Sintosmo, Shinto Informacin General El sintosmo fue la religin primitiva del Japn antes de la llegada del budismo, que

es actualmente la principal religin de Japn. Sintosmo es una simple religin misma. Da slo un comando, la necesidad de ser leales a los antepasados. Sus comienzos fueron aspectos naturalistas, que incluyen el espiritismo, el totemismo, culto a la naturaleza, y una especie de crudo del monotesmo. Los primeros japoneses adoraban al sol, el trueno, la tierra, los volcanes, tigres, serpientes, rboles, arbustos, enredaderas, etc y hasta piedras. Una etapa posterior es ms intelectual y ticamente orientados. La nica deidad realmente reconocido en mayor sintosmo es la mente humana espiritualizada. Para las masas, el sintosmo tiene alrededor de 800 mil dioses, sobre todo los hroes deificados de los japoneses. El dios principal es Amaterasu, el dios del sol, de la que la Familia Imperial de Japn rastros de sus races. Sintosmo Informacin General Una definicin lingstica de sintosta es algo anatema para sintosta. Pero de todos modos, Shinto est lleno de dolos. No hay (casi) ningn dios que no se puede apuntar. Sintosta aprueba la representacin de Dios en el material. Dicho esto, en el sintosmo pensamiento tambin hay una insistencia en que Dios es espiritual: los kami es el poder en la montaa, el rbol, el sol y no los objetos mismos. Pero Shinto es muy "tolerante dolo". Por el contrario, Shinto es mi opinin, muy logo-clsticas, que cree que Dios no puede ni debe ser expresado en palabras. Shinto es un conjunto disperso de las religiones sin ningn tipo de mandamientos escritos o credo. Es transmitido por el ritual, la prctica y el comportamiento en lugar de la palabra. La siguiente descripcin lingstica de sintosta es, por tanto, en el mejor de un anlisis externo en lugar de "doctrina sintosta", ya que evita sintosta definicin lingstica en la medida en que otras religiones evitar la idolatra. Un nmero infinito de dioses o espritus son venerados en el sintosmo, pero en el nivel supremo en la cosmologa Shinto es la unidad de la Naturaleza de la que nacen todas las cosas. Los seres humanos dependen de los espritus, que son caractersticas de la naturaleza (como montaas, cascadas, rboles y el sol) y nuestros antepasados humanos. Los espritus dependen de los seres humanos y al ser consagrado y venerado como vienen a ser.Aunque naci pura y uno con la naturaleza, los seres humanos sean contaminados a travs de su participacin en la sociedad. Con el fin de purificarse deben adorar a los espritus. Sintostas realizar oraciones simples y con frecuencia silenciosa, los rituales y ofrendas a los espritus en los santuarios y en los altares en la casa. Ellos tratan de mantener una actitud de gratitud y humildad. Sintostas creen que cuando mueren eventualmente convertirse en uno con los espritus y, a su vez, con la naturaleza a la que todo vuelve. El nmero 13 (de las sectas) vino a partir del nmero que fueron aprobadas por la era Meiji (finales del siglo XIX, 20 de principios) del gobierno japons. Sintosta fue reorganizada por el gobierno. Esto tuvo el efecto de 1. Eliminacin de los "extranjeros" elementos budistas 2. Reducir la cantidad de la espiritualidad laical y "superstision" 3. Reorganizar el resto de todo el panthenon como se describe en el mito Kojiki. Como parte de (2) el gobierno haba registro de los profesionales de las religiones y slo reconoce 13 religiones, sectas fuera de su marco nuevo Estado / Santuario sintosta.T Leuers Sintosmo Avanzadas de la informacin
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Shinto es la tradicin religiosa indgena de Japn. A diferencia de algunas religiones, Shinto no tiene fundador histrico, sus races se encuentran profundamente arraigadas en las prcticas religiosas prehistricas del pueblo japons. Tampoco sintosta tiene canon de las Sagradas Escrituras, a pesar de los elementos importantes de su mitologa y la cosmologa se pueden encontrar en las antiguas crnicas japonesas (el Kojiki y el Nihonshoki el), y la oracin ritual llamado norito se recopilaron en las colecciones de escritos en una fecha prxima. El nombre es en realidad el sintosmo japons de lectura sino de lo puramente japons kami no michi ms, lo que significa "el camino de los Kami". Los kami son innumerables deidades japonesas que puede considerarse como completa dioses derecho (como el sol - la diosa Amaterasu, de quien se dice que la familia imperial a descender); las almas divinizado de grandes personas (guerreros, lderes, poetas, acadmicos) ; las divinidades ancestrales de los clanes (uji); los espritus de los lugares especficos, a menudo de gran belleza natural (bosques, rboles, manantiales, rocas, montaas), o, ms abstracta, las fuerzas de la naturaleza (la fertilidad, el crecimiento, la produccin). Kami son generalmente adorado en los santuarios (jinja), que se establezcan en su honor y la casa de la marcha - shintai (objetos sagrados) en el que se dice que los kami de residencia. Adoradores pasar bajo un arco sagrado (torii), que ayuda a delimitar el rea sagrada del santuario. A continuacin, se purifican por lavarse las manos y enjuagar la boca, el enfoque de la propia ermita, hacer una ofrenda, un llamamiento a la deidad, y pronunciar una oracin silenciosa. horario especial para la adoracin son momentos importantes en el ciclo de vida de las personas (nacimiento, juventud, matrimonio, y, ms recientemente, los exmenes de ingreso a la escuela) y las fechas del festival (matsuris) que reflejan el ritmo del ao: el Ao Nuevo, el advenimiento de primavera, la plantacin de arroz, solsticio de verano, la cosecha, y as sucesivamente. Adems, cada santuario por lo general tienen su propia particularidad y especificidad matsuri a su propia historia o fundacin. En cualquiera de estas ocasiones, el santuario se llena de fieles, muchos de los cuales tal vez desee tener sus fortunas dijo o para recibir bendiciones especiales o purificaciones de los sacerdotes sintostas. Algunas capillas tambin han adquirido una importancia nacional. El Gran Santuario de Ise, por ejemplo, es sagrado para Amaterasu. Debido a que est asociado con la familia imperial, su santuario es un centro de peregrinacin nacional - el punto focal para el pago de respeto al emperador y, a travs de l, a Japn. Con el establecimiento del budismo en Japn durante los perodos Nara y Heian (710 - 1185 dC), Shinto rpidamente cay bajo su influencia, as como la del confucianismo y la cultura china en su conjunto. Por un lado, se hizo ms estructurado, siguiendo el camino budista. Por otra parte, algunos kami lleg a considerarse como manifestaciones de los Budas en particular o bodhisattvas. (Amaterasu, por ejemplo, se identifica con lo csmico Vairocana Buda.) As, las dos religiones, dos mixtos y coexistieron en el mismo tiempo. Durante el perodo Tokugawa (1603 - 1868), las sectas budistas se convirtieron en herramientas del rgimen feudal y el confucianismo neo sirvi como la ideologa gua. Sintosta se vio empaada en el proceso. Poco a poco, sin embargo, algunos estudiosos nacionalistas, reaccionar contra lo que consideraban ideologas extranjeras, se volvi cada vez ms a sintosta como la fuente de una identidad nica japonesa. Con la Restauracin Meiji en 1868 - y la separacin del estado tanto del rgimen Tokugawa y el budismo que lo haba acompaado - sintosta, naturalmente, pas a primer plano. En la dcada de 1880 el gobierno garantiza la libertad de religin a los profesionales de todas las religiones, sino tambin estableci una distincin entre el santuario sintosta (a veces llamado Estado de Shinto) y la secta sintosta. El primero fue una organizacin nominalmente secular por medio del cual el estado transformado santuarios en los centros de una patritica y nacionalista "de culto" aplicable a los seguidores de todas las religiones. En el santuario sintosta dcada de 1930 fue utilizado por los ultranacionalistas y militaristas como uno de varios vehculos para sus puntos de vista. Secta sintosta, en cambio, era una categora separada para los diferentes grupos religiosos populares (un total de 13 sintosta "confesiones" fueron distinguidos), que fueron
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separados por ende, de los santuarios patrocinados por el estado y tena, al igual que las sectas budistas y confesiones cristianas, contar con el apoyo privado, no gubernamental. Estos grupos secta sintosta fueron, en muchos casos, los prototipos de diferentes religiones nuevas que han surgido en el Japn durante el siglo 20, especialmente desde la Segunda Guerra Mundial. Con el fin de la Segunda Guerra Mundial y la ocupacin americana de Japn, el santuario sintosta sistema fue desmantelado y sintostas en su conjunto se disocia del Estado. Despus de ese perodo, sin embargo, los santuarios se revitaliz y hoy en da siguen siendo uno de lo sagrado se centra del sentimiento religioso japons. Jos M Kitagawa y John S fuerte Bibliografa: Aston GT, Shinto: El Camino de los Dioses (1905); Holtom DC, el Japn moderno y el nacionalismo sintosta (1963), y La Fe Nacional de Japn (1938), Kato G, un estudio de Shinto (1971); Ono S, sintosta: el camino a Kami (1962). Sintosmo Informacin adicional Shinto es una antigua religin japonesa. A partir alrededor de 500 aC (o antes) era originalmente una mezcla amorfa de culto a la naturaleza, cultos de la fertilidad, las tcnicas de adivinacin, culto al hroe, y el chamanismo. Su nombre se deriva de las palabras chinas "shin tao" (El Camino de los Dioses) en el octavo siglo dC. En esa poca, la dinasta Yamato consolid su dominio sobre la mayor parte de Japn, el origen divino se le atribuye a la familia imperial, y el sintosmo se estableci como la religin oficial de Japn, junto con el budismo. La completa separacin de la religin de la poltica japonesa no tuvo lugar hasta poco despus de la Segunda Guerra Mundial. El emperador renunci a su divinidad en ese momento. Shinto no tiene fundador real, sin escrituras por escrito, ningn cuerpo de la ley religiosa, y slo un sacerdocio muy dbilmente organizada. Creencias La mayora de los ciudadanos japoneses siguen dos religiones: tanto el sintosmo y el budismo. El budismo lleg por primera vez en Japn desde Corea y China durante el siglo 8 dC. Las dos religiones comparten un optimismo bsico sobre la naturaleza humana, y para el mundo. Dentro de Shinto, el Buda fue visto como otra Kami (deidad de la naturaleza). Mientras tanto, el budismo en Japn considerado el Kami como manifestaciones de varios Budas y Bodhisattvas. Sintosta no tiene tan desarrollado una teologa al igual que la mayora de las religiones. Sus textos religiosos discutir la alta llanura del Cielo y la Tierra Oscura,que es una tierra inmunda de los muertos, pero se dan pocos detalles. historias sintosta creacin hablan de la historia y la vida de los Kami. Entre ellos se encontraba una pareja divina, Izanagi-no-mikoto y Izanami-no-mikoto, quien dio a luz a las islas japonesas. Sus hijos se convirtieron en las deidades de los clanes japoneses diferentes. Amaterasu (Diosa del Sol) fue una de sus hijas. Ella es la antepasada de la familia imperial. Sus descendientes unific el pas. Su hermano, Susano baj del cielo y vag por toda la tierra. Es famoso por matar a una serpiente de gran mal. La Diosa del Sol es considerado como la deidad principal. Hay numerosas otras deidades que son conceptualizadas de muchas formas. Algunos se relacionan con los objetos naturales y criaturas, de los alimentos a los ros a las rocas. Hay Guardian Kami de determinadas zonas y los clanes. Algunos son excepcionales las personas anteriores, incluyendo todos excepto el ltimo de los emperadores. Algunos son abstractos fuerzas creativas. Ellos son vistos como benignos,
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sino apoyarla y protegerla. No hay conceptos que se comparan con las creencias cristianas en la ira de Dios, su omnipotencia y omnipresencia, o la separacin de Dios de la humanidad por el pecado. Los ancestros son profundamente venerado y adorado. Toda la humanidad est considerado como hijo de Kami. Por lo tanto toda la vida humana y la naturaleza humana es sagrada. Los creyentes veneran musuhi, y la armonizacin de las competencias Kamis 'creativo. Ellos aspiran a tener makoto, la sinceridad o el corazn verdadero. Esto se considera como la forma o la voluntad de Kami. La moralidad se basa en lo que es de beneficio para el grupo. Sintosta hace hincapi en la prctica el derecho, la sensibilidad y la actitud. Hay cuatro afirmaciones en el sintosmo:

La tradicin y la familia: La familia es vista como el mecanismo principal por el que las tradiciones se conservan. Sus fiestas principales se refieren al nacimiento y matrimonio. Amor a la naturaleza: la naturaleza es sagrada; estar en contacto con la naturaleza es estar cerca de los dioses. Los objetos naturales son adorados como espritus sagrados. Fsica limpieza: Toman baos, lavarse las manos y enjuagarse la boca con frecuencia. Matsuri: Para honrar a los dioses y el culto y los espritus ancestrales.

El deseo de paz, que fue suprimida durante la Segunda Guerra Mundial, ha sido restaurado. Prcticas Sintosta reconoce muchos lugares sagrados: montaas, manantiales, etc Cada santuario se dedica a un especfico Kami que tenga una personalidad divina y responde a las oraciones sinceras de los fieles. Al entrar en un santuario, se pasa a travs de un Tori una puerta especial para los dioses. Esto marca la demarcacin entre el mundo finito y el infinito mundo de los dioses. En el pasado, los creyentes practicaban misogi, el lavado de sus cuerpos en un ro cerca del santuario. En los ltimos aos slo se lavan las manos y lave sus bocas en un lavabo siempre dentro de los terrenos del santuario. Los creyentes respetamos a los animales como mensajeros de los dioses. Un par de estatuas de Koma-inu (perros guardianes) se enfrentan entre s dentro de los terrenos del templo. ceremonias del santuario, que incluyen la limpieza, las ofrendas, oraciones y danzas se dirigen al Kami. Kagura son danzas rituales acompaadas por instrumentos musicales antiguos. Las danzas son realizadas por bailarines expertos y entrenados. Consisten en muchachas jvenes vrgenes, un grupo de hombres, o de un solo hombre. Mamori son encantos usado como una ayuda en la curacin y proteccin. No vienen en muchas formas diferentes para diversos fines. Un altar, el Kami-dana (Plataforma de los dioses), se le da un lugar central en muchos hogares. celebraciones de temporada se celebran en la siembra de primavera, la cosecha de otoo, y aniversarios especiales de la historia de un santuario o de un espritu patrona de la ciudad. Los seguidores se espera la visita de los santuarios sintostas en los tiempos de varios pasajes de la vida. Por ejemplo, el ao Matsuri Shichigosan implica una bendicin por el sacerdote del santuario de las nias de entre 3 y 7 y los nios de 5 aos. Formas de Shinto Alrededor de 1900 dC, Shinto se dividi en:

Jinja (Santuario) sintosta: Este es el mayor grupo sintosta. Era la forma original de la religin, su races se remontan a la prehistoria. Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, se alinea estrechamente con el Estado sintosta. El emperador de Japn era adorado como un Dios vivo. Casi todos los santuarios son miembros de Jinja Honcho, la Asociacin de los santuarios sintostas. Kyoha (sectaria) sintosta: Este consta de 13 sectas que fueron fundadas por personas desde el inicio del siglo 19.
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Popular sintosta Esto no es en realidad una secta sintosta, no tiene el centro de organizacin formal o credo. Se ve en las prcticas locales y los rituales.

Estas tres formas estn estrechamente vinculados. Una imagen puede ser instalado por un miembro de una de las sectas shinto sectario que adora a un santuario especial. Shinto es una religin tolerante que acepta la validez de otras religiones. Es comn que un creyente a pagar respecto a otras religiones, sus prcticas y objetos de culto. Sintosta Textos Muchos textos se valoran en la religin sintosta. La mayora datan del siglo 8 dC:

El Kojiki (Registro de Asuntos Antiguos) El Rokkokushi (Seis historias nacionales) El Nihongi Shoku y su Nihon Shoki (Crnicas del Japn Continua) El Shotoki Jinno (un estudio de Shinto y la poltica japonesa y la historia) fue escrito en el siglo 14

Las estimaciones del nmero de sintostas varan mucho. Algunas fuentes dan nmeros en el rango de 2,8 a 3,2 millones. En uno de los que el 40% de los adultos japoneses siguen sintosta, que representan unos 50 millones de sintostas. Otros afirman que alrededor del 86% de los adultos japoneses siguen una combinacin del sintosmo y el budismo, que ponga el nmero de seguidores del sintosmo en 107 millones de dlares. Una fuente estimaciones 1.000 seguidores del sintosmo en Amrica del Norte. El Censo de Canad (1991) registr 445 en Canad. 30. Shinto (shintoismo) - religin nativa de Japn. *En el fondo de esta religin, existe shinto arcaico (mitologa) expresado en los dos libros ms antiguos de Japn del siglo 6: Kojiki y Nihon Shoki. Es interesante conocer esta mitologa para acercarse al espritu de los japoneses que sigue existiendo oculto en su subconsciente desde la antigedad. **Segn esta mitologa, la gente crea que existan tres mundos. Ms arriba en el cielo, hay un mundo de la luz (Takamanohara) donde viven los dioses, mientras que en el subterrneo hay un mundo oscuro (Yomi) donde residen los malos espritus. Entre estos dos mundos, se extiende un mundo de los hombres (Nakatsukuni) donde se cruzan la luz y la sombra, el da y la noche, el bienestar y el malestar, el bien y el mal,... ***Los dioses existen no solo en Takamanohara (cielo), pero tambin en Nakatsukuni (mundo de los hombres), estos ltimos no suelen subir al cielo, pero tienen algn tipo de relacin de esencia o sangre con los del cielo. Los malos espritus que viven por debajo del suelo (Yomi), aparecen de vez en cuando en el mundo de los hombres y rompen la paz. Sin embargo, al final siempre pierden la batalla, puesto que el malo no puede batir al bien como la sombra no puede nunca batir a la luz. **** Takamanohara (cielo) no es el espacio vaco, ni el universo expansivo, sino que es una residencia de los dioses, fuera del tiempo, es decir: una eternidad de ahora. Es tanto un mundo de la luz como el del bien. El mundo de los dioses es completamente distinto del de los hombres. Por lo tanto, el mundo de los dioses existe por s solo, donde no entrarn nunca los hombres. Ni siquiera era la utopa para los hombres. *****El orden de nuestro mundo es la expresin de la voluntad de los dioses. Los hombres se comportan sometindose a su orculo y adivinando su voluntad. Festejar (matsuru) significaba en aquel entonces recibir la voluntad divina y llevarla a cabo. Por lo tanto la fiesta era un ritual para pedir la aparicin de la voluntad divina, no para permitir la realizacin de los deseos populares. As la gente viva sometida incondicionalmente a la voluntad de los dioses. ******Nakatsukuni (mundo de los hombres) estaba constituido por ocho islas que dieron a luz los dioses, Izanagui e Izanami que poco despus dieron a luz tambin los dioses de la tierra, tales como los del viento,
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mares, puertos, rboles, hierbas, campos, montes, etc... Los fenmenos naturales que nos rodean eran considerados como consecuencia de la voluntad de los dioses. Los que sentan la vida hasta en el suelo consideraban la tierra como un dios. Esta consideracin no era un acto de metfora, ni de personificacin, sino una forma de expresin divina. *******En Takamanohara (cielo), naci del ojo derecho de Izanagui, Amaterasu, el dios del Sol. De su ojo izquierdo, el de Luna. De su nariz, Susanowo, el dios del viento y de la tormenta. Segn la mitologa, los hijos de Amaterasu descendieron del cielo al mundo de los hombres (Nakatsukuni) con espigas de arroz. Habitualmente el arroz se produca en los cuerpos de los dioses, Ooguetsuhime y Ukemochi en el cielo. Amaterasu y Kamimusubi lo plantaban en el campo del cielo. ********Dicho esto, las semillas eran ya divinas y su plantacin era la fiesta en presencia de los dioses. La msica de plantacin exista solo para los dioses, y los cantes eran himnos de felicitacin a los dioses. Los que crean que la cultura del arroz se origin en Amanotakahara (cielo), llamaban Arahitogami (los dios vivos) a los hijos de Amaterasu que las trajeron. *********A pesar de las epidemias, temporales, inundaciones, sequas, hambrunas, etc..., que eran muy frecuentes, la gente viva a gusto. Parece que el carcter optimista de los japoneses data desde la antigedad. Por una parte, con los dioses llevando a cabo su voluntad desde arriba mediante su orden, y por otra parte, con los dioses de la tierra mandndolo directamente, la gente crea que naci perfectamente protegida por los dioses, aunque aparecan de vez en cuando los malos espritus desde debajo de la tierra que no podran nunca superar la fuerza de los dioses. Por eso no haca falta pensar en otro mundo como salvacin. Nakatsukuni (mundo de los hombres) permita a las almas seguir viviendo despus de la muerte. En la poca en que todava no haba entrado el budismo en Japn, los japoneses de aquel entonces eran muy similares a los de hoy. **********Pero, Qu es shinto? La respuesta sera reconocer existencias divinas, muy frecuentemente en las montaas, rocas, rboles, ros..., y convivir con ellos, respetando su divinidad. Al tiempo, permite todo tipo de divinidad hasta los santos budistas Kannon (Shin Butsu Shugo) , ancestros de familias, shogun(es), samuris, intelectuales, animales, dios de la mitologa japonesa... Sentir cotidianamente las divinidades es muy importante en esta religin, sobre todo en los templos o en las casas particulares delante de las casitastemplos. ***********A partir de la era de Meiji hasta el final de la segunda guerra mundial, se practic el shinto del Estado que forzaba a la poblacin a creer en la mitologa japonesa segn la cual Japn era un pas divino gobernado por los emperadores de descendencia directa de Amaterasu. Al mismo tiempo el budismo que se mezclaba con el shinto fue separado de este ltimo y sufri gran dao de parte de las autoridades. Sin embargo, la separacin de estas dos religiones no haba podido romper mil aos de convivencia y ahora, las dos siguen coexistiendo conjuntamente y muchas veces mezcladas una con la otra. ************En el shinto juegan papeles importantes la impureza y la purificacin (Kegare y Harai). Si uno es sucio no puede esperar la aparicin de los dioses, ni sentir su divinidad, ni mucho menos su proteccin para tener buena cosecha de arroz u otra cosa. Las mayores impurezas son muerte, sangre, crmenes, recriminaciones, etc... *************El proceso de la plegaria en el templo: -Delante del Torii (en la entrada del territorio divino), inclinarse ligeramente. Arreglar los trajes. Limpiar las manos con agua (choozu). Es un acto importante puesto que los dioses aborrecen la impureza (Kegare). (Primero: limpiar la mano izquierda, segundo: la mano derecha, y luego la boca de manera que no toque la vasija (hishaku) con su boca. -En el templo, hacer sonar las campanillas. -Inclinarse a 90 grados hacia la divinidad. -Echar monedas (ofrenda a la divinidad) -Inclinarse dos veces, aplaudir dos veces, y inclinarse una vez. Toshio Okada BARCELONA, 12 de mayo 20
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