Libertas O TERRORISMO DO TRABALHO Norbert Trenkle O trabalho para o homem com socializao ocidental a coisa mais natural do mundo;

; to natural que, de um modo geral, ele no desperdia um pensamento a reflectir sobre o que seja realmente o trabalho. Se lhe perguntarmos o que o trabalho, responder ma is ou menos que o trabalho no seno a actividade dirigida a um fim, desenvolvida co m esforo fsico ou mental e, nessa medida, uma necessidade perptua do ser humano. Pr ovavelmente ir at ao ponto de admitir que o trabalho define a essncia do homem, ou seja, aquilo que o distingue dos animais e o eleva do mundo da natureza. Um text o com o ttulo "O contributo do trabalho para a transformao do macaco em homem", com o o que publicou Friedrich Engels no final do sculo XIX, poderia soar hoje um pou co pateticamente, no entanto apresenta certeiramente a concepo ainda hoje dominant e. Sintomaticamente, este texto conta-se precisamente nos crculos de "esquerda" d a Unio dos Sindicatos Alemes (DGB) entre os textos mais valiosos do marxismo. Seria na verdade absurdo discutir que para a manuteno e melhoria das condies de vida tm de ser produzidas coisas teis e executadas diversas actividades. Se as pessoas quiserem comer, tero de produzir cereais, legumes e frutos e de criar animais; tm de cozinhar e logo que cultivados os campos tm de construir e equipar estbulos, c eleiros e cozinhas; devem aprender como tudo isto se faz; tm de se pr de acordo so bre quem e quando faz o qu, como as coisas produzidas sero partilhadas e assim por diante. Nada disto muda em substncia se, com a ajuda do conhecimento e da tcnica, o tempo necessrio para o fazer puder ser reduzido. De que modo so estas actividad es completamente distintas subsumidas na sociedade burguesa numa nica abstraco - o trabalho? primeira vista isto poderia parecer como uma simples abstraco que visaria permitir a conceptualizao da realidade e facilitar a sua compreenso, assim como podemos diz er "rvore" quando queremos significar faia, carvalho ou btula. H no entanto uma dif erena fundamental. A abstraco "trabalho" refere-se no ao contedo das actividades desi gnadas, mas apenas forma social em que elas so executadas. O que se considera "tr abalho" no definido por critrios materiais, como a questo sobre que tipo de manusea mento executado ou que produtos so produzidos ou que utilidades concretas eles tm para as pessoas. O que decisivo apenas se uma actividade se enquadra directament e no contexto social e abstracto da produo de mercadorias: e o critrio para o decid ir consiste em saber se essa actividade ou no desenvolvida a troco de dinheiro. Por isso, uma determinada actividade pode, conforme o contexto, ser considerada umas vezes trabalho e outras vezes no. Por exemplo, ningum negar a diferena que exis te entre algum alcatifar e pintar a sua prpria sala e a mesma actividade ser desen volvida como empregado numa empresa de pinturas. O contedo da actividade em ambos os casos exactamente o mesmo. Mas enquanto no primeiro caso se trata de satisfa zer uma necessidade bem determinada e com todo o sentido (a de ter uma sala mais bonita), no segundo caso, pelo contrrio, trata-se da submisso a uma coero completam ente destituda de sentido: a coero social totalitria de ganhar dinheiro. Do ponto de vista desta coero todas as actividades so iguais, independentemente do seu contedo. A nica coisa que interessa o seu valor de mercado. Apenas por isso elas se trans formam em "trabalho". Nas chamadas trevas da Idade Mdia ningum se lembraria da ideia absurda de subsumir a uma nica categoria geral e abstracta a actividade de um ferreiro, de uma campo nesa, de um cavaleiro e de uma monja. Isso s faz sentido numa sociedade em que os seres humanos so coagidos a vender a sua "fora de trabalho" ao servio de um fim qu e lhes indiferente e estranho: o cego em si mesmo da acumulao do capital. No marxi smo o trabalho figura sempre como contrrio do capital. Tambm o , mas apenas como contrapolo de interesses no quadro do sistema geral de r elaes da produo capitalista de mercadorias. Se a forma de actividade "trabalho" - no

qual os seres humanos tm de vender a sua energia vital para poderem sobreviver ento o contedo concreto da sua actividade deve ser-lhes to indiferente como para o s capitalistas que deles se apropriam. Quer se trate de produzir pesticidas ou d e construir auto-estradas, de afastar mendigos das zonas de pees ou de realizar pe ras "soap" - o seu "trabalho" e este "tem de ser feito". O que no exclui naturalm ente preferncias pessoais e conflitos ticos. Mas isso aplica-se tambm aos capitalis tas. Haver sempre algum que se recusar a produzir armas, mas sempre se encontraro em nmero suficiente aqueles que querero de boa vontade ganhar dinheiro com isso. A muito prezada liberdade eleitoral tem sempre apenas como objecto opes no quadro do j pressuposto sistema fetichista de trabalho e capital. Se o carcter coercitivo do trabalho no consciencializado pela maioria das pessoas isso s demonstra at que ponto ele est interiorizado. No entanto, no se deveria nunca perder de vista que tambm na Europa durante sculos foi necessrio o recurso fora, e at mesmo uma verdadeira guerra contra a maioria da populao, para que as pessoas ace itassem dispender regularmente a sua energia vital em fbricas e manufacturas. O m esmo processo sanguinrio repete-se ento com algum diferimento nas colnias e nos pase s mais atrasados no processo de modernizao do mercado mundial, sem no entanto a se atingir um grau de interiorizao to profundo como no centro da Europa. Aqui o trabal ho tornou-se de tal maneira uma segunda natureza do homem que impossvel imaginar uma outra forma social de produo de riqueza. Um indcio terrvel disto mesmo que praticamente todas as actividades (mesmo aquelas no directamente implicadas na produo de mercadorias) foram entretanto assumidas co mo tendo evidentemente a natureza de trabalho. At a discusso com uma pessoa amada se torna "trabalho de relao" e mesmo a dormir executamos o "trabalho do sonho". No se trata apenas de desvios de linguagem, mas indicaes de quo profundamente a estrut ura social dominante penetra no psiquismo dos indivduos. E por isso que so os indi vduos impregnados pelo capitalismo que constituem o maior obstculo na crise da soc iedade do trabalho superao do sistema fetichista dominante. Eles no querem deixar d e trabalhar, mesmo quando se tornou evidente h muito que a acumulao de capital toco u j o seu limite absoluto. O elemento de loucura nesta crise fundamental reside em que ela no radica na carnc ia material, mas, pelo contrrio, num gigantesco desenvolvimento da produtividade. Sob condies sociais diferentes, isto poderia desde logo servir para fornecer a to dos os seres humanos os meios materiais suficientes e alm disso permitir ainda um grande tempo excedentrio para lazer e actividades ldicas de todo o tipo. Sob o si stema coercitivo de produo de mercadorias e do trabalho abstracto, pelo contrrio, o estado j atingido pelas foras produtivas conduz inevitavelmente excluso de um nmero crescente de pessoas do acesso aos meios mais elementares de sobrevivncia.

Todas as boas intenes de "redistribuio", nas condies dadas, esto condenadas ao fracass , porque o critrio para a participao no dispndio social permanece o do dispndio de tr abalho. E o mesmo se passa com ideias como a do "rendimento mnimo" ou o "dinheiro do cidado", pois elas pressupem a separao do valor do processo de utilizao em empresa s da fora de trabalho viva na produo de mercadorias. Se este processo no for estanca do (e isso seria o fim de todo este circo), a redistribuio monetria s pode ser na prt ica uma distribuio de esmolas abaixo do nvel do rendimento mnimo. E mesmo o encurtam ento do tempo de trabalho ou a sua flexibilizao (qualquer que seja a sua modalidad e) pode quando muito conduzir integrao temporria no sistema do trabalho de uma pequ ena parte dos excludos - e isto apenas graas a uma diminuio sensvel dos rendimentos s alariais. Tudo isto se reconduz contradio fundamental e insolvel da moderna produo de mercadori as que consiste, por um lado na colocao macia de trabalho em movimento porque o seu "fim" louco e sem sentido de acumulao de capital s deste modo pode ser cumprido. P ois o capital no outra coisa seno a representao fetichista do trabalho passado ou do "trabalho morto" (Marx), de trabalho dispendido atravs no processo de utilizao eco

nmica em empresas. Por outro lado, a concorrncia do mercado obriga a uma contnua el evao do nvel de produtividade, com a criao de excedentes de fora de trabalho, minando assim continuamente o seu prprio fundamento econmico.

At aos anos setenta o capitalismo conseguiu amenizar esta contradio fundamental atr avs da expanso territorial e atravs da explorao de novos sectores e ramos industriais de trabalho intensivo (por exemplo, a produo de automveis). Com o fim do fordismo, porm, esta estratgia de adiamento atingiu o seu limite. Pois o potencial de produ tividade da microelectrnica e das tecnologias da informao contribuem para uma destr uio macia de postos de trabalho nos sectores chave de criao de valor, para a qual j no existe qualquer possibilidade de compensao, nem mesmo aproximada. Os alegadamente novos sectores de "ocupao" com futuro, especialmente no chamado sector das prestaes de servios, mostram-se rapidamente, numa anlise mais rigorosa, como quimeras. Mesmo que nesse sector tenha realmente ocorrido uma expanso e no apenas uma iluso p rovocada por truques estatsticos, isso no indica de maneira nenhuma uma soluo, ainda que temporria, para o dilema capitalista. Em primeiro lugar, os "xitos de ocupao" b aseiam-se, em parte directamente, em parte indirectamente, no enorme empolamento dos sectores do crdito e da especulao, que h muito se tornaram o principal motor da conjuntura mundial. Contrariamente opinio corrente, a circulao de capitais nesta re a no constitui um obstculo aos investimentos produtivos, mas oferece principalment e uma bem vinda possibilidade de aplicao aos dinheiros que no podem j ser colocados na economia real de modo rentvel. Esta crise estrutural de criao de valor no solucio nada deste modo, mas apenas adiada por um momento. Quanto maior for este adiamen to, mais a especulao se autonomizar e maior ser o golpe sobre a acumulao real, o siste ma de Segurana Social e as Finanas Pblicas (os acontecimentos do Sudeste Asitico so a penas uma pequena amostra disto). Enquanto o jogo funcionar, os refluxos permitem ainda manter e criar "postos de trabalho" que de outra forma no poderiam ser financiados. Isto aplica-se no apenas ao sector estatal que para o bem e para o mal est dependente do crdito, mas igual mente e de modo crescente a uma grande parte do "sector" capitalista privado; os ganhos especulativos so dispendidos de novo parcialmente na compra de bens de co nsumo, imveis e servios e, com isso, colocam trabalho em movimento. Sobretudo nos Estados Unidos, onde muitos pequenos investidores investiram o seu patrimnio em a ces, os ganhos da bolsa foram nos ltimos anos um decisivo motor do consumo. E se o oramento americano em 1999, pela primeira vez desde h trinta anos, teve um pequeno excedente, isso deve-se antes de mais aos ganhos especulativos. Tal com previu o ex-governador da Reserva Federal americana, Lawrence Lindsey, a administrao Clin ton oramentou 225 bilies de dlares suplementares at ao ano 2002 (ver irtschaftswoche 13.11.97). "Man cado do cu", chamou-lhe ironicamente Lindsey; em todo o caso trata -se de um cu muito profano, que pode cair muito rapidamente.

Em segundo lugar, os novos "postos de trabalho" especialmente no sector tercirio s so concorrenciais porque os salrios so extremamente baixos, os nveis de proteco soci l e direitos laborais muito reduzidos ou mesmo inexistentes e quase no so pagos im postos ou encargos. A escassa produtividade econmica assim compensada atravs de um a explorao extrema do trabalho e pela repercusso de custos no Estado e superficialm ente (e apenas parcialmente) tambm no plano monetrio. Mas a contradio geradora da cr ise no pode ser resolvida assim. Pois do ponto de vista da valorizao do capital no c onta apenas que a fora de trabalho seja utilizada, mas se e de quanto valor ela p rodutora. O critrio quanto a este ponto o do tempo de trabalho socialmente necessr io, no estdio das foras produtivas existente, para a produo de um determinado produt o. A partir daqui determinado o parmetro do valor dos sectores produtivos nuclear es da produo ao nvel do mercado mundial. A este parmetro no pode subtrair-se o sector dos salrios baixos, o qual est sempre exposto a esta concorrncia. Assim que 500 horas de trabalho de uma costureira de vo de escada so mais mal paga s e geram apesar disso menos valor do que uma hora de trabalho de um robt txtil eq uipado com laser. O mesmo vlido para o amplo sector dos servios comerciais que, na

realidade, no "produzem" valor, mas so apesar disso incontornveis, porque as merca dorias tm que ser vendidas pelo menos uma vez. O conjunto do pequeno comrcio e do comrcio de rua que, sobretudo no terceiro mundo, constitui uma grande parte da ec onomia informal, tem que se comparar com o sector altamente racionalizado das ca deias de supermercados, o qual, com apenas uma parte do pessoal, comercializa um volume muito mais elevado de mercadorias. Na discusso terica sobre o desenvolvime nto nos anos 70, este fenmeno era entendido como "desemprego oculto", porque nest e sector, de um ponto de vista da Economia Nacional, era utilizado tempo de trab alho suprfluo. Era visto como um fenmeno ultrapassado dos pases do terceiro mundo que, no decurso de uma modernizao capitalista (entretanto fracassada), deveria desaparecer. Para o cinismo do discurso neo-liberal, pelo contrrio, faz a melhor impresso que agora tambm nas metrpoles do Ocidente as pessoas sejam cada vez mais obrigadas a vender a sua fora de trabalho de uma forma capitalisticamente subprodutiva e, assim, sob as condies mais miserveis. O essencial que elas trabalhem.

Este terrorismo do trabalho pode no final, economicamente, no funcionar, mas como estratgia de administrao da crise ele de momento assustadoramente bem sucedido. Ta l como no princpio da produo capitalista de mercadorias, a coaco do trabalho de novo propagada e instalada, no j para impor s pessoas a disciplina da fbrica e para as re crutar para o "exrcito do trabalho", mas como meio de disciplinar uma populao que, do ponto de vista da criao de valor, realmente suprflua. Tal como as casas de traba lho serviam no incio da Idade Moderna para instalar uma nova forma de reproduo soci al contra a oposio de grandes sectores da populao, tambm a actual coaco do trabalho, p opagandeado em igual medida por neoliberais, social-democratas e radicais de dir eita, no temo outro objectivo que no seja a manuteno desta forma social historicamen te de todo ultrapassada. Mas o pior de tudo que com isto satisfeita uma necessidade profundamente enraiza da nas massas. Onde surgem protestos as pessoas no esto contra mas a favor do trab alho - quando a sua fria no inclui tambm propsitos racistas, anti-semitas e de darwi nismo social. Enquanto a crise se expande imparavelmente, as pessoas agarram-se sem hesitar iluso masoquista de que tm de vender a sua energia vital em condies cada vez mais miserveis. Se nada acontecer que leve a quebrar esta fixao fatal e a cria r uma conscincia de que o potencial historicamente criado de produo de riqueza deve ser libertado das formas fetichistas de capital e trabalho, a crise da sociedad e do trabalho destruir incessantemente os fundamentos sociais e naturais da vida. Publicado na revista "Juridikum" 2/98, Viena. Traduo de Jos Paulo Vaz Publicado originalmente em http://planeta.clix.pt/obeco/nbt2.htm