RETIRO DE SANIDAD INTERIOR Y LIBERACIN

La sanidad interior y la liberacin es un proceso por medio del cual las heridas que se encuentran en el alma del ser humano son sanadas y liberadas de las opresiones demonacas. Es sacar todo lo que en el pasado nos ha sucedido, que ha dejado huellas de heridas dolorosas y que nos perjudica emocionalmente. QUE SON LAS HERIDAS EMOCIONALES? Son heridas profundas: el resentimiento, el odio, la amargura, el rechazo, y todo tipo de recuerdos dolorosos. Es necesario que seamos liberados de todos estos sentimientos negativos que vienen siendo como un cncer para nuestro corazn. Las heridas del alma que traemos fueron golpes violentos en nuestro interior, estas pueden ser: a) Heridas recientes y actuales b) Heridas viejas que no podemos olvidar y que cada vez que vienen a nuestra memoria nos causan dolor. c) Heridas negadas que tratamos de ignorar como si nunca hubiesen ocurrido pero que ah estn. Cualquiera que sea nuestra situacin esa herida est abierta, sangra, duele y nos deja muy sensibles y extremadamente susceptibles. Estas heridas dejan secuelas como recuerdos dolorosos, imgenes vivas, angustias y emociones que nos vuelven una y otra vez a la memoria. Hasta en sueos o pesadillas las escenas se repiten trayendo angustia al alma al volverlas a vivir. La sanidad del alma es obra nica del Espritu Santo, el cual conoce todo lo que hemos pasado en nuestra vida. El Espritu Santo vino sobre nuestro Seor Jesucristo con el fin de vendar y sanar a los quebrantados de corazn y dar libertad a los cautivos: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a

pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor, (Luc.4:18,19). Quebrantado: Literalmente significa: destrozado, roto, herido en pedazos. Esto es lo que vino a sanar nuestro Seor Jesucristo, vidas rotas, emociones destrozadas y corazones heridos. Afectan realmente las heridas emocionales? Una mujer slo senta hostilidad hacia su madre, ira constante, resentimiento, amargura. La hija se senta frustrada, desesperada y sin esperanza de cambio. Comenz a orar junto a un consejero, pidindole a Dios que revelara lo que estaba detrs de esa actitud de la hija hacia la madre. Despus de una primera sesin, el Espritu Santo les mostr un gancho de ropa, y continu revelndoles que se trataba del instrumento usado por la madre para practicarse un aborto. La mujer reaccionaba contra la madre como resultado del rechazo que haba sufrido aun siendo un feto en el vientre. Lisa es una estudiante de medicina de 22 aos. Se trata de una lesbiana, suicida y drogadicta, la raz de su problema data a sus tempranos tres aitos. A esa edad su propio padre la forzaba sexualmente. En ese momento su madre entra al cuarto y en su histeria, en lugar de tratar directamente con el hombre, toma a la nia y la lanza contra la pared...pero son la palabras del padre hacia la madre las que resuenan una y otra vez en su cabeza: Ah! ella nunca va a recordarlo. Raquel, una mujer cristiana, en la mitad de sus treinta aos. En sus aos universitarios haba recurrido al aborto para solventar un embarazo indeseado, producto de una relacin sexual fortuita. En su interior, siempre consider el hecho como originado por el pecado sexual, y por ello una sensacin de impureza siempre la invada. Haba un sentimiento de culpa muy grande, y sobre todo un temor a que este terrible secreto fuese revelado. Ahora, a pesar de estar casada y con hijos, las presiones son muy grandes, y adems est esa sensacin de impureza sexual que nunca la ha dejado. As comienza a sentir una compulsin hacia la masturbacin. El acto en s produce una excitacin que alivia momentneamente las tensiones y conduce al olvido de aquellos secretos, pero luego se produce una sensacin de culpa que crea ms miedo y ms deseo de escapar. Ejemplos de personajes bblicos que tuvieron que ser sanados de sus heridas emocionales:

Personaje Herida emocional Solucin al conflicto Jos Gnesis 37:19-28 Gnesis 45:1-5; 50:20 Job Job 1:13-19 Job 42:1-6 Pablo Hechos 26:9-11 Filipenses 3:7-8
Nuestras emociones son parte de nuestra vitalidad. Ellas cumplen dos funciones bsicas esenciales en nuestra vida diaria: 1. Monitorear nuestras necesidades bsicas, dndonos a entender si estamos necesitados, hemos perdido algo o alguien o si estamos saciados. Sin energa emocional, no estaramos conscientes de nuestras necesidades ms fundamentales. 2. Proveer la energa necesaria para actuar en diversas situaciones. Desde este punto de vista, las emociones bsicas podran visualizarse as: Ira: Es la emocin que nos da fuerza para actuar. Por ejemplo, si nuestra integridad est siendo violada, la ira nos impulsa a pelear o a correr. La ira podra ser parte del diseo de Dios para mover a su pueblo de la apata a la accin, como ocurri con Jess cuando san la mano seca (Marcos 3:5) o bien en su spera crtica a los fariseos (Mateo 23:13-15). La Biblia tambin ensea que es una emocin que se puede controlar con el poder del Espritu Santo (Efesios 4:26-27) Tristeza: Es la emocin que nos permite descargar el dolor emocional para que podamos ser sanados. Como es una emocin dolorosa tratamos de evitarla. Pero, contener la tristeza es como congelar el dolor en nuestro interior. El mismo Jess expres su tristeza frente a la tumba de su amigo Lzaro: (Juan 11:33-34) Temor: Es la emocin que nos advierte del peligro en una situacin dada. Es lo que nos lleva al discernimiento y la sabidura. Jess en el huerto de Getseman se hizo plenamente consciente de lo que habra de sobrevenir en su vida (Marcos 14.33-36). Esa agona, descrita por sus propias palabras, no estaba ocasionada por el temor a la muerte fsica en s, sino por el hecho de que llevara los pecados de todos en la cruz (2 Corintios 5:21). Culpa: Es la emocin que nos informa cuando hemos transgredido los valores morales. Ella nos lleva a tomar acciones para corregirnos. La culpa puede ser clasificada en tres clases:

Culpa civil o legal: producida por la violacin de las leyes humanas y que conduce a un juicio y al castigo eventual. Culpa Teolgica: que es producida por la violacin de las leyes divinas. Bsicamente es un estado general por cuanto todos pecaron (Rom anos 3:23) y requiere de la aceptacin de la muerte sustitutoria de Cristo en la Cruz en pag por nuestras ofensas. Culpa sicolgica: es la dolorosa experiencia emocional subjetiva que nos seala internamente el hecho de que hemos violado las leyes humanas o divinas. En la culpa sicolgica existe lo que se denomina culpa verdadera y culpa falsa, la primera es producida por el Espritu Santo y es la que nos lleva al arrepentimiento verdadero, mientras que la segunda produce sentimientos de culpa que nos atan y destruyen progresivamente. David en su lucha interna a raz del adulterio nos habla de la culpa verdadera (Salmos 32:5, 38:18, 51:3)

Vergenza: Es la emocin que nos hace conscientes de nuestras limitaciones personales. Hablando de la necesidad de conocer lo que realmente somos y de no exagerar acerca del concepto que tenemos de nosotros mismos, Jess le refiri a sus discpulos esta parbola (Lucas 14:8-11) Gozo: Es la emocin que surge cuando nuestras necesidades bsicas han sido suplidas, cuando sentimos que todo va por buen camino. Tiene una manifestacin fsica en la risa y tambin en la alabanza que sale de nuestros labios cuando hemos sido restaurados, perdonados y prosperados por Dios (Salmos 126:2).

Todas estas emociones son expresiones completamente normales y necesarias en el individuo. Sin embargo, en aquellas personas que no han podido sanar sus emociones, la manifestacin de algunas de ellas se vuelve enfermiza, rayando en el comportamiento pecaminoso. Veamos algunas de esas manifestaciones y su desarrollo:

La rabia o la ira
Una de las consecuencias negativas de las emociones no sanadas es la represin anormal de la ira. La represin es un mecanismo de defensa, pero a medida que

la ira interior aumenta, buscar un canal de expresin. Mientras ms se reprime, ms necesidad hay de expresarla. La energa reprimida crece y crece hasta que llega a tener su propia vida. Una da simplemente ya no hay ms espacio para contener la ira y se explota, en ese da, la persona que haba estado reprimiendo la ira llega a un punto en el que queda totalmente fuera de control, como si las compuertas de una represa se hubiesen reventado repentinamente (Prov. 17:14). Descripcin Bblica de la Ira Texto Santiago Caracterstica No obra la justicia de Dios Comentario La ira, como manifestacin externa o como disposicin del corazn debe ser quitada de nuestro ser para que podamos ser conformados a la imagen de Jesucristo (Efesios 4:31; Colosenses 3:8, 10) Es una obra de la La rabia y la ira llevan a: carne, es caracterstica Contiendas (Prov. 29:22; 15:18; 30:33) del hombre necio (Prov. La crueldad (Prov. 27:4) 29:11) Crear ms dificultades (Prov. 19:19) Que otros imiten el mismo comportamiento (Prov. 22:24-25)

Glatas 5:19-21

Resentimiento y Amargura
La amargura es a nuestro espritu como un veneno para el cuerpo. Infecta nuestros pensamientos, emociones y decisiones. Sus efectos dainos distorsionan nuestra apariencia fsica y daan la salud personal.

Hebreos 12:15. La amargura est definitivamente relacionada con la ira, pero tiene otras implicaciones. La amargura y el resentimiento implica apartarse de Dios, endurece el corazn de tal manera que toda la vida queda completamente afectada: Produciendo incapacidad para amar a Dios: 1 Juan 4:20-21 Produciendo dudas o incapacidad para aceptar la salvacin por la Gracia de Dios: Mateo 6:12-15

La Amargura es bsicamente una manifestacin de la falta de perdn en la vida de una persona. Es una actitud permanente de la vida, no son rfagas de ira peridicas, sino ms bien la manera como cada aspecto es visualizado y evaluado. Es como una prisin perpetua de la cual parece imposible de salir. Como en el caso de aqul siervo que no perdon a su deudor an cuando la cantidad que le deba era muy inferior a la que le haba sido perdonada a l mismo por el rey, quien finalmente le entreg a los verdugos (Mateo 18:34) Es decir a la crcel, al encierro de sus pensamientos, cuerpo y emociones por el hecho de no haber perdonado la ofensa de su consiervo. Haciendo un paralelo con esta historia, dice un autor cristiano lo siguiente: Al momento que se comienza a odiar a una persona, nos convertimos en su esclavo, esa persona controla nuestros pensamientos. El resentimiento produce fatiga, no se disfruta la vida. Es como si nuestra mente estuviera atrapada por una mano tirnica todo el tiempo

Imaginemos ahora una persona que ha sido maltratada en su infancia o adolescencia, y quien no ha tenido oportunidad para expresar su ira, ni ha recibido la ayuda cristiana que le permita aprender sobre el perdn, con varias capas de resentimiento acumuladas a lo largo de los aos. Es alguien que ha esta a mano de verdugos emocionales, cuya vida interior has sido destruida progresivamente. Sera como una olla de presin donde se estn calentando a fuego lento una serie de sentimientos profundos, esperando el momento para manifestarse de mil maneras diferentes, siendo la enfermedad fsica una de las ms comunes. Resentimiento y amargura es una forma de no abandonar el pasado, es recrear para una y otra vez los eventos traumticos con una total impotencia para cambiarlos. El resentimiento es bsicamente una manera de hacerse dao a s mismo. Sin embargo, encontramos varios problemas relacionados con la amargura y el resentimiento que se desarrollan a lo largo de los aos: A. Aislamiento: Nos encontramos con Henry y Catalina: Nunca haban sido honestos acerca de sus sentimientos verdaderos, y su ira se haba acumulado. No encontrando formas legtimas de expresin al no poder confiarse el uno al otro sus sentimientos reales, su ira se torn progresivamente en resentimiento y amargura. Tenan pocas personas que los visitaran, y la gente trataba de evitarlos en la medida de lo posible, porque su conversacin era una serie continua de murmuraciones acerca de todo y de todo. Nunca mostraban ninguna gratitud por las numerosas bendiciones que haban recibido.

Una lectura de Hebreos 12:15-16 nos revela algunos aspectos que estn obrando en la dinmica familiar de Henry y Catalina y que los estn llevando al total aislamiento.

Texto
Hebreos 12:15-16

Caracterstica

Comentario

Afecta el crecimiento La amargura y el resentimiento espiritual y las relaciones con causan problemas a otros, y puede otras personas llevar a situaciones pecaminosas peores ya que: No permite alcanzar la gracia de Dios Perturba Contamina Lleva a conectarnos con personas inmorales (v. 16)

B. Conformacin a la imagen de aquella persona a la que se desprecia: Estn los casos de los hijos de alcohlicos o drogadictos quienes terminan parecindose a aquellos padres a quienes despreciaron profundamente por su comportamiento. C. Juicios basados en la amargura y el resentimiento: La persona llena de amargura y resentimiento, en la mayora de los casos, tender a actuar en forma hipercrtica y por lo tanto se cumple lo expresado en Romanos 2:1: Pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque t que juzgas haces lo mismo Esta expresin es bastante similar a la que dio el Seor Jess hablando del juicio que a veces proferimos con nuestros labios: No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la medida que meds, os ser medido. (Mateo 7:1-2)

D. Rebelda: El espritu rebelde es un sub-producto de la amargura y el resentimiento.

Veamos el ejemplo de Absaln (2 Samuel 14:25-28). Creci en l una raz de amargura, a causa de la violacin de Amnn, su hermano, a Tamar, su hermana, (2 Sam. 13:22). Esta raz se profundiza por el hecho de que su padre, el rey David, no toma ninguna medida en contra de Amnn. Absaln decide tomar la ley en sus manos y vengar a Tamar, asesinando a Amnn. Esto le cuesta un exilio de varios aos donde la raz de amargura se extiende, haciendo acciones crueles (2 Sam 14:30) y anhelando ver el rostro del rey (2 Sam. 14:32). Esta rebelda de Absaln, producto del resentimiento, se manifiesta progresivamente en el rechazo abierto de la lealtad al rey (15:1-4); la rebelin abierta (15:10); la obtencin de seguidores a su amargura y rebelin (15:12-13); hasta llegar a encontrarse solo y perseguido (2 Sam. 18:9), y finalmente encontrar la muerte a manos de sus verdugos (2 Sam. 18:14-15).

Vergenza y Culpa
Un conjunto de recuerdos no confrontados correctamente, y en consecuencia an sin sanar, pueden producir en un individuo un estado de vergenza personal, dejando as de constituirse en una de las emociones fundamentales, para establecerse como una marca inequvoca de la personalidad, dominando y anulando todo lo dems. La vergenza enfermiza produce en los hombres una sensacin de minusvala, de fracaso, de estar incompleto como ser humano. Una persona dominada anormalmente por la vergenza tender a esconderle a Dios, a los dems, y lo que es peor, a s misma, su verdadero Yo. Uno de los ejemplos bblicos ms claros de cmo opera la vergenza en un individuo, corresponde a la transgresin de Adn y Eva (Gnesis 3:7) Al hombre y a la mujer se le han "abierto los ojos", pero se encuentran ante una realidad que no comprenden: su propia desnudez vista con ojos de vergenza. Pero, esta desnudez no es slo necesariamente fsica, aunque ciertamente la inocencia de Gnesis 2:25 ya no est presente, sino ms bien de la personalidad corrompida y desagradable del hombre y la mujer. De aqul Adn y aquella Eva que queran ser ms de lo que Dios haba establecido, alimentando su orgullo de manera desmedida, violando los lmites de su capacidad personal (la vergenza sana). Y ante esa realidad tan cruda, ahora aparente, la mejor solucin del hombre es cubrirla, taparla. La vergenza enfermiza siempre requiere de una cubierta, que se expresa generalmente en una personalidad postiza. Se supona que Adn y Eva viviran desnudos, mostrando sus personalidades reales, y sin necesidad de avergonzarse. Ahora en cambio, deben taparse con lo primero que encuentran: las hojas de la higuera.

Cul es el efecto de la Culpa Enfermiza? La culpa tambin es una manera de mantener el pasado presente. Los recuerdos se mantienen actuales y se predice en funcin a ellos lo que ser del futuro propio. La persona se siente culpable de lo que hizo, de no haber hecho lo que debera, y de las consecuencias posteriores a sus acciones. Un siquiatra cristiano describi el sentimiento de culpa de esta manera : es parcialmente esa sensacin molesta de que algo incorrecto ha sido hecho. Es parcialmente temor al castigo. Es vergenza, remordimiento o arrepentimiento. Es resentimiento y hostilidad hacia la figura de autoridad contra la que se ha hecho algo incorrecto. Es una sensacin de inferioridad y poco valor personal. Conduce a la alienacin, no slo de los dems, sino de uno mismo, a causa de la discrepancia entre lo que se es realmente y lo que uno quisiera ser. Esto conduce a la soledad y al aislamiento. El sentimiento de culpa es parcialmente depresin y parcialmente ansiedad