Lo Superorganico

Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.
Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.
Tylor, E. B. (1975). La ciencia de la cultura. En Kahn, J. S. (Comp.), El concepto de cultura (pp. 29-46). Barcelona: Anagrama.
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aci.rrc ';-:5 p 5 z c i p i o ~ d e 13. evolucin or_eArlica a los hcchos del crecimiento cultural. Por supueszn, se trata cle u n razonamiento por analag~ao argumentacin d e que, pucsno qiie dos cosas sc parecen en un aspecto, tambidn sern similares cn otros. E n ausencia de conocimientri, tnler Tupuestos sc jiistifican como s11pueTtus. No obstante, su cfccto consiste con dzmrisiada frecucncia en predctcrminar la actitud inentiil, con el resultado de que, cuando crnpiezan a zrcrimularse datos quc pueden proTiar o recliazar cl supuesta basado en la analoga, eqtris t l ~ t o s nri siguen ya cansidcrndosc imparcial v juiciosamenle, sino que, simplemente, se distribuyen y diqponen de tal forma que no interfieran con la conviccibn establecida en que sc ha convertido, desde hace tiempo, el supucsto principio a demastras. Esto cq lo q u e ha suceclido en el campo dc la evoluci6n orghnica y social. La dictinciiin entre ambas, que es tan evidente q u e en las pocas antcsiorcs pareca un vulgar tcipico para que merecicra sealarse, tia sido oscurecida cn gran medida en los ltimos cincuenta aos por la Influencia que ha tenido sobre los entendimicntos de la epoca los pensamientos relacionsdas can la idea d e la evolucin orynica. Incluso parece cvrrccto afirmar que esta conrusin h a sido mayor y ms general entre aquellos para quiencs el estudiu y la eiudicion constituyen el trabajo de todos 10s dias. Y, sin embargo, muchos aspectos de la diferencia entre lo organice y lo que hay en la vida humana de no orgnico resultan t a n claros que un nio puede comprenderlas y que todos 10s seres humanos, incluyendo a los ms salvajes, utilizan constantemente la distincin. Todo cl mundo es consciente d e q u e nacemos can ciertos poderes y que adquirimos otros. No es ncccsario ningn argumento para demostrar que unas cosas de nuestra vida y constitucin proceden de la naturaIeza, a travds de la herencia, y que otras nos llegan a traves de agcntes con las que la herencia nada tiene que ver. N o se ha encontrado todavia nadie que afirme que cl ser humano nace con un conocimienta inherente de la tabla de multiplicar; pos otra partc, tampoco hav nadie que d u d e de que los hijos de un negro nacen negros gracias a 1 funcionamiento de las fuerzas de la herencia. No obstante, a l ~ u n a scualidades de todos los individuos tienen razones claramente cietectables; y cuando se comparan coma conjuntos el desarrolla de la civilizacin y la evolucin de la vida, se ha dejado pasar de largo con demasiada frecuencia la distinci6n enirc los procesos que implican. Hace alpiinos millones d e anos, sc crce normalmente, la selecciDn natural a al@n orro agcnte evnlutivu dio lugar, por primcra vez, a la aparicjlin en el mundo de los phjaros. Salieron d e los reptiles. Las cundiciones eran tales que la lucha por la exiqtencia era dificil sobre la tierra, mientras que en e\ airc haba segirridnil y cspaciu. Paulatinamente, bien mediante una scrie de grados casi impcrceptibIes a lo largo d e la lnea de las succsiuac generaciones, u bien a saltos ms notables y riipidos, el grupo de los pfijnros fuc evolucionando R partir de sus antepasados reptibIes. En esta evoluciin se adquirirron plumas y se perdieron escarnaq; la fncirltad de coger crin
las patas d e l a n t c r a ~sc transforrrirj en habilidad para sostcncr e1 cuerpo cn cE airc La yran resistencia d c quc gozaban por el Iieclio de tcncr sangrr fria, Te abandon por cl cqiiiialenle de una mayar coinpenvicin dc la activiclnd ruperior q u e acompaa a la sangre taliri-ite. E1 resultnclo n e t o d e cstc capitulo dc la historia evolutiva f u e que aadi lin nuevo poder, el de la locamocibn area, a la sume toial de fncultndes que posea el 2rripa de los nnirnnlcs supcricircs, los vertebradoc, No o b t a n t e , ] O S animale5 vertcSrndrris no s c ~ l ~ r c i r , afectados en su conjunto. La maynr parte de cIlos cnrccen del poder de volar, al igual quc sus antepasarlos clc hclcc millotir:$ clc :irii. Lo\ piijaros, a su vez, han perdido determinadas fncriltaclcs quc una vez poseyeron y, presumiblemente, todava poseeran dc no ser por la a d q u i s i c i ~ nde la? alas. En eqtos Ultirnos aos tarnbien 10s seres humanos han conseguido el poder de la locomncihn area, y qu? efectos sobre la especie son absnlutamente distintos de lo? q u e caracterizaron la adquisicin dcl w c l n pnr parte de 1 0 s primeros pjaros. Nuestros niedioc para volar estdn fuera de nuestros cuerpns. E1 pdlaro n a r e con rin par dc. alas, pera nosotros lien-ios inventado el aerriplnno Lric pf~inrn.: rrnunciaron a u n par de manos p n t e n c ~ a lpara c o n s e ~ u i i ] n i ala<: no-otro\, debido a que nuestra nueva facu1ta:l no forma pnrtc rlc nlicstra estructura congnita, mantenemos tudoc los ( 5 r ~ ~ t : i ~ y' ;~a??.~ic!,~dc's tic: nuestros antepasados, pero le aalimos LInn nueva habilidad. EI proceso del dsarro110 de la civilizncin es, claramente, de acurnuIaci0n: lo a n t i ~ ~ seo mantiene, a pesrtr del nacimiento d e 10 nuevo. En la erolucicin orgnica, pos regla ceneral, la introduccin n e nuevos rasgos sOlo es posible mediante la perdida o modilicnci6n de los rganos o facultatlcs cxistcntcs. En resumcn, el desarrollo de una nueva csprcit: de animales se produce mediante, y de hecho consiste en, cnmbinc dc su constitiiciUn orgnica. E n lo que se refiere al crecimiento dc 13 civilizaci6n. por otra parte, el ejemplo citado basta para mostrar que cI cninbro y el pro_greso pueden tener l u y a r mediante 1 ini-cncion. sin ninyunn alteracin constitucional d e 1:i especie hirmana. Hny otra forma d c ohrrervar la diFcrcncin. E.;ti claro que al originarse una nueva rspccic, Csta procede por complcto de individuos que antes mostraban rasgos particulares dictintos dc los d e la nueva especie. Cuando afirmamos que deriva d e esos indi~idrrosqrxercmos decir, literalmente, que descicndc de dlos. En n t r n s paTnhras, I n especie slo se compone d c los individuos qirc coiitici~cnla eqangrcm -el plasma germen- dc determinado\ antcpasndni. De este modo, la herencia es el medio i n d i ~ p e n w h l e d c t r a n ~ i i i i ~ i i i nSin . rtnhar~n, cuando se reali7a un intento, tnrlri la c<13ir;i*lb,m,ira t,n!>:8r ( ' L . beneficiarse de l. La.; permnas q ~ i cn o t i c i ~ c ncl p-icnos pni-t.ntt*scr> sanyulnco con lor primeros disefirlorrq r ! r : i r . t o n ! . ~ ~ - r i c1>11,.tlrii 1.111:it. hluchos padre? han ~itilizadn,han gwacln k r ha11 hrnificiado riel invento de sri hijn. En T a cvoIucirin d e los nniinales, la descendencin puede i n t e ~ r a r s een la herencia que le transmiten siis antepasados y alcanlar i i i ~poder siipcrior y un desarrollo rn5s perfecto; peso cl
4 - El. CnSLm-rL n1 c[-Ln-R \
n n ~ c p n w d c i ,paos la misma iiafuralczn rlc 135 cosas, esth cxcliiidn dc t:~Tc< I,ci-rr Iicir-is clc s u dcscenclcncin, E n i-csuri~en, la cvelucin orpA-
conectada con los procesos hereditario%; la ciuluci611 sncill que caracteriza al progreso de Pa civili7riciiir1, ~ O I oira parte, no cstr ligada, e aI menos no necesariamente, con los factures Iiereditarios. La balIcna n o cs s(S1o un mamfero dc sangre caliente, sino que se rcconoce como iin descendimte remoto de los animales carnvoros tcrrcstres. En unos cuantos milloncs de anos, como generalmente se hupoiic cn lalcs gencalagiaq, este animal ha perdido las piernas para carniriar, las uas para asarrar y desgarrar, el pclo a r i ~ i n a l y el oido externo, qiic S C T ~ ~intiles R u pcrjudicialc~ rn el agua, y adquiriG nlcLiih y cscarnar, u n c~icspocilii-idrico, una capa d e grasa y el podcr r l ~ r t.:l*nrr ln i-c~liii-ncirn. La cspccie lia rcnrinciado a rnuclio; quizs, cn ~ c i r i l u n t o a , nl;is de lo que ha ganadci. Evidcntementc, ciertas partcs 11.1:: rlcpcncrntlri Pcro hay un iluevn pcidcr q i ~ csi consiguii: el clc 2 : t r r ; i i . por el occario indclinidarnente. Cn paralelo, y tambikn un contrastc, se encuentra en la adquisicin hun>arzn clc iclenlica facultad. Noqotros nn I-ienios transformado, cn iina riltcracihn gradual de padres a hijos, nuestros brazos en alctas ni herno.: desnrroIIadb una cola. Tampoco penetramos en el agua para navegar por clla: cnnstriiimos un barco. Y la que esto significa es que preservamos intactos nuestro cuerpo y nuestras facultades, identicas a las de nuestros padres y a las de nuestros rcrnotos anteceqnrcs. Nuestro nicclio para ~ ' i a j a rpor mar cst6 fucra dc nuestra ~ ! , ~ t , l ~ i i; l~a : t i i ~ n Lo l . l~riccrnos y lo L I ilizamos: ~ la ballena original iiiru q11c transforrnnric en I~nrco. Lc ros10 innuniemblcs pcneraciones ~11i;rtiinr s u nctiial cundicin Todo? los individuos que no consig~iicronac!aptnrse al tipo no dejaron descendencia; ni tampoco nada cluc quede en la sangre de lar; acruales balIcnas. Tamhjkn pndcmos comparar los seres hurnrinos y los aninialcs cuando grupoc (ir cIIos a l c a n ~ a n un medio ambiente nuevo y rtico, o cuarido cI clima d e 12 zona en qrie esta cstablccida Ia especie va cnrri6ndosc Icntatricntc. Las especici mniniicras no humanas einpic7an a t c n r r I I I U C ~ O pelo. El nsn polar es peludo; su pariente de Stiriintrrt l i w . La lictire At-iica cst5 enttueItn eii un blando forra de piel; cn c r i i - i - i p i i r z i c i i i n c l cuneju imaclia p31-CCP wner una piel fina ni~uirll;i~I~i. L;ix buci~aspieles proccclcn del lejano norte y pierden r i q i ~ r / a ,c n cri:itliid y e n valor, ;-iropcircion~Imente, cuando proccdcn ai~imriles Jc 1;1 misma cspecie q u c viven en regiones nias tcmp l a d n i . Y esta diiercncia es racial, n o individual, El conejo macho perecera rApidamcntc en Groenlandia a1 finalizar el verano; el oso polar enjauladu sufre por el calor dch~rIoal masivo abrigo que la natiiraleza le h a dado. Ahora bien, hay pcrsonns q u e buscan In misma c l a ~ ede pcclilini-idaclec congiiinlras en 105 samoyedns v esquimales del Artico; y Iris c~icuentrnn. porque las hirwan. Sdic purde afirmar qiie el cqq~iimnlsr:i peludo: dc heclio nusntrti5 fcnrrnos nibs pclo qlic ellos. f ~ . 7 r l c~ ;if;i-i,?.i rlrrc r;,-i~e irnn prolccciori irrrica, con10 la Foca recu11IC3 C'TI<I C S L * I ~ L e I ~ineviiablerncnte ~
bierta de grasa, de la que vive; y que devora grandes cantidades de carne y grasa porque las ncccsita. Queda por determinar su verdadera cantidad d e grasa, en cornparaciiin con otros seres humanos. Probablerncnte tiene rnbc que el europeo; peso posiblemente no m5s que el samoano o hawaiano de pura raza de m8s abajo de los t r d picos. Y con respecto a su dieta, si consiste unicamentc en roca durante todo el invierno, no es por ninguna apetencia congenita de su esthrnago, sino porque no sabe cmo conseguirse otra cosa. El minero dc Alaska y cl cxplorador dcl Artico y dcl anthrtico no comen gran cantidad de grasa. Su comida se compone de harina dc trigo, huevos, cafC, azcar, patatas, verduras en lata y todo lo que sus exigencias y e1 icoste del transporte permiten. El esquimal t a m b i h dcscara comer esas cosas, pero, en cualquier caso, tanto ellas como 61 pueden sostenerse tanto con una dieta como con la otra. De hecho, lo que hace el habitante humano de una latitud intemperante no es desarrollar un sistema digestivo peculiar, ni tampoco aumentar el crecimiento del pelo. Cambia su medio arnbjente y , en adelante, puede mantener su cuerpo original inalterado. Construye una casa cerrada, que proteja del viento y retenga el calor de su cuerpo. Hace fuego o enciende una lrlmpara. Despoja a la foca o al reno del cuero peludo con que la seleccihn natural u otros procesos orglinicos han dotado a estos animales; tiene chaqueta y pantalones, botas y guantes que le hace su mujer, o dos juegos de ellos; se los pone; y en pocos afios o diac cuenta con la proteccin que el oso polar a la liebre Artica, la marta cebellina y el laghpedo, necesitaron indecibles periodos para adquirir. Lo que es m&. su hijo, y lns hijos de su hijo, y sus cientos de descendientes, nacen tan deqnudoc y fisicamente desarmados como nacieron 41 y sus cientos de anteyasados. Que esta diferencia de rn4todo para resistir a un r,iedio ambiente dilcil, entre los seguirlos, respectivamenle, por la especie del oso polar y la raza cle los esquimales, es absoluta, no necesita afirmarse. Qrre la dilerencia es profunda, es indiscutible. Y que es tan importante como con irecueilcia olvidada es lo que pretende demostrar precisamente eqte articulo. Durante muclio tiempo se ha acostumbrado a decir que la diferencia es la que existe entre el cuerpo y el espritu; que los anirnalcs tienen su fsica adaptado a sus circunstancias, pero que la superior inteligencia del hombre le permite elevarse por encima de tales neccsidades rastreras. Pero no es ste el aspecto m8s significativo de la diferencia. E s cierto que, sin las muv suueriorcs facultodcs dcl hombre, ste no podra alcanzar lo1 s conociinicntos <:uya aust:ncia maniiene al bruto encadenado a las lirnilaciisncs cle ssi arialo ma. Pero 13 mayor intcligcnciri humana no C S CBLlSEi en si m .isma de la diferencia , *. .. existcntc. Esta superioridad psiquicn solo es una conaicion indisprnsable dc lo que es ente huniana: la civilizaci6n. Directamcnte, cs la civilizacii que cada esqiiimal, cada minero rtico i s t 6 criado, y n o una mayor facultati o cada explorador ar congtnitri, lo qiie le i r l u u ~ = ~ o n s t s i ~ cas13, ir enccncier fuepo y rcstir
, ropac. La distincidn primordial entre el animal y el homhre no es la mental y la fsica, qtie es de orden re1atii.0, sino la de Fn orgAnico ]o qocial, qtlc cs cualitativa. Lri bestia tiene mentalidad y noqotros -tenernos cilcrpo; pcro, cn la civiliz~cibn,el homhre tiene aleo rle lo qut la bcstia carece. Que esta distincidn es rcalrncnte algo mhc que la dictincihn cntre 10 Eisico y lo menta1 resulta evidente a partir de un ejempIo que puede escogerse de entre lo corporal: el len_~uaje. Superficinlmentc, el Icngiije humano y el animal, a pesar dc la enorme mayor riqucza y complejidad dcl primero, son muy scrnejantes. Ambos expresan emociones, posiblcmcnte ideas, mcdiante sonidos prodircidos por los 6rpanos corporalrc e intcligibles para el oyente individual. Pero la diferencia cntrc cl llamado lenguaje de las bestias y el de los hombres cs infinitamente grande; como pondr de relieve un sencillo ejempIo. Una gata que esta criando lleva un perrillo recitn nacido a la camada de ~ a t i f o s En . contra de las ancdotas familiares y los artcu10s de los peribdicos, el cachorsito ladrar6 y grufiirh, no ronronearA ni maullar. Nunca tratar de hacer esto ltimo. La primera vez que l e pisen Ia pata gemir, no chillar, con tanta seguridad corno que cuando se enfade mucl-io rnordcrj. como haca su desconocida madre y nunca intentar& araar como ha visto hacer a su madre de leche. Durante la mitad de su vida 3 a reclusibn puede mantenerle sin ver, or ni oler a ninyn otro perro. Pcro, cntonccs, si sc le hace escuchar un ladrido o gruido a travs de una parcd, se mostrari mucho m6s atento que ante ninguna de las voces emitidas por sus compaeros gatos. Hagamos que se repita el ladrido, y el inters dar paso a la excitacibn, y responder&de1 misma modo, tan seguro como que, puesto junto a una perra, los impulsos sexuales de su especie se manifestarn por sl solos. No puede dudarse de que el lenguaje del perro es parte erradicable de la naturaleza del perro, tan contenida en 61 por completo sin entrenamiento ni cuftura, tan por completo formande parte del organismo del perro como los dientes, los pies, el esthmago, el modo de andar Q Ios instintos. Ningn grado de contacto con Ratos n i de privacin de asociaci6n r o n los de sri propia especic puede hacer que un perro adquiera el lenguaje de los gatos y pierda el suyo, de la misma manera como tampoco puede hacerIe enrollar el rabo en vez de menearlo, lamer a sus dueos en vez de restrerarse con s u s costados o echar bigotes y llevar erectas sus orejas caidas. Tornemos un niiio frances, nacido en Francia de padres franceses, descc ndientes ellos durante numerosas renernciones de antepasados de leilgua fraricesa. Tnmediatamente despues de nacer, confiemos el nio a una no driza muda, con instrucciones de no dejar a nadie que - . . - ?*U - carga mientras viaja por Ja mita mAs directa hacia cl L U L f UL 111 V T ~ interio r de China. All deja el nio en manos de una pareja china, que 11 o adoptan IegaImente y lo trata como a su propio hijo. Supongamo S ahora que transcurren tres, diez o treinta aos. Hace falta aiscutir le qrre el francs adulto o todavia cn crccimiento liablarfi?
Cririi.^
3 .
N; ulla palabra cle francCs, sinu cliiriu, si11 rastro de acento y cun Sluidez china; y nada mis. Es cierta que existe la i1ubibn crimi~n,frecucntc inc!uso cntre personas educriclas, de q u c cri cI chirlo arlupt:iciu :< , l > i c.: i i 11-,l ;:l,;i~r.;i influencia oculta ilc sus antcp;i%adui quc Ii:ibl:ib:.,i I i , L i : ~ r , u j : , aci!u hace falta enviarlo a Francia con u n grLrpo ~ J L . \L.I;!::.!L.:-L~~ r!ii?cis y aprenderd la lengua rn;itcrna c u : ~uiin i-rlayar facili~lad ; I t ~ r d c rcci:rc.c, cJ61, y naturalidad xpreciiiblc con i2r.;pccio a hri:, cuiiipaeiu$. El
hrchq dc quc una crcclicta scri Ii:ibitiinI, iio ohstarilc, ianrr) puedc querer cir qiie sc traka de una s ~ i ~ i c i s t i c i b1iahilu:il n ~uiiio qiic sr. trata de ur: iop:co. Y un bilogo razoliahlc, o, cn utras pilabras, u n expert c cuai.icado para hablar dc la lierencia, pronunciarri csia respuesta ante cste pruhlema de hci-cricia: supcrsticin. Y lo nico objetable es quc- podra escoger una cxprcsiirn mbs amable. Ahora bicn, ayui hay algo m i s prnfundo. Kinguna cociaciQn con chinos rolvcran riegros lus ojos azulcs dc. nucsirci juvcn l i . ~ i i ~ : s ,ni 16s sesgar, ni Ic arrastara la nariz, ni endurcccrri y por:ciri tieso su ondulado pclo di: s e c c ~ h oval; y, sin c:iibarvu, su 1cngr:;i es completamente la de sus asociados, y de ninguna manera la de sus parientes consanguneos. Los ajas, la nariz y el pelo son suyos por lierencia; su lcnguaje no es hcrcditario, en la misma inedida que no lo es la longitud can que se deja crecer el pelo o el agujero, que segun la moda, puede llevar o no en la oreja. No se trata tanto dc que el lenguaje sea menial y las propurciones faciales fsicas; la distincibn que tiene significado y uso cs que el lenguaje es social y no hereditario, mientras quc cl color dc los ojos y la formz de 1 3 i l a ~ SWI: i~ hereditarias y org8nicos. Por c 1 micnio critcrin, cl I~.n!ziaje del pcrru, y todo lo que vapamcntc se dcilornina e l len=;i:ijc di: lo:, ;ii~i:li;:le~, pertenece a L misma clase q u c las narices dc !os Iicirribres. las pruporciones de los hiicsr~5,el color dr: la pir.1 y cl scago d e los ojos, > no a la clase a q u c pertenece c~trllql~icr Icngclaje lirimano. Se hcrcda y, por tanto, es orgrinico. S e , ~ n c1 esthndai- humano, en realidad no es en absoluto un lcnguajc, exccplo en esa clase de metloras que habla del lenguaje dc l a s I'lorec. Es cierto que, rlc vcz cn cuando, un nio francss que sc encontrar a en las condiciones clcl supuesto cxperimento aprendcria el chino nlris lentamente, menos idiomaticamente y con rncnor capacidad de exps~siiique el chino medio. Pero tambien habran nios franceses, y cn 13 misma cantidad, q u e adquiriri:iri 1.1 Icn:_.~in c1iin:i I I : , : ~ r j l ~ i dan-ieirtc, con mayor Iluencia y mriyor cayiacidcic! p;irri rc1,21::1- SU> ei-tiocione5 y rn3nif~:star bus ideas qrrc el chino n n r ~ n n l .Sc tt.s?ta d c difrr cncias indi\~iIualcsq u e seria absurdo n c p r , pero cluc n a afectan a la media ni consiltuven nucstro tcrria. Un ingl2s Iiabla mejor ingles que atrri. y nam7iCn pucdc haberlo aprendido, por precocidrid, rnuclios niris dc prisa; pcro cl u n o no habla ni rrds ni mcnos vcri!:.,'iro ingles quc e l otro. Hay una Forma de ~ x p r c s i o nanimal e n la que a vcccs sc ha afirmado q u e es mayor la inlli~cnriade Ia asociricio!-i que 1,i iniluencia d e la Iiercncia. Y esa forma es el cnnto de 10s pL~~arric. I'riy un3
~antf~.~ IIC c / opiniones contt-arias, y aparcntcmcritc dc datos, trma. Ilurlros pijaros tiencn un impuJso fuertc c iiiliercnte a i m i t a r los sonidos. Tarnbiin es un hcchc que el canto de un individuo estimrila a otro, como ocurre con los perros, los lobos, Ins g:itos, las rnnns y otros muchos animales. Que cn determinadas especic5 dc p~arcrs capaces de rcalizar un canto complejo no suele lograrsc cl compieto riesarsollo del individuo si se le priva de eccuchar a Iris de su clase, es algo que puede admitirse. Pero parece claro q ~ i c cada especie tienc iin canto propio distintivo; y que este mnimo i c rhtiene qin asociacin dc cada miembro normal de sexo cantor t a t ~17~1it:in LT~RTU cc c~lrnplen la4 condiciones dc d a d , alirncriiacin y calor adcciiarlns, as como el rcqiierido c~trntilod r ruido, silencio ri cl:hi;r:-rnllri ~cxiral. El fieclio {le q u c Iiayan c'tistidn ccrias dfymrjdndcs clc upiniiin ~ b r In c naturaleza del canto d e los p6jaros puede clcl3ei-sc, cn iiltirno trmino, 3 q ~ l chnn pt-ontinciado opinionrs sobre l,, r ~ i r s i i nricrsor.2T q ~ i cl c c n sus prontas rstaclus rncntales y activirlacfec e n Iris a n i m a l e s lirnn falacia normal contra la que ahora cc prcpara a ~ r i d o sIrir; esiudiantes dc biologa cn los comienzos de su carr-cra) En cualqriicr caso, tanto si zin pjaro eaprendcm o no en alguna rni:dida dc otro, no cxistcn pruebas de que el canto de Ins pi~iaroq%va una tradjcin, y de que, crimo la lengua o la msica human a , i c a i i i i r ~ r i l c?- desnrrolle de una Cpoca a otra, de quc inevitable11ic1iic s r :tlict.c rlc ~rcncrricirin cn grneracihn por la moda o la cositinil~rr, y dc qrie Ic 5cn imposible s r g u i r siendo siempre cl mismo: ciii ritriis ?al>l,~ns,LIC que ~c tratc dc una cosa social o debida a un proceso 5iqui~rarcmotamentc afn a los que afectan a los constituyentcs de la rivilizacihn humana. Tarnbkn es cierto que en la vida humana existen una serie de reaiT!:t13
sti?-i~-e cste
lizaciones IingGisticas que san del tipo de los gritos de los animales. Un hombre que siente dolor se queja sin propsito comunicativo. El sonido cs, literalmente, exprimido de l. Sabemos que este grito es inintcncinnado, y constituye lo que los fisihlogos llaman una accidn rcflcja. El vrrdadero chilIido es tan snceptiblc de salvar a la vctima ~ i i i i r l r iclclnntr: de u n tren sin maquinista como a quieri es pcrsepuido por cnemigns conscientes y orpanizados. El guardabosques que es iiplnstado pcir una roca a cuarenta rniIIas del ser liurnano m d s prbxirno se quejar-6 igual que el habitante de ciudad atropeIlado y rodeado d c una nlultitud que cspcra a la veloz ambulancia. Tales gritos son d e la misma clase que los de los animales. De hccho, pasa cntcnder verdaderamente el u l e n g ~ a j e ade las bcstias debemos iinaginarnos en una s i t ~ i n c i f i ncn la quc nuestras e x p r r s i n n c ~queden compIetamcnte r c ~ i r i n r i c l a ca t a l r r gritos instintivos [*inarticuladoss es su dcsigtiacin ~ c n e r a l , aunque con frecuencia inexacta). En sentido exacio,
no ccin lcnruaic en 3h~oTi1to. E\i;i c.% chu;i(.lriiiictiicla cricslj6n. Includnblcnrcnlc, trncmos ciertas : i i ii ir';?^?,,.: 1 I n crii i ~ t i c n s detcrminaclas , facultades y hbitos d e la pro-
d u c c i o ~ ic2c ~ r i n i d o s , que son i~erdacleriirncnteparalelas a los de los :iniinnlcs; \ r;imbiPn rcncrnoc alpo mas. que es bastante diferente y sin paralrlo rntre los animales. Es latrio negar que hay alyo prira-
mente animal que subyace en el lenguaje humano; pcro igualmcnte seria falso creer que, puesto que nuestro lenguaje sale de u n fundamento animal. no sea m s quc pronunciaciones y mentalidad de animal ampliada cn gran medida. Una casa puede construirse con piedra; sin esta base podria ser imposible que hubiera sido erigida; pero nadie sostendrA que la casa no es ms que picdra glorilicada y mejorada. En realidad, cl clemento puramente animal del lenguaje humano es pequeo. Aparte de la risa y cl Ilanto, no encuentra casi expresiiin linguistica. Los fiI6logos nicgan quc nuestriis interjecciones sean verdadero I e n g a j e o, al menos, sdlo lo admiten a medias. Es un Iiecho que dfficren de las vcrdadcras palabras en que no sc pronun-, cian, generalmente, para transportar un significado, ni para disimu. , larlo. Pero incliiso estas particulac; cstn conformadas y dictadas por ' la moda, la coslurnbre v e1 tipo de civilizaciiin a que pertenecen; en resumen, por elementos sociales y no por elementos orgnicos. Cuando dirijo el martillo contra mi pulgar en ve?. dc contra la cabcza del clavo, una maldicin involuntarja Puede escapfirceme con facilidad tanto si estoy solo en casa como si me encuentro rodeado d e compafieros. En este sentido la exclamacin no sirve para propsitos lingisticos v no es Icnguaje. Pera el ~spafiol,e l inglts, el franckc, el aIernAn a el chino utilizarian distintas expresiones. El americano, por ejemplo, dice coutch= cuando se hace dano. Otras nacionalidades no comprenden esta daba. Cada pueblo tiene su propio sonido; aJpnos incluso dos, uno que utilizan los hombres y otro de las mujcres. Un chino comprender un quejido, una risa, un nio que llora, tan bien camo nosotros los entendemas v tan bien como iin perro entiende el gruido de otro perro. Pero tendrd que aprender aoutchii, o bicn carecer (para tl) de sentido. Par otra parte, ningn perro ha p r e nunciado un nuevo ladrido, ininteligible para los derniis perros, como conseciicncia de haber crccido en distinta compaia. Asi pues, incluso este nfimo elemento de1 lenguaje humano, este sernilenguaje involuntario dc las excIarnacioncs, ' cst conformado por influencias sociales. He-rodotehahla de un rev egipcio que, deseando poner cn claro la lengua materna de la humanidad, hizo que se aislara a algunas nios de las de s i l especie, teniendo s61o cabras por compaa y sostcnimiento. Cirando los nios se hicieron mavores y fueron visitados gritaban la palabra #bckos* o, sustravende e1 final que el sensible y normalizadrir griego no podia omitir para nada que pasara por sus lahicis, mis probablcmcnte ~ b c k ~ Entunces . el rcy envi6 gentes a todoc 10s paises para ver en qu tierra significaba algo este vocablo. Supo q u e cn la lenyua fi-igia significaba pan y , suponiendo ~ U C 10s nios gritaban pidiendo comida, sac la conclusin de que hablaban frigio al proriitnciar su lenguajc humano nnaturalm y que, por tanto, csta Icngua debia ser la original de la humanidad. La crccncia del rey cn un lenguaje inherente y congknlto del hombre, qiic s6lo 10s ciegos accidentes del tiempo haban distorsionado en una muItitud de lenguas, puede parecer simple; pero, en su mirma ingenuidad, la
investigaci6rx rcrclara la existencia de muItitud dc pcrsonas civilizadas que todava sc ridhicren a ella. No obstantc, 110 es Csti nuestra nioralcja del cucnto. 1.n rnor:ilrjri se encuentra cn el Iiecho dc quc la nica palabra atribuida a los nios, nbekii, sOlu era, si la historia ticne a l p i n tipo d e autcnticidal, un refIejo o imitacfbn -como han conjelurado dcsdc hace mucho tiempo ;los comentaristas d e Herodotu- dcl balido d c las cabras, que eran la imica compaia y los instructores dc los nifios, En resumen, si se Pue de sacar alguna dcduccibn de una anecdota tan apvcrifa. lci que deniucstra es que no existc un lenguaje humana natural y, por t anto,
inico.
Miles de aos dcspugs, otro soberano, el emperador mogol Akbar, iti el experimento con la pretensin de encontrar la religin xnariiral* de la humanidad. Su grupo de nios fue cnccrrado en una -. . -. 1. Y cuando, despus de transcurrir el tiempo necesario, sc nbriecas: ron las puertas en presencia del expectante e ilustrado gobernante, su jErustracin f u e nruy grande: los nios salieron en tropel tan callarlnr u v a como sordomudos. No obstante, la fe es difcil de matar; y podenlos sospechar qut: tendr Iugar un tercer intento, en condiciones 3crnas escogidas y contrciladas, para convencer a algunos cien:as naturales de clue el lenguaje, para el individuo humano y para i a espccie humana, cs algo complctamente adquirido y R O liereditario, absolutarnentc cstcriur y no interior, un producto social y no un desarrollo orgnico. Por tanto, el lenguaje humano y el animal, aunque uno con raiccs en el otro, son por naturaleza de distinto ordcn. Shlo se pa ent re s como se asemejan el \.uelo de un psjaro y el dc un aeron r la analoga entre cllos frecuentemente haya engaado s1 Qur i nu estra la candidez del cntendimiento humano. Los proccsos c tivtis son ~ornpletam ente dist intos; y esto, para quien est ansioso de connpsender, es muckio m8s innportantc que la sinlilitud dc los efectos. E1 salvaje y el campiesino q uie tienen cuidado en limpiar el cucliilTo .-- -- - v dlejan a la herida CLiraLst: ptir SE misma han observado determinados hec,has indiscutibles. Sabcn que la limpieza ayuda, mientras que la sucieciad impide la recuperacibn. Saben que el cuchillo es la causa, la her ida el efecto; y comprenden, tambin, el correcto principio d c n i iP el , , tratamiento : de la causa tiene, en general, ms efectividad quc el tratamiento del sntoma. S610 fallan en la investigacibn del proceso de que se trata. No sabiendo nada dc la naturaleza cle la asepsia, dc las bacterias, de los agentes de la putrefaccin y del retraso d e la -'--aciOn, recaen sobre agentes que Ics son mbs familiarcs y utilizan, nejnr qrie pueden, el procedirnlento de la magn mezclado con ei la mcriicina. Rascan cuidadosamente el cuchillo, luegu lo untan conI aceite y lo guardan bien reluciente. Los heclios a partir de los cuales operan son correctos; su 16gica es rotunda; sirnpIcmente no distinguen entre dos procesos irreconciliabPes -el dc la magia y el de la q u m i c a fisiolgica- y aplican uno en vez de otro. El estudiante actual que vc cl entendimiento moldeado pur la civilizacin del hombre en Iri mentalidad del perrn o del rnono, o que trata d e
lirlade--. logros y actividades dc la cspccic, cada ~ p c n s a m i e n t o ique IT:1\a tc.n:d{> r.l:~inn ~ c z sc , rep~.oduciran,y lo harhn sin ciisminucin, c.ir uiaa pcncracin. Pera colquecc en tina isla dcsierla o en lugar :iisl~doa rlosci~ritos a trescientos niilos humanos de la mejor estirpe, clc ln ~ 1 2 5 c '1n5s alta, d c la nacibn m i s civilizada; djeselos en total ztislamicnto d c los de su especie; y que tcndrcrnas? La civilizacihn de quc fueron arrebatados? Una dtcima paste d e ella? No, ni una fraccin; ni una fraccin de los logros de la tribu ms primitiva de saIrajes. Slo una pareja o un grupo de mudas, sin artes, ni conocimicntos, ni fuego; sin ordcn n i religihn. La civilizacibn se extirpara be estos confines; no desintegrada ni herida c n lo vivo, sino literal, . mente borrada. La herrcncia salva para la hormiga todo lo que eIIa r s , de ~cncracinen gcncraci6n. Pera la herencia no mantiene y no Iin i;ir,ii!c iiclo, IiurcIur iiu puede hacerlo, ni una particilla de la civilizacirjri, 41ic c h lo cqpecificamcnte humano. La :itrti\idad rncntaI dc los animales cs parcialmente instintiva y s c Iiaca Cn partc en la cxpericncia individual; el contenido, por 10 nienos cIe nuestro entendimiento, nac llega pracias a la tradiciiin e n el scntido rnq amplio dcl trmino. El instinto es lo q u e cst amarcado),; una pauta inalterable inherci-ric a la ~rnercanciair,indeleblc c incxtinguible, porque el discfio no es ms que la urdimbre _r. la trarna, el mismo disefio que aparece dispiicsto dcsde el telar
dc Ia Iicrcncia. Pero Ia tradicihn, lo que nse transmite*, Jo que se pasa de uno n olro, solo e5 un mcnsaje. Por supucsto, debe Lranspnrtnrse; pcro, n t i 1 1 clc ciirnlas, cl mensajero es extrnseco a la noticia. Asf, debe c-ct ibirsc i i i i : i carta, pcro q r i impari,incin c r t i cn el significado de 1,~s pnlnlx > < , corno el valor de u n b1I1etc no est cn l a fibra del papel sino cn los caractercs escritos sobrc su superficie, as( tambin Ia tradicicjn es algo sobreaadido a los orpaniqmas que la transportan, q u c se imponc sobrc ellos, cxtcrno a clloq. Y dc la misma forma qiie el mismo fragmento puede llevar una cualquiera de miles de inscripciorics, de 1;i mas diversa iucrza v valor, c incluso puede ser borrado y rcinscrito, asi ocurre tambidn cori el organismo humano y los incontables contenidos que la civilizacin puede verterle. La diferencia csencfal entre el animal y el hombre, cn este ejemplo, no cnriqiqtc e n que el ltimo tcnga un grano m6s fino o un material clc rnFlcli~d ind5 virtuosa: es que la cstructura. la naturaleza y la tcyiirra son tales que eF; inscribible y q u e el animal no 10 es. Qumica y i t ~ i c a n ~ c i i rda e pocos resultados ocuparse de tales mnimas diferencias. Pcro qumica y fisicamcnte existe todava menos dilcrcncia entre el billcte de banco con la inscripcihn aunan y con la inscripcin ({mil));y todavia menor diferencia entcc el cheque con una firma soltfcnte y cl escrilo con la misma pluma, Ia misma tinta c incluso los rnisiiiri=- n~ovjinicntos,por un falsificador. La diferencia que importa ciiirc cl cliequc ulicIa y el lrtPsificado no conqiste en la linea rn5\ rinclin u ~ n j s citrccha, la cLrrvi continua cle una letra cn Iugar d c Ta rtiiilur-ii, sino En la purarnentc social de que un firmante tiene LN:in riim ;ii:i crir i ir.r:rt- i5lida cn d banco y el otro no; iin Iiccho que
scguramcnte es cxtrinseco al papel e incluso a ia tinta que hay sohre e!. Exactamcntc paralela a esto cs la relacin de lo instintivo y 10 tradicional, lo asynico y lo social, El animal, en todo lo que se refiere a las nfTuenciac socialcs. es tan inadecuado como un plato de gaclias cuma material para escribir; ahora bicn, cuanda es inscribible mcdiante la domesticaciiin como la arena dc la playa no puede retencr impresiones permanentes en cuanto especie. De ahi que no tenga sociedad y, par tanto, historia. No obstante, el hombre com- j prcnde dos aspectos: es una sustancia orgnica, que puede considerarse en cuanto sustancia, y tamhitn es una tabla sohre la que se escribe. Un aspecto es tan valido y tan justificable como el otro; pero es tin grave crror confundir ambos puntos de vista. El albail construye con granito y cubre con pi7arra. El niiio que aprende a leer no sabe nada de las cualidades de su pizarra, pero le desconcierta si tienc que escribir una c o una k. El minerhlogo no da preferencia a una picdra sobre otra; cada una tiene su constitucin, estructura, propiedades y usos. EI educador ignora el granito; pero, aunque utiliza la pizarra, no por eso la clasifica como superior n i niega la utilidad del otro material; toma su sustancia tal como Ia encuentra. Su problema consiste en si el nio debe comenzar por las palabras o por las letras a que edad, durante cuftntas horas, en quC orden y en quk condiciones debe iniciar su procesa de alfabetizacin. Decidir sobre estos tcrnas a partir de datos crista1ogrAficos debido a que los alumnos escriben sohre una variedad de picdra seria tan futiI como si el geblogo tuviera que empIear SII conocimicnio de los piedras para hacer deducciones sobre 30s princIpios m i s correctos de pedagoeia. Dc cste modo, si el estudioso del logro humano tux+iera que intentar apartar de la obscrvacilin del histnriadnr natural y del Ei16sofo rnecanicista a los seres humanas obre los que est inscrita Ia civilizacibn quc k1 mismo investiga, resuItaria ridiculo. Y cuando, por otra parte, el bioIogo se propone rolver a escribir la historia, cn su totalidad o e n parte, rncdiante la herencia, tampoco actia mucho mejor, aunque pueda tener la sanci6n de algn precedente. Han sido muchos los intentos de hacer precisa la distincibn entre instinto p civilizaci6r1, entre lo orgjnico y Io social, entre el animal y el hombre. El hombre como el animal que se viste, el animal que utiliza el fuego, el animal que hace o utiliza herramientas, el animal que habla, lodas estas concepciones son conclusiones quc contienen alguna aproximaciiin. Peso, para la concepci6n dc la discriminacibn que es a la vez mhs completa y mAs econ6mica, debcmos retroceder, al igual que para la primera exposicihn exacta de muchas ideas con las que operamos a la mente extraordinaria de Aristhteles. .El hombre es u n animal po1itico.n La palabra politice ha cambiado de sentido. En su lugar utiIizamos el tgrmino latino social. Esto, nos dicen tanto los Cilsofos como los fil6logec, seria lo que hubiera dicho el gran griepo de hablar Iioy en nuestro idioma. El hombre es pues un anima1 social; un organismo social. Tiene constituciiin organica; pero
tambin tiene civilizaciUn. Igriurar uno de los clemcntos es ser inn /corto de vicia coino pasas por encima el otro; convertir el uno en '_ e1 otro, si cada uno ticnc su realiclnd, es ~icgativo.Con esta lormulacin bhsica dc mbs de dos mil aos d e antigliedad, y concicidn por todas las generaciones, hay algo dc rnezquiiio y de obstinadaincntc destructivo en cl csfuerzo de anular la distincibn o de obstaculizai- su m B s intelra fniiciirn. El actual intento de tratar lo social coma orgnico, de cnlender la civilizaciln como hereditaria, e5 tan esencialmente estrecho de miras cumu la ileclarada inclinacin medieval n apartar al hombre del r ~ i n l lde la nntrirrilcxa y de2 alcance de los cientficos en nombre de quc se l e supona poseedor dc un alma inmortal. Pero, por desgracia, todavia persisten las negativas y una docena de confusiones por cada negativa. Dichas negativas dominan la mcntalidad poptilar y desde ah se elevan, una y otra vez, a las idcns de la ciencia declarada y reconocida. Incluso parece quc cn un centcnar de anos hemos retrocedido. Hace uno o dos siglos, con generoso impulso, los lderes del pensamicnto dedicaron sus energas, y los lidcres de hombres sus vidas, a la causa de la Igualdad de todos los hombres. Na necesitamos ocuparnos aqui de todo lo que esta idea implica ni de su exactitud; pero, indudablemente, implica la proposici6n de iguaIdad de capacidad de las razas. PasibIemente nuestros antepasados pudieron mantener esta posici6n liberal porque todavia no se enfrentaban a toda su fmportancia priictica. Pera, cualquier2 que sea E a razbn, sin duda hemos retrocedido, en Amrica, Europa y en sus colonias, en nuestra aplicacin del supuesto; y tambien hemos retrocedido en nuestra anhlisis terico de los datos. L a s diferencias raciales hereditarias de capacidad pasan por ser una doctrina aprobada en muchas partes. Hay hombres de eminente conocimiento que se sorprenderian de sabcr que se mantienen serias dudas sobre l a cuestin. Y,sin embargo, debe sostenerse que pocas de las pruebas verdaderamente satisfactorias que se han aportado en apoyo del supuesto ( ' mucho mcL- de las diferencias que presenta una nacin d e otra -y nos la superioridad dc un pueblo sobrc olrson inl~erentcmcnte raciales, es decir, con Fundamento argAnico. No importa lo dcsiacados que hayan sido E n q espritus que sostui.ici.on q u e ta!rs dirercncias son hcreditarias: e n su mavor parte se limitaban a dar por supuesta su conviccin. El sociblogci a el antropologo puede jravcrtir la crrestihn con igual justificaciiin, y a veces 10 ti:icc; y entonccs puedc ver cada acontccirniento, cada de5igualdnd, Lalo el curso dc la historia humana, confirmando su tesis cic que Ias difc-rencias cnrre uno y otro grupo de homl>rcs, pasados y actualcs, se deben a influencias sociales y no a causas orginicac. La verdadera demoxtraciiin, a n e dudarlo, cstii tan ausrntc en un lado como en olro. Ln experimento, en cundiciones que pudiera dar Iiigar n pmebas satisfactorias, seria dificil, costoso y quiz5s contrario a la ley. Una repeticin de la interesante prueba de Akbar, o alguna rriodificacihn de ella, inteligcntcrnente dirigida y Ilcvadn hasta el final, pc-
dria dar resiiltados del mayor raIrir; pero, cin ~*n;bareo, dificilmente seria tolerarla por ningn cslndo cir~ilizado. Se I-ian producidu algunos intentos- dc ~ n v c si:!.ii t lLl< Il;iii?:~rT.:i d!lr.rcncins racialcq con cl apnrrito d c Iri. 1isicolr~g1,icsp~~rii;ict~i:il. Los resiillados sc inclinan ~i!pcrficirtlmcntr f i ~ . c i n1:i r - r ~ n ' l r n : n c i ~ ' i it!c ~ 13.; diferencias urganicns. I'cro, rio ohqtanlc, r i o dchL*Iic:nci'.c niL,:,i,iii:ic!u knkasis e n csln conclusiiin, puciio que 10 q u e talcs inrc2;ticriciriiics han rcvcladu, sobre toda, c \ quc los agentes socjalcs xori tan intluycntes en cada uno de nosotrns quc cs dificil cncniztriir n i n g i ~ n test quc, sr realincnte 13.: ciialidndcs racinlcs distiniivas rucrnn ccingenita\, rcv(ilara ver1daderamcnte el grado en q u c lo son. rarnbii.11 conviene recordar que el problema dc si las ra-,as humanas son o rio cn si mismas itl6nticas ticne innumerables ;ispcctos p r A y ~~ sc ~ e relacionan ~ ~ ~ con ~ la'; condiciones d e v i d 3 y con coricepcioncs q u e tjencn rdacioncs ernociannlcs, dc tal ioi-mri q:ir' reriil!n bastante dificil encontrar una prcdispo~icion iri-ipnscialn7r~n ie nbsrracta. Es prcticamente Sotil', por rjernp[o, tr;it::r s!~:iiiei-:! i.1 i.siin!ti con la mayor parte d e los americanos d e Ins estadas sudis!ris o los teidos de infl~ienciassudistas, sin que importe su cducacion ni su posicifin en el nriindo. E1 verdadero foqo social que es fundamcntat para toda Ia vida en e1 sur, y que fundnmrntalrnente sc conrihe como un problema racial, esti tan oscurecido y es tan inevitable qiie obliga, tanto al individuo con casi tanta firmeza como a su grupo, a adoptar una Iinea de accin, una forma dc conducta consciente e inalterable; y no podria ser de otra Coma, un que las opiniones qce contradicen flagrantcmente las actividades habiruales v s u s ideales asociados despiertan hostilidad. As pues, cs ~ i n t u r a lq u c el \urlisr:i reciba frecricntemente la protesifin dc igualdrid 1-acial, cuando puerlc convencersclc de quc es sincera, como u11;i sir-ciitn; y quc surlLi considerar, incluso las consideraciones m i s absfractac, irnpersuriales y jvridicas d e los temas implicados, con resentimiento o bien, si la cortesa lo reprime, con disgucto interior. La actitud dc los ingleses en la India o dc los europeos coatinenlales cn sus colonias qulzhs sea mcnos extremadamente rnanjfiesta; pero todas las descripciones indican que no est mcnos estsblecida, Pur otra partc, los declarados y cscrupu!usos qocialista~ o internacionalistas dchen adoptar I n posicicin contraria, por muv nniipitica que pucdri resultarles pcrsoniilrncntc. u rcnijnciar ; i !as nk1.iracioncs que soqtienen con empriio. Por tanto. s i qii.: intlinncioric? csliin por lo grrier.al mcnos ~Iriramrnte dctinidn<, nn p o i ' ~ t l o suii menm p r e d r t c r r n i n n d ~ sv pilrsi~tcnics. AsC pues, no puedc esperarse irnparcialidiicl en este pran problema, excepto en alguna incdirla por partc de los cstudjosos ~rrrdaderamentc aislados y, por tanto, sin inFluencia; de tal rrrrma quc el mximo de s e g r i d a d y rencor y el minimo dc prucbas prcvnlecicntes tienen que aceptarse cono cosas lamentables, pero i~ievitablesy dificiles de ccnsurar. En cl estado actual de nuestros conocimientos no es posible resol.
*+;m,-
ni.
r e t cl VI-ublcina,n i tanlpcico discutirlo. No obstante, es posible comprender que puedc darse una explicacin completa y coherente de las llamadas diferencias raciales basada en causas puramente no arghnicac y de civilizacin; y tambin llegar al reconocimirnto clc que el siniple hecha de que cl rnilnclo en general suponga que tales difcrcncixs en trc un pueblo y otro sean congenitas e indcleblcc, cuceptci ror rr~17~1:nicnlo. n.) conslitubfe iina prurha a laviir de quc Ia supoficion sca cierta. E[ Itiri!ri aryirmento, cn cI que sc puctJe rcalmcnte ver quc tales pcculinridadcs tiacionalcs nacen en cada ecnerncibn y que es inneccsario r'crifiiar cl supucsto porque su verdad es evidentc para todo el mundo, cs el qrie ~iic.nus prsn ticnc cle t n c l r i < Pcrtencce a 13 l-ilisrna clrisc dr ascvcracirjn quc podri:~ Iracci-rc sabi-e q u c eqtc plrincta es, dcxpiiCs de todo, el puntri centra1 f i i o del +.tenia csmico, pues t o d o cl mundo puede vcr por si scilo qtic cl sol y las cstrcllas sc inucbcn y que I I U C S ~ I .Tierra ~ S? niatlticnc qtlicta. LUS carnpeoncs de la doctrina coperriicana tcnian esto n su kii~or: sc ocupaban dc lenincnos crij a exactitiid cra TAciIm~nlc apIicable, sobre los quc se podan l:tl~.:~. j i ' ~ : : i i c ~ i r i n ~ t vcrllical>lc~ o rclutables, cuya explfcari6ri encajrilia o ~ i ( cricainba. i En cl campo cIc ra historia humana esto no es pr~i-ihlr.o todava no se 1x3 cncontraclo la manera cle que l a sea; dc tnl lurma que, a c r u a l m c n t ~ , no es d e eqperar una igiial claridad -de dernostracibn, tina concrecin d e la prueba, una concorclancia de la teora cnn Ios hcchos que cxcluva todas las teoras contrarias. Pero hay un cambio dcl punto de vista niental y emocional casi tan firndamental, una inversidn tan absoluta de Ia aciitiid implicada, cuan(lo se pidc a Ia concepcin hcy en boga que considere la civilizacin comu un asunto n o orgknlco como cuando la doctrina copernicana desafio las anteriores convlccioncs del mundo. Dc cualqttier forma, la mayora de los etnlogos cstn convencir:iis r l c rluc la abrurriadora niasa cfe datos histbsicos y mal IIarnados racialec rll!c nhorri sc atribuvcn a oscuras causas orpinicas, o que cti , . ~ irn:!vrii pnr'te ris~rincti rliscu%ibn.serfin e n ijltirno t6rmino con& rlcriidos por lodo cl mundo como inteligibles en sus relaciones sociales. Serin dogrnatico n e p r que pucda existir un residuo en el que hayan sido operativas las influencias hereditarias; pero incluso este rcsidiiri d e agcntcc: or_onicospuedc que se dcscubra que cs opcratfva dc n i r a s Formas absolutamente distintas dc las que se acoctumbran ri nducir cn la act~ialidad. S i n conipromisos, piiecle mantencrsc la opinidn de quc para el liistririiic'.crr, ec decir, para el que d i s c c comprendcr cualquier clase I ( ' r ( ~ i ~ ~>OC~II~CS, rn< c s incvita h!cmen tc necesaria ~Icccartar lo ur-i;:ric.n cot710 li11 y ncrrparse itnicarncnte d e lo social. Para cT nmcro r:I,ii nn-iplio rlc lo< qiic no son e s i u c 1 i o ~ npr~fesiunales ~ OC In civili/~iciuii, n o \ c i ia iwcinalilr insistir' cn cslos asunlos. d a d a nuestra ncluri1 iricap~cirladpara rlen-io.;lriislas. Par otra parlc, lo qocinl como algo cli5tlntri dc lo o r ~ h n i c o es un ctinccpto suficientcmcntc niltiguo, \ ~ i r irr-r-rrjii~rriulo b 3 r t a 1 t t ~ claro . c!r nricqtl-n 17itla diaria. crimo para ~ ' I I 'I:I! ,,-:II. C ~ I I r, . ! k ~L i i t i ~ ~ ! ]>I ~ :-- , L i i n ~ l ~ t tic CI \ i n [o~-?;jr 12%LUUS. Qt~ir71-
sea demasiado esperar que alguien atrapado, deliberadamente o sin saberlo, por explicaciones orginicas descarte &as completamente contra unas pruebas tan incompletas como las que se disponen en contra de dichas cxplicacianes. Pero parece justificable mantenerse sin dudar en la proposicin de que Ia civilizacidn y la herencia son cosas que opcran de formas distintas; que, por tanto, crralquier sustitucin forzada de una por la otra en la explicacin dc Ios fen& menos del grupo humano es una torpeza; y que la negativa a recm noccr, pos lo menos, la posibilidad de una cxplicacin del Iogro humano completanlente distinta de la prevaleciente tendencia hacia la explicacin biolgica, es un acto d e intokrancia. Una vez que se haya convertido en gencral tal reconacimicnto de la racionalidad de esta actitud mental, diametralmente opuesta a la habitual, se h a b r i efectuado un gran progreso cn el camino hacia un fitil acuerda sobre la vcrdad; mucho m55 que cn ninguno de los intcntos actuales de ganar conversns mediante la discusiiin. Uno d e los espritus dotado d e un eminente poder d e percepciiin y d e formulacicin como el dc Gustave Le Bon, cuya fama es grande a pesar de que su descuidada falta de miedo no le ha ganado m s que unos pocos partidarios, ha llevado la interpretacibn de lo social coma arganico a su consecuencia 16gica. Su Psyclialogy of Peaples es un intento de explicar la civilizaci6n basiindose en la raza. Lo cierto es que Le Ban es un historiador de aguda sensibilidad y gran perspicacia. Pero su intento expreso de reducir los materiales de la civilizacin de que se ocupa directamente a factores osgAnicos le conduce, por una parte, a renunciar a sus diestras interpretaciones de la historia que s610 se mantienen como desteIlos intermitentes; y, por otra paste, a apoyar sus confesadas soluciones, en ltimo tCrrnino, en esencias tan misticas como el .alma de la razan. Como concepto o herramienta cientifica, el alma de la raza es tan ininteligible e intil como una expresin d e la filosofa medieval, y al mismo nivel que la espontnea declaraci6n de Le Bon de que el individuo es a la raza lo que la clula es al cuerpo. Si en vez del alma de la raza el distinguida francks hubiera dicho cspritu d e la civiIizacin, o tendencia o cardcter d e la cultura, su pronunciamiento hubicra despcrtado menos interds. porque parecera ms vago; pero no hubiera tenido que basar su pensamiento en una idea sobrenatural antagnica al cuerpo de ciencia al que trataba de adherir su obra; y, no siendo mecanicislas, sus csfrrcw.os d c explicacicin por lo menos hubieran obtenido cl rcspcto de los historiadores. En realidad, Le Bon opera claramente con fenbmenos sociales. por muy insistentemente q u e leq d nrirnbrcs orgnicos y procIame que los ha resuelto orgnicamente. Qrrc ano fue el 15 de Brumario. sina el alma [le su raza lo que establccicra a. Nnpoleiin~es, hioliigicaniente y bajo cria7quicr aspecto d e Ia ciencia quc sc ocupa de la caucalidad m e c h i c a , una nfirmaci6n s i n sentido: pcro se c o ~ r i e r t cc m excelente historia en cuanto sustituyamos #raza,> por aci~iri7acinn y, dcsde lueco, tomcsnos alma en sentido figurado. Cnancio dicc que el nniestizaic dcstriiye Lina ciririracihn a n t i s a n ,
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slo afirma lo que muclios biOIogos estaran dispuestos a sostcricr. Cuando aade: .porque destmye el alma del pucblo que E a poscew, da una razrjn que puede provocar estreniecirnicntos a un cientfico. Pero si cambiamos =mestizaje~, es decir, la mczcla dt rginit o de cos tajantemente diferentes, por #contacto repentino ideales*, es decir, inezcla de tipos sociales tajanfcmci rnciados, cl cl'ccto profundo de tal acontecimiento no aamite discusiiin. AdemAc, Le Bon afirma que cl efecto dcl mcdio ambiente es grandc sobre las nuevas razas, sobre las razas quc se foririnn por cl mestizaje clc pueblos con herencias contrarias: y quc cn las ratas antiguas, slidamente establecidas por la herencia, el efecto del medio ambiriitc cs casi nulo. Es evidente que en una civiJi7acih-1 antigua y firme el efecto activamente cambiante del medio ambiente geogrfico debe ser menor, porque hace mucho tiempo que I a civilizacin ha tenido amplia oportunidad de utilizar el medio ambiente para sus necesidades; pero, por otra parte, cuando la civilizacin es nucva -sea worqve se ha trasIadado, por proceder de una fusin de varios elemim t o s e por simple desarrollo internrr- la renovacin de la re 1aci6n en, tre Ja civilizacin y la geografia fsica circundante debe Pr(igresar IT iuy rftpidarnente. En este caqo, de nuevo, la buena historia se convierte en mala ciencia por una confusin q u e parece casi delibe-
radamcnie perversa. Un pueblo es guiado mucho m6s por sus nlucrtos que por sus vivos, dice Le Bon y trata de estableccr la importancia de la herencia para las carreras nacionales. Aunque l mismo no lo reconozca, lo que hay en el fondo de su pensamiento es la verdad de que toda civilizacidn se basa en e I pasado, que por mucho que sus antiguos elementos dejen de existir como tales, constituyen sin embargo SU tronco y su cuerpo, a cupo alrededor el alburno vivo del da s61o es una. costra o superficie. L a educaciiin impuesta, algo formal conscient e , no puede dar la sustancia de una civilizacibn nueva Y 1 u otra a un pueblo; sta es una verdad q u e Le Bnn ha planteado con vigor. Pero cuando cxirae csta rn;lxirna como deduccibn del abism o insalvable quc cxistc cxteriormcntc cntre las razas, basa u n hecho obvio, que no ha discutido nadie con juicio, en una aseveracin mistica. Casi podrfa haberse adivinado, despubs [le las anteriores citas, que Lc Bon sitda el ucar&cteri de sus razas> cn ala acumulaci6n por la hcrcnciam. Ya se ha dcmostrado que si hay algo que la herencia 2 no hace es, precisamente, acumular. Si, por otra parte, hay algn m Stodo poir el que pueda definirse el funcionamiento de las civiliza[:iones es exactamente el de acumulacin. kadimtis el podcr de ' -> vo lar, la ctimprencion del mecanismo del aeroplano, a nuestros Io.. . . . .. . gros y crinocimientos anleriores. E! pjara n o lo hace as; ha cedido sus patas y dcdos por las aras. Puede ser cierto que el pjstro es, en conjunto, un organismo superior al de su antepaqado reptil, que ha llegado m55 Iejos en el camino de la cvolucidn. Pero su avance se h a lozrado mediante la transmutaci6n de cualidades, la- conver-
La causa parccc ser la incapacidad de distinguir cnzrc lo sucia! y 10 mental. En cierto sentido, toda la civilizaciirn slo cxisle en la mente. La plilvora, las artes textiles, la maquinaria, las Icyes, los telfonos, no sc transmiten en si mismos de hombre a llornbrc ni de generacibn en gcneracibn, al menos de iina forma perrnanentc. Es la percepcibn, cl conocimiento y 13 curnprcnsin de ello<, qus ideas en d sentido pplatnico, lo que se iraspasa. Todo lo social slo puede tener cxistcncia gracias a la mente. Por supuesto, la civilizacin no es en si misma una accin mental; la transportan Ios liombres, sin que estC en ellos. Pero su relacin con la mentc, su absoluto enraizamicnto cn la facultad humana, es obvia. Entonces, Io que ha ocurrido es que la biologa, que correlaciona y con frecuencia identifica los afisicoii y lo mental, ha dado un paso adelante, natural y sin embargo injustificado, y ha supuesto lo social 1 como mental; a partir de ah la explicacibn de la civilizacin en terminos fisiol6gices y mechicos era una consecuencia inevitable. Ahora bien, la correlacibn hecha por la ciencia moderna entre lo fsico y lo mental es evidentemente correcta. Es decir, esta justificada como rn&todo que puede emplearse de forma coherente en la explicacirin de los feniimenos, y que conduce a resultados intelectualmente satisfactorios y prhticamente tiles. La correlaci6n dc los dos conjuntos de fenmenos l a hacen o l a admiten todos los pcicdiogos; es claramente valida para todas las facultades e instintos; y ticne alguna clase de corroboracihn quimica y fisiolgica concreta, aunque de un tipo mAs burdo y menos completamente establecido de lo que a veces se crcc. En cualquier caso, esta correlaci6n es un axioma indiscutido d e quicncs sc ocupan de la ciencia: todo el equipamiento mental y toda la actividad mental tienen un fundamento orginico. Y esto basta para lo que aqu se trata. Esta inseparabilidad de lo fisico y lo mental debe dc ser tambit5n cierta cn cl campo d e la herencia. Es bien cabido que cuando los instintos son concrctos o especializados, como en el caso de los insectos, se heredan dc manera tan absoluta como los 6rganos o la estnicA expcr, cncia normal nos muestra que nuestros propios rasgos les varia n tanto y concuerdan con tanta frecuencia con los de ,os ante^iacados como los rasgos fisicos. No existe ninguna ., . y nada Iiay cn la observacin de la vida diaria, que iogica, opere contra la crccncia de que un temperamento irascible es tan heredi tario corno cl pelo rojo con que tradicionalmente se asocia, y que d eterminadas formas de aptitud musical pueden ser tan con-A-<*g c i i ~s ~a como los ojos azules. Po1:supuesto, hay mucha deduccin falsa en estas cuestiones, por E o qut: rcspccta al hombre, a travs de la interpretacirin del xito como prueba del prado de intcligcncia. No es fhcil discriminar entre arnnas cosas; con frecuencia reqiiiere un conocimiento de los liechoc adquiridos trabajosarncnte, as como un juicio cuidadoso; v cs p r e bahle que cl i-azonamicnto popiilar carwca de ambas cusas. Una Facultad congnita rnuv miircada puede mtablecer al padre como triunfador en una ocupaciiin rleterniinada. Esto, a su vez, puede propor-
cionar una influencia ambicntnl, o un entrennmicntn dclibcrricln, quc al hijo mediocre, en lo guc rcspccta a sits lopros, muy par encima de lo que sus facultades naturalcc le Iiubicran asegurado sin a y d a y por encima de otros muchos individuos de mayores capacidades hercditaiias. Ganas un rnillbn es normalmente tina miicstra de capacidad; pero exige normalmente mri?+or capacidari ganar un milliin partiendo de nada quc comenzar con un millhn recibido como regaIo v triplicarlo. El hecho d c que 10s rnficicos sean m:is frccucnterncnte Iiijos de msicos quc I r , contsariu, al menos cuantlo se tienen en cuenta nmeros relativos, no es en si rnsrno una prueba de que el talento musical sea hcrcdable, pucs conocemos influencias puramente s~cialcs, como la casta hindii, que consigi~enresultados similares con rnuclia mayor regularidad de lo que se podra asegurar para nosotros sumando Ia herencia a las influcncins sociales. Pcro no sera razonable exagerar esta prevencibn tiasta t ransformarla en una negacihn directa de la hei-encia mental, hasta dcscalificnrla por completo. Sada hay en un examen improvisado dc la situaci6n que conduzca a la negacin de la creencia, y si una gran masa dc cuperiencias iiormaIes que confirman la conviccibn dc que lo.; caracteres de b mente estn sonletidos a la hcrencia tanto como los rasgos corpornlcs. AdernAc, hay alguna dcmostracin q u e , aunque no sea global resulta dificil reqiqtir. Galton, en una serie bastante grande dc fichas, ha encontrado que la importancia de la regresin -uti indicc cuantitativo de la fuerza dc la herencia- es la misma para la facultad artistica que para la estatura corporal. En otra obra ha invcsttgada a los parientes consanguineas de los hon~hresernincntes, encontrando que la eminencia se presenta cntre aquloIFos como una frccuencia y en un grado exactamente igual al de la influencia de la herencia con rcspccto a lo? caracteres fsicos. Pearcon ha a s c p r n d o quc la correlaci6n - e 1 grado de parecido, cuantitativamente cupresado, dc los fen6merios disponibles en forma num6rica- entre los hermanos es sustancialmente el mismo para la conciencia y para Ia forma de l a cabcza, para la actividad intelectual y para el cnlor dcl pelo, e igualmente para otras cualidades mentales, morales y fisicac. E?if?le, desde luego, la posibilidad de quc en los datos que han dado lugar a estos resultados, asl como en 10s d e Galton, haya habido alpina confusirjn del tcrnperamcnto con las malas maneras, de la iiiteligencia nativa con el entrenamiento del intelecto, de la facultad artstica congnita con el gusto crtltivado. Pero el inters d e quienes han hccho las fichas parece haber estado dirigido concretamente hacia Tos rasgos individuales innatos. Adernhs, todos los cscficientes o cifras de Iicrcncia de cstas caractesisticas pciquicas coinciden, romo podria esperarse, con los correspondientes relativos a los rasgos corporales. Por tanto, la cucstin piierlc considcrarsc sustnncinlrnente demostrada, al menos hasta que se disponga de nuevos datos. A pesar dc la amplia aceptacin dc estas demostraciones, cspecialmcnte por parte de los predispuestos a sirnpati7at con el progrcso biol6gic0, 1arnbii.n han encontrada alguna oposicion y m5s ignorancia
rie lo que garantizaba s u r ~ l a c i nc o n un problema de interes gene-
ral. Esta actitud negativa pucdt: deberse, r n parte, a Ia persistcncin de las creencias religiosas, en su mayoria ya supcradas pero todaT:ra preseiltes parcinlinente, q u e se centran alrededur del viejo concepto de alma y que veri cn cada vinculacihn clc la mente con cl cuerpo una destruccirr dc Ia fomentada distinci6n entre cuerpo y alma, Pero este trasnochado conservadurismo no explica por completo el fracaso de las demostraciorics de GaIion-Pcarson c:i cnconirzi- :ic.eptacin universal o dcsprstcir anipIiu entusinsriio. E1 alcancc de la oposicin ha sido p r o m u ~ i d opur lcis propius G s l ton, Pearson y sus adhcrcntes, que no se han limitado a sus conclusiones bien deinoctradas, sino que han f o r ~ a d onuevas tleduccioncs que s610 se basan en la aseveracin. Que la herencia opera en el Ambito de la mente, as como en el del cucrpo, es una cusa; que, por tanto, la herencia es la principal motivacibn de la civilizacin es una proposici6n completamente distinta, sin conexibn ncccsaria ni demostrada con Ia primera conclusibn. Pero mantener ambas doctrinas, la segunda como corolario necesario dc la primera, ha sido la costumbre dc la escuela biolbgica; y Ia cunsecuencia ha sido que nc,uellris cuyas inclinacianes intelectuales ci-an d i s ~ i r i ~ gu s , que scgiiiari o l r u mPtodo de jnvcstigacihn, hall rechazado exprcsn o t5cita1ncritc. a ~ i i l i ~ t s
proposiciones. La raz6n dc que la Iicrencia mcntal tenga tan poco qi!e i7er, s i c5 que tiene aIgo, con la civilizacion es quc Csta n o es accin mental, sino una masa o corriente dc productos del ejercicio mental. La actividad mental, de la que se han ocupado los bi6logos. por ser orgii. nica, no prueba nada, en ninguna de las demostraciones a ella rclcrida, que tenga quc ver con los acontecimientoc sociaIes. L a nientaIidad sc refiere al individuo. Lo social o cultural, par otra parte, es, en sui esencia, no individual. La civilizacidn como tal slo comienza dondr acaba cI individua: y quien no perciba en a l ~ u n nrnedirla csic hechci , aunque s61e sea d c forma burda y sin raiccc, 110 c~icoiltrnrA pimnif --n--- icacibn en la civilizacin y para 61 la historia sO?o >cr5 1111 I cvoltijo nnoleste o una oportunidad para cl ejercicio del : i ~ tc. Tcida la biologin remite necesariamente al individrio. Una incnle socialI es u n a inidentidad tan absurda corno un cuerpo social. Slo -..-A. pucuc: haber una clase de organicidad: lo orghnico situado en otro plano dejara de serla. La doctrina dnnviniana, es cierto, se zeficrc a las razas; pero la raza, excepto como ahstraccibn, shlo es una coleci5-511 de individuos; y los Cundamcntos de eqta ductrina, la Iieren. tia, I:z variacibn y la competencia, sc ocupan de las relaciones entre los I l~dividuos,decae el individuo y contra el iridivicluo. Toda la clave del Cxito de los mtodos mendclianos d r ~ s t t : d i n ~ 1 3 ' li-l-~i,~:,i sc hallan en los rasgos y los individuos aislados. Pe-ro un millar de individuos nu cornp0nr.n u ! ~ ? ,ii-.l,id, S17ti l.!? bases potenciales d e una sociedad; pcro en s nlismoc no dan 1uy:ii. a elia: :y tambitn constitiiyen las hascs de u n millar clc utr-as socict1;irlcs voteniciales. i s descubrimientos tIe la biologia sebrc la l-rcrcncia, ianto menta1
crii:iu f i ~ i ~ i pu~.tlcri, i , J dc iiccl~ridchcn, i c s accpiados sin rcscric?s. 1'.,; qii,, 131.11 I L I I ' O . ILi ci:~ilizaciin purcla ser ~onipreiidida111cdiantc 1: : ~ n . l i ~ ~ i~ ~ ~ : c ~ ; o r) r i r?\plicnd:: c~, IJor la? obsci-~:iciot-ics o expei-imcn{ J I ~ ., I I , I .,, ~ i ' ? ~ ~ C L I> ,~ --s. ,'ir , ,i ir i l \ cr al cjciiiplo cuncrctci, qiic pucdn prwiccii-.c y1 rl cstitio dt: las ncionec a pni tir del anlisis dc la cunstitircicin or$n ica tic sius niiembi-os, presupone que la socctbatl cs ,.*T-r. sin-iplei-ricntc u d a u ci,l=Liin dc indiricluos; quc la civilizacin slo es u n ;igrc.gatlo r l i%ctivid: d e s psiqi ~ i c a ? y I10 fnmbji.n iriia rntidad ms al15 rlc cllns; I:n resurr icn, quc Ici social pucdc rcsolversr por complctu cn lo ni? n t o l . del mismo I nodo qut: se picnsa quc lo nlcntal se -. . i c \ r i c l i c cn lo iisico E1 o ~ i y i ~ ir!e ; l;is pcrt~irbndastr;in.;rci-cncins Jc lo org6nico cn lo -1 : 1: I?.,:. 17tiicrirln en reInciOn con este aspecto dcl tentador salto dc lo i i i c i i ~ irlrialit~c~~tc mental a lo socialinente cultural, que presu~ { > : I I ~ rc['o r i 6 i i-oiiticnc mcntalirlatI. Pos kinto, resulta clcsrriblc un C.\LIIIIC~I r11ik5 c \ a c t ~ iCIC la ielaciiin enlrc arnhoc. Li] un I ~ ~ i l L n r i tenr e ayo sohse la hcrcricia e n los gcmelos escrito baju In inflircncia de P carson. 1'horndikc llcya de nucr o, y mediante .. . una convinccnle iitilizacion d e las datos csiadisticos, a la conclusihn de que, cn Ia medida en qiic se refici-c 31 individuu, la herencia cs t o l l i ~y cl inedia a~nbietiie nada; que el mito de nucstro paso por la r.id;i csth escncialincnte determinado en cl naci~i-iicilto;quc el problcmri tlr ~i cada u n o r 'os debe aventajar a sus cornpafieros O q i i c d a r s r (lci1'5s est,? do cuando se uncn las cLlulas de Ias pr, Y : : - I ~ ( ~1 I {LTL ~ L al35 ile concluido cuando cl nirio cmcrge (1,:l L ir111 i r:, iio S~CIIC! i l u ~ i ~ ricrcSlra5 t? carreras Flrchns bajo cl sol m6s que' rrn:i sir,~liCi, 1ilnyor o mcnor, segiin acciclentcs fuera de nucstro cnntrol, dcl hilo enrollado cn cl carrete antes dc que coincnzara niiestra esistrncia. Este rle~riibririiieritono sVlu cc coniplctamente cIucidado por cl niitor, sino q r i c cueiita con cl i nuestra experiencia normal c i i l a vicia. Snr lic pueclc n cgarl c verdad al psovcrbin que clicc que d e m:il piiTio nunc n salc u ;ayo. Todo cI m u n d o cuenta .. ,. : <l - indi! i d ~ i L eritrc ciJiiur iuu~ LU~I ~ W Is I dna energa, una gracia y una Iirrhilidnd, cnii l u qiie parccc una precicncia mistcriosa, o con una iiirifa cle cal;$ ctcr que no dcja lugar a dudas cn nuestro juicio de I ' que liul,icra sido la querte dc s u nacimiento, se liubic ~ i ' : iC' L . ~ J ! C ] ~ I ~iL I t n . ~ clc\,adu pur cncima dc s ~ i ccoinpaerns y hubieran sido hombres i~:i~jr:.rs ~ l ~ l b l cYr s . por olrn pnrte, tambicn admitimus con pesar la torpeza y Ia jndolencia, Ia incampctcncia y la vulf-aridacl, cle qiiienec, naciclos en cualquier murnento, liubieran sido n~ediocridadesy dcsaortunrtdos dcntro de su tiempo y clase. Qiic NapolcOn, puesto en otra era y ntro p;iis, no Iiubicra coiiquistado u n continente es suficicnteimri~ic sceura. La alirmocion contraria pucdc dccirsc con intparcialidad q u e parccc rriostrar una ausencia dc cornprei-isiiin de la hiqtori;i. Pcto In creencia de quc, cn otras circunstancias, E S ~ C eterno faro ~lc 1117 prrc:.cl.n l i a h r r s c qucclndu cii rtna 1rinip;ira don-iEstica, qiir qus T i i c i 77. - - i - r 3 r liiihiri-nn ~ ~ ~ i t i d qrie o . irn ligcrci cariibio dc lo5 nccirlcntcs r l : In :;.-L-:I, dcl Iii!~;ir o del criiorno pudicr-nn liabcrlc c l ~ j c t d ocon:)
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vertida en un campesino prspero g contento. en un tendero o en burcrata, o en un rutinario capitn retirado con pensibn, mantener esto manifiesta una falta o una nervertida supreci6n del conocimiento d e la naturaleza humana. E s; importainte comprender que las diferencias congenitas s61o pueden tener cfc:ctos limitados sobre el curso de E a civilizaci6n. Pero es igual1nente im portante comprender que podemos y debemos admitir la existencia de tales diferencias y su inextinguiblidad. Segun un dicho que casi es proverbial, y justo en el grado en que tales tpicos puedan ser ciertos, el moderno cscolar sabe ms que Aristteles; p c ~ oaunque supiera mil veces mAs, este hecho no lo dota en lo mhs mnimo con una fracci6n del intelecto del gran griego. Socialmente -porque el conocimiento debe ser una circunstancia sociales el conocimiento y no el mayor desarrollo de uno u otro individuo lo quc cuenta; exactamente igual que, para valorar la verdadera fuerza dr la grandeza de la persona, el psicrilugo o el genetista no tiene en cuenta el estado general de ilustraciiin ni los distintos grados de desarrollo cultural, para hacer sus comparacinnes. Un centenar de Aristbtele~que hubiera habida cntre nuestros antepasados carernicolas no hubieran sido menos Arist6teles por derecho de nacimiento; pero hubieran contribuido menos al avance de la ciencia que una docena de laboriosas mediocridades del siglo veinte. Un super Arqufmedc? de la edad del hielo no hubiera inventado ni las armas dc fuego ni el telgrafo. Si hubiera nacido en el Con90 en vez de en Sajonia, Bach no hubiera compuesto ni siquiera un fragmento de coral ni de sonata, aunque podemos conFiar igualmente en que hubiera excedicEO a sus compatriotas en alguna forma de mfisica. Si lia nacido O no a l g n Bach en e1 Congo es otra cuesti6n: una cucsti0n a la que no pucdc darse una respuesta negativa por el mero hecho de que nunca haya aparecido all ningn Bach, una cuesti6n que en justicia debemos afirmar q u e no ticne respuesta, pero a cuyo respecto, el estudioso dc la civilizaciiin, hasta que no se haya hecho alguna demostraci6a, 5610 puede dar una respuesta y perseguir un curso: suponer, no como un fin sino como una condicibn metodol6gica, que se h an producido tales individuos; que el genio y la habilidad se prest:ntan con una frecuencia sustancialmente regular y que todas 1 1 ~ azas, o grupos de hombres lo bastante grandes, tienen una media incialrnente igual en cuanto a cuaIdades. stos son casos extremos, cuya claridad es poco probable que ierte oposicihn. Normalmente, las diferencias cntre los individuos a u n 1menos imponentes, los tipos de sociedad ms similares y los dos diante el ejercicio de elementos implicados s61o pueden sepa mienza la confusi0n. alguila discriminaci6n. Entonces es cr ilidad natal se distinPero si el Factor de la sociedad y de 1; guen en los ejcrnplos notorios. por l o mcnos son r\istinguibles en 10s m6s sutilmente matizados e intrincados; contando nicamente con que queramos distinguirlos. Si esto es verdad, de all se deduce que todos los llamados inventores de instruincntos o dcscubridore~ de pcnsamicntos notables eran
b
hombres de capacidad pocv habitual, dotados desdc antcs de nacer con fncultades superiores, que el psic6logo puede confiar- cn aiializar y dclinir, el Tisic'11ogo en poner correlaciiiil con las funciones de las brganos y el bililrigo genetista en investigar en sus orgenes hereditarios hasta alcanzar no 5610 el sistema y la lcy, sino el poder
verificable dc Ia prcdiccin. Y, por otra parte, cl coiitcnido de la invencibn o dcl descubrimiento de ninguna forma nace dc Ia estructura del eran hombre, ni de la d e sus antepasados, sino que es un puro prodiicto de la civili~acinen la que nacc ksie con rnillones dc otros como u n Iiecho sin sentido y regularmente repetida. Tanto si personalmcn te se convierte en inventor, cn cxplorados, o en imitador a en consumidor, es una cuestirin de fucnas de la que se ocupan las ciencias de la causalidad mecinica. Tanto si su invento es d ca6n o es el arco, cl logro de una escala musical o de un sistema armdnico, eso no es expIicable por medio de las ciencias mecnicas -por lo menos, no por los metodos d e que actualmente dispone la ciencia biolgica-, sino que tinicamentc encuentra su cignificacihn en las operaciones del material de la civilizaci6n de que se ocupan la historia y las ciencias sociales. Darwin, cuyo nombre se ha citado san a menudo en las pbginac precedentes, proporciona una bella ejemplificaci6n de estos principios. Sera fatuo negar a este gran hombre gcnio, eminencia mental y superioridad inherente sobre la masa d e la grey humana. En la famosa clacificacidn de Galton, probablemente obtendria, segn la opinibn general, por lo menos el grado G , tal vcz todava ms, el mayor grado, el grado X. Es decir, fue un individuo nacido con tanta capacidad como catorce, o m6s probablemente une, o todava menos, de cada miIl6n. En resumen, hubiera ocupado un lugar intelectualmente por encima de sus compaieros en cualquier sociedad. Por otro lado, nadie puede creer que la distincibn del mayor logro de Damrin, la formulacifin de la doctrina de la evolucin por la seleccin naturaI, sostendria ahora su fama de haber nacido cincuenta aos antes o despus. Si desputc, infaliblemente hubiera sido anticipada por WaIFace; o por otros, caco dc que Wallace hubicra muerto pronto. Que su incansable entendimicnio hubicsa producido algo notable es tan probable como lejano de lo que nos ocupa: la distincihn de un deccubrimicnto concreto que hizo no hubiera sido suya. En el supuesto contrario, puesto sobre la tierra media siglo antes, SU idea central no hubiera podido llegarle, como no consiguilr llegarle a su brillante predecesor el cvolucionista Larnarck. O hubiera nacido cn su entendimiento, como nacib en todas sus partes cscnciziles en el de Aristteles, para descartarse por ser de hccho 16gicarnente posible, pero no merecedora de ser tenida en cuenta. O bien, finalmente, la idea podra de hecho haber germinado y crecido dentro de el, peso habria sido ignorada v olvidada por el mundo, un simple accidente infmctuoso, hasta qiie la civilizacin europea estuviera preparada, a l ~ u n a sdPcadas mds tardc, p tan hambrienta como preparada para utilizarla: cuando se redescubrimiento no sri estCril descubrimiento formal hubiera sido el acontccirniento de significacirjn histrica. Que
esta ltima posibilidad iio e s una ociosa conjetura se r!idcncia en lo que actualmente estA tcniendo lugar cri cl caso d c uno d e los m i s
grandes conterripor6neos dc Darnmin, su t:-rKr>nCL'>clcrconuci:io Iici-r,~ri.~c de armas, Gregor \lcndel,/ Es inconccbrblc que el hecho dz q c c ocurricrri ~ i l r i :l.! -~:r!di.-:i.~ 1:i iclca de la sc!ccciiin como fuerza r n u t r i ~dt- !a cr.o!ric:on orgdnica siticr.iinjcarncnte en las mentes de Daniin y lt7aIlace pueda ser una mera casualidad. La inmediata accptnc~nde la idea por el mundo no demucstra nada stilirc 13 vcrdnd inrrnseca dcl concepto: pera establece la Jisposici-511 dcl rriunclo, cs dccir, de la civiIitacion de la epoca, para la doctrina. Y si la civilizacin estaba preparada para, y Iiamhricnta Jc, E a doctrina, la enunciacidn parece 11aher estado desfina. da a aparcccr cuando apareci. D a n v i n Ilev consigo el germen dc la idea de la selecci6n natural durantc veintc laryos ano5 antes de atreverse a Ianzar la Iriptcqis qiic antcriorinentc rcnia la scnsnciiin cle que seria rccibida cun Iicislilidad y que debe haber considerado insuficientemente armada. S610 fue la exprcqibn mtichili 1115s brcvc dc la misma visi611 por partc de IVallace lo que IIev6 a Darwin a darle publicidad. puede imaginarse que si Wallace hubiera muerto en el mar, entre las islas de Malaya, y Darwin, no espoleado por Ia actividad de sus colegas competidores, hubiera mantenido su teora en titubeante silencio durante unos cuantos aos ms y luego Iiubiera sucumbido a una enfermedad mortal, nosotros, el mundo civilizado de hoy, hubiramos vivido toda nuestra vida intelectual sin tener un mecanismo concreto de la evoTucitin y, por tanto, sin ningn empleo activo dc la idea evolucionicta, quc nucstsos biiilrigw sc!ruirian cstncdo donde Linnee, Cuvicr o, c ~ ~ a n dmris, o clurirle Lani:ircL? Si c~ asi, las grandes corrientes de la historia hubieron siclo aliiulrrtamcntc condicionadas por el alojamiento o dcsalojni-iiiciitn de u n bacilo en un determinado entramado Iiurnano un cierto dia; convicin que certificara tanta comprensin como le acreditariamos al que, habiendo descubierto en los altos Andes In ltima fuente de la pcquca corrient e d e agua que ms adelante se deja tortuosas millas del ocano Atlntico, pusicra el pie sollre el biirbujcnnte nacimiento y creyera que, mientras lo mantiene all, el Amazonas deja de drenar cl continente y de arrojar su agua al mar. No, El hecho de q u e li2'allace Ic pisara 105 ialoncc 3 Danvin, de tal frma qiie tambihi CI 1111 o parte, niinqLic clk n i c n u r i:i~pr_irt:l~i~,;n, en la g1ori:i tic1 descubriiriientu, demucstra que rleti-Ps dc cl toda1 in habia otros, descanocidos y quizLs ellos ini~vios p;ira ~ i c i i i p r c inconscientes; y que d c haber cado cl priniero o cl cc-rindo por algunos de los innurncrnbles accidentes a quc estn sujcios 10s I-iornbrcs, les siguientes, uno, varios o muchos, hubieran empujado adclante, sera mejor decir hubieran sido empujados hacia adclantc y hubieran hecho su obra: inniediatamcnte, como la liistoria marca cl tiempo. E1 hecho de que los cxpcrimentas revolucionarios de %tendel sobrc la herencia no lograran reccinocimicnto durante la vida dc sil autor, n i tampoco durante aoc despues, ya se ha altrdido caino un ejemplo del dcstino inexoi-nblc q u c agiiardn al Icscrt'>i-itlnr quc se
nn:icipa n q r t ticnipo. Dc liccho pa cs aro1 lrinatlu si se le pcrmitc ! i r i r - 511 si!crtc c n la oscirridnd y eqcapnr a la cnrcifixibn que pnrecib ser el caciigci idiirteo para el prirncr circunnavegnnte de Africa que 1 ; r l cI qril 1 . 1 ~ =.u tiorlc. 5: 1 1 3 C ~ ~ C ~ q~ C l Ie rl cilsayn cic Mcndcl, en e l LI.' ~ ~ ~ . Ir , f ~r I iIi c i i i r i r i ~1;i i ~ i a y o r pniic dc Ioc principios x'italcs de 1. ,,i 1 - n ; i ; ~ cI: 1.) r.ir;.tiri;i r:irc ahora l l c ~ a51t i~ombi-c.f ~ t cpublicado en :: 11.1 ti b t . ! ! : i . i,-ri.rlin y poco cnt1ocirl;l y, por- tnnto, d ~ r r a n t c una geneI X C I ~ ~ I7I1 0 r.cin~if711ii) 11cnn1-al coiioriiriirti to d e lric hiGloco~.La illirnri ririllnncion put:rlc ~li?cutirsc comn intlrnio~trablcc inhcscntcnicnte jniprol-iable. Es miicho m5c prohahlc qiie hiijlogn tras bilogo vicra el cnsnyo, qiie alk.iinos jnclrrso lo lcvcrrin, pero que, todos y cada uno la sieuicsaii ccinsidcrancFo sin sentido, no porque f i i ~ r a n personas inl~abitualrncntcestiipidas, cino porque carecan de la trascendente supcrioridad del ocasional incli-\riduo que ve la? cosas que hay m6s alla q u c 13s que el mundo dc su poca discute. No obstante. Ientan l c n t c . c1 tirrnnri scpuia avan7anclo v se iba preparando iin cambio clcl c r i i ~ t c i i i c i f iriel penqamicnto El propio Dartifin se haba acupaclo tlcl oi-'rcn y la natilralcia de Ins ~fariacioncs. Ciinndo habia cmpezado a kci- a.cirnilnc!ti prrr la conciencia cirntifica el primer shock dc la ahr-umadnra nnl.ctlad de su de?cuhrimienta central, este problcrna de la variaciiin pas6 a primer plano. Las invcstigacioncl; dc De Vries y Batcson, aunque su resulrado reconocido slo parccia un anhlisis dcstructiiro de los pilarec del daru-inisrno, acumrtloron conocimiento sobre el vercladrro funcionamiento rlc la hcrcncia. Y de repente, en 1900, can dramdtico aplauso, tres estudios, indcpcndientemente y n a unas c ~ ~ a n t a SPInanBS s Lino rlc otro., dcscubricron el descubrimiento de Alenclel, confirniaron sus conclusjuncs con experiencias propias, qr ?nn;.ii r T l i , - 3-iicvn ciencia a una cnrrcrn de esplFndidris consecu.
cirlnrr
rcic,tnn quicncs ~ b l ovcnn cn cstos acontecimientos sin scritido de cau~alicladcscaprichosas; pero IiabrS; ntrns pai-a quienes revelarn una iisiGn dc la grandc e inspiradora jncvital,ilir!rirl qiir: se eleva t a n por cncimri clc lo5 acciclcntcs dc la personaTrdad ctin-io la marclia cle 10s ciclos transcicndc los fluctuantes contacto? d r las pisadas azaroqac sobre las nubcs rIc ticrra. Extrpcsc la pcrcrpcirlin de De Vries. Correns y Tschcrmak, y ciguc cstandci claro quc. antrc de que hubiera pasado otro ao, los principios dc 13 hei-cncia mcndclinna lrubirritn sido proclamaclos a un munclo que lo< nccptririn pnr seis m5s bien q u e por tres mentes perspicaces. QI:,; ?Tc.!.i!,.! 1.11 i ~ r a c n cl siylo xru en Tez c i ~ en el xx y q u e publicni-ri c i ~ 1565, c.: u n IiccTio que tuvn gran v, tal vc7 lamentable, influen~ i ; 'cri12rr 511 ~ii-I.LC personal. Como ~ u c q t i i i nhistrica, su vida y su drscirhriinir-nto n o ticncn m5s importancia, e ~ c e y t ocomo anticipacih~ip r c C i ~ i r a c l a ,qiic. la dc hilloncs dc aFliccjoncs y compensaciones rEe las pacific;~.; vicia5 rlc Ior; ciucliid~inti.; (ilas mrirrtcs sanprir-ntas q u e Iiari sido r l destino dc los hombrcc. La herciicia mcndcliana no dais rle Ifih!. Fiic desciibierta vn 1900 porqiir shln poda ser clescuhic,rl;i cri triricrs v poi-qiie, iririlititcrncnlc, clcha srrTn cntonce?, dado 1.1 i ~ q i : i ( l ( i til. 1;1 cii iliracibti curnpea.
T7ii~'rTc. q n s
l.it111iro~ 1111 IIIC?C]
Ln historia de las invenciones es una cadena de casos paralelos. Un esamcn dc los archivos dc patentes oficiales, con un espritu que n o sea corncrcial ni anecdtico, revelara por si solo la inexorabilidad que prevaIece en cl progreso de la civilizacin. El derecho al monopo-
lio de la Fahricnci6n d c telfonos estuvo largo tiempo en litigio; la decisin ultinia se basaba en el intervalo de horas cntre las anotaciones de las descripciones caincidcntes de Alexandcr Be11 y Elisha Grng. Aiinque forma parte de nuestro pensamiento vulgar desechar tales confltcios como pruebas dc la codicia sin cscnpul~so como coincidencias me~odramticas, son tiles al histori~dor para ver m6c alla de tales juegos infantiles del intelecto. El dcsciibrirnicnto del oxigcno se atribuye tanto a Pricstly como a Sclicele; su Iiquefaccin a Cailletet asl como a Pictet, cuyos resultados fueron conseguidos cn el mismo mes de 1877 y se anunciaron en una nica sesin. Kant asi caino La Place puede alegar haber promulgado la hipbtesis ncbular. Neptuno fue profetizado por Adams y por Laverrier; e1 cAlculo del Lino y la publicacin del cAlculo del otro se sucedieron en pocos meses. La gloria de la invencibn del barco de vapor la reclaman sus cornpatriotas para Fulton, Jouffroy, Rumsey, Stevens, Symmington y otros; la de1 telgrafo para Steinhcil y Morse: en la fotografa, Talbot Fue el rival de D a p e r r e y Niepce. El ral con doble reborde proyectado por Stevens fue reinvcntado por Vignolet. El aluminio fue prcticamente seducido por primera vez por los procedimientos de Haii, Ilcroult y C0l4~les.Leibnitz en 1684 asl como Newton en 1687 forrnu. laron el cilctilo. Las anestesias, tanto de eter corno de 6xido nitroso, fueron descubiertas en 1845 y 1846 por no menos de cuatro personas de la misma nacionalidd. Tan independientes fueron sus consecuciones, tan similares inclusa en los dctallec v tan estrictamente contcmporiiieas que las peiernicas, los prucesos~judicialcs y la agitaci6n poltica prosiguieron durante muchos aos, y ninguno de los cuatso sc libr6 de que su carrera se viera amargada, cuantlo no arruinada, por las animosidades nacidas de la indistinguibilidad de la prioridad. Incluso el polo sur. nunca antes hollado por el pie dc los seres humanos, fue finalmente alcanzado por dos veces en un mismo verano. Podria escribirse un volumen, si bien con el trabajo de unos cuantos anos, IIeno de inacabablcs repeticiones, peso siempre con nuevas acumulaciones d e tales ejemplos. Cuando dejemos de considerar la invencin o el descubrimiento corno alguna misteriosa facultad inherente de los entendimientos individuales que el destino deja caer azarosamente en el espacio y en cl tiempo;cuando centremos nuestra atenci6n en la relacicin m6s clara que tienen tales avances entrc si; cuando, en resumen, se traslade el interec de los elementos bjogrhficos individuales -que slo se pueden interpretar de forma dramAtica o artstica, didricticamcnte moralizante o psicolgica- y nos apeguemos a lo social o lo cultural, 10s datos sobre este punto serlan infinitos en cantidad, y la presencia de majestuosas fuerzas u 6rdenes que atravic5an d c parte a parte la civilizacidn resultarn irresistlblemente evidentes.
Coriocicndo la civilizaciLn d e una rpocn y clc iin pas, pndcmus alirmar -iustancialmente q u e sus descubriinicntoc disiin tiicis, en c i t c u en aqucl canipa de la rictividarl, no fueroti rlircctnnicntc continjicnlcs en vrrturl d e los verdaderos inventores que ngraciaron c F peziodu, sino q u c sr: hubieran heclio sin cllos; y que, i n ~ c r q a m c n t c , J c habcr nacido las granclcs mcriies ilziminadorac r i r otros siplos y climas en la referida civilizacibn, cn vez de Ius siiyus prnpins, les hubicrati tocado en SUCI-te los invenlus de sta. E I ~ C S O O Galvani, ~ hace oclin mil aos, podt-inn Iinbcr pulimeniat-lu o taladi-ndo la primera pictlra; y a su vez. la mano y c1 entendinlicnto C I I F R actividad fijrj lus inicios de la edad ncolitic dc la cu1itrrn liiirnana, si se I ~ u b i r r amantenido desdc s u infancia c n una inalterable catalcl-i~ia Ilact nrie5tros dias, cstaria aliora Jiscfindo ielefonos sin liilos y extsactorcs de nitr0geria. Deben admitirse algunas reserr.n< a rste principio, EstA lejos d e afirmar, si nu mks bien lo contrario, que una capacidad extraordinaria, por muy igual q u e sea en iiitensidad, es identica cn cuanto a direcciiin. Resulta muy improbable que Beethoven, colocado en l a cuna de Ke~vton, hubiera producido e1 c5lcul0, o que el otro hubiera dado su iiltirna forma a la sinfona. Evidenrementc podemos adn-iitir facultades congdni~as muy especializadas. Todo demuestra que las facultades mentales elementales como la memoria. el inters y la abstraccin son, por naturaleza, desiguaIes e n individuos dc capacidad equivalente pero distintas disposiciones; y ello a pesar d tos. 3ria El educador que proclama su habilidad para convertir u un a absoluta para 10s nn~eroso para las frmulas matcrnh capacidaci retentiva igualmente fuerte de los tonos simples o las melodlas cnrnplejas, debe ser rechazado. Pcro no ticne importancia esencial si la facultad original es una o varias dc la mente. Si EIi Whitnsy no podra haber formulado las diferencias entre lo subjetivo lo objetivo g Kant en sil Jugar no hubiera conseguido discar la pr5ciica desmontadora de algodn, Watt. Fulton, Morse o Stephcnson hubieran podido realizar su logro en el lugar del primero, y Arist3teks o Santo Tomas la tarca del segundo. Posiblemente ni siquiera cs bastantc exacto sostcncr que las individualidades d c las invcntores Jcsconocidw del arco v E a flccha y los de l a s ai'mas de fuepo pudieran habcrsc intcrcambiado, pucs la primera constnrcciiin de un arcu ncccsarinmcntc impliciiba una f:icutlad rnecdriica e incluso manual, mientras q u e el riescubrimiento d e la piilvoi-a y de si1 nplicaliilidad a las a r m a s puede liahcr euigirln 13 distinta capacidad clc percibir determinadas peculiaridades de naturaleza m u y rlinhrnica a qrimica. En resumen, es u n asunto discutible, aiinque del mayor inters psicIogico, hasta qu punto es divisible y subdivisible la capacidad humana en distinto5 tipos. Pero la cuestin na es vltal para 10 qiic aqu se trata, p u c ~ difciImente habr a l q i c n lo bastante tcmcrario como para sostener que existen tantas capacidades liumanac disting u j b i e ~como distintos seres humanos; lo que, d e hecho, seria afirm a r que las capacidades no diriercn en intensidad o grado, sino slo cn direccihi~o clnqe, que aunquc no Iiay dos hombres iguales,
con cl i n f i n i i o
riiiitlcra (!L. i ~ :.ini\ino5 i I I L I I I ~ : ~ I ! I ~ C:TI , S I Lj1IC. C I ~C O I T ~ C 'rie~icia, IiabrA inlitos inrliridkiri.; que po\c;in c:irIn cn:xi< 7117.~1q i i c todas las Cpcicas debe11 coritctier pe1-sonas con h i j a , riirdiuci-c y alta inedidn de intensidad rle cada iitin d e ellas; y por inlito, los hoinhrcs e.itraordinarios dc uri;l C ~ A S C dc t t r l pcriolo serian .;ustituiblcs por aquellos cle otro tiempo ilc 13 lorrna indicada. Por lnnto, si :ilgrinn irilcrprct:ici0ri sc sicnlc r i i c i l ~ i l npor n l g u ~ ~ a s d e las equjvrilencias concretas qtic sc linn siiycr-ido, I ' i c i l i ~ ~ c r i tpiiiir!c ri encontrnr otras q u e parezcan m6s j u s t ~ q ,si11 cliccntir r!i-l prin::ip:n subyacente CIP qilc IJ I T I : ! ~ C ~ I Z[le I 13 ? ~ i \ l n ~11, - i 1,v.llo ~ !,\ !I:I?~!: L:::IL I P C le, el progresa clt! l a cir:ili7;ici6na es indcpt-i~c!i~.iil<: rl:.! ri:icirnicri t r I t ! : . , personalidades concreta?; ptrertoq q!ic 6rt;ii: ~ic.,:,!:i ,. : I ;?:i:i I . I L , i~ :i ! , # : tanrinlii~entc i p t i I c q , t n r i t n i>n lo qile I c i I i e r t n a yrniii crirno k: i.iorr:i;ilidad. cn todac los tirmpos y lugarcs, propoi,cionari cl mismo 5iisLriiLo
para lo social. Tenernos aqui, por tnnto, iinn i n t e r p r c t a c i b ~ iq u e
I J C T I ~ I ~conce6er ~C
a 7 individiio, y n t r d c cle 61 a la herencia, i o d o lo qii? In cicncia de lo org;lnico puede reclamar legtimamente por la fuerza d e siis Terdaderos logros; y qiie tambin rinde el mfis co~npletocampo a lo social en sil prqiin terreno. L 1 logro de un i n d i ~ i f i i r oialoi-rido rhn cornparacibn con cl d e otro intlivjduo dey-ictldc, s i nci c c i 1 ? 1 1 ~ 1t;i ~ \ i 171-i:lcipalmente, de sti coristituci6n urgiriicn cn ctrnni~,cori>iii~iiln licii .LI lierencia. Los logros dc Lin grupo, cn ~ d r i c i b nctiri los rlc otro, es1l.n poco o nada inll~iidospor la hcrcnci3, porrlrtc I . L:I . i p t , \ ~ L I ic I ic:,rL?mente grandes la media dc constiiuciirn urg.iriicn rlcbc scr mil- si-
milar. Esta identidad de la media es incliscutible praci;i\ r i albwnos cjemplas de las mismas iiaciones en &poca5 sucesivas muy pr6ximns -como Atenas en 550 y 450 o Alemania en 1800 v 1900- durante l a s cuales su composicihn hcreditaria no podrja haherie a!terado en una pcquca fracciiin tIcl grzido 'n qiic ~ a r i r i nlos logro., culturales; eridentcrncnte, cs prribahlc inclucu para pihrsorin> L!L: 1;i r n i ~ ~ n sangre a separarlos por lrir;!ns intcn.;iToi dc ticrripu y :in?~i;i: r l i i ' : , i ' . ~ c - : ~ i nk ?le civilizacin; y cs, si 1 7 1 ~ 1 1 ni s c Tia proh:ir!u ni 1i;i tlc.liir!o il,, p r c I i : ~ [ ~ . , , prohable qiic sc;i c:i?i r.crd;idcro, curnri :intci ~ii!ririo. ~ : ! ! : t !:\< r x ~ : ~rnhs ? d~<~:irite%. La diferencia cntrc las logro5 de u n grupo clc Iiotribrcs v los d e otro e s , por tnnto, d e otrn orden q u e las dil'erenciaq entre las facultades de iina persona y 13s de otrri. Mediante esta cIistilici0n resulta posible descubrir una d e las cualidades esenciales dc la naturaleza dc lo social. Lo fisiologicn y 10 mental ectrin entrelazndos en cunnto nspcctos dc una misma cosa, siendo reducible el uno al otro; lo social, discctamrnte considerado, no es reciucihle a Io n i c n t a l . S!a existe dcspuP~ q i 7 euna d c t c r m i n a d ~clasc . dc mcnlri1itl;id c \ 1 5 ixn accitiri, lri c~!ril ha condiicido a la coniusicin dc arnbiis cosas, c ixir!iisu n sii jdcritiiic3G : .
L i l ti. El C ~ I , . J I i l l - t!>t:~ i ~ l ~ ~ ~ ~ t i l i c LLT,I.I ~ c 1*:11;~ io~~ ~ I I C: ~ I - I L ! ! : :( i i ~ l l i ~ i t cl p ~ i i ~ 3 1 i l i ~niorI~rrlci ilt~i SO~T-C 1 3 ci\'iIi~;ici<~ti y qii~ rlrl_i~ ser sit~.ic.sntlo por autodisciplina ar1tc.s d c quc n~icsti-;i cortipre~isirirlc e<tc ordcn dc feiiGn~ccrj?: rluc Ilcna y cokui'cn I I L I C ~ ~ I - ; Y~L\:IS I~ ptte~larcsulusi- clnro
o btil. S i cs cici-i:i la rclncihn tlc.1 inrli~~ir!un cr111I R CLIIIUIYI q~ic'aqu hcrrios csbrizrirlu. la cnnccp>:i(jn contra1 ia, quc n vcccs se rr-iaiitienc y n 1:i L ~ L I C 1it'~rius: I I L I ~ I ~ C C I ~ ,c': in.;ns~:hnil*lc.E5ta ~ o n c c ~ i c i i i rs i l dc IJ r~;1111it'>t1 LIL~ ~ L I Y ici(la< [ a y ~ ~ ~ : r ~ t ~ ~ son, i ; ~ si ~ ihicn ~ l : no ~ ~iclchtiras, l'~ ~ ! I < L , . ~ , I ~ ~ , ; . i!:;~;ilc\*:II c~tp;~cic!:icI~ ~!r!)i>~~c!o .?LIS s e cIistirlto5 i:i-aclns rlc ir::ili~::ci>'hri ri t1i~iirir:ts vaIorricioncs {Ir: acuerdo curi el mediti aml ~ i , .i:: : ~ 5 1i~ i , i l i r i i i 1.1 qiic r.;l:iii cr, r.cirit;ictri. Tal vez esta conccpcibri haya s i i l ~iririnr:r:ida rara vcz conlci pr.iiicipio generico, pero pnrecc subu:icer., a~.inqirepor regla gencrit dc forma y slo iinplicita, en niuclias de las tendencias orcnlaclas hacia la rciurina social Y cclucativa y , por- tanto, es probable que cn al$n n ~ o r n c r ~ encuentre to su cntrriciacjiri fornlal. Este siipiiesto, que evidcntcrncnte t.endria una cxtensa aplicacin psiic~icnsi se piidicra verificar, parece basarse cn Ultimo termino en u n a percepciiin dChil, pero profiindn, d e la influencia de la civilizaciUn. ~ \ L I ~ e~~~t L influencia IF de la civilizacivn Jcbc ser ni9s completa sul-irc ias i>ai:ir>ii~s que sobre los inrlividuos, no obstante tambin debc icil~!ii:i ck:os crl Frnn ~nedida. El islnrnisnln -un fenhmeno social-, nl Iie<cr- miic i-:yitl:is 12s posibiCidndcc imi taiivas de la5 artes plisticas y pictoricns. ha arectaclo obviamente a la ci\:ilizacin de muchos pueblos; pcru tarnbien debe Iiaher alterado las carreras de muchas pcirsrinas i-insiclas r n Lres continentes. d~ir:intc u n inillnt dc aos. Los lalcntos esliccirilcs qtic aqiicllos I~ambresy mujeres poscyerari para la rcpreserittcin dil~ujada pueden haber sirlo supriil-iidos sin una crim~~crisaciiin equii-alcntc en otra dii-ccciljn c:n cl caso d c aqucllos cuuri dotaciti luci-n inica. BIT el caso cle Izilcs indivituos es cierto qur: las rucrzas socialc..; a q i ~ ccsLuvicron stitnetidas limitaron sus ltl~,r-~ic ~.;i i r : iii.-L.I i ~ r i s riic.rlicicrc. Y sin rlisciisirjii el ~iiismri tiicdin amb i ~ r i i cclcvrj ri inuchos inrliuicluo~a una caic:tnria por cnciiiia d e su? c.cirr!p:ci.(-~qci!{.c25 c\pc'ciaI~=~ c;ipacidad~s, c n oLr3 Cpuca y oiro pai.~, Iii11iir:i a n sii!u ruprjn.iicin< para s u p c r ~ o n a ldc.<ve~itaja. Por ejemplo, la persniialidarL nacida con riqticllas cii;ilic2aclec que pueden cnnyertir a uno en lir!cr dc k~nnclidosrclipiocos, ind~iclablcincnieiienc nFeFiirada, cri 13 i l c ~ ~ ~ ~ l i itnn d a d ,carrera mris prspcra y afir-n~aciacn hliirniccos q u e ei-i Holrinda. Tnrli~sticleiitt-o d c I n csiern [le citrilizacin dr: Iirnites tiacionnlcs, ncccs;iriatiirri~eticncri qrtc ~irnrI!icii-sc sjmlai-r:s cr~risccuciicias.El 16~ico r i ;ir!rrii!:istr-ador Ilcir n a 1111-rilrxrn, nacido cn urja caFta de ~icscridurcs r i tI(- linrrciiil~.i-u.;, cr; prtibahlri que nri loprc 13 ~ a t i s f n c c i o ic ~i ~ la ii:l;i .: c i r i I .: tio lci[ri-ni-icl Csito, c[uc hahr-in sir!ri su siicrtc c;i s u s ~ ~ : l ~Ii I~~ - ~~ : C I~ -?ic!r> ; I~ K I ~ I . : ~ ~ I T(1 I Ik J~ I~ l i~ a: tr ~i y ~y < ;10 ilkle F n r ~ ~ i a l i ~ i r n t ~ c.< Y L , : I I :$ ~:II-.,, Jncli:~sc ::-ia~!!c~it~ ~ ~ ~ ~ a ~ ~ ccn i ~ EL~I-CI~XI. lrii~~i-~tc Pc:-o (III,.! L:[I I ~ I C L ~ ;!nihiCnit? ~ ~ I '-C-S?~:I! ~ I I L Y ~ : I;!fc(.l;hr !a< S L I < I - ~ L Yv 1~1s czrrrri~sL!C 10s jr.~iivi~I~ici~ CIJ c ~ ~ ~ ~ i ~ (:$)TI i a ott{ls i ; ~ i n~ ~ I!i \~ ,i~ ~t i~ mi i o~ ~
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deniucsirn q u c c l indridtio sea complctamt.ntc un p ~ o d u c t ode las
circunstancias exteriores a El, ins aIli dc In que es cicrto lo cnntrario, quc In cl\,ilizaci6n sblo es la surnri tutal de los protluctos de un grupo cIe mentes orgnicamente conformadas. E E efecto concreto dc cada indivicluo srilirc la civilizriciiin cst determinado por Ia propia ci1~ili7acihn.La civili~aciiinparece incluco. cn algunos criins y en al-iina medida, influir C n los cicctos de las aclvidades nativas de1 indiridiio sohrc st misma. Pcro pasar de estas rcalizacionec a la deduccin de q i l E todo el grado y ciialidad del lngro del individuo es el resultado de su moldeamieiito por IR sociedad q u e lo abarca es una suposicin entrfnia y en des3crtcrdo con Ja ohservaci8n. Pur tanto, e5 posiblc sostcries Ia ii~tsrprctnciiin hjstcirica o cu1tusal dc Ioc fenrncnus sociales sin p a a r a adoptar l a postura de que 105 seres humanos, quc son los canales daclos por los que circula la civilizaci6r1, son unica y exclusi\~ainentcprocEuctos de su flujo. Piiesto quc la cuItura se basa cn una racultad humana especifica, de ahf no se deduce que esta facultad, lo que tiene cl hombre de supraa~iirnal,sea una determinacihn social. La frontera entre lo social y lo orgnicn no puede trararse ni al azar ni tampoco a la ligera. El umbral entre la dotaci6n que da paso al flujo y a la continuaci~nde la civilizacin posible y el que prohibe incluso su inicio es la demarcacibn -a l a vez bastantc dudosa, muy probablemente, pero abierta durante m5s tiempo dcl que abarca nuestro conocimiento- entre el hombre y el animal. No obstante, la separaci6n entre lo social (la entidad que nosotros llamarnos civilizaci6n) y lo no social, 10 presocial u orgnico, es la diversidad cualitativa o de orden que existe entre cl animal y el hombre conjuntamente. por una parte, y los productos le la interaccin de 70s seres humanos, par otra. En las pginas antcriores se ha substraido lo mental de lo social y afiadido a lo fisicamcnte organice, que es lo sometido a las influencias de lo oryAnico. Dc igual modo, es necesario eliminar el factor de la rapacidad individual de Ia consideracin de la socredad civilizaci6n. Pero esta eliminaci6n significa la transferencia al grupo de los fenhmenos orgAnicamentc concebiblcs, n o su negaci6n. Dc hecho. nada est ms lejos del camino de la justa bsqueda de la comprensin dc la l-iisioria que tal negacin de la5 diferencias cle grado de l a s facultades de lo? hombres individuales. En resumen, Ias ciencias sociales. si podernos tomar la cxpresihn como eqttivalcntc d r f i t s ~ o r i n ,no nicgan la indi\.idnal~dacirnfis a116 de lo quc i-iieean n l inclividuo. Se nicgan a ocuparse dc la individuali- , d a d y del individuo como tal. Y biiqan este rechazo nicamente en 13 nepacicfn rlc In salidcr. dc cualqiiieia cle estos factarcs par3 el logro de siis propios flncs. 1% cicrtn q u e los acriritcciii~icntoshist<Srico~ tnnlblen pucdcn concidrl-a7.s~dc forma nircfinica v c s p r c s a r w en Ultiina inciaricia. cn ttrrnii7os Ficicos y qiiin-iico~i. E! ocnio piicdc rcqultar tlct i n i l ~ l ceil caract~i.c< o c n 13 c n n ~ t i ! ~ l c i de n I r i s cronro<cimns, y su.; ccpccialcs I o g ~ r i i en 1-cnccionci oc;inottc;is o eli.ctricri\ de la.; ccl~ilti<n r r \ i l w a s . PIIC+L!< I l r ~ a cl r rlin cti q ~ i c lo qtic i u v u l u m r cti e1 ccrcbro dc D;ir\r.iti cuarido
pensd por primera vez el concepto Jc seleccin natural p u e d ~ icstudiarse con p r o ~ c c h o ,o incliiso fijarse apr-oximadamente, por partc de los fisidlogoc y los qumicns. Tal rerzlizacion, destructiva Como podrfa parecer a aq~iclln?a quienes atrae E a rci'elac~dn, no slo seria defendible, sino dc enorme inicrcs, y posiblemente de utilidad. Pcrn no seria hiclnria, ni tampoco un paso hacia la historia o liacia las
ciencias sociales. Conocer las rcaccioi~cse ~ r i r t a sdel sistema nervioso dc Danvin en el monlcnlo en q u c el pensamiento dc la sclrccion natural rclampacueii sobre e1 en 1838, supondra un gcnirino triunfo dc la cicncin. Pero histhiicamentc no significarfa nacla, puesto que la historia SE ocupa de la relzcidri d e doclrjnas taIcs cciiiio 13 de la seFccci6n naturl con otros conceptos y fenmenos suci:iIer. nu con la relacirjn del propio D a r ~ v i ncon otros fennicnos sociales ni con ofros fenclrnenos. T.sia no es la concepcin normal dc la hiqtoria; pero, por otra partc. la concepcin normal se basa cn E*I infinitiirncntc rejictido, pct'o obviarnentc ilijgrco supucsto, dc que, ptiesto que la civili;r~ciOn iio pcidri:i cxistir sin i n d i ~ i d u n s ,la civilizacihn, cs, pos tantn, ln sunin total de 13s acciones dc u n a masa de indvicluos. As p i i c ~ , hay dos lneas de dcdicacidn intclectrial en la hislcirin y r n 'tn cicncja, cada una de ellas con dlstirito objclivo y cnniurito de rneindos; y shlo es su confusiiin la que ricne como cansecucncia la esterilidad; por ello tarnbien debe reconocerse dos cvaluciones mmpletamcnie diqtintas: la de la sustancia que nosotros llamamos orgnica y la de los fenmcnns llamados socialcs. La evolucin social no ticnc: antecedentes en los comienzos dc l a ei-olucifin orghnica. Comicn7a tardc en el desarrollo de Ia vida, mucho dcspuCs que los vertcbrados, muclio despuds que los marniferas, mucho despuCs dc que incluso est5n establecidos los primates. Su cxacto punto de oripen no lo sabemos y tal vez no lo sepamos nunca; pero podcmos limitar campo dcntro del que se produce. Este origen se produjo en una ric CIC f~rrnis orgdnicas ms ai~anzadas,en la facultad ~ n e n t a lcn ncral, q u e cl gorila, y mucho menos desarrollada que la primera , z a que se accpta irninimemcnte como habiendo sido huri-iana: cl hombre de Neandertal y Lc Mnusticr. En cuanto al tiempo, los primeros p r o g c ~ o s de los rridimentos dc civilizacin deben de anteceder con mucho a la raza de Nerindertal, pero deben dc ser posteriores a otros antepasados hiimanos cxiintos d c un nivel intelectual aproximado al dcl gorila y el chimpanc a c t ~ i a l . El c o m i e n ~ ode la evolucin social, de la ci~iliracinque es cl objeto de estudio de la historia, coincidc de este modo con ese rnisterio de la mentalidad popular: el eslabn perdido. Pero cl tCrmino aeslabnm es engafioso. Xn-iplica una cadena cantinua. Pero en los desconocidos portadores de los originarios y gradualmente manifiestos principios de la civilizacin tuvo lugar una profunda alteracin ms en que un paso hacia adelantc de l o existente. Haba aparecido rrn icro factor que iba a dar lugar a sus propias consecuencias inde'ndientes, al principio con lentitud y poca importancia aparente, rere que acumulaba peso, dignidad c influencia; iin factor que Iiabis
1ri sclccciGn natural, qiic n o b c m i n sicndo coinplrtanien te d r p r n r ! r c i ~ t c rlc ninpiin factor dc 13 c~{riliicionoryinica, qzic* pe3r muy hnmhnlcadn c. inlliiidn que cqtuvicrci por la< a ~ c i i a c i o n e ~ d c I n Iiercncin siibyaccntcs a el, sin cinhargri, llotaha 5in hundzrse cn cIIa. El amanecer de lo social, piics, n o es u n e\lnhtn de i r i l t i cadena. no es un paso cn el cziniiilo, sino iin salto a 0 2 1 ~ c i plniio. Fiiedc cuinpararse con la prinicrn :ipnriciiin rlc lii \ida cn cl iiriiict L O Ii:is;a rimtunccs sin v i d a , r.1 n-tririicriio cn q r i c sc prricl~i jo ii:t:i c~~rri~iiii;iciuii qtilmica cntsc Iris iiifiniliis- posihlcs qrrc rliri csi\tcr.r:i:i :I I r i rir.g5nicri hizo q u c , a partir dc cntrlncch, h~ihicriidos ~ T I L I ! : ~ L ' I IU \\C Z ~ i c 11111?. Los muvimicnlcis 7 32s crialidndcs iitiimiciis. crr;irrclo t r i i r i T~ipirr i c l t i ~ , l la riinics tnrl iicontccimicn tu c n ~ipi11-icncia Iiccru. nri sc ciirin-]u\-ici-rirr; clc Ir13 lcvcs rncc5nicns r l r l cuqmoi no disrnii-iuyG. ; ~ cri i \c iinaclii; 3 1 ~ 0 nricva, iricxtin-~rihlcmcrilc..:I Irt TiiLttii-i;i rlc. cslc pltincnri. Se porEri:i ccirriparar cl iriicrri rlc 13 ci\ilis:icirr cotr cl Tjrial del proceso d e calciitni Icriinriicri t c cl ciyii:i Ln c.rp:irr\irin tlcl Iiq~iirlti coriiiriiia durnntc 1ni.yci ticitipu, Su iil~craci1')n p~lvcl~. o h s c r ~ 3 r s cpor im1 terrrirjmctro risi cririrci, cri Iiriilri, cn \rI pridcr d c di<rri~iciiin v i;itribiCil en sil cigiirtciiiri inictiia. Pc1.o ~ i y i i cl i v n ~ l o; I ~ L I ; Fir:~lrii~'rit~:, I. ki.1 ::' b a r p , sc alc~ni-:Icl ~iuritrirlc c7irrlliciori. Sc p[ocl~:cc i.;i]icir. vi iiirticc d e niimcnio dcl voliirncri crccc iin tnilliir rlc v c i . ~ . ~ 1 . yri Iiiyrir dc L I : rl~iidohrillnnic y lillrnntc, sc rlifitnrlc iIn Fa5 i r i l f i ~ i l c iri~i<iIilc. Nti se violan Tas leycs d c la risicti ni I r i s dc la q~iimica:no sc prc+cindc d e Ia naturaleza: pero, sin crnbargo. h a tcnido T~iprir Liri salto: Iris Icnias tra?sicionc-, quc cc llan iiciimulnrlo Jckdc ccru n hasta cicn grarlos !lan iicla 11-rinsccnitidris cn iin in\tnntc v nlinrccc u n cstacfo dc Iri rnatr-ria Con n u c t a s propicdadcs v po5ibilirladcs clc actuacin. Dc alguna forma. as dcbc JC hbcr sidu cl rcs-iiltadu dc la aparicin de esta nucva cosa: la clvilizaci8n. N o neccc;itainos considerar qu: abulia el curso del dcsai.rnIIo de la vrdn. E~idciii:inente, d c ~riti~irn:! forma se desliacia d c ~ L Ipropie-i 5uslrntn ciry:iii:~ci. Y tito iia! para creer que nacic ccirnplct;imc:ntc m a d i ~ r a Tutlris . estos int:iclcnlci y iiraneras clc inlci:icitji~(lc- 1 ~ social i ticncn, a! ti:^ :iI i :ilxj, pric.:i i i i . portancia para la compirnsion rlc sri n;itirrfilr7a r\pccifrca v de 13 relacibn de esa nati~riilc7a con rl caracirr dc la srr5tancia orgnic:i que la preccdiri en rl ticmpo ahwliito v qiic tcirlriia l a sristicr~c.L;1 c~iestin es que hulici iiria adicion cIc rilco cualit;iti\ a m c n i c riric) o. urin iniciacin clc nlyn q i i c iba a qci~7uiru n c t i r w propio. Podenios c5hiwnt- 1 rthlaririn qiir cuihtc c n i r r la cvotucihn de lo organicn y la evcili~(.iiinrlc I r i sriri:il (fig. 1 ) . U n a linca qliih prripreqa cn el curso del ticiiipcl Y i ' l < - x ; i Irntii pihrri i i r i i I e i r i ~ l r n i ~ - i Eri ~I~ uri . determinado puritri, oir;i lini-a crirnicn~ii a r!ix r I yir. rlr la p r iri!t'r, , al principio iri~cnrihlrriicntc, prrri ast'r'nrlic>ntlri c.:ir!;i i'~'7 rri:i< prii cncimn de ella c n su prnnici ci1t.v): hi.ci;i rl ntriiTi:.nril i - n qi:? l n crl:tina del presente nriq riiiittr la i i ~ i n ,;i~rtr:inrlo anilias, pctii I e j r i i una de otra v .;in influirse miitiiamente. E n rsta iluitracibn Ia linra continun drnotn rl nivcl inorgnico, la l i n a t tliscuntini1:i la cvoluciiin de lo o r ~ l i n i c oI Iri linca d e puntos
pxsado mns ntlri de
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cl L ~ : ~ ~ : iI I( l l l l i 1 1 , . I:i ci\ ilizaciuri. 1-n 31tui a ~ ~ 1 3Ia .r~ base ' c s CI gi-ac!o clc !>rrryrc\ci. ; ~ ncri cr)niplcjirl:trl. cn hc!erugcriejdnd, en gi-ado dc rocirr11ir:iciii:i u ctn cualrluier uira cosa. :l es el cornien7o dcl tiempo 3 seala sl-ire Ir1 ~ i c r r atal corn(3 10 entiende nucstro entendimiento. I el punto rlel vcirlnriere esIahn pcrdida, clcl pi-imcr precursor humano, del prirriei- animal que transportaba una tradicin acumulada, C denntara cl estado alcanzado por et que suleinos denominar el liurriliic l - i i i n ~ i i i v ocl , Iintnbrc de kcandertal qric Tue nuestro antcpasadu ciiltrirril, si no saiipiint-o: y D cl Inomenlo actual.
Frc. I
E? inc\51nbIc. que si ha) 1undarilt.tito para los Lemas que se han argumentar coi1 u n a dc estas Iineas para las o f 1 3 ~Afirrilzir. c i ~ ilorilbrc de que la lnea supeiior se ha clcvado i x , ~ I ~ ~ ! ~ I ~ ' , ~ai1tc.i ~ I I L dc I L coiinise, Lc que la inreriar lambifn debe h;ihcr :iscctidri!~i ~iropr~rcionalmeiitc m55 e n este periodo que en c~ialqtilci (1' 1rl.i 1 t ~ 7 1 1 0 1 ~ > no \ , c , t.\ idcrttelncnte, r-onrrrnccnte.Que niicitras 1 i i 5 i j t i i c i ~ i r ~ \ hucctros , c o n u ~ i r ~ ~ i c i r t r.1 o s ,ejercicio rlc nucslrl-, entcnditnietite haya a\anzatlo ve1 iiginusamente cn los vcinte mil ultimas 31703 no es raztn para qtrc riucstros cuerpos y nucsrros ccrebrris, nuestro ecluipnriiiento rnenfal su basc iicioIiiglca, hayan avanzado cn i ~ i n g u n a itiedicla propcircional, como nlgui~a5vcccs aigurncntan lo? cicntific(~i i clnii por <iipucsto 1ri.c iiumbtes en gvncraf. En todo casci,
C X ~ ~ I C F ~SO C, I - ~ i tu111
IXILI~ i ~ i nIi:ilici 131~ i c b a - .ric qiic la [incii i1iic.i i ~ i - ,orpinica, qtrrdii fuera rlc \ L I i n r i ~ ; ~ ciL. ~ 3 \ C r n F O . J,o% C H ~ ' ~ P Uy\ Iris cntr.ridimicnlos de esta
coiitiniiarlo traniportandu 1,i ciii1izacrii.n; pcr'o cqta civtcriltctit:idu a I;i lucl-ia tlc.1 n i ~ i n d oc!c tal niancra qiie LI 111 ir r c t l r 1 .ict*iitn EI,L siclri diiirirlu I~ic'1.3 ~ l t .r~t119 C L I C T P O ~y entcricli 1 1 i ~ i . '\ clcl rricli'rncis rluc cl pt ogi c y r i clc 13 e~olucioricir~rnicn qrn j7~ii~:t :ir ~ IL, u n a inclicacin dc qiie la ni:ilcrin iilurg5riica cs rrias complcjn, ii3:ts nvanzada cn s u s ~uriibinaciunc5,ni cri n i n g i ~ nscntido <rSLlp(:Ylol i r , dc lo que cra hacc cinciicnla niillonci cFe aos; y mitcho mc.i-r(is quc la e~oliicion oignica Iint8a tcnldo lugar a c a u i a dc la cvoliicion inur g5nica. Y tampvca puedc declucirse, con mas iazbn, o i ~ r(-1 - 11ct:irrullci soclil hava sido u n prrijitcio dc las forma\ heredila11:1\ d e \ ~LLI. Dc liechu rio sOlu cs iciiiiciimcrite tan inluqtificablc la coi-relacion cl,. 1.1. 11r.r rl2l rltxsrtrtcillciol-~rinito y t.11 social coinu 10 seria defenc!cr 1.1 r n ~ n p c i ~ i l ~ ~ l i co l :CI ~~ ple x dcl aqiia cn funcin de la clel vapor; l 8 t i ' ) ';11i3 !u(!c~c I u ~1:ttos ~ TIOS lIcxrirl a In cnnxicciui-t dc q u e rn los
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periodos rccicnlc\ dc la ci~ilizacicinsc ha marchado a una velocidad tan por encima dcl rilnlo de la c~oIucicin hcscdiiaria que csla ultima, si verdadcramente no se ha quedado completamcnic dctemda, ticne toda la apariencia, compat'alivrimenic, de no habcs progresado. Hay cientos de elemcnloc dc civilizacin dondc siilo haba uno cuando el crneo dc Neanclcrial encerraba un cerebro vivo; y no solo el contenido de la civilizaciiin ha aumentado un centcnar de VECES sino tarnbien la complejidad de su orgailizacin. Pero el cuerpo, y el entendimicnto que conlleva, de aquel hombre de los primeros tiempos no ha aIcanzndo un punto cien veces, ni siquiera doq, superior en refinamiento, eficacia, delicadeza ni fuerza con respecto a como era cntonccs; resulta incluso dudoso sahei- si ha nlcjorado en una quinta parte. Existen, es cierto, los que toirnulan l a afirmacibn contraria. Sin embargo, parece que la mente dcipejada debe reconocer que tales afirmaciones rio se basan en una interpretacin abjetlva de los hechos, sino en el deseo de encontrar una correlacin, en el deseo de hacer que et hilo de la evoIucin sea Unico, sin ramificarse, para ver lo social nicamente como orgnico. Ahora, pues, tenemos que llegar a nuestra conclusi6n; y aqu nos quedamos. La mente y el cuerpo no son ms que facetas del mismo material orgnico o actividad; la sustancia social -o el tejido inmateriaI. si se prefiere la expresi6n-. lo que nosotros denominamos civilizaci6n, lo trasciende por mucho que este enraizada en la v ~ d a . Los procesos cle la actividad civilizadora nos son casi desconocidos. Los factorcs quc determinan su Suncionamiento estn por dilucidar. Las fucrzas y principios de las ciencias mechicas puerle~i,de hecho, analizar nucstra civilizaciiin; pcro, al haccrlo, destruyen su esencia y nos dejan sil1 ninguna coinprcnsirjn de lo quc perscguiamos. Por el momento el historiador pucdc liaccr pocu m5s que describir. Rastrea y relaciona lo que parece muy alejado; equilibra; integra; pero realmente n o esplica ni transmuta los fenhmenos en nada distinto. Su mtodo no es mecanicista; pero tampoco el fsica ni el fisiblogo puede ocuparse del material histrico y d e j a r la civilizaciln, ni conrertirln en conceptos de vida y no dejar nada por hacer. Lo q u e podemos es hacernos cargo de este vaco, dejarnos impresionar por 61 con liurnildad y seguir nuestros caminos por sus respectivos ladoc, sin jactancias engafiosas de q u e se ha clmziiclo c i foso.
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4 - El. CnSLm-rL n1 c[-Ln-R \

rie lo que garantizaba s u r ~ l a c i nc o n un problema de interes gene-

l.it111iro~ 1111 IIIC?C]

para lo social. Tenernos aqui, por tnnto, iinn i n t e r p r c t a c i b ~ iq u e

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