l'anne philosophique.

190i

L'ANNE
la source pas d'Ele dire autre dont jamais. qu'on ne et de le non-tre, de parler soutenait de la sensaProtagoras mesure de part, dclaraient ce qui est, de Parmnide et d'un dire, sujet, et la bont de pas de confondre toutes et aurait manqu pas applique rconcilier le ce tout que la tache Antistliue interdisait car clbre mme loin, plus uu attribut car n'a affirmer sophistes naissante si elle ne s'tait artisans pas le droit s'embarrassait l'homme est qu'il impossible ce serait affirmer les rigoureux logiciens de l'cole tion les Cyniques que maxime chose une On allait affirmer peut est l'homme bon, distinctes sens eton a des philosophie essentiels sur fait. en traitant justifier est Telle tous LE devoirs lumire et la raison, tait celle Platon remplie qu'aprs re comme rsolue coles simples mis sur plus dans vues rivales chicanes, eu doute le Parmnide un problme ont partie les ides affirde la dmonsen SOPHISTE -qu'il y Mais la continuait qu'on commun ne ? D'autre et ses disciples, la sensation tait ue diffrait la vrit, si la science et la

PHILOSOPHIQUE 1907

exemple, que par sont deux eboses sans ces substantifs, sens le monde que s'est Il l'a uu doute, difficults de dire de fourberie. ses la porter commun admetdonne si bien considle

LA
les adjectifs des de mensonge

THORIE

PLATONICIENNE

nE

LA

PARTICIPATION

D'APRS

LE

PARMENIDE

ET

ces problmes, en droit

La thorie

est,

comme

tration

de

de la participation des l'existence

ides,

et

autant

prcisment de la participation. le problme lui la difficult a t gnralement l'ombre t prises et au moins la diflrence et dans si s'est les dissipe, ce qu'elles pour un pour de le Sophiste important. t. assez temps lavritet que

essentieUe si que dans partiellement, ou, comme du non-tre? une les on ne pou-dire

du

systme

de

Platon

car

la qu'elle, quoi serviraient

subtilits taient, on long del'crrcur. Platon a expos

des de n'a C'est ses

ides

si

elles

auxautres,

vait

les

unir

unes neparticipaientles dans une proposition?

Mais

participent

les

unes

aux

autres,

les

mation,

n'est-ce

pas

les

identifier

rapprocher au moins

ire

chacune

d'elles

est

autre

on

que disait

au

tempsde

La

difficult,

d'ailleurs,

Platon, n'est

qu'elle-mme, affirmer l'existence

elle c'est question la

est

commune

toutes

les

nir

sur

le chapitre

dfinitif

au platonisme; pas particulire doctrines. Iln'y a pas lieu de revea magistralement o Gomperz dNous du pour logue nous de ne Parmnide -ni acquise, a t crit la vie nous

montr

ce

problme, ngativement tenque Platon rappeler de philoles celle peut consi on de suite notre la forme

mme

s'attaquant qu'eu de l'attribution

ou

de

l'affirmation,

proposons tant

ici, de aprs dedterminer avec le considrons de Platon, en Tkiitete, Lbe, le Time eu d'analyser de moins dialogue a t tout cas et les dtail, discuter l'objet les

ni de revenir discussions, l'poque d'historiens beaucoup comme apparteuaut le situons et nous avant Loin. une fois Toutefois Nous

sur

l'authenticit nous la probableocediatenons

rsolue

par yeux possible, a le droit et par

plusieurs

coles

tait

d'lucider.

Tout

au

contemporaines, est-il utile de

particulire

que

sophe dire

il s'agit

plus revtait le problme de savoir si l'erreur

aux

est

qu'il

existe

contemporains, la dernire priode soit avant, le soit aprs le mme de innombrables il sera plus, le Politique, pas Parmnide, interprtations ncessaire d'en le l'intention encore dont rsuce Phile Sophiste, n'avons

damner

c'est

des sophistes et si on l'existence mme de l'erreur,

de la vrit,

plusieurs comme le disaient

qui coles

est

en cause.

Or on

sait

s'accordaient,

point

mprisables,

nier

qu'il

de Platon qu'au temps des raisons ne sont pour qui l'homme de se ft possible

tromper.

Pillon. Annfc philos. 1907.

Comment

y aurait-il

des

erreurs

si,

LA 10

THORIE

PLATONICIENNE

DE

LA

PARTICIPAT

i.'anme philosophique.

1907

mer quel Nous l'tabliset la solution dispute, qu'il plus des affaire disputeurs ait peut tre tait ne leurs de taille jamais vus; qu'il surpasser que Platon adversaires leurs armes: propres selaisaitpas se retorsqu'on voulu prouver mme par ailleurs contre ses battre des disputeurs qui de leurs affirmations, plus est-ce srieux saires peut-tre essentielleque, par veau Dans des moyens dialogue. Le Parmnide avec les aux pourquoi mesurer ments qu'il a cd un penchant les plus subtils, et et, l'exemple se contented'y au moins dialogue, il n'est pas a consacr au par que crivant aux dialecticiens n'aurait-il avec eux de retourner scrupule arguments l'Euthydme, eux mmes Sans aucun doute, dans le c'est et de il met par les comen scne l'absurdit des advermais qu'il s'attaque Parmnide, au fond le mme et la mme principe sous des formes trs diflrentes, mais dialectiques, il prend partie dans doctrine toujours le nouCes son paroles, Platon nous 'AovsixiGt, 128 D. Mais rien de n'empche avertit dlicatement de ses propres dupe tout semblable de qu'il il entrepris discusiou, par cette aussi amour comment ment de supposer qu'en arguIl avait les plus pas et dans l'intrt de la vrit et par c'est combattre. ces qu'il prtend que ce n'est pas seuleson matre amiti pour la adversaires et quelle est exactement Il est vrai que Zenon ajoute la thse est, de l'ouvrage. prpare

brivement

afiu de

dterminer

ses adversaires quels

il

restera

seulement

chercher

sont

selon

nous,

quelques parties et quelle le sens est

voudrions

montrer

comment

porte le Parmnide

la

sement

dfinitif

de

la

thorie

de

la

il

se

le

Sophiste,

participation se trouve

toutes

complte par les difficults

Gomperz,

dans

soulvequ'il le substantiel

chapitre

Parmnide,

laissant

de

ct

les

ambitieuses

se sont

complus, qu'il

interprtations la suite

Alexandrins,

beaucoup

d'historiens

modernes,

voir

un

simplejeu

La

raisou

la dernire

dialectique. du dialogue,

et la

partie difficile

invoque est que la plus coup sr importante nous est expressment donne

en virtuositeteiisubtilit?Noussavons

interprter, plus interlocuteur comme un exercice dialectique par le principal prparer le jeune Socrate approfondestin uniquement et qui n'engage en aucune dir ces difficiles faon problmes, aucune de l'auteur n'aboutit la pense du dialogue puisqu'il dans dj, se condamnent nous

conclusion.

Cette

table

et

ralise

de Gomperz opinion nos yeux un grand

interprtations

antrieures.

Ajoutons

incontesparat sur toutes les progrs non seulement le que

Parmnide

mais est appel dialectique, qu'il dans un passage lui-mme, auquel les critiques par Parmnide attach n'ont une assez imantrieurs pas peut-tre grande et . un laborieux Parmn, 137 B pnible jeu portance d'uu peu ce plus prcisment ou avec

est

un

exercice

1"t8'.iv

7:p~y:er.wolj voudrions Nous

seulement

serrer

prs

de

dmler

en

quoi

la question consiste

se compose de deux trs distinctes. parties la premire, accumule Platon contre sa propre doctrine, la thorie des Ides, les plus fortes lui ait objections qu'on la seconde est comme un exercice prsente jamais opposes logique purement vue, moins de de irrgularit du partie du qu'il ne formel, pdagogique aucun premire ou qui du essaierons prsente s'y rattache montrer plus composition Parmnide n'est par loin

jeu

et essayer si compliqu

et

dans

quelle

intention

arrire-pense intention que d'Ele en mme Platon, Zenon

Platon

l'ouvrage

pris plaisir offrir ce point nous parat doute Ce n'est sans pas sans

quelle Le dbut de le jouer. de vue une indication

rapport un lieu

ou propdeutique, qui, avec la premire assez frle. Nous

prcieuse une dans mais dfendre de l'Elales

sorte

met

en scne

que

de prlude, les Parmnide de ce philosophe de son propre

clbres

arguments

temps contre

le

mouvement

sont

aussi

un

jeu,

ou cette que cette dissymtrie n'est La seconde qu'apparente. un jeu scolaire, ou pas seulement qu'il joue ce jeu, en mme temps la le vieux vrit, se sans Parmnide, avoir mthode la dcouverte l'air, qu'il obit but qu'il ne dcouvre de vue. Au fond, toute objection Ides, la plus formidable de toutes, qui prcdentes etles complte. contre s'ajoute la une pas, cette thorie toutes dialecde la peumais partie des les en mme moins, temps donne uu exemple de remarquable ou hypothtique tique qui doit prparer

aveu,

c'est

thses

de

jeu Parmnide

un

srieux

a pour de qui objet et de confondre les adversaires

d'aboutir des consquences encore forant plus celles la doctrine du Matre. absurdes qu'ils reprochaient que du vieux en tte du diadclaration Cette philosophe, place que au moins uue de quelques-uns dans Platon va, lui

tisme

eu les

logue,

ne nous

autorise-t-elle

pas

croire

et poursuit un uuique ne perd pas un instant est une nouvelle dialectique

aussi,

employer

une

mthode

analogue,

partie

de

son

ouvrage

et rfuter

par

l'absurde

Ainsi

qu'il

l'adj

fait

tout

l'heure,

LA PARTICIPATION PHILsOPHIQIE.

THORIE

PLATONICIENNE

DE

La

l'a.VNi;

1907

lgamment de vue, de mais thories l'objet qu'on difficults graves contestation sont la fois sont du dialogue sans ides unes de dans du monde sensible aux ides intelligibles partie cinq principales 1 Socrate admet aux elles, que les choses semblables et qui participent blables entre Socrate et multiples. en lui le gauche et qu'ou peut distinguer le haut et le bas en mme l'arrire, temps hommes n'y quoi c'est que soi, l'Unit a pas l de il est un individu s'tonner. rapport en eu Parmnide commenait je et toutes viens les soi la de lui par deparler, l'unit et la autres la participation ces deux la premire ramener peut sensibles dissemet il est distinct Mais reste soi un, de ce puisque les tous qui entre participe en Pluralit expliquer distinguer tellesquela pluralit, ides pareilles, tre les mles (129 lui les la soi. Aet sparer ressemle repos et et qu'ensmte les unes avec frapp je serais eu souriant Socrate par qu'il entre pose soit elles, par 2 Qu'il le juste, difficult a aussi l'eau tage choses dence s'en et question et nous dans telle Socrate, verrons est la suite que la premire nous difficult nous pouvons de la participation c'est la question dtonueet louent signale ce attendre des ides essentielle qu'il dialogue et celle de admettent d'un commun accord la thorie des Ides

lesubt.il Socrate

qui reste

Elate se joue croit s'tre

du jeune

Il est d'abord que

remarquer

tous

les

interlocuteurs

du

cart,

la question s'agit au toujours le lecteur peu ne diss'airrit,

de l'inexprience la perdre jusqu' et ne se doute pas

toujours cur du

du

prcdemment pose mme la problme

discussiou

abus

que

Non moins mme sujet. il curieux, qui suit d'un amus, les ripostes et les feintes de cette escrime, temps qu'il d'une impordonne dj plus entre autres parat idees prodigieux, elles mmes, en Dissemblance Voil sept il le mme que la Ressemblance

ou

Socrate, uu peut-tre

prestigieuse eu mme

peroit pas que l'agile dialecticien, trait son attention, pose un nouveau problme tance en prpare la solution, la capitale,

estmulliplepuisle droit, l'avant

moiti sans Platon qu' que personne y prenne garde. s'arrte il ne laisse son secret, non seupas chapper temps, lement il ne donne encore le mot de mais il ne pas l'nigme, la formule mme d'une manire claire. Il lui a plu de pas pas l'heure venue

l'envelopper de rvler

de tnbres,

juget

toute

le

plus

cur,

sa pense soit que ce qu'il demande 130 A.) Si quelqu'un les ides absolues dont et la dissemblauce,

rement blance le il dmontrt autres ment. eu cheret mouvement,

dtermine dont d'ordinaire, son la curiosit adresse et l'amour de la inscde il a eu soin de

dans

soit qu'il ne sur une des cette pense son esprit,

thse

n'est

vraisemblable,

questions qui lui tenaient ne ft pas encore entisoit enfin, et cette hypo emplaisir qu'il prit

barraser

pas la moins des adversaires

comme

Zenon

rappeler

le souvenir.

11 n'est

ici,

comme

pir stimule plus longtemps a t vainement a fait longs bien de

par

le

seul

amour

de

pas la vrit:

il

dispute sa force.

et il

ne lui

dplat

faire

admirer

Peut-tre

aussi

pas de savait-il

qu'on

qu'elles peuvent et spares les unes des autres, Zuou et Parmnide approuvent

d'un

auditeur

ou

d'un

lecteur

la

laisser

le mot

d'une

nigme,

lorsqu'il

la sagesse de avec insistance

suspens: ou ch, plusfortement rsoudre la difficult An surplus, sa d'abord, d'une d'il et c'est peutpartie seconde question C'est lgitime. Aprs fut-ce en cause. nous

la solution

d'un

problme,

lorsqu'on

inutiles

efforts

la

trouver,

s'impose

tous

les

pour ceux

qui

pas

su

sont

esprits aussi moins

prompts

n'ont aux

n'avons

objections. ou plaider

tout,

pas ici le procd

le l'arminiie et le Sophiste. du monde sensible, telles que y ait des ides spares le beau, sans et le bon, c'est ce que Socrate accorde Parmnide, mais quand lui demande s'il y celui-ci des ides le feu, il quand les il tenir plus des Socrate s'agit viles, de choses hsite savoir telles dtourner prfre l'affirmation cependant qu'il toute et chose, avanc de lui, sensibles et il hsite s'il telles encore que l'homme, davanbien

les

dramatisant

justifier Platon tout qui consiste prsenter un toutes les difficults peu,

rsoudre

bientt

n'a

rien

se rserve de qu'on la mthode qu'Aristote tre la meilleure.

emploiera

constamment,

Mais,

avant

d'entrer

dans

l'examen

de cette

que son des

duParmuide,

il nous les principales verra en effet que dans le par Platon objection et

faut

ides en soi des y a des Par ordure. boue, poil, pruattention de ces questions et ides premires (130 C ) Notons admettre que, en ge et que ces hsitations la philosophie disparatront. se sera quand tout fait des ides il sera a dj une tendance Parmnide lui prdit de plus empare

objections la solution dernire

prsentes de toutes

dans

brivement rappeler la premire. On

ces

difficults

donne

Sophiste

est

implique

dans

celle

de

la

ne

peut

se comprendre

sans

elle.

LA HURIE P UtTICIPATlON
l'anne PHILOSOPHIQUE. 1907

PLATOMCIEN^E sout leurs et trouvent nous; leur et non maitrc matre soi, qu' qu' la mais l'gard l'gard science et tirent elles d'uu et un en qui entre choses ides Par exemple, et non pas non l'esclave du maitre soi, en commande un homme rapport est esclave homme homme qui sont leur tour eu sont en nous rapports aux non se de en rciproques choses qui les de ces les ides. est est homme. un un ont qui une essence puisqu'elles sont par entre mme nom avec qui qui un de l'esclavage du en de mme qui se atteigne connailre une bien humaines science ne nous consquence connatre ni ni pouvons De l rsulte dieux ou nous, ni leur les pourront choses humaine sont en nous. Il est donc la pouvoir soi ne avoir peut pour science humaine Le pouvoir en soi n'est ce qu'il est en soi n'existe en soi, et l'esclavage de la science en soi. Il en est de mme elles en soi. Celles des ides sont ce qu'elles relative

DE IA

3' ides devient est choses en sur chat-on que accorder un par mme sans de l'ide multi-

Les choses qui tout entires

participent elle et dans

la

aux aux ides participent participent-elles ou seulement une partie? Si les choses totalit de l'ide, l'ide tant tout entire en

les

choses

et

d'elle-mme eu qu'il toutes aussitt couvre n'est

dire

spare avec Socrate

pas ple ? On ne peut comme de la lumire

du

jour

qui

claire

cesser

d'tre

une

Parmnide

exemple

tout

contraire

celui

tout rpond d'un voile qui

temps Dira parties. Il faudra

plusieurs

hommes

videmment,

cun

de

ces

hommes

et qui, par une

de

ses

les

choses

que une

mme

partie?

alors

que

participent les choses

deviennent

gales deviendra En de choses un petite par outre si c'est chose. nombre

grandes seulement

grandeur, par une

par une partie de la petitesse,

qui

alors

de la par une partie de l'galit, petites deviendra par grande

les tres en soi objet que ne peut saisir des vrits que de toute impossibilit que la penen ni encore en soi, leur connatra. plus mais grave non ne pouvoir De mme A) il soi aucune Dieu nous ou ne ide. les pas l'homme s'exercera sur l'homme ne

tandis

que

la

chose

parlie sa partie rapport cela seul qu'on lui

aura

aucune chose jamais le beau, ni la justice,

parce

qu'on

aperoit

ajout quelque dans un grand

mme

tence

caractre, d'une ide

tre une assertion. Remarquons (13o esprits une A) l'expos trs science d'indiquer seconde ide

les

diverses

la grandeur, admet l'exisqu'on par exemple de la grandeur, ne faudra-t-il pas, puisqu'en ohservcs et l'ide de la grandeur grandeurs

il

y a encore

uu

commun,

reconnatre

de la grandeur troisime et ainsi

caractre laquelle les autres, une puis non pas une grandeur 11 ne sert rien de pourrait pense est partout ,il doude absurdes. sous les des il copies faudra adides un autre pense faudrait dplus {ut et touest la pense bien tre

toutes

les dieux (133-135 pourra pas connatre Socrate devant sible de ne pas reculer commenant qu'en de cette dernire

parait imposd'une telle l'impit

l'infini

participent 11 y aura

ainsi

unique,

mais

une

infinit

de

grandeurs.

rpondre

comme

le fait

Socrate

que car qui

l'ide

cette

et en finissant (133 13) Platon a soin objection, comme insoluble des pour ne la considre pas qu'il dous et profondment heureusement verss dans assez contre mais Arrivons nuer mthode ts. Car il la seconde numrer Parmnide, dont est par des un du partie objections brusque l'amnera l'usage remarquer l'ouvrage lesobjections mais bien au contraire, noter dans pour due en la et avoir l'analyse nesont ainsi prcdente, Au dialogue. contre la dtour, thorie lieu de contides ides, Socrate une indique rsoudre toutes les difficuluu pas que, considres que nous il est instant, dans commeinsolubles avons eu soin dit science jeune que expressment, plus Socrate doive tentre peut la d'entre elles, qu'une plupart du plus que celle approfondie raisou. si ngative Ici eucore, tout de le il

chose

une pense de l'me, simplement de de quelque chose, quelque le mme et par consquent jours

une

ide

alors

que

touteequi

existe

tant

une

pense

( 1 3 1 A 132 Ddeux 4 Considrons

consquences maintenant la

galement

laquelle il fait une allusiou divine, presque II ajoute d'ailleurs soulever mystrieuse qu'on pourrait la participation eucore d'autres difficults, beaucoup s'en tieut d'tre celles indiques. qui viennent

aspect. sensibles modle,

Concevons

la

comme

participation une ressemblance;

seront

alors

des

modles

et

les

choses

mais

si

les

sont

semblables

au

mettre

une

copies seconde

ide

autres

et

sera

leur

et ainsi

qui 1'innni

clbre les ides de en nous la contelles l'objet sont pas

objection grave tre ne

laquelle les unes et les participent modle une commun, troisime, puis trs nettement la formule, (132 D )C'estdj, du troisime homme qu'Aristote repreu-

dra.

5 Voici

une

difficult

encore

plus

qu'on vient naissance

de

les

dfinir

ne

sauraient

humaine.

En

effet

les

ides

LA PAKTICIFATIO.V

TKOIUE

l'LATOKICIEXXE

DE

LA

l'avnge philosophique. il ne pas indiffrent pas, et il serait l'un, de serait Ptrede donuer chose que ci n'y participerait et de dire savoir ? existe l'un autrement, et dire notre celui l'un car cette ne qu'il chercher de les rsub-

190"

conclusion mais permette l'avance

de l'exercice

exemple tile discussiou

un

ses

auditeurs,

dont Parmcnideva dialectique la manire mme dont

est

amene

nous

avertit

faudra

nous

en

tenir

ces

conclusions,

ailleurs

pas et plus

loin

un

point

de

vue

qui

soudre. l'un est, l'un donne-t-il que autre

La et qui est l'emploi, de poser il s'agit rement lorsqu'il Nous prsente de l'exisencore n'est tence non-existence, encore nous est, l'un l'tre. participe En effet, peuttre comme on l'tre ne peut, et trop venons pas de l'un semble ce qui l'un que indiquer sa non-participation et ainsi gnral, sa objection l'nonc allons essayer un exercice que dit a entendre de rigoucette ide de dterminer

mthode

dont

Parmnide

l'un un; or telle n'est pas prsent en soi, ce rsultera de l'un qui pris hypothse, mais de l'un eu tant qu'il existe. N'est ce pas l notre objet'? Sans doute. L'tre donc autre chose signifie que l'un? Ncessairement. dit sommaiLorsque quelqu'un chose que qu'il uue

celle

de Znon,

estindique

trs

prconise clairement

une

ide,

par

exemple

celle

de

l'un,

et

reusement

toutes

les

consquences

qui

rsultent

en

supposantqu'elleexiste.Pour il faudra dterminer les

quelamthodesoitcomplte, consquences qui rsultent

Sans doute. l'tre? participe de prouver qu'en mme temps l'armnide formule dialectique,

tence

de l'un,

l'un lui mme, mais nonseulement=pour encore autres et en outre rechercher choses, supposant ou quatre t-il: hypo1 pour lui-

trs grave la thorie de la participation contre Dj de l'alternative Si l'un est, ai l'un pose par lui de la participation; car l'exis, indique qu'il s'agit participation Toutefois du rsulte qu'il pas la mme l'tre, cet nonc passage de dire et sa est que l'un

les pour arrivera

l'un

et

aux

autres

choses

en

n'existe

moments

thses

quatre pas. Il y a ainsi examiner si l'un est,

qu'en

rsulte

mme

2"

les autres si l'un n'est choses; pas, qu'en pour 4 pour 3 pour les autres choses Mais lui-mme; chacune de ces quatre est examine elle-mme hypothses un double de vue; il y a ainsi huit au lieu point hypothses points chacune nous dialogue, o nous ailleurs, les et reprenons prsente sorte de trouver si examine B l'oii consde vue auxen se servant du non tre, certaine cas

isulte-t-il

de

quatre

examines

de citer, ce n'est chose ne participe l'tre; et l'un n'est pas, pas l'uu est ou n'est pas, on en disant simplement attentif c'est seulement l'un sans pensera l'tre; si on disait: l'un un et le non-un, non-un. Au contraire des car on l'affirme. euv exclut mmes nous verrons manire formules, que l'un, tenir tout de compte en n'tant l'tre. dans le et la points Nous cependant participer la participation, supprime la premire Voil pourquoi

Quelle

successivement qui sont est la diffrence entre

les

deux

se place successivement Platon examiner quels pour A cette des quatre principales? question hypothses trouvons de rponse le texte du dans point prcise hypolse, partout numr arrire y avoir a cette

except

au

commencement

de la

seconde

pas, peutd'une Dans le premier second cas on

rencontrons

une

indication

Platon

se

contente

de

dire,

prcieuse; avoir

seconde hypothsesont de vue selon qu'on allons thses. s'agit, qu'on soit peut l'tre, cet voir

isagessuecessi ou qu'on pose est de qu'il en C'est donc bien et ce que Platon peut tout affirmer que l'un existe, la mme faire soit aspect leurs trs ner aiusi Nous soit mme dans de toujours veut tablir, et tout qu'il dmonstration, n'eu qu'il participe du problme, on rationnel les aurions huit et trs pas pourrait clair, hypothses d'abord deux s'il n'en participe l'tre, consiste prouver que nier n'existe ce

vemen t deux la participation. toutes la de l'un pas; soit n'est les autres participation

quence,sd'une

aprs Revenons

en

hypo-

les

choses

hypothse ds le dbut.

Il

doit

cependant

sa pense

une

rythme

auquel

rgle ou est soumise

une

loi

toute

qui prside la discussion.

qu'il pas seulement et desautres choses,

Il n'est laseconde on 142 est-il 1 Cela sera pas la mme possible n'est pas

bien

Lllicile

de

donner

un

fil

pas conducteur

nous

la rponse et de dans ce labyrinthe,

veutbieu

faire

qui attentionla

guide maniredonteommence

si,

la lumire

de

c'est encore qu'on l'uu participe que sensible rendre Pour plus d'aill'ordre, transposer par adopt de Parmnide. Platon, si l'un hypothses La dmonstration pas. dans le premier cas l'un et ordon participe platonicienne admet tous 'a les

hypothseet attentivement

toute

la

suite

ce renseignement, de la discussion.

142 existe, ne

C.

Vois

ds

le commencement.

Si

l'un

qu'il

existe

et qu'il

ne

participe

pas

l'tre

possible.

II y aura

l'tre

de

l'un,

qui

LA PARTICIPATION THILOOrHlQUE. L'AMS 1907

THORIE

PLATONICIENNE

DE

LA

contraires, tous le multiple lui-mme, et eu repos, la cinquime Pour en un par mot et l'uu est la fois infini que encore (cinquime aussi (septime l'tre, les rien parpour Platon s'apercevoir revient de lui hypothse); n'en peut pas ni et ne hypoon ne hypotous les tous les si l'un,

ou l'uQit. De du ce commerce (deuxime hypoles contraires ou il rsulte avec l'un multiple que et fini, semblable et dissemblable

qu'on

en

peut

tout

affirmer

thse) reoit

que

les

autres

choses

admettent

en peut

tout

affirmer

(troisime

hypothse);

qu'on mme

n'tant

pas,

l'tre,

il

contraires

ou

qu'on

participe en peut

tout

affirmer

enfin,

que pas on n'est affirmer,

les

autres

choses

reoivent

l'autre; il est en mouvement rapport il possde tous les contraires. et la septime hypothses, l'interprtation ici parat tre en dfaut. Comment dire,

thse) contraires

et

qu'on

en

tout

affirmer

thse).

D'autre

part,

si

peut l'uu

ne

participe

aucune

attribuer peut lui choses sont autres

dans

le

qualit mme

(premire cas et

proposons que nous en ellet, de Platon que le raisonnement implique la participaentre l'un et l'tre, tion est prcisment puisque l'hypothse ces deux que l'un n'est pas. Mais ou a vu que Platon distingue d'examiner ses raisonnements attentivement cas, et il suffit

dire

enfin,

si l'un

ticipe

(quatrime hypothse); on ne l'tre. pas

peut plus des autres

rien

n'est et que que l'objection que spcieuse au mme de vue que dans point par un dtour en effet, le rsum la seconde et la troisime Voici, hypothses. L'uu n'est de la cinquime hypothse (100 B-163 C) pas et lui non ou le quelque car chose l'un c'est que la d'une pas La grandeur. non-un n'existe mme. c'est et de autre formule En l'un ide disant qu'on telle est le

il s'agit de savoir ce qui en rsulte pour n'est pas, on sait ce que l'on dit que l'un affirme la que contraire de de l'objet ou cela, autre celle-ci l'un ceci est ressemblance la non-existence

ni choses (huitime hypo(sixime hypothse), en exisEn d'autres si l'uu l'tre, termes, thse). participe tant ou en n'existant on peut tout dire de luietdes autres pas, s'il ne en existant ou en n'exchoses; pas l'tre, participe ne peut rien dire ni de lui choistant ni des autres pas,on dans absurdes. la thorie les d'elles tant pas, point d'abord 142 il est qu'il participe il est seminutile de que B 1S7 B. de l'un de ingal, mauire n'est son plusieurs et peler d'aucune ides Par coule second rien

ses.

Dans

est

vrai,

n'est

vrai

le premier cas tout deux consquences

galement

la participation

est

squent, ides des

disparait

tout

impossible car entire;

Par suite, pas. de plus, on peut science; l'apla non-existence de l'uu et non l'on affirme. a plusieurs proprits il est semblable ides et Aussi, diffrentielles dissemblable, et ds lors il tout en n'exiset participe gal et en

si

ou

ne

rien

dire

ou

si

on

et par suite quoi servent dire tout peut

des la vue, l'un est

autres

peut choses?

maintenant,

de

ce

nouveau

Examinons de la marche

dmonstration.

Supposons

parteipe parce dtermin, et en repos; il est, il et plus vieux jeune

l'tre

grand l'tre est pas non-tre de participation habituels ses eflets en un ajouter mot qu'il

petit lui-mme. vrai, Nous l'un

Car il participe donc voil l'tre, l'un qui il participe s'agit ici, d'existence apparence les contraires. C'est Nous avons l'apparence. Dans ce qui choses n'existe l'unit la septime arrive aux ici tous et

si

ce

et qu'il Plalou

(deuxime hypothse) des dont arguments

qu'on en cela cette n'est les pas

participe dit

en l'tre revenus, par un participation est mobile contraires. Il faut

quelque disaut que il a l'tre dtour, et en la entraine repos, seulement

reproduire

dmontre, ici tout

que

l'uu,

l'tre,

a des

parties

par le dtail, et est un

tout,

il est

blahle

et

en

mouvement

devient, sont elles-mmes qui un mot, s'il est, en ce les contraires on en

dissemblable, il est devenu,

il deviendra

plus

que

lui-mme

et

plus

jeunes

et plus

que les vieilles

autres

que

choses, lui En

sens

qu'il qu'en partiautres par-

l'tre,

il reoit

tous

l'un n'est d'une pas rellement, puisque il parait il parait tous tre, prsenter le domaine de l'opinion et du devenir. la dialectique, non plus de la ralit, mais de

peut tout Dans la troisime car et ayant la dillrence qui de l'unit question, la participation des sur elles ne sont

participe affirmer.

rsulte-t-il

pour

les

si l'un est, hypothse (157 B-159 B) autres choses ? les autres choses

cipent

en

quelque

manire

de

l'unit,

que ties

l'un

des

parties,

elles

que parce ont un

ont qu'elles tout. Platon

insiste

spare

l'unit

absolue

dont

il a t

d'abord

il s'agit de savoir hypothse (164 B-163E), si l'un autres choses n'est pas. Les autres non l'unit sont autres, par puisqu'elle rapport mais elles-mmes, et puisque pas, par rapport n'existe c'est leur multitude pas uniquement par qu'elles peuvent tre ce qu'elles sont, c'est--dire autres les

relative

qui

est

celle

d'un

tout

et implique

LA l'anne PHILOSOPHIQUE.

THOHIE

PL.VTOilCIENN'E 1007

DE

LA

PAHTICIFAI

IOX

unes Passons cas, N'oublions absolu pas que et qu'en elle-mme et toute beaucoup les ngative dsormais nous l'un prenons ou l'un plus simple. mots au sens ne disant non et se pouspas nation, gal, ou ni en repos, mouvement en ni dissemblable, ni dans n'en ni il n'est ni semblable ni de parties tout, et un il n'a chappe cette dmontre que l'un aucun des contraires, aucune ni gal le temps peut rien de sensation ni sera maintenant au deuxime la dmonstration essentiellement Ainsi, une, l'examine attentivepartie sort d'une uous pas que ne participe il n'est pas chaque le mme dont mais elle chacune

que

les

autres.

Cependant,

pour

diffrer

les

unes

des

autres,

il

faut

quoique

ait

chacune d'elles, que au moins l'apparence

de

l'unit.

multiple, des choses

autres

parat

d'abord

l'est

ment,

pas puisque elle se rsoud

que l'un l'uu n'est

pas,

et,

si

on

son prsence cesse

tour,

divise

quelle l'infini.

en une pluralit, que soit sa petitesse, Nous sommes donc

subit

n'est c'est l'unit est, pas, ou le non-tre, c'est sans l'unit pas l'tre participation nous en vue. D'abord 137 Cavons premire hypothse, que 142 B l'un est, mais sans participer l'tre, c'est l'un un. Platon il n'a dtermiinni dans dire, il ni de

en

sire

d'tres,

(l'une

qui

sans

comme

dans

nu

songe

apparence mais

cela

n'empche

apparence d'abord il n'est ni ceci ni cela; bref, J'espace, ni de science ni d'opinion, n'est l'objet il est pur un nant. discours Dans la quatrime l'tre,

vanouissante elle parat une.

sance

par

parait elle suite

avoir

un

un nombre, avoir puisque ne paraisse Elle est paire ou impaire, la dcroisun milieu et une fin; commencement,

parat,

et d'abord choses l'un n'existe une suite, de parler en sent, on curieux que reste qui t-il dans empruntent ce qui reste dissemblables, mouvement n'en n'ont souvenir, n'ont donc on parat leur a elle

quoique la

l'galit mouvement

l'ingalit, et au repos,

au

sans fondement, participer et la petitesse, au grandeur devenir et la destruction, tous

les

contraires.

S'il

en

est

ainsi,

c'est

une. quoique un lui,

En

attribuant

l'existence

aux

que autres

sans (189 B-160 B), l'un existe hypothse il de savoir ce advient des autres s'agit qui participer choses. Ce qui est autre est absolument il n'y a rien en autre, l'un et les autres choses se rencontrer. Elles puissent quoi ne forment sont et ni ni gales ni en repos, rien peut avec lui-mme? pour la aucune dire. sixime participation Il s'ensuit hypothse avec Supposons admettre sans plus que l'tre, clairement l'un qu'en n'est pas rsulteencore que pas trangres ne sont ni ni grandes ingales, elles ne deviennent un elles tout, l'unit; semblables par ni ni petites, ni ni ne pris-

reconnu

quelque

unit;

implicitement il subsiste pas,

donc

quelque

chose

de

trace

elles pas de parties, puisqu'elles pas de nombre elles n'ont aucune qualit

Tous

les

simulacres

dont

on

vient

donc

ce

qu'il

de

l'unit

cette cepenne peuen encore, d'intel-

dant participant une sorte nous pouvons ce soit ici non que que mais l'apparence a voulu expli cette est prles cas, nous tous une matire Dans allusion

dans leur apparence y a de rel Rien de plus non existante. suppose tout en n'existant o l'unit, pas, analyse aux autres choses de loin, comme prsente,

vent

diffrer

les

unes

des

autres

qu'en

quelque ce

manire,

l'unit.

L'un

projette

aiusi

du

tond

de son

nant

tout

ligibilit savoir Platon

du

crpusculaire des reste

est qui choses.Ilsemble

bien

toute la premire hypothse, communication tantroinpue ni semblable, ni grand ni petit, n'est entre l'un et l'tre, qu'il le dsigner ni en repos, on ne peut ces ni eu mouvement par ou aprs, ni rien de semblable. mots ceci, ou celfl, avant Bref, il n'est science, rsulte Voici les autres C). Ces pusculaire la septime de prives pourra cit suppose pas ce d'aucune de l'hypopour ou d'existence l'apparence puisqu'on hypothse, communication toute dire les avec sont multiples qu'elles et par consquent l'unit, leur que suppose l'unit. laissait Aussi 166 crencore maintenant ou ne parce que la multipline peut sans subsister

ou

la

sensation,

le devenir seulement plus le simulacre du devenir,

ou

le rve

quer thorie

dialectiquement. dans le passage

Il

que y a peut-tre du lime o la

d'aucune d'aucune opinion, l'objet d'aucun discours. Voil ce qui sensation, l'un lui-mme. thse pour

sente une nous plus

comme

entrevue

travers

un

on voit

comment,

dans

thse, tion l'tre,

Platon,

en attribuant

la cinquime au non

songe. et dans la septime hypocertaine participaavec tout prsentera

rsulte de la non de l'un qui participation c'est la huitime choses; hypothse (IBS E choses n'auront mme autres plus l'intelligibilit

tre

son

sur la solution qu'il anticipe le Sophiste c'est dans pourquoi dveloppement il en indique formulant dire avons l'objection pu qu'en moiti la solution. qu'

LA I.'A^E PIIILOSOPIirQUE. 1907

THORIE

PLATONICIENNE

DE

LA

PARTICIPATION

elle. dissemblables, plus Platon est tlises couavec les laquelle d'accord L'unit, lueur qui par est impossible, soutenaient dmontr des raisons en Platon soit et pas dj nigme indique il nous parait au Parmuide. mouvementni au chose, et entrer en communaut que non autres, dirons-nous Platon ou ou tout admises et qu'ils prouve mlange tous par Hraclite contradicteurs que les unes Lequel les de (231 repos, admettrons-nous autre eu si comme par les ses adversaires l'erreur Mgariques d'aucun saires Toutefois impossible dj considre qu'ilpossde cette fait que comme dont cinquime, et tout bls, autorise donc trs lequel directe uiau le mot de croire cette Quel est clairement solution. complique dans un impossible ? La passage de ne pas D) :N'attribueni aucune autre 'e dans nos disil prsente les objections ne les atteste qu'il nous l'avons la remarquer, du Parmnide, il est Platon a seulement sujet. affirmer se bornaient pour par soutenues rendait duit cette discussion en disLa double conclusion ngative est d'ailleurs objection, la

Elles

ne

sont

ni en

semblables,

ni ni des ides une formidable de toutes.

sixime

mouvement

ni

en

repos

c'est

paraissant,

a emport

avec

le pur nant elle la dernire

possible

l'apparence

mme

des

choses.

Quatre aboutissant de l'un ni Dans rien dire, il n'y expressment que et ce qui leurs dans le voir rous-nous chose cussious autre; con, un ainsi de participer des autres l'tre, s'il de lui pas ni des n'est on lui les aucune l'tre une allusion sont l'unit tous les des autres et des l'un de

hypothses deux

positives

conclusions

et quatre hypothses ngatives en apparence mais contraires,

disait Protagoras aussi que avec et les Antisthne, Cyniques ne peut affirmer aucun attribut qu'on ce que ses adverdiffrentes. rest manire surtout devers l, mme la insolu u lui et

au

fond

ou

tout

affirmer

autres

identiques, on choses,

ne

peut rien

affirmer

choses:

tel

est

peut le rsum

de

cette

discussion.

cas,

ue puisse qu'on c'est ce que dclare

ou

tout dire puisse qu'on a pas de science possible; du dialogue. la conclusion Disous donc que, selon et et ne

toute

existe,

soit

soit apparence, elle-mme l'unit

estautre, se trouve rponse dans du Sophiste,

n'existe pas, qu'elle leurs avec eux-mmes dans rapports sont absolument tout rciproques,

rapports le paraissent

pas, EipiiaOw ^o0t6 166 C le paraissent pas. xal ts xal foi, w; so'.y.EV, v sve' 'rrciy e'{te [j. 'suv, a-uti ts xal tsax itxVTa TtvTW Isti texxI oxlrj-i. xai ^31' ETaC 7Tp au-ui xal ^pis SaItj/.x TE Xal OJ S'/ETU. 'A),Y|05-XTX. Ce qui davantage. vrit dcouverte de pour pas ne pas tout mot les autres. <c un en n'exisparticiper tre au toutes se rsumer affirmer saus ni mme ne tre peuvent dirons-nous

et ne

Nous serait

toutefois

prciser

encore

fait

pouvons le nerf de

c'est

cette

ne peut qu'aucune ou bien identifierons-nous

que

l'argumentation, l'un (et sans

doute

il en

une avec participation toutes choses parce qu'elles unes avec les autres, ou bien se combinent ces prendront?. ensuite qu'on entre les ides les par philosophes, Jes Atomistes ne peutnier toute sans bouleverser aussi ou les l'ennemi Il oblige n'est bien participation les doctrines par Parmnide Pythagoriciens. eux chez Les puisque des mots trois avec partis, les autres, Thctte, et

par Platon autre toute

ide) l'un,

peut,

tout

eu

existant,

l'tre,

ou

du

moins,

ce qui

revient

au

mme,

sidr

comme

y participant;

inversement

l'tre

si on

donne

peut tantpas, sens dtermin,

participer si on

distingue

cette

idede

Par

suite, est si l'un de participe choses; dire ni posez est de quelque et lui

rargumentationduParmnidepeut l'tre, et qu'il participe

on

des

autres

choses

tous

les

contraires

peut s'il est

l'tre,

on

ne

peut

rieu

affirmer

ni

choses;

si

l'un

n'est

et

cependant

chaque tels que de supposer il faudrait

d'ailleurs logent le langage les instant, autre, tre, sparment. que alors toutes que dclare le choses

employer pas moins communiquent mouvemeut fiU absurde. Et les choses ou il ne l'est entre

impossible elles, car

peut

tout

affirmer

de

pas lui

et des

autres

sans la participaniez cette vrai,

l'tre,

ou

autres

participer autres

choses

eu

ne peut d'autres

rien

tion

d'une

ide

l'tre

termes, et tout

au repos, identique II ne reste (9o2 R). plus que il taut que l'une de ces trois ce que l'Elale la troisime supposition. soit vraie suppositions ou le mlange pour aucune, est ou

quelconque et rien n'est impossible, avions donc raison n'est pas la thorie contre seu-

vrai.

La

participation manire qu'o

l'entende,

est

donc

participation, tout fait

avec

elle s'croule

la

thorie

des

ides.

Nous

possible pour toutes il l'est les unes pour les choses les unes et non les autres pour Puisque se mler et que les autres peuvent peu prs la mme proprit que parmi ne lepeuventpas, les lettres dont elles les ont unes

de dire

que

la deuxime

partie

du

Parmnide

lement

un

exercice

dialectique

elle

formule

IA

THORIE

PLATONICIENNE

DE

LA

PARTICIPATION

l'aknk PHILOSOPHIQUE.

1907

s'accordent ne lettres sans une des aux ou la musique que pose diqueut devers du sophe tout de suite la et tout de vrits et entire de et solution. (le ouvrir quand patient penser. secret que si son avec lui auteur Platon il s'agit effort sa main la rserver a bien d'exposer Il peut choisir son le droit les par Parque philosophes tout est faux. de l'poque, Ils pchent peut prouver seulement car qu'au point on qui est celui tout i! est de vue ides ce exacte, certain le Parmuidc ne renferme aucun de ides Si l'interprtation autre propositions la de montrer contester. l'une comme pas pris quepersonne d'invient qu'on sophisme tous les est vrai ils n'indeux Mais difficults avoir heure. dire tout des Rien son sans raisons ne secret, dj par solutions un philoen donner srieuses l'oblige surtout et ses adversaires que avec celles est parti avant ne sougeait est diquer les pour faussetde de pas. s'uuir On lui faire un d'avoir reproche et de n'avoir rfuter, raisonu s'accordent

eutre

elles

et

dont

les

autres

ont l'avantage voyelles toutes et de leur servir

Les

sur

les

autres

entrepris stades.

l'argumentation ne saurait

dont marque

le l'armnide

un

des

de

lien,

en

sorte

d'entre

elles,

aucune

lettre

ne

peut

s'accorder

C'est

la dialectique

qui

apprend

connatre

qui

s'accordent

entre

elles

la

que aux

est

aux lettres

dialectique de l'alphabet, par omission, sans doute avait

la grammaire sous graves

et

Ainsi,

entre

les

aigus. deux termes pas la solution que Platon ne discuter lui. Le jeu consiste que ralit il y en a trois. alors problme qu'en

de

l'alternative

on

de

tout

et on

ne

mnide, de rien,

ou

peut affirmer encore tout

est

et

rieu

moyen affirmer il falitprouver le non-tre pour Mais toutes autres, mais les ides cela un partimme cas l'tre,

terme

les

qui est des unes

rien affirmer peut il y a un n'est vrai, vrai, de dire il y a des ides qu'on peut et d'autres ne peuvent se autres, qui

combinerentreelles.

Pour

l'alternative,

que voil

l'tre

justifier au non

et

ce

avait

tre, montr

culier

tablira

eu gnral

n'est certaines

peut participer le Parmnide que et ce que le Sophiste il faut passuffisant

encore

tablir

ne

indistinctement

les

que unes aux

pas est

soumise

certaines

loisou

a dcouvertes lui-mme qu'il par un avant lui ne s'tait avis que personne d'y son ne serait s'il avait emport coupable que le Pannnide ne serait un tissu de sophismes n'avait pas crit si simple d'elle-mme rigoureuse est la tche et que diaune rsoudre Platon les s'est difficults doune qu'elle dans le

participent que leur liaison ne relvent qui

du

raisonnement

atteindre

une

pas science

ou

divine

ce comme raisonnements o se un tissu

que

le

Parmuide

royale n'a pas

dit

et

rgles seul et que seul peut la dialectique. Voil met en pleine ce que argumentation soulve. Telle Sophiste.

la solution Cependant ne s'impose pas logue

le Sophiste. donne par ce dernier il faut par justifier

lumire

le Sophiste.

On

a quelquefois

considr

le Parmnide

de

et

il

faut

avouer

les

sophismes que ont de quoi confondre de Platon et dconcomplat la subtilit nos habitudes Mais avant de porter une toutes certer d'esprit. il faudrait si grave contre le grand accusation philosophe, de prouver ou que en partant des en mesure tre Platon, a eux-mmes les pas nous, pour contradiccommis

II

sur inexacts

lesquels

repose

son

principes des fautes

de

raisonnement,

ou

argumentation, que ces principes

contestables,

ou

mme

certainement

n'taient tente

commun

accord

teurs

Or

nous

ne

par sachions que la preavec succs que les con-

cette objet de dmontrer proposition pour paraLe Sophiste doxale cette condition seule on pourra que le non tre existe dire que l'erreur est possible et qu'il y a des sophistes. du non-tre une fois le problme de L'existence prouve, sera rsolu l'erreur consistera dire autre l'erreur chose que est faudra mdiaire rellement quelque chose pour cela que entre l'tre contradictoire rel, a chose soit que un l'tre. l'tre tre, et, Il sera puisqu'il puisque le non-tre et le 11 faudra puisqu'il un antre ce qui dire y a du non-tre, le non-tre soit non-tre que est tre. quelque et existe. chose cependant Mais d'intermanifestement absolu, le non-tre, puisqu'il non-tre, qu'il soit est autre il

mire

d'un pas admis rfuter. voulait qu'il de ces dmonstrations

ait

jamais

et quant

il est historiquement prouv le seude Platon soit par l'latisme, soitpar temporains gars, raisonnaient exactement comme lui sualisme de Protagoras, fort srieusement et que rieu et soutenaient que tout est vrai faire justice Platon
2

la seconde,

n'est que

vrai.

C'est

au

contraire

de ces

assertions

destructives

voulait parce qu'il de toute science

Pillon.

Annoc philos

1007.

LA PHILOSOPHIQUE.

TilOME

PLATONICIENNE

DE

LA PABTICIPATIOi

l'anne

1907

Comme parle. langage; exprime o ses lui. aujourd'hui Platon prinParmuide par tous quelque la loi que attach suspect suprme l'esprit la subtil tout c'est sorte de la et et se rfugie contradicqui n'est pas? Sophiste avoir nous tonne peu comprendre cependant que la premire pour fois et s'tait affirmait humaine et pas surprenant se soit d'abord comme impose en prenait un ironiquement aucune prise sur il dfie tous le teurs Tel est et d'o comment donc ce tandis que Parmelc

le Parmnide,

le

Sophiste

se

prsente

d'abord

sous

Eu l'opinion, au

lui-mme

la

forme

d'un

exercice

logique;

mais

nide,

thse, nous comme prey attache. songer les esprits raison d'identit fortement par Il n'est donc lequel d'elle-mme la saisi cipe avait l'acte possession pense. des Grecs ingnieux cette formule et ait cart sait d'indiquer pour tions ncessaires d'en proscrire C'tait une non-tre, contradiction du une lorsque comme les abus la mettre en donne Il faut prinde la le but dans le qui ne sauraient cette Toule dialectique de la peine nous avons que l'importance la formule du

en cherchant est l'exemple

les

consquences d'une sorte

il chappe la science, dire que le Sophiste l'asile tnbreux et inviolable

montre

un

autre

trs clairement indiqu sion le deuxime Mais dans

rsultent d'une qui hypode dduction, le Sophiste aspect de la mthode platonicienne, dj la mthode dans le Phdre de divi-

mier,

l'exercice

dialectique

qui

dialogue est en apparence

cipal thse

est

en

mme

que

l'auteur

une

trs

donne et que la possibilit nous montre

objection un exemple

un argument l'appui positif temps veut faire Le Parmnule formule prvaloir. contre la participation; le Sophiste grave de ce que doittre particulier laparticipa-

tion,

avant

mme

que

celle-ci

soit

dfinie

en

soit

tablie.

L'exemple

du

pcheur

la

ce

doit

tre

la

dichotomie-

divise

ligne un genre en deux que qui a inscrite celle qu'on droite d'elles, parties opposes, puisl'une etainsi de suite, ce que en deux autres parties opposes jusqu' l'on trouve la dfinition cherche. cette mthode Appliquant ou les difficile entreprise et les termes C'est ce

doute. Ce fut prcisment la premire fois les limitations et les restricle vrai sens du principe, et, en dterminant

de rigueur ce qui parais l'uvre de Platon

l'ide

du

Platon

un

grand

Sophiste, nombre

de

errones. applications que de dmontrer de cette que formule Platon semblent

l'existence ds indique de ne pas exprimer le dbut

salari connaissances, un purificateur l'acquisition Il participe exemple les plus en lui fande discom-

d'hommes

jeunes

sances

qui

montre que le sophiste appartient diffrents. Il est un chasseur genres et riches, un trafiquant des connais l'me, un dbitant en dtail, puis

un

vendeur

se rapportent de premire

main

de

ces

mmes

un

athlte

s'exerant

dans

l'art

de

discuter,

de cet

l'me

qu'il

dbarrasse

de

ce

de

la

enfin

un

faiseur

qui de

s'oppose simulacres.

Elate le considrer l'tranger prie Thtete de Parmnide, tout eu un parricide (241 D); le disciple un son va en effet matre, professant respect pour grand porde rpter, ter la main sur la maxime ne cessait prouver qu'il coutre l'tre lui en que le quelque nous dfendre pour de notre pre est non-tre manire nous Parmnide sous est n'est en pas soumettions et que quelque manire, II est ncessaire nous l'preuve tablissions et que que la maxime

donc

science, plusieurs

ides

Nous

par

ment fabricant

un

mme

tre

peut

voyons runir les

tinctes,

comment

genres

qualits se confondent

mais

arriv

plusieurs dernire cette

dfinition,

tmes

ou de simulacres,

Platon

se trouve

Un rien et accept par que ce en aucune celle saurait la pluradire. C'est un

simulacre

reprsente

ce

qui

n'est

le non-tre que eu quelque l'tre

quelque n'est

il

implique

l'erreur;

mais

arrt. brusquement et menpas, il est faux l'erreur est impossible,

songer, dire car

n'est

serait

ne

par foi ce et que d'autre rapport part manire pas. tv to jraTps llxp^evto'j ~M:XV[~~W, xzl ~d~E'10:l~ cd dydv j:X'(X~~QV viuiv cip.uVQ.L!vo~ rrn~ XLXCCL TE [l"t\ 5v (J ^GXt Y.WZ. 10 Sv CU 1U3&IV(n; OVX, Eoil U'I^. Cette difficults. dductivement le non l'on tre veut de donner et gnent l'esprit dmonstration tration. Aussi dmonstration En de trs effet, naturellement prsente est bien impossible l'existence du non-tre, ou il l'tre une ou l'tre preuve, s'imposent en dehors des la mthode du non-tre. trouver lui. conditions employe par des H qu'on grandes dmontre fasse sortir qu'on Il faut si cependant, raisons qui contraide trouver une s'agit mmes de la dmonsPlaton est-elle ind-

axiome

ce qui incontest

dans

ce pas, l'cole

de

Parmnide

ou ne comprendra contemporains, que jamais n'est donc pas est. Ce qui pas ne saurait qui n'est Dans une discussion tre faon qui rappelle exprim. late montre ne du Parmnide, l'tranger qu'on l'unit ou

tous

les

sans

se contredire

attribuer

au

non-tre

lit,

238

C, l'tre

au non-tre,

bue

par

le

fait

mme

qu'on

on le lui attriet que cependant lui donne un nom ou qu'on en

LA

THOIUE

rLATONIQEXXE

DE

LA PARTICIPAI IOK

l'anse PHILOSOPHIQUE.

1907

recte contre d'Ele, elle direqu'un directe c'est--dire indivisible, elle aucune toutes est un les tout c'est l'un que et tout, faut appartient on bref, il nous de Parmuide, ainsi en difficults qui ceux de elles pas que aussi obscures on dit ne le sont sans qu'ils yeux dant dront mais la formelle lui non n'aura ni n'aura comquantit. que extrmits du moins qu'on le sans allusion absolu, abrg ce diapar une au sens sera pas un tout, elle n'aura comme dont et qu'il le fait absolument rappelle n'en est vrai Parmnide et semble logue. elle ne sera ni fin, alors, arrondie centre, ces dire bien du toutes en lui Si on entend l'unit (2i4F mme 245A), se terminer qui s'engage le chef de l'cole ici, qui expressment de trs prs dirige celle du

et discussion et est

la

contrainte

qu'il

contradicteurs

n'est-elle

accorde

momentanment

l'esprit de ses prtend imposer d'ordre II pas purement logique. ses adversaires, et il le faut bien,

que l'ide il la laisse coudradictious. car ce serait philosoet qui, les prennent tre comme considre plus alors, un tout; l'unit absolue, d'un il ne qui ne et qu'il l'un l'heure refuse limite qu'il voil donc de lui. surgissent comme si, un ou l'tre regardent qui le dfinissent et par terre, de Dmocrite, au lieu de considrer mule sommes avec D'autres n'est pas chose quelque et on le restreint puisque si obligs, que l'unit n'a soit l'tre Rien non que Ce point en quelque en effet, n'empche mais en s'exprimant si on de l'un lorssont gale affirme sphre distance l'autre l'tre est une Mais pas il ne faudra toute l'une enfants du non protestations adversaires. On

du

non-tre

de

l'tre

d'insurmontables difficults et prsente de cOt. d'abord Mais il prouve ensuite l'ide que on l'exaest exactement dans le mme cas, et, quand l'tre, participation de parties elle point mencement ni milieu, Parmnide,

mine

de prs,

donne

lieu

d'inextricables

ne

peut

renoncer les choses,

cependant toute

abandonner

t'une

et l'autre,

affirmation,

toute

science,

pliie.

Il

faut

donc

se

les

admettre

malgr

leurs

rsigner faire difficults,

comme

leur

donne

choisir

entre

deux

qu'on toutes

deux.

Bref,

il faut

affirmer

la ralit

dterminations, mais en tant mme,

celle

de

l'tre

les

manqueront

et passer outre toutes de faire entendre pas

les

que participant ait des parties eu disant ainsi, que

tabli,

toutes

les

autres

difficults

se rsoudront

sorte

d'elles-mmes.

Voici

maintenant

le rsum

comme tout plus lui se dissimuler pas qu'on l'tre, on le cependant affirme en quelque manque voulons donner un dire que contradiction l'tre avec manire quelque chose. Nous sens n'est la et pas, nous-mmes fornous et ceux

soumet tantt eu le sec et sou les et multiple, que avec lui-mme, tour tour ooit Muses dlonie et les uns paix et l'humide, il n'y a cole,

l'ide

de l'tre.

Les

leur

aise

avec

la

questiou

de la critique laquelle Platon antrieurs en ont pris philosophes de la nature de l'tre les uus

admettent

trois

tres

tantt

en

guerre,

avec

les

autres;

un

autre

deux

seulement,

ou

le chaud

et le froid.

Selon

Pannnide

seul qu'un principe, de Sicile dclarent

un

seul

tre.

l'tre

la

Enfin, fois un

l'tre

lui-mme

s'accorde

soit

que

s'opposant l'Amour

et

la

Discorde

toujours interviennent

l'unit.

on s'attache multiple, comme ou incorporel. Les fils corporel l il faut entendre les partiprobablement ne reconnaissent l'aide peuvent percevoir ou presser de leurs si l'me, de on mains; la sagesse la justice, affirmativement peut-tre ils n'oseront tangibles. qu'elles fie la chose nature que sont pas Il faut des des pourtant qualits mes. dire que en les comme leurs leur sont sens, des existant voir demandera Ils corps. concerne ce qui vertus soient ce que de leurs cepenrponl'me, visibles ou

rtablir pour Toutes ces

formules

claires

si ou

les

examine

sont

mme

la

notion

du

paraissent de prs, elles uon-lre En effet,

quand

le

chaud

et

le

froid

sont

deux

tres, tres? alors deux? aux si, noms dans rienou La en les

un

nouveau il n'y en a alors encore

dsigne-t-il

principe? au contraire

il y eu a alors

par exemple que le mot tre il dsigne-t trois et non plus deux;

uu

des

deux

plus qu'un; ils ne font

l'tre

partisans disant l'uu est la mme que il y aura deux dans la pluralit; le nom encore dualil de

qu'un de l'unit

appartient-il II faut adresser

tous

une

ou

demandera

question analogue ainsi Parmuide

soient chose qu'elles puisquelque dont la prsence ou l'absence modisi on attribue Ds lors, l'tre autre

que

est,

il

entend

ou

non

chose

que

l'un l'tre.

Dans

le

deuxime

cas

mme

chose

et on retombera

il faudra dire ce qu'est cet tre, le corps, et Platon leur d'accorder la mme propose provisoirement (et il fait est tout ce rserve est pour lui-mme) que l'tre qui capable de de subir complte une action, avec les une puissance. prcdents, d'autres philoou produire En opposition

pour une le premier

il

faudra

dire

que

le

nom

n'est

qu'il

est

le

nom

d'un

nom,

et

il

y aura

L\ TAIITICIPATION

THORIE

PLATO.NICIEM.E

DE

LA

l'azote philosophique. soutenir que D'autres d'tendre du o interprtes, une telle ides, ou efficientes refusant ont moment et la tir les selon Pla amis qu'un ton, et assertiou le intelpremire philosophie modifie sa clusion nombre, plus grand aux ides en gnral, au grave que Platon, cette conSophiste il crit ce dialogue, remplace par une conc'est le sont des causes actives texte pour Pbilbe raique des du

1007

sophes par leurs incorporel ralit corporelle que Ils distinguent et le monde ne discuterons ces philosophes s'agissait difficile enfin, dans pense sous Si l'ou entend un tout dsormais antrieure autre la de Platon loin, pas lui-mme apparaissent philosophie le dinaire pourquoi. Laisdans moins d'adune volution de souD'autres sans aller aussi admettent et. que des qu'il Nous sont des formes

que

seulement

ce

mot

ides

(248A)

Platon dsigne , soutiennent

que

l'tre

est

sonnements

rduisent

en poussire

cette

les

fils

de la terre

croyaient

saisir

il n'existe

incorporelles monde du

et

devenir,

purement connu

ligible

seule

peut

intelligibles. par la sensation, atteindre la raison.

que ici la pas amis des

de

savoir

quels

question ides

on

a cru

longtemps

toute nouvelle. C'est ainsi Lutoslawski ception prtend que de Platon les ides ne sont que dans la dernire philosophie des ralits mais de simples transcendantes, plus concepts. qu'il y a eu lui les ides sa aspect que dans ou le fait d'orcomme

Mgariqucs tenir aprs

c'est

une

est bien opinion qu'il de Gomperz 11 ne l'est

mettre

la critique avec cet historien

de Platon

sa premire sons de ct

manire

qu'il on verra

s'agit tout

l'heure

cette

aprs de l'tre tout ou texte unique, des ides le parle anSopluste, ? 7 qu'il bien rence. caution. dont Remarquons, dans comme des sont l'me cette passion connu subisse Vient interbien et si l'me communicaconnat absolument ce qui lui-mme qui vient devient Platon soutient

tout,

clle

tique

que

nous

si intressante soit, puisque, question qu'elle est en dehors du problme dialecpurement ces d'claircir. soient, Quels essayons qu'ils

texte du Sophiste, il faut indubilablcment soutenir Platonsont non seulement des causes actives, que les idesde mais des intelligences ou des mes en d'autres termes, que

refusent

d'admettre

la dfinition

philosophes d'tre pose ides que

ils veulent

bien

accorder

agit

ou

mais

il s'agit

de

que l'tre

avant la thse dfendront Aristcte dj que les et Alexandrins. affirmer une conplus tard Plotin Mais pour aussi il faudrait clusion sans doute autre chose grave qu'un d'ailleurs, l'interprtation, en outre, un que la manire incontestablement est fort dont sujette Platon

ides,

ptit, il n'en

est

quand de plus

les

immuables.

car mme, ils accordent

devenir

par

Cependant, les sens et l'tre

la raison

tion

n'implique-t-elle ne faut-il connait,

pas

une

par action

et une

si l'tre il un passage plus la question graves, les pour du nous faut

est

connu,

dans emploie de la subtilit Peut-tre raissent-elles la page (2i8 si on E) du 'v) ne dsignent Surtout ligible. toutes les ides

dialogue postrieur le Time, ne diffre des termes pus beaucoup ses ouvrages il faut antrieurs au Sophiste; ou du parti-pris dcouvrir une diffpour toutes serre les difficults souleves ce sujet dispaexactement de prs et si ou interprte l'tre Ces mots absolu Sophiste. pas ils en ides La particulier. on l'admet tre pas comme l'tre en soi , mais qui embrasse c'est--dire intelligible, Platon, avec les entendu dente, ou et le froid, dsigne Ides, toutes autre l'tre et contient les chose et qu'il l'uu ici toutes a t de mme ou l'intelligence en sont total en mme ides, que l'me, cependant question dans et les il vraie d'ordinaire, ou les directement ne s'appliquent (ta ^v-el; intel le monde ncessairement pas n'est traduction l'tre p, l'tre temps y a, ides, malgi distinctes. toute la s'il absolu peut ou , l'tre complet toutes les ralits , mme est leur dans vrai le moude que, parent C'est de l'tre discussion l'heure ou entre selon troite ainsi prcle chaud l'incorporel, elles. Aiusi il

une

et

chose y ait quelque pas qu'il qui soit l mme, ne faut-il qu'il pas, par soit en mouvement? par consquent

ensuite

passion un

nouvel

argument,

mais

ici

rompre obscur

cette

qui

analyse a donn

pour lieu

d'claircir essayer aux controverses

dont

non

seulement

qui tout

est capitale l'importance nous mais occupe, pour d'abord entier. Voici platonisme ce passage Mais facilement persuader n'appartiennent mais

l'interprtation de le texte

quoi, St. ni l'intelligence il est immopense, de pentout naturel Platon dsiici parle conclure que Platon la vie et mme, est inspatemps en mme

nous laisserons-nous par Jupiter! ralit l'tre absolu, mtv-tl

qu'en ni le

mouvement,

ni

la vie,

ni

l'me,

et vnrable,

dpourvu

de

que, bile

auguste et toujours

en

ser

l'tre

absolu

repos (248 E) 1 est xavis>.; 5v dont

gne attribue

que les

ides

et

par

on

a t

amen

aux

ides

lemouvement,

l'intelligence,

comme

l'exige

le texte,

une

me,

car

l'intelligence

rable

de

l'me.

Ed.

Zeller

invoque

ce passage

tout que l'tre dsignait le multiple, le corporel les ralits sans distinguer

LA L'AHYGC~ YHILOSOPIIIQUE. 190i

THEORIE

PLATONICIENNE

DE

LA

PARTICIPATION

encore rapports d'un attribut pas dans pour l il avec unirsans l'tre que les attributs. entend le sujet Phdon l'identit et de mme mot employ Par entirement seulementeux est et non du le la il pas un tout, de l'tre. Par exprimer dont qu'on confondre , voil prcisment tion. L'tre, participe tre ncessairement ou en mouvement ou dj l'tre on ici l'argument peut reprendre chaud et du froid et montrer que le avec irrductibles, en tant mouvement ni le repos, le mouvement loin, doit et dant du avec contraires draient mouvement il est nature, dirions aujourd'hui a toujours 11 faudrait uis/tiv, simple participation. on parle ne s'identifie pas affirme de lui, mais s'unit puisqu'il prsence l'attribut

un

peu

plus

haut,

examinant

les

de l'tre

et

du lui-mme nv liv

tout'

(t o>ov),

il fait

voir

chose,

le tout,

n'est que si l'tre en dehors qui existe

y a quelque l'tre suite

est

incomplet,

il

laisse

se manque de lui. ye -o Sv -5 aCxo -z o).ov, ^j o l'enque Platon fin, nous en repos. invoqu ne se puisqu'alors et le repos,

[K*l

[i-

chose en dehors quelque oXov 8t.i TO TETTGvOlvat. ~ t'

IxsEvo'j

Tco,

I/Se? -: 6'v x'jtou

tend lui-mme

bieu

ainsi,

La preuve 'j[A6aivei] (245 C.) la discussion c'est prend que, quand les expressions le tout et l'tre

ce qui constitue la participadit en propres termes Platon quelques lignes plus si troitement au mouvement et au repos qu'il Cepen propos confond ni ces deux se confon-

reparaitre voyons On voit comme Platon, par l que tous les autres philosophes qui ont en vue l'tre total ou l'ensemble mots hmev, duSophnte que Pladition de raison 11 ne croit pense. action vritable ou part: ils s'y ajoutent. ,un dclare en ici en les sagesse gnral, contraires et extrieure, par par le droit utt^ov qu'on mais l'acte il ce la de coud'une cauces prenne causalit d'une d'exprimer l^jj-t -c* y.a Apelt, qu'uu la puissance La que deux verbes par elle-mme tant connu l'usage de la

Parmnide

de l'tre, parl de l'univers.

d'ailleurs

s'entendre

sur

la

k'vb?v et xnswBai.

Apelt,

des signification dans son excellente

l'tre. Tout en participant du qu'identiques et du repos, l'tre est donc une troisime chose le mouvement et le repos ne rsultent de sa pas Le lien lien qui synthtique par les unit est, et non comme analytique. nous La

avec beaucoup (p. 131, note 10), remarque ton n'exprime sa vritable pas exactement zgiw une en ralit que dsigne pas une Les ides -i/jw passion2. qu'il et passives ralit impasou formuleplatoniciennesiguifiedonc, si souvent, que l'ide dsigne

mobiles

en

tant

qu'elles

sont

connues

sont

sibles

et immuables.

Mais

il

se

conforme

il

affirme

que

l'tre

est

passif

essentiellement mais au

l'entend non pas commeon le mot tre , est doue de de mouvement, d'me, l'tre, en mouvement, simplement que l'intelligence, pris la vie et

langue et actif

en

tant

que

connaissant,

sont

l'un

et d'intelligence, participe

actif,

l'autre

preuve

qu'il

s'agit

ici

d'une

que parce c'est--dire passif, vue toute provisoire

ces attributs,ou connat. l'intelligence, ne sont exclus de l'tre Le maintenus

en d'autres mme l'me en texte et la dehors

c'est,

des

raisons

peu

indpendamment haut (247 plus

invoques l'tre

lapense, qu'on peutenafflrmertous termes vit et qu'il qu'il pense, qu'il aussi le mouvement, signifie que pense de lui ides; font inonde comme mais partie rel expressions xx; :xJnIJ" donc une mmes spares pas le voudrait la aussi du ou intelligible de mmes anp~wpns~ov La doctrine aucun modification sont toujours autre que degr soutient l'abandon cette sont qu'ils non seulement thse des monde et c'est Platon. cb; vn. ici l'auteur thorie. ce qu'elles mais immuables,

d'agir ailleurs

ou

de

dfinissant K), Platon s'est

rserv

total, soutenue ralits,

une

ptir, autre

'fcwc

des et du encore (219 B) du de la thorie Les sont dans les ce qu'attestent Kai -.b x'.vojpsvov 8,

-oltot; termes pas mot,

-.spvi au

opinion ipamsir,. En

<jstp ffo mme supposant

sens

littral,

non

par les amis existent qu'ils mais encore sensible,

efficiente

et active

au

il s'agirait sens ordinaire

du

salit

idale,

restreinte

uniquement

natre

purement ou d'tre

counu.

On

n'aurait c'est dsigne

que

les

ides

eu

gnral

sont

des

de conclure pas le droit causes De plus actives. qui

s'agit

ici

non

d'ldentification,

mais

de

participation,

n'implique Sophiste ni mme des ides, ides tous prises les en ellesdialogues, un aussi sous

qu'atteste

avec

vidence

l'expression

(r.%pzhin)

1 249 D -.h 5v -e -a: Lipsiae, 1897, lui 3d plus

mmes

"o r,d.v b-T.d" ~O-3"p16:x~ -h -Ai Aysiv. uvanutapx sv xa Tratv. de Parmnide

ma cty.1VT"tCt y.x! r=r.mr~N.vx, Ce sont pou prs les mol

2 Des deux

p liO, note acceptable.

interprtalions proposes la], c'est la seconde qui

par Apelt (Sophiste, comme nous parat

elles et peuvent Il est surprenant de vue se rapprocher et se mler. point si l'on prend ait pu se mprendre sur ce point garde qu'on le texte mme dont il s'agit Platon comme affirme, que dans deux conditions uu partout, que la connaissance suppose

LA

THORIE

PLATONICIENNE

DE

LA.

PARTICIPATION

l'Ai>NIE PHILOSOPHIQUE.

1907

est Mais les plus Nous arrivs le repos, et l'autre, de la d'indiquer subtile cinq genres les clef toute cette de voie nettemeut dmonstration. sont ni l'un (254 D 284 d'eux, et irrductibles et au avec repos, l'un ni le mouvement Platon E) (234 A et 251 E, 2S2 se confondre nous D) que est deux mme repos, du car et l'autre. ce qu'on ne saurait repos deux devinssent car s'il se Ils sont affirme se confondre identiques. confondait avec avec l'tre l'identit jamais ment chose, l'tre le fait l'autre bien moins en il de soi faut chaque ne soit l'tre ou et qu'il de l'autre n'y a point De lui, de l'trese confondrait participe de montrer impossible. Enfin, l'autre est une ide essentiellement dillrents mi commun avec mme l'un du du l'tre le mouvement le mme, diffre relative il s'ensuivrait d'tre (254 l'autre se trouve ajouter que tre tant autre que les autres nature, qu'un a autant ciuq d'tendue genres irrductibles que et autre, l'ide il ne autre jamais par sa tre est distinct d'un le a ces mme genres mouvele mouved'eux sans dillre qui vieul cequ'ou de l'autre, car est le exagration, Essayons de cette que tablit L'tre tous car qu'un affirm s'il tait identique platonicien. divers Platou moments le point dire sans culminant le mme cinq genres: si obscure thorie des mouvement, traite, qui peut on systme les sqq), D'abord l'un l'autre. sont ils l'autre, repos ne feraient deux ou trois fois termes trois lui-mme et du ne sauraient le car avec et dj deux Ces voici la l'tre, et se elles. le et si abset, de tout (2j-4 le C peut hautes on

objet immuable qui Toai Soxe OLywpii; et la connaissance on veut sauver la

x= saitio; m! rE?i (-0 za- ix'm r.oz' v OjSajij;. a^it; '{izaQxi (240 B-C), et qu'il mme est un mouvement, qui

connu

rsoudre tous de la dialectique. qui sont l'objet examiner unes des ides quelques rendre de leurs entre compte rapports

les problmes du moins

faut

combattre

avec

une

si

science,

ceux

ardeur, gale est en mouvement et ceux tout qui disent que il ne s'agit donc qui disent que tout est eu repos pas d'abanla thse donner suivant il y a des choses absolument laquelle en repos. En pntrant dans le monde le mouvement rel, et l'me a n'altrent des ides. ce qu'il Enfin, pas la nature discussion ensemble, le mouvele sens

voulu

prouver l'exige un lmentde si souvent rpde avons moins

par

l,

c'est

participe ment et

au non-lre;

son que l'tre, pris dans en d'autres termes introduire

la

pense

dans

le

monde

rel

comme

commun,

le veuille ou non, introduire c'est,qu'on et ainsi se vrifie cette assertion

s'unir au mouvement peut mais il ne se confond deux,

contradiction te par Platon

que

l'ide

de

l'tre

ne

difficult

que principale Ni le repos que nouveaux, ment mcutou cependant il ni

l'ide

du

non-tre,

dans

dj rencontr Nous pouvons l'tre

l'analyse maintenant

du

pas prsente ce que nous c'est Vannnids.

et

revenir

la question

et

continuer

chercher

la

nature

du

Sophiste.

tant chacun d'eux genres distincts, et autre les autres voil donc que

lemouvement

ne

rsultent

de lanaturedc

faut

de toute

ncessit

que

l'tre

soit

car donc pas hsi-

c'est doit

un

de

milieu

sur lequel Platon point entre ces deux termes.

en repos ou en mouvement, ne transige il n'y a pas pas suit la difficult Quelle que que tous du mme,

que ter

une telle prsente considrer l'tre

affirmation,

on

ne

comme

mouvemeut,

ou

comme

donc est par Seulement, il ne s'ensuit pas avons s'unir dj cit, d'aunous de ce les chicanes de la fois un et

affirmer

du

mme

sieurs

par

et au au repos pouvant s'unir l'un et l'autre. On osera participant lui donner tre choses, pluplusieurs l'homme bon et qu'il est exemple que

si on proclamait n'est que rien E 25S rpandu B). Seuleen toute

a encore

dire noms, d'autres

ou

encore

qu'il

ou

ne

qualits se laissera

plusieurs: ceux qui

voient

des

pas arrter contradictions.

que

certains

genres

quetous

lepuissent;

peuvent et dansun

s'unir

entre

eux,

passage

que

(235 B). Quoique il l'est toujours par si bien que l'ide de de l'tre. saurait Il y y a donc eu avoir

Platon

ct des genres dmontre qu' qui peuvent tres il en est quelques-uns toute combinaison. qui rsistent s'unir s'accordeut tous, Quelques-uns peuvent quelques-uns seulement avec un petit nombre. ces diffrentes Distinguer de cherles et de la dialecti-

classes,

voil

l'objet

de

la

science

que. en les autres dtail toutes

C'est

trouvera

le

chera

mais

qu'on il s'agit

d'abord

suprieure, le philosophe lorqu'on d'en finir avec le Sophiste.

Il

ne

saurait

tre

d'examiner

On remarquera que le nerf de cette argumentation est l'irrduclibilit du mouvement au repos. Bien loin comme donc, on l'a dit de dduire les cinq quelquefois, premiers genres ou de les faire sortir de l'ide de l'tre, Platon les pose ds le dbut comme essentiellement dilfrents les uns des autres. De cette distinction des genres entre eux, rsulte nue impor-

ides

qui

peuvent

question s'accorder

les

unes

avec

LA

THKOREB

l'LATOXlCIENIVE

DE

L1

PARTICIPATION

l'anne

philosophique.

1901

tante ne pas rapports il est diffrents que sont affirms. s'effrayer puisque sous De mme le des contradiction, les contraires faut c'est

pation ferme

consquence dont nous

c'cst

que

de

cette

avons

tant

un

lment

prsentent lui-mme

tous

des

l'union ou la particimalgr de fois parl, chacun d'eux renet d'altrit; suite ils d'opposition par caractres Chacun d'eux est en opposs. autre Autre et il n'est pas que l'autre. que et l'autre, les mmes le mouvement pour repos, le mme soit. En d'autres est autre raisons termes, que l'tre, quoiqu'il il est et il n'est pas; d'tre et beaucoup il y a en 1 ui beaucoup de non-tre, et comme tous les genres l'autre participent ainsi autres,

et participe de son sauf le mouvement contraire, en effet, le mouvement le repos, est autre repos; que l'a dj Platon fois affirm. aussi du plusieurs Participe-t-il un passage assez embarrassant repos ? H y a ici pour que ait cru que le texte de Platon tait Schleiermacher incomplet,

et

le

et

il

n'a

vritable en toutes Tout lui tre est rpandue qu'elle de l'tre. tre ct autre autres, des du fortes propre. aucune faon affirmer pour Il est mme infrieure un non-tre. que Platon que tous tres autres les

rtablir le ligues pour tre pas indispenpeut mais il faut avouer la formule de Platon sable, y a dans qu'il une assez forte. le mouvement Si, dit-il, ellipse participait au mouvement, au repos et le repos nous ne devrions pas mouvement nous faire dire qu'il y a un scrupule plus n'hsiterons fois et tout des emploie cette ralit

ajouter pas hsit quelques sens. Cette correction n'est

chacun d'eux est autre les l'a vu, puisque que qu'on du non-tre. ils participent tous aussi la ralit du genre de l'autre, nous avons donc En posant et comme la nature la ralit du non-tre de l'autre, pos aussi loin l'a vu, s'tend celle de l'tre, et ainsi que qu'on il y a partout du nonchoses, est cu lui mme, mais tant de fois qu'il a il n'est pas autant y ainsi se trouve dmontre l'existence expressions du non-tre. singulirement Il a sa nature ou une ide Sa ralit n'est genre celle de l'tre lui mme. "258 B en

stable

et

un

repos

mouvant

que

nous

l'heure

n'est qu'il pas l'tre1. pour des rail'entend GxppoovT*

dire

que

le

mouvement

est

la

qu'il pas le mme; Mais c'est prcisment

est

la

fois

et

ce qu'il

n'est qu'il d'admettre

sons

antrieurement

refuse ce qui

ainsi,

c'est

et le repos l'heure que l'tre, ment ct il pas le mme or-oq

qu'il sont

indiques; prouve qu'il plusieurs que le mouvement rpte reprises et nous avons vu tout absolument opposs, est le nerf cette de toute la dmonsoppositiou

os". ?|3r( H-^e'.v ov. -c jjLr; ov ^EfiLu}; sait ~r(v auTo ^'jt'.v ejfov 2o8 D 'II[i Si ys o jjiovov vxpifiov Ttijv TioXv ov-cwv eoo; v; XX v.n.\ to dfc o viffjivz ft'v tou (jl^ (O I'tu -A (iTj vt* nsS^a^ev, imv Svtiw; t;/,cnO le non-tre que Platon le s'agit dclare non-tre donc le naut, exemples de chose ngation dsigne d'une sont n'est seulel'tre ic, ^t, 5v. Il faut entendre absolu de pas le contraire

tration

prcdente.

Tandis

que

trois

et l'autre

malgr

leur

diffrence,

genres, de ceux

combiner

sont, entre

eux,

le

mouvement

et

des d'avoir

genres

incommunicables;

de contrarit, prsente, le repos. le mme sa ou Il sa change toujours nature et il n'est

mais

se qui peuvent le repos sont du nombre entre eux il n'y a pas une une opposition contradictoire.

expressment (258 E) absolu d'un tre autre

laisse entirement de qu'il ou la contradiction de l'tre le non-tre ce n'est que l'tre

opposition Il suffit

d'ailleurs,

la

dmoustratiou

rappel

que

pour le mouvement

est

autre

que

De mme

le mouvement

est

le mme

pas

le mme

il est

le mme

si on

que considre

Tout ceci peut mais l'autre. s'expliquer par des le non-beau n'est c'est quelque pas un pur naut, du beau; le non-graud n'est rel, dilrent pas la mais quelque d'autre de la grandeur, chose puisqu'il aussi ngation tout aussi bien sont relles le petit donc Les choses que l'gal. prcdes tires de la nature des tres elles les tres mmes dont elles sont la que d'autres La dont de parties dmontre chacune dialectiquement tout d'abord apparaissait loin de la maxime est nature choses, relle cette comme de l'armnide un (257 C). Eu ngation mme que l'tre. degr en toutes l'tre rpandue le non-tre existe au termes, de l'autre, comme celle de se subdivise en une multitude comme existence scandale. non seulement elle. du Ainsi Nous se trouve non-tre voil nous qui bien avons

dfinition;

il n'est

pas

le mme

puisqu'il

des deux interprtations aucune la premire pal qu'elle 174, note d'iidmettie 10) Nous cartons nous impossible par parat Apell (p 1 Il proposes inexacte, de la page 249 La repobe sur une intej prtai ion, qui parait et d'ailleurs n'est autoiise bien subtile et artificielle par parat aucun texte. Ni l'une ni l'iiutie enlin ne funt contradiction qui et ceu ou du mouvement parat exister entre ce passage affirme et du repos est expressement L'interprtation que nous donnons au contraire la contradicsupprime ici, et qui est celle de Schleiennachcr, du mouvement et du repos, nie formellela participation tion, puisque ici que comme une hypothse. ment par Platon, n'est prsente

LA PAHTICIPATION l'anne piiilosophiqce. lii07

THOME

PLATONICIEXsE

DE

LA

prouv rsoud saut, tous Nous les l'argumentation manire d'une indirecte allusion, pasde Sophiste; et par du Platon rsolu. eu indique la solution

que

le dit ce qu'il est.

non-tre

est,

mais

nous

avons

Le

problme pos Platon reconnat

par

le Sophiste

est

donc

d'ailleurs

entirement

sa que il sent bien antrieurement problmes poss en terminant l'tude du Parmnide, avons dj montr, et la plus la dernire des comment souleves grave objections c'est--dire de la participation, l'impossibilit par ce dialogue, si admet que rgles elle pas. toujours ne l'est On et qu'il appartient de dterminer dans la communication des certaines dans dans la Nous Platon, aprs et la science objection et plus cette parfaite trouva-t divine que plus Ne distinctes est et les dit avons le Sophiste, mais aux rponse principales signal avoir expos la dialectique, cas quel on est genres une science quel cas elle est trouve encore drive de du suscites objections les textes ce mme par dernier

dmonstration

et de

violent,

satisfaisante; il s'en mais

contente

n'est pas ce qu'elle a de dtourn faute de mieux et il attend

le rfute c'est ce que personne n'a tent. Bien qu'on (259 A) loin de l, la solution a donne du s'est qu'il problme impose l'esprit humain et la difficult sera dsormais considre disparait soumise suprieure, lgitime, dissmine se ou la o du sur science Socrate. il sciences o chose en est une il nous l'ide dialogue la science ils conprincipe, le Parmnide. tranche. les difficults aises de l'erreur discours tels il s'agit considrer

dans deviennent

la philosophie L'existence du

comme dfinitivement grecque non-tre une fois tablie, toutes

que nous rsoudre. comme

avons

rencontres

sur

notre

route

D'abord

la

rattache

troitement

si controverse question celle du non-tre. Le

sont

proposition tiennent quand ne peut et indpendants srie de verbes

de l'tre

quelque et du

chose

de

rel

non-tre.

Pas

discours une discours pas un autres comme d'unir les genres tre peut dit par dit dit on ce on qui dit on si l'on si pas discours,

que

quand

de

l'tre,

plus on

humaine,

les

lments

dont

comme

isols

relative l'objection insiste deux reprises n'est insoluble une pas pour celle du jeune profonde que de dans l'autre ayant qui tant chacune se trouve le la diversit passage des

les

uns

des

autres.

on parle il se compose Une srie

de

noms,

n'offrent

de

sens

et

ne

constituent

on pas l'explication de la science unique

est

pas ncessaire

d'unir

les

uns

avec

les

(257 C), en toute

avons

vu

tout

l'heure

entre sera

eux.

Mais

dans

qu'il les deux

est

ncessaire

cas

cette

combinaison

l'ide de que de l'autre parties de mme de la science

rpandue il son existence, ainsi tre la fois

ou

ne

pas

tre

correcte.

Elle

sera

correcte

et multiple

Thtte

est

assis

elle

ne le

exemple Thtte

vole.

En

exprimant

ce

dernier

quelque donne ne une elle une directe la combinaison ou d'une autre. L'erconsiste chose

chose

satisfaction

`II Ox~_?ou ~aov p5a: ~x:v~cxu it~xY.:it:.p..r.be:tt x~O:btE-p 'sz:Q:r,. xqj t-yvijASvov [xlpo; a-rf^ (It; ilia [jlv lit', itou v. xwi], zb &[ ot tt-'})%\ ti/vxi e/.aTcov ^opwO'v itovufiav isyv. Tivi kavzr,<; toav v.a\ tViui tl(te; (lai. XeyojiEva; Il ligues tique insu est difficile suivantes (2o3 dans E) la de du Par science ne pas Sophiste rapprocher Platon lorsque sommes-nous Jupiter des hommes libres de ces passages les a dfini la dialectombs et notre

de Thtte, et voil puisqu'on parle l'objection du mais Sophiste; c'est--dire autre n'est chose qui pas, l'erreur ce que diffre pas ne consiste

chose quelque et cela qui est, Le de l'autre.

possible Thtte avait

est

puisque

le non-tre

prouv

que

pas

dans

la

simple

c'est--dire

confondre

avec

une

mprise, ce qui est

unir

d'une

autre, manire

incorrecte

toujours une

impossible, chose avec

reur

ne

se

produit

jamais

dans

la connaissance

ide

ou

d'une

chose,

mais

seulement

dans

se peut il bien d'abord le sophiste cherchant nous trouv le phiqu'en ayons la mme et ne pas prendre Diviseren genres espce losophe ?. la mme celle ni pour ne diffrente, qui est diffrente, pour c'est la fonction de la science dialecdirons-nous pas que Ou tique? Platon point comme Un c'est se de des qu'il sensible vue ne flatte ainsi douter peut gure d'avoir dcouvert o toutes rsolues, suprieur les nigmes caractres est n'y aux plus ides, qui comme la les qu'en s'exprimant science universelle, difficults claircies. apparaissent le

et cette proposiou de deux de deux ides choses, synthse la suite une vrit banale ou uu axiome tion est devenue par une fois tablie, il s'ensuit La possibilit de l'erreur vident. simulacres propose difficult que tout ou des

la

qu'il

peut

un

art

de

des

fantmes, seule

y avoir et ainsi

la

fabriquer du dfinition

Sophiste

l'heure

se trouve

L'existence

justifie. de l'erreur

n'est

pas

la

le Sophiste du Parmnide. distinguent de la participation du moude question mais beulement de la participation des

LA l'anne PHILOSOPHIQUE,

THORIE

PLATONICIENNE

DE

IA

PABTICIPATIOX

1907

ides

entre

elles.

C'est

cinq comme d'autres il

genres

les

sage qui Ainsi distingue multitude

suit

levs, plus immdiatement

ce que nous avons vu eu tudiant les c'est ce que montre encore le pascelui venons de citer que nous

l'homme

capable

de

faire

cela

convient

une

seule

ide

rpandue

dans

une

existent

chacune

ne regarde les hommes la guerre pas l'art de dtruire comme plus noble que l'art de dtruire les poux, mais elle croit qu'il donne plus de varit. " enfin la premire question Rappelons pose par Socrate au laquelle, avec l'approbation dbut du l'armnide, souriante il attache de ses deux interlocuteurs, la plus haute impor-

qui rant d'autres

fs toio S'jvtJ;

les

unes entire-

des

sparment mais autres,

ide

et beaucoup d'autres diffdans une seule enveloppes une ide commune toutes les

et encore qui en diffre autres et gardant cependant

son

unit

enfin

ment

distinctes

les

unes

des

autres

oWjv

r.x-t~.rt 5:aT-sSpiv ^Jav Eojev 3: TtoXAJV, evo kxzj-coy 7,t[xlvQJ ^wpt, r.xi TioXi l-:spa; aX^wv Otto fjuSs t?w0ev SiaisOxv^at, |jiv/(v \r.x'/w; y.a! [jifxv au 01' 6Xwy tto),).u>v bi t'A jv7]jjljjlIvt,v, y.%1 io/X^ irepts^Ofjiva s'appelle entrer ne le peuvent d'tre cesser pas. elleen commusavoir dis-

sorte tout le dialogue et tance, celle qui domine en quelque considre comme si essentielle qu'il y revient que Platon Si quelqu'un encore dans le Philhe commenait par disdes choses dont je viens et sparer les ides absolues tinguer de parler, telles que la ressemblance et la dissemblance, l'unit et la pluralit, le repos et le mouvement et toutes les il dmontrt autres idespareilles, et qu'ensuite qu'elles peu-

Xujpis

r-.ir.ri

Sicupmixiva;;

233 D.C'est

l ce qui

cerner

naut

parmi les uns

les

ceux genres ls autres avec

qui peuvent et ceux qui

Montrer

comment

une

mme

ide,

sans

mme,

peut

tre

dans

une

prsente et mme,

c'est

participation on a rsolu

cette

ides

se divisent

question, entre les

multitude d'autres, c'est la de la dialectique. l'objet Quand on n'a de savoir si les plus besoin choses la manire d'un voile qui

couvre

ou la manire hommes de la lumire plusieurs eu clairant reste toutes on n'a unique choses; qui la question de savoir mme se poser si les choses senplus aux ides unies sibles sont de ressemblance, par un rapport homme du troisime toute sa porte. Les rapperd l'objection doute les mmes d s'en bien sur l'objection aurait

solaire

vent tre mles les unes avec les autres et spares les unes des autres, Znon Ce que d'tonnement, je serais frapp encore ce serait s1 davantage, j'admirerais quelqu'un pouvait me montrer se trouvant sous que cette difficult, implique existe pour les toutes les formes dans les ides elles-mmes, comme vous avez moutrqu'elle choses purement intelligibles C'est la question mme qui existe pour les choses visibles. dans le Sophiste par toute la discussion est rsolue relative et dont Platon au la non-tre, prsente triomphalement de citer. dans le texte que nous veuons solution la thorie de la particiTelle est, dans ses grandes lignes,

ports

entre

les

choses

et

les

ides

sont

sans

des

ides

entre

elles

Aristote

que ceux souvenir

quand

il insiste

si

complaisamment

du choses des d'il arts famille ou gale pas elle une ne juge de chasse, n) notre tous genres les

troisime

homme.

La est relative qui les plus misdans le texte du

seconde

difficult

du

Parmuide,

celle

l'existence

d'ides

aux

rables

et les

plus

correspondant est rsolue viles,

en

passant

Platon

la

division

Sophiste Dans

le

but

de

explique connatre

l'esprit

de

mthode elle fait

cherche

voir

ceux

et du Sophiste elle prpation qui se dgage du Parmnide Il est regrettasente sans doute encore bien des difficults. ble que Platon ne l'ait pas traite avec plus de dveloppement et nous serionscurieuxde savoircomment dans ses dialogues, ces brves indications dans il compltait 1 enseignement, d'Aristote il donnait en particulier ses qu'au tmoignage les deux Tels nous sont, qu'ils dialogues disciples. permettent de nous faire une ide de la partie du la plus haute relatifs l'tre se rduisent Tous les problmes platonisme. le rapport des ides entre elles et surtout un seul, qui est celles auxquelles tout ce des ides les plus hautes, participe rien ne peut exister ni tre desquelles qui existe, en dehors

d'une

famille

diffrente

et

de la mme qui sont elle les tient tous dans

estime

les

uns

y eu a qui se ressemblent, Lorsqu'il et en ridicules que les autres, plus

u'Apelt 3

dans l'interprtation 1. Nous suivons, (p 166, note 12), peu diffrente

de ce passage difficile, l'opinion d'ailleurs de celle de Bonit/.

conu. de le Les cinq genres du Sophiste, nous avons eu l'occasion les uns des autres, irrductibles sont distincts remarquer, eux rapports ncessaires entre eux, quoiqu'il y ait entre le lien l'un les unit est un lien l'autre; qui et que appelle d'un principe ils ne sont pas dduits synthtique unique

Piliom.

Anne jihilos. 1907.

LA

TIIEORIE

PLATOMCIENNE

DE

LA

PARTICIPATION

eommedes

un mme consquences implicitement conuesdans un raisonnement de nature fond principe par syllogistique d'iudentit. C'est les applications surle contre principe plutt abusives de ce principe toute la polmique qu'est dirige platon iienne c'est en ralit l'ide de relation ou de relativit que spculations qu'il Quels logique s'inspire de Aristoste; s'est nomfasse qu'elle les et d'autres nous en la a l'latisme. fondant autre que profondment la et

Platon

introduit

dans

les

plus

hautes

substitue

l'absolu

tet

que

l'avait

conu

que

soient

les

emprunts

eu

pu la

faire

sou

matre,

c'est

qu'Aristote d'un esprit

tout

mthode

elle

diflre

logique, le seul pas que Aristote

telle nom

platonicienne surtout qu'on

l'a conueet

lui

convienne

est

dfnieaprs celui-l mme

donne

le

qui nom

de

Il

ne

faut

breuses

philosophes mconnatre Rrochard, de Inshlut ut

objections contre

dialectique. tant de fois

diriges

par

la

mthode

l'originalit

platonicienne et la hardiesse.

VICTOR