Publicado en The Theosophist, Abril 2007

LA ESCALERA DE JACOB
Por Mary Anderson1

En el libro del Gnesis, en el Antiguo Testamento bblico, se relata cmo Jacob, el hijo de Isaac y nieto de Abraham, vagando en el desierto se acost a dormir usando piedras como almohada: . . . Y vio, en sueos, una escalera posada sobre la Tierra, cuya parte superior llegaba al cielo, y vio los ngeles de Dios que suban y bajaban por ella. (Gnesis, 28:12). Y vio al Seor de pie por sobre sta . . .. (ibid., 28:13). Toda la descripcinla escalera, los ngeles que suben y bajan por ella, y el Seor de pie por sobre la mismapuede sugerir muchas interpretaciones simblicas relacionadas con la vida y las enseanzas Teosficas. Qu enseanzas podran estar involucradas? Podemos pensar en las siguientes: 1. Creacinuna emanacin divina. 2. Evolucin. 3. Los reinos de la Naturaleza. 4. Reencarnacin. 5. La constitucin del ser humano. 6. El progreso humano. 7. El sendero espiritual. 8. La importancia de los sueos en general. 9. La omnipresencia de lo Divino. Consideremos cada uno de estos puntos, uno por uno: 1. CreacinUna Emanacin Divina Segn las enseanzas Teosficas el origen de nuestro Universo fue un PRINCIPIO FUNDAMENTAL UNO, que puede ser llamado Dios, lo Absoluto, la Base del Ser, Parabrahman, etc. Esto puede estar simbolizado por el Seor en el sueo de Jacob, de pie en la cima de la escalera. El Principio Divino Uno eman dos aspectos de s mismo, siendo el origen de lo que llamamos Espritu o Conciencia y Materia. Esta emanacin puede representarse por los ngeles que bajan la escalera. Siendo aspectos del UNO, Espritu/Conciencia y Materia siempre estn conectados. Pero su conexin radica en que el Espritu/Conciencia es envuelto en, o sofocado por, la materia. Esto se conoce como involucin.
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Mary Anderson es la Secretaria Internacional de la Sociedad Teosfica, y viaja ampliamente dando conferencias en varios idiomas.

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2. Evolucin Evolucin significa literalmente desenrollar, del latn ex, que significa hacia fuera, y volvere, enrollar. Pero si algo se desenrolla, debi estar enrollado de antemano. Si desenrollamos una bufanda de nuestro cuello, o una venda de nuestro dedo, primeramente la debimos haber enrollado all. De la misma manera, la evolucin implica in-volucin, en-rollar antes de que la e-volucin, o desenrollar, pueda tener lugar. La involucin, o el espritu/conciencia envolvindose en la materia, puede ser representado por los ngeles que descienden la escalera; y el movimiento de los ngeles ascendindola simbolizara la evolucin, o el espritu/conciencia liberndose de la materia. 3. Los Reinos de la Naturaleza La evolucin ocurre a travs de los diferentes Reinos de la Naturaleza que podemos simbolizarcomo lo hace Geoffrey Barborka en The Divine Plan (El Plan Divino)como los escalones de una escalera representando los diversos reinos (comenzando desde la parte inferior): mineral, vegetal, animal, humano y superhumano. Es la misma vida, conciencia o espritu, que sube la escalera atravesando todos estos reinos de la Naturaleza, a travs de inmensos periodos de tiempo. As, existe un continuo movimiento de ascenso y descenso de la escalera: el espritu/conciencia penetrando cada vez ms profundamente en la materia, o descendiendo la escalera; para luego liberarse gradualmente de las ataduras de la materia, ascendiendo la escalera. 4. Reencarnacin Tambin puede recordarnos los movimientos descendentes y ascendentes de nuestras encarnaciones, nuestras vidas y muertes: nuestro descenso en la materia, en un cuerpo fsico al nacer; y nuestro ascenso hacia los reinos de materia ms sutil, luego que dejamos el cuerpo al morir. Goethe escribi un hermoso poema expresando esto:
El alma de hombre es como el agua Viene del cielo Hacia el cielo se eleva Y una vez ms Debe retornar a la tierra En un cambio constante.

Nuestras vidas en la Tierra y estada en un reino celestial pueden compararse con el da y la noche, el verano e invierno, la marea alta y baja, y la aparicin y desaparicin de los universos. La Primera Proposicin Fundamental en La Doctrina

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Secreta establece que el universo manifestado est penetrado por la dualidad, como luz y oscuridad, caliente y fro, etc. Y el constante movimiento de un extremo al otro es llamado, en la Segunda Proposicin Fundamental, la ley de periodicidad. As, los ngeles que bajan y suben la escalera en el sueo de Jacob pueden representar esos movimientos en la Naturaleza, en el que todas las criaturas estn comprometidas. 5. La Constitucin de un Ser Humano En este respecto, nosotros somos la escalera de Jacob. La escalera de nuestro ser se extiende desde el Espritu en la parte superior de la mismapor as decirlodonde el Seor est de pie en la historia bblica, hacia abajo a travs de la visin espiritual, Sabidura y Amor (buddhi), a travs del intelecto (manas) unido, en su aspecto superior (buddhi-manas), con la Sabidura y el Amor o, en su aspecto inferior (kma-manas), con nuestras emociones, deseos y egosmo, finalmente descendiendo hasta el cuerpo fsico. Subir la escalera significara que nuestra conciencia asciende desde el nivel fsico hasta el llamado astral o emocional, donde se manifiestan la mayora de los sueos, y de all hasta los niveles ms altos y espirituales, en los que se pueden experimentar ciertos sueos profticos, como en el caso de Jacob. Generalmente estamos parados en la escalera, conscientes slo en los niveles fsico, emocional y mental; pero los otros niveles estn presentes, aunque mayormente en forma inconsciente. Ellos existen, son realidades en la Naturaleza. En teora, se encuentran accesibles en cualquier instante dado. Podemos subir la escalera interna en todo momento. Quizs subimos y bajamos los escalones inferiores todo el tiempo. El anterior Presidente, N. Sri Ram, compara al ser humano con una soga que cuelga, como una escalera de soga. En esa soga hay siete nudos, como los peldaos de una escalera, y cada nudo representa uno de los siete principios humanos. Madame Blavatsky seala que todos los siete principios estn presentes en nosotros, pero que normalmente cada Principio se desarrolla totalmente slo luego de un vasto periodo de tiempo. Pero cuando sentimos gran devocin o aspiracin podemos elevarnos y quizs lograr remontar un peldao de la escalera, y uno podra decir que entonces un ngel de gracia o inspiracin descendi para encontrarnos. 6. Progreso Humano El ascenso de la escalera puede simbolizar el camino de la humanidad a travs de etapas de completa inocencia, ignorancia e inactividadfase tamsicapasando luego por estados de actividad, pasin, materialismo e incluso violenciafase

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rajsicaelevndose finalmente a una etapa de armona, paz, amor y sabidura: sattva. Somos ayudados en nuestro ascenso? Se extienden desde lo alto manos auxiliadoras? Quizs slo en la medida en que ayudamos a ascender a aquellos que estn detrs de nosotros, extendiendo nuestra mano auxiliadora hacia ellos. Se cuenta una historia acerca de cierta seora que era muy mezquina, pero que una vez le dio una zanahoria a un mendigo. Despus de su muerte, la zanahoria la llev en direccin al cielo. Pero muchas pobres almas se aferraron al borde de su vestido tratando de ascender tambin al cielo. Ella no senta su peso, pero entonces mir hacia atrs y se sinti muy molesta cuando los vio. As que sacudi su vestido liberndose de ellos. Pero en la sacudida, dej ir la zanahoria y perdi su nica oportunidad de salvacin. Por supuesto, todos atravesamos fases de codicia y posesividad; pero tendremos otras oportunidades hasta que aprendamos a compartir y a dar. 7. El Camino Espiritual La escalera puede representar la culminacin de la evolucin humana, el camino espiritual que conduce a la perfeccin; llevndonos ms all de la etapa humana. Hay una referencia al camino espiritual como una escalera en La Voz del Silencio:
La escalera por la cual asciende el candidato est formada por peldaos de sufrimiento y dolor . . . Ay de ti, discpulo, si queda un solo vicio que no hayas dejado atrs! Porque entonces la escalera ceder bajo tus pies y te precipitars . . . S precavido, no sea que pongas un pie todava manchado en el peldao inferior de la escalera. (V. 69)

La vida espiritual es a menudo referida tambin como un camino, una corriente o una escalinata, por ejemplo, en Los Escalones De Oro. Una escalera, como tambin una escalinata, es un smbolo apropiado porque sugiere que para alcanzar la cima de la misma debemos subir, hacer un esfuerzo, persistir. Una escalera o una escalinata no son como la escalera mecnica o el elevador, y mucho menos como una va frrea en la montaa, que nos lleva hacia arriba, a nuestro destino o meta, ya sea el prximo piso o la cima de la montaa. Debemos trabajar para llegar all. (Los ngeles pueden tener el privilegio de ascender y descender la escalera aparentemente sin esfuerzo pero no la humanidad! Sin embargo, se dice que los ngeles deben todos, algn da en el futuro, pasar a travs del reino humano, si es que ya no lo han hecho en el pasado). 8. Y qu hay acerca de los sueos en general?

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Jacob vio la escalera en un sueo. En la filosofa hind, el estado de sueo o trance de la conciencia es conocido como svapna, el segundo de los estados de conciencia o avstha; siendo el primero jgrat, o la conciencia de vigilia; mientras que el tercero, sushupti, corresponde al sueo sin ensueos. Finalmente, el cuarto estado, turiya, es la etapa trascendental, ms all de cualquier cosa que podemos imaginar. Madame Blavatsky seala que hay diferentes tipos de sueos: profticos, alegricos, aquellos enviados por adeptos (buenos o malos), sueos retrospectivos, de advertencias para otros, sueos confusos, imaginaciones o imgenes caticas debidas a la indigestin, a algn problema mental u otra causa externa (HPB Teaches, p. 433 et seq.). Ella tambin menciona que ningn Adepto avanzado suea. . . . Un sueo . . . es una ilusin (dem, pg. 433). Krishnamurti dijo que l nunca soaba. Desde un punto de vista ms elevado, los sueos son ilusorios . . . as como algn da podr parecernos nuestra presente vida en la Tierra o el actual manvantara. Las siguientes palabras de La Tempestad, de Shakespeare (IV.i), podran referirse al fin de un manvantara o cualquier periodo de actividad:
Nuestra fiesta ha terminado. stos nuestros actores, Como ya te lo he dicho, eran espritus todos y Se han disuelto en el aire, en el sutil aire: Y, como el inconsistente material de esta visin, Las torres coronadas de nubes, los esplndidos palacios, Los solemnes templos, el inmenso mundo mismo, S, todo lo que ste hereda, se disolver Y, as como se desvaneci este insustancial espectculo, No dejar ruinas por detrs. Somos de la misma sustancia que los sueos, y nuestra breve vida culmina en un dormir. . .

En nuestra presente etapa imperfecta, los sueos son a menudo intentos de finalizar asuntos inconclusos, o de solucionar problemas no resueltos durante el da. Por esta razn algunos psiclogos modernos, probablemente comenzando con Freud, han prestado gran atencin a los sueos. C. G. Jung y otros han sealado su importancia, y con la ayuda de la simpata e intuicin, han sido capaces de identificar los problemas y las causas que haban sido reprimidas por sus pacientes, llevndolos a la confusin, depresin y enfermedad mental. Cuando los pacientesque tienen que realizar gran parte del trabajo por s mismoscomprendieron y aceptaron lo que haban reprimido y que haba surgido en sueos, en muchos casos se curaron. 9. La Omnipresencia de lo Divino sta es, quizs, la leccin ms inspiradora que el sueo de Jacob nos aporta.
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Cito de un libro cuyo autor estuvo familiarizado con, y fue marcado por, el sueo de Jacob a una temprana edad (Laurens van der Post, Jung and the Story of our Time):
Este sueo . . . comienza por definir. . . lo que es el proceso del soar . . . declarando simplemente que representa el camino entre la vida y su significado ltimo. Porque esto, creo, es lo que trata de comunicar la imagen de la escalera y su posicionamiento entre el Cielo y la tierra. Afirma que por su intermedio el hombre y la fuente de su significado estarn, por siempre, en comunicacin. Eso es lo que sospecho que representa el movimiento de ngeles en la escalera, ya que los ngeles son mensajeros . . . (pg. 8)

En otras palabras, siempre estamos potencialmente en contacto con el Infinito, pero no nos damos cuenta de ello.
No importa cun abandonado y sin ayuda est [el hombre], tanto en s mismo o en el mundo que lo rodea, el sueoutilizando el estado de Jacob y el grande y peligroso pramo a travs del cual huye temiendo por su vida, como imaginario para representar a aqul que se encuentra al lmite de sus posibilidadesafirma que el hombre nunca est solo. . . Y Jacob ni siquiera tuvo que pedir ayuda . . . el sueo le trajo la promesa instantnea de ayuda desde las fuentes mismas de la creacin. . . (pp. 8-9)

Adems, se dice que el movimiento del Espritu es una cuestin bi-direccional, ya que los ngeles no slo estn descendiendo desde lo alto, sino que tambin ascienden por la escalera. As se simboliza la posibilidad de un dilogo entre Dios y el hombre; indicando que lo Divino siempre est accesible. Despus de todo, nuestra naturaleza ms interna es Divina. Una genuina splica a lo Divino, que en ltima instancia est dentro de nosotros, nunca pasa desapercibida (aunque esto deja espacio para el auto-engao). As, el poeta Francis Thompson escribi: Llora, y sobre tu penosa prdida Brillar el movimiento de la escalera de Jacob Apostada entre el cielo y Charing Cross1. Charing Cross, en medio de la congestionada ciudad de Londres, y el Cielo, con sus huestes anglicas . . . qu podra parecernos ms distinto u opuesto? Pero lo Divino est en todas partes, no slo en un templo, una mezquita o en una iglesia, sino tambin en las congestionadas calles de una prolfica ciudad capital. Depende de nosotros. De nuevo, Francis Thompson lo expresa apropiadamente: Los ngeles siguen en sus ancestrales lugares Slo levanten una roca, y empiezan un vuelo
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Charing Cross es un distrito de Londres, considerado como el centro de dicha ciudad.

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Son ustedes, sus enajenados rostros Que se pierden aquello de muchos esplendores. El sueo puede llevar la comprensin de que la escalera de Jacob est all, aunque no somos en su mayor parte conscientes de ello. Los ngeles, los mensajeros del Seor, de tm, de lo Divino, estn siempre all. Nunca estamos solos; y quizs an menos cuando ms solitarios nos sentimos. Hay una conocida historia de un hombre que estaba caminando con Dios en la playa. De repente sinti que estaba solo, y al mirar hacia atrs pudo ver que hasta cierto punto en la arena haba dos series de huellas. Pero luego observ lo que l asumi eran slo sus propias huellas, y pregunt en su desesperacin: Dnde has estado, Seor, cuando caminaba solo? Y la respuesta fue: Estaba llevndote en andas. Como Madame Blavatsky seal, vivimos en un mundo de dualidad. Lo relativamente bueno y lo relativamente malo existen en el mundo de la dualidad, un mundo de ilusin, lo cual no significa que podemos desafiar sus leyes, porque somos parte de l. Nuestro actual yo consciente, que es consciente en ese mundo, tambin es ilusorio, en el sentido de que no es nuestro verdadero yo espiritual. Pero este mundo ilusorioo ms bien, quizs, slo relativamente verdaderoes un reflejo de lo que es absolutamente real. Nuestro mundo est en el fondo de la escalera que estamos ascendiendo. Para comprender la naturaleza engaosa del mundo de la dualidad y empezar a ascender la escalera de Jacob, puede ayudarnos el reconocer la naturaleza ilusoria de muchas de las dualidades que creamos o sostenemos cuando hablamos del bien y el mal, la luz y la oscuridad, etc., sobre todo si usamos esos trminos para criticar a otros. No podemos buscar la unidad slo verticalmente, es decir, la unin con nuestra naturaleza ms profunda, sin buscarla tambin horizontalmente, con nuestros compaeros, los seres humanos.

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