I ENCUENTRO UNIVERSITARIO DE TEORA Y CRTICA LITERARIA SOBRE LA ENSEANZA DE LA TEORA LITERARIA: UNA RELACIN ENTRE EXPERIENCIA HUMANA Y POESA

Por Enrique Rodrguez Prez Profesor de Teora Literaria Departamento de Literatura Esttica y pedagoga La enseanza de la teora literaria es un acontecimiento esttico. Esto significa que a partir del gusto, el sentimiento y el placer, teorizar sobre la literatura se convierte en acontecimiento vital. Pero para llegar a estas consideraciones es importante tener en cuenta qu se comprende por teora literaria. Es necesario remontarnos a la filosofa. A esa idea griega de admiracin, de asombro, como lo propona Aristteles, o a esa idea de contemplacin" de Platn. Pero mucho antes ya estaba dado ese vinculo entre el concepto y su manifestacin, recordemos a Herclito y a Homero, cuando la diferencia entre filosofa y poesa no se haba hecho abismal. Teorizar y poetizar, en cierta forma, se aproximaban de una manera muy evidente. La admiracin y el asombro, aspectos de orden esttico, y la contemplacin, aspecto que se refiere a la visin de las ideas, se encontraban en una complementariedad que resultaba apasionante. Esto es lo que hoy nos hacen pensar tericos como Heidegger, Gadamer, Ricoeur, Adorno, entre otros. La experiencia de la modernidad, en particular de la Ilustracin, ha ocasionado la ruptura ms extrema entre el disfrutar y el conceptualizar, entre el vivir, el ser y el actuar. En ellos, inspirados en los pensadores que dan giros profundos al considerar el mundo, el hombre y las cosas, como Nietzsche, se encuentra esa mirada que vuelve a aproximar esttica y teora. Bajo esta perspectiva, ensear teora es cuestin de esttica. Una experiencia vital con la teora literaria implica un convencimiento de que no se trata de conceptualizar sobre la literatura, sino de abrir el sentido de lo potico de los textos. Dejar aparecer desde la sensibilidad el sentido de la literatura. Pero a su vez, vincular esa experiencia sensible con la construccin de conceptos de modo que no se conviertan en abstracciones ajenas a las experiencias vitales con las obras poticas. Si la teora literaria se asume desde la esttica, seguiramos el principio borgiano de que la poesa y la belleza nos acechan en cualquier apertura instantnea. Entonces, ensear teora literaria se vuelve una experiencia doblemente intensa porque requiere disfrutar, por un lado, y esto incluye el padecer, en un sentido activo, la teora y el padecer la literatura, por otro. Ms an, cuando lo que se hace es crear una especie de conciencia vinculada con el padecimiento de la obra misma. Como abrir una herida que muestra que el arte y la poesa hacen parte de nuestra condicin rota, agrietada, pero tambin esperanzada e imaginante. Se abre esa quebradura con la teora, entonces, el dolor se hace ms agudo y se convierte en placer innumerable. Fenomenologa y pedagoga Otro aspecto que merece reflexin tiene que ver con la enseanza de la teora en el evento de la clase como tal. En este sentido, pocas veces se hace referencia o se convierte en tema de investigacin la pedagoga de la teora literaria. Pero es importante indicar que la pedagoga de la teora literaria tiene que mucho que ver con la fenomenologa de la experiencia humana. Cuando Husserl hace una crtica de fondo a la epistemologa, a la lgica y por su puesto a la metafsica rompe con la dicotoma entre teora y prctica. La fenomenologa husserliana muestra que se trata de una construccin del sentido desde las vivencias mismas yendo a las cosas mismas. He

ah el sentido de lo hablado arriba. Se trata de que pedaggicamente accedamos a lo que es teora y a lo que es literatura. En esta medida, la teora se construye en la cotidianidad cuando se muestra que todo se da en perspectiva. Es decir, que hacer teora literaria es poner en perspectiva el hecho potico, pero no en abstracto sino a travs de las vivencias que las obras nos provocan. Lo que hara el terico es hacer conciencia sobre cmo se dan esas vivencias de las obras de arte, es decir, como se perspectivizan. Pero esto puede seguir resultando una abstraccin. Entonces, la cotidianidad en el aula se convierte en el lugar propio para que esa conciencia de las vivencias de las obras se realice. Una sesin de teora literaria, desde la perspectiva fenomenolgica, se asume como un encuentro, desde la experiencia vital misma, con lo potico mediante un ejercicio reflexivo que pone puntos de vista sobre ello. Entonces, maestro y discpulos constituyen los conceptos desde el mundo de la vida. Es decir, en el transcurso mismo de las clases se va constituyendo el concepto o los conceptos sobre lo potico, sobre las obras y sobre las relaciones que las obras establecen. Al final de cada sesin, se habr ganado en experiencia de sentido, se habr tenido una vivencia de lo potico y lo artstico, por lo tanto del mundo y de lo histrico de ese mundo; es decir, desde los contextos ms prximos en que vivimos. En otras palabras, la pedagoga sobre la teora literaria es una experiencia fenomenolgica de constitucin de conceptos en perspectiva sobre las obras poticas, momento a momento, palabra a palabra, como si en cada instante se develara para nosotros una obra y nos interpelara. Lectura y escritura Esta experiencia se hace cada vez ms concreta. Se lleva a cabo en los procesos de lectura y escritura. Son los modos del aparecer ms propio para nosotros de la teora literaria. Es decir, que finalmente, se busca avanzar hacia modos de leer ms pasionales y a la vez ms categoriales. Conjugar en la lectura lo intuitivo con lo reflexivo. Esto se logra cualificando estos procesos. La lectura como experiencia efectiva con la palabra potica a travs de una conciencia de que se hace lectura de textos poticos. Es por ello que se leen textos de teora literaria, textos que se han detenido en el fenmeno potico, de un modo esttico, pero tambin intelectivo. La lectura, sobre todo, en este caso, de los textos de los filsofos que han vislumbrado elementos de lo potico y que se han aproximado desde una actitud pensante, terica, en un sentido esttico y fenomenolgico, es decir, de la sufriente vivencia de las obras y de los interrogantes que les han causado. Leer textos de Hegel, Heidegger, Gadamer, Ricoeur, Adorno, Benjamin, Derrida, es el modo ms interesante de abordar el acontecimiento potico. Precisamente porque logran ese contacto pensante y pasional con los poetas. De la misma manera, la forma en que sale a la luz esta honda experiencia es en la escritura. As, la escritura es el otro modo de realizar la teora. Particularmente el ejercicio de escribir, en particular ensayos, permite esa aproximacin, tanto intuitiva como intelectual, a las obras de arte poticas. En el ensayo se puede manifestar esa aproximacin mediante una rigurosidad velada, a travs de un decir que deja hablar a la obra desde la perspectiva de quien escribe sobre ella. Entonces, estamos ante el interpretar como hecho que implica tanto la experiencia esttica que se ha tenido con los textos, las vivencias de las obras en el mundo de la vida, las experiencias hondas de lectura y, por su puesto, la puesta en perspectiva de todo ello, que no es ms que la constitucin de una visin crtica e interpretativa. Por esto escribir es un saber hacer muy complejo, en el sentido en que hoy se habla de competencias lectoras y escritoras, que integra tanto lo conceptual como lo intuitivo y requiere procesos interminables de reescritura hasta lograr textos que resulten ser una interpretacin, en el sentido ms autntico de la palabra.

Arte y sociedad Es inevitable, en el trabajo con la teora, encontrarse con la relacin arte y sociedad. Como bien lo dice Adorno, la obra nace de lo real pero lo niega a travs de una ilusin que no es ilusin porque nace de lo real, pero que se mantiene en una paradoja insoluble que manifiesta el dolor humano cuando lo que no es arte ha alienado al hombre y al arte mismo. Pero igualmente, en los grandes textos de Heidegger y de Gadamer, encontramos ese vnculo ineludible. Se trata de ver cmo las obras nos tocan en lo ms concreto que somos, en lo histrico, es decir, en las condiciones efectivas en las que nos encontramos. En una sociedad en crisis las obras poticas nos tocan ms prxima e ntimamente. Esta interpelacin nos vincula a nuestro tiempo y nos indica la condicin en la que nos encontramos. Sin buscar que se haga de las obras un fetiche o un modelo reconciliador, sino ms bien que nos ofrezcan la experiencia de lo abierto, de lo indefinible, de lo irresoluble, de lo sufriente, de lo no idntico, de lo desoculto, para all situarnos frente a la sociedad. Esta condicin que la obra potica produce, inquieta, asombra, duele, pero provoca actitudes vitales frente al mundo; en fin, es una experiencia de lo sublime en el instante. As cmo los grandes poetas lograron mostrar ese vnculo entre lo individual y lo colectivo, entre lo histrico y lo eternamente mvil; los grandes tericos de la literatura han hecho lo propio. En esta medida, estamos ante esas dos formas de experiencias del mundo, el terico y el potico. En un sentido eminente, se trata de reconocer la condicin histrica, la finitud y el acabarse inevitable que nos hace humanos, es decir, la temporalidad como condicin determinante de lo que somos. Nuestra tarea es demasiado importante porque nos exige pensar estos asuntos y sobre todo nos deja la responsabilidad de actuar en consecuencia. Poetizar e interpretar Todo lo enunciado hasta ahora nos conduce a pensar la relacin poetizar e interpretar, sugerida insistentemente por Heidegger y Gadamer. A fin de cuentas, hacer teora literaria es establecer esta ntima relacin entre pensar y poetizar. S slo pensamos, ignoramos lo propio de la literatura que tiene que ver con lo pasional y lo imaginario; pero si slo poetizamos, olvidamos lo propio del pensamiento que tiene que ver con la reflexin y la razn. Pero ms all de las diferencias est la complementariedad. Sin llegar a confundir pensar con poetizar, ambos se encuentran de un modo misterioso. Como Heidegger mismo lo indica cuando se refiere a las paralelas que parecen cortarse en el infinito, pero que nunca lo hacen. Considero que la teora literaria nos permite ejercer esos dos oficios preeminentes. Superando claro, las dicotomas, metafsicas. Cercanos a Borges y a los pensadores enunciados, filosofa y literatura se encuentran. As, teorizar exige pensar y poetizar: decir y silenciar, conceptualizar y borrar, afirmar y jugar. Ambos como experiencias pensantes se ocultan, ambos como experiencias poetizantes nos interrogan. Entre teora y poesa. Finalmente, estas reflexiones nos conducen a la relacin estrecha que hay entre teora y poesa. Evocando a Platn puede decirse que, como afirma Diotima en el Banquete, podemos navegar en el ocano de la belleza, despus de haber pasado por la admiracin de muchos cuerpos bellos. En ese instante se producen los ms bellos y profundos discursos: los conceptos de la teora y las intuiciones de la poesa. Pero ambos en el mundo de las ideas eternas. Sin embargo, podemos pensar al revs el asunto y decir, que cuando admiramos los cuerpos bellos, es decir, las cosas mismas, los objetos mismos, las personas

mismas, lo que hacemos es poetizar. Entonces, los conceptos brillan en las materias sensibles y la eternidad se mueve en ellos poticamente. En este sentido, lo que buscara al ensear teora literaria es alcanzar esa doble relacin, la platnica, pero tambin la borgiana. Esa que toca el mundo en su ms clebre modestia. Simplemente asistir a la contemplacin de la poesa, de la literatura, desde la experiencia pensante y creadora. Desde la admiracin y la creacin, desde la pasin y la mesura. Pero es tan sencillo este ejercicio que puede no alcanzarse terminantemente, sin embargo, lo que se busca es por lo menos aproximarnos a ello. Referencias bibliogrficas ADORNO, Teodor. Teora Esttica. Barcelona: Orbis, 1984. _, Notas de literatura. Barcelona Airel, 1962. BACHELARD, Gastn. Potica de la ensoacin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993. BORGES, Jorge Luis. Siete Noches. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1986. _, Arte Potica. Barcelona: Crtica, 2001 DERRIDA, Jacques. Mrgenes de la filosofa. Madrid: Ctedra, 1988. GADAMER, Hans Georg. Esttica y hermenutica. Madrid: Tecnos, 1996. _, Poema y dilogo. Barcelona: Gedisa, 1995. HEIDEGGER, Martn. De camino al habla. Barcelona: Odos, 1990. _, Interpretaciones sobre la poesa de Hlderlin. Barcelona: Ariel Filosofa, 1983. _, Caminos de Bosque. Madrid: Alianza, l996. HUSSERL, Edmund. Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. Mxico: F. C. E. 1949. _, Crisis de las ciencias europeas. Barcelona: Crtica, 1991.