LAS LECCIONES DE UNA EXPERIENCIA HISTRICA

A veces nos sorprendemos a nosotros mismos vindonos obligados, por la fuerza de los hechos y por el estado de indescriptible confusin del ideal creado por dos acontecimientos sociales con caractersti ca de cataclismos, la revolucin rusa de 1917 y la revolucin espaola de1936 - a repetir argumentaciones y a hacer alardes dialcticos sobre motivos abundantemente debatidos por Malatesta, por Fabbri, por Merlino, por Faure y si me apuran dir que incluso por Bakunin y por Godwin. De m puedo decir que an cuando, incidentalmente, en el curso de una revolucin y de una lucha que por las circunstancias especiales en que se produjo, no fue determinada consciente y deliberaciones por nosotros, sino aceptada y aprovechada, llegu a ocupar un cargo poltico en pugna con mis propios principios y con mi misma conviccin ntima. J ams, en ningn momento, me hice ilusin alguna sobre las posibilidades de hacer algo desde un gobierno que, por otra parte no exista y no era ms, para todos, que una fachada de cara al exterior. Sin embargo, si algn fruto pude sacar de mi paso durante siete meses por ese cargo; la vasta y vivida leccin de aquella etapa, ha sido, precisamente, la confirmacin prcti ca de todo lo que eran argumentos tericos. Cuando acept ir, en nombre de la C.N.T., al gobierno Largo Caballero, en noviembre de 1936, saba ya que dbamos, idealmente, un mal paso, y polticamente un paso intil. Saba, sabamos todos, adems, que, a pesar de que el gobierno no era, en aquellos momentos, gobierno, que el poder estaba en la calle, en manos de los combatientes y de los productores, el poder volvera a coordinarse y a consolidarse y, lo que sera ms doloroso y ms terrible, con nuestra com plicidad, con nuestra ayuda y devorando moralmente a muchos de nuestros hombres. Saba esto, framente, lo vea claro como la luz del sol. No obstante, acept, sin que en m hubiese habido jams ambicin ni vanidad alguna. moralmente, he estado siempre p or encima de estas cosas y, si ha habido ambicin en m, ha sido tan alta y tan grande que todo poder temporal, poltico o econmico, resultaba para m muy poco: he aspirado siemp re a lo universal y a lo eterno; y si un sueo de dominio ha habido en m, ha sido el de reinar espiritualmente sobre el futuro por la fuerza de mi recuerdo de mi ejemplo y d e mi obra. Ahora, curada hasta de esta vanidad pueril, generosa y romntica, sonro al fin de todos los sueos humanos, no hay ms que polvo; dentro de 20.00 0 aos, los ms grandes, con los ms pequeos, estarn confundidos en el mismo supremo olvido. Lo dijo ya Jorge Manrique hace cinco siglos. No vamos a discutir aqu las causas que determinaron el paso dado por la C.N.T. en 1936. En aquellos instantes, todos juzgbamos de prioridad importancia el abatir al fascismo, el neutralizar la reserva miedosa de las democracias, el impedir por todos los medios el triunfo de Franco. Para obtener ese resultado todos los procedimientos parecan buenos, a condicin de qu e contribuyesen a la finalidad inmediata perseguida. Pero no fue as, el resultado fue hoy podemos apreciarlo con mayor precisin y claridad que ayer completamente contrario. El fascismo no se abati , las democracias cobraron an ms miedo; Franco, sostenido cada da con mayor descaro por Italia y por Alemania, obtena la solidaridad econmica y poltica de todos los que, internacionalmente, apoyaban y determinaban al fascismo alemn, al fascismo italiano y al fascismo espaol. Por otra parte, nosotros inicibamos la renuncia masiva a las finalidades ideales integralistas a las tcticas revolucionarias y de accin directa, y nos convertamos en una fuerza entrada ya en perodo de domesticacin. En nuestras filas se produca el fenmeno que se haba producido en tod os los movimientos obreros mundiales, las viejas guardias heroicas y fieles a la tradicin pura y revolucionaria, eran sustituidas por las nuevas promociones, formadas ya al calor de la ambicin y con nueva mentalidad oportunista, parecida como una gota de agua a otra en la mentalidad de los Briand, los DAragona, los Gompers, los Mac-Donald. De los que, por mandato de asambleas y plenos, ramos designados ministros, consejeros, alcaldes, muchos no volveran ya nunca ms a pensar en el trabajo y a pensar austera y limpiamente en las ideas. La vieja frase de Pi y Margall: El poder es una charca pestilente que corrompe a todo aquel que a ella se acerca, se confirmaba una vez ms. Recuerdo que, en aquellos das de exaltacin en que lo olvidbamos todo, nos pareca que el mundo comenzaba con nosotros, en ms de una ocasin habamos dicho orgullosamente, saliendo al paso de nuestros propios escrpulos: Tenemos muy poca confianza en nuestros hombres, si creemos que van a corromperse tan fcilmente como se han corrompido los otros. Todos no se corrompieron; muchos nos hemos recuperado, pero la infiltracin sutil de nuevos conceptos, de tendencias casi informuladas, la predisposicin a aceptar mucha s cosas a las que antes ni siquiera se hubiera atrevido a hacer mencin ha sido un hecho, es un hecho contra el que vamos reaccionando, pero a costa de mucha prdida de tiempo y de energas.

En los que hubo dignidad e ntima fidelidad a s mismos, la experiencia no poda hacer ms que robustecer las convicciones. Lo que haban sido deducciones geniales en un Bakunin o en un Malatesta, eran hechos confirmados por la propia lecci n vivida en nosotros. Sabamos, sabemos ahora con la fuerza irrebatible de los hechos, que toda Revolucin est estrangulada y perdida en el momento en que se renuncia a lo que a de ser su objetivo inmediato: la destruccin total de todos los resortes del Poder, la sustitucin inmediata de un sistema de organizacin econmica y de regulacin de la vida social por otro sistema basado en nuevas formas de derecho; que toda Revolucin localizada est condenada a ser ahogada, o por la agresin exterior, o por la confabulacin interior de todas las fuerzas reaccionarias. Que el paso que el Poder de unos hombres y de un movimiento de masas y de ideas representa la renuncia individual y colectiva a toda finalidad revolucionaria. Y que no hay ms formidable superchera que esa famosa frase puesta de moda por los marxistas y por los totalitarios de todos los totalitarismos, de Pern a Stalin; la Revoluci n desde arriba. Desde arriba no se puede hacer ninguna revolucin, pese a lo que desde arriba pudieran hacer Pedro el Grande y Mustaf Kemal. Desde arriba no puede hacerse ms que sostener por el terror y por la fuerza un rgimen determinado y levantado sobre la iniquidad y sobre el privilegio de unas minoras en perjuicio del mayor nmero. Superchera igualmente toda posibilidad de reforma, de evolucin paulatina y pacfica: Desde el gobierno pacfica y evolutivamente no se puede ni an aumentar el sueld o de las asistentes sociales, porque se topa con el Estatuto de funcionarios, legalmente ms intangible que la Biblia y se rige desde hace 100 aos; no se puede proceder ni a la expropiacin con indemnizaciones del capital extranjero que coloniza y que med iatiza a Espaa. Es solo por la fuerza revolucionaria de las masas, por la violencia de las insurrecciones, por el imperativo brutal de la calle y de la revuelta, que el Poder cede y concede, evoluciona y acepta, defendindose siempre, atacando cuando pued e, recuperando posiciones al menor descuido y tendiendo siempre a conservar sus intereses y sus privilegios. Esto lo dijeron ya Malatesta y Fabbri; lo dijo Fau re en mil controversias; Mella, Urales y Prat en innumerables artculos, folletos y libros. Paro lo hemos confirmado nosotros, con riesgo de nuestra personalidad individual y de la integridad colectiva del movimiento. Y podemos y debemos decirlo, para que nadie se llame a engao, para que nuestra experiencia, unida a la lucidez de nuestros pensadore s y de nuestros tericos, sirva para otros pueblos y para otros hombres. No se llega por todas las vas a la libertad y a la justicia, a la Anarqua. No hay ms que un camino, no hay ms que una va: esto lo hemos aprendi do a sangre y fuego, con el sacrificio de muchas vidas e inmolando unas cuantas conciencias dbiles: N o se puede estar a la vez en la calle y en el Gobierno, en l a barricada y en el consistorio; all donde se sostiene y se articula el privilegio y all don de se destruye. No se puede conservar y destruir a la vez. Frente a todo Poder, est el principio de libertad, la personalidad y los derechos del hombre. Al Poder solo se le destruye vencindolo por la fuerza de la Revolucin y con ideas revolucionarias. Toda concesin al Poder; todo dilogo y toda aceptacin jurdica de su personalidad y exist encia, es una debilidad que el Poder aprovecha devorando a los hombres, inutilizando los movimientos y neutralizando la fuerza insurreccional y corrosiva de las ide as. Esta es la leccin de nuestra experiencia histrica. Federica Montseny