Dioses cananeos en La Biblia y en Ugarit

La Biblia y la arqueologa registran los dioses de Canan que ms tarde incorporaron los hebreos originarios de Ur, en la Mesopotamia. En esa poca, los Hijos de Israel no eran monotestas sino henotestas porque, si bien Yahve era ms importante, aceptaban la existencia de otras deidades. El monotesmo se afianz luego del exilio en Babilonia. La primera mencin histrica de Israel se encuentra en la estela donde el faran Mernepta narra sus victorias, 1200 aos a.C.: Asolada est Canan por todos los males; Muerta Ashkelon; conquistada Gezer; Yanoam ya no existe; Israel est devastada, su semilla no; Hurru es una viuda para Egipto; Todas las tierras fueron pacificadas; Los descontentos, sometidos. Los textos de Ugarit (Ras Shamra, Siria) hallados en 1929, permitieron conocer ms detalles: El, patriarca del panten, fue un dios creador, respetado por su sabidura y su juicio, que resida en las montaas del norte de donde provenan adems las aguas del cosmos. El estaba casado con su hermana Ashera. Hijo de ambos era Baal, guerrero divino y dios de las tormentas que fertilizan las tierras. Anat era hermana de Baal. Astart, hermana de El, era tambin su amante igual que Anat. El dios Yahve se present a Moiss en la zarza ardiente: Ve, rene a los ancianos de Israel y diles: Yahv, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me apareci y me dijo: En verdad os he visitado y he visto lo que se os hace en Egipto (Ex 3:15,16). Yahveh era tambin conocido como Adn, Seor; Adonai, Nuestro seor; Elin, el de arriba; Shadai, el de las montaas; Eloah, Elohim. La palabra Aleluyah lo exaltaba: alabemos a Yah.

La letra j no exista en hebreo, en arameo ni en latn. Se origin en la iota griega, la letra ms pequea (no saber ni jota). La iota larga creada en la Edad Media, reemplaz a la Y de Jehov, nombre que surgi al intercalar a Y-H-V-H las vocales de la palabra Adonai, lo que dio lugar a Yahovah. En hebreo moderno, El quiere decir dios: y Elohim, dioses (en plural): Al comienzo Elohim cre los cielos y la tierra (Gen 1:1). No tendrs otros dioses ante m (Gen 20:1). Semita proviene de Shem, el hijo mayor de No (Gen. 5:32). Hebreo deriva de Eber (Gen. 10:21), un hijo de Shem. Shadai era el dios de la montaa donde viva Yahve y donde lo visit Moiss para recibir los 10 mandamientos. Abraham, Isaac y Jacob adoraban a El Shadai: Aparec ante Abraham, Isaac y Jacob como El (Dios) Shadai (de la montaa), pero no me hice conocer por mi nombre Seor (Yahve) (Ex 6:2-3). Y Josu le record al pueblo: As dice el Seor (Yahve), Dios (Elohim) de Israel, vuestros padres vivieron antes ms all del ufrates, Teraj, el padre de Abraham y de Nahor, y sirvieron a otros dioses (Elohim) (Josu 24:2). Para Ezequiel, Yahve fue heredado de lo cananeos: As le dijo el Seor Dios (Yahve) a Jerusaln: Vuestro origen y nacimiento es de la tierra de los cananeos, vuestro padre fue un amonita y vuestra madre hitita (Ezeq 16:3). En la Biblia, Yahve, el dios de las tormentas, traa lluvia, viento y relmpagos. Pero en los textos de Ugarit, Baal es quien controla el clima: Ahora Baal comenzar la estacin de las lluvias, la estacin de los wadis que se inundan; y resonar su voz en las nubes, y alumbrar su rayo sobre la tierra. El sol (Shemesh) tambin cabalga en las nubes, pero Yahveh no lo puede tolerar: Y quit los caballos que los reyes de Jud dedicaron al sol en la entrada de la casa del Seor Y quem con fuego los carruajes del sol (Reyes 2, 23:11). Ezequiel critic a los israelitas que seguan adorando al sol: Me llev al patio interior de la casa del Seor veinticinco hombres adoraban el sol mirando al este (Ez 8:16). En el texto de Ugarit, el sol es la antorcha de los dioses: Y la virgen Anat respondi: Donde vayas Sol, que El te proteja. Sol, la antorcha de los dioses que enciende los cielos brilla con el cimbronazo de la querida de El, la Muerte. Yahveh tiene su santuario en el monte Sina: Con poderos carruajes, dos veces diez mil, miles sobre miles sobre miles, el Seor vino de Sina al lugar sagrado (Salmo 68:17). Baal viva en el Monte Safn: Abre una hendija en las nubes, su voz resuena y los truenos parten de sus labios mientras la tierra se sacude. Condenar a los dioses extranjeros implicaba que Yahve los superaba en poder. En Reyes 1:18 Eliseo desafa a los sacerdotes de Baal a quemar madera mojada. Eliseo gana y manda asesinar a los sacerdotes. Astart/Anat y Ashera son las diosas ms importantes de la mitologa semita. A

veces Astart se identifica con Ashera pero, en principio, sta es la Gran Madre y su pareja es Elohim. Astart es la fundadora del orden social, asociada con Baal. Isthar, la diosa central del panten mesopotmico, acta como contrapeso de Marduk, violento y guerrero. Tiene rasgos de la Gran Madre y se vincula con la noche, el cielo y el infierno, el nacimiento y la destruccin. En la religin cananea Ishtar es Anat/Astart, al lado de Baal, hijo de El y de Ashera. Baal tiene el poder del cielo y la tormenta, es fuente de fecundidad y de vida, seor del universo. Pero su dominio es amenazado por Mot, la muerte, y necesita la ayuda de Anat/Astart/Ishtar/Afrodita, su pareja, hermana y amante. Baal fecunda la tierra pero muere cada ao, y cae bajo el dominio de Mot, en los espacios inferiores (evidencia del ciclo anual). Es un dios cambiante, vencedor y vencido, destructor y destruido. Anat le da poder y estabilidad. Varn y mujer se unen para expandir la vida y superar la muerte. Baal vence al Mar, destruye al Leviatn, al caos primigenio (Sal 74,14; 94,26; Is 27, 1; Ez 29, 3-5; Job 41), pero no supera a Mot, la muerte: se convierte en su siervo y baja a la morada inferior de la tierra aunque no muere del todo porque deja su semilla en la tierra: Baal, el dios toro, el becerro de oro am a una novilla en la tierra setenta y siete veces, la mont ochenta y ocho; y ella concibi y pari a un muchacho (1.5.V, 17-21). Muerto Baal, Anat se encarga de los ritos funerarios: Le subi a las cumbres del Safn, le llor y le sepult, le puso en las cavernas de los dioses de la tierra (1.6.I, 15-18). Ha muerto Baal y nadie puede ocupar su trono ni reinar en su lugar. Est triste la tierra, postrados los dioses. Slo Anat, la Doncella, se mantiene vigilante, despus de haberle enterrado en la cueva de la montaa. Un da y ms das pasaron, y Anat, la Doncella, le busc. Como el corazn de la vaca por su ternero, como el de la oveja por su cordero, as bata el corazn de Anat por Baal. Agarr a Mot por el borde del vestido, por el extremo del manto, alz su voz y exclam: Vamos, Mot, dame a mi hermano! (1,6.II, 4-11). Agarr al divino Mot, con el cuchillo le parti; con el bieldo le bield, en el fuego le quem, con piedras de molienda le tritur, en el campo lo disemin (1.6.II, 26-34). Mot aparece como la otra cara de Baal, como signo de la alternancia muerte y vida, invierno y verano, nacimiento y muerte. Baal es signo de vida slo si est unido con Anat. Muere el varn triunfador del rayo pero Anat le busca venciendo a la muerte. En los siglos IX-VIII a.C. Baal es el antagonista de Yahve, mientras El casi desaparece de La Biblia, absorbido por Yahve-Elohim. En sta, Baal no suele encontrarse junto a Astart como en los textos de Ugarit. Ashera asume las funciones de Astart como la gran diosa femenina. Pero Astart no desaparece del todo (Gen 14, 15; Dt 1, 4; Jos 9, 10; 12, 4; 13, 12), y La Biblia critica su culto. En el Libro de los Jueces, los israelitas dejaron a Yahve, y adoraron a Baal y a Astarot (Jc 2, 13): Pero los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Yahv y sirvieron a los Baales y a Astarot, a los dioses de Siria, a los dioses de Sidn, a los dioses de Moab, a los dioses de los hijos de Amn y a los dioses de los filisteos. Abandonaron a Yahv y no lo sirvieron (Jc 10, 6). Habl entonces Samuel a toda la casa de Israel, diciendo: Si de todo vuestro corazn os volvis a Yahve, quitad de entre vosotros los dioses ajenos y a Astarot, dedicad vuestro corazn a Yahve y servidle solo a l, y l os librar de manos de los filisteos.

Entonces los hijos de Israel quitaron a los Baales y a Astarot, y sirvieron solo a Yahv (1 Sam 7, 3-4). Cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres le inclinaron el corazn tras dioses ajenos y sigui a Astaret, diosa de los sidonios, y a Molok, dolo abominable de los amonitas y a Qams, dios de Moab ( 1 Rey 11, 5; 5, 33). REFERENCIAS Xabier Pikaza, El camino de la Palabra, Internet Diciembre 5, 2009. Michael David Coogan, Stories from Ancient Canaan. Mark S. Smith, The Early History of God. Israel Finkelstein and Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed. William G. Dever, What Did the Biblical Writers Know; When Did They Know it? William G. Dever, Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From? Richard Elliott Friedman, Who Wrote the Bible. Glenn S. Holland, Religion in the Ancient Mediterranean World.

Fuente