Comentario Analtico, Exegtico y Homiltico Marcos Alex Donnelly

MARCOS 6:30-44
Por ser un texto extenso, no lo reproducimos aqu. Invitamos al lector a tener su Biblia abierta en este pasaje. PASAJES PARALELOS Mateo 14:13-21; Lucas 9:10-17; Juan 6:1-14

I. ANLISIS
Habiendo escuchado de la muerte de Juan (ver Mat 14:12b-13a), y habiendo recibido el informe de la misin de los Doce (v.30), el Seor invit a Sus discpulos a ir a un lugar solitario, para descansar (v.31a). Era un tiempo de mucho trabajo, y todos estaban agotados (v.31b). Cruzaron el mar de Galilea (v.32), pero fueron seguidos por una muchedumbre (v.33). Al ver la multitud, el Seor se compadeci de ellos, y se dedic a ensearles (v.34). Al fin del da, los discpulos sugirieron al Seor que la gente debiera ir a las aldeas aledaas para comprar alimento (v.35-36); sin embargo, el Seor les desafi a darles ellos algo de comer (v.37a). Para los discpulos, esto pareca imposible (v.37b). El Seor averigu qu haba para dar de comer a la multitud (v.38), y mand que toda la gente se sentase (v.39-40). Luego, habiendo dado gracias por la comida, la reparti, y sta alcanz para todos (v.41-42). Aunque 5,000 varones haban comido, sobraron 12 canastas de pan y pescado (v.43-44).

BOSQUEJO DE UN SERMN TEXTUAL

Introduccin (el contexto histrico, v.30-32) 1. El Seor Atiende a la Multitud (v.33-34) 2. El Seor Desafa a los Discpulos (v.35-38) 3. El Seor Obra un Gran Milagro (v.39-44) Conclusin (la reaccin ante el milagro Juan 6:14-15)

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II. EXGESIS

El incidente narrado en estos versos parece ser de gran importancia, porque cada uno de los cuatro evangelios lo menciona. Fue una de las seales que ms claramente apuntaba a Jess como el Mesas.

Verso 30 Entonces los apstoles se juntaron con Jess Habiendo sido enviados (v.7, apostello), Marcos ahora llama a los discpulos apstoles, que es el nombre que iban a tener a partir del libro de los Hechos (ver Hch 1:2). Luego de haber sido enviados por el Seor, regresaron para dar un informe del trabajo que haban hecho, en Su nombre1. Esto establece el patrn que hallamos en Hch 13:4 (enviados de Antioqua); 14:26-28 (volvieron a Antioqua). El encuentro no solo fue con el Seor, sino entre ellos mismos. Por varias semanas, los discpulos no se haban visto. Qu cosas no tendran que compartir, de las experiencias en el ministerio! y le contaron todo lo que haban hecho, y lo que haban enseado El informe se centr en dos cosas particulares: lo que haban hecho y lo que haban enseado. Cristo los haba enviado para hacer estas dos cosas (ver Mat 10:7-8), y ellos lo cumplieron cabalmente.

Verso 31 Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad2 un poco El Seor se muestra preocupado por Sus apstoles, y los invita a retirarse para descansar. Luego de un tiempo de trabajo, en parejas, quiz sintiendo mucho la presin de trabajar solos, sin el Maestro, les haca falta a los Doce tener un tiempo de descanso. Sin embargo, el Seor tambin necesitaba un tiempo para reflexionar, especialmente a la luz de la muerte de Juan el Bautista, Su heraldo. Quiz quera tener un tiempo para expresar Su profundo dolor, ante la muerte de este gran hombre.
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Tambin volvieron para seguir aprendiendo en la escuela de Cristo. Estaban por aprender, no solo algo ms del poder del Seor, sino de la importancia de asumir la responsabilidad por atender a los necesitados. 2 El verbo en griego est en la voz media, que indica una accin que se hace para beneficio propio (descansen sus propios cuerpos).

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NOTA: Los siervos de Dios, los que se dedican al ministerio, tendrn necesidad de descanso tanto de descanso fsico, como de descanso emocional. Es interesante notar el uso del verbo, Venid. No dijo vamos! El verbo3 significa, vengan a donde yo estoy (ver el uso de este verbo en Mat 11:28; 25:34; Marcos 1:17; Juan 4:29). La implicancia es que en medio de todo el trabajo, el Seor gozaba una paz y un descanso interno, a la cual invit a los discpulos a participar, aunque para ellos, eso tendra que darse en un lugar desierto. NOTA: Es reconfortante ver la preocupacin que el Seor mostr hacia Sus discpulos. Escuchando sus informes, y viendo su necesidad de descanso, el Seor los llev aparte, para que descansaran. l es el Buen Pastor (Sal 23:1-2). Lucas nos informa que el lugar desierto estaba cerca de Betsaida4 (Lucas 9:10); comparar la referencia a este lugar, en Marcos 6:45. Sin embargo, debemos tener cuidado como interpretamos el trmino, desierto. El verso 39 habla de la hierba verde; por ende, debemos entender que la palabra desierto, en este contexto, no indica un lugar rido, sino un lugar solitario. La caracterstica de ese lugar no era la falta de vegetacin, sino la ausencia de habitantes. Porque eran muchos los que iban y venan Estas seran personas que venan para escuchar al Seor, para hablar con l, o para recibir sanidad. La presencia de tanta gente se explica por la cercana a la Fiesta de la Pascua (ver Juan 6:4). Por ende, muchas de estas personas estaban por ir a Jerusaln, como peregrinos, a la fiesta anual. de manera que ni aun tenan tiempo para comer Esto apunta a la gran concurrencia de personas, y a las demandas sobre el tiempo y las energas del Seor, y de Sus discpulos. Marcos mencion este detalle antes, en Marcos 3:20; la repeticin aqu muestra que con el pasar del tiempo, las cosas no haban cambiado mucho en el ministerio del Seor.

Verso 32 Y se fueron solos en una barca Cruzaron el Mar de Galilea (ver Juan 6:1). Al parecer, se fueron de Capernaum, a la regin de Betsaida, que quedaba al noreste del Mar de Galilea cerca de donde el ro Jordn desemboca en el Mar de Galilea. Por ende, solo cruzaron la parte superior del lago una distancia corta (quiz unos 6 kilmetros).

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Imperativo de eimi. Este pueblo no debe ser confundido con otro del mismo nombre, que quedaba en la margen occidental del Mar de Galilea, y de donde procedan tres de los discpulos (ver Juan 1:44; 12:21; y comparar Mat 11:21).

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Al hacer esta travesa, salieron de la jurisdiccin de Herodes Antipas, e ingresaron al territorio 5 de su hermano, Felipe el Tetrarca (ver Lucas 3:1) .

a un lugar desierto En esta margen del Mar de Galilea, haba menos poblacin. Era un buen lugar para llevar a Sus discpulos. Un lugar de reposo y tranquilidad, lejos del bullicio de Capernaum.

Verso 33 Pero muchos los vieron ir, y le reconocieron El texto en griego es un poco complicado. Una traduccin literal sera, Y los vieron ir, y muchos le reconocieron. Marcos no dice explcitamente quienes los vieron ir. Algunos manuscritos antiguos aaden la palabra, ochlos (multitud; ver Marcos 2:4, 13; 3:9), para 6 aclarar el sentido . El verbo, reconocieron (epignosko), parece dar a entender que el Seor procur salir a escondidas. Sin embargo, a pesar de ello, fue reconocido por la gente. y muchos7 fueron all a pie desde las ciudades En el idioma original, el verbo, fueron, es suntrecho , que implica cierta urgencia: fueron a prisa; casi, corrieron (ver Hch 3:11, concurri; 1 Ped 4:4, corris). El apuro da a entender su necesidad o curiosidad de ver al Seor, y seguir escuchando Sus enseanzas (ver v. 34) aunque Juan 6:2 habla de un inters ms en las seales y milagros que Cristo haca, sanando a los enfermos. Evidentemente haba una mezcla de intereses y necesidades. La gente sali de las ciudades. Al parecer, sera de las ciudades al oeste del Mar de Galilea, donde el Seor y Sus discpulos estuvieron ministrando, antes de cruzar el Mar de Galilea. y llegaron antes que ellos Al ir tan de prisa, y siendo una distancia corta por tierra, la gente lleg a la regin de Betsaida antes del Seor y los Doce. Al parecer, la gente saba a dnde el Seor y los discpulos iban a ir; o quiz simplemente los seguan con su vista, y cuando se dieron cuenta a dnde iban a arribar, corrieron all para esperarlos.
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Felipe haba invertido mucho dinero en este pueblo de Betsaida, convirtindolo de una aldea a un lugar floreciente. Le dio el nombre de Betsaida Julia, en honor a la hija del emperador Augusto. 6 La BDLA traduce, Pero la gente los vio partir, y muchos los reconocieron las palabras en cursivas indican que stas han sido aadidas al texto, para aclarar el significado del texto original. 7 En el texto original, la palabra, muchos, viene despus del verbo reconocieron. La traduccin entonces sera: Pero (la multitud) los vio ir, y muchos le reconocieron y fueron all a pie desde las ciudades. 8 El verbo simple, trecho, es traducido correr en Marcos 5:6 y 15:36; Mat 28:8. La preposicin, sun, conlleva la idea de una accin hecha en conjunto: corrieron juntos.

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y se juntaron a l Juan 6:3 indica que el Seor haba subido a un monte, con Sus discpulos, para ensear. La gente acudi a ese lugar.

Verso 34 Y sali Jess y vio una gran multitud Al llegar a la ribera, cerca de Betsaida, el Seor descendi de la barca , y vio una enorme multitud. Posteriormente leemos que la multitud consista de 5,000 varones (v.44). y tuvo compasin de ellos, porque eran como ovejas que no tenan pastor10 Aunque el propsito de la travesa era precisamente escapar de la gente, para poder descansar, la compasin del Seor lo conmovi (ver Mat 9:36). Viendo la tremenda necesidad de la gente, el Seor les recibi (ver Lucas 9:11). Por qu el Seor dej la idea de descansar con los discpulos, para atender a la multitud? Seguramente fue por lo que dijo posteriormente: Me es necesario hacer las obras del que me envi, entre tanto que el da dura: la noche viene, cuando nadie puede trabajar (Juan 9:4). Los pastores del pueblo eran los escribas, sacerdotes, fariseos y saduceos. Sin embargo, tal era su corrupcin, su orgullo, su menosprecio por la gente comn del pueblo, su falta de vida espiritual, y su ceguera en cuanto a las cosas de Dios, que la gente estaba efectivamente sin un pastoreo espiritual. Esto conmovi al Seor, y aunque deseaba descansar con los discpulos, decidi atender a la multitud.
Cuando Jess se acercaba a la orilla, se puso de pie en la barca para ver a l a multitud que clamaba por un lugar a la orilla del lago. Necesitaba descansar, y los discpulos lo necesitaban aun ms. Pero no se molest ni se irrit con la gente. Al contrario, fue movido con profunda e intensa compasin, porque la gente era como ovejas sin pastor. No poda darles la espalda. No poda despedirlos a pesar de necesitar descanso. Solo 11 poda hacer una cosa. Suplir la necesidad de ellos; tena que ensearles
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Analizando la condicin de aquellas personas que son como ovejas sin pastor, un autor dice:
Las ovejas sin pastor andan confundidas de un lado a otro, sin saber dnde estn ni a dnde deben ir. Se pierden con tanta facilidad, y no saben encontrar el camino de regreso al rebao. As es con la gente. La gente sin el Pastor, el Seor Jesucristo, anda confundida. No saben de dnde vienen, a dnde van, ni por qu estn donde estn. Van de un lado a otro, se pierden en un lugar tras otro, sin hallar jams el camino de la verdadera vida
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Hendriksen tiene otra interpretacin. l afirma que Cristo lleg a la ribera antes que la multitud, y que pas un tiempo descansando con Sus discpulos. Luego, cuando la multitud lleg, el Seor sali del lugar donde estaban descansando (una suerte de escondite o refugio, en la ladera de una colina), y se dedic a atender a las necesidades de la gente. Comparar el uso del mismo verbo en Mateo 14:14. 10 Ver el uso de esta expresin en 1 Rey 22:17. 11 Biblia de Bosquejo y Sermones. Tomo 3, Marcos; p. 104.

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Las ovejas sin pastor comienzan a tener hambre. No tienen alimento adecuado. No saben hallar suficiente alimento para vivir. As es con la gente. La gente sin el Pastor, el Seor Jesucristo, comienza a pasar hambre. No tienen al Pastor de Dios que las alimente e inspire sus almas, ni para satisfacer los anhelos internos de paz, amor y gozo (Gl 5:22-23). Solamente cuentan consigo mismos para buscar satisfacer las necesidades de la vida Las ovejas sin pastor no logran hallar proteccin o seguridad. Estn expuestos a todos los peligros del desierto. As es con la gente. Gente sin el Pastor, el Seor Jesucristo, son expuestas a todo lo que hay en el mundo, y estn condenadas. Estn condenadas porque las bestias, las tentaciones y pruebas del mundo, atacan en toda oportunidad y 12 destruyen a quienes encuentran a su paso .

y comenz a ensearles muchas cosas Como era Su costumbre (siendo la voluntad del Padre), el Seor se dedic a ensearles la Palabra de Dios - ver Marcos 1:38. La expresin, muchas cosas, implica un tiempo prolongado de enseanza. Lucas 9:11 nos informa el contenido de la enseanza: les hablaba del reino de Dios. Tambin aade el detalle, que sanaba a los que necesitaban ser curados (ver Mat 14:14). Habiendo descansado un poco, durante la travesa, el Seor se sinti suficientemente refrescado, para volver a ensear. La necesidad del descanso, no dio lugar a la ociosidad. El Seor asumi la responsabilidad de volver al trabajo. NOTA: En medio del ministerio cristiano, es importante tomar tiempo para descansar, y estar en la presencia de Dios. Pero este descanso nunca debe ser para evitar contacto con la gente, o para pasar por alto las necesidades que nos rodean. Ms bien, debemos descansar para retomar las fuerzas necesarias para atender a la personas.

Verso 35 Cuando ya era muy avanzada la hora Marcos no especifica la hora. Aunque Mateo dice que anocheca (Mat 14:15), el trmino que usa solo indica algn tiempo luego de las tres de la tarde. El hecho que la multitud fuese alimentada y despedida antes que llegara la noche (ver Marcos 6:45-47), indica que la alimentacin de los 5,000 ocurri a eso de las 4 de la tarde. El lugar es desierto No en el sentido de un desierto rido, de arena o rocas; era simplemente un lugar solitario, donde nadie viva (y por ende donde no se poda comprar pan). En realidad, era un lugar verdoso (ver v.39).

Verso 36 Despdelos
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Biblia de Bosquejo y Sermones. Tomo 3, Marcos; p. 104.

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Viendo que el tiempo pasaba, y que el Seor no dejaba de ensear a la multitud, los discpulos se atrevieron a dar al Seor una recomendacin. Ser que fueron un tanto egostas? Quiz queran descansar ms tiempo, y tener un rato ms a solas con el Seor. para que vayan a los campos y aldeas de alrededor La zona era rural, y la poblacin viva en aldeas dispersas, entre los campos y las chacras. no tienen qu comer Al recomendar al Seor que despidiera la multitud, los discpulos estaban motivados, a lo menos en parte, por compasin. Podan ver que la gente no tena qu comer, y si no iban pronto a las aldeas cercanas, no lograran comprar nada, y se iran a casa hambrientos. Quiz ellos mismos estaban sintiendo hambre, y queran comer tambin. Lo que les faltaba era mayor compasin y fe. Mayor compasin, para tratar de hacer algo por ayudarles; y mayor fe, para confiar que el Seor podra suplir las necesidades de la multitud.

Verso 37 Respondiendo l, les dijo: Dales vosotros de comer Frente a la necesidad de la multitud, el Seor muestra una actitud muy diferente a la de los discpulos. Observemos el contraste que hace un comentarista:
En estas palabras (Dales vosotros de comer) se ven las dos actitudes hacia la necesidad humana: 1. Hay la actitud de responsabilidad individual o personal. Es cierto que ni los discpulos, ni Jess, haban invitado a la multitud. De hecho, la multitud ni siquiera era deseada. Los discpulos y Jess haban planeado algo diferente. La multitud estaba interfiriendo; por eso los discpulos no se sintieron responsables de la multitud. Queran librarse de la gente para quedar libres para hacer lo que quisieran. La actitud de ellos era, Son responsables de s mismos, por eso, despdelos, para que se alimenten. Hay la actitud de responsabilidad corporativa. Jess dijo de manera muy sencilla: Dadles vosotros de comer. Estn hambrientos y son sus vecinos; son parte de su mundo. Ustedes son responsables por su mundo y la gente que vive en l. Si saben de personas necesitadas, ustedes son los responsables en ayudarles. Tal vez estn interfiriendo con sus planes; pero estn 13 necesitados, y ustedes saben de su necesidad. Entonces splanla. Alimntenlos .

2.

Ellos le dijeron: Qu vayamos y compremos pan por doscientos denarios...? Los discpulos reaccionaron con incredulidad. No pensaron que lo que el Seor les estaba diciendo era factible. La reaccin de los discpulos fue similar a la de Moiss, cuando el pueblo pidi carne (Nm 11:13, 22). Ver tambin 2 Rey 4:42-43. Los discpulos tenan un fondo (la bolsa, Juan 12:6), del cual seguramente gastaban para sus necesidades diarias. Pero, cmo comprar comida para tanta gente? El dinero que tenan no alcanzara.

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Biblia de Bosquejos y Sermones. Tomo 3, Marcos, p. 105. Juan indica que fue Felipe quien pronunci estas palabras (Juan 6:7). Lo dijo en respuesta a la pregunta del Seor, De dnde compraremos pan para que coman estos?

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Un denario era lo que un jornalero ganaba por un da de trabajo (Mat 20:2). Por lo tanto, doscientos denarios representan lo que un jornalero ganara en ocho meses de trabajo.

Verso 38 Y al saberlo, dijeron: Cinco, y dos peces Esta informacin fue brindad por Andrs, el hermano de Pedro (Juan 6:8-9). Los panes de palestina eran pequeos; en este caso, eran panes de cebada (ver Juan 6:13). Segn William Barclay, El pan de cebada era el ms barato y spero de todos. Era el pan de los pobres. Los peces seran pequeos y salados, como sardinas. En conjunto, este alimento servira para una sola persona. NOTA: Lo que tenan era poco, sin embargo, en las manos del Seor, se hizo ms que suficiente. Qu podemos aprender de esto? Lo siguiente: Toda persona tiene algo que puede dar. Toda persona puede ayudar y hacer algo para suplir una necesidad, cuando sta se presenta. El problema no es la falta de recursos ni una falta de habilidad o dinero o tiempo. El problema es de actitud; el problema se centra en la actitud de uno 15 hacia los recursos que tiene .

Verso 39 Y les mand que hiciesen recostar a todos por grupos En primer lugar, el Seor mand a la gente recostarse. El verbo en griego (anaklino) indica la postura en la cual se sola comer, en esos tiempos (ver Lucas 7:3616) El Seor dio esta orden, para poder atender mejor a las personas; as evitara una lucha desordenada por recibir la comida. El hecho de estar en grupos tambin facilit el conteo de las personas presentes. La palabra, grupos, en griego (sumposion17) est relacionado con un trmino18 que se usa para la accin de comer y beber en un banquete (ver Hch 10:41). Por ende, la impresin que tenemos del mandato del Seor, es que l orden a la gente a sentarse para disfrutar un banquete, que l mismo iba a servir. sobre la hierba verde Juan 6:10 nos informa que haba mucha hierba en aquel lugar. Era primavera, as que el pasto estaba fresco. El pasto serva como una suerte de alfombra, para los invitados al banquete, ofrecido por el Rey Jess, el Mesas de Israel.
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Biblia de Bosquejos y Sermones. Tomo 3, Marcos, p. 106. El verbo, se sent, significa se recost. Es el mismo verbo que Marcos emplea aqu ( anaklino). 17 En griego, esta palabra se repite (segn la forma hebrea de escribir), para dar a entender por grupos. 18 Gr. sumpino. El trmino originalmente se usaba para ha blar de fiestas donde se beba vino; luego, se perdi de vista la exclusividad de tomar vino, y lleg a ser un trmino que se empleaba de fiestas en general, donde haba tanto comida como bebida.

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Verso 40 Y se recostaron por grupos19 En obediencia al mandato del Seor, la gente se sent20 en grupos de 50 y de 100 personas. Esto permiti que los discpulos repartieran la comida en forma ordenada.

Verso 41 y levantando los ojos al cielo, bendijo El Seor siempre daba gracias al Padre antes de comer (ver Mat 26:26). Cuando oraba, no cerraba Sus ojos, como lo hacemos nosotros, sino que alzaba Su mirada al cielo, concentrando Su atencin en la Persona del Padre (ver Marcos 7:34; Juan 11:41; 17:1). Las palabras que el judo tradicionalmente usaba para dar gracias por los alimentos eran las siguientes: Bendito eres Tu, Seor nuestro, Rey del universo, que produces el pan de la tierra. y parti los panes Qu hace el Seor con las cosas que le damos? 21 i. ii. iii. iv. v. vi. Da gracias a Dios por ello (v.41). Lo bendice (v.41). Lo parte (v.41). Lo multiplica (v.41). Con ello da alimento (v.42). Suple ms que suficiente (v.43).

y dio a Sus discpulos El verbo est en el modo imperfecto, que seala una accin continua: les daba a Sus discpulos. La RVA traduce, iba dando a Sus discpulos. Obviamente, para atender a tanta gente, los discpulos tuvieron que volver varias veces al Seor, para recibir ms comida.

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Marcos cambia la palabra que usa, y escribe prasia. El trmino est vinculado con la prctica de cultivar verduras, e indica una fila o una zona (cuadrada o rectangular?) de cultivo; un prado. Una vez ms, Marcos duplica la palabra, para indicar por grupos. 20 El verbo en griego es anapipto, que tambin se usa de recostarse a comer (Lucas 11:37; 14:10; 17:7). 21 Tomado de Biblia de Bosquejo y Sermones, Tomo 3, Marcos, p. 105.

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Verso 42 Marcos enfatiza dos cosas: i. Todos comieron nadie fue pasado por alto; la comida alcanz para cada persona presente. Todos se llenaron la palabra en griego (traducida, se saciaron), significa se llenaron; Hendriksen traduce, se hartaron. Cristo no solo pali el hambre de la gente, sino que la satisfizo completamente. Todos terminaron llenos. Juan aade las palabras, cuanto queran (Juan 6:11), refirindose a la cantidad de pescado que comieron.

ii.

Este milagro indica la habilidad que Cristo tiene de satisfacer las necesidades de todos. Si bien es cierto que en este caso satisfizo una necesidad fsica, esa satisfaccin apuntaba a la habilidad que tiene para satisfacer necesidades ms profundas (ver Juan 4:10-14; 7:37-39). El milagro tambin era una seal clara de la presencia del reino de Dios en medio de ellos. Como Juan 6:30-31 indica, la gente relacion este incidente con x 16, donde leemos que Moiss supli man en el desierto. A la luz de esto, es interesante notar una tradicin que surgi entre algunos judos, a saber, que el Mesas iba a suplir man del cielo, al igual que lo hizo Moiss. Al alimentar a los 5,000, Cristo cumpli esta expectativa. Herodes, conocido como el rey de los judos, era una hombre carente de compasin. Lejos de atender a las necesidades del pueblo, acababa de matar a uno de sus grandes lderes espirituales Juan el Bautista (Marcos 6:14-29), en el contexto de dar un banquete. Ahora, Marcos presenta al verdadero Rey de los judos. Demuestra Su compasin por el pueblo (v.34), y Su disposicin de servirles y atenderles, terminando el da, dndoles un tremendo banquete a la orillas del mar de Galilea.

Verso 43 Y recogieron de los pedazos Este verso confirma el hecho que la gente comi hasta estar repletos. De no ser as, no hubiera sobrado restos de comida, tanto de pan, como de pescado. doce cestas llenas Este nmero de cestas apunta a la generosidad de la provisin de Dios. Eran las doce cestas de los mismos discpulos? El Seor multiplic la comida en tal manera, que no solo saci a todos, sino que sobraron doce cestas de alimento22 doce cestas llenas.

Verso 44 Marcos menciona un nmero de cinco mil hombres; es decir, 5,000 varones. Dado a que este incidente ocurri cerca a la fiesta de la Pascua, la mayora de estos hombres seran peregrinos,

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Al parecer, estas 12 cestas eran solo de lo que sobr del pan ver Juan 6:13. Los fragmentos de pescado que sobraron fueron recogidos aparte

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yendo a Jerusaln para celebrar esa fiesta. Por ende, es probable que el nmero de mujeres y nios presentes, sea reducido, porque ellos no tenan que ir a Jerusaln para la fiesta.

Comentando sobre nuestra actitud hacia los recursos que tenemos, el autor de Biblia de Bosquejos y Sermones, hace una serie de observaciones muy pertinentes (p. 106-107): 1. Hay la actitud de cuestionar la propia capacidad de dar (v.37). Los discpulos ya estaban fastidiados por la presencia de la multitud y la carga que constitua. Ante la exhortacin del Seor (v.37a), ellos reaccionaron irritados. Para los discpulos, dar de comer a tanta gente representaba ocho meses de trabajo. No disponan de ese dinero, de modo que el pedido de Jess les pareci ridculo. No haba forma de dar de comer para suplir la necesidad de la multitud. Sin embargo, los discpulos se olvidaron de dos cosas importantes: a. Olvidaron que tenan algo. Tenan algo de comida para s mismos, o a lo menos, suficiente dinero para comprarse algo de comer. Sin embargo, optaron por no mencionarlo. b. Olvidaron el poder de Dios. Olvidaron que Dios amaba a la gente, y poda suplir sus necesidades. Olvidaron que Dios poda tomar lo poco que tenan, y multiplicarlo. 2. Hay la actitud de hacer un inventario para ver lo que uno tiene (v.38). Al hacer este inventario, hay dos cosas que notar: a. Tenan recursos que haban pasado por alto por la sencilla razn que eran tan escasos. No pensaban que esos pocos recursos (cinco panes y dos peces) podan suplir la necesidad de tantas personas. b. Jess no les haba pedido cmo iban a suplir las necesidades de tantas personas; simplemente pregunt qu tenan. Es muy importante notar este punto, cuando miramos las tremendas necesidades del mundo en el cual vivimos. Esto lleva a dos pensamientos: (1) Es importante averiguar todo lo que tenemos, por tan insignificante que sea, o que aparenta ser. Cualquier pequeez puede ser usada por Dios para ayudar a suplir una necesidad. (2) La necesidad que nos rodea puede ser avasalladora, y nos puede desalentar fcilmente. Lo que debemos hacer es poner nuestra mirada en lo que tenemos, y en lo que podemos dar, y NO en la imposibilidad de la situacin. 3. Hay la actitud de organizar los recursos que tenemos, para que puedan ser usados eficazmente (v.39-40). Con 5,000 personas que atender, la distribucin fcilmente podra haber sido un problema. La manera en que el Seor organiz a la gente, permiti una buena atencin a todos. 4. Hay la actitud de ser agradecido por lo que uno tiene (v.41). El Seor no se fij en lo poco que era, ni dud de lo que el Padre poda hacer. Simplemente, mir al cielo, y dio gracias por lo que tena en Sus manos. Dios debe recibir la gratitud por todos los recursos que tengamos, no importa cuan insignificante, intrascendente o inatractivo sean.

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5. Hay la actitud de dar lo que se tiene (v.41-42). Debemos dar todo lo que tenemos; Dios se encargar de bendecirlo, y hacer que sea suficiente para lo que l desea hacer. 6. Hay la actitud de manejar cuidadosamente los recursos (v.43-44). Los recursos que tenemos no deben ser desperdiciados. Cuando hay ms que suficiente, hay que juntar lo que sobra, para usar en otro momento.

III. HOMILTICA

TEMA Respondiendo a las Necesidades que nos Rodean

Introduccin La vida en este mundo est caracterizada por necesidades. Estamos rodeados de personas con diversas clases de necesidades. Cmo reaccionamos ante esas necesidades? En este pasaje, vemos al Seor queriendo descansar con Sus discpulos (v.30-32). La multitud les sigui, y el Seor los atendi (v.33-34). Cerca al fin del da, surgi una necesidad urgente necesitaban comer. El pasaje nos muestra tres reacciones diferentes, ante esta necesidad: 1. No es mi problema Esta fue la reaccin de los discpulos. Ante tanta gente, no saban qu hacer. Quiz estaban un poco incmodos, cansados, etc. Su reaccin fue: Despdelos para que vayany compren pan (v.36). No sentan responsabilidad alguna por suplir esta necesidad. 2. Toma lo que tengo Ante la reaccin egosta de los discpulos, el Seor los desafi a que ellos suplieran la necesidad (v.37a). Primero negaron que tenan cmo hacerlo (v.37b). Luego se enteraron que alguien tena cinco panes y dos peces (v.38). Este era un jovencito (Juan 6:9). El contexto indica que l estaba dispuesto a compartir lo que tena, a pesar de ser tan poco. 3. Confo en Dios Nadie pensaba que cinco panes y dos peces serviran para cubrir la tremenda necesidad. Sin embargo, el Seor confi en el poder del Padre, y dio gracias por los alimentos. Luego, con tremenda fe, comenz a partir los panes y peces, y a repartirlos entre la gente. Alcanz para todos.

Conclusin Cul es nuestra reaccin ante situaciones de gran necesidad? Estamos dispuestos a asumir una responsabilidad en el asunto? Estamos dispuestos a dar lo que tenemos, aunque sea muy poco? Estamos dispuestos a confiar en el Seor?

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