A plis grega Por que devemos realar o valor da "plis"?

Porque atravs dele entendemos a evoluo de um instante em que os homens tomavam os deuses como principal fonte para compreenso da realidade (percepo mtica), a um perodo no qual a conscincia racional torna-se central no dia-a-dia do homem grego. No mais rodeado por mistrios, a reflexo sobre o universo constava do que era debatido publicamente; j o conhecimento mtico, desenvolvido nos sculos anteriores e marcado pelo predomnio do extrahumano, tornava-se inoperante para a apreenso social da realidade. No mais rodeado por mistrios, o entendimento do universo constava do que era debatido publicamente; j o conhecimento mtico, desenvolvido nos sculos anteriores e marcado pelo predomnio do extra-humano, tornava-se inoperante para a nova apreenso social da realidade. por esta razo que o desenvolvimento da plis foi a pedra de toque para o nascimento do pensamento racional-filosfico: criou as condies necessrias para que, partindo da percepo mtica e superando-a, o saber fosse racionalmente elaborado. As concepes filosficas que se desenvolveram nesse perodo formaram o que conhecido como pensamento pr-socrtico, ou seja, filsofos que viveram antes de Scrates. Distanciada da dimenso mtica e condicionada ao surgimento e implantao da plis, a filosofia compreendida como o conjunto de estudos ou de consideraes que apresentam um alto grau de generalidade e tendem a reduzir seja uma ordem de conhecimento, seja todo o saber humano, a um pequeno

nmero de princpios diretivos (LALANDE: 1999,405). Ressaltamos que a expresso Filosofia geral, usada por Auguste Comte (1798-1857), foi adotada no ensino a partir de 1907, para designar o conjunto de questes de filosofia que levantam a psicologia, a lgica, a moral, ou a esttica, mas que no pertencem ao domnio especial de cada uma delas; por exemplo, a natureza do conhecimento, as noes fundamentais que ela implica, os problemas concernentes ao Universo, a Deus ao Esprito e aos espritos individuais, as relaes entre a matria, a vida, a conscincia (LALANDE:1999,407). Como mencionamos anteriormente, a tica torna-se uma disciplina autnoma atravs de Aristteles. Em nosso curso, as consideraes necessrias filosofia, no que concerne delimitao das principais doutrinas ticofilosficas ocidentais, sero apresentadas apenas num ltimo momento do contedo programtico. Para efeito de maior clareza sobre o tema, extramos os principais aspectos do domnio tico, obedecendo ordem de apresentao proposta por Adolfo Snchez Vzquez (2002): conceito de tica (aula 1), campo da tica, tica: a cincia da moral (aula 2), carter histrico e social da moral (aula 3), estrutura do ato moral (aula 4), responsabilidade moral, o determinismo, a liberdade (aula 5), e as doutrinas ticas fundamentais (aulas 6-10). Em acrscimo, para uma melhor compreenso desta noo, comearemos por introduzir estudos de casos que possam exemplificar e contextualizar o que estamos formulando teoricamente.