Escuela Diocesana de Teologa

Evangelio segn San Marcos

* Dimensin literaria * Dimensin teolgica * Dimensin histrica

Dimensin Literaria
Critica Textual
Escrito originalmente en griego, su texto primitivo ha llegado a nosotros de forma completa y sustancialmente buena. Consta de 16 captulos, (de inicio al 16,8) Y un apndice aadido en poca muy temprana, se conocen indicios de su existencia hacia el ao 130-150. El concilio de Trento lo declara como cannico.

Contenido
La obra tiene carcter narrativo y trata de las obras y predicacin de Jess de Nazaret:

1. Inicia introduciendo la predica de Juan el Bautista 2. Las tentaciones de Jess 3. Despus el relato se centra en la actividad de Jess en Galilea (donde se centra la mayor parte de su actuacin) 4. Enseguida narra de manera breve su viaje a Judea y Jerusaln 5. Termina bruscamente en 16,8

6. La narracin consta de 95 relatos, de entre 11,229 y 11,242 palabras, el mas corto de todos los evangelios. 7. Los relatos son unidades narrativas completas en si mismas de diversos tipos: Relatos biogrficos Teofanas Relatos de milagros Parbolas y otras enseanzas

Lengua y estilo
La obra esta escrita en griego popular, koin Se caracteriza por el uso poco cuidado de vocabulario, por la viveza y realismo de sus relatos

Su sintaxis es precisamente propia del este lenguaje popular

Esta estructurada en pequeas escenas, unidades generalmente completas. Estilo popular y vivo

A pesar de un modo de unir genrico y poco adecuado, la obra consigue su conjunto dramtico mediante el uso de :

1. Sumarios 2. Coros 3. Escenas de reacciones de los oyentes

Tambin por agrupacin de escenas en medios:

1. Cronolgicos 2. Topogrficos o geogrficos

Sumarios 1,32-34 Coros casi siempre al final de un relato, son las reacciones de los presentes 1,27 ; 2,16 (reacciones de enojo, interrogante, admiracin etc.) Notas cronolgicas: En aquellos das, al atardecer, al amanecer Notas topogrficas o geogrficas: Y pasando junto al mar de Galilea, entrando en Cafarnan, saliendo de la Sinagoga, etc.

Estructura general
Esta dividido en dos grandes partes, la primera orientada al mesianismo de Jess Introduccin 1,1-13 El evangelio es Jess en cuanto es el mesas que proclama el Reino de Dios 1,14 al 8,30 (liberacin)

1. Actuacin de Jess y respuesta de fariseos Cap.3 2. Actuacin de Jess y respuesta del pueblo Cap.6 3. Actuacin de Jess y respuesta de los discpulos Cap. 8

La segunda parte: Evangelio es Jess en cuanto que es Hijo de Dios que muere y resucita.

Primera seccin, Jess camina por Galilea y Judea, se dirige a

Jerusaln, anunciando su muerte y resurreccin, de 8,31 a 10, 52

Segunda seccin, Jess en Jerusaln antes de la Pasin 11 al 13

Tercera
Pasin, muerte y resurreccin en Jerusaln 14,1 al 16,8

seccin:

proclamacin

de

la

Genero literario
El relato quiere contar una historia que acontece en Palestina, tiene como protagonista a Jess de Nazaret y afecta a quienes le rodean.

No se trata de una biografa en el sentido moderno, sino de una historia interpretada teolgicamente.
Es el fruto final de un proceso dinmico radicado en el hecho de Jess, el kerigma y la catequesis. Mc crea una catequesis narrativa por medio de tradiciones

histricas.

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1.

Ejercicio
Identificar reacciones de los oyentes, fe, rechazo, interrogante, admiracin, obediencia, escandalo, de cada uno de los grupos, discpulos, pueblo, fariseos, herodianos, etc.

2. Encontrar notas topogrficas (geogrficas) y cronolgicas

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Dimensin Teolgica
En dimensin literaria pudimos observar que la obra de Mc es

fundamentalmente teolgica, teniendo la Cristologa un puesto

central.

1. Jess es el Evangelio (Mesas que proclama el Reino)

2. Jess es el hijo de Dios

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I. Jess es el evangelio
Evangelizar segn Isaas
En el contexto de final del destierro, Isaas presenta un evangelizador Heraldo de buenas noticias, que evangeliza. Anuncia la paz y la salvacin. Is 40,9
El evangelizador, pues, es el Heraldo de Yahv, que proclama su venida como Rey para salvar y traer la paz. La fuerza del Heraldo proviene de Aquel que le enva, y con el hecho de anunciarlo, lo comienza a crear y a hacerlo presente.

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Jess el evangelizador
La mayor parte de los exegetas estn de acuerdo que histricamente Jess se proclama profeta escatolgico, vinculado a Dios de forma especial y nica. Jess se consagro a la proclamacin del Reino y los pobres fueron los destinados privilegiados. La Iglesia primitiva reconoce a Jess como evangelizador y evangelio, mismo que es poder de Dios, revelacin de la salvacin, la salvacin que se realiza desde la debilidad. Evangelio es Jess muerto y resucitado

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Evangelio en Marcos

Lo menciona siete veces:

8,35 evangelio sinnimo de Jess 10,29 evangelio sinnimo de Jess 13,10 y 14,9 presenta al evangelio como objeto de predicacin (persecucin y memorial) 1,14 y 1,15 evangelio-promesa cuyo autor es Dios 1,1 titulo de toda la obra, en cuanto Jess es el Mesas

Para Mc el evangelio es Jess y toda su obra. Jess-MesiasHijo de Dios, presente en toda la proclamacin, en la que ofrece la salvacin en el ocultamiento y la debilidad, proclamacin que muchos rechazan pero que transforma a quienes la acogen.

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II Mesas que proclama el Reino de Dios

Presentacin inicial
Presentacin mesinica de Jess en el Bautismo, recibe el Espritu y Dios le proclama Hijo-Siervo-Profeta. Todo el capitulo primero har referencia al Reino que comienza, en la creacin de discipulado 1,16-20, enseanza con autoridad 1,21-28 , terminando con la curacin del leproso 1,40-45

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Naturaleza del Reino

Los contemporneos de Jess se imaginaban la accin salvadora de acuerdo a la omnipotencia de Dios (irrupcin de poder divino). Jess cambia radicalmente el sentido de Reino, el Dios que reina es Padre, y su poder esta al servicio de su revelacin paternal. Su accin consiste en crear un mundo de hijos que libremente aceptan esta nueva relacin salvadora con l

Esta accin divina tiende en primer lugar a perdonar y despus a transformar el corazn. *

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El Reino comienza en este mundo pero lo trasciende y se consuma en le mundo de Dios. Se presenta en el presente mediante el perdn que posibilita la transformacin del corazn en la vida fraternal acompaada de signos de mundo nuevo. (expulsar demonios, curar resucitar). En el futuro se consumar con la Parusa de Jess (banquete con el vino nuevo). La Eucarista es signo presente del Reino y garanta del futuro. Mc 14,22 -25

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Los agentes del Reino

Son Dios y Jess. Dios lo promete, lo revela y lo realiza. Jess est totalmente a su servicio, acta como Heraldo con palabras y signos, es el enviado que lo realiza en su persona. Jess es la personificacin del Reino 8,38 (autobasileia)

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tica del Reino

Quien es heredero del Reino ha de colaborar con el, esa colaboracin es la conversin (reconocer la propia pobreza y entregarse a Jess) El ser discpulo es una forma concreta de acoger el Reino, as Jess invita a un seguimiento, asumiendo implicaciones morales de esa filiacin y fraternidad. Vivir esos valores es la forma concreta de seguirle.

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Signos del Reino

La doble faceta de la revelacin son los signos y las palabras: Entre ellos se encuentran los conocidos como milagros (exorcismos, curaciones, etc.). Con la presencia del Reino ya no hay ningn mal que se considere inevitable. * El perdn de los pecados y las vocaciones, aunque tcnicamente no se consideren milagros revelan tambin el Reino.

En Mc, ocupan un lugar destacado en la revelacin del Reino.

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III Hijo de Dios

Dios en la obra de Marcos
Mc presenta explcitamente e implcitamente a Jess como el Hijo de Dios. 12, 6 ; 13,32 Hijo querido y enviado de Dios. 14,36 Jess ora al Padre y se dirige a l como Abba Jess habla con autoridad, se declara Seor del sbado 2,28

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Jess Dios oculto

Mc presenta a Jess como una revelacin eficiente, pero que no obliga, respeta la libertad del hombre, permite incluso reacciones contrarias 3,22 Jess muestra su carcter divino viviendo una autentica existencia humana, este aspecto cristolgico fundamental en Mc se servir de diferentes temas:

1. Jess, nombre histrico mencionado 81 veces 2. Siervo de Yahv , misin de servicio, solidario con la debilidad. 3. Predicacin en parbolas (mtodo vlido pero ambiguo) 4. Revelacin trgica (abandono de los suyos)

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IV Discipulado, Eclesiologa

Discpulos y doce. Son un grupo cristolgico que

esta al servicio del Reino y tienen como tarea principal conocer a Jess. Llamados para seguir a una persona que tiene un proyecto salvador Mc 2,14-15

Esta fraternidad tiene un carcter misionero.

El conocimiento de Jess es muy importante para Mc, ellos han de aprender del Maestro 4,11 reconocen en l el mesianismo pero la divinidad la entendern hasta despus de su muerte.

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Por medio de la presentacin de los discpulos ofrece Marcos su visin de la Iglesia. Para Mc, la Iglesia es una realidad escatolgica, cristolgica y

misionera.

1. Reino que ha comenzado con Jess, alcanzando plenitud plena al final de los tiempos. 2. Todo se realiza por Jess, Jess llama y la Iglesia es invitada a responderle, a seguir su proyecto.

3.

La Iglesia, (los discpulos) han de colaborar con su obra dando testimonio con sus palabras y obras.

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Dimensin Histrica
Autor
Cristiano helenista, posiblemente judo. A favor de este ltimo dato, esta el hecho de que la obra fue acogida como testimonio autorizado por la tradicin de Jess. La obra fue editada de forma annima, como un escrito redactado por un miembro de la comunidad al servicio pblico de la misma. Una tradicin unnime del fines del siglo I, atribuye la obra a un tal Marcos, a quien se identifica con Juan Marcos, pariente de Bernab y compaero de Pablo Hch 12,12.25

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Autor
Se le relaciona a Mc con la actividad de Pedro en
Roma 1 Pe 5,13

Se suele aceptar el nombre de Marcos como histrico, tradicin. atestiguado unnimemente por la

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Tiempo y lugar de la obra

Los datos internos de la obra apuntan a un tiempo de persecucin 10,30.33 13,8.10

La mayor parte de los comentaristas coinciden en que se

redacto en torno al ao 70, antes de Mt y Lc

En cuanto al lugar, los datos internos sugieren un lugar fuera de Palestina, en un contexto cultural-administrativo romano.

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Por eso utiliza:

Explicacin de costumbres judas 7,3-4 ; 14,12

palabras

arameas 3,17 ; 5,41 de equivalencia sobre monedas 12,42

Presentacin de un romano como quien primeramente descubre la identidad de Jess 15,39

El evangelio de Mc sera redactado en Roma segn la teora

mas aceptada, especialmente por Ireneo y Clemente de

Alejandra.

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Destinatarios
La crtica esta de acuerdo en que son tnico-cristianos, pues necesitan que se les expliquen las costumbres judas y palabras arameas.

La Iglesia local parece ser una comunin de comunidades

domesticas, que se renen en casas para celebrar el culto y tener la catequesis.

Apunta a ser una comunidad misionera y comprometida con

la misin 13,10 ; 14,9 6,6b-7.10

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Problemtica
La obra es una Cristologa correctiva, lo que supone que la comunidad debera replantearse su fe en Jess. As la frecuente alusin a persecuciones sugiere que ya tuvo lugar la persecucin neroniana y se vive una situacin de inseguridad a causa de la fe. El problema de la comunidad era una crisis de fe en el Seoro de Jess.

En aquel ambiente Evangelio-imperio que se respiraba en Roma explicara que la Cristologa marquiana, presente a Jess como el verdadero Evangelio, el Mesas que trae el Reino en la debilidad.

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Surgan tambin grupos pre gnsticos, que demeritaban la humanidad de Jess y se centraban solo en el

Resucitado, dando poco espacio a la tradicin histrica

sobre su persona.

Marcos quiere resaltar a Jess, que vivi una autentica

historia humana, que muri, resucito y es el autentico

Maestro permanente de la comunidad.

El cristianismo no es pues, una doctrina o una praxis

soteriolgica, sin mas, sino una persona, Jess MesasHijo de Dios.

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Referencia Bibliogrfica: Evangelios sinpticos y Hechos de los Apstoles Aguirre Monasterio y Rodrguez Carmona, Ed. Verbo Divino (1992)

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