UM NOVO TIPO DE CONHECIMENTO * TRANSDISICPLINARIDADE

BASARAB NICOLESCU
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1. A necessidade moderna da transdisciplinaridade:

O processo de declnio das civilizaes extremamente complexo e suas razes esto mergulhadas na mais completa obscuridade. claro que podemos encontrar vrias explicaes e racionalizaes superficiais, sem conseguir dissipar o sentimento de um irracional agindo no prprio cerne deste processo. Os atores de determinada civilizao, das grandes massas aos grandes lderes, mesmo tendo alguma conscincia do processo de declnio, parecem impotentes para impedir a queda de sua civilizao. Uma coisa certa: uma grande defasagem entre as mentalidades dos atores e as necessidades internas de desenvolvimento de um tipo de sociedade, sempre acompanha a queda de uma civilizao. Tudo ocorre como se os conhecimentos e os saberes que uma civilizao no para de acumular no pudessem ser integrados no interior daqueles que compem esta civilizao. Ora, afinal o ser humano que se encontra ou deveria se encontrar no centro de qualquer civilizao digna deste nome. O crescimento sem precedente dos conhecimentos em nossa poca torna legtima a questo da adaptao das mentalidades a estes saberes. O desafio grande, pois a expanso contnua da civilizao de tipo ocidental por todo o planeta torna sua queda equivalente a um incndio planetrio sem termo de comparao com as duas primeiras guerras mundiais. O crescimento sem precedente dos conhecimentos em nossa poca torna legtima a questo da adaptao das mentalidades a estes saberes. O desafio grande, pois a expanso contnua da civilizao de tipo ocidental por todo o planeta torna sua queda equivalente a um incndio planetrio sem termo de comparao com as duas primeiras guerras mundiais. A harmonia entre as mentalidades e os saberes pressupe que estes saberes sejam inteligveis, compreensveis. Todavia, ainda seria possvel existir uma compreenso na era do big-bang disciplinar e da especializao exagerada? Este processo de babelizao no pode continuar sem colocar em perigo nossa prpria existncia, pois faz com que qualquer lder se torne, queira ou no, cada vez mais incompetente. Um dos maiores desafios de nossa poca, como por exemplo os desafios de ordem tica, exigem competncias cada vez maiores. Mas a soma dos melhores especialistas em suas especialidades no consegue gerar seno uma incompetncia generalizada, pois a soma das competncias no a competncia: no plano tcnico, a interseo entre os diferentes campos do saber um conjunto vazio. Ora, o que vem a ser um lder, individual ou coletivo, seno aquele que capaz de levar em conta todos os dados do problema que examina? A necessidade indispensvel de pontes entre as diferentes disciplinas traduziu-se pelo surgimento, na metade do sculo XX, da pluridisciplinaridade e da interdisciplinaridade.

2. Disciplinaridade, multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade:

* o 1 **

Encontro Catalisador do CETRANS Escola do Futuro USP. Itatiba, So Paulo Brasil: abril de 1999. Fsico terico do Centro Nacional de Pesquisa Cientfica da Frana (C.N.R.S.). Fundador e Presidente do Centro Internacional de Pesquisas e Estudos Transdisciplinares (CIRET).

A pluridisciplinaridade diz respeito ao estudo de um objeto de uma mesma e nica disciplina por vrias disciplinas ao mesmo tempo. Por exemplo, um quadro de Giotto pode ser estudado pela tica da histria da arte, em conjunto com a da fsica, da qumica, da histria das religies, da histria da Europa e da geometria. Ou ainda, a filosofia marxista pode ser estudada pelas ticas conjugadas da filosofia, da fsica, da economia, da psicanlise ou da literatura. Com isso, o objeto sair assim enriquecido pelo cruzamento de vrias disciplinas. O conhecimento do objeto em sua prpria disciplina aprofundado por uma fecunda contribuio pluridisciplinar. A pesquisa pluridisciplinar traz um algo a mais disciplina em questo (a histria da arte ou a filosofia, em nossos exemplos), porm este algo a mais est a servio apenas desta mesma disciplina. Em outras palavras, a abordagem pluridisciplinar ultrapassa as disciplinas, mas sua finalidade continua inscrita na estrutura da pesquisa disciplinar. A interdisciplinaridade tem uma ambio diferente daquela da pluridisciplinaridade. Ela diz respeito transferncia de mtodos de uma disciplina para outra. Podemos distinguir trs graus de interdisciplinaridade: a) um grau de aplicao. Por exemplo, os mtodos da fsica nuclear transferidos para a medicina levam ao aparecimento de novos tratamentos para o cncer; b) um grau epistemolgico. Por exemplo, a transferncia de mtodos da lgica formal para o campo do direito produz anlises interessantes na epistemologia do direito; c) um grau de gerao de novas disciplinas. Por exemplo, a transferncia dos mtodos da matemtica para o campo da fsica gerou a fsica matemtica; os da fsica de partculas para a astrofsica, a cosmologia quntica; os da matemtica para os fenmenos meteorolgicos ou para os da bolsa, a teoria do caos; os da informtica para a arte, a arte informtica. Como a pluridisciplinaridade, a interdisciplinaridade ultrapassa as disciplinas, mas sua finalidade tambm permanece inscrita na pesquisa disciplinar. Pelo seu terceiro grau, a interdisciplinaridade chega a contribuir para o big-bang disciplinar. A transdisciplinaridade, como o prefixo trans indica, diz respeito quilo que est ao mesmo tempo entre as disciplinas, atravs das diferentes disciplinas e alm de qualquer disciplina. Seu objetivo a compreenso do mundo presente, para o qual um dos imperativos a unidade do conhecimento. Haveria alguma coisa entre e atravs das disciplinas e alm delas? Do ponto de vista do pensamento clssico, no h nada, absolutamente nada. O espao em questo vazio, completamente vazio, como o vazio da fsica clssica. Mesmo renunciando viso piramidal do conhecimento, o pensamento clssico considera que cada fragmento da pirmide, gerado pelo bigbang disciplinar, uma pirmide inteira; cada disciplina proclama que o campo de sua pertinnc ia inesgotvel. Para o pensamento clssico, a transdisciplinaridade um absurdo porque no tem objeto. Para a transdisciplinaridade, por sua vez, o pensamento clssico no absurdo, mas seu campo de aplicao considerado como restrito. Diante de vrios nveis de Realidade, o espao entre as disciplinas e alm delas est cheio, como o vazio quntico est cheio de todas as potencialidades: da partcula quntica s galxia, do quark aos elementos pesados que condicionam o aparecimento da vida no Universo. A estrutura descontnua dos nveis de Realidade determina a estrutura descontnua do espao transdisciplinar, que, por sua vez, explica porque a pesquisa transdisciplinar radicalmente distinta da pesquisa disciplinar, mesmo sendo complementar a esta. A pesquisa disciplinar diz respeito, no mximo, a um nico e mesmo nvel de Realidade ; alis, na maioria dos casos, ela s diz respeito a fragmentos de um nico e mesmo nvel de Realidade. Por outro lado, a transdisciplinaridade se interessa pela dinmica gerada pela ao de vrios nveis de Realidade ao mesmo tempo. A descoberta desta dinmica passa necessariamente pelo conhecimento disciplinar. Embora a transdisciplinaridade no seja uma nova disciplina, nem uma nova hiperdisciplina, alimenta-se da pesquisa disciplinar que, por sua vez, iluminada de maneira nova e fecunda pelo conhecimento transdisciplinar. Neste sentido, as pesquisas disciplinares e transdisciplinares no so antagonistas mas complementares. Os trs pilares da transdisciplinaridade os nveis de Realidade, a lgica do terceiro includo e a complexidade determinam a metodologia da pesquisa transdisciplinar.

H um paralelo surpreendente entre os trs pilares da transdisciplinaridade e os trs postulados da cincia moderna. Os trs postulados metodolgicos da cincia moderna permaneceram imutveis de Galileu at os nossos dias, apesar da infinita diversidade dos mtodos, teorias e modelos que atravessaram a histria das diferentes disciplinas cientficas. No entanto, uma nica cincia satisfaz inteira e integralmente os trs postulados: a fsica. As outras disciplinas cientficas s satisfazem parcialmente os trs postulados metodolgicos da cincia moderna. Todavia, a ausncia de uma formalizao matemtica rigorosa da psicologia, da historia das religies e de um nmero enorme de outras disciplinas no leva eliminao dessas disciplinas do campo da cincia. Mesmo as cincias de ponta, como a biologia molecular, no podem pretender, ao menos por enquanto, uma formalizao matemtica to rigorosa como a da fsica. Em outras palavras, h graus de disciplinaridade proporcionais maior ou menor satisfao dos trs postulados metodolgicos da cincia moderna. Da mesma forma, a maior ou menor satisfao dos trs pilares metodolgicos da pesquisa transdisciplinar gera diferentes graus de transdisciplinaridade. A pesquisa transdisciplinar correspondente a um certo grau de transdisciplinaridade se aproximar mais da multidisciplinaridade (como no caso da tica); num outro grau, se aproximar mais da interdisciplinaridade (como no caso da epistemologia); e ainda num outro grau, se aproximar mais da disciplinaridade. A disciplinaridade, a pluridisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade so as quatro flechas de um nico e mesmo arco: o do conhecimento. Como no caso da disciplinaridade, a pesquisa transdisciplinar no antagonista mas complementar pesquisa pluri e interdisciplinar. A transdisciplinaridade , no entanto, radicalmente distinta da pluri e da interdisciplinaridade, por sua finalidade: a compreenso do mundo presente, impossvel de ser inscrita na pesquisa disciplinar. A finalidade da pluri e da interdisciplinaridade sempre a pesquisa disciplinar. Se a transdisciplinaridade to freqentemente confundida com a inter e a pluridisciplinaridade (como, alis, a interdisciplinaridade to freqentemente confundida com a pluridisciplinaridade), isto se explica em grande parte pelo fato de que todas as trs ultrapassam as disciplinas. Esta confuso muito prejudicial, na medida em que esconde as diferentes finalidades destas trs novas abordagens. Embora reconhecendo o carter radicalmente distinto da transdisciplinaridade em relao disciplinaridade, pluridisciplinaridade e interdisciplinaridade, seria extremamente perigoso absolutizar esta distino, pois neste caso a transdisciplinaridade seria esvaziada de todo seu contedo e sua eficcia na ao seria reduzida a nada.

3. A metodologia da transdisciplinaridade a. A fsica quntica e os Nveis de Realidade No comeo do sculo XX, Max Planck confrontou-se com um problema de fsica, de aparncia inocente, como todos os problemas de fsica. Mas, para resolv- lo, ele foi conduzido a uma descoberta que provocou nele, segundo seu prprio testemunho, um verdadeiro drama interior. Pois ele tinha se tornado a testemunha da entrada da descontinuidade no campo da fsica. Conforme a descoberta de Planck, a energia tem uma estrutura discreta, descontnua. O quantum de Planck, que deu seu nome mecnica quntica, iria revolucionar toda fsica e mudar profundamente nossa viso do mundo. Como compreender a verdadeira descontinuidade, isto , imaginar que entre dois pontos no h nada, nem objetos, nem tomos, nem molculas, nem partculas, apenas nada. A, onde nossa imaginao habitual experimenta uma enorme vertigem, a linguagem matemtica, baseada num outro tipo de imaginrio, no encontra nenhuma dificuldade. Galileu tinha razo: a linguagem matemtica tem uma natureza diversa da linguagem humana habitual.

Colocar em questo a continuidade, significa colocar em questo a causalidade local e abrir assim uma temvel caixa de Pandora. Os fundadores da mecnica quntica: Planck, Bohr, Einstein, Pauli, Heisenberg, Dirac, Schrdiger, Born, de Broglie e alguns outros que tambm tinham uma slida cultura filosfica , estavam plenamente conscientes do desafio cultural e social de suas prprias descobertas. Por isto avanavam com grande prudncia, enfrentando polmicas acirradas. Porm, enquanto cientistas, eles tiveram de se inclinar, no importando suas convices religiosas ou filosficas, diante das evidncias experimentais e da autoconsistncia terica. Assim comeou uma extraordinria Mahabharata moderna, que iria atravessar o sculo XX e chegar at os nossos dias. O formalismo da mecnica quntica e posteriormente, o da fsica quntica (que disseminou-se depois da segunda guerra mundial, com a construo dos grandes aceleradores de partculas), tentaram, verdade, salvaguardar a causalidade local tal como a conhecemos na escala macrofsica. Mas era evidente, desde o comeo da mecnica quntica, que um novo tipo de causalidade devia estar presente na escala quntica, a escala do infinitamente pequeno e do infinitamente breve. Uma quantidade fsica tem, segundo a mecnica quntica, diversos valores possveis, afetados por probabilidades bem determinadas. No entanto, numa medida experimental, obtm-se, bem evidentemente, um nico resultado para a quantidade fsica em questo. Esta abolio brus ca da pluralidade dos valores possveis de um observvel fsico, pelo ato de medir, tinha uma natureza obscura mas indicava claramente a existncia de um novo tipo de causalidade. Sete dcadas aps o nascimento da mecnica quntica, a natureza deste novo tipo de causalidade foi esclarecida graas a um resultado terico rigoroso o teorema de Bell e a experincias de grande preciso. Um novo conceito adentrava assim na fsica: a no separabilidade. Em nosso mundo habitual, macrofsico, se dois objetos interagem num momento dado e em seguida se afastam, eles interagem, evidentemente, cada vez menos. Pensemos em dois amantes obrigados a se separar, um numa galxia e outro noutra. Normalmente, seu amor tende a diminuir e acaba por desaparecer. No mundo quntico as coisas acontecem de maneira diferente. As entidades qunticas continuam a interagir qualquer que seja o seu afastamento. Isto parece contrrio a nossas leis macrofsicas. A interao pressupe uma ligao, um sinal e este sinal tem, segundo a teoria da relatividade de Einstein, uma velocidade limite: a velocidade da luz. Poderiam as interaes qunticas ultrapassar esta barreira da luz? Sim, se insistirmos em conservar, a todo custo, a causalidade local, e pagando o preo de abolir a teoria da relatividade. No, se aceitarmos a existncia de um novo tipo de causalidade: uma causalidade global que concerne o sistema de todas as entidades fsicas, em seu conjunto. E no entanto, este conceito no to surpreendente na vida diria. Uma coletividade famlia, empresa, nao sempre mais que a simples soma de suas partes. Um misterioso fator de interao, no redutvel s propriedades dos diferentes indivduos, est sempre presente nas coletividades humanas, mas ns sempre o repelimos para o inferno da subjetividade. E somos forados a reconhecer que em nossa pequena Terra estamos longe, muito longe da no separabilidade humana. Em todo caso, a no separabilidade quntica no pe em dvida a prpria causalidade, mas uma de suas formas, a causalidade local. Ela no pe em dvida a objetividade cientfica, mas uma de suas formas: a objetividade clssica, baseada na crena na ausncia de qualquer conexo no local. A existncia de correlaes no locais expande o campo da verdade, da Realidade. A no separabilidade quntica nos diz que h, neste mundo, pelo menos numa certa escala, uma coerncia, uma unidade das leis que asseguram a evoluo do conjunto dos sistemas naturais. Um outro pilar do pensamento clssico o determinismo iria, por sua vez, desmoronar. As entidades qunticas: os quanta, so muito diferentes dos objetos da fsica clssica: os corpsculos e as ondas. Se quisermos a qualquer preo lig-los aos objetos clssicos, seremos obrigados a concluir que os quanta so, ao mesmo tempo, corpsculos e ondas, ou mais precisamente, que eles no so nem partculas nem ondas. Se houver uma onda, trata-se, antes, de uma onda de probabilidade, que nos permite calcular a probabilidade de realizao de um estado final a partir de um certo estado inicial.

Os quanta caracterizam-se por uma certa extenso de seus atributos fsicos, como, por exemplo, suas posies e suas velocidades. As clebres relaes de Heisenberg mostram, sem nenhuma ambigidade, que impossvel localizar um quantum num ponto preciso do espao e num ponto preciso do tempo. Em outras palavras, impossvel traar uma trajetria bem determinada de uma partcula quntica. O indeterminismo reinante na escala quntica um indeterminismo constitutivo, fundamental, irredutvel, que de maneira nenhuma significa acaso ou impreciso. O aleatrio quntico no acaso. A palavra acaso vem do rabe az-zahr que quer dizer jogo de dados. Com efeito, impossvel localizar uma partcula quntica ou dizer qual o tomo que se desintegra num momento preciso. Mas isto no significa de modo algum que o acontecimento quntico seja um acontecimento fortuito, devido a um jogo de dados (jogado por quem?): simplesmente, as questes formuladas no tm sentido no mundo quntico. Elas no tm sentido porque pressupem a existncia de uma trajetria localizvel, a continuidade, a causalidade local. No fundo, o conceito de acaso, como o de necessidade , so conceitos clssicos. O aleatrio quntico ao mesmo tempo acaso e necessidade ou, mais precisamente, nem acaso nem necessidade. O aleatrio quntico um aleatrio construtivo, que tem um sentido: o da construo de nosso prprio mundo macrofsico. Uma matria mais fina penetra uma matria mais grosseira. As duas coexistem, cooperam numa unidade que vai da partcula quntica ao cosmo. Indeterminismo no quer de maneira alguma dizer impreciso, se a noo de preciso no estiver implicitamente ligada, de maneira talvez inconsciente, a noes de trajetrias localizveis, continuidade e causalidade local. As previses da mecnica quntica sempre foram, at o presente, verificadas com uma grande preciso por inmeras experincias. Porm, esta preciso diz respeito aos atributos prprios s entidades qunticas e no aos dos objetos clssicos. Alis, mesmo no mundo clssico, a noo de preciso acaba de ser fortemente questionada pela teoria do caos. Uma minscula impreciso das condies iniciais leva a trajetrias clssicas extremamente divergentes ao longo do tempo. O caos instala-se no prprio seio do determinismo. Os planificadores de toda espcie, os construtores de sistemas ideolgicos, econmicos ou outros, ainda podem existir num mundo que ao mesmo tempo indeterminista e catico? O maior impacto cultural da revoluo quntica , sem dvida, o de colocar em questo o dogma filosfico contemporneo da existncia de um nico nvel de Realidade. Damos ao termo realidade seu significado tanto pragmtico como ontolgico. Entendo por Realidade, em primeiro lugar, aquilo que resiste a nossas experincias, representaes, descries, imagens ou formalizaes matemticas. A fsica quntica nos fez descobrir que a abstrao no um simples intermedirio entre ns e a Natureza, uma ferramenta para descrever a realidade, mas uma das partes constitutivas da Natureza. Na fsica quntica, o formalismo matemtico inseparvel da experincia. Ele resiste, a seu modo, tanto por seu cuidado pela autoconsistncia interna como por sua necessidade de integrar os dados experimentais, sem destruir esta autoconsistncia. Tambm noutro lugar, na realidade chamada virtual ou nas imagens de sntese, so as equaes matemticas que resistem: a mesma equao matemtica d origem a uma infinidade de imagens. As imagens esto latentes nas equaes ou nas sries de nmeros. Portanto, a abstrao parte integrante da Realidade. preciso dar uma dimenso ontolgica noo de Realidade, na medida em que a Natureza participa do ser do mundo. A Natureza uma imensa e inesgotvel fonte de desconhecido que justifica a prpria existncia da cincia. A Realidade no apenas uma construo social, o consenso de uma coletividade, um acordo intersubjetivo. Ela tambm tem uma dimenso transsubjetiva, na medida em que um simples fato experimental pode arruinar a mais bela teoria cientfica. Infelizmente, no mundo dos seres humanos, uma teoria sociolgica, econmica ou poltica continua a existir apesar de mltiplos fatos que a contradizem. Deve-se entender por nvel de Realidade um conjunto de sistemas invarivel sob a ao de um nmero de leis gerais: por exemplo, as entidades qunticas submetidas s leis qunticas, as quais esto radicalmente separadas das leis do mundo macrofsico. Isto quer dizer que dois nveis de Realidade so diferentes se, passando de um ao outro, houver ruptura das leis e ruptura dos

conceitos fundamentais (como, por exemplo, a causalidade). Ningum conseguiu encontrar um formalismo matemtico que permita a passagem rigorosa de um mundo ao outro. As sutilezas semnticas, as definies tautolgicas ou as aproximaes no podem substituir um formalismo matemtico rigoroso. H, mesmo, fortes indcios matemticos de que a passagem do mundo quntico para o mundo macrofsico seja sempre impossvel. Contudo, no h nada de catastrfico nisso. A descontinuidade que se manifestou no mundo quntico manifesta-se tambm na estrutura dos nveis de Realidade. Isto no impede os dois mundos de coexistirem. A prova: nossa prpria existncia. Nossos corpos tm ao mesmo tempo uma estrutura macrofsica e uma estrutura quntica. Os nveis de Realidade so radicalmente diferentes dos nveis de organizao, tais como foram definidos nas abordagens sistmicas. Os nveis de organizao no pressupem uma ruptura dos conceitos fundamentais: vrios nveis de organizao pertencem a um nico e mesmo nvel de Realidade. Os nveis de organizao correspondem a estruturaes diferentes das mesmas leis fundamentais. Por exemplo, a economia marxista e a fsica clssica pertencem a um nico e mesmo nvel de Realidade. O surgimento de pelo menos dois nveis de Realidade diferentes no estudo dos sistemas naturais um acontecimento de capital importncia na histria do conhecimento. Ele pode nos levar a repensar nossa vida individual e social, a fazer uma nova leitura dos conhecimentos antigos, a explorar de outro modo o conhecimento de ns mesmos, aqui e agora. b. A Complexidade Ao longo do sculo XX, a complexidade instala-se por toda parte, assustadora, terrificante, obscena, fascinante, invasora, como um desafio nossa prpria existncia e ao sentido de nossa prpria existncia. A complexidade em todos os campos do conhecimento parece ter fagocitado o sentido. A complexidade nutre-se da exploso da pesquisa disciplinar e, por sua vez, a complexidade determina a acelerao da multiplicao das disciplinas. A lgica binria clssica confere seus ttulos de nobreza a uma disciplina cientfica ou no cientfica. Graas a suas normas de verdade, uma disciplina pode pretender esgotar inteiramente o campo que lhe prprio. Se esta disciplina for considerada fundamental, como a pedra de toque de todas as outras disciplinas, este campo alarga-se implicitamente a todo conhecimento humano. Na viso clssica do mundo, a articulao das disciplinas era considerada piramidal, sendo a base da pirmide representada pela fsica. A complexidade pulveriza literalmente esta pirmide provocando um verdadeiro big-bang disciplinar. Paradoxalmente, a complexidade instalou-se no prprio corao da fortaleza da simplicidade: a fsica fundamental. De fato, nas obras de vulgarizao, diz-se que a fsica contempornea uma fsica onde reina uma maravilhosa simplicidade esttica da unificao de todas as interaes fsicas atravs de alguns tijolos fundamentais: quarks, lptons ou mensageiros. Cada descoberta de um novo tijolo, prognosticada por esta teoria, saudada com a atribuio de um prmio Nobel e apresentada como um triunfo da simplicidade que reina no mundo quntico. Mas para o fsico que pratica esta cincia, a situao mostra-se infinitamente mais complexa. Os fundadores da fsica quntica esperavam que algumas partculas pudessem descrever, enquanto tijolos fundamentais, toda a complexidade fsica. No entanto, j por volta de l960 este sonho desmoronou: centenas de partculas foram descobertas graas aos aceleradores de partculas. Foi proposta uma nova simplificao com a introduo do princpio do bootstrap nas interaes fortes: h uma espcie de democracia nuclear, todas as partculas so to fundamentais quanto as outras e uma partcula aquilo que ela porque todas as outras partculas existem ao mesmo tempo. Esta viso de autoconsistncia das partculas e de suas leis de interao, fascinante no plano filosfico, iria por sua vez desabar devido inusitada complexidade das equaes que traduziam esta autoconsistncia e impossibilidade prtica de encontrar suas solues. A introduo de subconstituintes dos hdrons (partculas de interaes fortes) os quarks iria substituir a proposta do bootstrap e introduzir assim uma nova simplificao no mundo quntico. Esta

simplificao levou a uma simplificao ainda maior, que domina a fsica de partculas atualmente: a procura de grandes teorias de unificao e de superunificao das interaes fsicas. Contudo, ainda assim, a complexidade no demorou em mostrar sua onipotncia. Por exemplo, segundo a teoria das supercordas na fsica de partculas, as interaes fsicas aparecem como sendo muito simples, unificadas e submetendo-se a alguns princpios gerais, se descritas num espao-tempo multidimensional e sob uma energia fabulosa, correspondendo massa dita de Planck. A complexidade surgi no momento da passagem para o nosso mundo, necessariamente caracterizado por quatro dimenses e por energias acessveis muito menores. As teorias unificadas so muito poderosas no nvel dos princpios gerais, mas so bastante pobres na descrio da complexidade de nosso prprio nvel. Alguns resultados matemticos rigorosos at indicam que esta passagem de uma nica e mesma interao unificada para as quatro interaes fsicas conhecidas extremamente difcil e at mesmo impossvel. Um nmero enorme de questes matemticas e experimentais, de extraordinria complexidade, permanece sem resposta. A complexidade matemtica e a complexidade experimental so inseparveis na fsica contempornea. Alis, a complexidade se mostra por toda parte, em todas as cincias exatas ou humanas, rgidas ou flexveis. A biologia e a neurocincia, por exemplo, que vivem hoje um rpido desenvolvimento, revelam- nos novas complexidades a cada dia que passa e assim caminhamos de surpresa em surpresa. A complexidade social sublinha, at o paroxismo, a complexidade que invade todos os campos do conhecimento. Edgar Morin tem razo quando assinala a todo momento que o conhecimento do complexo condiciona uma poltica de civilizao. O conhecimento do complexo, para que seja reconhecido como conhecimento, passa por uma questo preliminar: a complexidade da qual falamos seria uma complexidade desordenada, e neste caso seu conhecimento no teria sentido, ou esconderia uma n ova ordem e uma simplicidade de uma outra natureza que justamente seriam o objeto do novo conhecimento? Trata-se de escolher entre um caminho de perdio e um caminho de esperana. Teria a complexidade sido criada por nossa cabea ou se encontra na prpria natureza das coisas e dos seres? O estudo dos sistemas naturais nos d uma resposta parcial a esta pergunta: tanto uma como outra. A complexidade das cincias antes de mais nada a complexidade das equaes e dos modelos. Ela , portanto, produto de nossa cabea, que complexa por sua prpria natureza. Porm, esta complexidade a imagem refletida da complexidade dos dados experimentais, que se acumulam sem parar. Ela tambm est, portanto na natureza das coisas. Alm disso, a fsica e a cosmologia qunt icas nos mostram que a complexidade do Universo no a complexidade de uma lata de lixo, sem ordem alguma. Uma coerncia atordoante reina na relao entre o infinitamente pequeno e o infinitamente grande. Um nico termo est ausente nesta coerncia: o vertiginoso vazio do finito o nosso. O indivduo permanece estranhamento calado diante da compreenso da complexidade. E com razo, pois fora declarado morto. Entre as duas extremidades do basto simplicidade e complexidade , falta o terceiro includo: o prprio indivduo. c. A lgica do Terceiro Includo O desenvolvimento da fsica quntica, assim como a coexistncia entre o mundo quntico e o mundo macrofsico, levaram, no plano da teoria e da experincia cientfica, ao aparecimento de pares de contraditrios mutuamente exclusivos (A e no-A): onda e corpsculo, continuidade e descontinuidade, separabilidade e no separabilidade, causalidade local e causalidade global, simetria e quebra de simetria, reversibilidade e irreversibilidade do tempo, etc. O escndalo intelectual provocado pela mecnica quntica consiste no fato de que os pares de contraditrios que ela coloca em evidncia so de fato mutuamente opostos quando analisados atravs da grade de leitura da lgica clssica. Esta lgica baseia-se em trs axiomas:

1. O axioma da identidade : A A; 2. O axioma da no-contradio : A no no-A; 3. O axioma do terceiro excludo : no existe um terceiro termo T (T de terceiro includo) que ao mesmo tempo A e no-A. Na hiptese da existncia de um nico nvel de Realidade, o segundo e terceiro axiomas so evidentemente equivalentes. O dogma de um nico nvel de Realidade, arbitrrio como todo dogma, est de tal forma implantado em nossas conscincias, que mesmo lgicos de profisso esquecem de dizer que estes dois axiomas so, de fato, distintos, independentes um do outro. Se, no entanto, aceitamos esta lgica que, apesar de tudo reinou durante dois milnios e continua a dominar o pensamento de hoje, em particular no campo poltico, social e econmico, chegamos imediatamente concluso de que os pares de contraditrios postos em evidncia pela fsica quntica so mutuamente exclusivos, pois no podemos afirmar ao mesmo tempo a validade de uma coisa e seu oposto: A e no-A. A perplexidade produzida por esta situao bem compreensvel: podemos afirmar, se formos sos de esprito, que a noite o dia, o preto o branco, o homem a mulher, a vida a morte?

O problema pode parecer da ordem da pura abstrao, pode parecer interessar apenas alguns lgicos, fsicos ou filsofos. Em que a lgica abstrata seria importante para nossa vida de todos os dias?
A lgica a cincia que tem por objeto de estudo as normas da verdade (ou da validade, se a palavra verdade for forte demais em nossos dias). Sem norma, no h ordem. Sem norma, no h leitura do mundo e, portanto, nenhum aprendizado, sobrevivncia e vida. Fica claro, portanto, que de maneira muitas vezes inconsciente, uma certa lgica e mesmo uma certa viso do mundo esto por trs de cada ao, qualquer que seja: a ao de um indivduo, de uma coletividade, de uma nao, de um estado. Uma certa lgica determina, em particular, a regulamentao social. Desde a constituio definitiva da mecnica quntica, por volta dos anos 30, os fundadores da nova cincia se questionaram agudamente sobre o problema de uma nova lgica, chamada quntica. Aps os trabalhos de Birkhoff e van Neumann, toda uma proliferao de lgicas qunticas no tardou a se manifestar. A ambio dessas novas lgicas era resolver os paradoxos gerados pela mecnica quntica e tentar, na medida do possvel, chegar a uma potncia preditiva mais forte do que a permitida com a lgica clssica. A maioria das lgicas qunticas modificaram o segundo axioma da lgica clssica: o axioma da no-contradio, introduzindo a no-contradio com vrios valores de verdade no lugar daquela do par binrio (A, no-A). Estas lgicas multivalentes, cujo estatuto ainda controvertido quanto a seu poder preditivo, no levaram em conta uma outra possibilidade, a modificao do terceiro axioma: o axioma do terceiro excludo. O mrito histrico de Lupasco foi mostrar que a lgica do terceiro includo uma verdadeira lgica, formalizvel e formalizada, multivalente (com trs valores: A, no-A e T) e nocontraditria. A compreenso do axioma do terceiro includo existe um terceiro termo T que ao mesmo tempo A e no- A fica totalmente clara quando introduzida a noo de nveis de Realidade. Para se chegar a uma imagem clara do sentido do terceiro includo, representemos os trs termos da nova lgica A, no-A e T e seus dinamismos associados por um tringulo onde um dos ngulos situa-se num nvel de Realidade e os dois outros num outro nvel de Realidade. Se permanecermos num nico nvel de Realidade, toda manifestao aparece como uma luta entre dois elementos contraditrios (por exemplo: onda A e corpsculo no-A). O terceiro dinamismo, o do estado T, exerce-se num outro nvel de Realidade, onde aquilo que parece desunido (onda ou corpsculo) est de fato unido (quantum), e aquilo que parece contraditrio percebido como nocontraditrio. a projeo de T sobre um nico e mesmo nvel de Realidade que produz a impresso de pares antagnicos, mutuamente exclusivos (A e no-A). Um nico e mesmo nvel de Realidade s pode provocar oposies antagnicas. Ele , por sua prpria natureza, autodestruidor, se for

completamente separado de todos os outros nveis de Realidade. Um terceiro termo, digamos, T, que esteja situado no mesmo nvel de Realidade que os opostos A e no-A, no pode realizar sua conciliao. Toda diferena entre uma trade de terceiro includo e uma trade hegeliana se esclarece quando consideramos o papel do tempo. Numa trade de terceiro includo os trs termos coexistem no mesmo momento do tempo. Por outro lado, os trs termos da trade hegeliana sucedem-se no tempo. Por isso, a trade hegeliana incapaz de promover a conciliao dos opostos, enquanto a trade de terceiro includo capaz de faz- lo. Na lgica do terceiro includo os opostos so antes contraditrios : a tenso entre os contraditrios promove uma unidade que inclui e vai alm da soma dos dois termos. Vemos assim os grandes perigos de mal-entendidos gerados pela confuso bastante comum entre o axioma de terceiro excludo e o axioma de no-contradio. A lgica do terceiro includo no-contraditria, no sentido de que o axioma da no-contradio perfeitamente respeitado, com a condio de que as noes de verdadeiro e falso sejam alargadas, de tal modo que as regras de implicao lgica digam respeito no mais a dois termos (A e no-A), mas a trs termos (A, no-A e T), coexistindo no mesmo momento do tempo. uma lgica formal, da mesma maneira que qualquer outra lgica formal: suas regras traduzem-se por um formalismo matemtico relativamente simples. Vemos porque a lgica do terceiro includo no simplesmente uma metfora para um ornamento arbitrrio da lgica clssica, permitindo algumas incurses aventureiras e passageiras no campo da complexidade. A lgica do terceiro includo uma lgica da complexidade e at mesmo, talvez, sua lgica privilegiada, na medida em que nos permite atravessar, de maneira coerente, os diferentes campos do conhecimento. A lgica do terceiro includo no aboli a lgica do terceiro excludo: ela apenas limita sua rea de validade. A lgica do terceiro excludo certamente validada em situaes relativamente simples, como, por exemplo, a circulao de veculos numa estrada: ningum pensa em introduzir, numa estrada, um terceiro sentido em relao ao sentido permitido e ao proibido. Por outro lado, a lgica do terceiro excludo nociva nos casos complexos, como, por exemplo, o campo social ou poltico. Ela age, nestes casos, como uma verdadeira lgica de excluso: bem ou mal, direita ou esquerda, mulheres ou homens, ricos ou pobres, brancos ou negros. Seria revelador fazer uma anlise da xenofobia, do racismo, do anti-semitismo ou do nacionalismo luz da lgica do terceiro excludo.

4. Concluso: Sem uma metodologia a transdisciplinaridade seria uma proposta vazia. Os Nveis de Realidade, a Complexidade e a Lgica do Terceiro Includo, definem a metodologia da transdisciplinaridade. S se nos apoiarmos nesses trs pilares metodolgicos poderemos inventar os mtodos e modelos transdisciplinares adequados a situaes particulares e praticas.

REFERNCIAS GIBBONS, Michael et al., The New Production of Knowledge - The Dynamics of Science and Research in Contemporary Societies. Londres, Sage: 1994. NICOLESCU, Basarab O Manifesto da transdisciplinaridade. So Paulo, Triom: 1999. Traduo do Francs por Lcia Pereira de Souza. Site do Centro Internacional de Pesquisa e Estudos Transdisciplinares (CIRET): http://perso.club- internet.fr/nicol/ciret/ .

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