"Ao de la Inversin para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria"

BLOQUE TEMTICO EDUCACIN INTERCULTURAL TRABAJO INDIVIDUAL CONSTRUYENDO NUEVOS SABERES

ENSAYO DE EDUCACION INTERCULTURAL INTEGRANTE: . YULGO VARGAS, Carlos Ral

AMAUTA: VICTOR GEDEON PALOMINO ROJAS HUANTA PER 2 013

ENSAYO SOBRE LA EDUCACIN INTERCULTURAL EN LA INSTITUCIN EDUCATIVA 38305 DE HUANCAYOQ AUTOR: CARLOS RAL YULGO VARGAS PARTICIPANTE DEL PROGRAMA DE ESPECIALIZACION DOCENTE EN EIB Acerca de la educacin intercultural, Capella, (2006) dice: Se entiende por interculturalidad la capacidad y disposicin para comprender cdigos culturales diferentes a los de la propia cultura. Y la educacin intercultural es la que corresponde promover en toda sociedad multicultural radicando su esencia en el valor positivo del intercambio entre las culturas, pues esto enriquece a la sociedad y a sus miembros. No es pues una modalidad especial de educacin propia de las instituciones educativas ubicados en poblaciones bilinges o inmigrantes sino que es una cualidad deseable en todo centro escolar de una sociedad actual . INTRODUCCIN: Como sabemos es muy difcil tratar de entender, y hacer un anlisis de la educacin intercultural que est en proceso implementacin en la institucin educativa 38305 de Huancayoq y por ende de nuestra Regin de Ayacucho; pues en nuestro pas, se viene aplicando en los diferentes departamentos con mucho xito a pesar de las dificultades; toma diversas formas y modalidades segn los contextos socio histricos y sociolingsticos en los cuales se ha desarrollado la educacin intercultural en nuestro departamento en especial con talleres, capacitaciones y con programas de especializacin por parte de Ministerio de Educacin y otros organismos. Por eso, este escrito se ve en la necesidad de disolver situaciones exclusivas para intentar trazar las lneas maestros que dan sentido y caracterizan a esta nueva forma de hacer educacin en la institucin educativa y la regin de Ayacucho, y al pas. La educacin Intercultural, a travs del tiempo ha sido el motor de evolucin y trasformacin del ser humano y de la sociedad, partiendo de los conocimientos histricos previos relativos al mismo. Y con la gua determinante de la pedagoga se busca concebir a un ser humano realizado y libre, en una sociedad igualitaria, justa con oportunidades para todos los estudiantes y la sociedad en general. Pero, como sabemos, y deberamos tener en cuenta que, a lo largo de estos aos, el sector ms afectado, siempre ha sido las minoras tnicas, los pueblos indgenas, y campesinos que a su vez han realizado la practica asimilacin que propugna nuestros sistema siendo as ellos se han acomodado a nosotros, ms que hemos hecho en respuesta es discriminarlos ms, es injusto que despus que ellos quieran parecerse a los otros, los citadinos, les respondamos con prcticas absurdas basadas en el color de la piel, esta dems decir que mismo humano y de la piel para adentro somos de mismo color y sentimos igual. La educacin intercultural, se proyecta como una opcin sociocultural, que permita elaborar las premisas necesarias en la reconstruccin de nuevas formas de relacin social en todos los sectores vitales, asume los valores de la democracia moral como plataforma para el desarrollo de esas pautas de convivencia social (Carr, citado por Merino, 1992). El presente ensayo enfoca el paradigma interculturalidad, situado en los modelos filosficos surgidos a travs del tiempo: El tecnolgico o positivistas; el hermenutico o interpretativo y el crtico o sociopoltico, fundamentndose en cada uno de ellos sus

ventajas. As como la validez e importancia de la educacin intercultural, en la institucin educativa 38305 de Huancayoq y especialmente en nuestro pas. DESARROLLO:

BREVE HISTORIA En sus primeros aos fue una hacienda denominada Olanopampa, posteriormente fue reconocida por el ministerio de agricultura como la comunidad de Huancayocc, el 24 de junio de 1980, segn la Resolucin Secretarial Regional N 0066-GRLW/SRAS D.R.L. Etimolgicamente, como conocemos los nombres de pueblos, desde tiempos ancestrales tienen un carcter toponmico y antroponmico y esta se preserva a travs de la tradicin cultural. En el caso del mundo andino, el quechua y otros idiomas valen como significacin mitolgica, histrica, bitica, sentimental, sexual, situacin geogrfica, entre otros. HUANCAYOCC; proviene de origen quechua que significa: HUANCA, que significa peasco o piedra y YOCC: el que posee, pues a travs del tiempo se fue utilizando dicho nombre. En la comunidad de Huancayocc, Este de Huanta, sus principales lderes fueron asesinados por sendero luminoso en represalia por formar parte de las rondas campesinas, que eran preparadas por el Ejrcito en contra de los senderistas. En este proceso de desarrollo e integracin de los nuevos pobladores como la comunidad de Huamanccacca, Chula y otras comunidades cercanas; donde hay que convivir con gente de todas las culturas, por su puesto mayoritariamente eran pobladores de Huancayocc, cuyos pobladores llegaron con todas sus manifestaciones culturales, como los carnavales, fiestas de la Cruces, fiestas patronales, matrimonios al estilo de cada comunidad, comidas tpicas en fin todas las manifestaciones culturales que en los primeros aos los pobladores hacan todas esas actividades y todos los vecinos empezaron a convivir en la interculturalidad, aceptndose unos a otros tales como son, pero, estos se va perdiendo en estos ltimos aos por la influencia de las sectas religiosas. CONSTRUYENDO LA INTERCULTURALIDAD: Luego, de 25 aos aproximadamente de los problemas socio polticos y la guerra popular de sedero luminoso, La comunidad de Huancayocc-Huamanccacca, se ha formado una nueva cultura, totalmente diferente a las de ms, hay una identidad propia, los pobladores manifiestan hoy en da, su logros gracias a esfuerzo y trabajo mancomunado d todos los pobladores. El famoso corte de pelos: se hace cuando el nio o nia tiene aos y medio, dos o hasta tres aos cuyo cabello no fue cortado, porque segn la creencia andina ah est su capital, su dinero para que el infante pueda educarse o comprar los que el nio necesita. Esta se prepara con anticipacin, se buscan los padrinos. Adems se hace junto con el bautizo catlico, donde se rene toda la familia y vecinos, se procede con una sencilla ceremonia y hacer el corte hasta en tres ruedas, cada vez que uno corta una porcin de cabello va colocando una cantidad de dinero de acuerdo a sus posibilidades en una bandeja debidamente adornada, al finalizar se hace un conteo de lo recaudado, se levanta un acta y se entrega a los padrinos para que sea entregado a los padres del nio o nia. Sachakuchuy: se realiza en tiempos de carnavales, esta es una innovacin de los comuneros, ya que estas son costumbres de las comunidades de Culluchaka, Chula y otros cercanos; es una fiesta donde todos bailan alrededor de un rbol previamente

plantado; hacha en mano y dando golpes van bailando por turnos hasta hacerlo caer y el que hacer caer se queda como responsable de la fiesta al quien se le llama mayordomo o cargoyuq. La fiesta de las cruces: es la celebracin a la cruz del sur de la constelacin, a la llegada de los espaoles se cambia a la cruz de Jesucristo. Pero con el paso de los aos se ha suscitado el sincretismo, la mezcla de culturas, por eso hoy los pobladores hacen sus oraciones a los dioses andinos, a la pachamama, a los cerros tutelares, a las almas y al Dios Jesucristo. esta fiesta se realiza el 3 de mayo de todos los aos; pero en estos ltimos aos, dicha celebracin se observa muy poco debido a la presencia de las sestas religiosas. Las fiestas patronales de la Virgen de Candelarias entre otros; por ser santos y vrgenes muy populares, forma parte de manifestaciones de fe de la poblacin. Todos Santos: Aqu tambin se ha suscitado el sincretismo, se recuerda a las almas cada 1 y 2 de noviembre de todos los aos, donde los comuneros que tienen seres queridos fallecidos esperan al alma con un altar ricamente armado, con figuras de santos, alimentos, bebidas; se rene toda la familia para hacer oraciones que dura toda una noche y al da siguiente hacen la visita al cementerio, todo lo hacen con mucha fe y llena de creencias populares. Matrimonios: son otra de las manifestaciones culturales que se realiza al estilo de la comunidad de Huancayocc, Chula y Huamanccacca, por el lugar de procedencia de los novios, pero tambin va mezclado con costumbres de las grandes ciudades del mundo globalizado. Hoy, en la comunidad de Huancayocc, se ha construido la inteculturalidad donde hay respeto, solidaridad, tolerancia e inters en la construccin de un pueblo que va hacia la modernidad, con un trabajo con una identidad nueva, al cual hemos llamado Cultura Andino donde confluyen todas las manifestaciones culturales que todos los han hecho suyos.

MODELOS INTERCULTURALES: La produccin terica intercultural se sita entre los referentes de los grandes modelos del conocimiento surgidos desde marcos ms amplios. El modelo tecnolgico o positivista; el hermenutico o interpretativo y el crtico o sociopoltico. A su vez estos modelos articulan los distintos componentes de estas teoras y les confieren un sentido de totalidad en un contexto de interpretacin cognoscitiva del mundo mucho ms amplio que el terreno especfico que intentan explicar. Un anlisis respectivo permitir comprender mejor las propuestas educativas que emanan de las distintas apreciaciones de la Educacin Intercultural. Por tanto, cuando se habla de modelo o paradigma intercultural entendemos que estamos haciendo referencia a una plataforma cognoscitiva analtica que da cuenta y oferta alternativas a los problemas

planteados por la complejidad cultural. Esto es. Los paradigmas no operan en tanto son teoras, sino como esquemas o modos de pensar o como modelos para la investigacin que orientan el desarrollo de las teoras desarrolladas por los individuos o grupos pertenecientes a una comunidad investigadora. Reflejan por tanto diferentes maneras de aproximacin a un mbito de conocimiento determinado y prefiguran las formas que adoptan las soluciones propuestas a los interrogantes formulados en la investigacin. As, normalmente el desarrollo de la ciencia y la investigacin social opera dentro de la estructura de una escuela del pensamiento que define sus propios objetivos, el inicio del que partir, los mtodos a utilizar y los conceptos interpretativos de su investigacin, lo cual no impide como observaron Kunh y Lakatos (1971) y Musgrave (1970) que dichos desarrollos puedan efectuarse mediante el recurso a una utilizacin hibrida de elementos pertenecientes a una pluralidad de escuelas de pensamiento.

PARADIGMA INTERCULTURALIDAD EN EL PER La educacin escolar en el Per, en lugar de abrir las mentes al respeto por el pensamiento del otro, fortalece el dogmatismo, cuando exige al estudiante la repeticin memorstica de las verdades escritas en los libros, tampoco la escuela ayuda al dilogo intercultural, cuando presenta a las culturas andinas amaznicas como reliquias del pasado. La interculturalidad como proceso recproco en el que aprendemos unos de otros, es un concepto prcticamente desconocido en educacin(Zuiga, M.,1997). EDUCACIN INTERCULTURAL PARA EL SIGLO XXI En la historia de la educacin peruana las primeras demandas de las exigencias educativas que emanan de la diversidad cultural de nuestro pas se dieron en las primeras dcadas de este siglo, gracias al pensamiento de Jos Carlos Maritegui y Luis E. Valcrcel. Conjuntamente con las necesidades de orden tnico y cultural, ellos percibieron agudamente las necesidades socioeconmicas de las poblaciones quechuas y aimaras. Por esta razn, Maritegui postula que el problema del indio en el Per es el problema de la tierra. Valcrcel, desde su rol de educador, plantea el funcionamiento de Ncleos Escolares Campesinos que ofrecieran una educacin integral a los nios con un componente laboral uno agropecuario y otro tcnico. Las implicancias que debera tener en el sistema educativo la diversidad cultural de origen tnico y lingstico fueron sealadas por los estudiosos de las nacientes ciencias sociales en el pas en la Mesa Redonda sobre el Monolingismo Quechua y Aimara y la Educacin en el Per convocada por Jos Mara Arguedas en 1963, por entonces Director de la Casa de la Cultura. La especial preocupacin de Arguedas por la valoracin de la cultura andina es por toda conocida. Las recomendaciones dadas en esa reunin sobre la necesidad de tener en cuenta las lenguas y culturas involucradas en un proceso educativo tardaron casi una dcada para llegar a formar parte de la Poltica Nacional de Educacin Bilinge emitida en 1972, pero definitivamente este documento marca un hito en Sudamrica al responder a nuestra diversidad tnica, lingstica y cultural desde el sistema educativo nacional. La Educacin Bilinge Intercultural peruana se concibe como aquella que adems de formar sujetos bilinges con ptima competencia comunicativa en su lengua materna y en castellano, posibilita la identificacin con su cultura de origen y el conocimiento de otras culturas que podran constituir un valioso aporte para el mejoramiento cualitativo de su nivel de vida y de su comunidad, enriqueciendo as su propia cultura. Con esto se aspira a equiparar las posibilidades, a entender el

orgullo por la propio cultura y fomentarla, y a posibilitar que el educando se oriente entre las otras culturas con seguridad y confianza en s mismo (MEd., 1989) En 1991 el Estado promulga una nueva poltica educativa, la Poltica Nacional de Educacin Intercultural y Educacin Bilinge Intercultural an vigente. Los lineamientos de este documento responden de inmediato a la preocupacin que acabamos de exponer y nos llevan a considerar un avance en cuanto al concepto de interculturalidad que los sustenta. He aqu el texto de los dos primeros lineamientos. a) La interculturalidad deber constituir el principio rector de todo el sistema educativo nacional. En tal sentido, la educacin de todos los peruanos ser intercultural. b) La interculturalidad propiciar al mismo tiempo el fortalecimiento de la propia identidad cultural, la autoestima, el respeto y la comprensin de culturas distintas. La adopcin de la interculturalidad es esencial para el progreso social, econmico y cultural, tanto de las comunidades y regiones como del pas en su totalidad. CONCLUSINES: La educacin en la construccin de sociedades que miran con ansia hacia el desarrollo. El valor de los procesos educativos como responsabilidad social y su impacto en las sociedades en vas de desarrollo. Pretende adems este trabajo hacer nfasis en el hecho de que la educacin no supone simplemente una transmisin de conocimientos sino una herramienta para edificar sociedad progresistas. Nadie merece ser tratado -desde el Estado- de manera distinta debido a cuestiones raciales, espirituales, sexuales o ideolgicas; siempre y cuando no use la fuerza como medio para alcanzar sus propios fines. Si permitimos que desde el Estado se deje de lado esta neutralidad, abrimos la puerta a la violencia. La pelota en nuestro campo. El modelo crtico o sociopoltico: la propuesta de educacin intercultural, se centra en la modificacin del currculo para adaptarlo a las exigencias planteadas por la democracia moral; que resultan incompatibles con la dominacin cultural y social. La educacin intercultural en este modelo pretende que profesores y alumnos, se comprometan en la modificacin tanto de las situaciones sociales como soportes ideolgicos, que provocan la discriminacin cultural y social. La interculturalidad es una apuesta por el respeto a la pluralidad de racionalidades y la heterogeneidad de formas de vida. Es un reto intentar establecer vnculos horizontales entre hombres de culturas diversas. La voluntad de comprender al otro, sin ponerle condiciones posibilita que la empata y la comunicacin fluyan superando los obstculos que se originan en el temor a la apertura y a la inseguridad.