Antropologia e Estado Nuer

Antropologias em Perspectiva: Notas sobre as relaes entre Estado e saber antropolgico1
Andr Borges de Mattos As relaes entre a antropologia e os Estados Nacionais vm recebendo (UFVJM) tratamentos distintos na literatura especializada. Parte desta literatura suscita, direta
ou indiretamente, questes acerca da autonomia do saber antropolgico em um campo marcado por demandas que no se coadunam, a priori, com as exigncias do trabalho acadmico no sentido estrito, tal como hoje o concebemos. Questionase, assim, o papel de antroplogos em contextos sociais distintos e, ao mesmo tempo, a forma como as avaliaes desse papel dependem, elas mesmas, de conjunturas histricas e polticas especficas e de disputas internas ao campo da antropologia (LEstoile et al. 2002). LEstoile et al. (2002) atribuem ao mau uso da clssica distino weberiana entre cincia e poltica a freqncia com a qual as atividades polticas e as atividades cientficas so apresentadas por estudiosos como instncias potencialmente contraditrias e os cientistas ora como pesquisadores ora como cidados. Segundo os autores, expressa-se a um senso comum acadmico que, ao desconsiderar a dimenso histrica das relaes entre antropologia e poltica, engendra um tipo de perverso do sentido ideal-tpico das figuras weberianas do cientista e do poltico: de instrumentos analticos, elas se tornam arqutipos que funcionam como propsitos normativos. Desta maneira, a questo ganha contornos morais e prescritivos, mascarados por um verniz sociolgico garantido pela referncia ritual ao socilogo alemo. Para fugir de tais reducionismos, preconizam os autores a necessidade de situar historicamente a forma de atuao de cientistas sociais ou no e, com ela, a relao entre cincia e poltica. Lembram, ademais, que a autonomia da primeira em relao segunda relativa e deve ser apreendida como fruto de uma certa combinao de fatores histricos e interesses de agentes ou grupos sociais especficos (LEstoile et al. 2002). Cincia e poltica, portanto para continuarmos com as categorias weberianas , no correspondem a termos de uma antinomia. A busca de liberdade cientfica e de pensamento pode, por exemplo, implicar em alianas com instncias polticas, de poderes diversos. Uma disciplina ou um grupo cientfico qualquer pode, ainda, procurar legitimar sua independncia, quer em Campos 9(2): 43-67, 2008. relao a outros grupos ou disciplinas, quer em relao ao poder local, buscando
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parceiros externos como setores da administrao pblica, no primeiro caso, ou instituies alheias ao cenrio acadmico nacional, no segundo. Com efeito, preciso crer na existncia de um elemento estrutural subjacente a essas relaes cuja ocultao impossibilita perceber os fatores, histricos ou sociais, constitutivos da ligao entre cincia e poltica e, especificamente aqui, entre antropologia e polticas de Estado. Neste caso, ao pensar as prticas cientficas como ontologicamente incompatveis com as funes inerentes s polticas pblicas e de desenvolvimento empreendidas pelo Estado, o senso-comum acadmico inviabiliza perceber a possibilidade de uma relao de dependncia entre a ao poltica, as administraes estatais e a produo de conhecimento sobre as populaes administradas, como ocorria nos imprios coloniais (LEstoile et al. 2002). Neste artigo pretendo analisar algumas das imbricaes entre antropologia e polticas de Estado, particularmente nos centros reconhecidamente fundadores da prtica antropolgica, isto , Frana, Inglaterra e Estados Unidos2. As reflexes aqui apresentadas foram em grande parte inspiradas pela leitura do artigo de Benoit de LEstoile (2002) sobre aquilo que ele identifica como um projeto de dominao racional, no sentido weberiano, empreendido pelo governo francs junto a colnias africanas no incio do sculo XX. Tal fato justifica as constantes referncias ao autor na primeira parte deste trabalho O recurso comparativo do qual lano mo, em uma boa tradio antropolgica, no pretende seno buscar aquilo que LEstoile et al. (2002), uma vez mais, apontaram como a nica maneira de lograr o distanciamento e a relativizao dos juzos e, ao mesmo tempo, a percepo de diferentes espaos no quais se constituem gradativamente um conjunto de saberes e um conjunto de polticas. Espaos nos quais aes intervencionistas estatais e antropologia encontram-se articuladas em processos de construo mtua, historicamente datados e socialmente situados. Trata-se, portanto, de uma tentativa, primeiro, de explorar a fundo a proposta do antroplogo de analisar, a partir das relaes entre poltica e saber antropolgico, as diferentes formas de conceber e praticar a antropologia em diferentes tradies nacionais3; segundo, de suscitar elementos para o debate em torno das condies sociais de produo do conhecimento antropolgico4.
A ant r opolo g ia f r ancesa

Comecemos pela Frana. As relaes do Estado francs com a antropologia no contexto da colonizao africana, entre 1920 e 1950, foram analisadas por Benoit de LEstoile (2002) a partir da ideia weberiana de que a dominao especificamente moderna caracterizada pelo saber e pela racionalidade. Nesse estudo, o antroplogo busca compreender como prticas to dspares como a administrao colonial e a etnologia uniram-se sob a gide da dominao racional, alinhando etnlogos e administradores em torno de um tema comum: a necessidade do saber cientfico para a administrao de populaes nativas em territrio africano controlado pela metrpole5. Sua anlise, no obstante, uma recusa contundente da ideia de que antroplogos estavam simplesmente submetidos ao Estado ou agindo estrategicamente para garantir recursos financeiros junto ao poder pblico para pesquisas de campo. Desta maneira, renunciando aos simplismos simtricos da denncia e da negao, o autor logra esmiuar a aproximao aparentemente incestuosa entre a racionalidade administrativa e a racionalidade cientfica, em torno da chamada colonizao racional. Fiel lio ensinada por Weber, para quem a vontade de obedecer depende diretamente da crena na legitimidade do poder e do mando, LEstoile encontra na aliana com a razo a principal fora do Estado
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colonial francs para legitimar, a partir dos anos 20, um poder at ento ancorado em fundamentos religiosos. Ele mostra como o contexto colonial possibilitou a articulao entre cincia e poltica em um mesmo campo social de concorrncia, tornando a segunda responsvel por atribuir primeira um conjunto de prticas reconhecidas como cientficas, no obstante justificadas, pela administrao, em termos de sua utilidade prtica. Mas no somente prticas. A reivindicao por parte do Estado francs pelo saber cientfico dirigiase tambm no sentido de encontrar uma forma de organizao racional do mundo civilizado. antropologia e seu instrumental terico caberiam, mais especificamente, dar inteligibilidade ao complexo e aparentemente desorganizado mundo colonial. A disciplina, acreditava-se, seria capaz de fornecer sobretudo tranqilidade e um sentimento de ordem aos administradores, ainda que aparente, j que a vontade de saber e de ordenao no raro entrava em conflito com as estratgias dos colonizados. no plano dos instrumentos de identificao e classificao das populaes em que melhor se observa essa convergncia entre as formas de objetivao administrativa e objetivao cientfica. Neste sentido, LEstoile analisa como trabalhos produzidos na poca por administradores ou antroplogos circulavam concomitantemente em ambos os campos, expressando os vnculos entre o saber administrativo e o discurso cientfico. Vnculos cujos efeitos iriam ser sentidos, por exemplo, com a criao do Institut Franais de lAfrique Noire (IFAN), em 1937, pelo governador geral da Afrique Occidentale Franaise (AOF), Jules Brvi. verdade que, como nova instituio de pesquisa colonial, dirigida, no entanto, por pesquisadores metropolitanos ligados aos centros de cincia da metrpole, o IFAN representava, a um s tempo, a continuidade ainda existente entre o campo cientfico e o campo administrativo e um relativo avano no processo de autonomizao do primeiro em relao ao segundo. Mas sua criao, na dcada de 30, assinala principalmente o perodo de incremento do apoio governamental s pesquisas antropolgicas em alguns territrios de domnio francs. Sob a retrica da necessidade cada vez maior de compreenso do povo nativo, esse novo impulso pode ser explicado em grande parte pela necessidade de legitimao das administraes coloniais frente ao cenrio internacional. Ganhava fora, na poca, argumentos anticolonizao oriundos de diversos movimentos nacionalistas das colnias da sia e das elites locais, que, aliados s crticas cada vez mais freqentes advindas de potncias internacionais no colonialistas, colocavam em risco o projeto colonial. Deste modo, a etnografia tornava-se uma fonte de legitimidade da dominao especialmente frente comunidade internacional. Sendo capaz de dar inteligibilidade s diferenas e, com isso, s dificuldades de administrao de populaes nativas, a prtica cientfica passava no s a representar um signo da superioridade social do ocidente, como tambm a justificar os atrasos e distncias em relao ao mundo civilizado. Completava o processo de refinamento dos mecanismos de dominao uma poltica voluntarista, destinada s populaes nativas. Com ela a colonizao ganhava novos contornos, justificando-se tambm pela capacidade de promover o bem-estar e o progresso dos nativos, um diferencial em relao s polticas prevalecentes at aquele momento. Em contrapartida, aliadas, ambas as perspectivas racionalizao e preocupao com os indgenas forneciam justificativas suficientes para o grande investimento nas cincias do homem e, conseqentemente, para o novo status da etnologia. Tratava-se de uma via de mo-dupla, com benefcios para os dois lados. Se o projeto de dominao racional atendia aos interesses dos prprios agentes da burocracia, uma vez que o conhecimento especializado, no sentido weberiano, garantia o monoplio dos postos, minimizando, concomitantemente, o poder poltico
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arbitrrio, tambm beneficiava os cientistas. Os representantes das cincias humanas, de uma maneira geral, aderiam de bom grado aos programas propostos pelo poder colonial, pois, se a etnografia sempre estivera ligada ao governo, a etnologia, como disciplina universitria, ainda em processo de autonomizao, dependia do apoio do Estado colonial para se desenvolver6. A necessidade, por parte deste ltimo, de fazer uso da cincia com o intuito de legitimar-se perante a comunidade internacional no impediu, contudo, que o trabalho cientfico sobre as sociedades colonizadas fosse delegado a cientistas profissionais. Segundo LEstoile, o prprio contexto de concorrncia internacional exigia investimentos em instituies e especialistas dotados de autonomia em relao aos interesses do Estado. O conhecimento cientfico adquiria, assim, contornos de um ttulo de posse e o conhecimento cientfico de um territrio tornava-se tambm uma forma de adquirir um direito moral de domin-lo... (LEstoile 2002: 81). Mas encontrava-se a, ironicamente, o germe das clivagens que, a partir do perodo posterior a 1945, passariam a vigorar entre cientistas e administradores. Como especialistas em povos nativos, era natural que os etnlogos constitussem, em pouco tempo, uma ameaa aos agentes administrativos. A diviso do trabalho entre pesquisadores e colonizadores tornou-se, ento, mais acentuada. Fortaleceram-se as instituies de cincia e pesquisa e a necessidade de reconhecimento nas comunidades cientficas metropolitanas criaram imperativos de legitimao do saber cientfico, cada vez mais distantes das exigncias do saber administrativo, voltado, agora, preponderantemente para questes econmicas. Para LEstoile, encerrava-se a o ciclo de continuidade e complementariedade entre etnlogos e administradores coloniais. A relao de concorrncia deslocou-se para dentro da prpria comunidade cientfica, situando, de um lado, pesquisadores ligados s instituies coloniais de pesquisa e, de outro, cientistas dependentes de instituies metropolitanas de pesquisas e campos cientficos mais autnomos, aos quais passaram a prestar contas de seu estatuto. A pureza cientfica transformou-se, assim, a um s tempo, no capital simblico a ser mobilizado nas lutas cientficas e na principal causa da estigmatizao das quais se tornaram vtimas as cincias desqualificadas como aplicadas. Sucintamente exposto aqui, o artigo de Benot de LEstoile mostra, em seu aspecto mais geral, que a relao entre a etnologia, como disciplina acadmica, e a administrao colonial, como instituio estatal, na Frana, deve ser entendida como um caso particular, resultante de um contexto histrico especfico. Alm disso, mostra que o projeto estatal de racionalizao das administraes no decorreu de um processo inexorvel. Ele surgiu, ao contrrio, da conjuno de diversos grupos ligados ao Estado interessados pelos nativos e pelo processo de racionalizao. Assim, em um contexto marcado por constantes questionamentos da dominao colonial, a etnologia ganhou a forma de uma tecnologia poltica, constituda na percepo das diferenas culturais, capaz de legitimar a dominao ao explicitar comunidade internacional o fomento atividade cientfica, o interesse pelos nativos indgenas e o respeito s suas tradies. Mas a anlise tambm revelou a dependncia dos cientistas em relao aos colonizadores, fato expressivo de uma interdependncia concorrencial entre diversos grupos ligados ao estado, interdependncia cujas condies se modificam ao longo do tempo (LEstoile 2002: 85). Dessa aliana decorreu o fortalecimento das instituies cientficas e da etnologia; conseqentemente, tornaram-se cada vez maiores sua autonomia e seu reconhecimento externo, o que, num processo que inverteu a posio inicial, acabou por gerar a descontinuidade entre os saberes e a crescente ilegitimidade do domnio colonial nos meios intelectuais. Com efeito, tornou-se
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difcil, para os colonizadores, sustentar a etnologia como elemento justificador da dominao. A relao fundadora com as gestes das populaes indgenas, conclui Benot de LEstoile, torna-se invisvel naquilo que se afirma, reivindicando a herana das Luzes, como a nova cincia do Homem (LEstoile 2002: 86). Embora preocupado especialmente com a colonizao francesa, LEstoile inspira-se, curiosamente, em um programa de racionalizao da antropologia e da administrao, apresentado por Malinowski em 1930, para sugerir a existncia de uma possvel afinidade entre racionalidade administrativa e racionalidade cientfica (LEstoile 2002: 61) nas colnias francesas. De certa maneira, esta aluso a Malinowski nos incita a pensar no projeto de dominao pelo conhecimento como algo a extrapolar contextos locais do colonialismo europeu do incio do sculo XX, permanecendo, assim, fiis ideia weberiana da dominao racional como a forma de dominao especificamente moderna. Redirecionemos, pois, o olhar para outro contexto emprico e, a partir dele, pensemos sobre o papel da antropologia em um possvel projeto de dominao racional britnico.
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A antropologia inglesa talvez seja um dos exemplos mais conhecidos e controversos, em toda a histria da disciplina, da ligao entre colonialismo e conhecimento antropolgico. Alguns textos da poca justificam, em certa medida, as dificuldades na abordagem do tema. Eles revelam, de sada, o quo conflituosas e ambguas eram as relaes entre os antroplogos e o Imprio Britnico. Isto se devia, talvez, s controvrsias em torno do tipo de conhecimento a ser produzido pela antropologia. A despeito do reconhecimento pblico da disciplina como um saber pragmtico, este ltimo era concebido, sobretudo por antroplogos, como um saber menor, hierarquicamente inferior a um saber terico normalmente desvinculado de necessidades prprias ao mundo, por exemplo, dos administradores. Contudo, em um momento no qual boa parte das pesquisas de campo deveria ser feita em territrio colonial, o pragmatismo era um das questes das quais os antroplogos no poderiam se furtar. A ligao com o Imprio era, pois, de todo modo inevitvel. Para entend-la, preciso complexificar a discusso, tornando mais claros os contornos de um contexto histrico que ultrapassava em muito as fronteiras disciplinares da antropologia7. Na virada do sculo XX, no somente antroplogos, mas os intelectuais em geral na Inglaterra compunham um grupo social cujo status e reconhecimento eram avaliados especialmente por sua capacidade de lidar com questes de interesse nacional. O pas buscava recompor-se da perda de espao no cenrio internacional decorrente de um longo declnio das taxas de desenvolvimento econmico e, paralelamente, do crescimento, nos ltimos 25 anos do sculo XIX, de outros imprios, agora igualmente importantes, como Rssia e Estados Unidos. Neste sentido, o processo de colonizao africana surgia como um meio de buscar novos mercados emergentes e, ao mesmo tempo, reestabilizar a situao interna do pas. Mas no s. A expanso colonial apresentava ainda contornos ideolgicos, transubstanciados na tentativa de levar a civilizao ao resto do mundo e, com efeito, reforar o carter nacional ingls, to desgastado em face da decadncia do pas. Expresso daquele contexto, o trabalho antropolgico, assim como os demais ramos do conhecimento da poca, deveria estar apto a contribuir prontamente para a resoluo dos problemas nacionais (Kuclick 1991). Mesmo sendo uma sociedade das mais avanadas tecnolgica e industrialmente ou talvez por isso a
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Inglaterra no possua, at ento, um sistema universitrio condizente com sua posio de vanguarda. Seus intelectuais, menos do que indivduos enclausurados nas universidades, eram homens e mulheres dispostos a dotar suas ideias de um sentido prtico, sem que isso, contudo, implicasse no desinteresse pela cincia. Mas, se esta atraa para si certa ateno, no o fazia seno quando percebida como condizente com ideais pragmticos. Ao final do sculo XIX, por exemplo, uma das causas defendidas por muitos intelectuais era a elevao dos padres acadmicos das universidades de Oxford e Cambridge, desde que isso implicasse, para ambas, reformas curriculares e estruturais aptas a contemplarem, em primeiro lugar, o critrio meritocrtico, por si mesmo capaz de regular carreiras de estudantes, e, em segundo lugar, cursos a serem difundidos, principalmente na rea cientfica incluindo a antropologia , com o objetivo de atender as necessidade da nao. Como afirma Kuclick, ...anthropology remains one among several intellectual activities conducted outside the academy. While it did, anthropological ideas were elaborately linked to social practices in a fashion without parallel since (Kuclick 2991:5). Em suma, no s a antropologia, como as cincias em geral representavam, na Inglaterra do final do sculo XIX, um saber cuja medida de reconhecimento era diretamente proporcional sua aplicabilidade para resoluo de problemas sociais. Era natural, portanto, que cientistas, em busca de verbas pblicas, empreendessem tentativas de validar as feies pragmticas do conhecimento cientfico. Oportunidades no faltavam. O processo de expanso colonial fomentaria a pesquisa cientfica em geral, desde que a cincia se mostrasse til ao governo ingls. No caso da antropologia, como percebeu Urry (s/d), este novo cenrio logo possibilitou a criao de laos de aparente solidariedade com o Imprio colonial: The spread of the empire opened new opportunities for the anthropological research so that by the early 1890s clear links were being established between anthropology, government and the new imperialism. In the 1894, Sir William Flower, President of the Anthropological Association for the Advancement of Science, suggested that knowledge of anthropology was essential for the proper administration of the empire at home and abroad. Anthropology and its institutions could, with official support, serve the interests of the British Empire8 (Urry s/d: 102). O carter pragmtico atribudo pesquisa antropolgica no era, contudo, algo indito. Tampouco era de total dependncia a relao de representantes da disciplina com o Imprio. Firth (1982), por exemplo, recusando uma ligao direta entre antroplogos e poder colonial nem sempre condizente com a realidade, lembra serem os antecedentes da antropologia aplicada anteriores disputa colonialista por territrios em diversas partes da frica ou do Pacfico, apresentando originalmente elementos de ordem filantrpica e cientfica, contrapostos explorao de grupos indgenas. tambm o que demonstra Stocking (1971) ao traar uma linha de descendncia entre o Anthropological Institute of Great Britain and Ireland e a Aborigines Protection Society (APS), instituio criada no incio do sculo XIX com o objetivo de estudar grupos aborgenes, cujas origens remontam aos movimentos filantropistas Quaker e Evanglico contra a escravido africana e o comrcio de escravos nas colnias britnicas. Neste caso, lembra Stocking que, embora com motivaes humanitrias, a APS desenvolvia atividades, em certo sentido, antropolgicas, sobretudo coleta de dados sobre populaes nativas, com o intuito de conscientizar a opinio
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pblica sobre a deplorvel situao das populaes nativas. Dentre essas atividades, algumas de carter aplicado, como a elaborao de programas de mudana cultural a ser realizada, nas palavras de Motte, by persuasion rather than by force (apud Stocking 1971: 370). Quanto relao com o Estado, preciso considerar que grande parte da verba destinada ao financiamento das pesquisas etnogrficas, sobretudo a partir da dcada de 30, advinha de fontes diversas e no exclusivamente do governo ingls9. Vrios so os exemplos. Malinowski, ao trabalhar na Nova Guin, recebeu uma considervel soma de dinheiro do Dr. Robert Mond; Bateson, ao realizar pesquisa na mesma regio, foi beneficiado por um fundo do St. Johns College, em Cambridge, alm de outros recursos; Leach, como se sabe, era membro de poderosa famlia de industriais e contou com recursos prprios para sua pesquisa junto aos Curdos; em perodo de guerra, Firth trabalhou na Malsia sob os auspcios da Fundao Leverhulme; para o seu clssico estudo entre os Nuer, Evans-Pritchard recebeu apoio do Governo do Sudo10. Ademais, muitas dessas instituies financiadoras expressavam interesses reformistas, incondizentes com o projeto colonial o que no impedia, como veremos adiante, o surgimento de conflitos, tenses e desentendimentos nas relaes com antroplogos e, ainda, por parte destes ltimos, reclamaes sobre a insuficincia de recursos11. Seja como for, o governo fez muito pouco, sobretudo quanto comparado a instituies como a Rockfeller Foundation, sem dvida uma das mais importantes para o desenvolvimento da antropologia nos Estados Unidos e destacadamente na Inglaterra. Apenas entre 1923 e 1929, a Rockfeller Foundation distribuiu 21 milhes de dlares para pesquisas em cincias sociais. No caso dos ingleses, somente a London School of Economics (LSE) recebeu dois milhes, montante justificado pela viso de diretores de ambas as instituies de que as cincias sociais, exageradamente abstratas, careciam de maior nfase na observao emprica. Tal afinidade de pensamento possibilitou LSE tornar-se uma das cinco maiores beneficiadas da Fundao, com recursos destinados a bibliotecas, instalaes, professores e projetos cientficos. No coincidncia que, ao final da mesma dcada, Malinowski reivindicava na London School uma antropologia ancorada em extensa pesquisa de campo, in loco. Seu trabalho, em contrapartida, era fortemente apreciado pelos membros da Fundao, principalmente por ser o funcionalismo coerente com seus objetivos naquele momento. A partir de 1929, quando a Rockfeller incorpora definitivamente o Memorial Laura Spellman, a tnica do discurso e apoio pesquisa passa a priorizar o bem-estar da humanidade em detrimento do apoio a projetos acadmicos. Por se tratar, a partir de ento, de uma instituio cujos interesses giravam em torno das questes prticas e, portanto, da utilidade da antropologia e do trabalho de campo, no foi difcil para Malinowski, entrevendo novas possibilidades de estudos, fazer-se bem visto aos olhos dos financiadores. Afinal, Functionalism and fieldwork meant an interest in the functioning rather than historical, the quick rather than the dead, the present rather than the past. The Foundation was interested in what was happening now, in what could be learned by observation in actual situations, in the kind of field working functionalism that Malinowski was advocating (Goody 1995:20). A criao do Rhodes-Linvingstone Institute in Northern Rhodsia (Zmbia), em 1937, marca, no entanto, uma redefinio do papel do governo, que se torna, finalmente, um agente importante no financiamento de estudos (Kuper 1978; Goody 1995)12. Estabeleceram-se, assim, os padres para institutos de pesquisa social colonial
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que iriam fornecer grandes estmulos antropologia no ps-guerra. Concomitantemente, intensificaram-se as tentativas de reforar a importncia do conhecimento antropolgico para a administrao colonial13. A atuao de C. G. Seligman, A. C. Haddon e Radcliffe-Brown, entre outros ilustres antroplogos j citados, expressa fielmente a luta por esse reconhecimento, bem como os cursos de antropologia doravante criados para administradores coloniais sob o argumento de que o conhecimento do povo nativo poderia facilitar sua administrao (Urry s/d; Evans-Pritchard 1978; Kuper 1978; Stewart 1983; Goody 1995; Barbosa 1999). verdade, como observou EvansPritchard (1978) na poca um dos instrutores nos cursos para agentes coloniais que isso no apagou as divergncias entre antroplogos e administradores coloniais. Tomemos o caso paradigmtico de Radcliffe-Brown. Foi dele uma das tentativas de utilizar-se do escopo conceitual da antropologia para intervir em problemas de difcil soluo para administradores, como a resistncia dos missionrios ao lobola, pagamento por ocasio do casamento e bruxaria entre os grupos africanos. Ao contrrio do que inicialmente se pensava, seus estudos mostraram que o costume era importante para a estabilidade do sistema de casamentos e conferia proteo noiva com relao a possveis maus tratos, alm de estabelecer a posio legal da criana (Firth 1956). Episdios como este possibilitaram ao antroplogo posicionarse em favor da utilidade da antropologia para as administraes coloniais, inclusive em muitos de seus cursos e conferncias, dentre as quais aquela proferida em 1930, quando usou pela primeira vez o termo antropologia aplicada. Na ocasio, ele ponderou: the art of government in the future will have to rest more and more on applied anthropology (Radcliffe-Brown apud Firth 1981: 194)14. Mas, neste nterim, uma importante e paradoxal questo estava prestes a emergir. Se governar, no futuro, significaria conhecer e aplicar a antropologia, Radcliffe-Brown afirmava, ao mesmo tempo, no ser funo dessa cincia tentar solucionar problemas de ordem prtica. Pelo contrrio, ela deveria manter-se longe de qualquer forma de aplicabilidade de seu prprio conhecimento. Nesta mesma direo encontravam-se os argumentos de vrios outros antroplogos, entre eles Evans-Pritchard, para quem deveria existir um certo limite aplicao da antropologia para as administraes inglesas. A associao entre polticas coloniais e saber antropolgico, pensava ele, poderia colocar em risco a imparcialidade necessria pesquisa, que ficaria comprometida se o antroplogo tivesse de servir aos interesses de administradores. Como perfeitamente lgico imaginar, dizia Evans-Pritchard, o antroplogo interessa-se pelos problemas de sua disciplina, tenham ou no tenham importncia prtica. Naturalmente, o governo colonial interessase pelos problemas prticos, tenham ou no tenham importncia terica (Evans-Pritchard 1978: 188-189). Da mesma maneira, exatamente como enfatizara Radcliffe-Brown, afirmava Evans-Pritchard no ser tarefa do antroplogo sugerir polticas a adotar. Poltica e pesquisa deveriam ocupar, portanto, lugares distintos, pois a primeira estava determinada por outras consideraes que superam as descobertas do investigador (Evans-Pritchard 1978: 187). A experincia do prprio Evans-Pritchard constitua a fonte de suas observaes. Recordando sua pesquisa realizada na frica sob os auspcios do governo do Sudo, misso a ser concedida originalmente a Seligman, ele reclamava, por exemplo, do fato de nenhum uso do conhecimento de ambos ter sido feito pela administrao das colnias: O professor Seligman disse-me certa vez que, durante todos os anos que trabalhou no Sudo ou sobre problemas sudaneses, nem uma vez foi solicitado o seu parecer e na nica oportunidade em que se prontificou a d-lo, a respeito dos fazedores de chuva dos Montes Nuba, no foi ouvido. Durante os
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quinze anos em que trabalhei em problemas sociolgicos na mesma regio, nem uma s vez me foi solicitada a opinio sobre quaisquer questes (Evans-Pritchard apud Kuper 1978: 126). Uma reclamao que encontrava sua contrapartida nas palavras de representantes da administrao, como Sir Phillip Mitchel. Queixando-se, dizia ele que os antroplogos esto dotados do entendimento, atarefam-se com entusiasmo ao redor de todas as mincias de obscuras prticas tribais e pessoais, donde resultam numerosas descries laboriosas e freqentemente precisas... de um tal tamanho que ningum tem tempo para ler e, de qualquer forma, j so irrelevantes, na poca em que finalmente so publicadas, para os negcios do dia-a-dia do governo (apud Kuper 1978: 130)15. Este trecho revela a complexidade das relaes entre antroplogos e administradores, que freqentemente colocavam-se em desacordo, evidenciando que cincia e poltica nas colnias britnicas no se encontravam necessariamente em uma relao de solidariedade. No importa quo grande era o esforo dos primeiros em sua tentativa de tornar a antropologia um saber til para as administraes, a disciplina nunca chegou a ser plenamente reconhecida pelo poder colonial. Era ntida a diviso do trabalho entre os principais antroplogos ingleses e os administradores. Se mutuamente dependentes, uns e outros ocupavam, na prtica, lugares distintos, pois, como ponderava Evans-Pritchard (1978), os interesses da administrao e da poltica colonial representavam srios riscos imparcialidade necessria pesquisa, que ficaria comprometida se o antroplogo tivesse de servir aos interesses da administrao. Interessante paradoxo para um momento no qual intelectuais ingleses se viam obrigados a comprometerse com questes nacionais, quer por motivos ideolgicos, quer por motivos pragmticos. Paradoxo ainda mais interessante se considerarmos que, mesmo quando no oriunda do governo britnico, parte considervel das verbas destinadas ao financiamento de pesquisas realizadas nas primeiras dcadas do sculo XX advinha de instituies como a Rockfeller Foundation, cujo interesse essencialmente reformista, de uma forma geral, exigia resultados prticos16. A articulao desta srie de fatores possibilitava, assim, a consolidao de um tipo especfico de atuao do antroplogo junto ao poder administrativo. A seguinte declarao de Radcliffe-Brown a expresso mais fiel desse perfil: We try to suit courses to the needs of administrative officers, not, however, by dealing with actual problems of administration, but by giving a systematic training in the theoretical anthropology as a basis for the understanding of the native cultures which they have to deal (apud Firth 1981: 195). Radcliffe-Brown preconiza aqui a figura de um antroplogo consultor, a quem caberia realizar anlises e, com elas, oferecer subsdios administrao colonial, detentora do poder de deciso17. Mas, se como vimos nos depoimentos de Evans-Pritchard e Sir Phillip Mitchel acima expostos, o trabalho de antroplogo era de um tal tamanho que ningum tinha tempo para ler, fica a dvida, por um lado, sobre o real sentido da utilidade da antropologia para funcionrios da colnia e, por outro, sobre a forma como antroplogos britnicos e administradores concorriam no espao social da diviso do trabalho na frica sob colonizao inglesa. Poucas passagens so mais intrigantes e reveladoras das ambigidades inerentes s relaes entre antroplogos e administradores coloniais ingleses como o seguinte trecho escrito pelo j citado Evans-Pritchard:
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Eu prprio realizei bastantes trabalhos de investigao para o governo do Sudo Anglo-Egpcio. Como creio que o governo partilha a minha opinio sobre o que deve ser a Antropologia Social, uma exposio do seu critrio destacar a importncia que esta disciplina tem para sua administrao. Como j mencionei, o governo do Sudo tem apoiado, desde h algum tempo, a investigao antropolgica, permitindo aos antroplogos estudarem vontade o que desejem, no lugar e da forma que prefiram. Quer dizer, o governo escolhe a pessoa, deixando-lhe depois a ela a liberdade de estabelecer o seu plano de trabalho. Penso que essa atitude muito inteligente, pois desta forma nunca pde albergar a falsa esperana de que o antroplogo descobrisse algo de grande importncia prtica. Entende, noutra perspectiva, que o governo deve encorajar os estudos e acredita e este o ponto que quero sublinhar que um conhecimento das lnguas, da cultura e da vida social dos povos do Sudo tem um imenso valor para os funcionrios administrativos e outras pessoas, independentemente do facto de permitirem ou no resolver algum problema prtico imediato (Evans-Pritchard 1978:189-190). Se neste trecho Evans-Pritchard deixa evidente a importncia da disciplina para a administrao, por outro refora um tipo de liberdade cientfica que, paradoxalmente, levava o governo a no albergar a falsa esperana que o antroplogo descobrisse algo de grande importncia prtica. Mais ainda, ele mostra que se o governo reconhecia a importncia do conhecimento das lnguas, da cultura e da vida social dos povos do Sudo para os funcionrios da administrao, o mesmo governo reconhecia igualmente que isso era independente do fato de permitirem ou no a resoluo de um problema prtico. A ntida separao entre os deveres do antroplogo e do administrador nos permite inferir, portanto, que no era propriamente a eficcia da antropologia como saber aplicvel o que estava em questo naquele momento, e sim os valores cientficos que, na mentalidade colonial, eram, de fato, unicamente a expresso da mentalidade do Ocidente moderno (James 1973). Desta forma, era possvel aos antroplogos defender a importncia de seus estudos para as administraes e, ao mesmo tempo, realiz-los conforme os cnones cientficos prevalecentes. Como salienta James (1973: 47), the separation of the objective scientists from the committed feeling man can thus be viewed as part of strategy of colonial anthropologists in calming any suspicious if their motives which might damage their claims for support and facilities. Em contrapartida, para o poder colonial, a cincia poderia, em princpio, legitimar sua superioridade em relao s sociedades colonizadas em uma situao anloga quela identificada por LEstoile nas colnias francesas. Configurava-se, assim, a grande diviso, responsvel, segundo Latour (1994), por uma assimetria que colocava e ainda coloca , de um lado, um ns, detentores da cincia verdadeira e, portanto, do verdadeiro conhecimento das coisas, e um eles, os nativos, vtimas de representaes simblicas da natureza e de um saber fetichizado. Uma assimetria que, na poca, era explicada sobretudo por um discurso biologizante que justificava um certo projeto civilizador e, com ele, o carter paternalista da administrao britnica. , pelo menos, o que se depreende da anlise do antroplogo George Foster (1987), ele mesmo tendo atuado, em 1961, como consultor em Community Development no que poca era uma colnia da Rodsia do Norte18. Foster lembra que os jovens recrutados para atividades nas colnias africanas eram, em sua grande maioria, oriundos de famlias de classe mdia alta na Inglaterra, educados em colgios pblicos, sendo que aproximadamente 80% deles se encaminhavam para universidades como Oxford e Cambridge, e o restante para
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Liverpool, Manchester, Edinburgh e outras instituies semelhantes. Encorajados a acreditar que faziam parte de uma elite intelectual e biolgica, preparada e educada para lidar com qualquer tipo de problema, esses jovens compartilhavam ainda a certeza de que o curso universitrio, ou qualquer outro tipo de treinamento, seria a melhor medida de competncia. Se a natureza tinha sido, infelizmente, mesquinha e desigual ao produzir um nmero bastante exguo de espcies imensamente superiores, por isso com maiores responsabilidades, no restava a esses poucos privilegiados seno aprimorar suas habilidades natas por meio do mais qualificado treinamento, no qual a formao do carter estava em primeiro lugar. Evidentemente, da o caminho era curto para a crena de que a massa desprivilegiada deveria ser governada pelos mais capazes, tanto no interior da prpria Inglaterra, como principalmente nas colnias. Como salienta Foster, a administrao colonial tinha no s o direito, mas the humane obligation as well, to plan for people most of whose members are biologically inferior to him, and all of the whom are less advanced in education and breeding (Foster 1987: 365). Embora no fique explcito, no texto de Foster, o papel exercido pela antropologia naquele contexto, no difcil imaginar aqui uma variante do projeto de dominao racional. Os dados acima apresentados apontam neste sentido. Na Inglaterra, assim como na Frana, ainda que de maneira difusa, a antropologia, tornando-se til ao governo, procurou demarcar seu campo de atuao em um contexto que exigia o intercmbio com os interesses do poder colonial. Na Inglaterra, contudo, as tenses entre um conhecimento supostamente puro, desinteressado, e um conhecimento pretensamente aplicado, j se impunham no perodo de atuao dos primeiros antroplogos no pas, ainda no sculo XIX, enquanto na Frana, a se julgar pelos dados de LEstoile, a ntida separao entre os saberes administrativos e a antropologia parece ter ganhado maior expresso somente a partir de 1945. Asad (1985) lembra que se a antropologia britnica comea a surgir como disciplina autnoma no perodo da Primeira Guerra, graas sobretudo atuao de Malinowski e Radcliffe-Brown, somente depois da Segunda Guerra Mundial que ela ganha contornos de disciplina acadmica, com a redefinio de seu objeto e sua base ideolgica19. Seja como for, fora de dvida que o campo antropolgico, na Inglaterra, apesar de sua vinculao aos problemas enfrentados pelos imperialistas, permaneceu, ao longo do perodo de dominao inglesa, imerso em contradies e ambigidades que desautorizariam estabelecer uma simples e linear ligao entre antroplogos e administradores. Assim, se, como afirma Asad (1985), a antropologia social britnica estabeleceu-se no perodo entre guerras, em meio ao encontro colonial, isto no significa que devemos compartilhar uma viso redutora que tende a identificar a disciplina como uma aliada do poder nas colnias e tampouco como reflexo da ideologia colonial. Segundo Jack Goody (1995:3), os prprios antroplogos dos anos 30, cientes disto, j chamavam a ateno para o problema ao dizerem that the situation was more complicated than the documents reveals.
A antropologia norte-americana
Resta-nos, finalmente, tecer alguns comentrios sobre atuao de antroplogos nos Estados Unidos, pas cujas caractersticas histricas deram s relaes entre antropologia e Estado um carter especfico. A razo para tanto relativamente simples: no possuindo colnias nos moldes da dominao francesa e britnica sobre a frica sendo antes um territrio colonizado no foi possvel ao pas aliar-se cincia e particularmente antropologia para lograr um projeto de dominao racional nos moldes da Frana e da Inglaterra. Portanto, no incio do sculo XX, as circunstncias de produo do conhecimento antropolgico nos Estados Unidos eram outras. sobretudo
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no mbito da II Guerra Mundial que o campo da antropologia, j consolidado, encontra maior ressonncia nos interesses do governo norte-americano, voltados, primeiro, para naes inimigas em um contexto de guerra, depois, no perodo da Guerra Fria, para as populaes internas, no prprio pas. curioso notar, no obstante, que, at ento, eram os antroplogos que pareciam discordar quanto forma pela qual a antropologia poderia contribuir para aes do governo, sobretudo no plano das relaes internacionais. Mrcio Goldmam e Frederico Neiburg (2002) chamaram a ateno, por exemplo, para a grande divergncia entre antroplogos norte-americanos sobre a participao desses profissionais na I Guerra Mundial. Um dos momentos mais emblemticos dos inmeros desacordos em torno da questo, ao qual retornaremos adiante, foi o afastamento de Franz Boas, em 1919, da presidncia da American Anthropological Association (AAA) em decorrncia da posio assumida por ele nos anos de guerra. Apesar de ter utilizado como justificativa para o afastamento a censura de Boas atuao de antroplogos como agentes da inteligncia do governo e como espies, a AAA, segundo os autores, expressava igualmente nessa atitude uma rejeio postura pacifista do antroplogo, incongruente, do ponto de vista da instituio, com o interesse do pas em intervir no conflito armado. A trajetria de Boas , pois, um bom ponto de partida para entendermos os meandros das relaes entre a antropologia e o estado norte-americano nas primeiras dcadas do sculo XX20. A importncia de Franz Boas para as questes aqui abordadas deve-se tanto a seu papel de construtor e arquiteto da moderna antropologia (Lesser 1981), quanto ao fato de ter sido ele um personagem cujas reflexes tericas guardavam estreita relao com seus posicionamentos polticos, particularmente no que tange sua preocupao com os problemas sociais de sua poca. Sua defesa do relativismo cultural em oposio ao determinismo biolgico do comportamento humano, por exemplo, trazia subjacente um forte argumento contra o pressuposto evolucionista de culturas ou raas hierarquizadas. Assim, em um momento de patriotismos exacerbados, florescidos com a I Guerra Mundial, Boas encontrava alguma utilidade pblica no relativismo cultural, como se observa em uma carta escrita, na poca, a seu filho, na qual enfatizava a possibilidade de se evitar guerras, dios e os perigos do xenofobismo if one could only exclude this patriotismus from our schools and teach our children the good in our culture, and appreciation of the good in other cultures (Boas apud Lesser 1981: 14). Regra geral, Boas era, no obstante, um defensor voraz de uma antropologia acadmica que, embora no devesse excluir de suas principais preocupaes os problemas sociais, deveria ser exercida por profissionais capazes de se manterem como crticos afastados, no envolvidos diretamente com eles21. Sendo, sobretudo, uma forma de livre pensar, a cincia deveria ter por finalidade liberar o indivduo e sua mente de preconceitos e intolerncias. Do ponto de vista cientfico, envolvimento prescindia de distanciamento. Restava, pois, como causa poltica a ser defendida por antroplogos, tambm cidados, unicamente a propagao da disciplina. No convinha a esses profissionais adquirir vnculos empregatcios com o governo ou se tornar consultores para programas polticos (Yans-McLaughin 1983). Sua vida foi um exemplo de suas convices. Ao destacar o lado cientista-cidado de Boas, Lesser (1981: 11) expressa-se nos seguintes termos: He accepted a moral obligation to spread a scientific knowledge as widely as possible, and he himself applied anthropology findings to human problems in education, race relations, nationalism and internationalism, war and peace, and the struggle for the democracy and intellectual freedom. Mas aplicar a antropologia seria, neste caso, desenvolver o pensamento crtico como intelectual pblico, escrevendo, entre outras coisas, artigos para jornais associados a questes mais amplas (Stocking 1982).
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J no sculo XIX, Boas opunha-se aos vnculos diretos com os interesses do Estado. Reclamando para si o distinto papel de fundador da antropologia norte-americana, ele se levantava contra a tradio evolucionista, reforada por, e identificada com agncias estreitamente relacionadas ao governo, como o Instituto Smithsonian e seus afiliados, o Museu Nacional dos Estados Unidos e o Bureau of American Ethnology este ltimo, alis, com oramento justificado em grande parte por seu potencial de contribuio ao gerenciamento de assuntos indgenas. De certa maneira, a defesa dessa deontologia do trabalho intelectual tornava-se, talvez, ainda mais pertinente nos anos da Primeira Guerra, tendo em vista a atuao de antroplogos ligados ao governo, conhecidos como os antroplogos de Washington, aos quais Boas opunha-se s vezes com veemncia (Yans-McLaughlin 1983). De fato, em alguns casos o comprometimento com o governo ultrapassava os limites do trabalho cientfico. Eis a a origem da j citada manifestao de Boas que lhe custaria a presidncia da AAA. Numa clebre passagem da histria da antropologia norte-americana, ele se pronuncia em uma carta-denncia endereada em 1919 ao editor do jornal The Nation, intitulada Scientists as Spies, condenando energicamente a participao de cientistas como espies, especialmente no Mxico, durante a I Guerra Mundial. O trecho expressa com rigor sua posio como cientista: The point against which I wish to enter a vigorous protest is that a number of men who follow science as their profession, men who I refuse to designate any longer as scientists, have prostituted science by using it as a cover for their activities as spies () [a soldier, a diplomat, a politician, a business man] such may be excused in they if they set patriotic devotion above common everyday decency and perform services as spies. They merely accept the code of morality to which modern society still conforms. Not so the scientist. The very essence of his life is the service of truth () By accident, incontrovertible proof has come to my hands that at least four men who carry on anthropological work, while employed as government agents, introduced themselves to foreign governments as representatives of scientific institutions in the United States, and as sent for the purpose of carrying in scientific researches. They have not only shaken the belief in the truthfulness of science, but they have also done the greatest possible disservice to scientific inquiry. In consequence of their acts, every nation will look distrust upon the visiting foreign investigator who wants to do honest work, suspecting sinister designs. Such action has raised a new barrier against the development of international friendly cooperation (Boas 1974: 336-337). As sanes sofridas por Boas expressam com fidelidade as controvrsias que marcaram a atuao de antroplogos ao final da dcada de 20 nos Estados Unidos. No caso de Boas, a contenda foi gerada pelo do fato de que muitos dos cientistas por ele criticados, alm de possurem laos estreitos com Washington, gozavam de certo prestgio na AAA, por sua vez, tambm envolta com os ventos patriticos do ps-guerra. Neste esprito, a Associao publicou uma resoluo dizendo que a posio de Boas no representava sua posio. Boas foi, em seguida, censurado e destitudo do Conselho da AAA, vendo-se forado a desculpar-se junto ao Conselho de Pesquisa (cf. Lesser 1981; Yans-McLaughlin 1983; Goldman e Neiburg 2002). Expressava-se a, talvez, o preldio dos acontecimentos. Algum tempo depois, os ideais de Boas, contrrios vinculao direta de antroplogos com o poder, pareciam encontrar pouca ressonncia no mainstream antropolgico. Sua luta para garantir antropologia os predicados de cincia pura e descomprometida,
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tornando-a, por isso mesmo, capaz de contribuir para a soluo de problemas sociais, no foi suficiente para impedir que os antroplogos em massa, dentre os quais muitos de seus discpulos, se aliassem ao governo e demais instituies ligadas direta ou indiretamente aos esforos da Segunda Guerra Mundial (Yans-McLaughlin 1983; Goldman e Neiburg 2002; Mattos 2003). Como salienta Yans-McLaughlin (1983), a partir de ento grande parte dos antroplogos reconsideraria o seu papel. Para Goldman e Neiburg (2002), ao contrrio do perodo anterior, a relao com o Estado adquiria, agora, outras feies: Ao contrrio, a interveno americana na Segunda Guerra Mundial, encarada como uma resposta barbrie nazista na Europa, parece ter suscitado no s unanimidade entre os intelectuais como tambm ter exigido um ativo engagement, promovido em boa medida por um grupo de antroplogos integrado, significativamente, por vrios dos ex-alunos de Boas que ocupavam algumas das mais importantes posies universitrias e nas agncias de financiamento da poca (Goldman e Neiburg 2002: 188). A rigor, j na dcada de 30 a antropologia tinha reconhecida sua capacidade de resolver problemas prticos. Como a sociologia e a psicologia, entre outros ramos do conhecimento, acreditava-se que a disciplina poderia particularmente ajudar a pensar sobre o processo de homogeneizao pelo qual passava a sociedade norteamericana, composta de ndios, negros e imigrantes de vrias origens nacionais. Da o privilgio alcanado pelos estudos de populaes submetidas ao processo de colonizao interna, at a ecloso da Segunda Guerra (Goldman e Neiburg 2002; LEstoile et al. 2002). Tratava-se, assim, de uma antropologia preocupada com a definio das fronteiras nacionais, e, por conseguinte, com os problemas internos ao pas. O prprio governo, a despeito das consideraes de Boas, havia sido o principal fomentador de uma antropologia no-acadmica nos Estados Unidos. Com a eleio do presidente Franklin D. Roosevelt e o incio do New Deal, muitos postos de trabalho foram abertos para antroplogos em agncias governamentais. Em 1933, esses profissionais eram requisitados por rgos como o National Park Service, o Bureau of Indians Affairs, o Soil Conservations Service e o Bureau of Agricultural Economics, muitos deles chegando a dedicar toda a vida profissional a tais instituies (Stewart 1983; Yans-McLaughlin 1983). Mas somente na dcada de 40 houve uma participao macia de antroplogos em agncias do governo, principalmente junto ao Office of Strategic Services (OSS), rgo predecessor da hoje mundialmente conhecida CIA, criado em 1942 pelo presidente Roosevelt22. Entre seus membros figuraram antroplogos de renome internacional, como Cora Dubois, Anne Fuller, Alexander Lesser, Alfred Metrax, George Murdock, Gregory Bateson e Ruth Benedict, s para ficarmos com os mais conhecidos (Price 1998). Segundo estimativas da poca, metade de todos os antroplogos do pas estava empenhada em tempo integral nos esforos de guerra, enquanto outros 25% dedicavam parte de seu tempo para o mesmo fim (Price 1988). Uma antroploga como Margareth Mead, em estatsticas mais otimistas, chegou a estimar que 90% de todos os antroplogos nos Estados Unidos exerceram atividades relacionadas guerra (Barbosa 1999). Curiosamente, o ingls Gregory Bateson tornou-se um dos mais notveis exemplos dessa participao. Segundo McFate (2005), teria sido aps uma tentativa frustrada de ingressar no Departamento de Guerra Britnico que Bateson retornou aos Estados Unidos para juntar-se OSS. Como observa Price (1998), o antroplogo foi beneficiado por um momento no qual Bill Donovan, diretor da instituio, buscava uma elite acadmica e cientfica
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para compor um quadro de especialistas com conhecimento de tcnicas de pesquisa que se adequavam proposta de melhor conhecer o inimigo para subvert-lo. Neste sentido, como pondera Price (1998), a proximidade de Bateson com os mtodos utilizados nos estudos de cultura distncia tornavam-no um candidato natural funo de colaborador. Seja como instrutor de ingls pidgin de tropas do exrcito, seja como analista de inteligncia ou ainda como produtor de um tipo de propaganda de rdio enganosa, Bateson revelou-se, nos termos de Price, como um agente extremamente dedicado ou um entusiasta no decorrer do conflito. Em muitos aspectos, suas atividades ultrapassaram consideravelmente as atribuies do trabalho antropolgico no sentido estrito, a seu julgar, por exemplo, por sua participao em uma misso de busca a trs agentes capturados por japoneses que, segundo Price (1998: 380), required him to sneak across enemy lines to try and rescue captured allied agentes. Por esta faanha Bateson foi agraciado com a Fita do Servio de Campanha do Pacfico (McFate 2005)23. O caso de Bateson emblemtico num duplo sentido. Se, por um lado, ele torna evidente a capacidade de cooptao por parte de agncias governamentais nos Estados Unidos, por outro revela, uma vez mais, as contradies e tenses inerentes relao estreita entre antropologia e poltica no mbito da II Guerra Mundial. As correspondncias enviadas por Bateson a Bill Donovan, naquele perodo, evidenciam sua estreita familiaridade com questes estratgicas que norteariam, anos depois, algumas das polticas da CIA. McFate (2005) destaca, por exemplo, sua aposta de que a bomba atmica, como uma nova tecnologia de guerra, poderia mudar a dimenso do conflito ao obrigar as naes a adotarem formas indiretas de combate. Assim, Bateson teria sugerido a Donovan recorrer a operaes que redundassem em controle econmico e psicolgico durante a guerra. Price (1998), por sua, vez destaca sua recomendao de seguir o estilo russo de administrar, que pressupunha a valorizao de valores culturais de povos inimigos. Aos EUA caberia, portanto, promover aspectos culturais de grupos dominados, o que, nas palavras do prprio Bateson, significaria admirar the resulting dance festivals and other exibitions of native culture, literature, poetry music and so on (apud Price 1998: 382). Gregory Bateson mostrava-se preocupado sobretudo com os rumos da poltica no ps-guerra, o que explica em parte a ateno dada s questes estratgicas. Suas recomendaes guardavam a crena, compartilhada por outros antroplogos, de que o conhecimento antropolgico, utilizado por agncias como o Departamento de Servios Estratgicos, poderiam melhorar a condio dos subordinados. Tudo isso, contudo, no o impediu de avaliar negativamente sua prpria experincia na OSS, uma vez terminado o conflito. Procurando analisar essa aparente contradio entre o engajamento de Bateson, durante a guerra, e os dilemas ticos vivenciado por ele no ps-guerra, Price (1998) sugere a existncia de um tipo de coero institucional que teria levado Bateson, entre outros antroplogos, a tomar atitudes cujo valor, aos seus prprios olhos, era questionvel. Uma rgida estrutura burocrtica e a necessidade constante de reportar-se queles que se encontravam nos postos de comando da OSS, definindo polticas a serem adotadas, teria criado situaes nas quais ideias que deveriam ser combatidas acabaram por ser aceitas. Da um sentimento comum a muitos antroplogos, tal como se nota em correspondncias do ps-guerra, de insatisfao quanto aplicabilidade do conhecimento antropolgico. No se trata, propriamente, no caso de Bateson, de uma subverso de ideais polticos. The point is, conclui Price, that this applied work pushed Bateson from a comfortable state of political inaction into undertaking a variety of actions and positions He would not have otherwise. In the end, actions he regretted (Price 1998: 383). Seja como for, o envolvimento visceral de antroplogos nos esforos de guerra tornava evidente que a
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produo antropolgica nos Estados Unidos no poderia ficar alheia ao contexto poltico gerado pelo conflito. Os efeitos do novo cenrio logo se fizeram sentir. A preocupao com os problemas internos ao pas d lugar nfase nas relaes internacionais, isto , guerra de propores mundiais, com o horizonte constitudo no por uma, mas vrias naes (Goldman e Neiburg 2002). Os pases inimigos logo despertam o interesse de muitos pesquisadores, tornando-se, assim, o objeto por excelncia de estudos antropolgicos, dos quais o hoje clssico O Crisntemo e a Espada, de Ruth Benedict, publicado em 1946, tornou-se um referencial. Escrito originalmente na forma de um relatrio para o Office of War Information (Goldman e Neiburg 2002), o trabalho expressivo da guinada da antropologia em direo aos estudos de sociedades nacionais distantes e, ao mesmo tempo, da vontade de entender os traos culturais dos japoneses, os inimigos mais hostis jamais enfrentados pelos Estados Unidos numa guerra total (Benedict 1972: 9). Mais do que entender sua cultura, o objetivo era entender tambm a maneira como o inimigo se comportaria na guerra. Em uma palavra, entender sua conduta, a fim de poder combat-lo (Benedict 1972: 10)24. Ironicamente, essa nova antropologia ainda devia muito a Franz Boas. Mrcio Goldman e Frederico Neiburg analisaram a dvida dos estudos de carter nacional com os estudos relativistas de Boas, apontando para o contexto poltico da dcada de 40, aliado s ambigidades do pensamento do prprio antroplogo, como justificativas para esse aparente paradoxo. Alertaram, igualmente, para o fato de que a contribuio de cientistas sociais para a vitria no conflito mundial caminhava paralelamente com anseios pacifistas, de uma sociedade sem guerra que prescindia, naquele contexto, de mecanismos de autoconhecimento. Resultaram da pesquisas de importantes expoentes da disciplina, como o j citado Gregory Bateson e Margareth Mead, constitutivas de um conjunto de estudos de interpretao da cultura americana para americanos, como afirma Rodha Metraux ao referir-se s atividades de Mead no cargo de secretria executiva da Comisso de Hbitos Alimentares do Conselho Nacional de Pesquisas, em Washington, assumido em 1942 (Mead e Metraux 1982: 9). nesse sentido que o interesse pelas outras sociedades, caracterstico dos estudos de cultura e personalidade, deu lugar ao interesse pela nossa sociedade, permitindo articular interveno social e pensamento crtico. Menos do que alternativas excludentes, crtica cultural e engenharia social tornaram-se, assim, dimenses constitutivas de um mesmo complexo de representaes (Goldman e Neiburg 2002: 197). Mais de vinte anos aps as manifestaes de Boas contra o envolvimento direto de antroplogos em aes governamentais, ocorridas sob a alegao de que tais prticas poderiam comprometer a busca pela verdade, as aes intervencionistas e as relaes com o Estado comeam a sofrer um processo de retraimento nos Estados Unidos. Ainda na dcada de 40, a expanso de cursos universitrios e as vigorosas crticas de antroplogos s atividades intervencionistas do governo no mbito da poltica externa exercida no perodo da Guerra Fria levaram muitos pesquisadores a optarem por atividades acadmicas, buscando, assim, um tipo reconhecimento que as atividades prticas dificilmente lhes concediam (Barbosa 1999)25. De todo modo, na dinmica desta relao estreita embora conflituosa com as atividades do Estado norte-americano em um contexto de guerra entre naes e de projeo internacional do pas como potncia (LEstoile et al. 2002), que a antropologia nos Estados Unidos ganha contornos de um campo autnomo de conhecimento, no obstante atento s demandas nacionais.
C onside r a es finais Embora expressivos da ligao entre a prtica antropolgica e as polticas estatais no perodo de consolidao da antropologia nas trs principais tradies do pensamento antropolgico, os casos aqui analisados mostraram-se peculiares em alguns aspectos. Na Frana, a dinmica da dominao racional situou lado a lado antroplogos e administradores em um processo que acabou por beneficiar uns e outros sem impedir, contudo, o antagonismo que passou a vigorar, a partir da dcada de 40, entre a burocracia estatal e a etnologia, doravante estabelecida como campo de conhecimento autnomo. Na Inglaterra, a relao entre a antropologia e o governo colonial ganhou feies igualmente complexas, expressivas da dificuldade que antroplogos encontraram para articular seus interesses cientficos s polticas coloniais no incio do sculo XX. Aqui, no entanto, as contradies e conflitos percebidos entre antroplogos e administradores sugeriram maior ambigidade no papel da antropologia como cincia a sancionar a dominao colonial. Ainda assim, no deixa de ser significativo o fato de ter sido tambm aquele o momento de autonomizao e consolidao do campo antropolgico. O caso dos Estados Unidos mostrou-se, contudo, o mais dissonante dentre os trs aqui em tela, seja pelo expressivo nmero de antroplogos que se ligaram a agncias do governo, sobretudo embora no somente durante a II Guerra Mundial, seja pela maneira como eles se dispuseram a atuar. A dimenso do conflito e a posio do pas frente aos inimigos de guerra, se comparado situao da Frana e da Inglaterra nas colnias, alguns anos antes, exigiam, naturalmente, formas diferenciadas de engajamento. Em uma nao em guerra, que no fez parte do conjunto de pases envolvidos no empreendimento colonial europeu do incio do sculo XX, a antropologia no se conformou como uma tecnologia poltica nos moldes da Frana e da Inglaterra. Assim, na dcada de 40, como membros de um campo de conhecimento relativamente autnomo, os antroplogos lanaram-se em uma srie de aes, no mnimo peculiares, que extrapolaram as atribuies do trabalho antropolgico no sentido estrito. Mais do que nos pases europeus, parece ter preponderado, nos Estados Unidos, a figura do cientistacidado da qual falava Boas, um antroplogo paradoxalmente descrente em relao s atividades intervencionistas de antroplogos. Se tudo isso contribuiu ou no para a adeso macia de antroplogos aos esforos de guerra e, concomitantemente, para a projeo pblica dessa participao, difcil afirmar. De todo modo, a despeito da importncia daquele momento na redefinio de mtodos e objetos de pesquisa na antropologia norte-americana, as caractersticas dessa atuao, aliadas poltica externa no ps-guerra, geraram crticas acirradas que em pouco tempo levaram a um retraimento da antropologia aplicada nos Estados Unidos. Beneficiados pela expanso dos cursos universitrios no perodo da Guerra Fria, os antroplogos optaram, enfim, pela priorizao das atividades acadmicas. Como salienta Barbosa (1999), se muitos deles continuaram ligados ao governo, era, sobretudo, pelo interesse por projetos desenvolvimentistas e de ajuda a pases do terceiro mundo. Uma vez cotejadas, as diferentes formas pelas quais antroplogos envolveram-se em questes diretamente ligadas s preocupaes de Estado na Frana, Inglaterra e Estados Unidos permite-nos no s (re)pensar as relaes entre cincia e poltica no contexto de consolidao da antropologia como disciplina acadmica, como tambm apontar os diferentes contornos que cada uma dessas categorias adquire em situaes empricas especficas e que engendram formas de articulaes igualmente especficas26. Na forma de abordagem conjunta, este texto procurou, assim, analisar como antroplogos e agentes governamentais, a despeito de possurem interesses distintos e no raro contraditrios, mostraram-se
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imbricados numa imensa e complexa trama de relaes sociais e de poder, sempre circundada por fatores histricos, sociais e culturais que, em cada um dos casos analisados, ajudaram a moldar, a um s tempo, formas diferenciadas de atuao poltica e de se fazer antropologia.
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Andr Borges de Mattos mestre e doutor em Cincias Sociais pela UNICAMP e professor da UFVJM.
NOT A S
1 2 3 4 5 Este texto uma verso bastante modificada de um trabalho apresentado na XXIV Reunio Brasileira de Antropologia, realizada em 2004, em Olinda, Pernambuco. As reflexes aqui apresentadas sobre a antropologia na Inglaterra e nos Estados Unidos constituem um desdobramento de parte da anlise realizada em Mattos (2003), particularmente no captulo 2. Neste sentido, vale conferir os artigos reunidos no livro organizado por Benoit de LEstoile, Frederico Neiburg e Lygia Sigaud (2002). O nmero de referncias bibliogrficas citadas neste trabalho j expressivo da dimenso do debate. Uma anlise mais detalhada desta literatura encontra-se em Mattos (2003). LEstoile lembra que o termo etnologia imps-se, aos poucos, na Frana, durante o perodo aqui em questo, para designar genericamente as cincias do homem que tomam por objeto de estudo primitivos e indgenas em suas diversas perspectivas. O termo saber antropolgico assume, no texto do autor, um conjuntos de saberes que englobava, ainda que de maneira incerta, a etnologia, a antropologia, a etnografia, o folclore etc.. (Cf. LEstoile 2002:86). preciso lembrar, no entanto, que a prtica etnolgica francesa no se restringia aos contextos coloniais. So da dcada de 30, por exemplo, os primeiros resultados dos estudos do grupo de americanistas franceses, dentre os quais vale mencionar os de Alfred Metraux sobre os Tupi-guarani e a pesquisa de Lvi-Strauss sobre os Bororo (Peixoto 1998). Alm desses, vale destacar ainda a importante pesquisa de campo realizada por Louis Dumont na ndia a partir da segunda metade da dcada de 40. A anlise das variantes do campo antropolgico francs e dos diversos caminhos adotados por etnlogos, no pas ou em territrios estrangeiros, ultrapassa, contudo, os limites deste trabalho. o que permitiu, segundo LEstoile (2002), o sucesso de alguns projetos no campo institucional, entre eles o de criao do Institut dEthnologie. Este pargrafo e os seguintes, sobre a antropologia inglesa, constituem uma verso ligeiramente modificada de parte do captulo 2 de minha dissertao de mestrado (Cf. Mattos 2003). Urry lembra que, ao mesmo tempo, interesses filantrpicos emergiram principalmente atravs de discusses sobre o impacto da expanso da dominao europeia em outras raas. No obstante, este interesse expressava a preocupao com a perda da validade cientfica de seus objetos de estudo com a fora da colonizao; em nenhum momento o imperialismo foi questionado em si mesmo, e as condies de vida das populaes nativas eram de interesse secundrio diante dos avanos da cincia. Todos os dados deste pargrafo e dos seguintes esto em Goody (1995).
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10 Os casos de Evans-Pritchard e de Leach merecem alguma ateno, na medida em que melhor representam a forma como alguns antroplogos do perodo se dispuseram a afastar-se da antropologia para servir em regimentos militares nas colnias. Evans-Pritchard atuou como guerrilheiro nas selvas do Sudo. Suas peripcias esto registradas em seu artigo Operations in Akobo and Gila Rivers, 1940-1, publicado na revista militar inglesa The Army Quarter, em 1973. A anlise deste artigo sob o ponto de vista da crtica etnogrfica est em Geertz (1989). Leach, por sua vez, viu-se obrigado, na dcada de 40, em meio sua pesquisa de campo na Birmnia, a combater em companhia de guerrilheiros kachins, fato que levou perda de suas anotaes de campo (Kuper, 1978). Outro exemplo seria o de
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Gregory Bateson, entre outros antroplogos que atuaram, nos Estados Unidos, em agncias governamentais durante a II Guerra. O assunto ser retomado adiante. 11 Evans-Pritchard (1978: 178-179), por exemplo, se referiu quela situao nos seguintes termos: Os estudos antropolgicos em lugares distantes so muito caros e a ajuda generosa de diferentes instituies tais como Emslie Hormiman Anthropological Scholarship Fund, Leverhulme Grants Commitee e Vinking Fund insuficiente para cobrir mais que uma pequena poro da investigao urgente. 12 Lembra Goody (1995) que mesmo com a mudana, os filantropos da Rockfeller Foundation continuavam a preponderar como financiadores de pesquisas. 13 Tudo isso no impediria, porm, que muitos antroplogos se tornassem crticos do colonialismo, particularmente quando estavam em jogo os interesses das comunidades estudadas. Motivados por experincias de origem social, por uma formao esquerdista especialmente na LSE ou ainda por uma propenso a refletir sobre os problemas da existncia humana, decorrente da proximidade com grupos sociais diversos, muitos antroplogos passaram a proclamar ideias logo associadas aos projetos de independncia das colnias (James 1973; Firth 1981). 14 Citado por Evans-Pritchard (1978: 182), dizia o mesmo antroplogo: Com um avano mais rpido da cincia pura e com a cooperao das administraes coloniais, poderamos inclusive prever a possibilidade da existncia de uma poca em que o governo e a educao das populaes nativas, nas vrias partes do mundo, estivessem mais prximos de ser uma arte baseada na aplicao das leis descobertas pela cincia antropolgica. 15 Seja como for, Kuper (1978) lembra que, a despeito da grande soma de recursos destinados, em fins da dcada de 20 e incio dos anos 30, pela Rockfeller Foundation para as anlises sobre mudana social o que na poca era entendido como sinnimo de antropologia aplicada o principal interesse dos pesquisadores eram as pesquisas mais acadmicas e cientficas das bases de coeso social. 16 Embora no necessariamente condizentes com o interesse do governo Britnico (Cf. Goody 1995). 17 Malinowski, um dos crticos mais mordazes do sistema colonial ingls, outra celebridade a engrossar o coro. Enfatizando a necessidade de antroplogos assumirem uma postura de denncia em relao a possveis danos causados pela poltica pblica a comunidades nativas, advogando em favor da causa indgena, ele preconiza, no entanto, certo afastamento das tomadas de deciso e dos compromissos prticos. Afinal, their primary duties are to present facts, develop concepts, destroy fictions and empty phrases, and so reveal relevant, active forces (apud Firth 1981: 195). 18 O prprio Foster parecia ser um exemplo da ambigidade da posio de antroplogos britnicos frente ao governo ingls. Embora crtico fervoroso do sistema colonial, ele optara, na poca, por uma postura mais discreta. A seguinte passagem de um artigo escrito no final da dcada de 80, sobre situaes vividas na Rodsia do Norte, no incio da dcada de 60, corrobora esta ideia: All that time, for ethical reasons, I made no plans for publication. Because of the unusual circumstances that enabled me to observe the colonial administration at close range, an experience that led to conclusions rather critical of friends and hosts generous in hospitality and doing a good job as they saw it under difficult conditions, I would have felt ungenerous in rushing into print (Foster 1987: 360). O texto, escrito em 1964, foi publicado somente em 1987, j que 25 years have gone by since I was in the country, which achieved independence in 1964, and all of the people with whom I interacted on a professional and social basis have long since left Zambia
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(Foster 1987: 360). Sobre o tema, ver tambm James (1973). 19 Para Asad (1985), enquanto essas mudanas eram associadas possvel desintegrao da disciplina, o perodo psguerra assistiu reestruturao e ao fortalecimento da antropologia social britnica. 20 A rigor, os estudos de populaes nativas norte-americanas, realizados no sculo XIX e incio do sculo XX por amadores, missionrios, ou representantes do governo, j encontravam ressonncia nas polticas governamentais nos Estados Unidos (Cf. Mattos 2003). com Franz Boas, no entanto, que a antropologia ganha forma de disciplina cientfica. A breve anlise de sua trajetria apresentada aqui est reproduzida, com alguma modificao, em Mattos (2003). 21 Eis a, para Stewart (1983), uma das razes do surgimento tardio da antropologia aplicada nos Estados Unidos. 22 Por motivo de espao, estou omitindo no texto a participao de importantes antroplogos nos esforos de guerra. Ver, por exemplo, uma interessante anlise das contribuies de Margareth Mead e Gregory Bateson em Yans-McLaughlin (1983). O caso de Bateson ser retomado adiante. 23 McFate (2005) assevera que, posteriormente, Bateson teria se envolvido em atividades ainda mais curiosas, como pesquisas de controle da mente no mbito da operao MK-Ultra da CIA. Em parceria com Margareth Mead e Geoffrey Gorer, o antroplogo idealizou, no Departamento de Servios Estratgicos, uma unidade para treinamento psicolgico de guerra no Oriente Mdio. Muitos so os exemplos de antroplogos norte-americanos em aes de guerra que exigiam habilidades incomuns para cientistas. Como demonstra Stewart: Using ones ability, training and knowledge in the national war effort seems the proper thing to do. Complains were voiced only when someone was barred from military activity, such was Clyde Kluckhon due to the rheumatic fever he had had as a teenager. Demitri Shimkim and I were in the office of Chief G-2. Ed Norbeck and Ted McCown were in a coding break unit; Carlton Coon, Cora DuBois, Gordon Hewes, and others were in OSS. Cora was on Montbattens staff in Ceylon. George Deveraux and Weston La Barre prepared to parachute in the Indo-China behind enemy lines until the commander of the Asiatic Theater vetoed the drop and put them on staff duty in Chungking. Phileo Nash, later to be the Commissioner of Indians Affairs, was assigned to the White House and worked on the order by President Truman which desegregated the armed forces. Margareth Mead work on trying to change national food habits to fit the food available. Ruth Benedict advised on treatment of Japanese. George Murdock and Clelland Ford were commissioned in naval intelligence to analyze the Human Relation Area File for data regarding the Pacific Islands. Laura Thompson wrote reports about Guam to help the Navy (Stewart 1983: 192). verdade que a participao direta de antroplogos e cientistas sociais em conflitos armados j no era novidade na histria da antropologia se pensarmos nos casos j mencionados de Leach e EvansPritchard, ou ainda em Marcel Mauss e toda uma gerao de socilogos franceses que participou da I Guerra. Nos Estados Unidos, contudo, o engajamento de antroplogos nos esforos de guerra alcanou propores expressivamente maiores. Algumas hipteses para tanto esto sugeridas ao final do trabalho. 24 nesse contexto que surge o interesse pelos campos de concentrao em territrio norte-americano destinados a imigrantes japoneses e seus descendentes. Na poca, muitos pesquisadores foram contratados pela War Relocation Authorithy, agncia civil criada em 1942 com a misso de administrar 110 mil pessoas em campos fechados construdos em solo norte-americano, destacando-se entre eles Robert Redfield, Edward Spicer e Laura Thompson (Barbosa 1999; Suzuki 1981; Stewart 1983).
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25 Sobre este e outros projetos governamentais que contaram com a participao de antroplogos, aps a guerra, vale conferir a anlise de Stewart (1983). Entre eles, vale lembrar o polmico projeto Camelot, desenvolvido em 1964 pelo Departamento de Pesquisa e Operaes Especiais da American University, que contou com a participao de cientistas sociais cujos estudos deveriam servir como subsdios aes governamentais que pudessem prever insurreies em territrio interno e em pases estrangeiros, contou com a participao de cientistas sociais. As origens militares do projeto, uma vez reveladas, geraram crticas violentas e, uma vez mais, uma descrena geral em relao utilizao, por parte do governo, de dados oriundos de pesquisas antropolgicas. Sobre o projeto Camelot e as relaes mais recentes entre a antropologia e o governo dos EUA, vale conferir McFate (2005). Quase duas dcadas depois, aps um arrefecimento da antropologia aplicada nos Estados Unidos, uma nova gerao de antroplogos laar-se-ia em novos e diversificados campos de atuao, inclusive a iniciativa privada. Sobre o assunto conferir Barbosa (1997) e Mattos (2003). 26 de se julgar que uma anlise mais acurada deveria contemplar outras tradies nacionais que, a exemplo do Mxico, analisado por Lommitz (2002), da frica do Sul, analisado por Kuper (2002), ou mesmo do Brasil, tal como discutido em Lima (2002) e Mattos (2007), entre outras, ajudariam a compor o quadro esboado aqui. Ademais, poder-se-ia, assim, levar a termo a proposta de melhor entender as assimetrias entre as diferentes tradies antropolgicas, tal como prope LEstoile et al. (2002). Por questo de espao, no reproduzo essas discusses aqui.
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Antropologias em Perspectiva: Notas sobre as relaes entre Estado e saber antropolgico
RE S U MO
Neste artigo discuto as relaes entre antropologia e Estados nacionais no contexto da expanso colonial europeia, ocorrida nas primeiras dcadas do sculo XX. Analisando particularmente a atuao de antroplogos nos trs centros reconhecidamente fundadores da prtica antropolgica, isto , Frana, Inglaterra e Estados Unidos, procuro mostrar como o saber antropolgico e as aes intervencionistas do Estado colonial se articulam em processos de construo mtua, a partir de interesses de atores polticos distintos, em circunstncias especficas. Trata-se, assim, de uma tentativa, por um lado, de mostrar as diferentes formas de se conceber e praticar a antropologia em tradies nacionais distintas e, por outro, de apresentar elementos capazes de fomentar o debate em torno das condies sociais de produo do conhecimento antropolgico. PALAVRAS-CHAVE: Antropologia; Histria da Antropologia; Antropologia Aplicada
Anthropology in perspective: Notes about the relationship between National State and Anthropological Knowledge
A B S TR A CT
In this paper I discuss the relationship between Anthropology and the National States within the background of the European colonial expansion, which took place in the first decades of the 20th century. In particular, I analyze the role of anthropologists from the three centers that established the modern anthropological practice, i.e., France, England, and the United States. I demonstrate how anthropological knowledge and interventionist actions of the colonial State articulate in processes of mutual construction, considering the interests of distinct political actors. Hence, this paper aims to demonstrate that there are distinct ways of thinking and practicing Anthropology in different national traditions. It also searchs to instigate the debate about the social conditions of production of the anthropological knowledge. KEY WORDS: Anthropology; History of Anthropology; Applied Anthropology
Recebido em 20/10/2008 Aprovado em 03/06/2009
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Antropologia e Estado Nuer

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Antropologias em Perspectiva: Notas sobre as relaes entre Estado e saber antropolgico1

Andr Borges de Mattos

A ant r opolo g ia f r ancesa

Andr Borges de Mattos

A ant r opolo g ia in g lesa

Andr Borges de Mattos

Andr Borges de Mattos

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Antropologias em Perspectiva: Notas sobre as relaes entre Estado e saber antropolgico

Recebido em 20/10/2008 Aprovado em 03/06/2009

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