-se com grandes obstculos. Principalmente, aqueles criados pela misria, mas tambm pela busca de solues individuais ou pela esperana de promoo do sistema. Mas esses obstculos no mais intransponveis hoje do que ontem. A idia revolucionria transformou os movimentos societais em regimes totalitrios. Hoje, a obsesso da identidade que ataca os movimentos societais, transformando seu adversrio em estrangeiro e substitui o ideal de libertao pela busca fantica da homogeneidade e da pureza. Concluindo: Touraine insiste em colocar a idia de sujeito no centro se sua anlise. Visa desprender o movimento societal, seja qual for, dos instrumentos polticos e dos aparelhos ideolgicos que mascaram e impedem de ver que todo movimento desse tipo um apelo liberdade do sujeito.
Claudemiro Godoy do Nascimento Filsofo e Telogo. Mestre em Educao pela Unicamp. Doutorando em Educao pela UnB. Pesquisador do Centro Transdisciplinar de Educao do Campo e Desenvolvimento Rural CETEC/UnB. E-mail: claugnas@gmail.com