Reforma Protestante - Luteranismo

Lutero, criador da primeira igreja protestante.

Considerada a primeira religio fundada durante as Reformas Protestantes, o Luteranismo foi uma religio criada em meio s questes scio-polticas do Sacro Imprio Germnico. Ainda arraigado aos entraves do feudalismo, o Sacro-Imprio contava com um conjunto de principados que tinham mais de um tero de suas terras dominados pela Igreja Catlica. Tolhidos pelo poder de deciso dos clrigos, a relao entre a nobreza e a Santa Igreja j se mostrava abalada mesmo antes de chegarmos ao surgimento das polmicas levantadas pelas idias do padre e professor Martinho Lutero. Durante seus estudos, Lutero comeou a criticar pontos vitais da doutrina catlica. No ano de 1517, ele censurou a venda de indulgncias e outras prticas da Igreja na obra As 95 Teses. Escrita em alemo, a obra ganhou popularidade e chegou ao conhecimento dos clrigos catlicos. Repudiando as idias de Lutero, o papa Leo X, em 1520, redigiu uma carta condenando sua obra e exigindo a retratao do monge, ameaando-o de excomunho. Em 1521, sob ordens do imperador Carlos V, Lutero foi convocado a negar suas idias num encontro chamado Dieta de Worms. Durante o encontro Lutero reafirmou suas crenas e foi considerado herege. Mesmo com a oposio da Igreja, setores da nobreza alem resolveram proteger Martinho Lutero. Durante esse perodo, Lutero se dedicou a traduzir do latim para o alemo e publicar a chamada Confisso de Augsburgo. Essa ltima publicao continha as bases da doutrina luterana que, entre outros pontos, defendia a salvao pela f, a livre interpretao do texto bblico, a negao do celibato e da adorao imagens, a realizao de cultos em lngua nacional e a subordinao da Igreja ao Estado. A nova religio, mesmo contendo pontos que favoreciam o poder nobilirquico, tambm foi responsvel pela incitao de uma srie de revoltas populares contra a ordem estabelecida. Nesse perodo, vrias terras foram invadidas e igrejas foram saqueadas pelos alemes. Condenando os movimentos insurgentes, Lutero apoiou as foras senhoriais que reprimiram o movimento.

Somente em 1555, com a assinatura da Paz de Augsburgo, os conflitos sociais e religiosos cessaram de vez. No tratado estabelecido, os prncipes alemes teriam o direito de adotar livremente qualquer tipo de orientao religiosa para si e seus sditos.

Reforma Protestante

Martin Lutero foi o lder deste movimento que deu incio a diversos rompimentos com a Igreja Catlica.

Durante a passagem do mundo medieval para a Idade Moderna, o conjunto de transformaes nas relaes de poder de importante destaque para a compreenso das chamadas Reformas Protestantes. Ou seja, as Reformas Protestantes podem ser interpretadas como uma expresso das contradies da passagem do feudalismo para o capitalismo. Em toda Idade Mdia, o grau de interveno da Igreja era de grande abrangncia. O grande nmero de terras em posse da Igreja concedia uma forte influncia sobre as questes polticas e econmicas das monarquias e reinos da poca. Alm disso, as novas atividades vinculadas burguesia, principalmente no que se refere prtica da usura (cobrana de juros sobre emprstimo), eram consideradas de natureza pecaminosa. Sob outro aspecto, a grande prosperidade material da Igreja veio acompanhada de uma verdadeira crise de valores e princpios. O comrcio de relquias sagradas, a venda de ttulos eclesisticos e indulgncias eram algumas das negociatas praticadas pelos representantes do clero. Alm disso, vrias denncias sobre a quebra do celibato e a existncia de prostbulos para clrigos questionavam a hegemonia da Igreja. No Renascimento, as crticas Igreja se manifestavam em diversos meios. As obras de Erasmo de Roterd, Thomas Morus, John Wyclif e Joo Huss continham severas crticas aos problemas anteriormente apontados. Dessa forma, a transformaes que se seguiam na Idade Moderna trouxeram tona a criao de instituies religiosas com uma diferente base doutrinria crist. Entre essas novas instituies podemos destacar o

Luteranismo, o Calvinismo e o Anglicanismo como exemplos das novas religies protestantes surgidas no sculo XVI.

Reforma Protestante - Calvinismo

Joo Calvino, criador da Teoria da Predestinao Absoluta.

Ocorrido como um desdobramento da Reforma Luterana, o movimento Calvinista foi uma das principais religies surgidas durante a Reforma Protestante. A Sua, criada aps sua separao do Imprio Romano-Germnico, em 1499, teve contato com as idias de Martinho Lutero atravs da pregao feita pelo padre Ulrich Zwinglio. Ao propagandear as doutrinas luteranas pela Sua, Zwinglio desencadeou uma srie de revoltas civis que questionavam as bases do poder vigente. A prtica do zwinglianismo preparou terreno para a doutrina que seria mais tarde criada pelo francs Joo Calvino. Perseguido em sua terra natal, Joo Calvino refugiou-se na Sua com o intuito de disseminar outra compreenso sobre as questes de f levantadas por Martinho Lutero. Segundo Calvino, o princpio da predestinao absoluta seria o responsvel por explicar o destino dos homens na Terra. Tal princpio defendia a idia de que, segundo a vontade de Deus, alguns escolhidos teriam direito salvao eterna. Os sinais do favor de Deus estariam ligados a conduo de uma vida materialmente prspera, ocupada pelo trabalho e afastada das ostentaes materiais. De acordo com alguns estudiosos, como o socilogo Max Weber, o elogio feito ao trabalho e economia fizeram com que grande parte da burguesia europia simpatizasse com a doutrina calvinista. Contando com esses princpios, observamos que a doutrina calvinista se expandiu mais rapidamente que o Luteranismo. Em outras regies da Europa o calvinismo ganhou diferentes nomes. Na Esccia, os calvinistas ficaram conhecidos como presbiterianos; na Frana como huguenotes; e na Inglaterra foram chamados de puritanos.

Reforma Protestante - Anglicanismo

Henrique VIII, primeiro lder supremo da Igreja Anglicana.

Na Inglaterra percebemos um movimento reformista bastante peculiar. Desde meados do sculo XIV, o telogo John Wyclif realizou duras crticas ao poder material da Igreja e fez a traduo da Bblia para o ingls. Alm dele, Thomas Morus tambm teceu crticas ao papel desempenhado pela Igreja Catlica durante o sculo XVI. No reinado de Henrique VIII, o Estado tinha controle sobre os cargos religiosos, nomeando padres, bispos e cardeais. Nesse perodo, as relaes entre Henrique VIII e a Igreja chegava ao seu fim quando o papa se negou a anular seu casamento com Catarina de Arago. Dos cinco filhos que teve com Catarina, apenas uma menina havia sobrevivido. Preocupado com a linha sucessria de sua dinastia, Henrique VIII desejou casar-se com Ana Bolena, buscando o nascimento de um herdeiro homem. Tendo negada a anulao de seu casamento, Henrique VIII resolveu criar uma nova instituio religiosa e anular os poderes da Igreja Catlica na Inglaterra. Em 1534, o parlamento ingls aprovou o Ato de Supremacia que anunciou a criao da Igreja Anglicana. O anglicanismo preservara os moldes hierrquicos e a adorao aos santos catlicos. No que se refere s suas doutrinas, o anglicanismo incorporou alguns princpios calvinistas. Alm disso, o poder exercido pela Igreja Anglicana concedeu condies para que o Estado se apropriasse das terras em posse dos clrigos catlicos. A partir dessas novas medidas estabelecidas pelo anglicanismo, o poder de influncia da Igreja Catlica sobre as questes do governo britnico sofreu uma grande limitao. Por outro lado, as caractersticas desta nova igreja crist incentivaram a ampliao das atividades burguesas na Inglaterra.

Reforma Protestante

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Por Caroline Faria A Reforma Protestante foi apenas uma das inmeras Reformas Religiosas ocorridas aps a Idade Mdia e que tinham como base, alm do cunho religioso, a insatisfao com as atitudes da Igreja Catlica e seu distanciamento com relao aos princpios primordiais. Durante a Idade Mdia a Igreja Catlica se tornou muito mais poderosa, interferindo nas decises polticas e juntando altas somas em dinheiro e terras apoiada pelo sistema feudalista. Desta forma, ela se distanciava de seus ensinamentos e caa em contradio, chegando mesmo a vender indulgncias (o que seria o motivo direto da contestao de Martinho Lutero, que deflagrou a Reforma Protestante propriamente dita), ou seja, a Igreja pregava que qualquer cristo poderia comprar o perdo por seus pecados. Outros fatores que contriburam para a ocorrncia das Reformas foi o fato de que a Igreja condenava abertamente a acumulao de capitais (embora ela mesma o fizesse). Logo, a burguesia ascendente necessitava de uma religio que a redimisse dos pecados da acumulao de dinheiro. Junto a isso havia o fato de que o sistema feudalista estava agora dando lugar s Monarquias nacionais que comeam a despertar na populao o sentimento de pertencimento e colocam a Nao e o rei acima dos poderes da Igreja. Desta forma, Martinho Lutero, monge agostiniano da regio da saxnia, deflagrou a Reforma Protestante ao discordar publicamente da prtica de venda de indulgncias pelo Papa Leo X. Leo X (1513-1521) com o intuito de terminar a construo da Baslica de So Pedro determinou a venda de indulgncias (perdo dos pecados) a todos os cristos. Lutero, que foi completamente contra, protestou com 95 proposies que afixou na porta da igreja onde era mestre e pregador. Em suas proposies condenava a prtica vergonhosa do pagamento de indulgncias, o que fez com que Leo X exigisse dele uma retratao pelo ato. O que nunca foi conseguido. Leo X ento, excomungou Lutero que em mais uma manifestao de protesto, rasgou a Bula Papal (documento da excomunho), queimando-a em pblico. Ento, enquanto Lutero era acolhido por seu protetor, o prncipe Frederico da Saxnia, diversos nobres alemes se aproveitaram da situao como uma oportunidade para tomar os inmeros bens que a igreja possua na regio. Assim, trs revoltas eclodiram: uma em 1522 quando os cavaleiros do imprio atacaram diversos principados eclesisticos afim de ganhar terras e poder; outra em 1523, quando a nobreza catlica reagiu; e, uma em 1524, quando os camponeses aproveitando-se da situao comearam a lutar pelo fim da servido e pelas igualdades de condies. Mas esta ltima tambm foi rechaada por uma unio entre os catlicos, protestantes, burgueses e padres que se sentiram ameaados e exterminaram mais de 100 mil camponeses. O maior destaque da revolta camponesa na rebelio de 1524 foi Thomas Mnzer, suas idias dariam incio ao movimento anabatista, uma nova igreja ainda mais radical que a luterana. Causas

O processo de reformas religiosas teve incio no sculo XVI. Podemos destacar como causas dessas reformas: abusos cometidos pela Igreja Catlica e uma mudana na viso de mundo, fruto do pensamento renascentista. A Igreja Catlica vinha, desde o final da Idade Mdia, perdendo sua identidade. Gastos com luxo e preocupaes materiais estavam tirando o objetivo catlico dos trilhos. Muitos elementos do clero estavam desrespeitando as regras religiosas, principalmente o que diz respeito ao celibato. Padres que mal sabiam rezar uma missa e comandar os rituais, deixavam a populao insatisfeita. A burguesia comercial, em plena expanso no sculo XVI, estava cada vez mais inconformada, pois os clrigos catlicos estavam condenando seu trabalho. O lucro e os juros, tpicos de um capitalismo emergente, eram vistos como prticas condenveis pelos religiosos. Por outro lado, o papa arrecadava dinheiro para a construo da baslica de So Pedro em Roma, com a venda das indulgncias (venda do perdo). No campo poltico, os reis estavam descontentes com o papa, pois este interferia muito nos comandos que eram prprios da realeza. O novo pensamento renascentista tambm fazia oposio aos preceitos da Igreja. O homem renascentista, comeava a ler mais e formar uma opinio cada vez mais crtica. Trabalhadores urbanos, com mais acesso a livros, comearam a discutir e a pensar sobre as coisas do mundo. Um pensamento baseado na cincia e na busca da verdade atravs de experincias e da razo. A Reforma Luterana O monge alemo Martinho Lutero foi um dos primeiros a contestar fortemente os dogmas da Igreja Catlica. Afixou na porta da Igreja de Wittenberg as 95 teses que criticavam vrios pontos da doutrina catlica. As 95 teses de Martinho Lutero condenava a venda de indulgncias e propunha a fundao do luteranismo ( religio luterana ). De acordo com Lutero, a salvao do homem ocorria pelos atos praticados em vida e pela f. Embora tenha sido contrrio ao comrcio, teve grande apoio dos reis e prncipes da poca. Em suas teses, condenou o culto imagens e revogou o celibato. Martinho Lutero foi convocado as desmentir as suas 95 teses na Dieta de Worms, convocada pelo imperador Carlos V. Em 16 de abril de 1521, Lutero no so defendeu suas teses como mostrou a necessidade da reforma da Igreja Catlica. A Reforma Calvinista

Joo Calvino: reforma na Frana Na Frana, Joo Calvino comeou a Reforma Luterana no ano de 1534. De acordo com Calvino a salvao da alma ocorria pelo trabalho justo e honesto. Essa ideia calvinista, atraiu muitos burgueses e banqueiros para o calvinismo. Muitos trabalhadores tambm viram nesta nova religio uma forma de ficar em paz com sua religiosidade. Calvino tambm defendeu a ideia da predestinao (a pessoa nasce com sua vida definida). A Reforma Anglicana Na Inglaterra, o rei Henrique VIII rompeu com o papado, aps este se recusar a cancelar o casamento do rei. Henrique VIII funda o anglicanismo e aumenta seu poder e suas posses, j que retirou da Igreja Catlica uma grande quantidade de terras. A Contra-Reforma Catlica Preocupados com os avanos do protestantismo e com a perda de fiis, bispos e papas renem-se na cidade italiana de Trento (Conclio de Trento) com o objetivo de traar um plano de reao. No Conclio de Trento ficou definido: - Catequizao dos habitantes de terras descobertas, atravs da ao dos jesutas; - Retomada do Tribunal do Santo Ofcio - Inquisio : punir e condenar os acusados de heresias - Criao do Index Librorium Proibitorium (ndice de Livros Proibidos): evitar a propagao de ideias contrrias Igreja Catlica. Intolerncia Em muitos pases europeus as minorias religiosas foram perseguidas e muitas guerras religiosas ocorreram, frutos do radicalismo. A Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), por exemplo, colocou catlicos e protestantes em guerra por motivos puramente religiosos. Na Frana, o rei mandou assassinar milhares de calvinistas na chamada Noite de So Bartolomeu. Voc sabia?

- comemorado em 31 de outubro o Dia da Reforma Protestante. A data uma referncia ao 31 de outubro de 1517, dia em que Martinho Lutero pregou suas 95 teses na porta da Igreja de Wittemberg (Alemanha). No sculo XVI, a Igreja Catlica estava passando por uma forte crise. Neste contexto, ganhou fora o protestantismo e as novas religies surgidas na Europa como, por exemplo, o calvinismo e o luteranismo. Para tentar barrar o avano do protestantismo, aps a Reforma Protestante, o Papa Paulo III convocou um conclio para a cidade italiana de Trento. O Conclio de Trento foi realizado entre os anos de 1545 e 1563. Vrios assuntos foram discutidos e vrias aes entraram em execuo. Principais decises tomadas durante a Contra-Reforma: Retorno da Inquisio: tinha como objetivo vigiar, perseguir, prender e punir aqueles que no estavam seguindo a doutrina catlica. Milhares de protestantes, judeus e integrantes de outras religies foram perseguidos e punidos pelo Tribunal do Santo Ofcio. Criao do ndice de Livros Proibidos (Index Librorium Proibitorium): relao de livros contrrios aos dogmas e idias defendidas pela Igreja Catlica. Os livros apreendidos eram queimados. Quem fosse pego com materiais deste tipo receberia punies severas. Vrios escritores, muitos deles cientistas, foram presos e condenados por escreverem livros com idias no aceitas pelos catlicos. Era uma forma de barrar o avano de outras doutrinas e manter o controle cultural nas mos da Igreja Catlica. Criao da Companhia de Jesus: os integrantes desta companhia eram os jesutas. Estes foram encaminhados aos continentes africano, americano e asitico. Tinham como objetivo principal transformar os nativos em novos catlicos, atravs da catequizao (ensino da lngua portuguesa, doutrina catlica e hbitos europeus). Os ndios brasileiros foram catequizados por jesutas como, por exemplo, Padre Manoel da Nobre e Jos de Anchieta. Nossa salvao no depende das boas obras ou dos pecados, mas da nossa f Tratados de Lutero: - O papado de Roma - Discurso a nobreza crist alem - Tratato da liberdade crist (10:00) Carlos V persegue Lutero porque a Igreja apoiava o poder. Porm 5 principados e 14 cidades protestam contra essa sansso. Suas idias causaram algumas lutas armadas (inicio do sculo XVI - Luta armada da pequena nobreza alem (1523/25)

- Revoluo dos camponeses (1523/25) - Revolta dos cavalheiros - Nova rebelio dos camponeses (liderado por Thomas Munzer) Lutero incentivou a nobreza a matar todos os rebeldes, pq os considerava criminosos. Os rebeldes eram da corrente anabatista que pregavam a igualdade e fim da propriedade privada. Aps a morte de lutero, a liga da esmalcada (1546) formada pelos prncipes protestante alemes entram em guerra com Carlos V, que exigia que as terras tomadas da igreja fossem devolvidas. Em 1555 foi assinada a paz de augsburgo, onde fica determinado que cada prncipe escolheria a regio que quisesse em seu principado. O protestantismo se espalha pelo Europa (Sucia, Noruega e Dinamarca). Na Frana surge o Calvinismo. Catlicos franceses perseguem os protestantes, enquanto Joo Calvino prega que o arrependetimento no leva a salvao, mas tudo est predestinado (So Augustino e Lutero j haviam mencionado isso). Porm, levou o protestantismo rigorosamente, proibindo jogos e sendo aceito facilmente pelos detentores do poder. Ao contrario de Lutero, pregava que o capitalismo e o acmulo de riqueza seriam destinado por Deus para seus eleitos. Tornou-se uma religio dos burgueses, dizendo que glorificamos o criador ao acumular riqueza atravs do trabalho. Na Inglaterra a Reforma no foi to radical. Com o objetivo de tomar terras da Igreja, o rei Henrique XIII, cria a Igreja Anglicana e convoca uma assemblia do clero que o torna seu chefe religioso, assinando o ato de supremacia (1534). Apenas da doutrina e o culto serem iguais da igreja catlica. Isso ocorre tambm pelo fato de o papa da poca negar-se a anular o casamento de Henrique com Catarina de Arago, ara se casar com Ana Bolena, consolidando a monarquia Tudor. Para frear o avano do protestantismo, a Igreja teve que acelerar as mudanas em sua estrutura. Para isso, ocorreu a unio do papa Ja III com a companhia de Jesus e a propagao do catolicismo pelos jesutas e a volta dos tribunais da inquisio. A Igreja organiza o Conclio de Trento (1545/1563), onde se estabelece o contedo da f catlica e o ndice de livros proibidos (index librorum prohibitorium) lista de livros que comprometiam a f e costumes catlicos. Incio dos tempos modernos foi marcado: - Capitalismo - Renascimento - Protestantismo - Monarquias absolutas (reis absolutistas)

Reforma religiosa continua justificando poder real

Claudio B. Recco* Especial para a Folha de S. Paulo Durante a Idade Moderna, a base do poder absoluto do rei foi formada pelas duas classes sociais de elite --a nobreza e a burguesia-- e pela igreja. No entanto, neste mesmo perodo, percebemos grandes transformaes na organizao religiosa do

cristianismo, com o movimento reformista e a formao de novas doutrinas, iniciados por Lutero. Apesar da quebra da unidade do cristianismo, dividido a partir de ento em doutrinas diferentes, a religio continuou a ter um papel importante na formao cultural do homem europeu e, conseqentemente, foi utilizada para apoiar e/ou justificar o poder real. Ao analisarmos as estruturas do absolutismo em diversos pases, percebemos a importncia que a religio assumiu na organizao do poder de Estado. Apesar dessa importncia, os principais tericos do absolutismo se utilizaram do discurso racional, de origem renascentista. Maquiavel defende a utilizao de todos os meios ao alcance dos governantes para a centralizao do poder; para Thomas Hobbes, o absolutismo era necessrio para a organizao social, superando o "egosmo intrnseco ao homem". No sculo 17, Jacques Bossuet, bispo francs, estabelece a relao entre o poder do rei e o poder de Deus. Na pennsula Ibrica, o absolutismo formou-se antes do movimento reformista e contou com o apoio do clero catlico, uma vez que os vnculos entre a nobreza real e o alto clero eram muito fortes. Na Frana e na Inglaterra, onde a formao do absolutismo coincide cronologicamente com a reforma religiosa, que percebemos a utilizao da religio ou da igreja na luta pelo poder. Na Inglaterra, o rei Henrique 8 optou pelo rompimento com a Igreja Catlica e pela organizao de uma nova igreja oficial, denominada Anglicana, que foi comandada diretamente por ele, que, apoiado pelo Parlamento, controlava o poder poltico e religioso ao mesmo tempo, consolidando o absolutismo. Na Frana, a nova religio, calvinista, serviu de base para a organizao do grupo que fez oposio ao absolutismo real, os huguenotes, e foi responsvel pelo retardamento da formao do absolutismo. Dica: As igrejas foram apenas manipuladas pelos interesses polticos? De que maneira as religies se beneficiaram da organizao do absolutismo?

Homem medieval volta Antiguidade

Renan Garcia Miranda* Especial para a Folha de S.Paulo A necessidade de voltar Antiguidade greco-romana esteve presente em toda a Idade Mdia. Era como se o homem medieval nunca tivesse esquecido sua origem grecoromana. Mas essa relao com a Antiguidade no representava o desejo nostlgico de retornar a ela. Os homens medievais sabiam que j eram "outros homens", diferentes dos da Antiguidade. Queriam o poder, a cincia, a arte e a filosofia dos antigos adaptada ao seu mundo.

Fazer renascer a produo intelectual da Antiguidade no significava retornar ao mundo antigo, significava criar a partir dos antigos. Uma dessas buscas de retorno Antiguidade foi a escolstica: a aplicao dos ensinamentos de Aristteles religio. A f, para os escolsticos, embora no fosse oriunda da razo, no era contrria a ela. Por meio da razo, eles procuravam provar o que j consideravam verdade por meio da f. Nessa busca, criaram nova sntese entre o pensamento cristo e a filosofia grega. Santo Toms de Aquino (1225-1274) foi o mais destacado dos escolsticos. Cristo devoto, ele dividia a verdade revelada em duas categorias: crenas cuja verdade podia ser demonstrada pela razo e crenas cuja veracidade ou falsidade a razo no podia provar. Ele acreditava, por exemplo, que a especulao filosfica podia provar a existncia de Deus e a imortalidade da alma humana, mas no podia provar as doutrinas da Trindade, da Encarnao e da Redeno. Considerava que a revelao no era inimiga da razo, mas a complementava e aperfeioava. A razo no devia ser temida, pois era outro caminho para Deus. De acordo com Toms de Aquino, medida que o raciocnio humano se tornava mais eficiente, tambm se tornava mais cristo. Havia toda uma ampla gama de conhecimentos no revelados por Deus e que no eram necessrios salvao. Nessa categoria, enquadrava-se grande parte do conhecimento sobre o mundo natural das coisas e das criaturas que os seres humanos teriam perfeita liberdade de explorar. Nas questes no-teolgicas, a razo era o nico guia. Juntos, Deus e inteligncia. Amar o intelecto era honrar a Deus. Sintetizar o aristotelismo e a revelao divina do cristianismo era o projeto de Aquino. Santo Toms insistia em que grande parte daquilo que Aristteles tinha a dizer sobre o homem era certo, mas o filsofo no tinha o conhecimento de Deus. No tinha a viso proporcionada pela revelao, que permitiria ao homem aperfeioar seus ensinamentos.

Veja como foi a transio do feudalismo para o capitalismo

Claudio B. Recco* Especial para a Folha de S. Paulo A Baixa Idade Mdia caracterizada por um conjunto de transformaes socioeconmicas e conseqentemente polticas, culturais e religiosas. Sem dvida esse um dos perodos mais complexos da histria e, portanto, de grande dificuldade de compreenso para o estudante. Para alguns, essas transformaes, iniciadas a partir do sculo 11, refletem uma adaptao da elite s novas condies de vida na Europa e, portanto, uma tentativa de preservar seus privilgios.

A nobreza feudal, durante os sculos seguintes, manteve a cobrana de tributos sobre os mercadores que passaram a transitar por suas terras e, assim, preservou seus Exrcitos, sua moeda e suas leis. Tambm aumentou o consumo de artigos de luxo provenientes do Oriente e, para isso, eliminou gradualmente as relaes servis de produo, desobrigando-se de ceder terras a um nmero cada vez maior de servos -ao mesmo tempo em que criava um excedente de trabalhadores e transformava obrigaes costumeiras em monetrias. Preservou ainda o controle sobre a maioria das cidades, s quais impunha seus tributos e suas leis, e sua influncia sobre a Igreja e sobre os reis. Para grande parte dos estudiosos e na maioria dos livros didticos, o processo inverso. Desde o sculo 11, o sistema feudal entrou em crise e surgiram os elementos prcapitalistas. O desenvolvimento do comrcio, das cidades e sobretudo de uma nova classe social foram os elementos que determinaram a runa dos senhores feudais, pressionados por novos interesses econmicos e polticos. A reabertura do Mediterrneo ao comrcio cristo, intensificando as relaes entre o Ocidente e o Oriente, estimulou o desenvolvimento das atividades urbanas em detrimento da produo agrria, desmonetarizada e tendente auto-suficincia, assim como fortaleceu a camada burguesa que, aliada aos reis, se confrontou com os interesses da nobreza. O rei, com o apoio da burguesia, fortaleceu sua autoridade e centralizou o poder, substituindo o poder local pelo poder nacional. Dica: procure exemplos de permanncias feudais na Idade Moderna. possvel perceber as contradies que existem nas duas interpretaes sobre o perodo?

Estude o Renascimento sem precisar da "decoreba"

Silvio Adega Pera* Especial para o VestibUOL O Renascimento pode ser definido como um processo de renovao cultural que se desenvolveu na Europa entre os sculos XIV a XVI, mas que teve profundas repercusses em toda a Idade Moderna (sc.XV a XVIII). Manifestou-se em todas as reas da produo cultural e artstica, como por exemplo na msica, na literatura, na educao, filosofia, artes plsticas e nas cincias em geral. Este movimento foi muito influenciado pela retomada vigorosa da cultura clssica (de Grcia e Roma antigas) que vinha sendo feita pela elite intelectual do perodo, os humanistas. Pode ser considerado tambm como uma espcie de ruptura com a Cultura Medieval, que tinha como sua temtica principal Deus e os valores da religio crist catlica. O Renascimento constituiu-se numa das manifestaes mais fecundas e criativas da histria do Ocidente e permitiu uma reflexo mais profunda acerca das estruturas sociais vigentes, a renovao do pensamento religioso e uma nova imagem que o homem tinha de si mesmo.

Uma das formas mais ricas para se mergulhar neste assunto atravs das obras produzidas pelos artistas e intelectuais da poca. Filmes, passeios a museus e viagens pela internet podem ser um bom caminho para isso. Vo aqui algumas sugestes: Literatura A melhor maneira de conhecer a literatura produzida no Renascimento ler suas obras, sendo que as principais so publicadas por vrias editoras e facilmente encontrada em bibliotecas e livrarias. Dom Quixote , de Miguel de Cervantes (1547 - 1616) conta a histria do famoso cavaleiro de La Mancha em um aventura errante pela Espanha para fazer uma crtica aos valores da poca medieval, que j no mais serviam nesse novo mundo. Shakespeare (1564 - 1616) foi um escritor de enorme popularidade em sua poca e suas peas eram assistidas por milhares de pessoas, em geral gente do povo da cidade, que lotavam a platia do Globe ou do Rose, os dois teatros mais importantes de Londres naqueles tempos. Seus textos tambm podem ser documentos fundamentais para se entender a Inglaterra do sculo XVI, alm de serem leituras maravilhosas. A Edies de Ouro lanou recentemente a obra completa de Shakespeare em 3 volumes e bastante acessveis. Alm disso procure saber se alguns desses textos no esto sendo encenados no momento. Numa cidade como So Paulo, por exemplo, que tem uma atividade teatral muito rica, raro que no haja uma ou mais de suas peas em cartaz. Convide algum e v ao teatro! Cinema Algumas sugestes cinematogrficas que esto disponveis em vdeo-cassete: H diversas verses cinematogrficas da obra de Shakespeare e o ator Laurence Olivier um especialista nelas: Henrique V (1944), Hamlet (1948), Ricardo III (1956), Otelo (1965),entre outras foram estreladas por ele e voc pode encontr-las nas boas videolocadoras. Outro especialista em filmes a partir das obras de Shakespeare o ator/diretor ingls Kenneth Branagah que dirigiu Henrique V(1989), Muito Barulho por Nada (1991), Hamlet (1995) e Sonhos de Uma Noite de Vero(1999). Vale a pena conferir! H ainda o famoso Romeu e Julieta (Franco Zefirelli.1968) que faz uma bela reconstituio de poca da Verona medieval onde se passa a histria, mas tambm h uma verso modernosa, de 1997, com Leonardo di Caprio e Claire Danes, que mantm todo o texto original. Veja tambm: Shakespeare Apaixonado (John Madden. 1998), uma fantasia em torno do processo de criao da tragdia Romeu e Julieta e a vida sentimental de William Shakespeare, ao final do sculo XVI, quando o governo ingls proibia que mulheres trabalhassem no teatro. Conquista Sangrenta ( de Paul Verhoeven.1985) conta a histria de um nobre que no sculo XVI usa de recursos cientficos e algumas invenes de Leonardo da Vinci para vencer uma guerra contra um bando de guerreiros. Agonia e xtase (de Carol Reed. 1965) O papa Julio II contratou Michelangelo em 1505 para pintar o teto da Capela Sistina, no Vaticano. O filme mostra os conflitos entre o papa e o artista que cercaram a execuo a execuo da obra. Passeio Um dos maiores acervos do Renascimento, fora da Europa, est no Brasil, no MASP (Museu de Arte de So Paulo) que fica na avenida Paulista 1578 (tel: 251 - 5644).L voc encontra obras dos maiores artistas daquele perodo como Botticelli, Tintoreto,

Rafael, El Greco, Rembrandt e muitos outros. Uma visita ao MASP vale por muitas aulas de histria. Internet D para acessar parte do acervo do Masp pela Internet. L voc encontra diversas exposies virtuais, duas delas ligadas a esse nosso assunto: desenhos de Michelngelo e uma mostra de arte italiana, com obras dos sculos XIII ao XIX. No perca! s clicar aqui.

Calvinismo regula vida poltica e social da populao

Renan Garcia Miranda* Especial para a Folha de S.Paulo Em 1533, o religioso francs Joo Calvino conheceu o luteranismo e converteu-se, o que significou problemas com seu Estado natal, que apoiava a Igreja Catlica. A situao obrigou-o a exilar-se na cidade de Genebra, centro das discusses reformistas. Bem recebido, Calvino estabeleceu na cidade uma sociedade na qual a Igreja regularia a vida poltica e social dos cidados. Ali fincaria ps a moralidade calvinista, impondo uma disciplina rigorosa quanto ao vesturio, aos costumes sexuais, ao comparecimento igreja e aos negcios comerciais. As atividades econmicas foram particularmente beneficiadas, liberadas do preceito religioso de pecado e tendo consentida a cobrana de juros, prtica condenada pela Igreja Catlica. Os calvinistas tornaram-se cristos militantes, atuantes em suas congregaes e dispostos a eliminar o mal em si mesmos e nos outros, capazes de governar sua cidade com a mesma vontade de ferro que empregavam para controlar as paixes. Como Lutero, Calvino ressaltava a submisso dos cristos s autoridades polticas. Mas, se apenas a dedicao lei de Deus poderia ser vista como sinal de salvao, ento a obedincia s leis humanas seria sempre condicionada por sua f e moral crists. Quanto predestinao, Calvino, que discutira muito pouco o assunto, argumentava que, embora estivesse predestinado salvao ou danao, o homem jamais poderia conhecer antecipadamente sua sorte. A escolha de uns e a rejeio de outros era um sinal do mistrio de Deus. Enquanto o catlico se salvaria pela virtude, pelo arrependimento e pela penitncia, o protestante viveria sem saber se j estaria salvo ou condenado, buscando em cada momento vislumbrar indcios de que a graa divina recara sobre ele. Aps a morte de Calvino, seus seguidores foram, lentamente, tornando a predestinao algo crucial e estabelecendo parmetros lgicos para um homem reconhecer os sinais de

Deus. O trabalho passou a ser visto como uma vocao divina, e o sucesso decorrente dele, um sinal da predestinao. Isso levou muitos tericos a considerarem o calvinismo a religio do capitalismo, por no condenar o comrcio, o emprstimo a juros e por valorizar o trabalho. Vendo na riqueza sinais exteriores da graa divina, os protestantes estabeleceram uma violenta disciplina moral em que todas as energias seriam canalizadas para a acumulao de bens.

Dominao medieval combina culturas crist e brbara

Claudio B. Recco* Especial para a Folha de S. Paulo As sociedades medievais europias caracterizaram-se pela alterao das formas de dominao, combinando a cultura crist com elementos da cultura brbara. O controle sobre a educao foi pea fundamental no processo de consolidao do poder religioso. Durante muito tempo, o clero constituiu a maioria da minoria intelectual, monopolizando o saber ler e escrever e acabou por dominar as atividades culturais, formulando os princpios jurdicos e polticos do mundo medieval. Com a desintegrao do Imprio Romano e a formao de reinos brbaros, a igreja manteve-se como a nica instituio centralizada, que, durante todo o perodo medieval, se empenhou em preservar a unidade religiosa, como forma de manter seu monoplio sobre a formao educacional e cultural e, para isso, combateu as heresias, organizou expedies militares cruzadas e a Inquisio. A Igreja Catlica dispunha de grande poder econmico. Em uma sociedade em que a terra era a principal fonte de riqueza, a igreja se tornou o maior senhor feudal da Europa, detentora de terras em diversas regies, recebidas como doao ou como herana vacante, onde a explorao do trabalho servil garantia as rendas eclesisticas, alm do que era arrecadado com as doaes dos fiis ou por meio de esmolas. A ordem social era justificada de forma dogmtica e pode ser sintetizada na expresso: "Alguns rezam, outros combatem e outros trabalham", que define a viso de sociedade imposta pelo clero, em que a funo do servo definida pela "ordem natural" das coisas, que, por sua vez, definida pela vontade de Deus. A vida cotidiana de senhores e servos era regulada pelos princpios morais ditados pela Igreja Catlica, que impunha o comunitarismo em oposio ao individualismo e dispunha sobre a organizao familiar, o casamento, o direito de herana e as relaes de trabalho, alm de controlar o belicismo dos senhores feudais, limitando os efeitos das guerras privadas por meio do "Asilo de Deus" ou da "Trgua de Deus", ou utilizar o belicismo segundo seus interesses, como na Guerra de Reconquista na pennsula Ibrica

ou no movimento cruzadista entre os sculos 11 e 13. Dica: faa uma comparao entre o papel da igreja na educao na Idade Mdia, na Idade Moderna e na Contempornea.