Antiaborcionismo irresponsable

Por: Salomn Kalmanovitz

CON LA REFORMA PROTESTANTE Y LAS revoluciones democrticas se desarroll uno de los ms importantes logros de la humanidad: la separacin de la religin y el Estado y, al mismo tiempo, la proteccin de la esfera privada de los individuos. En esa esfera libre de imposiciones, las personas pueden tomar las mejores decisiones para lograr su desarrollo pleno y su felicidad. All, los ciudadanos asumen responsabilidad por sus actos.

Ese gran progreso de la humanidad est todava lejos de muchos pases, entre ellos Colombia. Los personeros del catolicismo, del Islam y del judasmo fundamentalista se creen con derecho de imponer sus dogmas sobre los pases donde el Estado regula la vida civil de acuerdo con ellos. Aunque la Constitucin de 1991 quiso hacer efectiva la separacin de la Iglesia y el Estado, hay una conjura creciente en su contra. El Presidente fusiona personalmente al Estado que l representa con la fe catlica, al inclinarse ante los smbolos de esa denominacin, del beato Marianito en Angostura, Antioquia, a la virgen de Ftima en Portugal. El Procurador, que es el agente del Ejecutivo que vigila la conducta de los funcionarios pblicos, cuelga un crucifijo sobre su escritorio y deja saber que esa conducta ser medida de acuerdo con el catecismo y no de conformidad con la Constitucin. El derecho al aborto, sentenciado por la Corte Constitucional, viene siendo efectivamente obstaculizado por la Iglesia, los funcionarios y los mdicos creyentes, sirviendo para perpetrar enormes e irreparables daos a las vidas de miles de mujeres que han sido violadas, cuyos embarazos estn comprometidos por malformaciones de los fetos o son una amenaza para sus vidas. Lo que es indignante es que todos estas instituciones y personas que les roban el poder de decisin a tantas mujeres, que las obligan a tomar las peores decisiones para sus vidas y patrimonios, terminen por ignorar su responsabilidad en ellas. Me explico: si yo obligo a una mujer a seguir con el embarazo de un feto con hidrocefalia, yo debiera compensarla por el intenso dolor afectivo y fsico de continuar con el embarazo y por los enormes costos que le va a representar mantener con vida un infante en esas condiciones que le caus mi decisin.

De manera similar, si obligo a una mujer a tener y a amar al fruto de una violacin, yo debo responder por el dao psicolgico al que la someto, que se multiplica al tener que afrontar el embarazo, la indignidad, la vergenza infinita y los costos de levantar a ese hijo de la violencia, pues presumo que el violador no va a pagar alimentos. Si una institucin o persona impiden que una mujer aborte y ella muere a raz de esa decisin violentada, debern compensar a sus familiares y deudos por haber precipitado una prdida de vida que no era necesaria. Incluso se trata de un homicidio, aunque se crea torpe y firmemente que es preferible la vida del feto a la de la madre. Impedir que jvenes que tuvieron relaciones sin proteccin recurran a la pldora del otro da, como pretende el Procurador, es daar sus vidas de manera irreparable con tal de castigar el gustico. Y para rematar: la amonestacin de la Iglesia de que en los pases infestados de sida los fieles no usen condones, debiera ser enfrentado con unas demandas ante la justicia terrena que la obliguen a asumir el costo de las pandemias a que contribuye tan equivocada decisin.