Punto de quiebre Por: Pedro R Garca De: La Ciudad Mesopotmica a la Ciudad Postmoderna Un aporte al estudio de las ciudades

Cuando el otoo le dio paso a la primavera, en abril de 1999, Guillermo Cabrera Infante, nos obsequi El Libro de las Ciudades, y nos dijo en su Elogio a la Ciudad que reproducimos in extenso que: El hombre no invent la ciudad, ms bien la ciudad erigi al hombre y sus costumbres. Urbanidad viene originalmente de la palabra latina para la ciudad. La ciudad como la conocemos se origin posiblemente en el Asia entre el sexto y el primer milenio antes de Cristo. Pero es en Grecia donde la idea ciudad-Estado o polis llega a su cspide con lo que Roma, creadora del imperio romano, la ciudad, Roma misma, edificada originalmente sin plan ni orden, creci hasta convertirse en un modelo de otras ciudades creadas a su imagen y semejanza. Bajo los Antoninos, Roma lleg a tener casi dos millones de habitantes, donde los ricos vivan en fastuosidad y los pobres en la indigencia, creando lo que hasta hoy da se llaman cuarteras o solares. Pero la ciudad ha sido destruida ms de una vez por el hombre que crey que la cre. Segn la leyenda Nern incendi Roma, pero Roma fue reconstruida y vive hasta nuestros das: la nica ciudad que es una leccin de historia. Las eras romanas viven en sus ruinas. Es, por supuesto, la Ciudad Eterna. Otras ciudades como Berln la Habana y Caracas han sido destruidas por la guerra o por la desidia de sus gobernantes. De hecho, La Habana hoy es una ciudad derruida, no desde el aire como Berln, sino desde dentro, Caracas la anarqua. Pero Berln, como la Roma antigua despus del incendio, ha sido reconstruida, y La Habana guarda una extraa belleza entre las ruinas. Aunque, como Horacio, digo que las ruinas me encontrarn impvido. Es as que he buscado en otras ciudades el esplendor que y lo alegre que fue la Habana.

I Ubicando algunas pistas

Sin embargo, este hermoso Elogio es una verdad incompleta del laureado escritor cubano, ayer halagado por su extraordinaria novela Tres Tristes

Tigres, luego contemplativamente observando desde el exilio disidente hoy tristemente fallecido. Pero esa maravillosa evocacin nos plantea una necesaria y pertinente reflexin entre esa relacin constituida entre el Hombre y la Ciudad, sus orgenes all en los remotos confines de la historia y de su fluir ininterrumpido hasta nuestros das. As las cosas, es necesario precisar que el gnero Homo es el resultado de la experiencia y de la observacin. No en vano los primeros primates surgidos hace 35 millones de aos y el Homo Habilis, surgido hace 2.5 millones de aos, cumplieron en su relacin con su entorno casi las mismas fases. Vivieron en sus hbitats arbreos dnde la sobrepoblacin les oblig a abandonarlo y emigrar hacia las sabanas y en oleadas, desde el frica hasta los confines del Asia, Europa e India y China; el entorno los oblig a adquirir destrezas, que en el caso del hombre, y he aqu la diferencia, le permiti tallar y manipular, en un primer estadio las ramas y luego la piedra para hacerlas cortantes y punzantes. Pero esto ltimo fue la resultante de su mayor tiempo dedicado a la observacin hasta convertirlas en instrumentos significativamente eficientes para la caza. Con ello marcaron el inicio de la edad de piedra, all en el paleoltico inferior. Luego hace dos millones de aos aparece sobre el viejo Homo Habilis, el nuevo Homo Erectus y durante la tercera glaciacin del cuaternario, entre los 200.000 y 100.000 aos, el viejo Homo Erectus ceder el paso al nuevo Homo Sapiens, el hombre pensante con cuya aparicin se da inicio al paleoltico medio. Durante la cuarta glaciacin hace 80.000 aos encontramos ya una cultura neandertal claramente definida. El Homo Sapiens (que se preocupa, que es pensante, adems de ser propiamente el hombre moderno), tal como han sido los resultados de investigaciones de nuestra historia evolutiva sex ha determinado que el hombre moderno est presente en frica que es su espacio y territorio de origen, tal como lo demuestran los estudios realizados sobre los cromosomas del ADN mitocondrial (ADN,mt) por la naturaleza de su trasmisin matrilineal y del ADN nuclear por la naturaleza de su trasmisin patrilineal, sale desde all en una primera oleada migratoria hace ms de 50.000 aos y se radic en Asia y Australia; y muy subsiguientemente, en otra gran concentracin se extendi por Europa.. Cazaba todo tipo de animales y se adapt con eficiencia a cada medio ambiente. Hace

unos 40.000 aos el Homo sapiens se convirti en el primer poblador humano de Australia. Hace unos 35.000 aos empez a manifestar su superioridad cultural frente al hombre de Neandertal, dando inicio as al paleoltico superior . Una buena prueba de esta superioridad es que la poblacin mundial pas en un tiempo muy breve de poco ms de un milln de habitantes a casi cinco millones. A esta poca corresponden los restos ms antiguos conocidos de arte prefigurativo (incisiones y marcas decorativas en hueso y en piedra). Las primeras muestras conocidas de arte figurativo (cabezas y cuartos delanteros de animales pintadas en piedra) datan de hace unos 30.000 aos . Este avance hay que asociarlo a una significativa evolucin intelectual. Es imposible poner fechas a esto, pero el hombre adquiri la capacidad de pensamiento abstracto , es decir, la capacidad de pensar en algo sin necesidad de ningn estmulo externo que le impulsara a ello. As mismo desarroll el lenguaje articulado : los homnidos llevaban mucho tiempo comunicndose entre s con gran eficiencia, pero siempre mediante signos cuyo significado lo fijaba el contexto (un grito en un momento dado poda ser la seal de iniciar un ataque conjunto a una presa, o el indicio de algn peligro cuya naturaleza haba que percibir directamente, etc.). El lenguaje articulado supona la posibilidad de aludir a algo de forma unvoca independientemente del contexto. Tal vez las figuras esquemticas fueron al principio un mtodo de ponerse de acuerdo en el significado de las palabras, de convenir qu caza iban a buscar, tal vez se qued como costumbre hacer dibujos de las presas que esperaban cazar, tal vez llegaron a imaginar que dibujar los animales era una forma mgica de atraerlos. Es difcil saber cmo conceban el mundo estos primeros hombres. Este lenguaje articulado va a diferenciarlo del resto de los animales. stos no tienen cultura porque su tiempo es nico y sus testimonios no van ms all del fondo de sus propios cuerpos; en cambio el Hombre, que nace ms despojado que casi todos los seres vivos, dotado del rasgo especfico del lenguaje, capaz de pensar sentimientos y emociones, definir objetos, acciones y deseos, elaborar conclusiones y crear decisiones, traspasa los confines de la contingencia, permite la realizacin de mltiples actividades y

el progreso del pensamiento. Un arma fuera de lo comn para su supervivencia y definitiva para imponerse en un mundo en el cual alzar el vuelo con desventaja; una herramienta peculiar ms sofisticada para su propia evolucin, por su naturaleza compleja, en la que intervienen procesos fsicos y mentales complejos y medios idneos para complementar la tarea del pensamiento, como cualidad del pensamiento en marcha que le permite trascender la realidad y olvidarse un poco de los esfuerzos de cada da en el duro entorno paleoltico que haca que una madre dijera cosas hermosas y personales sobre su cra, o a un adolescente hablar del amor o a un guerrero exponer sus ideas para cazar mejor al bfalo, expresin de las necesidades primarias, que luego pasar a expresar deseos, sentimientos, ideas, an mejor que las hachas de slex y las flechas de obsidiana, que les ayud a superar el medio hostil en constante pugna con animales de mayor agilidad, fuerza, y astucia, un apresto desconocido entre las dems especies, un don intangible, tan inapreciable y misteriosos como la vida misma. Una cualidad innata que poda tomar la forma de pensamiento organizado en palabras ms all del instinto, que se transformaba en habla como expresin de libertad individual y comunicacin social, que era adems factor de progreso y desarrollo. Durante la Edad de Piedra, sin embargo, la palabra no estaba libre de cadenas, porque el conocimiento, su consecuencia inmediata, an resida atado a un universo cerrado de mitos y tabes que conformaban la cultura y las creencias de la tribu. Fue el gnesis de la memoria humana y el motor de arranque para el comercio que acerc pueblos y culturas. Ya se ha dicho que en el Principio fue el Verbo y con el don de la palabra los hombres se pensaron a la imagen y semejanza de Dios. Tienen lenguaje, se comunican, pero son sociedades estticas porque les falta la ltima condicin del lenguaje humano, el rasgo final del ensimismamiento que permite al hombre, adems de su libertad, su dignidad. Que otra cosa es el lenguaje humano sino una copia fiel de los sonidos de la naturaleza. El hombre primitivo formaba las palabras con sonido, segn la sensacin con que impresionaban su mente las caractersticas de tal objeto, cosa o ser, de donde resultaba que el Nombre era la representacin de los atributos de la cosa o ser que los llevaba. Y como tales sensaciones eran producidas por el

Sonido, Color y Proporcin del objeto, y esa proporcin se forma de agregados Numricos, cada Nombre o cada palabra se relacionaba con un Nmero. La palabra es una energa eternamente vibrando que se manifiesta en el mundo fsico como sonido, pero que tambin se puede manifestar como forma y destruir otras existentes; el que ha llegado al dominio de la parte sutil de la palabra y conoce el verdadero Nombre de una cosa puede, con su pronunciacin, traer a su existencia dicha cosa. Cada hombre individualmente es un Logos. El Logos como sonido insonoro, potencial, que se manifiesta en el plano de los sentidos como resonancia audible. Cada letra del alfabeto es una fuerza; de la combinacin de esas letras nacen a la accin fuerzas con propiedades distintas, que produce una resultante que tiende a un fin distinto. El nombre de un objeto y su forma van siempre juntos; no podemos separar el uno de la otra; al pensar en un objeto, acude en seguida su Nombre, y si no lo conocemos, se forma en nuestra mente la imagen correspondiente al nombre. Pronunciar un Nombre es evocar el objeto mismo. Por ejemplo, la palabra aguacate viene de la lengua azteca nhuatl Ahuacatln, que tambin significa testculos. El Logos es una fuerza en la que el pensamiento y la palabra van unidos, y sin la fuerza del Logos no existe la palabra, resulta que el pensamiento y la palabra son las fuerzas constructoras de cuanto existe. Todas las cosas que existen tienen un nombre que es engendrado por las fuerzas vibrantes que lo componen. Por eso, quien conoce tal nombre tiene:

II La Capacidad de Imaginacin
A medida que el Homo sapiens fue cobrando conciencia de su existencia en el mundo debi de percibir su debilidad e impotencia frente a la naturaleza: haba animales feroces a los que era mejor no

enfrentarse salvo extrema necesidad, otros, en cambio, podan ser dominados con habilidad. Por otra parte, nada haba que hacer contra las fuerzas del cielo, los rayos y los truenos. Sin duda el Sol y la Luna debieron de intrigarle. Probablemente lleg a la conclusin de que en el cielo habitaban seres muy poderosos y de humor voluble, a los que era mejor tener contentos, pues ejercan gran influencia sobre la tierra. En manos de estos seres estaba que hubiera o no buena caza, que las mujeres tuvieran o no hijos... La imaginacin del Homo sapiens ante lo desconocido pudo ir por mil caminos diferentes, creando dogmas de toda ndole, acompaadas de ritos y costumbres. Es difcil saber qu finalidad concreta tendran los objetos que hoy calificamos de manifestaciones artsticas. Se conocen estatuillas femeninas fabricadas desde hace unos 27.000 aos . A partir de aqu se van produciendo imgenes pictricas, bajorrelieves y esculturas cada vez ms perfeccionadas. Hace unos 25.000 aos se extingui el hombre de Neandertal , con lo que el Homo sapiens pas a ser la nica especie humana sobre la Tierra y ya podemos referirnos a l simplemente como el hombre . Aparte de mnimas diferenciaciones etnogrficas, no se ha producido ninguna evolucin fisiolgica substancial desde entonces. La extraordinaria evolucin del hombre ha sido puramente cultural. Y ese proceso inicial lo conocemos como la revolucin del neoltico. Si la piedra fue el instrumento significativamente eficiente para la caza, tambin lo ser para construir sus viviendas. III El Merito de Mesopotamia. A quin le interesa hoy da Mesopotamia? Todo el mundo posee unas nociones ms o menos vagas acerca de los pueblos en los que tradicionalmente se imagina que comenz la civilizacin tal cual hoy la conocemos y cada vez son ms las personas que han viajado fsicamente a los territorios donde stas se instalaron. La vieja Roma, las ciudades griegas, el legendario Egipto..., son sitios cada vez ms populares gracias al auge del turismo y, desde luego, al inters de los argumentos ambientados en estas pocas y

profusamente utilizados hoy da en la literatura y el cine. Pero, y Mesopotamia? Si en nuestra poca de estudiantes fuimos alumnos si se quiere aplicados, es posible por ello que an guardemos vagos recuerdos acerca de este territorio ubicado entre dos ros, el Tigris y el ufrates, en el que segn viejas leyendas alguna vez estuvo ubicado el Paraso Terrenal y donde desde luego en tiempos histricos muy antiguos habitaron pueblos de nombres exticos que inventaron muchas de las cosas que en la actualidad consideramos lo ms natural y lgico del mundo, como el cultivo de la tierra o la doma de animales, la rueda, la escalera y dems. Pueblos que, entre otras cosas, levantaron unas pirmides escalonadas llamadas Zigurats, la ms famosa de las cuales fue la de Babilonia, la bblica ciudad de la perdicin . Los imperios que orgullosamente se desarrollaron en esa regin y mandaron en el mundo entonces conocido yacen prcticamente olvidados y sepultados por milenios de polvo y rocas. Solo el pesado y laborioso proceso de rescate protagonizado por los integrantes de las sucesivas misiones arqueolgicas que han operado en la zona durante los ltimos doscientos aos nos ha permitido recuperar parte de su legado y nos han dejado entrever la gloria que protagonizaron. Hoy, la mayor parte de esos trabajos se encuentran abandonados a su suerte o han sido directamente daados -destruidos en algn caso- por los numerosos conflictos blicos que en los ltimos decenios han enfrentado entre si frente al devastador podero militar occidental a sus descendientes iraques, kurdos, iranes, kuwaites, sirios, turcos, hebreos Es que acaso no nos interesa Mesopotamia? No nos dice nada su cultura? Su religin y sus mitos? Sus Leyendas? Aunque lo hayamos ignorado hasta ahora, sabemos mucho ms de lo que creemos acerca de todo ello, como iremos descubriendo a lo largo de este anlisis. Los cinfilos guardarn en su memoria las secuencias primeras de El exorcista, el largometraje basado en la novela homnima de William Peter Bat. En ellas, el anciano sacerdote que ms adelante se enfrentar al demonio encarnado en la lgubre nia especialista en vomitonas, fenmenos psicoquinticos e imposibles torceduras de cuello, trabaja en un

yacimiento iraqu. All encuentra una antigua medallita cristiana antes de enfrentarse simblicamente con una imagen de pesadilla: un ptreo ser antropomorfo dotado de cuatro alas en forma de aspa, una cabeza ciertamente grotesca, patas posteriores de ave de presa y patas delanteras como garras de len y que, adems, posee una cola de escorpin aunque este detalle no se advierte en el celuloide. Es Pazuzu, hijo de Hanbi, rey de los demonios del viento del mal, segn reza una antigua descripcin mesopotmica. Sin duda, una figura horrorosa, terrible y fantasmagrica que se identifica en la pelcula con el diablo Judeocristiano (aunque lo cierto es que, durante el periodo asirio tardo y durante el neobabilnico, su inquietante imagen fue muy popular entre las embarazadas, que se hacan con amuletos de Pazuzu en bronce para protegerse contra los posibles ataques de un demonio an ms temido en el momento del parto: el femenino Lamashtu ). Es casualidad? Por qu no se eligi un demonio egipcio o grecolatino como predecesor del que invade el cuerpo de la nia norteamericana? Las cosas nunca son como parecen y en el caso de la mitologa que nos ocupa ahora, menos. Casi todo lo que conocemos sobre los antiguos mesopotmicos y pueblos adyacentes y circundantes, aparte de las deducciones obtenidas a partir de los restos desenterrados exhumados en las sucesivas excavaciones, la hemos obtenido de los mediatizados relatos de la Biblia y de las narraciones elaboradas por fascinados viajeros y eruditos griegos, por lo que la parcialidad y fiabilidad de los datos es cuestionable. Algo s est claro, y es que muchos de nuestros objetos de uso comn, buena parte de la organizacin interna de una ciudad y de un sistema econmico bsico, un fragmento considerable de nuestras creencias morales y la forma de expresarlas..., y tambin otros detalles de nuestro acontecer diario son originales precisamente de la civilizacin que abri los ojos hace ms de cinco mil aos en esta parte del mundo. Cuando el deslumbrado turista visita las ruinas de la romana Pompeya y se asombra del correcto trazado de sus calles que incluso contaban con pasos de cobra y desages comparndolo con las urbes modernas, ignora que ya los antiguos sumerios y luego asimilado por los babilonios disponan de un sistema similar. Un mtodo que por ejemplo,

permita el traslado de vehculos con ruedas, cargados de ladrillos con los que se construan los edificios para albergar a los soldados de ejrcitos bien equipados porque sus necesidades estaban contabilizadas en tablillas que constituyen el primer lenguaje escrito conocido de la historia de la humanidad. Todo esto, y otras cosas, ya eran muy viejos cuando Grecia y Roma empezaron a salpicar con sus lloriqueos de bebs recin nacidos las pginas de la historia. Y, si tan importante parece que fue esta cultura, por qu los nombres de los monarcas asirios no son tan conocidos como los de los csares romanos? Por qu sus dioses nos son completamente ajenos? Por qu no tenemos una idea cierta de la extensin de sus conquistas? Por qu la hemos olvidado o dejado de lado? La respuesta es que, en realidad, no hemos desterrado a Mesopotamia de nuestro recuerdo. Todo lo contrario: ms bien la hemos digerido, hemos fagocitado su memoria con la inestimable ayuda, por un lado, del pragmtico eclecticismo grecolatino, capaz de captar, asumir, reinterpretar y volver a vender como propio cualquier concepto ajeno si resultaba lo bastante til y, por otro lado, del integrismo judeocristiano cuyos orgenes estn muy unidos a ella. Como nos lo recuerda una aeja serie de dibujos animados sobre la historia del mundo, rase una vez debemos sealar que para entender la cultura, costumbres y mitologa mesopotmica debemos entender primero, an superficialmente, la cultura mesopotmica. Y para su estudio, es inevitable echar mano de la enorme cantidad de material escrito del que disponemos, que nos aclara detalles sobre su vida social, poltica, militar, religiosa y econmica. A diferencia de otras civilizaciones, cuyos textos no han sido respetados por el paso del tiempo o en las que la escritura era poco menos que tab, la vieja Mesopotamia nos ha legado cientos de miles de tabletas o tablillas de arcilla grabada que contienen la expresin escrita organizada ms antigua de la que tenemos noticia. Las ms antiguas se remontan ms all del 3300 a. C. y fueron desenterradas en la ciudad sumeria de Uruk . Bsicamente, contienen listas de productos: sacos de grano, cabezas de ganado, nforas de cerveza, y dems. Para entonces el uso del primitivo alfabeto llevaba tiempo consolidado, ya que dispona de un sistema organizado con mas de

700 signos. El origen de la escritura se asocia tradicionalmente al desarrollo del comercio. A medida que este adquira preeminencia como una de las principales actividades se hizo preciso controlar qu productos y en qu cantidades se estaban enviando o recibiendo. As aparecen los primeros sellos, que estampan la marca de cada comerciante y que, con el tiempo, fueron evolucionando hasta los de tipo cilndrico; lo que permiti a los grabadores mostrar sus habilidades diseando escenas complejas en las que aparecan dioses, reyes, animales, y dems. Es muy posible que este uso comercial se conjugara desde el primer momento con otro religioso para dejar por escrito los mitos locales y los acontecimientos histricos, fundados ambos en forma de epopeyas largas, lentas, montonas y repetitivas, cuyo principal objetivo no era el de entretener y sorprender a su audiencia, sino garantizar su supervivencia ms all de la tradicin oral para un uso Litrgico .En todo caso, sabemos que los escribas de los templos empleaban listas de productos como ejercicio para los novicios que se iniciaban as en el uso de las puntas de caa que se aplicaban sobre las tablillas de arcilla hmeda. Cocidas y endurecidas, estas tablillas se guardaban luego en verdaderas bibliotecas. No era extrao que se utilizara el barro habida cuenta su abundancia no debe olvidarse que esta era una cultura hidrulica asentada alrededor de los ros, que se repetir en otras civilizaciones del pasado y del presente y por ende su facilidad de manipulacin. Los primeros signos figurativos, similares a los jeroglficos egipcios pero muy anteriores a stos, fueron estilizndose hasta dejar paso a otros ms abstractos que poco a poco configuraron la caracterstica escritura cuneiforme con forma de cua que los caracteriz. La arqueologa ha recuperado ms de medio milln de esos pergaminos de barro de los cuales solo una pequea parte ha visto la luz, convenientemente traducidos e interpretados, en las publicaciones especializadas que no suelen llegar al lector comn. Podra haber un nmero parecido o superior de tablillas enterradas, esperando que alguien los rescate tras milenios de silencio, pero que tienen pocas posibilidades de volver a ver la luz del sol. Con el material ya en poder de los especialistas hay trabajo para muchos lustros, y montar una nueva expedicin a la zona es cada da ms

caro y complicado, sobre todo si no se trabaja sobre una previsin de resultados garantizados. Si a eso aadimos los programas de desarrollo agrcola e industrial, que destruyen cientos de yacimientos sin que nadie se percate siquiera de lo que ocurre, o la proliferacin de conflictos blicos en la regin con su consiguiente secuela de bombardeos y saqueos, como el enfrentamiento Irn-Irak o las guerras del Golfo primera y segunda de los Bush, padre e hijo, que no solo fueron en la bsqueda del petrleo como no se ha querido hacer ver, sino que adems de lo econmico se busc la historia de la Humanidad, como todo Imperio que se respete trasladado como botn de guerra similar al apropiamiento del Cdigo de Hammurabi en el pasado podemos hacernos una idea de la riqueza arqueolgica perdida cada minuto que pasa y adems de forma irrecuperable. Aun as, existe suficiente material en nuestro poder como para percatarnos de que la dificultad a la hora de acercarse a los mesopotmicos es tan similar a la de hacer lo propio con los egipcios: si nos embarcramos en una mquina del tiempo con direccin nica hacia el pasado remontndonos de cultura en cultura, llegara un momento en el que, exceptuando a los dos pueblos citados, no podramos seguir ms atrs. Antes de Egipto y Mesopotamia, slo encontraramos silencio y barbarie: el tiempo de los hombres primitivos (o, quin sabe?, si la mquina existiera de verdad y no fuese una creacin del cine y la televisin, a lo mejor descubriramos una civilizacin nueva y desconocida de la que hasta ahora ignoramos todo). En el caso que nos ocupa, resulta sorprendente la aparicin, casi a partir de la nada, de una civilizacin tan completa aunque rudimentaria como la de los sumerios. De dnde salen los conocimientos para construir ciudades organizadas y autosuficientes donde poco antes no haba sino un puado de nmadas semisalvajes? Quien invent la escritura y la astronoma en un lugar donde, el da anterior, en trminos histricos, las gentes no saban contar ms all de diez porque solo tenan ese nmero de dedos en las manos? Nada evoluciona si no tiene una necesidad urgente para ello o un modelo a seguir que ofrezca ventajas tan evidentes como

apetecibles. Pese a la inexistencia de esa necesidad y de ese modelo segn los estudios modernos, la explicacin oficial insiste en sugerirnos un lento, largo y profundo desarrollo, basado en un esforzado aprendizaje de tcnicas agrcolas y ganaderas en la zona mesopotmica. Un desarrollo que ms tarde se extender hacia el mar Caspio y los montes del Cucaso por el norte, la Anatolia turca por el oeste, Egipto por el sur y Persia primero, el Valle del Indo despus, por el oeste. Este proceso se haba iniciado despus de que el nivel del mar se elevara a finales del ltimo periodo glacial que se calcula finaliz hace unos 12.000 aos. Por en aquel tiempo, los primeros habitantes de Mesopotamia habran descubierto el cultivo de plantas y el arte de domar animales. Se cree que para el 7.000 a. C. ya estaban consolidados el cultivo de al menos, trigo y cebada, y la domesticacin de la vaca, la oveja y el cerdo. Hacia el 4.500 a. C. aparecen los primeros trabajos con metales y con cermica a base de hornos. A partir de entonces irn surgiendo nuevos avances como el uso de la lanza y la honda, el cultivo de guisantes y lentejas, el hilado del lino, la talla de piedras preciosas, y dems, hasta que, segn la misma datacin, hacia el 3.000 a. C. podemos hablar de ciudades, cultivos de regado, caravanas con camellos y caballos. La respuesta de los propios mesopotmicos al origen de su cultura no encaja con nuestra eurocntrica interpretacin y, adems, resulta mucho ms interesante. Segn su propio punto de vista, los responsables de la evolucin de los hombres no fueron ellos mismos sino los dioses, que vivan mucho antes de que existiera el ser humano y que de hecho lo crearon con fines especficos. Para ello le ensearon a manejarse en su entorno, aprendiendo a garantizar su propia existencia de acuerdo con ciclos agrcolas regulares as como a explotacin de diversas especies animales y a protegerse de las inclemencias del tiempo y de los enemigos con la construccin de casas y ciudades. Tambin le ensearon lgicamente a levantar templos en los que sern adorados. En definitiva, le dieron un propsito y un significado a su vida. Por todo ello no nos puede extraar que el mundo del hombre de Mesopotamia sea un lugar mgico por definicin, en el que dioses, demonios y seres en general ajenos a la humanidad se manifiesten en todo momento y en todas partes. Un lugar en el que, por primera vez en la Historia

conocida, las urbes adquieren una importancia vital. Segn la explicacin oficial vigente, la ciudad habra sido creada casi por casualidad, a partir de la acumulacin de pequeos asentamientos y comunidades que fueron agrupndose y creciendo poco a poco para defenderse mejor. De qu? De otras comunidades similares, por supuesto, pero tambin de los seres malignos que vagaban por el mundo. De esta forma se favoreci una eclosin urbana que vio cmo los poblados prcticamente cavados a partir de una serie de agujeros aprovechables del terreno se transformaban en grandes ciudades amuralladas y provistas de construcciones imponentes. Tambin para este avance fundamental de la cultura humana, la mitologa local tiene la misma respuesta: los verdaderos creadores y animadores de este desarrollo fueron los dioses, ya que todas las comunidades se construyeron siempre en torno a los edificios religiosos. La primera ciudad, segn las propias crnicas locales, fue la de Eridu : en su inicio un centro mstico dedicado al culto del dios Enki . Segn la descripcin incluida en una tablilla babilnica, no haba crecido una caa, no haba sido creado un rbol, no haba sido hecha una casa, no haba sido hecha una ciudad y las tierras eran mar cuando Eridu fue creada. Y la verdad es que la construccin mas antigua desenterrada en Eridu es una pequea habitacin de ms de 5.000 aos de existencia y menos de tres metros cuadrados que supone perteneca al templo original. Hoy, sus rastros se encuentran en pleno desierto al sur del ro ufrates , uno de cuyos brazos reg en aquella poca sus campos y sus casas. El agua, elemento imprescindible para el desarrollo humano, dio nombre a la propia Mesopotamia puesto que mes potamos en griego significa precisamente entre los ros o en medio de los ros , en referencia al Tigris y el ufrates -que nacen cerca del lago Van, hoy en territorio turco, y desembocan en el golfo Prsico pero tambin a sus afluentes el Diyala , el Jabur , el BaiIj , el Pequeo Zab y el Gran Zab e incluso al eficiente sistema de regados creado, por inspiracin divina naturalmente, para aprovechar hasta la ltima gota del lquido elemento vital que

permiti el nacimiento de Sumeria en el Sur , Akkcad y la sumeria Ka Dingir Ra que luego del asentamiento acadio la rebautizarn como Bb Hilan , la puerta de los dioses , Babilonia , en el Centro y Asiria en el Norte . Hay que destacar que en el caso de Babilonia, en esa poca se le consideraba el centro u ombligo del mundo, que significaba para los pueblos mediterrneos posteriores a su gloria, sinnimo de la Edad de Oro perdida tiempos atrs y para los seguidores de los textos bblicos veterotestamentarios, simbolizaba la perdicin, los cultos paganos, la civilizacin corrupta y la Referente del Poder, de la misma manera que se le tild Roma (cuyas letras ledas al revs significan Amor), el quinto imperio del Apocalipsis y hoy a Nueva York como la Nueva Babilonia, dnde por cierto el enclave de los lobbies de la judeidad tienen un inmenso poder de veto y opinin como representantes del 52 Estado de la Unin asentado en la calenturienta regin de Palestina del Medio Oriente, una especie de Puerto Rico, pero con las discreciones que el honor de su historia as lo recomienda para este caso. Como Imperio los EEUU saben que debe darle el trato similar al que le diera el Imperio Romano a la cuestin juda. El da que abandone a ese pueblo, creador de esa mixtura de modelo econmico que resuma el socialismo-capitalismo sumerio, bblicamente dar origen al socialismo con Libertad, Igualdad y Fraternidad. No en balde Marx, Engels, Kautski, Rosa Luxemburgo, entre otros adems de su origen judo expresaron estos tres valores en sus mltiples obras escritas, diametralmente opuestas a los sucesores de los asirios dentro de esa corriente global del pensamiento poltico. Se supone que los primeros humanos en llegar a la zona fueron grupos de clsicos nmadas, cazadores y pescadores, procedentes de Asia Central y que un da sin que sepamos exactamente por qu de repente decidieron cambiar de vida y convertirse en agricultores y ganaderos. Para ello aprovecharon, como la mayor parte de las gentes que llegaron posteriormente, las regiones ms apetecibles del curso medio e inferior de los dos grandes ros. Con el tiempo, las pequeas comunidades acabaron construyendo una serie de ciudades-estado que la iniciativa de reyes guerreros unific en sucesivas pocas en diversos imperios. Este sistema poltico basado en la existencia de ciudades rivales e independientes entre si, pero

en el fondo formando parte de una misma cultura fue copiado sin tapujos varios siglos ms tarde por los griegos, a los que suele adjudicrsele gratuitamente la patente de la idea . Los astutos hijos de la Hlade tambin copiaron otras cosas. Por ejemplo, las asambleas populares de las ciudades mesopotmicas que actuaban de forma absolutamente democrtica recabando los votos de los ciudadanos excluyendo a las mujeres, los esclavos y los extranjeros para aprobar por mayora simple la mayor parte de las decisiones materiales que afectaran a la marcha de la colectividad. Solo en caso de empate en el debate pblico se planteaba la posibilidad de apelar a un Consejo de Ancianos cuyas decisiones ya no podan ser discutidas. IV Desarrollo histrico Con la civilizacin ya en marcha y un mnimo registro histrico garantizado, los mesopotmicos elaboran, consumen y desechan sucesivamente tres fases conocidas como culturas protodinsticas , para cuyo estudio se toma como referencia el tipo de cermica existente en cada una de ellas: primero , la de Eridu , con platos provistos de bordes anchos y motivos lineales y cermica trabajada en torno lento y con colores verde, violeta y blanco; segundo , la de Ubaid o El Obed , elaborada con tonos verdosos o directamente de color marrn oscuro, decorada con trazos geomtricos y en general ms simple; tercero , la de Uruk , que alterna el verde y el gris, con motivos ornamentales sencillos y fabricada con torno rpido. Despus vendra la poca de los grandes reyes. Recordemos que Mesopotamia altern etapas de unidad, forzada casi siempre por las conquistas militares, con otras de diversidad y convivencia de varios pueblos diferentes. En realidad, al igual que la historia de Europa no es la de los europeos sino la suma de las historias de italianos, espaoles, franceses, alemanes y britnicos adems de otros pueblos de menor influencia, el territorio cuyo estudio nos ocupa vio la sucesiva preeminencia de gentes distintas. En primer lugar, los sumerios o cabezas negras como se llamaban a si mismos. Este pueblo inteligente y hbil, compuesto por hombres de pequeo tamao pero fornido y resistente, integraba junto con las primeras tribus semitas emigradas el grueso de la poblacin en la zona.

Estaban ya muy asentados al menos unos cuatro mil aos a. C. y fueron los primeros en poner en marcha el proceso civilizador descrito con la construccin de las primeras ciudades y templos, el establecimiento de un sistema econmico slido y la difusin de la escritura, pero a su genio inventor le debemos muchas ms cosas: los cdigos de leyes, los jueces y los tribunales, la irrigacin por medio de grandes obras de ingeniera hidrulica, las primeras murallas y fortificaciones, el cero como expresin matemtica til, las escuelas... Y la religin, puesto que tambin fueron, que sepamos, los primeros en levantar templos, interpretar orculos y sistematizar una liturgia coherente; si bien no se puede decir que dispusieran de una religin muy complicada ya que se poda sintetizar en una sola idea: los dioses son los dueos del mundo y el hombro est a su servicio. El rey y la administracin no eran otra cosa que los Capataces de las divinidades, los encargados de interpretar sus deseos y transmitrselos a las gentes de a pie para, entre todos, desarrollar el reino en su nombre. La prosperidad de los sumerios termin forzndolos a compartir su territorio con los acadios , pueblo que lleg a la zona hacia el 2.300 a. C. y se expandi pacficamente pero con astucia y que pronto se convirti en la minora dominante. Los acadios impusieron su lengua y el sumerio acab arrinconado como idioma de prestigio , utilizado para el estudio, la cultura y poco ms; un poco y de manera similar como el griego en el Imperio romano tardo o como el mismo latn en la poca medieval. Fsicamente, la mayor diferencia entre sumerios y acadios era el cabello. Mientras los primeros se rapaban la cabeza que los egipcios adoptaron posteriormente, por cuestiones de higiene y tambin religiosas, los segundos lucan largas barbas y cabelleras abundantes. La fusin de ambos contingentes permiti la creacin de dos reinos llamados, precisamente, Sumer y Akkad . No eran pases tal y como hoy entendemos este concepto, sino extensos territorios en cada uno de los cuales haba una docena de ciudades-estado, independientes unas de otras y con sus propios reyes, que podan aliarse o ignorarse segn las circunstancias. Algunas ostentaban una mayor influencia segn los hechos mitolgicos que se supona haban acontecido en ellas. Es el caso de Eridu , reconocida por todos como

la primera ciudad edificada, o Nippur , donde se levantaba el templo principal del dios Enlil , que en el tercer milenio a. C. sustituy a Anu como dios principal del panten comn; durante mucho tiempo se consider que aquel monarca que dominara Nippur tenia derecho a regir sobre todo Sumer y Akkad . Las excavaciones arqueolgicas recuperaron aqu miles de tablillas de barro porque esta ciudad cont con una de las escuelas de escribas ms importantes que conocemos. Incluso existe un plano a escala de la metrpoli en una tableta del 1.300 a. C.! Entre los documentos desenterrados figura la denominada Lista de los Reyes Sumerios en la que se enumeran las dinastas que reinaron desde las pocas ms alejadas en el tiempo, tal y como quedaron registradas por los escribas. En el comienzo se dice claramente que el reinado original era obra de los dioses y que desciende del cielo para instalar los primeros monarcas en Eridu y, posteriormente, en Bad-Tibira, Larak, Sippar y Shuruppak. Segn las cuentas de los escribas, ocho monarcas reinan sucesivamente en este grupo de urbes durante ms de 241.000 aos! Un gran diluvio acab con la gente de la poca que, segn parece, no cumpla con lo que las divinidades haban esperado de ella, ms tarde conoceremos con detalle la historia de esta catstrofe. Despus, la nueva gran capital ser Kirsch , que mantiene la preeminencia durante veintitrs reyes, antes de perderla en favor de Uruk , que a su vez la ceder a Ur . As van desfilando en el poder buena parte de las ciudades de la regin. V Clebres soberanos Entre los nombres de reyes ms famosos, podemos destacar el de Sargn , no en vano llamado El Grande por el tamao de sus conquistas. Este primer soberano de la dinasta de Agad se llamaba en realidad Sharrum-kin , lo que en acadio significa el rey Legtimo . La corrupcin fontica dio lugar a su pronunciacin como Sharken y la Biblia lo inmortalizo como Sargn . Su nombre nos revela que muy posiblemente fuera un usurpador, un tipo hecho a si mismo a partir de unos orgenes personales inciertos e incluso mitolgicos segn sus contemporneos, quienes crean que su madre era una princesa o una sacerdotisa que se haba quedado embarazada

sin desearlo y que para deshacerse de l, embarc al beb recin nacido en una canastilla calafateada con brea en las aguas del ufrates , muy al estilo de lo que se relata de Moiss . Un labrador le rescat y educ. Siendo ya adulto, nuestro hombre decide tomar por sus propios meritos el trono de Kirsch , objetivo que culmin con xito gracias a su astucia y capacidad de maniobra. Bajo el manto protector de la diosa Isthar , inici un proceso de concentracin de poder que le permiti unificar sumeria con el norte de Mesopotamia y con otros territorios como los de Ur y Lagash . Uno de sus descendientes, tambin muy reconocido por su carcter batallador y conquistador en la ms pura tradicin familiar, es Naram-sin , el primero que se proclam a si mismo rey de las cuatro regiones y del universo . Este titulo, consecuencia del botn de su expansin militar, seria luego empleado por numerosos reyes de la zona. Otro monarca famoso es Gudea , de Lagash , ciudad sumeria que sobrevivi a la invasin de los guteos , un pueblo salvaje llegado de las montaas hacia el 2200 a. C. y que conquist buena parte de la regin. Gudea utiliz un camino hasta entonces poco habitual para el engrandecimiento de los suyos: la diplomacia, en lugar de la guerra. Con l, los sumerios resucitaron como pueblo dominante, aunque fue su canto del cisne. La fundada por Urnammu en Ur fue su ltima dinasta. A partir de ah, los sumerios se diluyen en el desage histrico y dejan paso a otras gentes que, de todas formas, ya llevaban tiempo instaladas en Mesopotamia. Es el caso do las tribus semitas, que ya haban tocado poder durante el dominio acadio y que influyeron constantemente en el desarrollo de los imperios locales, apareciendo y desapareciendo en escena unas veces como constructores, otras como destructores . As, bajo el nombre de amorreos , se apoderaron de Babilonia y desde all el jeque Sumuabum inici una nueva lnea dinstica cuyo ms brillante descendiente sera Hammurabi , autor de la metamorfosis de la gran ciudad en una de las capitales ms luminosas, animadas y envidiadas del mundo. Antecedente de Atenas, Roma, Pars, Londres y Nueva York , para solo mencionar algunas. Gracias a Hammurabi , los babilonios organizaron el territorio bajo su control con la forma de un Estado burocrtico y centralizado an

eficiente, en el que surgieron conceptos innovadores como la propiedad privada o la existencia de ciudadanos libres : todos aquellos que podan vivir de sus propios recursos sin necesidad de prestar servicio obligatorio al templo o al palacio, como hasta entonces ocurriera (en el fondo, el calificativo supona una autntica irona, dado el fuerte sentimiento religioso de los ciudadanos libres , que los hacia sentirse permanentemente encadenados a las decisiones de los dioses). Pero si por algo es recordado el nombre de Hammurabi es gracias al ms importante documento redactado durante su reinado: el famoso cdigo legal que tantas personas consideran como el primero en su gnero cuando lo cierto es que, antes que l, otros reyes como Lipiteshtar o el citado Urnammu tambin haban ordenado poner por escrito sus respectivos cdigos jurdicos, que establecieron leyes cumplidas a rajatabla por la comunidad. Este ltimo dejar para la historia la primera revolucin francesa 4.000 aosa antes de la europea con sus lemas de Libertad, Igualdad, Fraternidad. Cdigos, adems, ms benevolentes que el de Hammurabi , quien basaba muchas de sus normas en la tristemente famosa Ley del Talin , o del ojo por ojo, y que abusaba de la pena de muerte para faltas que hasta entonces podan compensarse de otra forma como por ejemplo con fuertes multas ( si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le reventar un ojo(f..), si un hombre yace con su madre tras la muerte de su padre, se los quemar a ambos -al hijo y la madre- (...), Si un hijo ha golpeado a su padre, se le cortar la mano (...), si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, ser condenado a muerte... ). La dureza legal de Hammurabi qued impresa en la dureza fsica de una estela de diorita que conservamos gracias a que, en su da, form parte del botn de un rey elamita que derrot a Babilonia y se la llev consigo a la ciudad de Susa , donde una expedicin arqueolgica la sac a la luz. En la estela podemos leer acerca de trescientos artculos referidos a los aspectos penal, civil y administrativo de la ley, con casos y aplicaciones practicas referidas al derecho de familia, los daos involuntarios en la administracin de tierras, el robo, la esclavitud, la malversacin de fondos, el asesinato, el saqueo..., hasta la regulacin de crditos e intereses! La pena de muerte incluida entre los castigos se aplicaba de cuatro

formas: el condenado poda ser apaleado hasta su fin, ahogado en el ro, incinerado en una hoguera o empalado vivo. Los especialistas afirman que es preciso estudiar las Leyes de Hammurabi no solo desde el punto de vista jurdico sino tambin del literario. Entre otras cosas, porque idealizan su visin de a sociedad en la antigua Babilonia. En ella, por debajo de los dioses y de su primer servidor, el rey, encontramos tres grupos sociales diferentes: los awilum o ciudadanos libres, los mushkenum cuyo estatus concreto ignoramos pero todo hace suponer que eran el equivalente a los funcionarios, puesto que estaban ligados a la organizacin del Estado y los wardum o esclavos que, curiosamente, podan llegar a tener propiedades privadas. Tras la muerte de Hammurabi , el imperio babilnico se desintegra y se suceden las oleadas invasoras, las ms importantes de las cuales son, desde el norte, las de los hititas de Anatolia y los Hurritas de Mittani y, desde el este, las de los Casitas. Ms tarde har su aparicin en escena el ltimo de los grandes pueblos conquistadores de la regin: los asirios . El primero de los grandes reyes de estos guerreros belicosos y metdicos que tanto perfeccionaron las tcticas de asedio y asalto fue Tukulti-Ninurta y su capital, Assur . Con el tiempo la consideracin de ciudad ms importante recay sucesivamente en Nnive, Nimrud, Dar-Sharrukin ... Orgullosos y poco partidarios de mostrar piedad hacia el enemigo, los asirios conquistaron cuanto se les puso por delante, incluido parte de Egipto y lo que hoy conocemos como Armenia, y aplastaron cualquier conato de rebelin en las tierras bajo su control como Palestina y Fenicia . Tambin arrasaron Babilonia que, aun dentro del imperio, constitua un molesto foco de resistencia cultural y religiosa nostlgico de su propia grandeza. Sus fronteras y su podero llegaron al cnit con Asurbanipal quien, entro otras cosas, dispuso de una biblioteca rival histrica anterior de la de Alejandra, con el mayor nmero de documentos muchos de ellos de gran calidad jams antes reunidos bajo el mismo techo... Pero Asiria tambin envejeci, perdi fuelle y finalmente hinc la rodilla.

Babilonia resurgi entonces de sus cenizas y durante un tiempo brill como en tiempos pasados bajo la forma del imperio caldeo. Su principal soberano en esta poca fue Nabucodonosor II , de doloso recuerdo para los judos porque entre otras campaas, durante sus ms de cuarenta aos de reinado, tuvo tiempo de derrotarles y destruir el famoso Templo de Salomn , del que hoy en Jerusaln solo resta un pedazo de desgastada pared conocida como Muro de las Lamentaciones . La decadencia de los sucesores de Nabucodonosor fue castigada con el fin del control sobre las tierras de Mesopotamia, ya que se mostraron impotentes para detener, cuando hizo su aparatosa entrada en escena, a la nueva potencia que, surgida del este, se dispona a relevarles en el mando: Persia . El rey persa Ciro fue el encargado de tomar Babilonia, que lo recibi como a un libertador despus de la desastrosa administracin de la ltima dinasta local. Ciro traa nuevos usos y costumbres, nuevas armas, nuevos dioses... Con Ciro terminaba una poca y se inauguraba otra diferente, con nombres de resonancias igualmente legendarias como los de Daro, Jerjes y otros, quo marcaran el camino a seguir hasta que la expansin hacia el oeste llevara al choque contra el que muchos expertos consideran el guerrero ms grande de la Antigedad: el macedonio Alejandro Magno . Pero esa es ya otra historia, que alguien con mayor conocimiento se las relatar. VI El Enigma Judaico Antes de enumerar y detallar las creencias mitolgicas de las gentes que poblaron las tierras entre el Tigris y el ufrates , conviene detenerse un ltimo momento en uno de los aspectos ms sorprendentes con los que se topa cualquiera que examine con detenimiento la evolucin de Mesopotamia: su privilegiada relacin con el pueblo judo en general y con el judasmo como religin en particular. Resulta una cuestin espinosa por la que la gran mayora de estudiosos y acadmicos suelen pasar de puntillas para no entrar en arduos debates de inciertas consecuencias, pero es apasionante. A pesar de que oficialmente solo se reconocen ciertos paralelismos y conexiones lgicas entre judos y mesopotmicos, los hechos son tozudos. Y los ellos parecen demostrar que ni la religin juda ni su

mxima expresin escrita, el Antiguo Testamento, son creaciones tan originales como podran parecer sino ms bien adaptaciones y compilaciones de mitos y leyendas de origen mesopotmico que se van alternando con determinados hechos histricos del pueblo de Israel hasta forman el corpus cultural que conocemos. Aunque esta afirmacin suene a primera vista como una hereja, consideremos que el mismo Abrahn , el patriarca judo tambin venerado como predecesor del Islam, fue destinado pon su dios para fundar un gran pueblo que heredara la tierra de Canan : l mismo seria considerado padre de las naciones de la tierra que gracias a su actuacin personal seran as benditas Pero la misma Biblia seala que Abrahn naci en la ciudad de Ur durante el perodo de dominacin caldeo aunque su clan, all instalado desde tiempos no fechados, fue obligado a desplazarse primero hacia el norte, hacia Darn , probablemente empujado por los amorreos, y mas tarde hacia el oeste en direccin a Egipto. No es un simple dato anecdtico, pues existen infinidad de coincidencias y hechos relacionados entre las dos tradiciones: la epopeya de la creacin del mundo, la descripcin de un Paraso Terrenal con historia de fruto prohibido incluida, la creacin del hombre a partir del barro y la existencia de un devastador Diluvio Universal, las frmulas jurdicas del rey de origen semita Hammurabi tan similares a las normas y sentencias legales hebreas, algunas liturgias religiosas de unos y otros, el hecho de que los dioses utilicen una larga escalinata para subir y bajar del cielo como los ngeles del famoso sueo de Jacob, las tablas de la ley del dios Henri donde estn grabadas las principales reglas para el hombre exactamente igual que en las de Moiss, el extraordinario parecido entro obras concretas como el Libro de Job y el babilonio Quiero alabar al Seor de la Sabidura o el Cantar de los Cantares con otros poemas de la literatura babilonia..., son demasiadas casualidades juntas para hablar de meros paralelismos (algunos expertos relacionan tambin al Cantar,.. con las literaturas amorosa y religiosa del Antiguo Egipto: por ejemplo, su himno 104 dedicado al Creador es muy parecido al bello texto que Amenofis IV/Akhenaton dedicara al espritu del sol representado en Atn; otras obras judas no

escapan de esta clara influencia, como se ve en el Libro de los Proverbios, muy claramente inspirado por el canto egipcio El justo sufriente y el impo triunfante). Y si todo lo anterior resulta polticamente incorrecto, an queda lo peor: El propio dios judo cuyo nombre sagrado se resume en un tetragrama formado por cuatro consonantes: Yhwh al que el concepto oficial occidental nos describe como la primera divinidad monotesta de la Historia, tiene tras de si un oscuro pasado. En algunos textos cuneiformes aparece una divinidad secundaria de los semitas del oeste bajo el nombre de Ja-U Bani . Y en las tablillas rescatadas en las excavaciones de Mari y Ugarit encontramos a Yawi o Yahawi . El dios judo tambin fue conocido por el nombre de Baal, palabra que significa Seor y que inicialmente se aplicaba a diversos dioses del Oriente Medio que fueron a la postre satanizados en el imaginario colectivo durante la poca medieval el caso ms conocido es el del dios de la ciudad de Ekron , adorado por los filisteos, llamado Baal Zebub , etimolgicamente el seor de las moscas , que fue transformado por arte de birlibirloque en el horroroso y temible Belceb . Sin embargo, en el Antiguo Testamento cuando leemos que uno de los soldados que se unieron a las tropas del rey David en Siceleg se llamaba Bealas , cuyo nombre se traduce: Yhwh es BaaI . Y unos trescientos aos ms tarde, el profeta Oseas anunciaba que, al renovar la Alianza, Yhwh haba insistido en que (el pueblo de) Israel me llamar a partir de ahora mi marido y no me llamar ms mi Baal . Por supuesto no faltan las hiptesis del posible origen egipcio: desde las que se refieren al mismo culto a Atn , hasta las que apuntan a una deidad de la regin del Sina conocida como Yahu o Soped y que estaba especializada en desatar guerras y tempestades. En todo caso, hasta las caractersticas que definen a la divinidad juda son similares a las de otros dioses mesopotmicos como Marduk o Anu . Porque, en contra de lo que suele repetirse falazmente y a pesar de que los propios rabinos y los ultraortodoxos israelitas se cansen de recordar lo contrario, el judasmo no es la

primera gran religin monotesta. Ni siquiera es una de ellas. Exactamente igual que suceda con las deidades de Babilonia, de Ur, de Nnive , que eran personales de cada ciudad, Yhwh es nica y exclusivamente su dios, porque ha firmado una Alianza solo con este pueblo, no con nadie ms. En el Antiguo Testamento se enfatiza mucho esta idea, que se demuestra en el hecho de que, en efecto, Yhwh rivaliza con las divinidades de otras naciones a las que ordena exterminar sin piedad. Este dios atronador, cruel y vengativo, en ocasiones incluso contra sus propios adoradores, no tiene nada que ver con el que predic Jesucristo -que, puestos a establecer comparaciones, podra haberse inspirado en el Atn egipcio cuya motivacin bsica es el amor y el perdn universales, es decir: para todas las naciones, para toda la Humanidad. As, la Biblia resulta el libro mas extraordinario si cabe puesto que en el mismo volumen tenemos el fundamento de dos religiones diferentes que, por motivos polticos y religiosos, han sido confundidas entre si hasta dar la impresin de que en realidad se trata de dos fases diferentes de la misma fe. En todo caso, para lo que a este texto afecta directamente, todos los datos anteriores sirven para apuntalar una hiptesis minoritaria, pero curiosa segn la cual los hebreos podran haber sido los ltimos sumerios si no tnica, si al menos culturalmente que, anulados y vejados por las sucesivas invasiones de sus tierras, decidieron emigrar para intentar mantener viva su identidad nacional. Si analizamos todas las caractersticas de las ciudades-estado sumerias, podemos ver que el fenmeno urbano que ellos construyeron y destruyeron sucesivamente se repite en las ciudadesestado griegas, se perfecciona en Roma , se multiplican en las diferentes ciudades europeas de la edad media, se reproducirn como hechuras de stas en el Nuevo Mundo descubierto. En el caso de stas ltimas, las Ordenanzas Reales de la corona espaola , por ejemplo, sealaban con la precisin que los sumerios haban aportado como primera civilizacin, en cual topografa deba fundarse una ciudad del Reino en el Nuevo Mundo, cerca de fuentes de agua de escorrenta, con precisa ubicacin de la direccin de los tiempos y del sol, y dems. De la misma forma que la primera

construccin sera el Templo de Adoracin , similar a como fue en Herid , alrededor del cual se dispondran las construcciones civiles, as como el amurallamiento para la defensa como lo fueron los castillos o fuertes militares. Adems de que cada ciudad fundada en este continente por la corona espaola, francesa, inglesa, holandesa, estaba consagrada a un Santo o Santa para su proteccin, tal como lo fueron las ciudades sumerias y su mirada de dioses. Tambin las ciudades de hoy tienen el problema de las migraciones, externas e internas como siempre las urbes han ejercido el influjo del sueo humano de evolucionar. Conocieron las migraciones pacficas que pretendan adquirir lo que hoy llamamos transferencia de tecnologa; pero tambin conocieron las migraciones que trajeron peligrosidad y alteracin de su paz, como hoy en Venezuela, paradigma indita en Amrica latina no comparable a ningn pas de esta regin, que hoy recibe una migracin no selectiva que causa crisis en los servicios y para tristeza nuestra aportamos una violencia extremadamente criminal, que era caracterstica de otras de otras ciudades, como Ciudad de Mxico, o cualquiera de las ms violentas ciudades colombianas, de la peligrosa y violenta Nueva York o Miami. Esta perspectiva merece ser estudiada en profundidad para ver los paralelos histricos, sus leyes, sus caractersticas a travs del desarrollo cierto de la humanidad.

pgpgarcia5@gmail.com Caracas, Agosto de 2011.