AUTOCONHECIMENTO

O CAMINHO DA ESPIRITUALIDADE

Somente o autoconhecimento nos leva ao caminho da espiritualidade em direo a Deus.

INTRODUO O autoconhecimento um processo de transformao, um caminho de luz cujo incio o anseio de conhecer Deus e o fim a imerso em Sua essncia. No oriente esse processo denominado iluminao, um termo muito apropriado para designa-lo, como veremos no decorrer desta reflexo. O autoconhecimento pode ser entendido como o conhecimento de si mesmo, ou seja, a compreenso do que somos e do que no somos. Entretanto, este conhecimento no se adquire pela audio de uma palestra, ou leitura de um texto, um assunto que demanda uma longa reflexo para ser realmente compreendido, porque por um lado temos alguns conceitos novos cuja compreenso demanda algum tempo, e por outro lado, quando estes conceitos forem compreendidos ser necessrio um trabalho de autoanlise e modificao comportamental para a vivncia plena do que somos e da rejeio daquilo que no somos. A MANIFESTAO DIVINA A presena de Deus imanente no Universo como uma conscincia incorprea que quando se manifesta como vida se envolve na energia de cada plano de existncia criando um veculo para sua manifestao. No incio o veculo simples, primitivo, mas com o tempo a presena da conscincia divina o desenvolve para que este se torne cada vez mais adequado sua manifestao plena. Este processo foi bem descrito pelo naturalista Charles Darwin, no seu livro A Origem das Espcies, do ponto de vista estritamente biolgico, mostrando que cada espcie traz em seu fentipo1 caractersticas herdadas da espcie anterior. Sendo essas caractersticas no somente morfolgicas, mas tambm comportamentais, podemos compreender que muitas caractersticas comportamentais humanas foram herdadas dos animais primitivos ancestrais dos quais nosso corpo herdeiro. Por exemplo, o instinto de preservao faz com que o animal primitivo manifeste certa dose de agressividade para com outros animais, um comportamento egosta que pode ser observado durante a caa e a alimentao, em peixes, aves de rapina, carnvoros terrestres, e mesmo humanos. Por outro lado, o mesmo instinto de preservao a raiz do comportamento de lutar ou fugir, observado quando o animal surpreendido em condio de perigo pessoal. Entretanto, embora compreendamos esse comportamento predatrio em animais, que consideramos irracionais, difcil aceita-lo em humanos que deixam aflorar a agressividade instintiva e inata como violncia comportamental desnecessria, e mesmo criminosa. Do exposto, entendemos que muito do comportamento imoral e atico do homem tem suas razes nos instintos de animais primitivos que vestimos por debaixo de nossa vestimenta humana. Nosso crebro trino um exemplo tpico dessa herana primitiva. Segundo Paul MacLean, o crebro humana seria o resultado de um processo evolutivo que culminou com a sobreposio de trs camadas: A primeira camada o crebro reptiliano, composto pelo tronco enceflico, ou seja,
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O fentipo so as caractersticas observveis de um organismo ou populao como, por exemplo: morfologia, desenvolvimento, propriedades bioqumicas ou fisiolgicas e comportamentais.

a parte mais primitiva, e caracterstica da fase evolutiva reptiliana. Esta camada responsvel pelo comportamento instintivo. A segunda camada o crebro mamfero primitivo, composto pelo sistema lmbico, e relacionado ao comportamento emocional, a agressividade, e a sexualidade. A terceira camada o crebro mamfero superior, composto pelo crtex cerebral, e relacionado aa funes cognitivas superiores mais elaboradas.2 Do exposto, podemos apreender que muito do comportamento humano tem origem na sua herana evolucionria, o que descreve mas no justifica que o homem sapiens seja submisso a esta natureza animal.

Envolta em seu veculo a conscincia divina se v separada do todo, e atravs dos canais sensoriais que vo se desenvolvendo, v a realidade como sendo algo externa ao seu veculo de manifestao e percebe-se equivocadamente individualizada. Assim, o Uno torna-se muitos, sem que tenha se dividido. A individualizao no real, porque o invlucro que o seu veculo de manifestao constitudo pela vibrao da prpria conscincia divina, pois ela tudo, nada existindo alm dela. Mas por que tudo isto? Por que Deus, a Conscincia do Cosmos se manifesta, por que necessita de um veculo, e por que se deixa levar pela iluso da individualizao? No h resposta. Deus inefvel e nossa compreenso intelectual limitada para tentar compreender a inefabilidade que reside para alm da percepo ilusria do espao-tempo. Entretanto, os msticos que j vivenciaram a imerso em Deus a compreenderam, mas tal como nenhum de ns conseguiria explicar o que o arco-ris para um conjunto de cegos de nascena, eles tambm no nos conseguem explicar a ordem, a organizao, a harmonia e a beleza da Luz infinita que o Cosmos para alm da percepo humana, onde somente o Reino da Luz tudo que h. Entretanto, eles sabem como nos ensinar a conseguir o que eles conseguiram, e tal como mdicos hbeis, podem nos devolver a viso para que possamos por nos mesmos contemplar o arco-ris do Reino da Luz

The Triune Brain in Evolution: Role in Paleocerebral Functions, Plenum Publishing Corporation, 1990.

com o reconhecimento de que ento j no mais existe nem aquele que busca, nem o objeto de sua busca, porque Deus tudo que existe e ns estamos Nele e Ele em ns. Eu e o Pai somos um (Joo 10:30). Com essa introduo ao assunto eu pretendo convidar o leitor a uma reflexo, porque eu acredito que muitos veem essa afirmao ou como uma heresia, ou pelo menos como uma figura de linguagem, pois a grande maioria das pessoas no se sente idntica a Deus, tampouco creem que seus semelhantes possam ser. Ledo engano! Muitos msticos de todas as tradies, em todos os tempos, trilharam o caminho do autoconhecimento e, aps experimentarem a presena de Deus, sentiram-se imersos e idnticos a Ele e compreenderam que eles e Deus eram um. Ento, o que esse caminho de autoconhecimento que nos leva da descrena, a certeza absoluta da identidade com Deus? Que caminho esse que nos tira da condio hominal e nos leva a condio Divinal? Ou seja, o que de fato autoconhecimento? A resposta que autoconhecimento o conhecimento de Si-mesmo, ou seja, o que somos e o que no somos, e no conhecimento desta diferena que reside descrena. A MANIFESTAO DIVINA A presena de Deus imanente no Universo conscincia incorprea, e quando se manifesta como vida se envolve na energia de cada plano de existncia criando um veculo para sua manifestao. No incio o veculo simples, primitivo, mas com o tempo a presena da conscincia divina impulsiona sua evoluo para que este se tornar cada vez mais adequado sua manifestao. Envolta em seu veculo a conscincia divina se v separada do todo, e atravs dos canais sensoriais que vo se desenvolvendo, v a realidade como sendo algo externa ao seu veculo de manifestao e percebe-se equivocadamente individualizada. Assim, o Uno torna-se muitos, sem que tenha se dividido. A individualizao no real, porque o invlucro que o seu veculo de manifestao constitudo pela vibrao da prpria conscincia divina, pois ela tudo, nada existindo alm dela. Mas por que tudo isto? Por que Deus, a Conscincia do Cosmos se manifesta, por que necessita de um veculo, e por que se deixa levar pela iluso da individualizao? No h resposta. Deus inefvel e nossa compreenso intelectual limitada para tentar compreender a inefabilidade que reside para alm da percepo ilusria do espao-tempo. Entretanto, os msticos que j vivenciaram a imerso em Deus a compreenderam, mas tal como nenhum de ns conseguiria explicar o que o arco-ris para um conjunto de cegos de nascena, eles tambm no nos conseguem explicar a ordem, a organizao, a harmonia e a beleza da Luz infinita que o Cosmos para alm da percepo humana, onde somente o Reino da Luz tudo que h. Entretanto, eles sabem como nos ensinar a conseguir o que eles conseguiram, e tal como mdicos hbeis, podem nos devolver a viso para que possamos por nos mesmos contemplar o arco -ris do Reino da Luz. AUTOCONHECIMENTO O que os msticos nos ensinam como entrar no caminho do autoconhecimento e como caminhar transpondo barreiras e dificuldades. Eles nos ensinam que ns somos conscincias aprisionadas em uma iluso. A iluso de que o veculo corpreo real e a realidade vista como estando fora desse veculo tambm real. A percepo da individualizao aprisiona a conscincia, que acaba se identificando