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O acesso terra pela mulher rural: cinco sistemas de direitos consuetudinrios

O acesso terra nas zonas rurais constitui um dos elementos mais elucidativos das relaes de gnero no contexto tradicional. Uma vez que a terra o activo principal na eliminao das necessidades bsicas da maioria da populao moambicana, a forma como ela adjudicada, controlada e herdada constitui uma das bases mais importantes de socializao que influencia as escolhas dos diferentes grupos sociais. O seu estudo complexo, mas fascinante, porque a melhor via de incurso nas tradies que pode ajudar a compreender a forma como estas moldam e so moldadas pelas construes sociais que determinam o lugar e a funo dos sexos na sociedade. Escolheram-se cinco sistemas que, grosso modo, regem a posse e adjudicao de terra em Moambique, no obstante reconhecerse a existncia de variantes destas determinadas por prticas culturais especficas em diferentes espaos geogrficos.

A Lei de Terra 19/97 de Outubro traz algumas vantagens comparativas para o sector familiar e em particular para as mulheres a quem dado o direito de controlo do recurso enquanto cidado de pleno direito. Contudo, quer as mulheres quer os homens ainda no se beneficiam das vantagens adquiridas devido a falta de informao e conhecimento sobre os seus direitos, por um lado, mas tambm porque as prticas administrativas e judicirias esto ainda longe de incorporar as normas e as dinmicas que a Lei procura encorajar. Quando a nova lei estabeleceu que o direito de uso e aproveitamento da terra adquirido por ocupao por pessoas singulares e pelas comunidades locais segundo as normas e prticas costumeiras, uma excepo se impunha: somente so aceites as normas e as prticas que no contrariem a Constituio da Repblica de Moambique. Porqu esta excepo? Porque, na maioria dos casos as normas e os direitos costumeiros, traduzem relaes de gnero que so contrrias ao esprito e letra da Constituio, que proclama a igualdade entre os homens e as mulheres.

Caixa 5.3: Terra e famlia rural: Algumas definies Terra entendida como conjunto de recursos naturais do solo, ou seja terra produtiva, habitvel, gua, floresta e fauna. Para efeitos deste captulo, entende-se por direito de acesso um conjunto de normas que regulam da permisso de passagem possibilidade de ter a terra como colateral para a reproduo social. A posse traz implcito o papel econmico desempenhado pelo uso da terra, enquanto factor de produo, recurso, agente social e fonte de rendimento. A posse implica a possibilidade de transmisso a terceiros atravs de concesso, alienao, herana, hipoteca ou arrendamento. Por ltimo, controlo significa a tomada de decises sobre o que fazer com o recurso incluindo a preservao para que a sua utilidade per capita no diminua quando da transmisso intergeracional. Entende-se por famlia rural a mais pequena unidade de produo, consumo e distribuio das comunidades locais. Por seu turno, a comunidade rural um conjunto de famlias que estabelece entre si relaes econmicas, sociais e jurdicas com o objectivo de minimizar os riscos da sua reproduo social. Preferimos designar por chefe comunitrio ao que exerce a chefia da comunidade rural, em lugar de rgulo ou chefe tradicional ou ainda de autoridade local, porque nem sempre o rgulo tem legitimidade institucional, nem as chefias so to tradicionais assim, nem ainda aos que realmente exercem a chefia lhes reconhecida autoridade pelo Estado. O ideal seria usar a designao em cada uma das lnguas locais, mas a grande diversidade lingustica tornaria difcil a leitura e o acompanhamento do texto.

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A anlise da relao entre a mulher rural e os factores de produo feita a partir do acesso, posse e controlo da terra como factor essencial, e em muitos casos determinante, nas relaes de gnero que se desenvolvem no seio da famlia e se repercutem na organizao social. Seleccionaram-se como funes descritivas dos sistemas o acesso terra pelo homem e mulher atravs da herana e do casamento, a transaco de direitos sobre a terra pela venda, aluguer e arrendamento e a posio da mulher enquanto filha, sobrinha, esposa e tia. Por sua vez, sabendo-se que a mulher no est isolada na sua famlia, seja ela nuclear ou alargada, no se poderia deixar de fazer referncia s comunidades rurais em que est integrada e, obviamente, sociedade em geral.
Sistema de casamento preferencial

a gradual venda de excedentes de cereais e de oleaginosas para o mercado; a produo da cultura industrial do algodo e do tabaco (a partir de 1940), e a apanha da castanha de caju para processamento industrial a partir de 1960.

Os principais veculos para as sucessivas formas de adaptao mudana foram:

a progressiva adopo do casamento patrilocal ou virilocal (a mulher ir viver para o territrio residencial do marido) em detrimento do matrilocal ou uxorilocal (o marido ir viver para o territrio residencial da esposa) ou ainda de um territrio neutro; a crescente autonomizao dos segmentos de linhagem, constitudos por quatro geraes de uma genearca, em relao matrilinhagem e ao seu territrio; o fraccionamento da gesto do chefe comunitrio de vrias linhagens para unidades mais pequenas correspondentes s matrilinhagem com excluso das terras dispersas dos maridos (reas dispersas ou concentradas de cajueiros, algodo e tabaco geridas directamente pelos maridos).

Dos cinco sistemas costumeiros aqui apresentados, o do casamento preferencial o que mais alteraes tem registado ao longo do tempo e no espao geogrfico. Este sistema dominante nas regies onde a sucesso do poder linhageiro transmitido pela linha materna e exercido pelos vares que tm laos de parentesco com a genearca. Moambique um dos poucos locais do mundo onde ainda possvel estudar o sistema matrilinear. As formas de acesso, posse e controlo da terra foram alvo de uma srie de mudanas ao longo dos anos, sendo de destacar entre os factores que mais influenciaram essa mudana:

o exerccio do poder ao nvel das chefaturas e das linhagens a partir do sec. XIX;

Embora se possa verificar uma certa tendncia evolutiva ao longo das dcadas, seria imprudente afirmar-se que h homogeneidade de manifestaes em todo o territrio sempre que se renem condies idnticas. No h evidncia que permita concluir estar-se perante uma sucesso de fases histricas cujo resultado, em ltima instncia, seja a

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passagem de um sistema matrilinear para um sistema patrilinear. Tanto quanto a investigao permitiu saber que o sistema costumeiro de casamento preferencial se foi adaptando aos factores exgenos trazidos pela histria, sem entrar em ruptura e sem adquirir um padro uniforme de mudana, embora apresente caractersticas comuns no espao territorial em estudo. Uma caracterstica bsica do sistema de parentesco matrilinear a permisso de casamentos matrilocais e patrilocais. Desde que h registo histrico, a linhagem regente e todos os que com ela mantm laos de afinidade, podem optar pelo casamento patrilocal. No decorrer do Sculo XX foi sendo cada vez maior o nmero dos que podiam adoptar a forma patrilocal, as regalias dadas aos chefes foram sendo alargadas com a monetarizao da economia, com o aumento da densidade populacional, com a proximidade dos centros urbanos e ainda, para alguns estudiosos, com a adopo do islamismo. A escolha do local do domicilio conjugal no pode ser vista somente como um problema de supremacia psicolgica sobre aquele que se transfere, mas sobretudo por ser o local do domicilio que determina o local de casamento dos filhos (dentro ou fora) e, como tal, a transmisso dos direitos de propriedade e de autoridade. Estudos recentes revelam ser cada vez mais frequente o casamento em terra sob controlo do marido, sendo este mais comum quando o sistema de herana sob as rvores e a terra pela via paterna. Foi registado ainda, a existncia de tenses e frices latentes e permanentes entre o pai dos filhos e o irmo da me sobre o local de residncia da noiva e entre os velhos e os jovens, onde os

primeiros usam as mulheres afins a quem atribuem a gesto da terra e acertam casamentos quando da altura dos ritos de iniciao como forma de ter no seu espao territorial os que mais lhes convm. Do desenrolar destas frices saem mais ou menos reforados a autoridade e o prestgio do chefe comunitrio e da piamwene (irm ou filha primognita da irm deste) que desempenha um papel de guardi da integridade e da coeso do grupo1. Quando o casamento patrilocal a terra adjudicada ao varo, na altura do casamento, pelo chefe do segmento de linhagem. A mulher, na sua prpria comunidade tem acesso e usufrui das formas de compropriedade consuetudinrias nas terras da matrilinhagem. Ao casar a mulher vai para a aldeia do marido, onde o acesso, o controlo e a posse da terra ficam dependentes deste e do seu pai ou tio materno. Por essa razo, o divrcio e a viuvez (quando no acompanhado de segunda npcias com um dos familiares do ex-marido) so motivo para cessao dos direitos adquiridos pela mulher na terra do marido e, como tal, razo para expulso e retorno terra da me. No caso do casamento matrilocal a mulher, para alm da garantia do direito de acesso por nascimento, usufrui das formas de compropriedade consuetudinrias nas terras da
A diluio da autoridade do chefe comunitrio em favor do reforo do chefe do segmento de linhagem acompanhada da individualizao da famlia nuclear em relao ao seu segmento de linhagem. Quando comparadas a distribuio espacial do incio do sculo, com meados e a actual, verifica-se que as unidades territoriais so menores, que chefes de segmento de linhagem se passaram a auto-intitular de chefes comunitrios e que os celeiros da matrilinhagem deixaram de existir em benefcio do celeiro do segmento de linhagem.
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matrilinhagem. Contudo o controlo do uso dos recursos - o que produzir e como preservar - exercido pelo tio materno, sob quem recai a responsabilidade da matrilinhagem, e transmitido na sua morte para o filho mais velho da filha primognita da sua me. No caso de morte da mulher, uma outra com a mesma designao clnica substitui-se viva assumindo o estatuto, o marido e as terras. O territrio ocupado unicamente pelas mulheres da matrilinhagem, ou seja aquelas que tm a mesma designao clnica, desta forma so excludas as primas cruzadas pelo lado da me e tanto as cruzadas como as paralelas pelo lado do pai. Consideram-se primos paralelos os filhos das irms da me e dos irmos do pai e so primos cruzados os filhos dos irmos da me e das irms do pai. Antes da explorao das culturas industriais ou onde estas ainda no se fazem sentir em grande escala, ao casar, o homem tem de trabalhar na terra da sogra por duas ou trs campanhas agrcolas, a fim de provar a sua dedicao mulher escolhida e a sua maturidade para constituir famlia. Passado esse tempo, ele pede um terreno famlia da mulher dentro do territrio ou uma terra dispersa no territrio do chefe, mas fora das terras da famlia da mulher para onde se deslocava com a sua esposa. As razes para pedir uma terra dispersa, podiam e podem ser vrias, mas as mais frequentes so a falta de espao no territrio da mulher, incompatibilidade de feitios com a sogra e o desejar ter a sua prpria parcela e local de residncia. Sobre a terra dispersa o tio materno da mulher no tem qualquer poder de deciso sobre o que produzir. O controlo do recurso pelo tio s vlido no

territrio matrilinear, na terra dispersa o controlo da responsabilidade do marido. Contudo, os direitos adquiridos sobre a terra dispersa que lhe foi concedida so limitados ao preceito de que a terra continua sendo patrimnio da comunidade hospedeira, regra esta que tambm lhe aplicada em relao terra da sua matrilinhagem de origem e sobre as terras dispersas que foram concedidas pelo seu chefe aos maridos das irms. A relao do homem que segue o casamento matrilocal passa assim, indirectamente, pela funo de tio materno das suas sobrinhas, com limitaes, na qualidade de marido na chefatura da mulher, caso o chefe lhe tenha concedido uma terra dispersa. Com a disseminao da cultura do algodo e do tabaco e o aumento da migrao sazonal de mo-de-obra masculina, passou a haver uma imposio de prestao de servios prnupciais na terra da sogra mais volumosos e mais regulares o que contribuiu para o aumento de tenses familiares, a fragilizao dos papeis sociais do chefe e da irm ou filha primognita e uma crescente instabilidade nos casamentos. O homem assenhorou-se do controlo total da terra dispersa optando por ela para a cultura de rendimento e reservando a parcela da mulher para as culturas alimentares. O homem de casamento matrilocal transmite em herana para o seu filho primognito o controlo sobre o uso da terra dispersa. Passa assim a haver uma dupla subordinao por parte do filho, pois, por um lado est subordinado ao pai de quem recebe os direitos de controlo do recurso e, por outro, est subordinado ao seu tio materno com quem tem a mesma designao clnica.

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Esta dupla subordinao acabou por ser resolvida atravs do casamento preferencial entre primos cruzados. O homem na qualidade de pai dos seus filhos vares e na qualidade de tio das suas sobrinhas d preferncia ao casamento entre eles, para que os seus descendentes venham a ter a sua designao. Assim, os netos tm a mesma a designao clnica que o av e o filho mantm, por fora da herana o controlo sobre a terra e as rvores. Este sistema de casamento preferencial com vista a assegurar o controlo da terra, vem a consolidar-se e ganhar novas caractersticas com a generalizao da compra da castanha de caju para processamento industrial. Ele passou a verificar-se no s entre primos cruzados, mas tambm com a neta materna da primeira mulher. A rvore, como rezam os direitos consuetudinrios em todo o pas, de propriedade individual. Com o cajueiro aumentou a tendncia para ao controlo do recurso terra se juntar tambm a propriedade da terra onde o cajueiro est plantado. Embora os direitos consuetudinrios no permitam a alienao da terra, to somente do prioridade de acesso ao dono das rvores, com o decorrer dos anos o dono da rvore na terra dispersa passou a exercer direitos de emprstimo e mesmo, em circunstncias excepcionais, de venda terra a terceiros. Sobre o cajueiro, tal como j acontecera com o coqueiro ao longo da costa, verificou-se a transferncia do direito rvore para o direito terra, introduzindo-se alteraes profundas nos antigos direitos costumeiros da terra. Ao direito de fruio e transmisso veio juntar-se o direito de alienao e troca. Obviamente que estas alteraes vieram a reflectir-se num papel cada vez mais

dependente da mulher em relao ao homem no acesso terra. Na dcada de 1990 a situao de pobreza generalizada contribui para o surgimento dos sem terra em algumas zonas junto costa, afectando, particularmente, as mulheres dos pobres. No foi a falta de terra que conduziu pobreza, mas foi a pobreza que criou os sem terra. A situao de sem terra no absoluta, fica-se sem terra quando as reas da famlia nuclear esto em pousio ou so terras marginais com rendimentos muito baixos. De acordo com algica interna do sistema estas famlias deveriam recorrer s terras da matrilinhagem, todavia assim no acontece ou porque elas j esto totalmente ocupadas pelos mais velhos (casamento matrilocal) ou porque a mulher veio viver junto do marido (casamento virilocal). Uma vez que a parcela matrilinear no pode ser alugada, o aluguer de terra fazse junto dos que tm terras dispersas ou individual. Bens como fios de prata, anis de ouro e relgios, so pelas mulheres penhorados junto dos banqueiros do povo. O dinheiro entregue ao dono da terra e restitudo (aps a deduo da taxa de juro estabelecida em funo do perodo e do montante requerido) com a entrega de parte da colheita. H quem penhore a sua prpria terra que est em pousio, como garantia de restituio do dinheiro que foi concedido a crdito. Como a dvida no prescreve, h casos de transferncia total de propriedade da terra para os penhoristas.

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O sistema de territrios consignados

O sistema dos territrios consignados verifica-se onde antigos reinos e imprios dominaram as terras e as gentes at finais do sec. XIX. Neste sistema quando um homem casa a sua famlia tem de pagar o lobolo famlia da mulher. O lobolo representa no s a garantia de transferncia dos potenciais filhos de um espao territorial para outro, mas tambm a expresso pblica de que a famlia receptora da filha lhe garanta acesso terra para habitao, agricultura e recoleco. A famlia receptora adjudica terra ao casal no territrio da sua unidade espacial de habitao, produo e consumo, mais conhecida por muti.2 Para alm de ser uma unidade espacial ela tambm um organismo social de estrutura bem definida onde se encontra a famlia rural regulamentada por leis consuetudinrias que so aceites por todos. Faz parte da estrutura a dependncia do chefe comunitrio para a adjudicao dos direitos de usufruto das terras necessrias. Quando do casamento, se o chefe da casa no tiver mais terra para adjudicar, dever recorrer ao chefe da aldeia. Caso este tambm no consiga encontrar terra para os jovens nubentes, ento dever entrar em contacto com o cabo de terra para saber da possibilidade de ter acesso a terra virgem
A muti composta por um conjunto interligado de elementos como limites, casas, cozinhas, currais, sombras, locais sagrados, casa de banho e espaos de acesso gua, lenha e demais recursos e deriva o nome da designao clnica do chefe do agregado. O seu crescimento e a sua distribuio espacial so pensados em funo do cdigo cosmolgico astral, especialmente do Sol e da Lua em seus movimentos e ciclos circulares, marcando e organizando o horizonte por pontos referentes os pontos cardeais
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ou a terra por emprstimo. Se mesmo assim o problema no ficar resolvido, ento o chefe comunitrio contactado, competindo-lhe optar entre adjudicar terra de acesso comum, contactar com os chefes comunitrios vizinhos, ou solicitar administrao mais rea para a sua comunidade. At ao Sculo XIX os territrios hoje sob o controlo do Estado, eram regidos pelo chefe da terra, autoridade suprema ao nvel territorial a quem competia convocar a guerra em caso de tentativa de ocupao por outros povos. O poder do chefe comunitrio sai reforado com o aumento do nmero de sbditos e faz-se exercer atravs do monoplio de adjudicao de novas terras e do papel judicial que lhe reconhecido em situao de conflito. Est-se assim perante um sistema de territrios consignados hierarquicamente do nvel superior ao inferior, um sistema onde a noo de territrio do Estado est claramente implantada, um sistema onde no a ocupao que determina o espao da jurisdio mas este que decide sobre o acesso terra. Acredita-se que qualquer ocupao indevida ou ilegal pode ser sujeita punio dos espritos dos antepassados dos donos legtimos da terra em causa. Para alm disto, o infractor sujeita-se a ser votado ao ostracismo social, sendo excludo de participar nas redes de segurana e de obrigao mtua que se estabelecem atravs do casamento e dos processos de herana. Desta forma h um reconhecimento tcito, por parte de todos os que no tm possibilidade ou no querem romper com as dependncias estruturais, das formas consuetudinrias da concesso dos direitos de acesso terra.

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por esta razo que o lobolo desempenha um papel primordial no sistema de adjudicao da terra. Ele a expresso mxima das obrigaes mtuas entre as linhagens aliadas, noutras palavras, ele constitui garantia contra os riscos da reproduo social com que a famlia se depara gerao aps gerao. At meados do sculo, e ainda hoje se passa embora de forma espordica, era prtica comum que, a par do lobolo, se praticasse o sororato, ou seja a possibilidade de casamento com a irm mais nova da noiva. Este hbito foi caindo em desuso com o avano da urbanizao, mas ainda frequente encontrarem-se formas de poligamia entre os mais favorecidos que tm por objectivo o alargamento das redes de segurana social e o reforo da segurana alimentar do marido pela abertura de uma machamba s para si que trabalhada por todas as suas mulheres sob a direco da primeira esposa. Se em vida existia o sororato a morte era acompanhada pelo levirato, ou seja, a unio marital da viva com o irmo mais velho do defunto, continuando a usufruir de todos os direitos e deveres de esposa da famlia. O acesso terra ficava assim condicionado pelo uso, de acordo com o que era determinado pela famlia receptora. Com o tempo e, possivelmente, porque a terra disponvel foi diminuindo, o levirato foi caindo em desuso carecendo a viva de autorizao especial para permanecer na terra da famlia receptora. Esta autorizao poderia ser revogada ao fim de alguns anos se a famlia receptora assim o entendesse, situao que usualmente acontecia quando as crianas j estavam crescidas. Nestas circunstncias, a segurana de acesso terra pela mulher

era tanto maior quanto maior fosse o nmero de filhos e quanto mais velho fosse o marido. Na morte do marido a terra herdada exclusivamente pelos vares da famlia. As mulheres, por fora do sistema de alianas de parentesco, so excludas da partilha uma vez que se subentende a sua insero numa famlia receptora via casamento. O controlo das terras da parcela familiar, assim como os bens e as obrigaes do defunto, ficam sob custdia e responsabilidade do filho primognito, mas de forma nenhuma adquire direitos de propriedade, nem pode alienar ou ceder, ainda que temporariamente, sem consultar os seus pares (tios e primos). com base nesta regra de ouro, que a famlia garante a estabilidade do seu patrimnio usando-se todo o tipo de ameaas relacionadas com os espritos e a feitiaria como medida preventiva. Uma outra das medidas preventivas a dos ritos de purificao aps a morte do anterior dono. Estes ritos tm por finalidade objectiva garantir o uso devido da terra em funo dos interesses e da reproduo da famlia. A purificao uma limpeza temporria dos espritos maus, que a qualquer momento podem regressar caso no sejam cumpridas as regras estabelecidas. Os ritos de purificao so dos momentos simblicos cuja origem se perde na memria dos sculos e deles se cr depender o presente e o futuro da parcela familiar. Nos nossos dias comea a ser cada vez mais usual que viva seja dado o mesmo estatuto que mulher divorciada por considerada culpa prpria (adultrio, esterilidade, mau comportamento e acusao de feitiaria), ou seja, a viva expulsa das terras da famlia receptora e

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enviada de volta famlia de origem. No entanto, sempre que se verifica falta de terra a famlia de origem tem relutncia em aceitar de volta a viva desprezada ou a divorciada escorraada, uma vez que ela no est contada entre os que devem ter acesso terra adjudicada parcela familiar. Constata-se tambm, que estes casos de descriminao da mulher so mais comuns entre os casais onde o lobolo tem um papel meramente simblico. Sempre que a prtica de expulso por ambas as famlias se enraza as mulheres casadas ficam numa situao de debilidade de direitos no seu relacionamento dirio com o cnjuge, uma vez que no tm qualquer segurana de acesso terra se tiverem de regressar sua terra de origem. Uma forma de acesso terra o emprstimo. Uma famlia que tenha terras que no esto sendo usadas, nem esto em pousio, pode emprestar a uma outra famlia ou individualmente. O emprstimo est sujeito a vrias regras, a mais importante o carcter temporrio, quase de emergncia, da transmisso dos direitos de explorao e a proibio de plantio de rvores pelo ocupante. A proibio do plantio de rvores deve-se ao carcter temporrio da concesso de terra da famlia a um vizinho com o qual no esto estabelecidas relaes de aliana via casamento. Ultimamente, em zonas onde a procura de terra maior, comeam a surgir cada vez mais casos de aluguer de terras, cujas normas em pouco variam daquelas que regem o emprstimo. A relao contratual em pouco ou nada beneficia o ocupante, no lhe d segurana de posse nem perspectiva de continuidade. Os contratos de explorao so,

habitualmente por campanha agrcola e no renovveis. O sistema de territrios consignados est baseado numa srie de pressupostos cuja alterao de qualquer um deles, leva alterao dos direitos e em alguns casos, ruptura do sistema. Entre os pressupostos contam-se: disponibilidade de terra virgem sempre que o aumento populacional o exija; disponibilidade de territrios de recoleco por rgulo; fluidez no estabelecimento de alianas entre linhagens via casamento (lobolo); direitos da mulher de acesso terra via casamento, via sororato, via levirato, via cedncia temporria de direitos de explorao (emprstimo e aluguer) ou via autorizao revogvel.

Sempre que se verifica a alterao de qualquer um destes pressupostos a elasticidade do sistema testada, podendo incorporar a mudana ou entrar em ruptura. A incorporao da mudana aconteceu quando a evoluo das formas de casamento se manifestou na diminuio relativa do valor do lobolo e no desaparecimento gradual do sororato e do levirato. Nesse caso o sistema admitiu a permanncia da mulher sem cnjuge no territrio da famlia receptora ou de origem. Porm, o sistema comeou a entrar em ruptura, quando, aps a Independncia Nacional o lobolo foi proibido ou quando aps a assinatura do Acordo de Paz em 1992 o grande aumento de procura de terras por terceiros provocou a escassez relativa de terra.

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Sistema de estabilidade dos descendentes nucleares

Este sistema encontra-se entre os povos onde as plantaes de coqueiros, de h muito, constituem a base da economia familiar. um sistema singular em Moambique, pelo facto de ser o nico que permite a recepo e transmisso da herana pela mulher. Quando um homem morre a herana deve ser partilhada por uma ou mais mulheres e crianas. A terra e os bens da viva no so objecto da partilha nem a terra e as rvores herdadas do pai. O primeiro passo da partilha relaciona-se com o pagamento das eventuais dvidas do defunto. Durante a cerimnia da partilha os credores reclamam o reembolso dos emprstimos contrados pelo falecido. No caso de existirem dvidas, que geralmente no so bem aceites pela sociedade, vendem-se os bens mveis para sald-las. Se as receitas no forem suficientes para cobrir os crditos recebidos, vendida parte dos bens em regime de propriedade plena, de preferncia coqueiros. O montante das dvidas nunca superior ao valor da propriedade pessoal plena. Nos dias de hoje os nicos herdeiros legtimos so os filhos e filhas sem distino de sexo. cada vez maior a tendncia para consider-los com direitos iguais. Cada um recebe, aps a venda dos bens mveis, a mesma quantia de dinheiro, o mesmo nmero de coqueiros e idntica parcela de terras nas baixas irrigadas onde, entre outros, se produz o arroz. A herana caracteriza-se pela ausncia de direitos por parte da viva e pela diviso total e equitativa da herana entre os descendentes da primeira gerao. O casamento no d acesso aos direitos de

propriedade sobre a terra do marido, mas transfere-os do pai para os seus descendentes. Ao dividir-se toda a herana pelos herdeiros, significa que os bens e os direitos de propriedade so repartidos e atribudos aos descendentes da primeira gerao e, portanto, no existem sobras ou fundo de reserva para os netos, i.e., trata-se de um sistema baseado em duas geraes ou um sistema de estabilidade dos descendentes nucleares. H entretanto uma outra caracterstica importante a ser realada. Quando a filha recebe os coqueiros e as baixas do seu falecido pai, torna-se proprietria efectiva destes. Da mesma forma que no h acesso aos direitos de propriedade no sentido esposa-marido, no existem tambm direitos de propriedade no sentido inverso marido-mulher, i.e. o marido no tem acesso aos bens herdados pela esposa. Tal implica que quando a me morre tambm ela deixa herana para ser distribuda. Em geral, os procedimentos relativos diviso da herana materna so muito semelhantes aos da paterna. Procede-se igualmente partilha total dos bens pessoais e de propriedade da falecida, de forma equitativa, por todos os filhos e filhas. O aspecto peculiar deste acto consiste na transferncia de propriedade entre indivduos com designaes clnicas diferentes. Embora o casamento no d acesso ao direito de propriedade no sentido esposa-marido, tal fenmeno ocorre na segunda gerao no sentido marido-mulher. Devido relativa escassez da terra nas zonas onde este sistema se desenvolveu, as famlias rurais tm na herana o meio mais importante para o acesso terra.

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Contudo, a herana no a nica via para adquiri-la e geralmente a terra herdada no suficiente para a reproduo da famlia nuclear. Exceptuando os indivduos mais ricos da comunidade, que atravs de geraes conseguiram acumular terra no confiscada ou expropriada, a grande maioria dos recmcasados no herda terra suficiente para desenvolver as suas actividades agrcolas. Com o aumento da procura de terras, aumentaram os casos de emprstimo. O emprstimo est sujeito a algumas normas, cuja aplicao controlada pelos chefes e na sua ausncia chamado o chefe comunitrio para solucionar o problema. As duas famlias so convidadas pelo chefe a emprestar a terra ao jovem casal, no sendo exigida nenhuma forma de pagamento pelo seu uso temporrio. Ao jovem casal permitido o consumo dos frutos das rvores existentes neste lote de terra, por exemplo: cocos, mas est terminantemente proibido de vend-los. O casal, tanto nas terras doadas pelo pai como nas emprestadas, tem a obrigao de procurar lotes de terras adicionais assim que nasa o primeiro filho. H duas outras formas de transmisso de terra: o aluguer e a compra de terras e das rvores. No incio do sculo havia quem alugasse parte do seu palmar para a produo de bebidas alcolica com base na seiva da palmeira a sura. O acordo para este efeito destinava-se exclusivamente produo da sura e ao arrendatrio no se permitia a colecta de cocos ou a lavoura entre as rvores. At a o arrendamento no era comum. Quando algum quisesse utilizar uma parcela por tempo limitado, bastava solicitar ao proprietrio o uso de uma terra abandonada.

Actualmente porm, o arrendamento de terra para a agricultura, em particular para o cultivo do arroz, usual. O contrato anual e o pagamento pode ser efectuado em dinheiro ou em gneros. O perodo mximo de arrendamento, para a mesma famlia, de quatro anos devido natureza do solo e ao tempo mdio necessrio para a compra ou herana de terra. O recurso ao arrendamento da terra pois, uma alternativa temporria, sendo preferida a compra a ttulo definitivo. A alienao da terra um processo complicado. A primeira norma defendida pelas leis deste sistema consuetudinrio refere que a ningum permitido alienar toda a sua terra. A segunda determina que o acto da alienao deve ser presenciado pelos chefes das linhagens envolvidas e pelo chefe comunitrio, na qualidade de testemunhas capazes de confirmar a avaliao da parcela e do prprio acto transaco. A terceira regra diz respeito s razes para a alienao. As principais razes residem no pagamento de dvidas e necessidade de dinheiro para tratamento mdico ou outra, bem definida e justificada, para pagamento de qualquer coisa. Nenhum dos irmos da mesma me pode alienar a terra da famlia sem a permisso dos outros, porque ningum pode sepultar um estranho na nossa terra. Contudo, para que a alienao se consuma, a opinio da mulher tem maior peso que a dos irmos. Se houver uma irm que discorde da transferncia da propriedade para um estranho, a terra herdada no pode ser alienada. A justificao a de que ela no tem segurana na casa onde se casou e pode querer regressar ao lar aps algum tempo. Pelo contrrio, se for ela a querer vender a terra herdada pode faz-lo sem necessitar da concordncia dos irmos,

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mas estes tm direito de preferncia, o que frequentemente acontece. Os pobres so os que mais frequentemente vendem as terras herdadas. No acto da venda, as regras tm que ser estritamente aplicadas e as razes do acto devem ser cuidadosamente analisadas tanto pelas autoridades locais como pelo vendedor e o comprador. Por exemplo, o pagamento do lobolo nunca deve constituir motivo para a alienao da terra. O pai assume um papel crucial para este sistema. A partir dele as crianas adquirem as designaes clnica e da linhagem que outorgam os direitos e deveres do pai em relao aos filhos e filhas3. No momento da concretizao do matrimnio existem trs obrigaes relevantes com reflexos econmicos, primeiro a responsabilidade pelo pagamento do lobolo, segundo a responsabilidade pela adjudicao da terra na altura da chegada da noiva e terceiro a procura de uma nova parcela de terra quando esta fica de grvida. A estratgia da reproduo social simples e o acesso terra bem como a segurana da posse para os descendentes nucleares, esto em primeiro lugar. Foi j mencionado que o descendente herda a terra e a propriedade do pai e da me. A estabilidade baseada na transferncia de riquezas entre as linhagens por intermdio da herana. A mulher por isso, no uma potencial esposa a ser transferida, como se viu no sistema anterior, mas uma filha efectiva que herda do pai e da me e transmite aos filhos e filhas. A me representa a unio de distintas origens da riqueza que materializada atravs dos descendentes.
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Sistema de segurana de trs geraes

Nas margens do rio Zambeze h um povo que fala a lngua Chiphodzo e que pratica o sistema de herana baseado em trs geraes. Este povo patrilinear, o casamento patrilocal e os laos de parentesco matrimonial so por regra exogmicos, i.e. o filho da filha (neto) recebe a designao clnica do seu av paterno e no atravs do seu av materno. provvel que se encontrem outros povos ou comunidades rurais em Moambique que tenham um sistema consuetudinrio idntico uma vez que se trata de uma forma hbil de lidar com a reproduo social em momentos de escassez de terra. Quando a velhice traz a morte, os bens do homem so, por norma, herdados pelo seu irmo mais velho. O matrimnio no d viva direito de acesso herana. A terra, por seu turno, no transferida aos herdeiros legtimos, nem viva e muito menos comunidade. Ela fica sob responsabilidade do primeiro filho varo. A transferncia de direitos e deveres ocorre numa cerimnia, conhecida por Kufa, que conta com a participao de toda a linhagem. Se a criana mais velha (do falecido) for uma rapariga esta no pode assumir a administrao da terra herdada. Mais tarde, quando da morre do primeiro filho varo a responsabilidade pela administrao da terra e das rvores transferida ao seu primeiro filho, ou seja o primeiro neto do falecido velho. Nestas circunstncias o primeiro neto no pode tomar deciso sobre a terra sem o consentimento prvio dos tios paternos. Se, por qualquer impedimento o primeiro filho estiver impossibilitado de cuidar da parcela do pai, o irmo deste (o tio) assume a responsabilidade at que os ancios da linhagem indigitem o filho que deve assumir a funo de chefe da famlia.

H uma certa tendncia para o enfraquecimento no emprego da designao clnica em prol dos nomes das linhagens.

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Caixa 5.4: Casamento costumeiro: Momentos, nuances, significado e implicaes

Os direitos costumeiros Phodzo no permitem o casamento entre duas pessoas do mesmo muthupo (designao clnica), acreditando-se que a criana ter problemas de sade e morrer. Todavia certas excepes so aceites na condio de o casamento realizar-se entre indivduos com apelidos diferentes. Estas so excepes e no h indicao clara sobre uma tendncia para a extino da exogamia clnica em favor da exogamia familiar.

Existem seis passos bsicos para o matrimnio ou para a concretizao das garantias exigidas pela linhagem da noiva para a futura segurana econmica desta. O primeiro acto refere-se ao anncio da inteno do matrimnio, 'mafungura mulome' (literalmente abre a boca), quando a rapariga autorizada a falar com o rapaz. No segundo passo ocorre o reconhecimento do namoro pelas famlias de ambos, numa festa designada por 'lumbato' ou 'lupato'. O terceiro momento consiste na colocao do anel, 'pethe', quando se efectua o grande pagamento, correspondente a trs meses de salrio masculino. O quarto relaciona-se com o acordo para o casamento, o pai do rapaz apresenta-o famlia da noiva e mostra a parcela onde o casal ir ter a habitao e a machamba, na cerimnia 'machanguzo'. No quinto a altura em que a noiva deixa a casa dos seus pais. E o ltimo acto ocorre um ano aps o "casamento", quando a nova famlia recebe do pai do marido, a sua prpria 'mathua' , a sua parcela de terra para a agricultura. A segurana econmica da mulher at que ela se torne viva, ou a dos seus descendentes, geralmente no da responsabilidade dos parceiros do seu cl mas dos parceiros com a designao clnica de seu marido. Esta instituio assegurada pelos rituais associados ao matrimnio (ver Caixa .....). O filho encarregue pela gesto das rvores e da terra tem duas responsabilidades principais; primeiro, anualmente cuidar da comercializao dos frutos das rvores herdadas e da diviso equitativa dos rendimentos por todos os irmos; segundo, distribuir parcelas da terra do velho aos irmos mais novos e aos filhos e sobrinhos na altura do casamento destes. Ao filho mais velho no permitido plantar rvores de fruta nas terras de seu falecido pai. Os benefcios provenientes da terra do pai revertem a seu favor enquanto ele estiver, temporariamente, a cultiva-la. Todavia a receita proveniente da venda anual de cocos, bananas ou mangas, cujas rvores foram plantadas pelo seu pai, deve ser dividida por todos. A repartio pelos herdeiros legtimos equitativa, mas s os filhos vares so considerados herdeiros vlidos. Em caso de conflito gerado pela diviso do rendimento monetrio, os irmos mais velhos so chamados a solucionar o diferendo, se estes no conseguirem, ento os tios devem tomar a deciso final. S quando o irmo se recusa a dividir o dinheiro ou no caso de o ter gasto na totalidade que pedida a interveno do chefe comunitrio. Para prevenir que tais conflitos surjam, os irmos costumam optar pela venda das rvores do pai. Para a famlia e a comunidade a distribuio das terras do velho pelos descendentes na altura do casamento, a mais importante funo da herana. O sistema de atribuio da terra simples. Suponhamos que um velho morre sem que os seus filhos estejam casados. Quando um destes se casa a esposa vem para o territrio onde reside a linhagem do

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marido. Nessa altura o irmo mais velho entrega-lhe uma parcela da terra do pai. Esta terra torna-se propriedade sua e ningum pode reclamar direitos sobre propriedade herdada. Contudo, como pouco frequente que o pai morra antes de os filhos se casarem, tem-se a situao mais complexa em que o velho morre deixando filhos e netos. O primeiro filho varo assume a responsabilidade sobre a terra do pai. As irms do primeiro filho varo, nessa altura j abandonaram a linhagem por fora do casamento, mas os filhos dos seus tios esto ainda no local, casando-se e exigindo terra. De acordo com as leis consuetudinrias deste sistema, tais parcelas devero ser partes do terreno originrio do av. Isto significa que cada homem deve ter terra suficiente para si e para a adjudicao aps a sua morte aos netos com a mesma designao clnica. A adjudicao de terra directamente a um filho s tem lugar somente quando a terra do av, por qualquer razo, j tenha sido totalmente distribuda. Tal situao cada vez mais frequente. Vrias causas podem contribuir para isso, por exemplo, o av durante a vida no ter conseguido maiores quantidades de terra ou o que mais usual, a terra do av ter sido expropriada a favor de terceiros ou do Estado. Face a tais constrangimentos histricos, cresceu a tendncia para cada homem a ter terra suficiente: para si, para os netos com a mesma designao clnica e para alguns dos seus filhos que, eventualmente, no tivessem recebido terras do av. Este pois o sistema de trs geraes onde os riscos dos descendentes tendem a ser minimizados pelas duas geraes anteriores. A administrao da terra do pai e sua distribuio entre os descendentes elegveis tem pois particular relevncia na

comunidade. Os direitos do primeiro filho varo sobre a terra so numerosos e ilimitados. Se um irmo mais novo precisar de uma rvore da terra do pai, para, por exemplo, construir uma almadia (pequena embarcao ribeirinha), ele tem de pedir permisso ao seu irmo mais velho. Se o consignatrio no estiver de acordo no h instncia superior a recorrer. Todavia o filho mais velho pode decidir deitar abaixo todas as rvores sem que para isso tenha de consultar ou solicitar a permisso tanto dos irmos como do tio. Mas tal no se passa em relao alienao da propriedade, caso o fiel depositrio o faa os seus irmos e tios tm o direito de solicitar a maldio contra o ofensor. A alienao indevida da terra herdada recai sobre a alada do feiticeiro, o Kumbaissa. Por outras palavras, tal infraco constitui matria suficiente para a condenao morte, quais so os mecanismos de persuaso deste direito, uma vez que os netos tero de comer desta terra. Na altura do casamento ento, o homem tem acesso terra atravs da herana e durante a sua vida conjugal atravs da aquisio ou por outras formas de transaco. Devido ao nmero de membros abrangidos pelo esquema de segurana de trs geraes e por causa dos constrangimentos da terra impostos pela presena das empresas e de pequenos e mdios privados, a parcela de terra herdada geralmente pequena e de baixo rendimento. Contudo ela joga um papel relevante nas alianas matrimoniais estabelecidas, no s porque assegura o local de residncia durante os primeiros anos do casal (at ao primeiro parto), mas tambm porque uma das garantia dada pela linhagem do noivo famlia da noiva.

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No caso de no restar terra do av o pai do noivo tem o dever de procur-la entre as famlias vizinhas. Se houver terra disponvel no territrio da comunidade, o pai do noivo pode solicitar uma parcela, caso no, pode faz-lo no territrio de um aoutra comunidade sob determinadas condies e acordos testemunhados. Todavia, como cada vez mais difcil encontrar terra disponvel seja onde for, a alternativa passou a ser a compra ou o aluguer anual de uma parcela. Pedir emprestado deixou de ser alternativa vivel. A impossibilidade de emprstimo no est relacionada com as leis consuetudinrias. Quando havia terra suficiente era normal pedi-la emprestada e o aluguer que constitua excepo, hoje porm passou a ser o contrrio. A lei consuetudinria permite a ocupao de uma parcela que no est sendo utilizada, desde que haja permisso por parte da famlia proprietria. Se no terreno em causa houver rvores de fruta, o utente no pode colher a fruta mas tem a permisso de consumir a que cai no cho e mesmo de plantar novas rvores. Se o proprietrio ou a sua famlia solicita a devoluo do terreno, este tem que pagar pelas rvores plantadas e pelas benfeitorias feitas. A norma sobre o uso da terra e no das rvores est relacionada com a do arrendamento. As parcelas de terra so arrendadas anualmente, como esta prtica recente ela suscita vrias interpretaes, discrepncias e at mesmo conflitos no caso da venda. Muito antes da prtica do arrendamento, na altura em que era comum o emprstimo da terra, a alienao de fruteiras e do terreno anexo fazia parte das transaces econmicas das famlias rurais deste sistema. Estava claro que a terra sem rvores de fruta no podia ser alienada. Somente algumas rvores tinham valor de mercado, como os

coqueiros e as mangueiras, outras como as bananeiras e as papaieiras no o tinham. Ao serem vendidas, vinham com elas a propriedade de todas as outras rvores de fruta que estavam no terreno. O preo da venda no tomava em considerao aspectos como, por exemplo, se as parcelas associadas eram ou no extensas, irrigadas ou no, se aptas para a lavoura ou "cansadas". Nos nossos dias, devido crescente escassez de terra, a questo do valor da alienao no assim to simples. Embora todos sejam peremptrios em afirmar que a terra por si s, i.e. a terra dos cereais, no pode ser alienada, todos reconhecem que quando a parcela associada maior, est perto de um rio e tem ou no terra frtil, o valor das rvores aumenta. Por um lado o sistema tem por objectivo a segurana de acesso terra por trs geraes, mas por outro lado, medida que a procura aumenta, o valor da terra tambm aumenta podendo por em causa a reproduo social da comunidade. para fazer face a esta situao que, normalmente os irmos optam pela alienao das rvores do pai e no permitem o plantio de novas rvores nas terras herdadas. As instituies locais contornaram assim o problema das rvores, mas no o da tentao da venda da terra em si. Nos territrios onde a terra tem valor mercantil a soluo para este problema composta por duas regras: primeiro a terra no pode ser alienada se nela no houver rvores; segundo existe uma restrio de carcter consensual para a alienao de rvores/terra entre indivduos com a mesma designao clnica. A transferncia de terra entre indivduos do mesmo cl exige a presena dos chefes comunitrios e a anuncia dos guardies 3

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de ambas linhagens. Desta forma muito pouco provvel que seja permitida a alienao em circunstncias que representem risco para as geraes vindouras. Caso estes mecanismos de preservao do sistema no funcionem, a segurana de acesso terra pela mulher, garantida pelo complexo cerimonial do casamento, fica severamente afectada. At data no foi registado nenhum caso em que tal tenha acontecido mas provvel que venha acontecer. A generalizao da compra e venda de terras por razes exgenas s comunidades que seguem este sistema pode constituir uma severa ameaa segurana de acesso terra por parte da mulher. Sistema de dependncia do grupo A terminologia sobre o parentesco do povo que fala cisena gombe reflecte a estrutura econmica das famlias rurais. Para este povo h trs nveis principais para a referncia do parentesco: o dos avs, antepassados do pai e da me, o nvel do ego, e o das crianas. Apesar das diferenas identificveis atravs das formas de tratamento, a terminologia do parentesco baseia-se nas geraes. A nomenclatura utilizada para identificar os parentes corresponde aos relacionamentos entre os membros da famlia alargada e reflecte-se na administrao dos territrios e nas formas de adjudicao da terra. Embora este sistema tenha sido identificado numa zona especfica do Pas, na regio centro, provvel que seja idntico em regies com caractersticas similares, solos pobres, fraca produtividade, baixa densidade populacional e na periferia de um grande imprio que se desmoronou por volta do sculo XV.

As famlias vivem num grande territrio comum e recebem terra para fazer as suas machambas directamente do chefe comunitrio. Entre as famlias alargadas estabelecem-se relaes econmicas e sociais que no ocorrem entre as famlias nucleares. O chefe da famlia alargada, que o guardio da linhagem, reconhece somente a autoridade do chefe comunitrio, que o responsvel pela segurana e reproduo das vrias linhagens. Porm, a famlia nuclear tem a sua prpria identidade econmica e o seu prprio local habitacional. Ela tem de produzir rendimentos suficientes para cobrir as despesas de consumo, contribuir para as linhagens com as quais mantm relaes de afinidade e cumprir as obrigaes para com a famlia alargada. Quando o chefe da famlia nuclear morre deixa mulher ou mulheres e filhos, mas o nico herdeiro legtimo o seu irmo mais velho. Se por qualquer razo este estiver incapacitado, o legal depositrio ser ou o primeiro filho do irmo ou o seu primeiro filho. S os bens mveis so herdados, a propriedade imobiliria tal como a terra, as rvores ou a casa, deve reverter para a comunidade, mantendo a famlia do malogrado to somente os direitos de propriedade sobre os frutos e as rvores que pertenciam ao seu parente. Para orientar as cerimnias fnebres escolhida uma pessoa que no pertence linhagem. Este indivduo investido de um poder especial, o kufa, e torna-se o chefe das cerimnias, administrador das despesas do funeral e o sentenciador durante a distribuio dos bens mveis do falecido. De acordo com as leis consuetudinrias os bens mveis no podem ser usufrudos pelos membros da famlia alargada, sob o risco de incorrer em sacrilgio ou morte, o chocolo.

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Existem, entretanto, duas modalidades para a transferncia dos bens mveis, aos membros da famlia alargada, sem o risco de chocolo: primeiro, atravs da doao dos bens antes da morte do proprietrio; segundo por meio da sua converso e acumulao em dinheiro. A primeira forma no obedece a regras especficas, se bem que seja dada preferncia aos membros da famlia alargada, em particular ao irmo mais velho ou ao primeiro filho nascido. O beneficirio torna-se ento, o dono legtimo dos bens doados na condio de s ter acesso aos bens aps a morte do doador e de assumir o dever de cuidar dos filhos do doador. Trata-se, na prtica, de uma forma de crdito reembolsado aps a morte. Da mesma forma que a prestao deve ser a favor dos descendentes tambm as dvidas do malogrado, das quais no h testamento, so assumidas pelo legal depositrio. A segunda forma consiste na converso dos bens do doador em dinheiro ou mesmo atravs de especulao financeira (em moeda ou em gado) durante o tempo de vida do beneficirio, como forma de garantir o futuro dos descendentes e da reproduo da famlia alargada ao nvel do grupo territorial. Os bens pessoais, tais como vesturio e utenslios, so vendidos sob o olhar do lder das cerimnias fnebres. Parte das receitas so utilizadas para as despesas fnebres, bebida e comida durante o perodo de luto, e o remanescente incluindo a poupana do falecido, confiado ao legal depositrio. O legtimo herdeiro torna-se assim responsvel pela adjudicao do dinheiro e da utilizao dos bens pelos menores e pela viva com quem casa (levirato). A terra, as rvores e as casas revertem para a comunidade, sob a responsabilidade do chefe comunitrio.

As terras sob jurisdio dos chefes comunitrios so parte do territrio ancestral, pertencem aos espritos dos antepassados, aos pais da designao clnica de cada famlia alargada. Os espritos mitolgicos do cl so os que se "apropriam da terra" e os nicos que tm o poder de fazer chover. As cerimnias da chuva, ntsembe, so conduzidas pelos chefes da famlia alargada que vivem na mesma rea. O chefe comunitrio atribui a terra por famlia alargada. O chefe desta tem o dever de controlar a terra em uso pelas famlias nucleares sob sua responsabilidade. Devido prtica da devoluo da parcela de terra pertencente famlia nuclear aps a morte do chefe de famlia, verifica-se uma gradual rotao de parcelas de terra entre as famlias alargadas que vivem na mesma zona do chefe comunitrio. No passado, a rotatividade das parcelas correspondia ao ciclo biolgico da vida humana, nos ltimos cinquenta anos, o gradual empobrecimento dos solos implicaram rotatividade bienal das parcelas dentro da rea adjudicada famlia alargada. Em sntese: i na altura do casamento a famlia nuclear recebe, atravs do chefe da famlia alargada, um novo lote de terra no territrio do chefe comunitrio; a nova parcela de terra recebida pela famlia nuclear torna-se parte da rea pertencente famlia alargada; em cada dois anos as famlias nucleares, que vivem na zona pertencente famlia alargada, trocam entre si as parcelas de terra; no caso de falecimento do chefe da famlia nuclear, a parcela em

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uso incorporada na rea do chefe comunitrio; posteriormente, esta parcela adjudicada a indivduos, recmcasados, de uma outra famlia alargada mas, se nessa parcela houver rvores de fruta estas pertencem eternamente aos descendentes do seu primeiro utente.

Se determinada famlia no parcelas disponveis para a rotao bienal aludida em iii., frequente pedi-las emprestadas a uma outra famlia alargada. A transferncia temporria supervisionada pelo chefe comunitrio que assume igualmente responsabilidades judiciais em caso de conflito. Uma parcela de terra em nenhuma circunstncia pode ser alugada ou alienada. Somente as rvores podem ser alienadas. Neste sistema, a terra no tem valor mercantil uma vez que o acesso, a posse e o controlo esto dependentes da dinmica do grupo. Embora seja frequente, o emprstimo de parcelas de terras considerado como excepo imposta pela relativa escassez de terra na regio. O motor da dinmica do grupo que estimula a inter-dependncia reside na circulao da mulher atravs do matrimnio. Entre os povos que seguem este sistema no existe exogamia clnica e a interdio de casamento s ocorre entre membros da famlia alargada com o mesmo apelido. Mais ainda, combinam-se casamentos preferenciais entre primos cruzados e so comuns os casamentos com as irms da primeira esposa. A segurana de acesso terra pela mulher, no est baseada no facto de ela ser filha ou esposa, como se viu noutros sistemas acima mencionados, mas sim no facto de ser tia residente na casa do pai. A

primeira filha, mesmo mudando de residncia com o casamento, a principal responsvel pela educao dos seus sobrinhos, filhos do irmo. A me s responsvel pela educao das crianas at que estas se possam alimentar e vestir sem precisarem de ajuda (at aos 6 ou 7 anos), da em diante a responsabilidade educacional transferida para a comunidade, tendo por tutora a irm do marido. A prtica de casamento com vrias irms estabelece igualmente uma complexa rede de inter-dependncias. Enquanto que o trabalho da primeira esposa na totalidade pertena da famlia do marido, a segunda e terceira mulher contribuem somente para as despesas correntes da casa do marido. O rendimento adquirido atravs da comercializao de excedentes ou de outras actividades produtivas geralmente transferido para a casa do pai e pertence famlia que "fornece" as esposas. No caso de morte do marido s a primeira mulher herdada pelo irmo do marido, a segunda e terceira esposas so livres de regressar casa paterna e casar de novo. Caso o herdeiro seja o primognito, a primeira mulher recebe o ttulo de meviva e a sua irm (a segunda mulher do de cujus), torna-se a mulher do depositrio legal4.

Este trabalho foi adaptado do artigo de Jos Negro Sistemas Costumeiros da Terra em Moambique; in: Santos&Trindade (eds.). 2000. Conflito e Transformao Social: uma paisagem das justias em Moambique. CEA/CES, Maputo/Coimbra, vol. 2, pp.10.1-10.43. As fontes e a bibliografia utilizadas podero ser a consultadas.