Anul 2. Numrul 5.

25 07 2012 Director fondator: Roxana Vac

REVI ST DE CULTUR, ATI TUDI NE CI VI C, JURI DI C I SPI RI TUALI TATE
APARE SUB EGI DA FUNDAI EI GRDI NA MAI CI I DOMNULUI DI N ORADEA.
Revi st de cultuR, Ati tudi Ne ci vi c, juRi di c i spi Ri tuAli tAte
ApARe sub egi dA FuNdAi ei gRdi NA MAi ci i doMNului di N oRAdeA.
Dragostea, ca element al sacrului,
irumpe din inimile tnerilor precum spicu-
rile ierbii i spuma miilor de fori de cmp
la adierea vntului, i se despic vede-
rii la ntlnirea celui mult ateptat, parc
pentru mplinirea unei porunci dumne-
zeiet - a gndului divin de-a tri doi
n unul.
Aa cum nsui Mircea Eliade
reitereaz : Sacrul este un element , n
structura continei i nu un studiu n isto-
ria acestei contine. La nivelurile cele mai
arhaice ale culturii, a tri ca fin uman
este n sine un act religios.
Deci, a tri , a iubi cu sufet curat
i a simi c lacrimile de ciudat fericire
i tulbur vederea la unison cu sintagma
Dieu ou rien Dumnezeu sau nimic,
presupune c dragostea curat nfripat
n inimile tnerilor de aici din ara Oaului
pstreaz etnogeneza zmislirii liantului
arhaic din vremuri de mult uitate, chiar
din tmpul Dacilor, care s-au nscut i s-au
mpmntenit aici n acest col minunat
de ar, pstrnd elementele autohtone
prin port, obiceiuri, grai i dulcele fagure
a limbii dacice, aa cum nsui nemuritorul
Eminescu o prezenta n ziarele vremii.
Desigur c forii dragostei, apar sub
laitmotvul sgeilor cupidoniene n dife-
rite momente ale vieii ca un izvor dttor
de viaa, fe sub susurul izvorului de sub
piatr, a fuierului pcurarului, a cntatului
din frunz a ciurdarului, toate ngemnate
sub altarul sacru al naturii.
Adevrata dragoste rneasc
apare sub auspiciul muncii, cnd fetele
i feciorii partcip la seceriul grului,
punatul animalelor, adunatul fnului,
culesul recoltei din livezi i de pe cmp,
precum i a eztorilor din tmpul iernii, a
danului ocazionat de srbtorile de peste
an, momente care unesc inimile i destnele
acestora prin ntemeierea cstoriei, aa
cum se stpuleaz n nelepciunea locului:
Tinere, feciorule caut-i un tovar de
via din fetele credincioase cu multe fric
de Dumnezeu, tmid, ruinoas, harnic,
modest i blnd, c ea va f pentru tne
izvorul vieii i cea mai mare bogie din
viaa ta !
PEITUL
Ca element precursor al eveni-
mentelor n derulare, peitul presupune
vizita fcut de ctre fecior mpreun cu
ai lui la casa miresei n vederea nelegerii
defnitve i pentru cererea minii miresei
din partea prinilor acestuia.
Cu aceast ocazie, mirele este
nsoit de prini, frai i rude apropiate
care ajuni n casa miresei , se aeaz la
mas i discut ct i ce zestre d fecare,
notndu-se pe o hrte; punndu-se pri-
mordial problema locurilor pmntului,
ce le dau fecare, numrul de animale, lu-
cruri i materiale pentru construirea unei
Nunta n ara Oasului
Dup ce cad la nvoiala familiile ce-
lor doi tneri, evenimentul n sine este cin-
stt cu plinc de prune i se ureaz noroc
tnerilor n via, fxndu-se ziua logodnei
la Primrie i a cstoriei la Biseric, n faa
sfntului altar i a lui Dumnezeu.
Tinerii cnd mergeau la Primrie
pentru a face formele cstoriei, se spu-
nea c merg s trag cruce.

CHEMATUL LA NUNT
Anunul cstoriei se face n prima
Duminic sau srbtoare din cursul anului
calendaristc cnd se organizeaz danul
- prin chemarea la nunt mirii opresc
danul i cheam feciorii i fetele prezente
precum i boresele tnere i boresarii la
nunt. Apoi mirii i prinii lor merg n sat
i cheam la nunt rudeniile, prietenii i
vecinii.
PREGTIREA MIRESEI - MIRELUI
Din tradiie, n preziua nunii, acas
la mireas drutle (domnioarele de
onoare) i rudeniile acesteia ncep
pregtrea miresei.
Aceast pregtre const n :
mplettul miresei - reprezint o
actvitate care presupune mpritul po-
doabei capilare a prului n mii de uvie
operaiune care necesit ungerea prului
cu untur de porc, aa cum era odat pe
vremuri, iar azi mai nou se folosete mar-
garina comestbil.


n cadrul contnurii actvitii se ncepe
mplettul uvielor , care formeaz o
mplettur sub form de plas, de ctre
una sau dou femei pricepute, urmnd ca
apoi s se coase cununa pe crestetul capu-
lui, care este prins de plasa de pr m-
plett urmnd ca dup cunun s se coase
bumbutle (broe din mrgele) de la nive-
lul urechilor n jos, urmate de zgrzile de
mrgele care ncadreaz faa miresei, iar
pe lng cunun se prinde o zgard de
monede vechi de argint. Ultma actvitate
o reprezint mpodobitul coadei miresei
cu mrgele i zgrzi aduse de drute.
ntreaga podoab capilar a mire-
sei ajunge pn la greutatea de 15 kg,
mpreun cu mrgelele din mprejurul g-
tului.
mbrcatul miresei reprezint
cea de-a doua etap din pregtrea aces-
teia, care const n : mbrcarea cu cma
nou de pnz, prinderea pindileului
(fust), a zadiei i nclarea cizmelor din
piele cu toc.
ntreaga actvitate de pregtrea
miresei pentru a se prezenta mire-
lui, dureaz aproximatv 6 ore. nainte
de a pleca mireasa din cas la Biseric
pentru cununia religioas, se joac mirea-
sa n roata miresei apoi ntreg alaiul de
nuntai merge sub ndrumarea steagului
spre Biseric, sub glasul melodios al ceterei
i al zongorei care rsun n ecouri
prelungite, duioase ce se pierd n aria
verii pe coamele dealurilor.
Pregtrea mirelui actviti
simultane i concomitente de pregtre
le realizeaz i mirele n acelai tmp
care constau n : mbrcatul cmeii cu
pumniori, a gacilor, aezatul straiei ,
nclatul cizmelor i aezarea clopului pe
cap.
Specifc faptul care este cunoscut
cci la clop se ataeaz circular, o zgard
de verdea ; care se pune i la stegar, apoi
alaiul mpreun cu muzicanii se ndreapt
spre sfnta Biseric. De remarcat este fap-
tul c att mirele ct i mireasa merg fe-
care separat cu alaiul nuntailor pn la
Biseric.
n faa uii de la Biseric, stegarul
pred mireasa mirelui; care o ine de
chichineu i pornesc n faa preotului i
a sfntului altar pentru ofcierea sfntei
taine a cstoriei.
***
Dup terminarea slujbei i
ncheierea ritualului religios a sfntei taine
a cstoriei, la ieirea din Biseric mirii
primesc n mn, fecare, cte un colac,
frmntat cu o bucic de lut din cuibul
rndunicii; care din tradiia dacilor sim-
boliza : c noul cuplu de nsurei vor f
harnici i pstrtori ai dragostei precum
e rndunica, apoi privesc la Soare prin
colac pentru ca bunul Dumnezeu s le
cureasc i lumineze viaa.
Apoi, la ieirea mirilor din curtea
Bisericii, se joac primul dan de ctre tnerii
nsurei pe poduul tradiional i alturi
de ei i ceilali nuntai, cu o mulime de
strigturi, care realmente sunt creaii spon-
tane ale momentului, cum ar f :
Mnireas de-amu nainte
Crrile i-s oprite;
Nu meri sara-n eztori
Unde-s fete i feciori;
Ia-i gndul de la feciori,
i i-l pune la brbat
Cu care te-ai cununat.
Adevrata nunt rneasc,
tradiionala din ara Oaului se desfoar
pe o perioad de 3 zile.

2
PRIMA zI A NUNII
n prima zi nuntaii din alaiul mire-
lui se deplaseaz pentru mas i osp la
mnireas acas, unde la mas stegarul i
feciorii cer colacii mniresei.



Socciele de la oale i prezint i-i
joac, folosind urmtoarele strigturi :
Colacii-s ca forile
Mnirii ca cttorile (oglinzile)
Colacii-s ca dou fori
Mnirii ca dou cottorii.
............................................
Dm cu colacii de pod
S vedem de ce i-o copt...
De i-o copt la lemn de brad
Or tri mnirii cu drag
De i-o copt la lemn de fag
Or tri mnirii cu drag.
O alt actvitate important care
se desfoar n perioada festnului este
secondat de cerutul ginii mniresei; se
bate cu steagul n mas i se cere de la
soccie gina mniresei.
Acestea aduc gina pe un blid de
lut, legat cu tergtoare i joac gina sub
strigtur :
Raiul tu gin gras
Ieri ai fost pe dup cas...
Acum et la mniri pe mas;
Raiul tu gin sur
Ieri ai fost pe dup ur,
Amu ai igar-n gur.
A dOUA zI A NUNII
Mnireasa, cu ntreg alaiul de
nuntai, mpreun cu neamurile i cei dra-
gi, se ndreapt spre casa mnirelui pentru
osp i voie bun.
Ajuni la mas, stegarul cu feciorii
cer tonul mirelui(butoiul cu plinc), care
se aduce de ctre fcii voinici urmnd a
se juca danul tonului .
Voia bun i petrecerea se ncing
sub tria mrgelelor din stclele cu plinc,
moment ocazionat i de luarea bulciugu-
lui (rmas-bun al mirelui de la prini) sub
urmtoarea strigare :
S tac casa...s griasc masa
Mndru crai (numele)
Diminea s-o sculat,
La ru o alergat
Fa alb o splat
-o fost tare frumos
C-i mndru mnirele nost...
A TREIA zI A NUNII
Se pare c frenezia creat de unirea
destnelor celor doi miri este fr sfrit, i
acum n cea de a treia zi, se adun din nou
neamurile apropiate din partea mirelui i
a miresei mpreun cu socciele care real-
mente sunt n numr mare i se contnu
ospul sub glasul ceterii, voii bune,
puriturii, strigturi satrice care fac trimi-
teri asupra calitii soccielor precum i a
nnailor dar nu poate f uitat spre fnalul
nunii nici versurile cntului :
De v-a plcut nunta-n Oa
Vom da s mai mncai ca
C-o vini Mnihai c-o strun
i Petru cu zongora-n mn
i-o plnge cerul i pmntul
i colbul l va duce vntul...
De tropott i voie bun
Or plnge razele de lun,
Se ia frumosul cu urtul
Cnd n pmnt mplnt cutu
Aici pe vatra strmoeasc
Oenii vor doar s triasc
Iar tnerii miri s zglobii
La anu s facei copii
S v nmulii ca grul n lan
Sub mndru nume de oan
i s fi mndri de a vost nume
De fala ce-o purai n lume.

***
E lung pmntul i e lat,
De nici cu mintea nu-l strbat
i nu e-n ar rnd-fga
i nunt cum se ine-n Oa
Aa-mi spuneau btrnii ieri
Urmai de Daci i de lnceri,
C nicieri ca la Bixad,
Nu sunt feciorii ca i-un brad
i fete mndre-n zodii roii
De care nu poi s te-apropii
De vrei s-i furi doar un srut
Nu primet altul cu-mprumut
C toate-n lume-s rnduite
Din vremuri vechi meteugite
Cci fata care calc-n iarb
i-i cade la fcu mai drag
Nu-i vinde cinstea pe ruine
Pn la altar nu se cuvine ...
Se te-o vorb bun oar
Cci trebuie a f fecioar
C nu-s n lume toate bune
i trmbie s nu rsune
i s vesteasc peste sat
C doar Mrii - s-a mritat
i cum e natu-i i alesu`
i nunta-n toamn-i cu culesul
Iar mirele e Viorel
Subire, tras ca prin inel.
Iar dup ce preotu-n grab
n faa altarului-i dezleag
i apoi Isaia dnuiete
i-n Sfnta Tain i unete.
-apoi peste-un covor de fori
Ies mirii - fete i feciori
i zongora cu strune multe
Vrea cetera s o nfrunte.
Prof. Iacob Pop, Ing. Mircea Vac
Urmrii flmul pe site!

3
TRECUT l PREZENT DIN ISTORIA
MINERITULUI
[contnuare din numrul anterior]
Cmpul minier Crnic a fost deschis
ncepnd cu anul 1852 prin galeria sud-
est Cotroana. Volbura Cotroana este cel
mai important corp de minereu din Roia
Montan, renumit n Munii Metaliferi. A
fost exploatat din tmpuri imemoriale,
de la suprafa, descendent. Sub galeria
Vercheul de Jos (Rzna) exploatarea a
cobort printr-un pu pe o adncime de
60 m, desfurndu-se cu greuti din
cauza aerajului i a apei. Zcmntul
de deasupra galeriei nu era exploatat
pe o nlime de 39 m. Volbura a fost
traversat n anul 1863, rezolvndu-se
aerajul i scurgerea apei, find exploatat
pn n 1873. Lucrrile de exploatare n
decursul tmpului au suferit multe opriri.
Direciunea minelor din Cluj dispune n
1874 oprirea deschiderii volburei sub
orizontul principal (sud-est Cotroana),
cu intenia de a f pstrat ca rezerv
pentru viitor. Deschiderea i exploatarea
sub orizontul principal a nceput n anul
1878 printr-un pu prevzut cu o main
de extracie acionat cu traciune
animal. Datorit coninutului mare n
aur, lucrrile de extracie s-au desfurat
cu repeziciune, ajungnd n 1885 la ori-
zontul -50 m, iar n 1886 la -60 m. In anul
1888 lucrrile miniere au fost sistate din
cauza cheltuielilor mari de exploatare
i evacuarea apelor. nlimea volburei
Cotroana, exploatat de la suprafa
pn la orizontul -60 m este de 445 m,
cu un diametru de 20-25 m. Bogia n
aur a volburei i prosperitatea bieilor
au fost redate n folclorul mineresc.
Bogdan Petriceicu Hadeu, a
crui soie era din Roia Montan,
mrturisete c: Pe la anul 1867,
cltorind prin Munii Apuseni ai Transil-
vaniei, am gsit pe neateptate o brour
de 10 pagini inttulat Versul Cotroantei
n stcuri alctuit de P. Furdui, de la Abrud
(probabil Sohodol), la anul 1818. Ver-
surile Cotroanei au fost reproduse de
Hadeu n revista sa Columna lui Traian.
B. P. Hadeu face urmtoarele precizri:
Dup puinele informaii ce le-am putut
culege din Abrud, Petru Furdui fusese un
mo de la nceputul secolului nostru, iar
Cotroana, muza ce-l inspir, se cheam
o bogat min de aur, descoperit
oarecnd n aa-numita baie sau min
verkeeneasc de la Roia n vecintatea
Abrudului. Versurile preamresc
Cotroana, o min de aur, binefacerile
biagului i viaa temparilor.
ntre anii 1860-1910 cele mai
nsemnate cantti de aur s-au ex-
tras din volbura Mangan, mina Mata
a Asociaiei Rakoi, cu aur liber inclus
n rodocrozit, volbura Roaa, grupul
de floane Micol (Contact), volbura
Ctlina i Belhazi, flonul Chinga - nu-
mai din acesta din urm producndu-
se 160 kg aur dintr-un volum de 94 mc
(cca 500 g/t Au). Producii nsemnate de
aur au mai fost extrase din flonul Bogat
(numit i flonul Principal), la sud-est de
poriunea iniial a transversalei Belhazi.
Din acest flon s-au recoltat eantoane
deosebit de frumoase, cu aur natv i
liber, grupate ntr-o colecie prezentat
la Expoziia mondial de la Paris din anul
1899. A fost colecia cea mai atrgtoare
i prezentabil cunoscut pn atun-
ci, nu prin mrimea eantoanelor, ci
datorit frumoasei dezvoltri i grupri
a cristalelor. Alturi de aceasta s-au mai
prezentat 12 plane cu lucrri miniere i
construcii de suprafa.
Mineritul din jurul Abrudului a
fost sprijinit i ncurajat prin nfinarea
Fondului pisetal Abrud - Roia, la 3 aprilie
1790. Scopul fondului era asigurarea
cu medici i moae, asisten medical
gratuit, medicamente gratuite pentru
minerii sraci i inapi de munc, spri-
jinirea material a insttuiilor mineret
de interes public, acordarea de mpru-
muturi pentru diferite lucrri produc-
tve celor ce aveau posibilitatea s le
resttuie, ajutoare pentru ntreinerea
lacurilor (turi), iazurilor, canalelor i
drumurilor spre mine. Toat averea fon-
dului consttuia proprietatea indivizibil a
Comunitilor bieet Abrud, Abrud-
sat, Roia, Corna, Crpini i Bucium.
Actvitatea fondului a fost sistat n anul
1920, fr s fe cunoscute motvele. Un
medic renumit n Roia Montan i m-
prejurimi a fost dr. Cianu care, n anul
1868, a edifcat i subvenionat coala
confesional greco-catolic, demolat
n anul 1918. i doarme somnul de veci
alturi de ali membri ai familiei n cimi-
trul din jurul bisericii greco-catolice.
Un eveniment mai puin plcut n
viaa minerilor a avut loc la 7 aprilie 1898
cnd, n urma unei ploi toreniale, s-a
rupt digul de la tul arina, distrugnd
toate aezrile omenet i instalaiile de
teampuri din lungul prului arina.
Complexitatea dezvoltrii mine-
ritului la sfritul secolului al XlX-lea
impune i formarea unor specialit-
tehnicieni, care s conduc ct mai ef-
cient actvitatea minier. Astel, la 1 sep-
tembrie 1896 ia fin n Roia Montan
prima coal Minier, care funcioneaz
pn n anul 1914. n aceast perioad
au absolvit 6 promoii de tehnicieni.
Muli absolveni, dup 1 decembrie
1918 au fost asimilai ca maitri mineri,
iar alii, completndu-i studiile, au de-
venit subingineri sau ingineri. Cldirea
colii a fost n apropierea Minei Statului,
transformat n tmp n sal de cinema-
tograf, spectacole i edine.
Aurel Sntmbrean,
Horea Bedelean, Aura Bedelean
[contnuarea n numrul viitor]
Roia Montan
Sraci n ar bogat

4
[contnuare din numrul anterior]
Locuitorii acestei vetre strbune
erau oameni neaoi, de-o buntate ieit
din comun, care aveau ca ndelednicire de
baz n acele vremuri creterea animale-
lor, ndeletniciri negustoret, albinritul,
olritul, confecionatul cofelor pentru
pstrarea apei, a ciuberelor i a putnelor
pentru pstrarea brnzeturilor provenite
din laptele de oaie, a fedeleurilor (vas din
lemn de brad n care se ducea apa de but
la muncile cmpului) precum i-a altor
obiecte necesare gospodriilor rnet
din acele vremi.
Conform celor mai sus afrmate,
rezult c prelucrarea lemnului a fost
ocupaia de baz a localnicilor din acele
vremi, pn pe la mijlocul secolului al
XVIII-lea, perioad dup care au cont-
nuat dezvoltarea unei puternice industrii
forestere rnet urmnd ca mai trziu
cnd o seam de nvlitori au venit peste
aezrile din Transilvania s li se interzic
de ctre grof, tierile pdurilor perso-
nale care au fost trecute n proprietatea
groflor, dndu-li-se astel o lovitur grea
ranilor din zonele Transilvaniei, n ve-
derea asigurrii traiului zilnic, a venituri-
lor care s asigure buna rnduial ntr-o
gospodrie rneasc.
Perioada feudal i iobgia n
Transilvania ntre secolele
al XIII-lea i al XVIII-lea
Potrivit informaiilor obinute de la
Prof. Ioan Lupa au existat mai multe faze
istorice n evoluia consttuional a Tran-
silvaniei, astel: faza cnezatelor i voievo-
datelor transilvane (secolele IX-XVI); faza
marelui principat transilvan cu subdiviziuni
sub suzeranitate otoman (1541-1688)
i sub asuprire austriac (1688-1867)
sub stpnirea mprtesei Maria Tereza,
perioad n care Transilvania a fost ridicat
la rangul de Mare Principat (1865).
Astel, romnii au dus secole n-
tregi o via latent cu insttuii patriar-
hale.
Abia pe la nceputul secolului
al XIII-lea, cnd invaziile barbare au su-
combat teritoriile Transilvaniei, romnii
transilvneni reapar n arena istoriei cu
caracterele lor etnice bine pstrate de-a
lungul vremilor, afndu-se ntr-o form
de organizare bine defnit prin organizaii
tradiionale.
ntr-o perioad de tmp relatv,
noile formaiuni politce s-au grupat,
iar contopirea lor a dat drept rezultant
naterea unor entti politce mai nsem-
nate. Creindu-se deziluzia c tocmai des-
tnul a vrut ca Transilvania leagnul
naiunii romne s nu se poat consttui
ntr-un stat independent. n acea perioad
unul din popoarele nvlitoare Ungurii
s-au stabilit n cursul secolului al IX-lea n-
tre Dunre i Tisa, ntnzndu-i dorinele
expansioniste spre Transilvania, dup ce
i-au ntemeiat un puternic stat feudal, n-
globnd ntr-nsul i romnii care se afau
acolo panici ca plugari i pstori care n-au
putut s li se mpotriveasc.
Pentru a cunoate n detalii modul
de ocupare a Transilvaniei de ctre unguri
redau din Lucrarea anterior pomenit
Din Trecutul Slvaniei a lui Victor Rusu,
de la pagina 139, citez: Poporul acela ori-
ental i migrator, despre care se zice acum
c e pe drum, spre Panonia acel popor, ce
a pornit din desiul Asiei de undeva: no-
mad crescut, dup cum ne spune istoria,
din tneree tot numai pe spatele calului,
cu arcul i cu fereastra de sgei pe spate
i cu mciuca n mini, mbrcat numai
n piei de animale slbatce, da, poporul
acela despre care s-a vorbit ceva ca faim
volant, la nunta eroilor notri, a fost po-
porul maghiaru, ce vine acum s se aeze
aici: s ocupe locul n concertul popoare-
lor btrnei Europe.
Acesta ce dar se apropie de
Carpai, ncepu formal a f din zi n zi mai
amenintor i mai ngrozitor, mai vrtos
ns pentru popoarele vecine Panoniei,
i n acest mod i pentru Moigradul Sl-
vaniei ca pentru paza i scutul de ctre
Apus, a porilor Medieului i a Transil-
vaniei, expus de tot furtunei obediente,
precum a fost expus odinioar n antchi-
tate strbunul Porolisum, strvechi, ters
de pe faa pmntului, precum se ta, de
barbari inundatori nenumrai ce i-au
luat calea de-attea ori pe-aici ctre Dacia
central.
Natura ntreag prea revoltat,
de parc ceriul nsui s-a ncierat cu
pmntul ntr-o lupt ne mai pomenit.
Satul Mare de pe Some era deja n
mna Ungurilor venetci. i ei acum, pe
tmpul acesta de osnd, erau pe drum,
tocmai n inima Slvaniei, sub conducerea
lui Tuhutu, tatl lui Horca i naintau n
contnuu i pe tmp urt i furibund, c pe
tmp senin s amne ctre Niru n sus, spre
Medieiu. Ei veneau precum se t (din
Anonimul regelui Bela, cap. 24, 56, 27)
cu licena i facultate de la Arpad, ducele
lor suprem, ca s ncalce vai, frumosul
pmnt al Daciei Centrale; s subjuge
teritoriul Transilvaniei. Ci s concedem s
vorbeasc mai departe istoria.
Pentru a cunoate mai amnunit
modul n care a fost ocupat Transilvania de
ctre Unguri redau n contnuare un pasaj
din scenariul luptei duse de ctre Romnii
ducelui Gelu mpotriva acestora, citez din
aceeai lucrare din Cap. XXIII (Lupta) pag.
140: La anul Romei 1657 (dup Chr. 904)
zice istoricul anonim al Regelui Bela unul
dintre ducii Ungurilor, anume Tuhutu, tatl
lui Horca, omu astu auzind de la locuitori,
c pmntul de dincolo de pdure ( tran-
silvanu) unde domnete Romnul Gelu e
bun, i fcu planu, c cu voia lui Arpadu
(ducele suprem al ungurilor) se ocupe ara
aceea pentru sine i urmaii si.
[contnuarea n numrul urmtor]
Ing. Mircea Vac
Membru al Uniunii Ziaritlor Profesionit din Romnia
Oameni i locuri
Monografa localitii Scuieu

5
Localitatea Tarna mare este aezat
n partea nordic a judeului Satu Mare.
Aceast localitate face parte din Ugocea
oeneasc a rii Oaului, loc binecunos-
cut de cittorii revistei Roua cerului.
Luna iunie a fecrui an, la Tarna
Mare st sub semnul lui Eminescu, ct i
sub semnul marelui patriot preot greco-
catolic Athanasie Doro, care n anul 1921a
readus satul Tarna Mare la romnia, dup
o stpnire ceho-slovac de aproape doi
ani.
Aadar, n acest sat ncrcat de is-
torie a avut loc n aceste zile o manifestare
de sufet, dedicat lui Eminescu. n coala
satului s-a dezvelit bustul lui Eminescu,
iar cabinetul de limba i literatura romn
a primit numele marelui poet, care a cu-
noscut tradiiile populare ale Tarnei Mari
prin intermediul prietenului su, antoniu
Covaciu, care i-a petrecut copilria i
adolescena la Tarna Mare i Batarci, ca
apoi s devin preot al satului, n perioada
1900-1918, dup care, din aprilie 1918 i
doarme somnul eternitii n curtea bise-
ricii din Tarna Mare.
Manifestarea, una de mare rafna-
ment, a grupat n jurul bustului poetului
personaliti ale Stmarului i ale comu-
nei. Au fost prezeni Felician Pop, director
al Centrului Judeean pentru Conservarea
i Promovarea Culturii Tradiionale Satu
Mare i poetul Aurel Pop,care au rostt cu-
vinte dragi despre prietenia lui Eminescu
cu trnreanul Antoniu Covaci.
A partcipat de asemenea d-na
primar, prof. Monica Sobius, iar directoa-
rea colii, Claudia Pcurar i prof. Vasile
Conioi-Mesteanu au rostt gnduri fru-
moase despre Eminescu.
Au asistat profesorii pensionari ai
colii, dar i cei tneri, ncntai deopotriv
de spectacolul de muzic i vers emi-
nescian pregatt de elevii de gimnaziu i
liceu sub coordonarea prof Doina Glodan
i Viorica Vraja.
Prinii i elevii s-au bucurat c vi-
sul prof. Doina Molnar a devenit realitate,
iar coala satului n curnd va avea pe fr-
mament numele lui Antoniu Covaci.
n cele ce urmeaz redau cteva
din frumoasele vorbe rostte cu acest
prilej.
Au trecut aadar 123 de ani de
cnd am rmas fr ,,bdia Mihai. Se
ntmpla ntr-o zi de 15 iunie 1889, atunci
cnd mult prea tmpuriu, Eminescu urca
n naltul cerului. Luceafrul se stngea pe
pmnt, ca s se aprind pentru totdeauna
pe cerul neamului romnesc printre alte
stele. De atunci, de atta amar de vreme,
i tot citm i recitm miastra-i carte i nu
ne mai sturm n a sorbi din frumuseea
i nelepciunea poeziei sale. ,,Pentru c
aa se cade s faci cnd naintaii i dau n
mprumut dorul de Eminescu mereu s-l
pori cu tne i s-l oferi mai departe vii-
torimii!
Ne-am gndit i noi s-l oferim n
dar mai departe ,,viitorimii pe marele
poet, prozator, i jurnalist romn prin
poezie i cntec iar apoi ne-am gndit ca
drept recunotn s-i gsim un loc de
cinste n coala noast i-l vom lsa aici
ca s vegheze nencetat asupra tuturor
celor care-i vor perinda paii prin faa lui
i a crilor scrise de el. Sperm c setea
de cunoatere nu ne va lsa indifereni ci
ne va ndemna s-i citm crile i la rn-
dul nostru s transmitem mai departe
cunotnele dobndite.
Mulumim pe aceast cale, cu respect
i consideraie, domnului director Feli-
cian Pop care s-a preocupat n mod de-
osebit ca coala noastr s se bucure de
un bust att de valoros-bustul lui Mihai
Eminescu! (acesta a fost momentul n
care domnul director Felician Pop a fost
invitat s dezveleasc bustul) i pentru c
un dar primit te oblig plcut s dai i tu
un dar v spunem cu plcere i bucurie c
ncepnd de azi cabinetul de romn al
colii noastre se va numi ,, CABINETUL MI-
HAI EMINESCU ca dar pentru generaiile
viitoare de elevi. n acest context doresc
s mulumesc i doamnei profesor Doi-
na Molnar care s-a preocupat mereu de
cultur i tradiie n coala din Tarna Mare
i nu numai. tu c dac coala noastr se
bucur azi s aib bustul lui Eminescu i se
datoreaz i dumneaei.
director al Grupului colar Tehnologic
Tarna Mare, judeul Satu Mare,
Prof. Maria Claudia Pcurar
Astel se stnse n al optulea lus-
tru de via cel ai mare poet, pe care l-a
ivit i-l va ivi vreodat, poate, pmntul
romnesc. Ape vor seca n albie i peste
locul ngroprii sale va rsri pdure sau
cetate, i cte o stea va veteji pe cer n
deprtri, pn cnd acest pmnt s-i
strng toate sevele i s le ridice n eava
subire a altui crin de tria parfumurilor
sale....
G. Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu
ncep cu dureros de adevratele vorbe ale
Clinescu comemorarea poetului nostru
nemuritor.
Nu credeam s-nv a muri
vreodat, acest vers considerat de unii
cel mai profund din ntreaga literatur
romn, red tragismul sufetului emi-
nescian ntr-o form dureros de simpl:
prin nlnuirea celor trei verbe, Emi-
nescu reliefeaz ideea c omul triete
experiena morii de dou ori: o dat n
forma defnitv a trecerii pragului vieii i
de nenumrate ori, pe ntreaga durat a
existenei sale. Spiritul uman moare trep-
tat, cu fecare deziluzie pe care o triete
i care l ndeprteaz de via.
Cu fecare an ce ne deprtm
de Eminescu, opera sa devine tot mai
puternic, tot mai solid ancorat la teme-
lia culturii noastre naionale i universale.
i de fecare dat cnd ni se face dor de
Eminescu, la fecare re-citre, versul su
ni se dezvluie ntr-un alt chip, textele
sale jurnalistce devin tot mai actuale, n
linii mari, lumea nu i-a schimbat mentali-
tatea.
n cei 39 de ani de via
pmnteasc, fr de odihn, Eminescu
a cercetat, a studiat, a asimilat, a simit, a
fltrat lumea prin gndirea sa.
Lui Mihai Eminescu i-au fost gsite 44 de
caiete cu 7.588 de foi, mai exact 15.176 de
pagini.
Pentru c dimensiunea gigantesc
a operei eminesciene necesit ani de stu-
dii, n ultma vreme se vorbete tot mai
serios de o catedr Mihai Eminescu, una
care s poat ncorpora i propune studiul
transdisciplinar al operei sale, conexiunile
operei sale literare cu flozofa, istoria, re-
ligia, muzica, arta plastc etc.
Pn atunci, fecare poate s-l re-
descopere, dincolo de tot ce s-a putut
literalmente spune, dincolo de clieele
prfuite ale literaturii de consum.
Eminescu e greu, tocmai de aceea,
trebuie citt pe ndelete, Eminescu e tnr,
tocmai de aceea vorbele sale sunt pline
de cldur i via, Eminescu e ce n-am
apucat nc noi s fe, i tocmai de aceea
trebuie s vism mai departe.
VASILE CONIOI-MESTEANU
15 iunie 2012

Cu sentmentul c Eminescu va
rmne mereu alturi de noi, att n vitrina
cu bustul din bronz, ct i n sufetele noas-
tre, ntr-o zi canicular cu tei mprtindu-
i parfumul, constat c i n Anul Caragiale
2012, tot Eminescu e primul.
Prof. doina Molnar
LA UMBRA LUI EMINESCU

6
Si iari, si iari, mereu... EMINESCU
Dimineaa a fost creat/ca s optm Eminescu/ Seara a aprut/
ca s plngem Eminescu/Noaptea s-a ivit/ca s vism Eminescu...
Este superfuu s ne mai ntrebm ce reprezint Emines-
cu pentru noi. Eminescu este trimisul Celui de Sus s ne repre-
zinte chintesena, dimensiunile continei de sine, demnitatea
romneasc, locul pe care-l avem n univers. Eminescu este un ocrot-
tor al romnilor, printele nostru spiritual. Inclusiv la demonstraiile
populare din iarn, n Capital, se striga Eminescu e cu noi!
In contnuare, voi emite o idee i anume: ziua de natere
a unui poet este de fapt data n care a debutat editorial. Eminescu
este un lujer de stejar rsrit n dulcea Bucovin, n luna de graie a
lunii Ghenar, 1850, transplantat n solul mnos transilvan, botezat
ca poet de ctre ilustrul crturar losif Vulcan, naul su literar - act
consfnit n nr. 6 al revistei bihorene Familia, din 25 februarie - 9
marte, din Oradea (cf. Sarmis Rzvan Midilli). Iosif Vulcan desco-
perea un tnr poet cruia i prevedea un viitor strlucit.
Citi cu atenie: ntr-o diminea de februarie 1866
redaciunea noastr primi o epistol din Bucuret. Comitva poe-
ziilor ne spunea c autorul lor este de numai 16 ani. Forma poeziilor,
considernd i etapa tnr a autorului, ne indic un talent adevrat
care va avea un viitor frumos n literatura romn. Aa s-a nscut
poetul Mihai Eminescu n Oradea lui Iosif Vulcan.
Dup acest debut fulminant, Eminescu e preluat, cultvat n
ntreaga ar. I s-au publicat versuri, proz, eseuri, materiale publi-
cistce, colecii de poezie popular, ce i-au dimensionat, augmen-
tat valoarea n crescendo, cucerind nu doar literaii ci i cittorii de
rnd, la gura sobei. Trziu au aprut i trepduii contestatari.
O mare parte a liricii sale a devenit cntece de mare audien,
mai ales n serbrile colare, dar i n sindrofi stlate, secondate de
partturi instrumentale. Am fost invitat de multe ori la asemenea
manifestri omagiale. Inteniile acestora au fost desigur generoase,
dar mai rar la nlimea subiectului. Este o mare responsabilitate
n a-l aduce pe Eminescu n scen. Se cere profesionalitate n n-
tocmirea scenariilor i a regiei spectacolelor eminesciene. Aici e o
mare problem. Realizatorii acestora (educatoare, nvtoare, pro-
fesori de limba romn), n-au ntotdeauna competene regizorale.
Nu mai sunt pregti n coli, faculti, n acest sens. Rspunderea
educatv a acestora este enorm. Neajunsurile se refer n primul
rnd la rostre, frazare, nuanare, la pauza dintre cuvinte, Ia suspan-
sul necesar, n care auditoriul este lsat s-i construiasc singur,
mental, o anume imagine subiectv, s vad virtual ceea ce i se
sugereaz.
Mai intervine aici mimica, folosirea complementar a
minilor, micarea n scen, relaiile ntre interprei. Eminescu nu
poate f rostt eznd ntr-un scaun. E un sacrilegiu. Actul comunicrii
este unul de cuminecare cu ambrozia i nectarul versului eminescian.
Poezia lui Eminescu este mai aproape de zborul libelulelor, de balet,
de harfa, de faut, de dansul suav al futurilor peste nuferii unui lac
albastru... de aezare blnd n mintea i sufetele celor crora li se
adreseaz duhul poetului. Am vzut cu tristee spectacole exagerat
de lungi, cu momente supralicitate ce depesc pragul de receptare
a auditoriului. Am mai vzut abordri inadecvate, operetstce, n
for, improprii unor asemenea spectacole. Abordarea scenic a lui
Mihai Eminescu este una de tain, sfelnic, cu chip feciorelnic, cu iz
de parfum de salcm, ori de cais.
mi revin n memorie dou momente legate de srbtorirea
Poetului Naional. Cu civa ani n urm, primarul Bixadului, Iacob
Pop, m-a invitat de 15 ianuarie la tietorii de lemne din Munii
Oaului. Am ajuns acolo n crucea amiezii cu o sanie, apoi mrluind
prin nmei per pedes. Linite de mormnt. Drujbele amuiser.
Muncitorii intraser ntr-un vagon (dormitor - sal de mese). i sor-
beau zeama fmnzi de lucru. Am intrat, am salutat. Ni s-a rspuns
mut cu nclinri de cap. I-am ntrebat dac tu ce zi e azi ? Ei i con-
tnuau mncatul cu lingura. Am precizat neinspirat: 15 ianuarie. Nici
o reacie! Atunci am scos din buzunar o carte de versuri din colecia
Biblioteca pentru toi i am citt Ce te legeni codrule i alte ver-
suri eminesciene. Cei nfometai au lsat ncet lingurile n blidele cu
zeam i au ascultat. l descopereau pe Eminescu. Era un moment
iluminat. Se regseau pe ei nii. Doamne, ce moment nltor.
O alt ntmplare. Aveam ntlnire cu Fnu Neagu ntr-o
expoziie de art plastc de la Casa Armatei din Capital. La un mo-
ment dat observ printre exponate o masc mortuar. Era cea aurit
a lui Mihai Eminescu (proprietate a lui Vadim Tudor). M-am nforat
de emoie. Am nchis ochii i fcnd abstracie de cei prezeni mi-
am imaginat c iau masca n mn, o ntorc privind-o n interior.
Simeam porii feei Poetului. M-am cutremurat. mi ddusem sea-
ma c chiar privind doar amprentele feei lui Eminescu comiteam
un sacrilegiu.
Nu ajunge o via de om s-l cunot pe Eminescu la
adevratele sale dimensiuni. Pentru asta dm o ans celor ce ne
vor urma. Sperm, c o vor fructfca. Peste tot i n toate... Emi-
nescu. Peste tot i n toate duhul blnd al Eminescului.
Elev find n primul meu drum n Capital, cu sufetul
nvemntat n emoie, am pit cu sfala pe Aleea Eminescu din
Cimitrul Bellu. Linite ca la-nceput de lume. Linite ca la-nceput de
vremi. Cutam cu nfrigurare duhul Poetului. n faa mea a aprut
mirifc chipul su cel sfnt n nvemntat n manta-i solar, ncre-
menit n bronz i primitor n pmnt. n juru-i suspinau fori uscate
crescute din lacrimile pelerinilor i din pocalele crinilor albi czui
n genunchi n faa Luceafrului neamului. Eminescu nu slluia n
chipul cioplit. Mi-ar f plcut sa-l vd aievea i, vorba lui Arghezi, s-l
pipi i s urlu Este.
Mai trziu, trecut prin adolescen l-am redescoperit pe
Eminescu n razele rsritului de soare, n cele nocturne de lun,
srutnd oglinda lacului albastru, ncrcat cu fori de nufr i de lu-
ceferi, l-am regsit n fonetul codrilor, pe cnd copil find pduri
cutreiera i se oprea adesea la izvor, n zmbetul forilor de cire, n
unduirea holdelor de gru, n clipocitul undelor de ru, n tcerea
frului ierbii verde de acas i n iia feciorelnic de mireas, n pinea
aburind ieit din cuptor i n fructele de pe mas, n cntecele mi-
erlei mplette-n salb, n fulgii de zpad alb, sau pe deal n duio-
sul zvon de bucium, sub scprarea stelei polare, zmbind n taina
albastrului de Vorone, in candoarea fecioarelor, n zburdlnicia
mieilor, n dulceaa vinului de Cotnari sorbit din pocalul slvitului
voievod tefan, n ploaia mocneasc a Apusenilor i n tnguirea
clopotelor serilor, n demnitatea strjerilor valahi la hotare, de la
Carpai i pn la Marea cea Mare, n basmele uitate prin strvechi
hrisoave, n scrisul caligrafc al cronicarilor moldavi - oameni de
isprav, mndri crturari i bravi. L-am regsit pe Mihai n manualele
colare, cinstndu-i venerabil memoria, regsit falnic prin istorie,
Mihai I voievod al limbii, rostrii i gndirii romnet - ce va strui
nemuritor n povet - a intrat cndva pe poarta Cimitrului Bellu din
Bucuret, zbovind o clip n lcaul de lut al vetrei strmoet,
apoi s-a nlat discret n lcaul de tain al veniciei romnet, de
unde ne vegheaz cu blnd dragoste i nelegere.
S-a ivit din glia i strpea nobil daco-getc, n zi aspr de
Gerar bucovinean, s-a svrit mult prea devreme, n tmpul mplin-
irilor i al dogorii verii, chemat de Cel de Sus ntr-un dramatc apus,
unde i s-a hrzit o stea: Steaua Eminescu, ca mireas, cea de veghe
a neamului, sufetului i hotarelor Romniei Mari, cea stttoare
dincolo de moarte, de la Nistru pn la Tisa unde tot romnu pln-
su-i-sa. Pe toi Poetul ne-a cuminecat cu vraja versului su sublim
i curat. ngenunchem adesea sfelnici n faa memoriei Domnului
Mihai I al neamului, al eternei Romnii.
Acum la ceas de sear eu nsumi m nchin n faa lui Mihai
I - voievodului Divin - Cel mai frumos dar pe care Dumnezeu ni l-a dat
ntr-o clip sublim de inspiraie - este Mihai Eminescu cel nemuritor.
Eminescu - domn al limbii romne
Precum Dumnezeu tatl are un fu Isus
Tot aa limba romn are un fu mai presus:
Mihai Eminescu - geniul nostru deplin
Dar precum copiii i depesc cu mult prinii
Eminescu cel sfnt pentru noi st blnd
Luminos deasupra limbii romne
prin adncimile gndirii sale
prin vraja metaforei prin harul divin
prin care a creat o limb modern dar etern
devenind Filius Princeps al neamului su -
paaportul nostru de identtate
pentru o romneasc eternitate...
n fnal, v propun un exerciiu de imaginaie: n data de 15
iunie, la ora 4 dimineaa, toi care vom f treji, s aprindem o lumnare,
s nchidem ochii i s ne mpletm gndurile mpreun ntr- o cunun
pe care s-o trimitem virtual spre Steaua Eminescu.
Ovidiu Suciu

7
Avram Iancu
eroul ntre eroi
Moto:
Cnt Iancu
De-a lui patmi
Munii grei
Frunile-i clatn:
Cnt Iancu-n
Munii lui
Patma Ardealului
(T. Rchieanu, Patmile dup Iancu)
In vara anului 1849 armate austriece
ajutate de cele ruset au grbit nfrn-
gerea maghiar, dar aceste evenimente
au dus i la ncetarea micrii de eliberare
a romnilor din Transilvania.
Austriecii victorioi au manifes-
tat un total dezinteres fa de doleanele
romnilor. Unitile de aprare create de
Iancu au fost dezarmate, armele le-au fost
confscate dei nu au fost date de austrie-
ci. Guvernatorul Wolgemuth a proclamat
legea marial i a comandat o adevrat
prigoan mpotriva romnilor.
Iancu a fost urmrit i i s-au pro-
pus diferite funcii i distncii cu gndul
de a f scos dintre moi. A fost arestat la
Hlmagiu, apoi ntemniat la Alba Iulia, iar
dup eliberare i-a trit agonia decepiei
distrugerii idealului pentru care a luptat cu
toat puterea sufetului.
Tragedia pe care a trit-o dup
rzboiul de rezisten naional din 1848-
1849 este excepional de sugestv descris
de ctre Octavian Goga, care ne spune
:Absolutsmul austriac ca o nou pec-
ingine s-a aternut asupra Ardealului,
trecut prin ghiarele brutale ale nemeilor
unguri i sforile abile ale politcienilor aus-
trieci.

Cu toat decepia lui, Iancu n-
curaja moii n procese de redobndire a
pmnturilor i pdurilor, se angaja avocat,
ndemna la nesupunere. Un ziar maghiar
din 31 decembrie 1851 scria c primarul
din Mriel a afrmat c au porunc de
la Iancu s nu dea celor de la mprie
nimic, iar baroana Weseleny i nota c
ranii tu c Iancu a spus: pdurile nu
sunt ale fscului ci ale poporului romn,
care le-a udat cu sngele su.
Nerealizarea dezideratelor pentru
care a luptat l-au zdruncinat pe Avram Ian-
cu, nct a nlocuit sabia cu fuierul i cnd
cineva l ntreba dac este domnul Iancu le
rspundea eu nu sunt Iancu, sunt ubra
lui Iancu, el e mort.
Cntreul ptmirilor romnilor,
Octavian Goga i caracteriza ocul ce
i l-au produs dup ce l-au ferecat n
lanuri i l-a plmuit un cpitan...ieit de
dup zidurile negre eroul umilit era pe
marginea abisului...Drumul lui nu mai
avea ntoarcere...Avram Iancu trebuia s
dispar din circulaie ca s intre n do-
meniul legendei...A urmat deci fatalul
sfrit de dram, zguduitor ca o tragedie
Shakespirian.
Jalea Iancului, necazurile lui, de-
venite ale tuturor moilor sunt redate n
zeci i zeci de creaii populare, din care
redm:
Doamne, nu da nimnui
Jelea dat Iancului.
Codrului, ce-a vrut i-ai dat,
Dar lui Iancu i-ai luat
Zilele, hodinile,
I-ai lsat bltmile,
Nu mai vede, nu aude
i de stele se ascunde,
Nu mai vede foricele
Numai a moilor jele,
N-aude a psrii glas
Numa-a moului ncaz.
S-a stns din via n noaptea de 10
septembrie 1872, la Baia de Cri i a fost
nmormntat la ebea, unde , dei l plou
cu frunze, nc ne vegheaz. De aceea,
moii i zic:
Scoal Iancule din drum,
Scoal din mormnt, acum,
S-i vezi pe moii ti, frate
Cum se zbat pentru dreptate.
Prof. Nicolae teiu
Eroi de Legend

8
Familia Corvinetlor Eroi de Legend
dOCUMENTE CARE ATEST
ORIGINEA ROMNEASC A
REGELUI MATEI CORVIN
La Hunedoara se af vechea cetate a
Huniadetlor; ea se nal spre vest dela
ora, pe o stnc de calciu, la mpreunarea
ruleului Zlatlor cu Cerna. Este una din-
tre cele.mai frumoase ceti ale noastre;
e zidit n stl gotc, cu turnuri i turnulee
i cu mai multe sale, dintre cari cea mai
mare i mai frumoas e sala cavalerilor
(lungime 15, lime 3 stngini), cu dou
ire de columne de marmor. La H. au fost
din tmpuri vechi fortfcaii, dar cetatea
actual e zidit de Ioan Huniade pe la
1452. Huniade a zidit partea aceea, unde
se af sala cavalerilor, turnul Ne-boisa
(Nu te teme), etc., care e partea cea mai
artstc a ei. Proprietarii de mai trijiu,
cum au fost regele Mateiu Corvinul, princi-
pele Gavr. Bethlen, etc., au adaus cele-
lalte pri. Cu tmpul n parte sa ruinat,
la 1854 a ars; de present cetatea este de
mai mult tmp n posesiunea statului, care
n tmpul mai nou n parte a re-staurat-o
n stlul ei original (v. ilustr.). Pe p-reii
salei cavalerilor sau afat ntre altele
portretele lui Ioan Huniade i a mamei lui,
Elisabeta Mrgineanu, n un port neao
romnesc. Aceste portrete au fost nimicite
de o mn duman.
Hunedoara, Comitatul, (magh.
Hunydd mecjyeJ se extnde in partea sud-
vestc a Ardealului, pe ambele maluri
ale Murului; n sud se mr-ginesce cu
Komnia, spre nord se extnde pn ia
Munii Apuseni, cuprindend i partea cea
mai mare a fostului comitat Zarand. Are o
suprafa de 693204 km2., care n mare
parte e muntoas i deluroas. Cei mai
nali muni se af la sud; in colul sud-
estc se extnd ramuri de ale Parngului
(piscuri: Parng 2076 m., Mndra 2520 m.),
cu cari stau 111 legtur spre nord munii
Cugirului (Surean, 2061 m.). Spre vest
dela Parng, dincolo de Jiu se af munii
dela grani, cu cari se ntnde paralel irul
munilor Haegului, cu grupa Retezatului;
printreaceste doue iruri curge Jiul rom-
nesc. In colul sud-vestc se nal piscuri
de ale munilor Go-dian-Sarcu. In partea
vestc se extnd munii Poiana Raca, cu
ramuri pn n valea Streiului. La nord se
extnd ramii sudici ai Munilor Apuseni n
diferite grupe, precum: munii Baiei de
Cri, ai Seerembului, etc. Rul cel mai
de frunte al comitatului e Mureul, care
ntr pe la Balomir n comitat; valea lai e
larg, dar n unele locuri, din jos de Deva,
se strimteaz. Dintre afuenii lai mai
nsemnai sunt Valea Vinerii, Streini, Cerna
i rul Dobrei. In sud se af Jiuriie, Jiul un-
guresc i Jiul romnesc, cari se mpreun la
Brbtenii de jos i trec n Romnia. Partea
nordic e udat de Criul Alb, care trece la
Basarabeasa n comitatul Aradului. Olivia
e aspr n muni, i mai moderat n vi,
cu deosebire n valea Mureului. Comi-
tatul H. e bogat n pduri i cu deosebire
n producte miniere. In partea nordic,
la Secremb, apoi n Zarand, la Rada,
Criscior, Bia i n m prejurime sunt bo-
gate mine de aur i argint, pe cnd n jurul
Hunedoarei, la Ghelari, Teliuc, Govadia,
etc. sunt mine de fer. La sud n valea Jiuri-
lor, la Petroeni i jur, sunt mine bogate de
crbuni. Comunicaia. Prin comitat sunt 4
ci ferate i osele i ci comitatense. Din-
tre cile ferate cele mai nsemnate sunt
calea ferat de pe valea Mureului i cea
de pe St.reiu, care trece n valea Jiurilor.
Numerul locuitorilor este de 267,895 (la
1891) (pe un kma. 39 sufete.) Din nu-
merul total sunt 238,486 Romni, 8047
Germani, 17,167 Magh., ceialali erbi,
Slovaci, Ruteni, etc. Dup confesiune sunt:
gr.-or. 190,018, gr.-cat. 50,520, rom.-cat.
15,121, evang. 2202, elv. 7351, unit. 206
i israelii 2470. Administraia. Comitatul
H. e mprit n 10 cercuri pretoriale; are
4 orae cu magistrat, 6 comune mari, 422
mici i 47 ctune. Locul central al comi-
tatului e Deva. Istoricul. Cei mai vechi
locuitori, dintre neamurile cari triesc i
acji, sunt Romnii, cari n prile aceste au
fost pe tmpurile migraiunii popoarelor
mai dei. Ei au contopii elemente slave. Pe
Romni i-au afat aici Maghiarii, la venirea
lor. La crearea comitatelor transilvane
inutul comitatului de a<Ji al H. na format
un comitat deosebit, : aparinea comitatu-
lui Albei. Romnii de aici, mprii n cnezi-
ate, atrnau la nceput foart-puin de statul
ungar. Numai mai trcjiu au fos-adui n
dependen i atunci sa creat comitatul
Hunedoarei. Pe la fnea seci. XIII, exista
deja comitatul H., de oarece de pe atun-
ci ne este cunoscut numele celui dintiu
comite suprem, (din un act dela 1295). Pe
teritorui comitatului au fost foarte muli
nobili romni, parte nobili din vechime,
parte nobilitai pentru meritele ctgate
n resboaiele cu Turcii. Ioan Huniade a no-
bilitar foarte muli Romni pentru merite
militare. Muli din acet nobili, prsindu-
i confesiunea oriental, sau maghiari-
sat. Maghiarii btnai de a<J: din II. sunt
parte covritoare urmaii acest:-nobili
maghiarisai.
Hunedoara, nsoire de antcipaiune
i credit n Deva (Trs., cot. Hunedoara),
fundat la 1885 Capital social f. 15,950 n
319 mise f. 50.
Dr. C DiaConoviCh
EnciplopEdia Romn

9
RAPIREA BASARABIEI SI A BUCOVINEI N URM CU 200 dE ANI
ROMNIA I PANSLAVISMUL
Netgduit c istoria Rusiei, studiat
n legtura ei de cauze i efecte, ni va arta
un fel de unitate de dezvoltare, precum
nu ntlnim la un alt popor. La popoarele
mari ale Europei observm mai cu seam
un fel de slbitoare lupte interne; orict
de nsemnate ar f succesele lor n afar,
nluntru reapare dup ncheerea oricrii
pci smna vecinie vie a desbinrii;
afar de aceea statele europene, de cte
ori sunt btute, i mut oarecum curentul
lor istoric, vd lucrurile cu ali ochi de cum
le vzuse mai nainte. Nare cineva dect
s priveasc la Frana de astzi, pentru a
constata c ea, n politca ei n afar, nu
mai este Frana lui Napoleon al III-lea. Tot
astel prin rasboiul dela 1866 painjiniul is-
toric de planuri al Casei de Austria a suferit
o ruptur att de mare, nct nici nu mai
samn cu dispoziia de mai nainte a fre-
lor diplomatce i rzboinice. Cun cuvnt
statele Europei lucreaz n mod cazuistc,
se schimb n afar cu orice schimbare
din luntru, nu au acea fxitate energic
pe care o manifesteaz Rusia. Aceast din
urm putere este poate unica, care btnd
sa lit, btut na pierdut nimic, sau
aproape nimic, cci nluntrul ei toate sau
fcut pe ncetul, fr nici un fel de sritur;
nici o btlie perdut na fcut-o s peard
inta fxat nainte; de o mie de ani nc
ea nu vede cu ali ochi dect cu aceeai
pe care-i avea Ia ntemeierea uriaei sale
puteri.
De la ntemeierea dinastei scandi-
nave de ctre Rurik (862 d. Ch.), dela mu-
tarea capitalei din Novgorod la Chiev, dela
rsboaele cu mpraii bizantni, dureaz
aceast tragere de inim a slavilor pentru
arigrad, i precum Roma era cuibul de aur
spre care trgeau popoarele vechi germa-
nice, tot astel Roma nou sau arigradul a
fost visul nembtrnit al Slavilor de Nord.
Din secolul al 13-lea pn la al 15-lea,
domnia Ttarilor ntunec istoria ruseasc,
dar ndat ce cu Temerlan a intrat discor-
dia ntre aceta, Ivan Vasilievici (1462
1503) adun ntro singur mn hurile
triburilor ruset. Acesta a luat n cstorie
o princes bizantn (ca i Vladilav I-iu
la 1015) i toat politca a consistat n
unifcarea statului, pe care Ivan al IV-lea
cel Cumplit o i aduce la ndeplinire cu
toate mijloacele. Deodat cu ntrirea
ideii statului se ncepe ns i o politc
exterioar, care o consistat n folosirea de
toate desbinrile popoarelor strine, din
sumuarea chiar a acestora unul mpotriva
altuia.
Dup stngerea dinastei lui Rurik
cu Teodor I-iu (1598) i dup civa dinat
alei, urm la 1613 dinasta Romanovilor,
cari au contnuat ntru toate politca de
unitate nluntru, cucerire in afar i mai
cu seam ndumnirea ntre ei ajnami-
cilor Rusiei. Pe atunci Polonia si Suedia
erau puteri mari n Europa, cu toate ace-
stea tatl lui Petru cel Mare, a isbutt a
ndumni aceste dou strategi a culege
foloase. Cnd electorul Friderich Wilhelm
de Brandenburg se coaliza cu Suedia pen-
tru a scpa Prusia de sub suveranitatea
polon, arul cuceri Smolensk i Severia
dela Poloni i aduse pe Cazacii de Sud sub
ascultarea sa. E de prisos de a arta cum
Suedia i Polonia au topit puterile ntre
ele i cum Rusia a ctgat nsemnate i
mari provincii dela amndou i cum mai
trziu Polonia a fost mprit de ctre ea.
Dar nu era perdut din ochi nici im-
periul bizantn. Austria ctgase pe acest
teren mult. Cu toate acestea, vedem c i
aici infuena austriac n Orient cedeaz
ncet-ncet celei ruset, cum Rusia ctg
provincie dup provincie, cum le libereaz
cel puin de sub domnia turceasc, cum n
aceast liberare e secundat de puterile
Europei, de Engleji, de Franuji . a.
Se poate spune c revoluia
francez i coaliiunea contra ei, Napoleon
l-iu i coaliiunea contra lui au fost trepte
pe scara cea mare a naintrii ruset au-
tori rui nsemnai le fac asupra cestunii
Orientului.
In opul su Rusia i Eurapa
aprut n Petersburg la 1871, d-nul N. I.
Danilewski spune urmtoarele:
Germanii sunt motenitorii Romei, Slavii
ai Bizanului i ntre ei exist o lupt de
sute de ani. Carol cel Mare, care 300 de
ani dup cderea Romei, formeaz noul
imperiu romano-germanic, creind temelia
noului principiu de stat european, a fost n
mod foarte caracteristc cea dnti cauz
pentru desprirea Rsritului de la uni-
tatea ecumenic i dela unitatea credinei.
Contmporan lui Carol cel Mare
a fost Rurik, ntemeietorul de state, m-
prejurul creaiei cruia sa grupat slavis-
mul ameninat n neatrnarea sa despre
Apus. Cretnismiul nu-l primir Slavii
dela Roma, ci dela rivalul Bizan i cei doi
apostoli slavi Metodiu i Ciril au avut s
lupte toat viaa lor cu dorina de pre-
dominare i intolerana Germanilor. So-
cotnd preponderena culturii i civilizaiei
germanice, de sigur slavismul i biserica
greceasc nar f putut s reziste agreso-
rilor lor, dac providena nsi nar f pus o
stavil puternic i nlturabil agresiu-
nei germanismului spre Orient. Islamul (a
crui chemare istoric flosofi i istoricii
europeni o cut n zadar), islamul a fost
chemat s pue un veto curentului germa-
nic spre Rsrit, spre a scpa pe celelalte
rase slavice de soarta Poloniei catolizate
i atrase n sistemul Europei apusene cu
perderea puterii din luntru a vieii sale.
Pn i patriarhul Anthimie a recunoscut
acest adevr, cnd (n vremea celei dinti
rscoale grecet) a spus: pronia a tri-
mis domnia Osmanilor ca zid de aprare
mpotriva eresurilor Apusului i n locul
imperiului bizantn, slbit n credin. i
ntrade-vr, urmeaz dl, Danilewski, ce ar
f devenit ortodoxia, dac cruciaii germa-
ni sar f aezat la Sf. mormnt; ce ar f de-
venit Slavii, dac Germanii ce ptrunsese
deja n Polonia i Litvania i-ar f alungat ca
pe Celi, Basci i Valizi din aezrile lor de
astzi n pusteti, prefcndu-i n rariti
istorice?


10
334 de ani de la nfinarea colii
Superioar de Litere - Bucuret
COMEMORAREA A dOUA SUTE CINzECI dE ANI
dE LA NTEMEIEREA UNEI FACULTI dE LITERE LA
BUCURETI - 1928
de N. Iorga, decanul Facultii.
Un membru al familiei, de origine imperial i de mari i
nobile tradiii, a Cantacuzinilor, Banul, apoi generalul rus Mihail,
serie pe la 1780, ntrun mare raport asupra erii sale, adresat
generalului arului, cruia-i ncredina soarta, aceste cteva rn-
duri a-supra originii colii superioare, de limb greceasc, dar de
spirit occidental, nc de la nceput, care a fost, i este i acum,
Facultatea de litere i flozofe din Bucuret: Domnul (erban
Cantacuzino) ntmeie pentru ntia oar o coal greceasc n
Valahia.
erban Cantacuzino, cel mai energic dintre fii lui Con-
stantn Cantacuzino Postelnicul cu Elina, fica
Domnului Radu erban, i ncepu domnia n
Decembre 1678.
Era, dup descrierea cronicei din tm-
pul su, care are de rzbunat injuriile din par-
tea lui erban, ca i a lui Del Chiaro, secre-
tarul italian al succesorului su., un om teribil
de sever, cu voacea amenintoare, cu ochii
nspimnttori. erban nu era un crturar. Dar
Academia din Bucuret e datorit i fratelui
mai mic al lui Vod, Constantn.
In 1665, ducnd Visteriei otomane
tributul erii sale, Constantn Cantacuzino trece
pe la Adriauopol, spre a lua apoi drumul la
Constantnopol, unde sttu doi ani pn n Iantar 1667. Profe-
sorul su, pe lng care tnrul descendent imperial era umilul
Airoo Souocj Spudeu, student, n locul nsui unde strmoii si
fuseser mprai ncoronai de Dumnezeu se poate s fe au-
torul acestei epigrame, transmis prin el n caietul su de studii
a fost acest Dicnisie, despre care alte tri lipsesc.
Succesorul lui Dlouisie e un clugr din Creta, ca i edu-
catorul lui Dimitrie Cantemir, Gherasim. Fr ndoial c prin
acest al doilea profesor al su tnrul Romn fu ndreptat ctre
Veneia.
Cetatea era, n vremea aceasta, cu marea i frumoasa sa
biseric SI. Gheorghe, plin de icoane vechi ; bizantne, cndva
de o mare valoare, cu colegiul su Flangini, ntemeiat din banii
Domnului exilat al Moldovei Petru chiopul, cu aceast corporaie
pentru doisprezece Greci, cu poeii si greci, cu numeroasele sale
case de comer aparinnd Grecilor sau Romnilor din Mace-
donia, cari i creteau aici copiii, cu tpografi si pentru toat
Grecimea, Glykiii, cunoscui pn n Asia, astel o mare capital
a cretnilor orientali. Se vorbia i se scria mult greaca, de sigur
cte odat slavona, la fel italiana i latna.
Constantn Cantacuzino sosi aici pe un vapor Madon-
na delRosario sau Corona aurea, de origine veneian, ns cu
echipagiu francesdin causa rzboiului ntre Veneia i Turci
pentru insula Creta la 19 Februar 1667, o zi frumoas i
linitt. A fost primit de un clugr grec, Gonduli, trimis de bog-
atul negustor romn din Macedonia Pano Pepano, ful lui Dona,
negustor n Veneia, cu care Cantacuzino se mprieteni strns nu-
mai dect. Putu s visiteze oraul, copiind astel inscripia palatu-
lui ducal, intenionnd pentru mai trziu s redacteze pe scurt o
istorie a Veneiei, care din nenorocire sa pierdut.
Se grbi s plece la Padova, find ntovrit de Pano i de
fraii Santonino, dintre cari, unul, Rul, era avocat, avnd o cas
erneasc la Mira I se dduse de camarad un Nicolae Bubuli,
Levantn, care va face s se vorbeasc despre el.
Nu urmeaz la Universitate chiar, ci snt ncredinai
dintiu clarissimului Giovanni Filippo Cornelio despre care nu
tm nimic, care li a cutat un iniiator n studiile latne.
Un canonic de la S. Antonio, Alvise Florio, i gzdui pentru
cincisprezece galbeni pe lun. Mai trziu, cu un Sas din Transilva-
nia, Martn Hermann, care acesta poate i recomand crtcica lui
Laureniu Topeltn asupra originii Romnilor, Constantn locuia la
doamna Verginia Romana.
Astel primul profesor al nobilului strin
a fost un personagiu foarte distns, Antonio
dallAcqua, care a scris Etca insana i a redac-
tat elogiul lui Angelo Giustniano. Al doilea,
un Grec, Arsenio Caludi, clugr, autorul unei
Descrieri a Atosului dedicat unui Domn al
Moldovei, aproape fr tin de carte, Istrate
Dabija (1661), era profesor nc de la 1660 la
Colegiul nfinat de Giovanni Cotunio, n 1657,
n Strada del Santo, a Sf. Antoniu, pentru opt e-
levi greci, fundatorul nsui prnd c aparine
acestei naiuni: aici puteau s se prepare pen-
tru Universitate. Logica i-a fost predat stu-
dentului oriental de Albano Albanese (f 1717),
nobil din Padova, care avea aceast materie in terto loco de
la 1666, om remarcabil, care ta pe Aristotele pe din afar, ceia
ce uimia pe asculttori. El ddu lui Cantacuzino i lecii despre
sufet.
Pentru flosofe, creia i urm fsica, n opt volume, strinul
trecu la profesorul verones Valeriano Bonvicino, nsrcinat de la
1661 pn la moartea sa, n 1668, cu o a doua catedr de floso-
fe extraordinar, care explic elevului su pe fuclide, tratatul
asupra sferei armillaris, adec despre univers.
Tot acum Constantn i formeaz o modest bibliotec n
care autorii latni se ntlniau alturi de Homer, Aristotel, Epictet,
Lucian, Synesius, fr a mai pune i crile de istorie ca Memo-
riile lui Natalis Comes i Insttuiile lui Iustnian Mai trziu va
cuprinde pe Zonaras, Flavio Biondo, Procopiu, Carion, Nauclerus,
Cluverius, Calimachus, Cromer. Nu de mult tmp sa gsit frumoa-
sa hart mpodobit cu portretul lui Constantn Brncoveanu,
Domnul Munteniei i, dup mama sa, nepotul Cantacuzinilor,
care fu publicat dup 1688 la tpografa Seminariului din Pado-
va.
Abia n August 1669, viitorul Stolnic era la Viena, unde
fusese crescut mama sa, pentru a-i contnua aici studiile, n
condiii pe care nu le cunoatem Se poate s f ajuns ntradevr,
cum o spune Mihail Cantacuzino, pn la Varovia.
[contnuarea n numrul viitor]
UNIVERSITARIA

11
Profesorul i preotul greco-catolic
Athanasie Doro a fost n slujba comunitii
din Tarna - Mare i satele Valea Seac
Bocicu tmp de 14 ani. A venit n Tarna -
Mare n anul 1918 dup decesul socrului
su Pr. gr. cat. Antonim Covaci.
In cei 14 ani petrecui n Tarna -
Mare a avut o actvitate bogat att pe plan
religios, social dar i cultural. S-a simit
legat puternic de sat i a refuzat diferite
propuneri ce i s-au fcut ca de ex. postul
de director al Bibliotecii Universitii din
Cluj sau un loc n Parlamentul Romniei
Mari.
In anii comunismului nu s-au pu-
tut ine la mormntul su comemorri. In
secret n anul 1982 familia vine la Tarna -
Mare, se mplineau 50 de ani de la moar-
tea lui Ath. Doro i vor ine o slujb de
pomenire. Familia a mai venit la Tarna -
Mare unde au amenajat mormntul - n
mormntul din curtea bisericii i dorm
somnul etern preoii greco-catolici. Anto-
niu Covaci i Athanasie Doro. Dup anul
1990 n Tarna - Mare s-a vorbit mult de-
spre actvitatea lui Ath. Doro. In memoria
acestui preot Biblioteca comunal a scos o
revist de interes local n 1995 MUGURI.
In aceast revist s-au publicat materiale
scoase de prin arhive referitoare la actvi-
tatea Pr. Ath. Doros.
Tinerii satului au putut s afe c
acest preot patriot este cel care a ren-
tregit Romnia readucnd satele din jurul
Trnei - Mare n hotarele fret de pn la
1918.
S-au organizat comemorri n me-
moria acestui personaj s-au scris cri despre
actvitatea sa, n parcul din centrul satului
s-a pus un bust care-l reprezint si unde an
de an se tn manifestri culturale att n 30
iunie data morii sale ct si la 1 Decembrie
- ziua Romniei.
Biblioteca din Tarna-Mare se
numete Biblioteca Ath. Doros.
Familia, ficele n via - farmacista
Angela Mliescu i ing. Veturia Cosma
din Bucuret vin an de an s se reculeag
la mormntul tatlui i bunicului lor, ful
din Satul Mare avocatul Sever Doro ve-
nea foarte des n Tarna -Mare (a decedat
n 2004) i ne-a sprijinit la instalarea unei
plci comemoratve pe casa parohial iar
nepoii sunt interesai s se scoat o carte
despre Ath. Doro.
n fnalul acestui material i spun
comunitii acestui sat - Cinste vou
pentru tot ce a-i fcut pentru eroul de la
Tarna -Mare.
n acest an 2012 se mplinesc 80 de
ani de la moarte lui Athanasie Doro i 91
de ani de la revenirea Trnei Mari la patria
mam.
La 14 august 1886 se nate n comuna
.Slatna comitatul Maramure ca fu al
protopopului din Sighetul Marmaiei,
Ioan Doro. Urmeaz liceul romnesc din
Beiu apoi teologia,i este hirotonit preot
n 1909. Din anul 1909 urmeaz cursurile
Facultii de flologie din Cluj.
- 1910-1918 - Profesor de
limba romn la liceul pianitlor din
Sighet.
- 1918 vara - preotul mili-
tar Athanasie Doro, ginerele lui Antoniu
Covaci, este numit preot paroh la Tarna
Mare, parohie care n acel moment depin-
dea canonic de Episcopia greco-catolic
de Gherla. Un numr redus de documente
referitoare la actvitatea lui Athanasie
Doro n armata austro-ungar se gsesc
la Arhivele de Stat din Budapesta.
- august 1918 - Athanasie
Doro semneaz n registrele parohiale
afate astzi la Arhivele Statului Satu Mare
sub numele de Athanasie Doro, preot al
Trnei Mari
- 29 septembrie - 11 noiem-
brie - Capitularea puterilor centrale.
Numeroi soldai romni se retrag din ar-
mata austro-ungar dezorganizat, fe n
localitile romnet unde s-au nscut, fe
cernd s fe nrolai n armata romn.
- n Tarna Mare i Bocicu, soldai
romni ntori de pe front au organizat
sub conducerea lui Adrian Tomoioag,
ful nvtorului din Bocicu, potrivit
dispoziiilor Consiliului Naional Cen-
tral, Grzile Naionale destnate s apere
populaia civil. Grzile Naionale fceau
exerciii cu caracter defensiv pe un deal
din apropierea comunei Tarna.
- Sfritul lunii noiembrie
- Athanasie Doro este mputernicit n
urma unei edine inut de romnii din
protopopiatul Turului s semneze la Alba
Iulia, Credenionalul pentru Unire din par-
tea zonei Ugocea. n drumul su spre Alba
Iulia, trecnd prin Baia Mare, Athanasie
Doro a fost nsoit de Adrian Tomoioag
i un locuitor din Tur, s-a ntlnit potrivit
relatrilor lui Sever Doro (ful preotului)
cu tatl su care a fost nsrcinat s semne-
ze la Alba Iulia credenionalul pentru unire
din partea zonei Sighet.
- Decembrie 1918 - populaia
din Tarna Mare a primit cu entuziasm noua
administraie romneasc.
- 1919-1920 - Conferina
de pace de la Paris traseaz graniele
Romniei Mari. Cinci sate romnet din
nord-vestul extrem al rii sunt acordate
Cehoslovaciei, nemulumind profund
populaia romneasc.
- iulie 1920 - instaurarea
administraiei ceho-slovace. Grania
cu Romnia a fost stabilit ntre satele
Batarci i Comlua. Bnuit de autoritile
cehe a f principalul iniiator al protestelor
romnet, Athana.ie Doro este supus la
un regim sever de arest la domiciliu .
Orice deplasare pentru motve pastorale
este riguros suprave gheat pe baza unui
carnet de identtate, n care i se notau
orele exacte ale deplasrilor i diverselor
actviti

[contnuarea n numrul viitor]
Prof. Univ. Ovidiu Molnar
Facultatea de Istorie
Universitatea Bucuret
Athanasie doro
Breviar istoric

12
Este momentul s trecem de la
problemele de strategie i de tactc ale
marketngului n actvitatea unui agent
pentru comercializarea produselor petro-
liere la probleme de ordin administratv,
pentru a examina, n contnuare, modul n
care acesta i organizeaz, i transpune
i i controleaz actvitile de marke-
tng. n cadrul acestui capitol ncercm sa
rspundem la urmtoarele ntrebri:
- Ce tendine se manifest n or-
ganizarea agentului pentru comercializa-
rea produselor petroliere?
- Cum sunt organizate, n cadrul
agentului pentru comercializarea pro-
duselor petroliere, actvitatea de market-
ing i actvitatea de desfacere?
- Care sunt relaiile dintre Serviciul
Marketng i celelalte funcii-cheie ale
actvitii agentului pentru comercializa-
rea produselor petroliere?
- Care sunt etapele pe care trebuie
s le parcurg conducerea agentului pen-
tru comercializarea produselor petroliere
pentru a-i edifca o solid orientare ctre
pia?
- Cum poate agentul pentru co-
mercializarea produselor petroliere s-i
mbunteasc transpunerea actvitilor
de marketng?
Organizarea agentului pentru comercial-
izarea produselor petroliere
Agentul pentru comercializarea
produselor petroliere are nevoie de noi
concepte referitoare la modul n care
trebuie s-i organizeze actvitatea, n gene-
ral, i cea de marketng, n special, pentru
a se putea adapta cu succes la schimbrile
care au loc n pieele de afaceri i cele de
consum.
Progresele n domeniul calculatoarelor i
al telecomunicaiilor, creterea deosebit
a concurenei, creterea contnu a
exigenelor cumprtorilor de produse
petroliere i ncrcturi g.p.l., n ma-
terie de operatvitate i de satsfacere a
nevoilor sale n acest domeniu; importana
crescnd a serviciilor acordate de ctre
agentul pentru comercializarea produse-
lor petroliere odat cu vnzarea acestor
produse, precum i alte cteva impera-
tve care cer conducerii agentului pentru
comercializarea produselor petroliere s
reconsidere modul n care i organizeaz
propriile actviti.
Agentul pentru comercializarea produse-
lor petroliere se poate restructura pe baza
ctorva principii generale ale economiei
de pia. Acesta se poate axa tot mai mult
pe dezvoltarea actvitii i capacitii de
baz i anume depozitarea i comercializa-
rea produselor petroliere, a ncrcturilor
g.p.l.; i poate diversifca actvitatea
ptrunznd n comercializarea produse-
lor i serviciilor complet nenrudite cu ac-
tvitatea de baz. Dar n acest caz agentul,
dei actvitile nenrudite s-ar putea s
fe promitoare, trebuie s in cont de
faptul c nu dispune de personal califcat
i de cunotnele necesare pentru a face
fa concurenei. Dei el poate face treab
bun atunci cnd este vorba s extnd o
afacere deja demarat, poate f mai puin
efcient atunci cnd se pune problema
demarrii unor noi afaceri (hoteluri, res-
taurante etc.).
Agentul pentru comercializarea
produselor petroliere de dimensiuni mici
poate s-i dezvolte propria reea de
distribuie a produselor petroliere sau de
alte actviti, dnd mai mult libertate di-
rectorilor ei i ncurajndu-i pe aceta s
vin cu idei noi i s-i asume unele riscuri.
Agentul pentru comercializa-
rea produselor petroliere i poate re-
duce dimensiunile i stratfcrile pentru
ca persoanele de rspundere s se afe
mai aproape de client, prin reducerea
numrului de niveluri de organizare. Este
clar c managerii din vrf trebuie s fe
mai aproape de clieni pentru a le putea
nelege n ntregime nevoile, afate ntr-o
permanent schimbare, n domeniul pro-
duselor petroliere, ncrcturilor g.p.l.,
produselor complementare i actvitilor
nenrudite cu actvitile de baz. O aciune
n acest sens, const n sftuirea ma-
nagerilor de la toate nivelurile, s practce
mai des managementul prin deplasri n
teren. Oricum, nici un agent pentru co-
mercializarea produselor petroliere bine
condus n-ar trebui s aib mai mult de
patru niveluri ierarhice, consecina aces-
teia ar f c fecare manager ar trebui s
conduc un numr mai mare de oameni.
Soluia acestei probleme const n aceea
c acei manageri ar trebui s instruiasc
ct mai muli angajai, astel nct aceta
s se autoconduc.
Existena ierarhiei n conducere
duce la apariia reelelor de comunicare
moderne, utliznd calculatoarele elec-
tronice, pota electronic i faxurile, cir-
culnd tot mai mult mesajele ntre angajaii
agentului, ageni economici, insttuii etc.
Conducerea trebuie s ncurajeze tot mai
mult munca n echip a angajailor, munc
axat pe actvitile de baz, ncercnd s
drme barierele ce exist ntre diferitele
servicii ale agentului pentru comercializa-
rea produselor petroliere. n acest context
vom analiza modul n care poate f organi-
zat Serviciul Marketng n cadrul agentului
pentru comercializarea produselor petro-
liere.
Organizarea actvitii de marketng n
cadrul unui agent pentru comercializarea
produselor petroliere
De-a lungul evoluiei sale, un agent pen-
tru comercializarea produselor petro-
liere nu a cunoscut o prea mare dezvol-
tare a actvitii de marketng. n ultma
perioad, odat cu trecerea la economia
de pia, agentul pentru comercializarea
produselor petroliere poate spera ntr-o
organizare a actvitii de marketng, care
trebuie s evolueze de la o simpl funcie
legat de actvitatea de desfacere pn la
un grup complex de actviti, care, pro-
babil, nu vor f ntotdeauna bine integrate
ntre ele i nici cu celelalte actviti nele-
gate de marketng.
[contnuarea n numrul viitor]
drd. Ioana Rada
Prof. Univ. dr. Ioan Constantn Rada
ORGANIZAREA I TRANSPUNEREA ACTIVITII DE MARKETING N CADRUL
UNUI AGENT PENTRU COMERCIALIZAREA PRODUSELOR PETROLIERE

13
Ion Heliade Rdulescu este cel mai important cttor din
cultura romn paoptst, care a desfurat o bogat actvitate
cu caracter enciclopedic, a fost cea mai reprezentatv person-
alitate a secolului al XIX-lea, n ara Romneasc, a avut un rol
determinant n dezvoltarea lingvistcii romnet.
Din bogata lui actvitatea, notm: teoretcian i ndrumtor
literar (Regulile sau gramatca poeziei); poet al viziunilor gran-
dioase de tp hugolian (Anatolida sau Omul i forele); a cultvat
meditaia cu motve preromantce, elegia, mitul popular, satra i
fabula politc; este autorul unor traduceri, imitaii i prelucrri
din clasicii literaturii universale (Boileau, Dante, La Fontaine, Goe-
the, Byron); a scris proz scurt cu coninut satric i pamfetar;
a avut i preocupri de natur flozofc i religioas de inspiraie
gnostc; a fost membru al Societii Academice Romne i
primul ei preedinte (1867-1870), succedndu-i lui August Trebo-
niu Laurian.
Dintre scrierile lingvistce, cele mai cunoscute, ale lui He-
liade i care s-au bucurat de aprecierea a numeroi cercettori,
amintm: Gramatca romneasc (1828), Repede arunctur de
ochi asupra limbii i nceputului romnilor (1832), Paralelism n-
tre limba romn i italian (1840), Prescurtare de gramatca lim-
bei romno-italiene (1841), Vocabular de vorbe strine n limba
romn (1847), Geniul limbilor n genere i al celei romne n
parte (1868), Principie de ortografe romn (1870)...
n Muntenia, a fost singurul care s-a afrmat i a dat, n
prima jumtate a secolului al XIX-lea, o orientare normatv (mai
ales ortografc i ortoepic), n scopul cultvrii limbii romne.
Heliade i-a expus prerile despre limb ntr-o serie de studii lite-
rare i artcole din Curierul romnesc, Curierul de ambele sexe...
n 1828, la Sibiu, Ion Heliade Rdulescu elabora Gramatca
romneasc, prima lui lucrare lingvistc i prima gramatc
normatv a limbii romne, un eveniment deosebit n istoria ling-
vistcii romnet, un moment notabil n procesul de evoluie a
limbii romne, unde, de o deosebit atenie, se bucur ortogra-
fa, autorul plednd pentru simplifcarea alfabetului chirilic. n
aceast lucrare, Heliade se dovedete a f un reformator n do-
meniul limbii, militnd pentru unifcarea limbii literare, susinnd
simplifcarea alfabetului chirilic, fonetsmul ortografc, neologis-
mele din latn i din limbile romanice.
Gramatca lui Heliade este o oper remarcabil pen-
tru nceputul secolului al XIX-lea, avnd drept scop ndreptarea
limbii. A fost conceput ca manual i folosit de elevii de la Sf.
Sava, prin prefaa ei este o oper lingvistc general. Meritul de
seam al acestei lucrri rmne stabilirea terminologiei noastre
gramatcale moderne, modelul find luat de autor din francez
i italian. Autorul propunea o ortografe fonetc, s scriem
cum vorbim, cu condiia, frete, de a vorbi corect, considera
fonetsmul n ortografe ca find nsui rostul scrierii, n prefaa
lucrrii sale amintea de trecerea treptat la scrierea cu litere la-
tne. A fost unul dintre cei mai hotri reprezentani ai scrierii
fonetce a limbii romne, cel care a redus aici, n Gramatc, i
n Curierul romnesc, alfabetul chirilic la 30 de slove, eliminnd
dubletele grafce. Heliade susinea introducerea scrierii cu litere
strmoet (latnet), din dorina ca limba romn s arate mai
cultvat i respingea literele , , , ca find urme ale barbariei
Importana Gramatcii este mrit i prin noua orientare,
teoretc i practc, n domeniul ortografei, pe care Heliade o
denumea meteugul de a scrie drept i cu judecat zicerile
oricrei limbi, subliniind, n acelai tmp, legtura freasc ntre
ortografe, ortoepie i gramatc. Iat cum justfca autorul sis-
temul ortografc pe care l propunea: pentru fetecare sunet i
pentru fetecare glas cte un semn, adic cte o slov, pentru
ce s nu scrim dup cum pronuniem, cnd scrim pentru cei care
triesc, iar nu pentru cei mori. Heliade dorea s semene (or-
tografa romneasc) ntru toate cu cea italieneasc, bun a ei
sor.

n ceea ce privete mbogirea vocabularului limbii
romne, recomanda mprumuturile adaptate spiritului limbii
romne, insista s fe introduse neologisme, ca: fras, emblem,
abys... i s fe eliminate altele, ca: metaharisi, catadicsi, pliro-
forisi..., rmie grecet, din cauza sufxului isi i terminaiei
ixi, rmase neproductve.
Lui i datorm i combaterea formei au (auxiliarul a avea,
folosit pentru pers. a III-a sg. i la fel la pl.) i a terminaiei iu,
la unele substantve i adjectve (glosariu, autoriu, venitoriu...).
Sunt prezente, ns, i la Heliade, forme pe care el nsui le con-
damna, trecerea lor nefreasc de la un gen la altul (sintaxul, clas,
ocazion, metodul... n loc de sintax, clas, ocazie, metod...).
ntre 1836-1839, lua natere, n Muntenia i Moldova, aa-
numitul alfabet civil, de tranziie sau mixt, un amestec de litere
chirilice i latne. I. H. Rdulescu milita pentru simplifcarea alfa-
betului chirilic i trecerea treptat spre alfabetul latn, ncepea
acest program n anul 1836, odat cu apariia Curierului de am-
bele sexe, i-l ncheia n 1844, la sfritul anului, cnd tprea,
n ntregime, aceeai revist cu litere latne. Pe msur ce alfa-
betul de tranziie era nlocuit progresiv cu alfabetul latn, Heliade
ajunsese s scrie ntr-un mod tot mai greu de descifrat. Concepia
sa despre scrierea limbii romne a evoluat n toi acet ani, n
direcia accenturii etmologismului i, implicit, a multplicrii
semnelor grafce folosite. A trecut, n aceast evoluie, printr-o
faz italienizant, a prsit treptat scrierea fonetc, crend un
sistem ortografc personal, etmologist italienizant, al crui ecou
a fost aproape nul n istoria ortografei noastre, el rmnnd
doar o curiozitate istoric. n ciuda alunecrii spre italienism i
etmologism, Heliade reia unele idei proprii ori ale altora, ntr-o
form aproape demagogic, iat un exemplu:
Multe au bune moldovenii, multe au bune ungurenii, bnenii,
multe au bune muntenii, dar multe au toi i rele. S lepdm ce
e ru, s mbrim ce e bun de la toi i s primim i nnoiturile
cele bune. Un trup s fm toi, o limb s avem .
n paralel cu numeroasele aciuni menite s duc la for-
marea unei limbi literare unitare, trebuie s consemnm i faptul
c, n aproximatv cincizeci de ani, din 1780, cnd apare Gramat-
ca lui S. Micu i pn n 1828, anul apariiei Gramatcii lui Heliade
Rdulescu, au aprut zece gramatci, conform datelor din Prefaa
Gramatcii lui Heliade, i anume: Gramatca cu litere latnet a ie-
romonahului Samuil Clain, tprit la Viena, la anul 1780; a mare-
lui Ban I. Vcrescul, tprit n Episcopia Rmnecului, la anul
1787, i pe urm la Viena; a D.(omnului) Ioan Molnar, doctor
de ochi, tprit rumnete, la Viena, la anul 1788; a Protopopu-
lui i Directorului coalelor romnet reunite din Transilvania,
Radu Tempea, tprit la Sibii, la anul 1797; a D.(omnului) Revi-
zorului C. C tpografi din Buda, Gheorghe incai, tprit cu litere
latnet, n Buda, la anul 1805; a D.(omnului) Anton de Marki, Di-
rectorul coalelor naionale din Bucovina, tprit rumnete cu
nemete, n Cernovici, la anul 1810; a D.(omnului) Mihail Boiagi,
Profesorul de limb greceasc nou n Viena, tprit cu litere
latnet n Viena, la anul 1813; a D.(omnului) Constantn Diaco-
novici Loga, tprit n Buda, la anul 1829; a D.(omnului) Andreas
Klimens, tprit la Buda, rumnete cu nemete, la anul 1823; a
D.(omnului) Ioan Alexi, tprit la Viena, cu litere latnet, la anul
1826.
n general, ideile flologico-lingvistce ale lui Heliade pot
f rezumate n felul urmtor: ortografa fonetc, perfecionarea
unei limbi este direct proporional cu nivelul cunotnelor pe
care le au vorbitorii ei, dezvoltarea tinei i literaturii ne oblig
la mprumuturi de cuvinte din alte limbi, directe nu calchiate, mai
ales din latn i limbile romanice, iar formele lor s corespund
normelor limbii noastre, introducerea alfabetului latn n scri-
erea limbii romne, modelul limbii literare unitare s fe cel al
scrierilor de cult, rspndirea gramatcii n coli, nfinarea unei
Academii, nmulirea traducerilor bune...
Conf. Univ. dr. dumitru draica
Ion Heliade Rdulescu i lingvistca
romneasc n secolul al XIX-lea

14
Aceast lucrare pornete din dorina de a scoate n eviden
frumuseea tehnic, dar i valoarea artstc a morilor de ap
n contextul unui gol cultural datorat n special perioadei co-
muniste n ceea ce privete arhitectura tehnic tradiional
romneasc. Orice lucrare, care poate aduce noi informaii, care
recupereaz mcar parial trecutul, este binevenit n peisajul
literaturii de specialitate. ntotdeauna trecutul trebuie privit ca
un pas spre inovaiile viitorului, nu poate f neglijat n msura n
care el ofer experiene i rezolvri uimitoare n domeniul tehni-
co-artstc. Ar f pcat ca o fantastc experien arhitectural s
fe lsat n uitare, s nu poat f readus n contemporaneitate,
mai ales n contextul actual european, unde se poate observa o
aplecare din ce n ce mai asidu asupra metodelor tradiionale i
a materialelor de construcie ale acestora n primul rnd datorit
proprietilor ecologice ale acestora, dar i a faptului incontesta-
bil de potrivire cu locul. Arhitectura tradiional nu lezeaz pei-
sajul, ci din contr se nate din el, este mai degrab o contnuare
a naturii i nu o inserie violent i contrastant.
Ceea ce se poate observa astzi n arhitectura romneasc
este o preferin generalizat pentru preluri n defavoarea
tradiiei locale. Acest lucru se poate explica att printr-o lips de
informare, n ceea ce privete frumuseea i pitorescul arhitec-
turii tradiionale, dar poate i din dorina din ce n ce mai evident
a clientului de a epata ntr-un context neadecvat. Rmne, de
cele mai multe ori, la lattudinea acestora opiunea fnal a este-
tcului construirii, specialistul neavnd un cuvnt de spus. Tocmai
acet clieni trebuie educai n vederea recuperrii n secolul XXI,
a ceea ce a mai rmas din tradiie.
Ceea ce nc nu s-a realizat, este faptul c fr tradiie,
fr rdcini, suntem sorti pieirii. n contextul european actual
se pune de multe ori accentul pe ceea ce se numete generic
diversitate n unitate. Societatea romneasc ignor, ba chiar
i mai tragic, distruge aceast diversitate n favoarea unei uniti
prost nelese. Uniformizarea, standardizarea nu nseamn uni-
tate, ci pur i simplu tergerea unui etnii de pe harta Europei.
Arhitectura de lemn utlitar, de cult sau de locuire ne
evideniaz identtatea, dar n acelai tmp ne integreaz n-
tr-un peisaj arhitectural european, ba chiar mondial. Totui
partcularitile acestei arte, de a construi tradiional, fascineaz
att prin rezistena de care a dat dovad, ct i prin soluiile con-
structve abordate. n general, aceast fascinaie este exercitat
asupra vizitatorului de pe alte meleaguri, ceteanul nostru
obinuit lund legtura cu tradiia, n cadrul strict al festvalurilor
diverse ce se desfoar periodic n urbele noastre. Trebuie s
recunoatem cu tristee c nu ne mai cunoatem ara, tradiiile i
peisajul. Suntem mult mai familiarizai cu meleagurile i tradiiile
strine, unde preferm s ne petrecem vacanele.
Poate, tocmai de aceea se simte imperios nevoia
popularizrii unui domeniu uitat i ignorat de decenii, acela al
etnografei. Arta tradiional, obiceiurile i implicit arhitectura,
trebuie scoase din muzee i vzute la faa locului, acolo unde ele
nc exist, deoarece ele au izvort din anumite medii de care
rupte ele se decontextualizeaz. Publicul trebuie ndemnat, mai
ales prin intermediul literaturii de specialitate s caute, s desco-
pere i apoi s vad cu adevarat frumuseea uitat i ignorat a
tradiiei.
Morile de ap au fcut parte integrant din viaa
comunitilor, find centrul preocuprilor locuitorilor acelor vre-
mi. Dac tmp de milenii memoria colectv le-a perpetuat geniul
tehnic, ntr-o perioad mai mic de o jumtate de secol tot me-
moria colectv, este cea care, prin ironia soartei, le-a trecut
n uitare. Foarte multe dintre ele au disprut, distruse find de
ignorana sau de inutlitatea lor temporar, unele dintre ele se
mai pstreaz ntr-o stare jalnic de multe ori, uitate chiar i de
locuitorii aezrii. Doar cei mai btrni sunt nc pstrtorii unor
informaii pariale i vagi, n ceea ce privete utlizarea acesto-
ra n cadrul comunitii locale. Morile de ap au fost condam-
nate uitrii, n ciuda evidentei importane a acestora n cadrul
dinamicii sociale i economice a teritoriului respectv. ntrebai:
i totui cine venea la moar? puinii rmai din uitare, se uit
mirai i-i spun: Dacolo d peste culme din eni, dacolo din
aca, de dincolo din de Sus. Constatare fr echivoc c nu cu
mult tmp n urm, altele erau cile drumurilor comerciale i log-
ica legturilor locale.
n mod paradoxal, principiul morilor de ap este de mare
actualitate, n contextul politco-economic de astzi n se discut
din ce n ce mai mult de implementarea unor tehnologii alter-
natve i ecologice de producere a energiei. Ori tocmai n acest
context, societatea romneasc ignor sistematc o tradiie de
milenii, o nvtur preioas utlizabil n contemporaneitate i
n viitor.
Morile de ap se distng, odat prin importana lor tehnic i
estetc, dar i prin cea social, de multe ori dinamica comunitilor
locale poate f legat de existena acestor mecanisme. Evoluia
morilor de ap poate f urmrit ncepnd cu preistoria i nu doar
la nivel local, ci mondial. n anatomia morilor de ap se distng
dou componente majore: mcinatul (zdrobirea) propriu-zis al
grunelor i convertrea forei apei (roata hidraulic), care, dei
au avut o dezvoltare separat, prin alturare au realizat una din
primele revoluii preindustriale (unealta + fora).
Mcinatul. Evoluia tehnologiei de mcinat (pietrelor de
moar) este strns legat de dezvoltarea agriculturii i a relaiilor
sociale. nceputurile cultvrii cerealelor, a agriculturii, situat n
mileniul al VII-lea .Chr., a dus n tmp pna n neolitc, la apariia
rnielor rudimentare formate din 2 pietre cu intervenii mi-
nore . [fg.1.1] Piatra inferioar este mai mare, relatv plat, cu
o adncitur n mijloc. Piatra superioar mai mic, este aproape
rotund, s se poat prinde n palm. Grunele aezate pe piatra
inferioar sunt zdrobite prin baterea, rostogolirea sau frecarea
cu ajutorul pietrei superioare. Acest tp de rni rudimentar a
fost descoperit n mai multe zone ale lumii.
Fig. 1.1 Rsni rudimentar specifc neolitcului. Grunele sunt
zdrobite prin batere i frecare ntre cele dou pietre. Intervenia
asupra pietrelor este minor.
Clin Ghemi - Petera Ungurul Mare - uncuiu, Bihor, Muzeul
rii Criurilor
[contnuare n numrul urmtor]
Profesor Univ. dr. Anca Maria MAGHIAR
Geneza morilor de ap
Reper introductv

15
Mitcul formeaz un sistem care a fost
subdivizat de ctre Romulus Vulcnescu
n daimonologie, semideologie i eroolo-
gie. Daimonologia cuprinde mituri despre
diviniti benefce sau malefce. Deologia
interpreteaz divinitile de ordin supe-
rior, ce in de politeism. Semideologia
descrie i se ocup de semizeiti. Ero-
ologia se refer ia eroii civilizatori i eroi-
arzii. Dintre eroi, de pild, mortul poate
f nfiat ca un semizeu clare. Pe lng
eroii umani se mai ntlnesc i eroii ani-
male. Toate aceste entti mitce sunt
sacre i posed puteri magice. Dac eroul
mitc se ndreapt spre senndivinitate,
eroiardul mitc este doar popular. Primul
este dinamic i ine de foia divin, iar al
doilea este un meta-erou, persifnd falsul
eroism n comunitate. Eroul mitc creeaz
bunuri i valori cultural-i st orice; eroiar-
dul combate defectele, prosta, lenea, prin
satr. Cel dinti i triete i i mplinete
destnul chiar i prin sacrifciu de sine pen-
tru transmiterea unui mesaj i mplinirea
unui ideal. Ultmul penduleaz ntre bur-
lesc i grotesc, doar moraliznd.
Eroul mitc devine un regenerator
permanent al culturii. El poate f mprit
pe dou grupe: eroi mitci istovi(ciz)ai i
eroi istorici miiizai. Eroul e real n basm
i legendar n istorie. Eroul mitc istoriat
conduce o revoluie cultural, pe cnd
cellalt satrizeaz eroismul tragi-comic.
Joseph Campbell prezint o teorie despre
un erou epic unic i universal. Toi eroii
lumii sunt doar prototpuri ale acestuia.
Dar fecare este diferit n mod etnic datorit
trsturilor culturale specifce fecrei
naionaliti. Orice etnie ar transfgura,
eroul prezint o natere miraculoas, o
copilrie singuratc, o iniiere n afara
mediului cultural propriu, o maturitate
saturat de confruntri mora le, un des-
tn cu rituri de trecere, crearea unei cul-
turi proprii i depirea celei n vechite,
o moarte aparent prin coborrea ntr-o
lume subteran sau urcarea ntr-o lume
suprapmntean.
Eroii mitci istoriai pot f eroi
eponimi, eroi salvatori, eroi civilizatori
i eroi culturali. Eroul eponim este con-
fundat uneori cu celelalte tpuri de eroi.
Dup Nicolae lorga4 acet eroi sunt nte-
meietorii de sate. find btrni i totodat
capi de familie i de generaii. Etnologii
vd eroul ca pe unul comunitar. Mitologii
interpreteaz pe creatorul (individual
sau colectv) de aezare, insttuie, datn,
credin, ca erou mitonim. Acest crea-
tor are puteri supranaturale, poate f om
sau animal (real sau fantastc), de orice
vrst, adevrat ori inventat. Dintre toi
eroii, eroul eponim este cei mai complex.
Eroul salvator este acel tp de erou care
se sacrifc (ajungnd pn i la propria-
i moarte) pentru salvarea comunitii. El
este un martr pentru grupul social-etnic
din care provine. Asemenea eroi pot f,
cu exemple din istoria romneasc, Vlad
epe, tefan cel Mare, Avram Iancu etc.
Eroul civilizator descoper, cucerete sau
elibereaz un topos pentru o comunitate
etnic (Decebai, Traian, Basarabii etc.). Ei
inventeaz unelte, domestcesc animale,
construiesc ceti, reglementeaz ocupe/
ai, creeaz relaii diplomatce. Intr-un
cuvnt, civilizeaz o comunitate. Eroul
cultural concepe idei i valori de cultur
i chiar genuri artstce. El se confund
uneori cu eroul eponim. Deceneu, Grfeu,
Meterul Manole sunt astel de eroi. Ter-
menul de erou istoric mitzat desemneaz
conductori de stat (principi, regi), pontf,
reformatori sociali etc. Dintre motvele
istorice mitzate la romni fac parte epo-
sul geto-dac, eposul vntorii rituale i
eposul feudal. Dintre animale-eroi se pot
enumera ariciul i albina. Ariciul ndeosebi
este un colaborator al Frtatului la formar-
ea pmntului, dar i un civilizator.
Eroiardul mitc deine doar parial
caracte-ele eseniale unei personaliti
creatoare. El poate doar conserva i pro-
mova anumite forme de cultur deja exis-
tente. Modalitatea lui de aciune poate f
violent (haiducul) sau nonviolent (trick-
sterul). Scopul su l reprezint revolta
mpotriva legilor nedrepte sau comporta-
mentului injust, abuziv. Pedeapsa pe care
el o atribuie duce la respectarea tradiiei i
ia obiectvitate. Biografa lor este srcit
de elemente foarte semnifcatve. Cele
dou tpuri umane ntruchipate de eroi-
arzi sunt: lupttorul ce folosete fora
fzica i lupttorul spiritual. Unul apr
ordinea social-istoric, cellalt, ordinea
etco-juridic Eroiardul deine o bio-
grafe anttetc eroului. El are o natere
obinuit, o copilrie n snul familial,
plceri, uneori sadice, de a pedepsi, un
destn minor, se complace n simularea
eroismului. Eroiardul tragi-comic este cen-
trul unui cerc cultural divers: admiratori,
naivi, imorali, declasai etc, Toi aceta
sunt implicai n farsele tricksteruluf.
El ilustreaz n acest mod carac-
terele semnifcatve comunitii sale. Ero-
iarzii sunt fpturi fantastce, de cele mai
multe ori istoriate, care prin trsturile
lor psihosomatce ne amintesc att de
demoni antropomorf, ct i de tpurile
etnomorfce ale falsei prosti umane. La
romni, exponeniali sunt Pepelea, Pcal
i Tndal, dar i alii ptruni din alte epo-
suri strine - Nastratn Hogea (preot mu-
sulman, turc), Ivan Turbinc (rus). Aceste
personaje mitce profane fac haz de ne-
caz. Din aceast cauz i nu numai. Pepe-
lea este adesea confundat cu Pcal; i
apoi Pcal cu Tndal.
[contnuarea n numrul urmtor]
Prof. Ioana Moldovan
Marea Britanie
Mitcul, categorie estetc
Romni
n diaspor

16
Avnd n vedere sensibilitatea sufetului uman, a crezului
fecrui om n creatorul i Ziditorul Supre-Dumnezeu, voi ncerca
prin mijloacele i documentele pe care le am la dispoziie, prin
cercetrile intreprinse, s prezint sub lumina adevrului - Adevruri
Cutremurtoare , reale, escamotate de-alungul ir al vremurilor de
ctre falii ucenici ai lui Hristos i asupra Maicii Sale- Sfnta Fecioar
Maria, pe care o srbtorim n Adormire n fecare an la data de 15
august, care ne-au fost ascunse cu interes- subneles de ctre
marii progeitori ai tainelor ascunse din marea familie a Vatcanului.
Desigur c n acest demers curajos, am inut cont i de
sfatul marilor corifei i Apostoli ai Neamului Romnesc care ne
spun: Dumnezeu find bogat ntr-u ndurri, din prinosul milost-
virii a sdit n inima fetecrui om, dar dumnezeiesc, ca, adic, s
cunoasc binele i rul. El l-a nzestrat cu minte i cu nelegere, i
i-a dat freasc iscodire, ca orice lucru s-l neleag drept, i s-l
deslueasc cu adevr, i cu iscodirea s se suie spre a cerceta orice
lucru folositor, i s se ie de dnsul.(Veniamin-Mitropolit al Sucevei
i Moldaviei- nainte cuvntare- la Oglinda omului celui din luntru-
tprit n 1919 la Bucuret- cu cheltuiala Mnstrii Romnet
Podromul- din sfntul munte Athos).
Setea cunoaterii celor necunoscute, a necesitii cercetrii,
dogmatsmului religios, m-a obligat cu osrdie i trud s penetrez
tenebroasele pnze de paianjen ce au nceoat minile umane, ca
din marile taine s scot un dram de adevr din miile I zecile de
mii de lucruri afrmate de-a lungul deceniilor i mileniilor, care au
fost diametral escontate prin folosirea lefuirii pietrei flosofale-
pentru cunoaterea parial sau necunoaterea religiei prinilor
notri, a crezului acestora n Sfnenia lui Dumnezeu, a fului aces-
tuia- Domnul Iisus Hristos i a Maicii Sale- Sfnta Fecioar Maria.
Adevrul- ADEVRURILOR- trebuie s irump de sub masa
tcerii brncuiene, iar Sfnta-Sfntelor ncorsetat sub pecetea
trandafrilor durerii-prea Milostva Fecioar Maria Stpnitoarea
Cerului i a Pmntului are nevoie de a i se recunoate rdcinile
Neamului Romnesc a etnogenezei familiei mult ncercate i as-
cunse de oblgiuitorii purttorilor sandalelor sambalei minciunilor
irodiene; c provine din familia neao a milostvului romn Filip din
Vladimireti Giurgiului, aa cum reiese din cercetrile intreprinse
de ctre o seam de cretni, care nu sunt prea bine vzui astzi de
ctre o parte din slujitorii altarurilor.
De ce credei buni romni c Preacurata i Preacinstta
Fecioar Maria plnge n icoanele binefctoare de minuni n biseri-
ci i mnstri...? Tocmai pentru faptul c noi, urmaii si, nu suntem
n stare s recunoatem acest adevr escamotat de-a-lungul vea-
curilor, de 2000 de ani... ascuns nou sub puterea minciunii i nchis
sub vlul tcerii n visteria Vatcanului.
Aceste adevruri nu sunt gratulate ci sunt strigtoare
la ceruri i numai cine are ochi de vzut i minte limpede de dis-
cernut poate discerne c adevrul descoperit prin decrip-
tarea manuscriselor de la Mnstrea Argeului din codul ge-
to-dacic, aidoma distnsuui profesor Tudor Diaconu i de ali
cercettori pot s-i asume asemenea merite.
Datoria noastr este s citm, s ne informm i s spunem
adevrul curat, c numai astel vom putea intra sub protegiurea
cerurilor i mpria lui Dumnezeu, cnd vom trce din pragul lu-
mii pmntet ntr-o alt form de enttate n mpria Ziditorului
Lumii. Cte din seminiile lumii ale neamurilor i popoarelor i-ar f
dorit s fe - i s fac parte aceast familie sfnt din neamul lor...?
de la francezi... cu urmai ai fecioarei Maria pn la Stonemberb i
n muntele mslinilor biblic... care nu urmresc altceva dect pu-
terea rului, puterea banului, prin dezvoltarea turismului ecumenic
i erodarea adevrului prin graalul mistcismului Davincian i alte
povet nemuritoare i pline de adevr.
Desigur c, parte din aceste cercetri au mai fost reiterate
n 3 volume publicate: Secretele Zeilor sau Secretele Vatcanu-
lui(2006), Credina Furat(2010) i ntre Om i Dumnezeu(2011),
lucrri care au fost apreciate de marea mas a cittorilor, precum
i de civa evlavioi slujitori ai altarului lui Dumnezeu care cu-
nosc adevrul demersului istoric, al evenimentelor cercetate, dar
care datorit dogmatsmului religios nu au voie s gndeasc cu
voce tare; doi dintre marii stlpi ai rezistenei ortodoxismului din
Transilvania au fcut aprecieri pozitve asupra lucrrilor mai sus
menionate fac referire la . P. Sale Episcop Ioan i Anania care
sunt trecui n venicia lui Dumnezeu (Credina Furat, pag. 199).

pr eocupr i l e
dumneavoastr
sunt demne de laud, dar eu, din pcate, nu dispun de tmp pentru
a da urmri; sunt copleit de treburi i griji. mergei nainte!
Bartolomeu
Am reiterat pregnant ideea- convins find c Familia Sfnt-
portal ceresc sideral, face parte din Neamul Romnesc, afrmaii
fcute de mine personal nc din anul 2006 n lucrarea Secretele
Zeilor sau Secretele Vatcanului alturi de ali mari corifei i slujitori
ai cjondeiului, cu mult curaj pe care mi-l asum, care poat s par
paradoxal sau incredibil, considernd faptul c momentul marilor
adevruri asupra vremurilor este foarte aproape, iar secretele
tinuite n visteria papal a Vatcanului o s ias foarte curnd la
iveal.
Mcar pentru un moment fi sinceri n sincopa inimilor
voastre i recunoatei fr tgad c toate numele Marii Familii:
Maria- Iisus, Iosif, Ana, Ioachim, cei 4 Evanghelit- Ioan, Marcu,
Luca i Matei, precum i cei 12 apostoli poart nume de etnogenez
romneasc nici unul din alt neam i seminia pmntului se poate
observa, fr a aduce nici cel mai mic prejudiciu clorlalte confesiuni
colaterale ortodoxiei, rezultnd astel c prin pstrarea tradiiei a
numelor i a nvturilor sfnte, autorii morali ai Sfntelor Scripturi
FAMILIA SFNT - PORTAL CERESC SIdERAL AL NEAMULUI ROMNESC

17
SRBTORIREA AdORMIRII MAICII dOMNULUI
i ai Marii Familii sunt fr gre numai Romnii oameni care au n inimi
facra Dumnezeului cel Sfnt.
i acest adevr l reiterez d o s ias foarte curnd la iveal.
Mcar pentru un moment fi sinceri n sincopa inimilor voas-
tre i recunoatei fr tgad c toate numele Marii Familii: Maria-
Iisus, Iosif, Ana, Ioachim, cei 4 Evanghelit- Ioan, Marcu, Luca i Matei,
precum i cei 12 apostoli poart nume de etnogenez romneasc
nici unul din alt neam i seminia pmntului se poate observa, fr
a aduce nici cel mai mic prejudiciu clorlalte confesiuni colaterale or-
todoxiei, rezultnd astel c prin pstrarea tradiiei a numelor i a
nvturilor sfnte, autorii morali ai Sfntelor Scripturi i ai Marii Familii
sunt fr gre numai Romnii oameni care au n inimi facra Dumn-
ezeului cel Sfnt.
i acest adevr l reiterez din anul 2006 nc din lucrarea Se-
cretele Zeilor sau Secretele Vatcanului-de la pag. 18 sub ttul Epis-
tola Sfntei Fecioare Maria ctre Rmleni, cci toi de la Rmi suntem i
ne tragem evoc acest fapt care mi este peste putn, da-l afrm cu
trie chiar dac sunt unul singur i-mi pare extrem de greu s m lupt
pentru acest adevr ascuns n pienjeniul minciunilor de 2000 de ani,
redau din text:
Pentru edifcarea i justfcarea celor afrmate mai sus, redau
din textele decriptate din codul getc de ctre Tudor Diaconu, aspectul
reclamat asupra furtului bibliei:
3. ISRAEL
omicroncmi 91067:814-11-325 SIONCOC ISRAEL
cdeasupral 9310-8-87654-6-21 rups, dosi
uiomicrona 45:6789231-4-10 CRONICEI a
postrofot 7634:915810-3-2; fost oprit o
asigmaroal 234109-4-56871-1 SIGLA SACRA
Faetaaccen 1289:6712:51043 face actu antet
tuatlambda 4-10-10967:358 ADAM alb.
ProfesoruI Tudor Diaconu, n perioada eclipsei, a cercetat Tem-
plul de la Lotrior, care dateaz de aproximatv 7.500 de ani, care pe
perioada eclipsei a fost reactvat de-o form de energie necunoscut.
Acest templu se af pe partea dreapta a Oltului, dincolo de Mnstrea
Cozia. Afrm profesorul Diaconu c n acest templu s-a ntmplat ceva
extraordinar: Templul are cristale Gama, care acioneaz la nivel men-
tal de la 14 la 24 cicluri pe secund, i c unele fragmente din Apocalips
se refer la acest templu: temeliile zidului cetii sunt mpodobite cu tot
felul de pietre scumpe; ntia piatr de temelie este de jasp, a doua de
safr, a treia de halcedon, a patra de smarald. La templul Gama, teme-
lia este de smarald. Altel spus, aceast zon poate f numit pe drept
cuvnt Noul Ierusalim. Toate enigmele s-au creat prin numerologie
sacr. Nu e un secret c preoii i aloc nume ceret. De aici toat con-
fuzia. Dubletele create pentru a ascunde adevrul i-au indus n eroare
pe istorici. Decodifcnd cuvntul Bethleem, se arat c este vorba de-
spre Mnstrea Stnioara, de lng Cozia. In apropirea ei sunt dou
peteri: una cu chipul lui lisus, iar cealalt cu chipul Sfntului Nicolae.
Ca o concluzie, eu cred c lisus s-a nscut aici. Desigur c aceast mare
descoperire fcut de profesorul Diaconu nu a rmas fr ecou, aa
cum consemneaz, n Curierul zilei, M.Tudor din Pitet, precum i Co-
rina Iancu n Curierul de Arge, care confrm c o echip de canadieni
a sosit la templul Gama de Ia Lotrior, unde au fcut msurtorile de
rigoare, iar ca recompens pentru descoperirea fcut, AMERICAN
BIOGRAPHIC AL INSTITUTE UN1VERSITY CAMBRIDGE l-a nominalizat
pe scriitorul Tudor Diaconu ca fcnd parte dintre cei mai importani
oameni de cultura din lume.
EPISTOLA SFINTEI FECIOARE MARIA CTRE RMLENI,
CCI TOI dE LA RM SUNTEM I NE TRAGEM
Vin ntu voi, i sunt cu voi pururea, ori de cte ori m chemai i vei
avea nevoie de mine;
Eu sunt Mama celor oropsii i necjii, a celor ntristai i fmnzi, a
celor bolnavi i fr alinare, ce tu s alin durerile, s terg lacrimile, s
potolesc sufetele celor ntrtai spre rele i greale - pe care i ntorc cu
gndul i fapta spre facere de bine, pentru a putea f bine primii n faa
Judectorului Suprem la tmpul cnd v va chema;
Sunt Mama grijulie a pruncilor nscui, afai n scutece, a linitei case-
lor voastre ce mijlocesc prin cerere i rug ctre Fiul meu, bun cretere a
acestora, sntate trupeasc, limpezimea minii, fecioria curat i trie n
nzuine a frilor voastre, n lupta zilnic cu ntunericul de neptruns;
Fii Dar i Mesageri ai tmpului vostru i lucrai cu osrdie i dreptate
ogorul i pmntul vostru i n toate cele ce le facei i artai adevrul,
dragostea i bunvoina voastr celor ce v iubesc pe voi chiar de v sunt
potrivnici vou;
V druiesc vou dragostea mea celor ce m chemai i suntei n lip-
suri i dezndejde, i v urmresc cu privirea dragostei mele prin puterea
ce-am primit-o de la Dumnezeu - Tatl, Dumnezeu -Fiul, care m-a nvred-
nicit s-l port n brae i s m bucur de copilria Lui;
Rmas-am pentru pmntul vostru, pentru viaa i traiul vostru chipul
dragostei i cureniei sufetet i am statornicit de attea veacuri cultul
fecioriei pe care i eu l-am slujit precum este o foare scump de mare
pre, care de fapt foarte puini o au, gndindu-m la fecioria curat nu la
ceea ntnat de ctre voi de felurite pcate;
Muli din cei de pe pmnt nu au avut fecio ria trupului la tneree find,
dar au avut desvr ia fecioriei care este o raz cu desvrit contur i
MNDRU LUCEAFR al finei neatnse de nici o urm din pcatul lumesc,
feciorie bine plcut Fiului Meu, Bunul nvtor i Blndul Iisus;
Tinereea voastr, elanul, sminteala i vrsta mrului necopt v vor
face s v pierdei fecioria dar prin mult srguin i rugciune vei reui
s cldii adevrata feciorie prin virtuile minii i ale trupului, care o
va depi pe ceea ce zace n gndul i dorinele voastre nu ntotdeauna
ndeplinite;
Eu sunt Lumina Crinului ce nu a cunoscut brbat i am avut un Fiu,
dar fost-au prin prejurul meu femei care au cunoscut mai muli brbai i
nu unul, care s-au necat n pcatele curviei, dar prin rvna i efortul lor,
prin rugciune i nlare spiritual i-au recldit fecioria, farul etern al
dragostei pentru lumin i nespus bucurie;
Pentru voi, oamenii acestui pmnt, sunt lu mina i buntatea
ntruchipat ce le-am primit de la Dumnezeu Tatl i de la Fiul Meu Iisus, i
sunt mijlocitoarea cererilor voastre ntre voi i Fiu1 meu, precum i vadul
i ancora celor ce sunt plini de pcate de care cu dezndejde v agai
pentru a nu pieri n oceanul neputnelor voastre lumet i trupet;
De asemeni, pentru voi, pmntenii, eu sunt Soarele ce lumineaz
zorile de ziu, crrile mpienjenite i pline de scaiei n drumul vieii ce-l
avei de fcut, i Mama tuturor ce v ocrotete i v acoper cu valul su
ntru pavz i care terge orice lacrim i suferin de pe chipul vostru i
v cur sufetul ntnat de pcate;
Iubii lacrimile ploii i-a ochilor votri ce se vars curat ca apa izvorului
de munte din tnguirea voastr, dar fi nfrnai i v avei n grij unul pe
altul i cugetai bine la toate cele ce Ie facei i zmislii mpreun n via
pentru c va veni vremea s dai socoteal pentru acestea toate ce le vei
face;
Bucurai-v de lumina care izvorte din adevr i fi harnici n aceast
via i milostvi cu cei afai n nevoi i neputn, pentru c viaa nsui
este munc, i prin eforturile susinute ce le vei face se va lumina viaa
voastr, i astel vei f primii, vzui i apreciai pentru toate cte le
facei de Bunul Dumnezeu - Tatl Atotputernicul a tuturor celor vzute i
nevzute, a tuturor celor tute i netute ce credei c le avei secrete n
inimi i n sufetele voastre;
Primii lucrarea i taina ce va fost hrzit de Dumnezeu n minile
i inimile voastre, iar cnd vei socot c a venit vremea tergerii prafului
de pe adevr i vei f pregti s primii i s prezentai adevrul curat
celor v nconjoar n adevrata lui lumin precum i a Dumnezeului ce1
prea luminat din ceruri fr a v ndoi de cele multe i rele ce le vei primi
din partea oamenilor, pentru c va veni un foc mare pustitor care va arde
Pmntul i vor mai rmne puini din seminia oamenilor n urma ur-
ceniei pustirii ce se va bate asupra voastr;
Parfumul Raiului Adevrat l vrs asupra voastr, dar facei-v zid
de aprare din credina voastr i nu lsai pe nimeni s v zdruncine
dragostea voastr, cci n dragostea voastr ne oglindim i trim i noi, iar
nimeni i nimic s nu ptrund i s nu umbreasc lumina voastr pentru
noi;
Nimeni nu va putea lua putere din alt putere fr s fe desvrit,
drept, curat i cinstt n faa lui Dumnezeu i nimeni nu va putea lua lumin
din alt lumin fr s depun eforturile necesare cu rvna ce se cuvine i
nu va putea trece pragurile cerurilor la locul unde i se cuvine dup faptele
ce le-a fcut pe pmnt, aa v poruncesc vou;
Prea Sfntul Meu Fiu, ce l-am adus n Lume prin voia lui Dumnezeu aa
cum l nfieaz icoa nele ntr-o cea de amurg, cu minile ncletate, cu
faa supt, cu fruntea frmntat i sprncenele arcuite i ridicate n extaz
de rugciune, cu potrui n fa primete-v alturi de Mine pe toi i v
iubim cu bucurie, cu chipurile noastre nfiate de pensula desvriilor
pictori s ne vedei i s nelegei ce a fost altdat; i-n alte vremi tre-
cute;
Potrul este curenia sufetului vostru n care a fost pus butura
rstgnitului Meu Fiu de mai trziu, butura mntuitoare pentru voi,
sfrmarea suferinei lui Iisus i-a multor din cei muritori, ce tu c l-ai
pstrat n Mnstrea Neamului, ridicat de voi n numele Acelui care a
venit, Prea Luminatul Prunc Iisus;
Voi arta oamenilor ceea ce trebuie artat, cu toate c Ierusalimul
a stat drmat trei sute de ani, i l-am iubit i lcrmat cu toate c am
suferit acolo pentru a nlelege diferenla ntre puteri i pentru a se vedea
virtutea, claritatea, calitatea i luciditatea epocilor;
Veni-va vremea precum s-a ornduit de ctre Dumnezeu - Tatl i cum
se va vorbi despre Vladi miret peste veacuri dac nu ar f fost ce a fost
peste el, dac nu s-ar vedea ce se vede acum i nu v ntristai de ceea
ce vedei acum, deoarece lu cruri mai mari vei vedea i va trebui s le
nelegei;
Toate aceste fapte sunt legate de epoci i orict ai vrea s le nlturai
nu vei putea nltura ceea ce este legat de Noi de-un veac, pentru c toate
acestea pe care vi le spun trebuiau s se ntmple aa cum au fost date;
i va veni vremea cnd voi vei hotr s apucai acele tmpuri, cnd
va f o turm i un pstor, cci dup cum v spun puini sunt cei ce vor
rmne, iar vremile ce vin vor f din ce n ce mai grele i mai greu de supor-
tat i de trecut prin ele; luai seam i nu uitai de cele ce vi le spun;
Ing. Mircea Vac

18
Analiznd cu mult druire i cucernicie preceptele asupra
unicitii adevrului a existenialismului su netgduit aa cum
ne este propovduit n pericopele evanghelice, printr-o munc
asidu i susinut de cercetare, am reuit cu ajutorul lui Dum-
nezeu s mai dezlegm o enigm neelucidat, despre care puini
dintre romni tu cu adevrat: Grdina Maicii Domnului, este
aici, la noi n Romnia.
Pentru desluirea acestui adevr sublim, care ne-a
dat posibilitatea dezlegrii adevrului nc necunoscut nou,
reiterm din cercetrile ntreprinse, cu pioenie, asupra
adevrului existenialismului Athosului romnesc, care de altel
se af la Sfnta Mnstre Frsnei din judeul Vlcea, cttorie a
Sfntului Calinic, citm din pisania P.S.:
Acest sfnt loca s-a cldit din temelie spre a f chinovie de
prini monahi i findc din partea femeiasc putea s aduc
vreun scandal monahilor vieuitori de acolea, de aceea sub grea
legtur s-a oprit de la acest loc, s mai treac nainte sub nici un
chip, partea femeiasc. Iar cele ce vor ndrzni a trece s fe sub
blestem i toate nenorocirile s vie asupra lor precum: srcia
groaznic i tot felul de pedepse i iari celor ce vor pzi aceast
hotrre s aib blagoslovenia lui Dumnezeu i a smereniei noas-
tre i s vin asupra lor tot fericitul bine.
Calinic, Episcopul Rmnicului, Noului Severin 17 ianuarie 1867
Sfntul Calinic a lsat acest Legmnt cu blestem prin
interdicia de a nu intra femeile n Mnstrea Frsnei.
Desigur, c apare ntrebarea retoric pus de cei muli: De ce?...
Iar ca un semn de foc, trebuie amintt faptul c Muntele Athos
are acelai legmnt, care paradoxal a fost insttuit de nsi
Maica Domnului. Maica Domnului este ICOANA Sfeniei Fpturii
Create. Este Cea mai Cinstt dect Heruvimii i mai slvit dect
Serafmii, este Culmea Curenie Fecioriei Pmntet, este
maximul de Iubire de DUMNEZEU. Este de asemenea chipul Raiu-
lui cel pierdut prin pcat i rectgat prin ntruparea Lui Hristos.
Astel, Maica Domnului este MODELUL Raiului, unde pcatul nu
mai exist.
Unde este ICOANA Maicii Domnului, pcatul trebuie s
ias afar, totul s se fac Sfnenie. Iat de ce Muntele Athos
i Micul Athos Carpatn Mnstrea Frsnei sunt GRDINA
Maicii Domnului, Raiul Duhovnicesc. Reiese n contnuare din
cercetri c aici trebuie s se tearg amintrea pctului cderii
din Rai, care este Eva. Deci Legmntul nu este mpotriva chipului
femeiesc n sine, ci pentru femeia care nu a ajuns la Sfnenie.
Legmntul din Frsnei este pentru resacralizarea chipului de
femeie, ca i Chipul Maicii Domnului, n care s-a ters pcatul
i nu mai exist nici urm de el. Oprirea femeilor s nu intre n
Mnstre, nu este deci o desconsiderare a femeii, ci din contr
o RECONSIDERARE a Sfneniei Femeii.
n Mnstrea Frsnei, doar ICOANA Maicii Domnului, ca
Preacurat Pururea Fecioar, poate intra. Maica Domnului este
Patroana Mnstrii i toate femeile se reduc la Chipul su. i
ca s nu se pteze Chipul Maicii Domnului, se oprete astel
intrarea femeilor n Mnstre.
Este n acelai tmp i mplinirea unui Ideal Filocalic, ca
pcatul s fe depit, altel spus, toate femeile trebuie s intre
n ICOANA Maicii Domnului, iar prin aceasta se face ridicarea
femeii la cel mai mare grad de Demnitate. Maica Domnului preia
n Sine toate femeile i prin Ea se Reface Chipul de Rai al tuturor.
Maica Domnului are toate Harismele FIULUI Dumnezeiesc i prin
Ea astel toate femeile se mprtesc de ele.
Acest sfnt Legmnt a Sfntului Calinic, de a nu intra fe-
meile n Mnstrea Frsnei, nu este deci o desconsiderare ci o
Prefacere a chipului obinuit de femeie n Icoana Chipului Maicii
Domnului. La hotarul Mnstrii Frsnei, femeile trebuie s nge-
nuncheze, ca prin Chipul Maicii Domnului s se nvredniceasc de
nsi darurile sale. Este o Mistc nalt, care de va f respectat,
fecare femeie primete BINECUVNTAREA Deplin. Femeile care
se vor dovedi negatve i ostentatve, n locul BINECUVNTRII,
vor f blestemate.
Mnstrea Frsnei, ca i Muntele Athos are acest
Legmnt ca Prefgurare de Rai Pmntesc, din care lipsete
pomul cderii.
dr. Ec. Lucia Pojoca

Athosul Carpatn - Mnstrea Frsinei - Grdina Maicii domnului din Romnia

19
Aurelian Popovici Marin Becuc
Amurgul se coboar-n restrite
nu s-a ridicat Gheorghe,
nici vorb de Ioane,
bietule Radu Gyr...
cmpul s-a devenit un zbir!
plou nu plou,
sapele stau uitate-n rugin,
calul de mult nu mai te de plug,
vaca se chinuie-n jug ...!
i jugul s-a-ntns peste ar,
plng oile-n strung,
li-i lna amar!
nici Gheorghe nici Ioane
Mria, Zorit ori Floare,
cu toti dorm ziua-n nmiezi,
zorii rtcesc prin pustul din curi,
Walhalla n-a fost niciodat la noi,
ni-i faa arid, n inim, goi!
durerea sughie sub mas,
mmliga e acr, epoas,
n hold porumbul i grul se-ntreab:
s zic, ori nu, mama ei de ar !?
i roua suspin-n mirite,
amurgul se coboar-n restrite,
c Gheorghe i Ioane-au uitat
cum far de gru nu va f aluat...
plopul simte murmur n rdcin:
strmoilor votri le este ruine!
de ce stai Gheorghe ?!
de ce i tu, Ioane ?!
IZ NEOLITIC
minciuna are un aer sacraloid, mincino-
soloidul umbl n frac, este i colecionar
de art, aura cast-i trdeaz, rtcit prin
regnul nostru, nu te de idiosincrasie, nu
poart ciorapi n pantof, descul i la minte,
pare un snob ce triete din vnzarea de
sfori! se-atrn libidinos de clip, i strig,
i strig: am fost doar o biat minciun ...
neluat n seam, pleac, mpletcindu-se
apoteotc, lsnd n urm un iz neolitc
Trandafr cu miros de tain
Petale de tain
prefgureaz rodul
zmislirii trupet
i noua gean
lumineaz viaa

Rul nelepciunii
prefgurat
trandafrul deertului
lumineaz cascada-n
ruri de foc
i totui ntr-o oaz
sufetul suspin
mngierea trupului
sub rul nelepciunii

Pace
Nu tu dac eu sunt n triri,
Ori acestea zac ascunse-n mine,
Roz buchet de mndri trandafri...
Dar presimt c-n lupt este bine,
S apari cu spad i armuri
Poleite-n aurul din soare,
Iar pmntului la tmp s-i furi
Toat seva lui nemuritoare.
Astel pregtt, s nu atepi,
S loveasc altul naine,
Caut pretutndeni oameni drepi
Iar apoi arat-le cuminte,
C sgeile din tolb snt nmuiate
n... parfum de pace
i cu ele pus-ai jurmnt
S-l opret pe cel ce vrea s-o calce.
Dar cu toate astea spuse, zic
Omule, tu bag bine seama,
Poate f al pcii inamic
i de el s te apuce teama.
Houl care scopul i-a ajuns
Iar apoi se teme de mulime,
Sau tranul ce se ine sus
Numai prin teroare i prin crime,
Ei ar f aa de fericii
S stea blnd dumanul din afar
i cu blni de oi acoperii
S-i ascund chipul hd, de far.
Eu... i tu, i ci gndim la fel,
Vom lupta din inimi i cu fapt,
Pentru omul bun supremul el,
S rmn numai pacea dreapt.
Mircea Vac

20
Nicolas Poussin-Helios and Phaeton with Saturn and the Four Seasons
Lt impossible
Lt impossible
Ferment, lair sensable,
cela sent comme si la ville
Stait dplace comme par miracle,
Au bord dun lac.
Des mouetes aux plumes bourifes
Sendorment sur des pavs brlants.
Les miasmes pesants nous transportent
brutalement
Sur les rives dautres contnents ;
Nous revoyons en pense les lacs tnbreux,
Les pidermes dors respirant des dsirs,
Les cieux mous, oranges, bleus,
Les tristesses profondes, les plaines vastes.
Pont franchissant le monde,
Cet amour tranger
Me dvore sauvagement
Avec sa grande absence.
19.
La rmul acesta
Pietriu-i mai mrunt,
Unda-i mai senin,
Valul mai crunt.
La rmul acesta
mi pot ghici viitorul n pietre,
n liniile ntortochiate din palmele lor,
La malul ferice ele-mi prezic via lung,
i o mulime de psri n zbor.
La rmul acesta
Am venit s m-ascund,
Aici unde nimeni
Nu m cunoate nc,
La umbra durerilor trite de alii,
i a crucilor albe,
Spate n stnc.
Oglinda cercului luntric
nfumurat n lume, n orgoliul su matern,
Azi, omul bunstrii i-al pofelor trupet
Se mbuib fr sa i frunze se atern
Peste obria-i veche a averilor lumet.
Linguitor din fre, pizmuitor, tcut,
Rzbuntor adesea cu cei slabi i sraci
Zavistnic fr duh, cu inim de lut,
Deertciunea-i cas ntre nfori ii maci.
Uitat-a Ziditorul, nu-l t pe Dumnezeu,
Iar sabia dreptii o ine-n mn strmb,
Nu t ce-i pocina i-n lume ce e greu
Decnd el ine nsui puterea sub carmb.
Dar inima-i de piatr, cu eul ei sublim,
II cearc uneori... Credina-n Dumnezeu
I-ntoarce doar privirea spre-aproapele infm
i-l face s se cread egalul unui Zeu.
i-abia atunci n sufet n cercul zmislirii
Socoate c exist de-a dreptul Dumnezeu,
Ce d putere minii peste puterea frii
i oglindete-i chipul sub fald de curcubeu.
Un fr de iarb-i trupul tut de Cel de Sus
Nimic nu-i ntmplare, nici fericire nu-i
De nu-i credin-n sufet aa cum a fost pus
Din tot ce-i rnduit, i poi s o mai spui.
Nici frunza nu coboar adesea din copaci,
Nici foarea nu-i ntoarce privirea napoi,
Nici o privire-ascuns nu o arunci i taci
In codrul care-i plnge lumea tcutului zvoi.
Resentment
M tot evii de-o vreme-ncoace
Nu mai rspunzi la telefon..
Tu crezi c dragostea se coace
Precum caisele pe pom ?
M lai s m nec cu ncetul
ntre iubiri i suferini
Dar inima-mi irumpe-n pieptul
Prea ncrcat cu reci dorini.
i nici nu pot pricepe bine
Ce se ntmpl de o vreme ?
Tu mai doret s fu cu tne,
S-mi deapn ghemul de poeme.
Greu trec n noapte iluzoriu,
Ca ntr-un altar prea plin de sfni ;
Gndindu-m c provizoriu
Tu m privet cu ochi cumini.
M las doar iubite-o clip
S-i mai fur o srutare
C-n mintea mea se-nfrip
Zefrul blnd trecnd prin foare.
Pe boli de argint rsare luna,
Cu razele rsfrnte diafan
Oi f n lume doar nebuna
Ce-n vis de dragoste speram ?
E lumea social astzi strmb
Din tot ce-mi doresc nu pot avea ;
Iar privitorii simt cum se cotrmb,
n planuri iluzorii de-a plcea.
Nu m-am nscut n era bun,
Nu pot simi izvorul trist pe prund,
M tot visez c port cunun
i-a vrea ntre nuferi s m-ascund.
Dar luna spnzurat-n boli virgine
Strbate-n visul nopii nemplinit,
Mi-e att de dor i drag de tne
De ce te atepti n-ai venit ?
Flavia Cosma
Roxana Vac
Mirela Barbu

21
Rjean Ducharme (1941 - ) est lcrivain qubcois contem-
porain le plus nigmatque de la litrature francophone, qui a
cre une vritable uvre potque sur le thme de lenfance et
du rejet du monde. La paruton de son premier livre, LAvale des
avals, a connu un succs fou en France et au Qubec, le con-
sacrant immdiatement comme un des grands crivains cana-
diens. Les thmes quil aborde dans ses romans sont lenfance,
le voyage, lvasion et lhumanit. En plus, loriginalit de son
uvre consiste dans le langage : des jeux de mots, des inven-
tons de mots, des mtaphores et des paradoxes qui font natre
un style partculier, extrmement atrant et vivant. Malgr les
critques de certains (on lui avait reproch la monotonie du sujet
des romans, la mme histoire en grand, et les plattudes qui pi-
gent le lecteur), Rjean Ducharme a su se crer un public fdle
dans le monde francophone.
N Saint-Flix-de-Valois, le 13 aot 1941, dans une famille
nombreuse, il neut pourtant aucune infuence biographique pour
rdiger ces textes. La seule rfrence biographique concerne le
topos, lle Saint-Ignace, qui apparat dans ses premiers romans,
LAvale des avals et Le nez qui voque. Ce que nous connaissons
sur sa vie est quil a suivi les cours de lcole de Berthierville, puis
des Clers de Sain-Vaiteur Joliete et ensuite six mois de lEcole
polytechnique de Montral, mais lcole ne la jamais atr :
Je nai pas de culture, jai seulement une douzime anne, je bute
sur des difcults, jai de la misre exprimer ce que je veux dire.
Pour contourner la difcult, jinvente.
Il a beaucoup voyag en faisant lauto-stop et il travaill
comme libraire, correcteur quelques journaux locaux ou chauf-
feur de taxi. Il na pas embrass le mter dcrivain et il naime
pas quil soit appel ainsi. Parmi les peu dclaratons quil ait
faites, la plus ancienne date de la paruton de son premier roman
et reprsente en fait une entrevue accorde Grald Godin. L
il refuse se statut dcrivain consacr, en insistant sur le fait que
cest le roman qui est public et non pas lauteur.
Mon roman, cest public, mais pas moi. A part de a, ma famille
dit dj que je suis un crivain, quil y a un crivain dans la famille
et que je vais tre publi Paris et je naime pas a. Je ne veux
pas que ma face soit connue, je ne veux pas quon fasse le lien
entre moi et mon roman. Je ne veux pas tre connu.
Ecrivain la fois bizarre et mystrieux, Rjean Ducharme
ne tent pas safrmer ou sexpliquer. Depuis des dizaines
dannes, il refuse les entrevues et les apparitons publiques. Il
mne une vie secrte, une vie inaccessible au public qui sme
le doute dans lme du lecteur. Cete absence et ce silence de
lauteur nous font penser sil existe vraiment, si ce nest pas
un de ces jeux ou bien un masque quil porte. De toute faon,
Ducharme nous a donn un univers imaginaire, fantaisiste et ab-
solu ou lenfant rgne et ladulte est ignor. Ce monde enfan-
tn est prsent dans les trois romans que nous allons analyser
au parcours de cet tude : Lavale des avals, Le nez qui voque
et Locantume. Dans une entrevue, sa mre parle du refus de
Ducharme dtre dcouvert :
Il naime pas la socit. Il veut vivre absolument seul. Il dit
quil se sent de trop quand il est avec dautres. [] Il veut rester
indpendant, libre. [] Il a toujours t plus mr que les enfants
de son ge.
Selon la caractrisaton que sa mre lui fait, il nous sem-
ble que ce nest pas une concidence que tous ses personnages
ont du mal vivre dans la socit, vivre parmi les autres. Comme
ses personnages, il refuse se soumetre, grandir. Il est contre
lamour et pour la solitude. Sa propre personnalit, voil do il a
pris linspiraton pour crer ces personnages qui lui ont apport
un immense succs. Comme nous lavons dj prcis, LAvale
des avals est paru en 1966, en pleine rvoluton canadienne,
livre qui est nomine pour le prix Goncourt et qui lui apporte
le Prix du gouverneur gnral. Apparemment, le Cercle du livre
de France, de la maison dditon de Pierre Tisseyre, avait refus
son manuscrit, raison pour laquelle il sest tourn vers Gallimard.
Dans une entrevue accorde au journaliste Pierre Paquete en
1966, Dominique Aury, ditrice chez Gallimard, parle des pre-
miers manuscrits de Ducharme :
Ses manuscrits sont arrivs par la poste, les uns aprs les au-
tres, dans un temps trs court dailleurs, en espace de trois mois,
il a envoy trois manuscrits, des romans, dont nous publions le
troisime qui sappelle Lavale des avals.
Plus loin, elle mentonne le thme du roman ( cest le rcit dune
pette flle, de sa rvolte contre sa famille et de la faon dont elle
arrive svader ) et la raison pour laquelle lditon Gallimard a
choisi publier ce roman :
Il est dune originalit absolue. Il est dune fracheur et dune vio-
lence parfaitement insolites et il est crit dans une langue qui
pour nous est une langue assez surprenante, parce que cest une
langue populaire.
Efectvement, Ducharme est un crivain tout fait ex-
traordinaire. Il a tout ce quil faut un tel crivain pour atrer et
garder le lecteur : de lhumour, de lironie, du don de crer des
personnages insolites, et le talent de partager et de transmetre
des sentments profonds. Malgr la cohrence de son uvre et
les sujets communs quil trait dans ses romans, Rjean Ducha-
rme sest cre un mur autour de son image auctoriale. En tant
que lecteur, nous le connaissons, nous arrivons communiquer
avec lui.
[contnuarea n numrul viitor]
Lehene Cristna
RVOLTE ET QUTE IdENTITAIRE CHEz
LES ENFANTS dE dUCHARME

22
CALENDARUL MORII
Iat c stpnul tau cel nenelept i m-
buibat n toate buntile lumii au uitat de creatorul su, i rare
ori mai ndrznete s ridice ochii spre nlimea cerurilor nu
pentru a mulmi Ziditorului pentru toate cele dobndite ci mai
degrab pentru a aduce sudlmi cu ur pentru anumite ifose
negndite care-i tulbur mintea i creierul.
Veni-va vremea cnd sufetul tu omule dat n grij i pavz
n tainia inimii se va prezenta n faa ziditorului su, la dreapta
judecat pentru a da socoat pentru cele multe rele i frdelegi
fcute pe pmnt precum i pentru puinele fapte bune ce le-ai
realizat n viaa trit.
Atunci cnd vei f chemat n faa proniei Ziditorului Su-
prem pentru a i se balana toate cele fcute pe pmnt, se prea
poate ca vlul nceoat al minii s-i lumineze chipul , i cu preri
de ru s ceri iertare pentru toate cele rele svrite , dar va f
o strfulgerare trzie pentru a mai primi un pas n contnuitatea
vieii.
Nu se te ci dintre voi vor putea strbate baierile ce-
rului la momentul cnd vei f chemai pentru a trece n alte
forme de trup i corpuri astrale, atunci cnd Eonii vor ncerca s
strpung fora elicoidal a celor 12 trepte spre nemurire , unde
se af lcaul Ziditorului Suprem pentrru c limbile focului de
la marginea cetii o s v ard gndurile i simmintele i nu
vei mai dispune de puterea necesar pentru a ajunge la porile
veniciei lui Dumnezeu.
Valuri de nori negri se vor abate strfulgerat peste mint-
ea ta muritorule de rnd, cnd vremea socott de Ziditorul Su-
prem va opri limbile ceasului vieii i se va da semnalul trecerii
fpturei tale n alte entti.
Zgazurile veniciei pmntene nu vor mai putea opri furia
potopului lui Dumnezeu cci va veni o vreme cnd strfulgerarea
cerurilor va opri tmpul n loc , iar inimile celor necredincioi vor
nceta s bat.
Pentru a edifca conexiunea celor mai sus reiterate o s
v prezentm n premier pentru cei muli dintre muritori tabelul
peridiocitii vrstei i a vieii triniciei omului pe pmnt.
Tabelul de mai sus ne arat la ce vrst moare careva n-
tre mprejurrile de toate zilele. Presupunnd c cineva la vrsta
de 20 de ani voiete s afe ci ani va tri.
Caut n irul vrstei (Etate) numrul 20 i n coloana
alturat af ci triesc dintr-un milion, i af cifra 809.744 ;
mprete acest numr cu 2 i capt cifra 404.822 .
Caut aceast cifr rezultat n coloana celor care triesc
i af alturi de el vrsta de 69 pn la 70 de ani. Deci ntre anul
69 i 70 al vrstei ce o va avea, va muri acea persoan.
dr. Ec. Lucia Pojoca
Codul legilor Belagine
care au fost date de zamolxis Geto-dacilor
Tabel adnotat dup istoria vremurilor a lui Iraclie mprat din sec.VII d.Hr

23
n aminitrea unui prieten drag
Ne este dor de vrednicul poet-actor,
de omul de aleas omenie, de suferindul
indubitabil al iubirilor pierdute i trecute
n neantul vremilor peste ocean.
Iubirea pluralistc ce o purta stngher
n sufet a oprit ceasul biologic s mai
bata.
O linite trzie se aeaz peste gla-
sul su curtenitor de triumftor cavaler
pedantul i enigmatcul Mircea Bellu la
a crei prezen n faa privitorilor ades,
o linte divin se aeza, iar versurile ros-
tte sacadat i triumftoare cu glas metalic
tios de sub euforia sa baritonic, ne fcea
inima s tresalte nduiotoare de bucu-
rie.
S-a stns un om, s-a stns o stea,
s-a stns o lumin din policandrul nstelat
al cerului iar sufetul su nlcrimat pus
sub zodia venicei ateptri, s-a nlat la
ceruri sub aureola divin a lui Dumnezeu.
Este neierttoare suferina
venicelor ateptri, glasul tremurtor
n recitaluri i neauzit la glas de vecernii,
prin invocarea numelui sfnt al Bogdanei
snge din sngele nea-
mului de voievozi.
Etmologia dacic s-a
nscut aici, chiar dac a
rmas sigiliul cu platoa
nsngerat lng poar-
ta cetii, voievozii cu
numele i seminia
romneasc au rmas
aici. Tot binele serafc al
socialului nu vor putea
umple golul rmas n
inima febril a cucer-
nicului poet. Zpezile eu-
femistce a sufetului su l-au ptruns cu
amrciune, l-au durut i i-au creat iluzii
senzoriale n vorbele de duh cu Dumne-
zeu.
Prea multe rugciuni i lacrimi
la piedestalul simbiotc al lui Hristos; iar
sgeile tlharului rstgnit lng omul-
Dumnezeu, i-au creat vizualul unei amare
mpcri cu mprtania din paharul
suferinei.
Impardonabil i de neiertat mi se
pare faptul pentru acest sufet ales de
poet actor care a fost Mircea Belu, care
a rmas n amintrea sufetelor dragi s ni-l
amintm uneori i cu pioenie s vrsm
o lacrim spre venica lui pomenire, iar
tumultul febril al apelor oceanice s ni-l
aduc spre venic aducere-aminte i s
loveasc talazul cu numele su sculptat pe
stlpii eternitii acestei lumi, pe care nu-
mai o fclie de lumin ar f necesar pentru
iertarea nemplinirilor noastre.
Ing. Mircea Vac
Nature and Technology in Modern Childbirth: A Phenomenological Interpretaton
This paper provides a phenomenologi-
cal interpretaton of technological and natural
childbirth. By using Heideggers ontology of
technology to think about childbirth I argue
that these two types of contemporary child-
birth present us with a false dilemma as both
refect the same norms Heidegger associates
with modernity, namely order, control, and ef-
fciency.
The paper briefy explains Heideggers
concept of the enframing as the essence of
the technological age while focusing on how
it helps us to avoid falling into a tcchnophilic
or tcchnophobic trap.
Although the technophobic approach popularized by
Lamaze gained some favor with feminists who saw the increased
use of reproductve technology as an extension of patriarchal
control over womens bodies, I argue that this natural birthing
technique incorporated order and control in ways that are similar
to its technophilic counterpart.
In order to move beyond what I call the reproductve en-
framing, it is necessary to recognize the false dilemma presented
by the technological and natural alternatves.
Keywords: Phenomenology, Reproductve Technology, Feminism,
Heidegger, Rich, Enframing, Reproductve Enframing, Lamaze,
Technophobia, Technophilia.
...Mortal nature seeks so far as possible to live forever
and be immortal. And this is possible in one way only: by repro-
ducton...Some people are pregnant in body, and for this rea-
son turn more to women and pursue love in that way, providing
themselves through childbirth with immortality... while others
are pregnant in soul.
Platos Symposium, from The Speech of Diotma
The goal of human life and love, according to this ancient
text, is to produce some type of immortality for ourselves/ Spir-
itual (re)producton, says Plato, is superior to
the biological kind because it is more perma-
nent. The idea that women make babies (for
men) and men make culture coupled with the
idea that natural producton is inferior to cul-
tural producton seems to have stuck for over
two thousand years.
However, beginning in the 18 century,
frst in Europe and then in the U.S., childbirth
was appropriated by male obstetricians and
their tools. Men wanted to make babies
too. Thus began the gradual atempt by man
to extricate the process of birth from women
and call it his own (Rich 1986, p. 102).
In this paper I propose a phenomenological interpreta-
ton of technological and natural (but techne centered) child-
birth. Unlike its technological counterpart, natural childbirth is
mediated by techniques but not by devices.
By applying Heideggers phenomenology of technology
I claim that despite some diferences both types of childbirth,
technical and natural, refect the ontological norms that Hei-
degger associates with modernity: order, control and efcien-
cy.
Throughout the essay I interpret modern childbirth along
Heidcggcrian lines, i.e, as a product of technology rather than as
some pre-existng thing that is either helped along or hindered
by various technologies.
My goals are to concretze Heideggers theory while also
revealing aspects of its uncritcal patriarchal bias. Finally, I hope
to show that my Heideggerian interpretaton can promote and
diversify contemporary feminist discourse on the meaning and
practce of childbirth.
dana S. Belu
California State University at dominguez Hills
Putei cit contnuarea n Techn
htp://www.secure.pdcnet.org/techne/content/techne_2012_0016_0001_0003_0015

24
Portret de scriitor - Prof. Miron Blaga
Este absolvent al Facultii de Filologie a Universitii Al-
exandru Ioan Cuza din Iai, promoia 1975. A fost profesor n
satul Ieud, judeul Maramure, n satul Hlceni, judeul Iai i n
satele Bulz i Remei din judeul Bihor ntre anii 1975 1990.
A desfurat o intens actvitate n pres ntre 1990 i 2004, ca
redactor, apoi redactor ef adjunct la publicaiile S.C. Anotmp
S.R.L. (Criana, Criana plus, Al cincilea anotmp), redac-
tor ef al revistei de cultur Cele Trei Criuri i a periodicelor
Informaia de Vest i Impact. Este consultant artstc laCentrul
Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale
Bihor.
A debutat n 1969, n ziarul Criana din Oradea i a co-
laborat la revistele Familia, Cronica, Alma Mater (Dialog),
Amfteatru, Opinia studeneasc, Viaa studeneasc, Ori-
zont, Tribuna, Steaua, Aurora, Unu, Cele Trei Criuri,
Al cincilea anotmp, Zodii n cumpn etc.
A ngrijit, la Editura Anotmp, n 1992, volumul Mihai Emi-
nescu, Poezii n Familia.
Volume de versuri
Albastru Carpatn (Bucuret: Litera, 1971)
Colburile memoriei (Bucuret: Litera, 1980)
Singurtatea celuilalt (Oradea: Cogito, 1993)
Manuscrisele din Remesias (Oradea: Cele Trei Criuri, 1993)
...vechi, antce i de demult (Oradea: Anotmp, 1997)
Cntec de revolt i moarte (Oradea: Anotmp, f.a.)
Regsite (Oradea: Abaddaba, 1999)
Regsite i rstgnite (Oradea: Abaddaba, 2000)
Mine vine trecutul (Oradea: Abaddaba, 2001)
Scriitorul ordean Miron Blaga (foto)
se trage din satul Remei, de sub poalele
Scoroetului. Autor al unei monografi a
comunei Bulz, de care aparine i satul
su, el crede neclintt c Horea i Cloca
au fost prini pe muntele afat la grania
dintre judeele Bihor i Cluj. Scoroetul se
af pe raza Ocolului Silvic Bulz. Se te cu
certtudine c n 1782 Horea a trecut prin
satul nostru.
Tradiia oral consemneaz fap-
tul c a sculptat grinzile vechii biserici de
lemn, afat chiar pe Valea Satului. De ase-
menea, istoria a consemnat faptul c, n
anii premergtori rscoalei, Horea a lucrat
la Ciucea i Cizel, pe domeniul contelui
Gheorghe Banfy. Mai mult, s-a stabilit pe
acest domeniu, cstorindu-se cu o fe-
meie, Ilina, de prin prile locului.
Un alt argument adus de scriito-
rul ordean n sprijinul teoriei sale este
scrisoarea lui Janos Csaki, comite suprem
al Clujului, care pe 17 noiembrie 1784, pe
cnd rscoala nc nu murise, l informa
pe comandantul armatelor austriece c
Horea se af n localitatea Mriel. i c n
casa lui Hetea Drghici i fcuse cprari
pe Simon Pavel, Onu Pascu i Petru Neag,
punndu-i s jure c au s-i sar n ajutor,
atunci cnd le-o da de veste. Veneau vre-
muri grele. Se te c dup ce i ridicase
pe iobagii din Zarand, Hunedoara i Alba,
Horea i propusese s-i cheme la rscoal
i pe romnii de pe Valea Criului, Valea
Almaului, Clii i Agrijului, spune Mi-
ron Blaga.
Scriitorul e convins c n aceste
condiii, ori chiar mai trziu, cnd otle
sale au fost depite numeric de trupele
imperiale ce nconjuraser Munii Apuse-
ni, Horea ar f avut motve s se trag
lng ai si. Adic spre Remei! Nicidecum
s mearg spre Alba, aruncndu-se n gura
lupului... Vestea inteniei lui Horea de
a reaprinde rscoala n 25 noiembrie, la
Huedin, cu ocazia trgului din ziua Sfntei
Ecaterina, i-a ngrozit pe nobili. Faptul e
bine cunoscut. De ce s f plecat Horea
spre Alba, dac avea astel de planuri? Nu
e logic. De altel, cteva zile mai trziu, la
21 noiembrie 1784, vicecomitele de Cluj,
Francisc Zambo i scria ngrijorat vicecomi-
telui de Bihor despre extnderea rscoalei
n prile Huedinului: ... Iar dac vor avea
aici noroc, au de gnd s vin peste tot n
valea Criului pn la Oradea...
mpotriva rsculailor s-au ridi-
cat trupe din toate prile. i, deloc
ntmpltor, grosul lor era masat n zona
Huedinului. n faa puterii copleitoare
a armatei ce nainta n Apuseni, pe toate
vile, n faa putlor i a tunurilor, precum
i a iernii geroase, Horea a mulumit oame-
nilor c l-au ascultat, i-a mprtat cetele
i s-a retras n locuri tinuite. Ofcialitile
tau c a luat calea munilor i c ar vrea
s ia drumul Vienei, prin Ungaria. Un vice-
comite al Bihorului, adresndu-i-se comi-
telui de Cluj, spunea c Horea i nsoitorii
si vor s treac prin pasul de la Lacul Ne-
gru, Negrenii de azi, adic tot la grania
dintre cele dou judee. Nu tu cum pot
f trecute cu vederea aceste fapte, spune
Miron Blaga. n plus, susine scriitorul, vr-
fului denumit Scoroet oamenii locului i
mai spun i Chicerea Negrului, nume iden-
tc cu cel atestat de documente ca find lo-
cul n care au fost prini Horea i Cloca.
Una din posibilele explicaii ale
misterului legat de prinderea celor doi
capi ai rscoalei de la 1784 s-ar putea gsi
n izbitoarea asemnare a toponimelor ce
marcheaz cele dou regiuni din judeele
Bihor i Alba. Bihorenii susin c Horea
a fost prins pe Muntele Scoroet (1), n
vreme ce istoria ofcial consemneaz ca
loc al arestrii Pdurea Scoruet (2). Satul
bihorean cel mai apropiat se numete
Remei, iar Rmeii din Alba nu sunt nici
ei ndeprtai de locul denumit azi Poiana
Horii, n amintrea evenimentelor dramat-
ice petrecute acolo. Ponoarele Bihorului i
Ponorul din Alba sunt i ele dou localiti
prin care, fr ndoial, Horea, Cloca i
Crian i-au purtat paii. S fe vorba de
lipsa de imaginaie a locuitorilor sau de un
capriciu al istoriei?
La 2 noiembrie 1784, iobagii,
adunai n numr foarte mare, atac unele
curi nobiliare afate pe drumul spre Alba
Iulia, unde intenionau s se nroleze, i
ucid 12 persoane. nspre sfritul toamnei
lui 1784, rscoala se ntnsese n toat ara
Moilor. Trdat de 7 consteni de-ai si,
din satul Rul Mare, Horea este arestat
mpreun cu Cloca, pe 27 decembrie, i
predat apoi autoritilor militare. Crian
a fost i el prins cteva zile mai trziu, n
satul su natal, Crpini. Dui n cetatea de
la Alba Iulia i ntemniai deasupra porii
principale, cei trei au fost anchetai prin
tortur mai multe sptmni. Crian s-a
sinucis, spnzurndu-se.
La 28 februarie 1785, pe platoul
denumit La furci, Horea i Cloca au
fost executai prin tragere pe roat (foto).
La supliciu au fost silii s partcipe 2.515
rani. Corpurile celor trei au fost tiate n
patru i risipite prin satele i oraele Tran-
silvaniei, la fel ca i capetele lor nfpte n
lnci.
Florin Budea

25
Nu vreau s par malioas i nici cuprins de euforia
declraiilor adolescentne cci nu-mi permite tmpul s o fac, dar
vreau totui s specifc cu toat responsabilitatea c adevrul
care nu dispune de dualitate are totui o aur care a impreg-
nat chipul tu de june feciorelnic prefgurat , care transcede
oglindei inimii care se las greu de privit i de citt de ctre ori-
care dintre muritorii de rnd.
Exonerat de cldura sufetului tu ce o simt c radiz cu
atta intensitate m face s ma simt mpins la marginea lumii
teleportat n gndurile-i culpave, cuprins uneori de o fric
inexplicabil eu steaua luminii i dragostei tale care involun-
tar te-am acoperit cu raze de speran i care am lsat cincizeci-
mea sufetului s-i nnobileze sufetul fcndu-te s simi n
vrful degetelor mele pulsul lumii.
Mentalul telepatc m face s neleg c mldierea inimii
i suferina i bantuie sufetul care s-a detaat din marea corol
a trandafrului vieii tocmai n cununa tainic a csniciei ca ntr-
o peter a pustului, a imaginarului pe meridianele vieii. Este
incredibil durerea care-i macin sufetul chiar dac n anumite
momente ti prea bine s-i acoperi privirea fad cu faldurile
unei draperii a singurtaii sinelui.
Nu cred n puterea pcatului, care poate distruge
frumuseea unui vis abia devenit realitate, dar sunt content de
adevrul exprimat n pericopa evanghelic : copiii sunt cei care
vor plt toate greealele i pcatele prinilor pn la cea de-a
aptea spi, care nu mi se pare deloc verosimil i care pus
sub semnul retoricei ntrebri : de ce s mi se ntmple tocmai
mie..? de ce sunt eu de vin..?
Inconsecvena vremurilor ne poart pe crri neumblate
i am constatat c nsui se poate uneori accidental ntmpla s
trecem pe lng sufetele celor care cu ardoare pot cit n crile
vieii dei nu e un lucru simplu i nici la ndemna oricui , ca
mai apoi ulterior s constat cu dezamgire i surpindere goliciu-
nea sufetului i a speranelor dearte creionate ntr-o lume a
deertciunilor.
Este nedrept ca tu, sufete blnd, prsit i rtcit s
nu-i gset alesul pe calea zmislirii spirituale dac voina ta are
destul trie s urce scrile elicoidale ale spiritualitii la acest
nceput de veac al XXI-lea.
Empatez strfulgerata ta dorin de a-i obine bine
meritata chivernisire de alinarea sufetului dar numai sub
oblduirea sintagmei : d-i sufetului ce-i cere.. i nu te lsa
amgit de nostalgia venicelor ateptri.. care-i poate rni
frumuseea declaratv din faa altarului, cnd ai fcut venicul
legmnt pentru aceast via chiar dac tot simi n sufetul tu
o rtcire a alesului cruia i-ai permis s-i citeasc n cartea in-
imii tale i s-i stmpere ferbineala trupului n dulceaa mierii
frguelor buzelor tale, i-ai permis s simt n vrful degetelor
tale impulsul lumii, dar nu-i permite totui s se simt un cuceri-
tor al cetii, s nu devii apoi o sclav a propriilor tale obsesii i
dorine.

Jurist Poan Olimpia
ALTARUL LA CARE S TE-NCHINI
Ii simt durerea-n sufet cum izbete
i ochii ti albatrii se pierd n infnit
Iar lacrima iubirii- pe-obraz i vetejete
Fptura ta de nger cu chipu poleit.
Te simi nctuat precum e leul n cuc
i ai vrea durerea s o reveri n ru
Dar dragostea e o boal care muc
Din mrul druirii- beiei n desfru.
Nici nu pot bnui durerea-i aspr,
Ce-i irumpe crud din sufetu-i de rob
Dar cntul meu de pasre miastr,
Alin suferina, sufetului zlog.
Departe-n neantul zrilor sfrit
Vd chipu-i de soldat czut pe front,
Pzind cetatea de cntec infnit...
Trdnd nevrednicia iubirii cu afront.
In urm-i simt durerea prelins-n lacrimi
Ce izvorsc iroaie n fntnile din prund,
Nu e doar trist viaa printe datni
Ce-n sufetu-mi tcut eu o ascund.
Cuvintele nespuse se pierd tcute-n neant
Iar inima-mi vibreaz ca frunza de sulfn
Dar nu pot mpca un verb tradus din Kant
La care a mea fptur i se-nchin.
Viaa asta spui, de noi, nu e trit,
Sensibil m lai, adesea s mai sper
C dus n extaz n dulcea mea ispit
N-avem un loc cuprins ntre pmnt i cer.
Cuprins te simt n fcri care ard
Ce i ridic vlvtaia la porile de argint;
Nevrednic n noapte ades pe gnduri cad
i m cutremur trist la al greierului cnt.
Mai las te rog viaa, s mai aprind o stea,
Sub policandrul tcut a mrilor ceret
C poate iubirea din noi nc ar vrea
S curg un izvor, s nu o mai ceret.
i-am dat s nelegi tcuta poveste
A iubirii czute ntre lacrimi i crini,
De ii mult la mine te rog dovedete
C-i sunt altarul sfnt la care s te nchini.
Ing. Mircea Vac
Membru al Uniunii ziaritlor Profesionit din Romnia
N VRFUL dEGETELOR
TALE SIMT PULSUL LUMII
de-ale tnereii valuri

26
Ca s nu mai rmie repetent i anul acesta, mammare,
mmiica i tant Mia au promis tnrului Goe s-l duc-n Bucuret
de 10 mai.
n ziua de astzi domnul Goe nu mai este nsoit de fami-
lion la evenimente festve pentru c a evoluat i el i i se schimb
decorul, astzi domnul Goe devine mai independent, se duce singur
la distracii, primeste cardul n man de la prini, las trenul pe
care l-a vzut poate doar la MTV cum arat, nu i n realitate i se
urc n vreun bolid cu geamuri fumurii, este liber s treac pe la
weed-shop-ul din centru pentru o doz de voie bun, iar pe urm n
cel mai fos club, reformulez cele mai foase cluburi din ora.
Elevul este oboist dup ce l streseaz profesorii cei
nentelegtori de la col, dup ce a nvat prea mult pentu exa-
menul de conducere i are i el nevoie de momentele lui de relaxa-
re i s i triasc viaa bineneles, c doar o via are i aceasta
trebuie trit din plin.
n coloratul nostru peisaj intr i Doamna Goe care are un
drum mai lung i mai obositor de parcurs, dect tnrul domn. Se
trezete de diminea s mearg la cosmetc pentru ca nu cumva s
rmn cu sprncenele nengrijite, s i repare o unghie cu gel care
i s-a rupt n strassul cataramei de la sandale, s i refac uviele
blonde care i-au ieit prea nchise la ultma vopsire, pe urm s dea
o tur de vreo 2-3 ore de promenad n mall unde se ntlnete cu
toat lumea bun din ora. ntr-adevr toate aceste actviti te
extenueaz, chiar dac ai antrenament zi de zi la aa ceva.
Se fac statstci cu promovabilitatea la BAC, dar face cineva
statstci cu gradul de partcipare al elevilor la petrecerile din cluburi
i terase sau cu procentul de eleve care au rmas naturale pe
bncile colii, ca s nu mai zic cu interesul pe care l au elevii pentru
a asista la ore.
Nu vreau s generalizez i nici s dau vina n totalitate pe
elevi pentru e;ecul la BAC, aa c mi voi ndrepta atenia i asupra
profesorilor care sunt prea prost plti ca s mai fe interesai s i
contnue actvitatea n nvmnt, cei mai muli i mai ales cei mai
capabili se reprofleaz spre un alt domeniu care s le aduc un trai
decent. Dezinteresul profesorilor reprezint un factor suplimentar
al slabei pregtri a elevilor.
Totodat o anumit parte a profesorilor sunt slab pregti, se
pot observa n fecare an notele pe care le iau la examenele de ttu-
larizare. Dincolo de slaba colarizare a profesorilor, cursurile de calif-
care i pregtre profesional lipsesc de nenumrate ori. Metodele di-
dactce nu sunt n ton cu evoluia societii, modulul pedagogic fcut n
facultate este deseori abordat superfcial i nu i pregtete temeinic pe
viitorii profesori pentru colal, iar profesorii mai n vrst nu partcip
la cursuri de modernizare i de perfecionare. Unde este formarea
contnu a dasclilor? Este posibil ca s existe licee unde promovabili-
tatea la BAC s fe zero i s fe de vin doar sistemul educaional?
Toi elevii i prinii i-au ncetenit din generaie in
generaie ideea conform creia la Bac se strnge o sum de bani
(de protocol) de la fecare n parte, care mai departe se nmneaz
comisiei, ca s stea liniti c iau cu toii BAC-ul. ntotdeauna la BAC
s-a copiat, acum c se supravegheaz cu strictee acest examen se
poate observa care sunt rezultatele reale ale acestui examen.
Un alt factor care ar infunea negatv rezultatle BAC-ului i despre
care se discut astzi cu mult vlv ar f camerele video care au
stesat elevii. Oare chiar poate f infuenat capacitatea de concen-
trare i memorie a unei persoane att de mult de ctre nite camere
video? Mai ales n condiiile n care cei mai muli dintre elevi folo-
sesc web-cam-ul, au telefoane care flmeaz, sunt flmai n mal-uri
(toate magazinele au camere de flmat), n cluburi, pe strad, la con-
certe i sunt chiar entuziasmai s apar ntr-o revist, pe un site, la
TV sau s posteze un flmule cu ei pe internet. Acasta este
generaia de elevii care sunt intmidat i stresat de camerele de
luat vederi din slile de clas.
Un alt factor de infuent negatv l reprezint prinii
care muli sunt plecai n strintate deoarece piaa muncii din
Romnia nu le ofer prea multe posibiliti ale unui trai decent
sau sunt prea preocupai cu orele suplimentare i munca asidu
de zi cu zi, nct s le mai rmn sufcient tmp pentru proprii lor
copii, pentru educaia lor, dincolo de bunstarea fnanciar pe
care se strduiesc s le-o asigure. Astel o generaie ntreag este
astzi sacrifcat de prea multe curcumstane nefericite. Dar find
optmist cred c generaiile viitoare se vor trezi la realitate, nu prea
vor mai avea de ales.
Tinerii au astzi toate atuu-rile de care pot profta din plin.
Mediul informaional le permite s se documenteze, s citeasc, in-
ternetul le ofet extrem de multe posibiliti de informare, doar s
fe interesai i s aibe modele adevrate care s i ndrume. Din
pcate acestea lipsesc, ndemnul este la mediocritate, preedintele
recunoate c nu a fost un elev premiant, ministrul educaiei nu
vorbete corect limba romn, se pune la ndoial chiar i diploma
de BAC a acestuia, copiii politcienilor studiaz la licee i universiti
n strintate, toate acestea reprezentnd scuza perfect i pretex-
tul acestor elevi care nu nva.
Atta tmp ct ministrul este acuzat de plagiat n ceea ce
priveste teza de doctorat, iar comisiile care i evalueaz teza sunt
desfinate sau nu reuesc s dovedeasc ceea ce este evident,
atta tmp ct acet oameni ajung s fe camufai de proprii lor
susintori politci i nu se gsete nimeni care s i detroneze prin
acuzati de fraud, nu putem s avem pretenii de la nite elevi de
clasa a XII-a s fe coreci la BAC sau s nvee. Lipsa de onoare i de
respect a unui ministru care i nsuete o tez de doctorat furat
i mulimea de oameni care l apr spune foarte multe despre
nvtmntul romnesc si gurile negre ale acestuia.
Felixa Miclea
BAC-ul domnului Goe
Apariia revistei Roua Cerului la
chiocurile de ziaruri din Romnia pare
deocamdat un lucru imposibil de realizat,
datorit lipsei fondurilor bnet. Pe aceast
cale, in s v informez c revista noastr a
fost lansat ofcial abia la apariia celui de-
al patrulea numr online n ziua de 24 iu-
nie. Revista a fost accesat spre vizionare
de un numr de 64802 vizitatori, fapt care
ne bucur, pentru c numai astel putem
avea convingerea c lucrul bine fcut este
apreciat de dumneavoastr; revenind ast-
fel ca o recompens sufeteasc din partea
dumneavoastr pentru tnerii inimoi i
ceilali colaboratori ai revistei semnatari ai
artcolelor.
Ziua de 24 iunie 2012 zi marcat
n calendarul ortodox de Srbtoarea Sn-
zienelor i a naterii criorului munilor
Avram Iancu a creat posibilitatea lansrii
revistei noastre, la acest eveniment de su-
fet drag romnilor cnd redactorul ef ing.
Mircea Vac alturi de ali ante-vorbitori a
prezentat n faa ofcialitilor administraiei
publice locale i a unui numr de peste
650 de partcipani, mesajul din paginile
revistei : Avram Iancu erou de legend
a preedintelui asociaiei Avram Iancu din
Huedin, jud.Cluj, redutabilul profesor i is-
toric Nicolae teiu.
Evenimentul comemorrii eroului
naional Avram Iancu la Oradea a fost ncu-
nunat de un mare succes, ncheindu-se cu
slujirea din parte unui sobor de 5 preoi, a
dou prinoase i cu deflarea grzii de onoa-
re a Jandarmeriei i a Poliiei de Fronter.
Reiterez faptul c revista apare sub
format tprit n doau 50-70 de exemplare
cu sprijinul a doi oameni iubitori de cultur
exemplare care sunt mprite cu mare
grij colaboratorilor revistei noastre.
Pentru a exista posibilitatea
publicrii tprite a revistei ntr-un numr
mai mare i a ajunge n minile iubitorilor
de cultur i a dumneavoastr dragi cittori,
lansez ideea realizrii acestui deziderat sub
laitmotvul : dei lumea-i rea i trist/ dai
un eur la revist .
Facem acest apel de curaj ctre
dumneavoastr dragi cittori ai revistei on-
line , nu pentru a ne mbogi cci realmente
toi semnatarii artcolelor le fac gratuit i
cu mare drag pentru funcionarea acestei
reviste i nu este nimeni retribuit pentru
acest lucru.
Este cunoscut faptul c din cultur
nu s-a mbogit nimeni de cnd e cerul
i pmntul, aa cum o spunea nsui Ion
Creang : mai srac ca anul acesta... ca
anul trecut i de cnd ma tu n-am fost
niciodat....
Pentru cei care au posibilitatea de a
sprijini apariia revistei sub form tprit
am lansat acest mesaj , deoarece romnii n
orice condiie au trit dea lungul vremurilor
au tut s se ajute, iar bunul Dumnezeu o
s v rsplteasc gestul fcut prin jert, n-
sutt i nmiit. Doritorilor de sprijin i ajutor
lsm urmtorul numr de cont :
RO 28 BTRL 0050 1205 i689 55XX - in Lei
RO 03 BTRL 0050 4205 i689 55XX - in Euro
SWIFT: BANCA TRANSILVANIA BTRL RO 22XXX
Dumnezeu a fost cu noi
i la griji i la nevoi;
Cci la El este tria
S ocroteasc Romnia.
Redacta
dragi cittori,

27
Analiznd cu generozitate temeinicia formrii n sine a
culturii, ne duce cu gndul la primordialitatea elementului indi-
vidual al fecruia dintre noi ca membrii ai socialului, a urmririi
compettvitii dintre individ raportat la
semenii si.
A purcede la rdcinile etmologice
a temetcii supuse spre analiz ar incuba un
material prea vast, care ne-ar putea defni n
anumite etape i momente ale vieii prin
creerea unui simmnt al mplinirii fecruia
dintre noi, pentru c mplinirea unui vis
prezint anumite reminescene i fsuri,
crend n acelai tmp momente i etape
cnd simim c din infnitul iluzoriu al mun-
telui se mai desprinde o prtcic din inima
pietrei care se prevale spre amonte n apele
limpezi ale rului vieii tulburndu-ne n-
treaga fin.
Dar, dac analizm manifestarea
conceptual a furirii culturii nc din fraged
tneree, vom observa cci necesitatea creri unui fagure sntos
ntr-o viziune realist vom observa c se materializeaz cu mult
efort, studiu, renunri la multe din puinele plceri ale vieii
de ctre individ ca fin, precum i a simmintelor acestuia,
devenind astel o necesitate a stngerii nsetatului sufet spre
cunoatere n apoteoza desvririi.
Cu toate c elementul sincrotc al culturii este transmis
genetc fecrui individ la natere, prin ngemnarea genelor pa-
rentale, acesta nu presupune totodat i dezvoltarea sau evoluia
necontrolat a fenomenului, dect sub auspiciul colastc al
formrii fecrui individ.
Un rol primordial n acest sens, se observ la acest nceput
de veac al XXI-lea c
revine printelui, n
aceast perioad
n care coala nu
mai reprezint o
prioritate, i nici un
lucru obligatoriu;
prin nsui decaena
societii n care
trim, a bagatelizrii
tradiionalului, a
manelizrii fol-
clorului i a forei
distructve a tot ce
a fost bun i viabil
n societate. Astzi
cu regret n sufet
se poate afrma c
necesitile socialu-
lui legat tangenial
de formarea indi-
vidului, ine doar de
aportul ce-l mai au
prinii asupra formrii viitorului copilului, pentru c din pcate
coala este supus unui tandem distructv prin promovarea
mediocritilor.
Pentru a iei de sub ambiguitatea negat-vismului, a
desincronizrii vieii n formarea culturii i
a manifestrii acesteia, ca o necesitate pen-
tru via, pentru a tri la parametrii nor-
malului, las faptele s vorbeasc prin a v
prezenta succint cazul elevei Leordean Ada,
de la coala Alexandru Vaida Voievod din
Cluj Napoca, care provine dintr-o familie
mplinit, simindu-se n anumite momente
cu copilria furat care depune eforturi
peste msura posibilitilor reale, pentru a
deveni un copil educat, crescut i mndru
pentru Neamul su Romnesc, drept dovad
sunt multplele diplome obinute n formarea
culturii precum i a premiului special obinut
din partea Ministerului Educaiei Cercetrii
Tineretului i Sportului prin medalia de aur
obinut n acest sens.
Marius V. Pop
Membru al Uniunii ziaritlor Profesionit din Romnia
Manifestarea culturii n formarea tnerelor mldie
Viaa colii

28
Pictura, muzica i poezia sunt ele-
mente indisolubile cu care ne natem prin
voia proniei ceret. Desigur c la o vrst
fraged copii nzestrai cu o form natv
ncearc s dezvolte elementele struc-
turale ale picturii, folosind motvat diferite
obiectve de natur statc.
Primele ncercri, sunt motvate la modul
general de-o efervescen a naturii
moarte, gen: ghiveci cu fori, fructe(mr,
par) i apoi abia mai trziu elemente fgu-
ratve care s compenseze micarea omu-
lui n natur. Sub acest generic pot f iden-
tfcate tablouri sub genul: fat cu fori, la
seceri, la pescuit, psri pe ram, iarna n
pdure, omul sub asceza gnditorului de
la Hamangia.
Laitmotvul vizual care compenseaz pri-
virea uman, a micilor pictori reprezint
n esen o tain a bucuriei, a exprimrii
eului i abia ncepe s se fructfce prin
multtudinea combinaiilor culorilor i a
miestriei penelului, fe c sunt materiali-
zate n pregtrea pnzei prin grunduire, fe
chiar pur i simplu prin aezarea elemen-
telor intuitve n mod direct care s duc n
fnal la pleningul tematcii propuse.
Un rol esenial n urmrirea
dezvoltrii personale, creatve, a fecruia
dintre micii artt plastci revine colii,
profesorilor care creeaz posibilitatea
dezvoltrii apttudinilor, a sincronizrii vi-
zualului conceptual cu socialul i nu n
ultm rnd a preocuprilor prinilor, cci
educaia nu se poate percepe fr ajutorul
lor.
Esenialmente gndirea creatv
a micilor pictori creeaz senzaia mo-
mentului unei mpliniri, a unei expresii
vocaionale a exprimrii n termeni fgura-
tvi, care reprezint n acelai tmp o stare
emoional a gndirii i percepiei asupra
vieii i a modului n care aceta triesc.
Apreciem pozitv momentul expoziional
realizat la biblioteca Gheorghe incai, unde
micii artt plastci de la coala general
numrul 16 din Oradea au prezentat ex-
ponate de o mare valoare artstc, care
au ncntat privirile vizitatorilor, crend
sperana c coala Romneasc se poate
redresa i ridica n medie peste nivelul eu-
ropean aa cum de altel a fost cotat i
apreciat cu cteva decenii n urm.
Mai jos, v prezentm cteva din
cele mai apreciate lucrrii, precum i elevii
merituoi ca realizatori ai acestora.
BUNICULUI MEU
Bunicule acuma-s n vacan
i-a vrea s merg n tabr la mare;
Dintre nepoi sunt cea cu cutezan,
Ce i dorete o plaj cu mult soare.
O s te sun de-acolo, fi pe pace,
Mcar s te aud c-mi va f dor...
De bunul meu bunic care ar face
Orice mplinire a mea cu gndul trector.
Dar vezi bunicule copiii fr nume...
C i-ar dori s mearg la munte, ori la mare,
Dar lumea-i prea srac fr glume
i nu ne nclzete oare acelai soare..?
De ce nu-i armonie - i atta srcie ..?
Prinii la copii nu pot munci ..
De ce-i srac a noastr Romnie,
i jumtate n soare ar strluci..?
Luncan Iulia,
cls a VI-a Liceul Nicolae Blcescu Oradea
Marius V. Pop
Membru al Uniunii ziaritlor Profesionit din Romnia
Viaa colii
Simu Mircea
Micii artt plastci
Pop tefania

29
Memoria Istoriei
Oradea, scaun de judecat
Prima situaie este confrmat, de
pild, de plngerea iobagului Mox referi-
toare la Sorlout omul lui Bartolomeu
pentru un cal n valoare de dou mrci;
cazul, cercetat de vice-comitele curial Bo-
sou s-a fnalizat cu trimiterea acuzatului
dinpreun cu pristavul Micu pentru proba
ferului rou la Oradea, unde domnul Mox
s-a ars ; de Dema din oimu-Petreasa
care l-a acuzat de furt pe Vrban din Ginta
n prezena lui Paul-comite curial de Bihor,
a lui Teca i a pristavului Honos ; de Mica
de la care Betus din Sittelec a pretns c
a cumprat nite oi pe care ulterior i le va
reclama Kalad din localitatea Gest; adus
la Oradea pentru judecat Mica purtnd
ferul s-a ars ; de Zotmos din Oand pe
care Ereu din Ianoda l-a bnuit de furtul a
3 porci n valoare de 3 mrci; supus probei
ferului rou, Zotmos s-a ars etc.
Numeric vorbind ns, cazuri-
le n care proba la ferul rou a dove-
dit nevinovia uneia din pri sunt
substanial mai numeroase. Primul exem-
plu n acest sens ne parvine din anul 1213
i i are ca principali protagonit pe Cheka
i Modu din localitatea Kaba, acuzai de
consteanul lor Abram de un furt oarecare;
aceta purtnd ferul rou i-au dovedit
nevinovia . Un alt caz interesant este
cel al iobagilor unui anume Laureniu, pe
nume Paul i Kema, pe care Bothsa, com-
itele curial al Conventului sfntului tefan
Protomartrul din Oradea i-a acuzat de fur-
tul unor boi, acuzaie sprijinit pe faptul c
n locuinele celor doi acuzai a fost gsit
carne din belug. Neputnd sau nevrnd
s dea un verdict Neuthlen, comitele curial
din Bihor a decis trimiterea celor doi la bi-
serica din Oradea unde Paul i-a dovedit
nevinovia, iar Kema a fugit . Un interes
aparte l prezint episodul relatat de ctre
Registrul nr. 83: soia lui Laureniu din lo-
calitatea Doloman (azi disprut, n trecut
situat undeva ntre actualele comune
Tut i Giriul Negru, din Bihor) i-a nvinuit
dr furt pe mai muli steni din localitatea
Clacea (Naluc, Ceca i Vid) cu judecata lor
find desemnai Neuthlen, comitele curial
din Zarand i pristavul Teca din Sciguet
(azi disprut). Purtnd ferul, se spune n
cuprinsul documentului, Vid i-a dovedit
nevinovia. Minile lui Naluc i Ceca n-au
fost cercetate, deoarece peceile lor au
fost gsite rupte . La fel de relatv a fost i
cazul ce l-a avut n centrul su pe iobagul
su pe Ioan din Cheriu pe care Deus, ful lui
Sanctus l va acuza de furt. Obligat pentru
a-i proba nevinovia s se supun probei
ferului nroit Ioan a avut mna nears,
dar faptul c pecetea era rupt a fost de
natur s trezeasc anumite bnuieli n
legtur cu corecttudinea desfurrii n-
tregului ordaliu .
Durerea fzic pricinuit de contactul cu
metalul ncins, precum i, n unele cazuri,
cicatrizarea ntr-un interval lung de tmp
(lucru uor de explicat dac inem cont de
caracterul rudimentar nc al medicinei n
secolul al XIII-lea) i-a fcut pe unii dintre
cei care trebuiau s se supun aminttei
probe s ncerce orice modalitate pentru
a se eschiva. Elocvent n acest sens a fost
plngerea filor lui Buchiku, Ioan i Mis-
cha, i al lui Tupa, ful lui Paul la adresa lui
Isou i Isaac, naintat lui Simon bilotul din
Bekes. Deoarece n-au venit la al aptelea
termen, suszisul judector a ntinat pe
comitele palatn.
Acela a poruncit s fe strigai n
trgurile din comitat cu ameninarea c, n
cazul n care nu vor veni la judecata bilo-
tului sau la proba ferului rou la Oradea,
vor f socoti hoi publici i osndii. Aa
dnii au venit la bilot, iar bilotul i-a trimis
cu pristavul numit Gabriel la Oradea pen-
tru proba ferului rou; dar la termenul pe
care pristavul spunea c l-a hotrt celor
dou pri, ei nu s-au nfiat la Oradea.
Acelai lucru pare a-l demonstra i
cuprinsul Registrul nr. 176 n care Tekma
i Pousa din satul Chybur au acuzat de furt
pe Andrei i l-au supus judecii comitelui
curial Tobia din Solnoc i a pristavului Fin-
tur din satul Tibur: Fiind trimii la Oradea,
susnumiii Tekma i Pousa nu s-au supus la
proba ferului rou, zicnd c n chip min-
cinos l-au nvinuit pe suszisul Andrei de
furt .
Dintre celelalte infraciuni pe care
Registrul de la Oradea le amintete se pot
amint: tlhrii, crime, jafuri, vtmri
corporale, incendieri, farmece, otrviri,
vrjitorii, rpiri de persoane, violuri etc.
Primul dintre delictele pomenite aici a
fost atestat de Buciur din Poclua care a
depus o plngere mpotriva lui Leka i
Isou, cei doi, dup ce au fost supui n fnal
probei ferului, reuind s-i dovedeasc
nevinovia . Crime sunt consemnate n
nu mai puin de 18 Registre. Din punct de
vedere cronologic prima acuzaie de crim
dateaz din anul 1213 i se datoreaz lui
Vetea, acesta acuzndu-i pe pe Solomon,
Keka, Potur i Isou de uciderea fului su
pe nume Eccy, dar cei patru i-au dovedit
n instan nevinovia .
Interesant pentru modul de
funcionare a justiei medievale, ca i pen-
tru nelegerea comportamentului mental
al oamenilor acelei perioade este cuprinsul
Registrul nr. 89 n care e relatat plngerea
arhidiaconului Martn la adresa lui Belue
i Mathia din Ioubog (fost sat n judeul
Timioara), lui Geka din Zor i Kelemen
din Segu (Arad), toi aceta find acuzai
de uciderea fului arhidiaconului. Trimii
la Oradea pentru judecat Kelemen i-a
dovedit nevinovia, iar Belue i Mathia
s-au nvoit astel: s dea potrivnicului lor
douzeci i cinci de mrci i s plteasc
pe judector i pe pristav, i dac ar avea
complici, aceta s posteasc pentru
omucidere. Geka de asemenea s-a nvoit
s dea potrivnicului su patru mrci mici i
s plteasc pe judector i pe pristav
Absolut cutremurtor rmne
registrul nr. 200 n care apare relatat
plngerea lui Adam din localitatea Nata
mpotriva lui Begedeus i a fratelui aces-
tuia Scemedus, ambii iobagi aparinnd lui
Benedict din Modia, bnuii de a-l f ucis
pe fratele re-clamantului pentru a-l jefui .
Nu lipsesc de la Oradea, dup cum
deja s-a mai precizat, cazurile de judecat
pentru vtmare corporal, n 1215 Ban-
du din Gyan (Ungaria) dup ce a purtat
ferul la Oradea pentru ruperea dinilor i
o pagub de patruzeci de pondere de ar-
gint i-a dovedit nevinovia mpotriva lui
Guta, Boyciud i a domnului Keken ; cele
de incendiere sunt ilustrate, de pild, de
Registrul nr. 22 n cuprinsul cruia Golsa
din satul Ban (lng imleul Silvaniei) l-a
acuzat pe consteanul su pe nume Ledun
pentru arderea casei i o pagub de ase
mrci, dar n instan acesta i va proba
nevinovia ; cazurile de rpiri de fete sunt
i ele prezente ntr-un numr destul de
nsemnat, cel dinti exemplu find consem-
nat n anul 1213 cnd Gheorghe din Buht
(astzi Boit) alturi de preotul Simon l-au
acuzat pe Micu din Cetariu de rpirea ficei
celui dinti pe nume Margareta ; deoarece
n aprarea sa acuzatul a pretns c de fapt
e vorba de o nenelegere i c el ar f luat-
o de soie pe pretnsa rpit pe cale legal,
n prezena peitorului Desc, Olutman,
arhidiaconul din Satu Mare l-a trimis pe
Desc cu pristavul numit Echireh la Oradea
ca s poarte ferul. Acolo ei s-au nvoit ast-
fel: ca suszisa femeie s fe dat din nou
de ctre tatl su ca soie lui Micou, Desc
s-l plteasc pe judector, iar Gheorghe
pe pristav. O situaie asemntoare , dar
soldat n fnal cu identfcarea vinovatu-
lui a fost cea n care Sageu din localitatea
Gekeu l-a supus justiei pe Andrei din
Gekenul Mare sub motvul rpirii ficei sale
pentru nepotul acestuia pe nume Mihail.
Pentru c Andrei a rspuns c a dus pe
fica aceluia de soie nepotului su n chip
legiuit, nu cu sila, i aceasta a mrturisit-o
i preotul Luca din satul Gekenul Mare
Cercetndu-i (...) n faa arhidiaconul Paul,
Ambrosius comitele curial al magistrului
Ladislau a trimis amndou prile, cu
pristavul numit Nicolae din satul Reuel, la
Oradea, unde susnumitul Scegen, purtnd
ferul pentru fica sa, s-a ars.
Prof. Ioan Ciorba
[contnuare n numrul viitor]

30
AdEVRATA ISTORIE A dACIEI: CAMPANIA MILITAR 101 - 102:
MPRAII ROMANI PLTEAU TRIBUT REGILOR dACI!
Aceasta ar f ca i cum un romn n
ziua de azi, s-ar duce la Chiinu n Re-
publica Moldova i s-ar chinui s nvee
limba moldoveneasc. Sau, ca i cum ar
veni un moldovean de-al lor la noi i s-ar
tot strdui s nvee limba romn. Pi, ce
s nvee fecare, cnd limba este aceeai,
fondul de cuvinte este acelai, structura
gramatcal aceeai? Faptul c Republica
Moldova st de zeci de ani desprit de
noi, le-a schimbat moldovenilor de acolo
limba i tradiiile? Nu! A reuit rusifcarea
masiv care s-a practcat acolo de zeci de
ani s-i fac s renune la limba lor? Nu!
i ei se trag tot din neamul traco-geto-
dacilor i sunt la fel de drji i de viteji ca i
strbunii notri i nu-i poi pcli i cuceri
cu una cu dou i nici rusi-fca i nici mcar
...moldoveniza!
Cam asta era i situaia dacilor fa
de romani i atunci de unde latnizarea
limbii dace?
La aceast limb traco-geto-dac,
s-au mai adugat de-a lungul tmpului cu-
vinte noi, necesare pe msura dezvoltrii
societii i evoluiei ei. Limba aceasta
este cea care a ajuns pn n zilele noas-
tre i este actuala limb romn. Deci,
informaia care ni s-a transmis, c limba
romn actual este n proporie de 85%
vechea limb a traco-geto-dacilor este per-
fect adevrat! Aceast dovad clar, cu
privire la limba dacilor, face s cad toate
ipotezele greite cu privire la romanizarea
traco-geto-dacilor i cu privire a latnizare.
Limba latn la ora actual este o limb
moart, pe care nici fot romani, adic
italienii nu o mai vorbesc, disprnd din
viaa popoarelor. Ea mai prezint interes
numai i numai istoric.
Pn cnd nu se va adopta schema,
imaginea copacului lingvistc, care i are
rdcinile nfpte n limba primordial pe
care o vorbeau Adam i Eva, pn cnd
trunchiul nu va f neles ca find flonul
lingvistc primordial care a crescut i s-a
mbogit treptat, find acea limb care se
vorbea n tot pmntul pn la momentul
Precedesorul nostru Domiian statorni-
cise obiceiul de a-i alimenta cu bani pe
acet rzboinici vijelioi, considernd c
astel va cumpra linitea la hotarele de
pe Danubiu ale imperiului.
Ce nu spune manuscrisul este ns
completat de ali scriitori antci, care pov-
estesc c mpratul roman Domiian a fost
nfrnt categoric de Decebal la anul 89, dar
marele mprat cuta s mascheze acest
adevr fa de concetenii lui romani prin
tot felul de tertpuri. Deci Roma nu pltea
tribut Daciei numai ca s se afe n treab,
ci erau condiiile de pace impuse de Dece-
bal.
Deci, iat ct de mare era puterea
Daciei pe vremea aceea, care inea la re-
spect un mare cuceritor i pe mari mprai,
care fuseser obligai s plteasc sume
de bani anual, dup cum am vzut, aa
cum era moda vremi de atunci.
Traian voia Dacia pentru a
mpiedica prbuirea imperiului
roman i destrmarea lui!
Traian, care suferea n orgoliul lui
de militar i de cetean al marelui imperiu
roman cnd vedea acest stat puternic al
dacilor, mai avea o problem. Odat urcat
ca mprat pe scaunul Romei, el gsete
un imperiu srcit, un popor nemulumit,
nenumrate revolte incipiente i pentru
toate acestea avea nevoie de o rezolva-
re urgent. Cunoscnd inuturile de la
Dunre de pe vremea cnd fusese simplu
militar, cunoscnd multe despre Dacia i
afnd de marea canttate de aur de aici, el
l dorea cu orice pre. Traian a fost un mare
lacom dup aur i acum avea i motvaia
pentru care s jefuiasc aurul dacilor:
Am fost astel nevoit s pornesc rzboiul,
i pentru a nu mai plt subsidiile anuale,
dup cum s-a ncheiat nvoiala cu pre-
cedesorul meu, Domiian,... Ca urmare a
unor fapte nesbuite svrite n trecut,
situaia imperiului nu era de natur s
mulumeasc poporul roman, srcit,
i izbucnirea unor nemulumiri era de
ateptat din moment n moment. Aceast
situaie urma s fe remediat, cum a i
fost de altel, prin cucerirea Daciei, care
deinea aurul necesar nou, dar i alte
surse de substaniale de venituri, care nu
puteau lsa imperiul nepstor, la margin-
ea stpnirii sale ntrindu-se considerabil
n ultmul tmp cel mai puternic stat dup
Roma.
Deci, iat motvele clar expuse i
nesbuinele care au dus la un imperiu
n pragul colapsului, pe care el Traian nu
mai avea nici resurse i nici metode de a-1
stpni. i bine ar f fost de s-ar f prbuit
atunci acest imperiu, cci multe ruti nu
s-ar mai f ntmplat pe pmntul acesta!
Dac noi romnii de azi am f spus
c Dacia era cel mai puternic stat dup
Romal am f fost acuzai de patriotsm lo-
cal, privii cu jale i trimii la ospiciu. Din
fericire aceast mrturie extraordinar nu
vine de la noi, i din fericire este despre
noi i despre strmoii notri att de ca-
pabili i viteji i de aceea este demn de
toat crezarea.
Deci Dacia era cel mai puternic
stat n acea perioad istoric, deoarece se
ntrise foarte mult sub conducerea unor
mari i capabili regi, deinea bogii fabu-
loase i avea un popor foarte numeros i
viteaz. Aceast mrturie este demn de
crezare dup cum am artat, deoarece
vine din partea unui mprat cunoscut
al lumii antce i noi cei de azi trebuie s
inem cont de ea. Aceast mrturie d
adevrata msur a ceea ce era Dacia i
poporul traco-geto-dac. De aceast Dacia
i de acest popor viteaz, romanii se te-
meau, prefernd nu s-i nfrunte, ci s le
plteasc sume anuale de bani.
Am afat pn aici care a fost
motvaia care l-a mpins pe acest mprat
s porneasc rzboi cu dacii. Dar mai afm
ceva. Aa cum un jefuitor i pregtete cu
mult minuiozitate planul de a sparge o
banc i ai jefui tezaurul, tot aa i Traian
i-a pregtt minuios campaniile militare
de cucerire, pentru a sparge graniele
Daciei i a o jefui de bogiile ei. A con-
dus personal toate aceste aciuni, dei el
ca mprat putea s stea bine mersi pe
scaunul lui de le Roma i s dea dispoziii
numai generalilor din subordine. Oare de
ce a vrut s fe prezent personal n fruntea
armatelor sale?
Dac Dacia ar f fost o provincie
nensemnat, un stat slab, fr bogii
mari i fr putere mult, atunci el ar f
trimis probabil nite generali cu vreo 2-3
legiuni romane s-i cucereasc i nu s-ar
f ocupat personal de tot i nu ar f con-
dus personal aceste rzboaie. Dar tind
el de comorile care l-ar f ateptat dac i
reuea acest plan, a vrut s fe sigur c nu
va f prdat de proprii lui generali, odat
ce aceta ar f pus mna pe aurul dacilor,
care aur risca s nu mai ajung cu totul
n visteria de la Roma. C aurul, noi tm
cam ce tentaii provoac i cam al cui ochi
este...
Maria Pirtea
[contnuare n numrul viitor]

31
Nobilii de aici l aveau n frunte, n anul 1832, ca hotnog,
pe Stan Samoil de Spna20. Scrisoarea de mrturie, prin
care comunitatea din Certeze doneaz pe seama bisericii unite
pdurea de stejar Coasta Prisecii, datat 4 aprilie 1813, poart
i semntura hotnogului Grigor Moi21. n trgul Medieu Aurit
se poate remarca prezena unei numeroase comuniti nobiliare
romnet. Un testmonial emis la 28 noiembrie 1836, n numele
juzilor celor dou stri din trg, nobili i contribuabili, poart i
semnturile primhotnogahii Gheorghe Chi i a hotnogului mic
Petru Bota22. Un document ulterior, din 5 mai 1838, al aceluiai
trg, este semnat (semnul crucii - n.n.) de nobilii loan Zima cel
Tnr, Gheorghe Zima, Dumitru Burla, Vasile Comiat, Mihai Co-
miat, Alexandru Bob, Gheorghe Nichita, loan Micle, loan Chi i
Mihai Chi, doar ultmul avnd semntura olografa.23. Nobilii din
Potu aveau i ci n frunte un hotnog n persoana lui Gheorghe
Brbu, semnatar al unei scrisori de mrturie din 1 decembrie
1836 privind necesitatea regularizrii prii de hotar dinspre
Medieu Aurit24. O nvoial agricol ncheiat n localitatea
Vezendiu, la 19 octombrie 1844, ntre socru i ginere, respectv
Dumitru Belme i nobilul Iona Lazin, este autentfcat de hot-
nogul Gheorghe Demian, hotnogul mic Toader Drago i de no-
bilii jurai Emeric Drago i loan Szekcly25.
Ultma categorie de documente cercetate, dar ceva mai
consistent n date privind nobilimea romneasc, o consttuie
conscripiile, diverse i ele, n general fscale ori servind nevoilor
de aprare a rii, cu deosebire n regiunile de grani. Informaiile
depistate, innd cont i de o cronologie a consemnrilor, privesc
trei zone distncte: comitatul Ugocea, comitatul Satu Mare i Dis-
trictul Chioar.
Pentru comitatul Ugocea dispunem, alturi de conscripiile
dicale, de cteva conscipii ale armalitlor din perioada 1714-
1719. n cea ntocmit la 2 septembrie 1714 i zilele urmtoare
sunt nscrii nobilii cu blazon pe localit localitatea Tivadar apare
numele Ioannes Turkuly, desigur loan Turcu. n Eteni sunt nscrii,
ntre cei 6 nobili, Michael Olh i Martnus Olh, posibili romni,
iar n localitatea Fancsika fgureaz Michael Dancs, cu certtudine
Mihai Danciu26. O nou conscripie, ntocmit n cursul anului
1718 de ctre judele nobiliar Nicolaus Apagyi i un conscriptor
delegat, consemneaz nominal iobagii, libertnii i armaliti din
opt localiti ale comitatului, cu meniunea captvus n dreptul
unora dintre aceta. Printre cei salvai fgureaz i Pap Andrs
din Forgolany, poate Pop Andrei (?)27. Conscripia trebuie pus
n relaie direct cu ultma mare invanzie a ttarilor din 29-30
august 1717, cnd au fost luai n captvitate 562 de nobili i 902
supui din cuprinsul comitatului Ugocea. Dintre aceta vor re-
veni la vetrele lor 363 de nobili i 498 supui28. Nobilii annalit
vor mai f conscrii n cursul anului 1743, deci dup epidemia de
holer din 1742, find semnalai 6 nobili romni n Ghera Mare i
1 nobil n Tur, pentru ca n conscripia din 1754/1755 s fgureze
cte 3 nobili n fecare din aceste dou localiti9. Dispersia no-
bililor romni n Ugocea trebuie s f fost mai mare, din moment
ce ntlnim un astel de nobil i n localitatea Fertoss Alms, n
persoana lui loan Drgu, nscris intr-un tabel nominal cu volun-
tarii partcipani la revoluia din 1848-1849, document pstrat n
arhiva parohiei reformate Adrian30.
Se cunoate faptul c pn la revoluia de la 1848 comi-
tatul Satu Marc era mprit din punct de vedere administratv-
teritorial n patru pli: Nir, Crasna, Some i Baia Marc, ultma
find i cea mai ntns. Plile erau divizate, la rndul lor, de prin
secolul al XVIII-lea, n cercuri conduse de un vicejude al nobililor
sau jude substtuit.
Insttuia noastr pstreaz o conscripie a nobililor din
cercul nr.l al plii Baia Mare, datat 10 februarie 1809 n tr-
gul Orau Nou, ntocmit de primjudele nobiliar Betsky Antal,
asesorul Nagy Sigmond i juratul Mndy Beniamin. Era anul ul-
tmei ridicri generale (insurrecto generalis) a nobilimii n tm-
pul rzboaielor napoleoniene, soldat cu eecul de la Gyor, dup
cele din 1797, 1800 i 18053. Pentru insurecia din 1805 au fost
conscrii n comitat 5587 de nobili: 1608 n plasa Nir, 1566 n plasa
Crasna, 1569 n plasa Some i 844 n plasa Baia Mare32. Aceast
conscripie va f rectfcat n primvara anului 1811 i ncheiat la
20 aprilie n Orau Nou., purtnd semnturile lui Olysoi Gabnyi
Imre, asesor delegat al scaunului de judecat comitatens, prim-
judele nobililor Szerdahelyi Sigmond i juratul Nagy Lajos. Rect-
fcarea, respectv corecturile s-au efectuat direct pe documen-
tul din 180933. Cu excepia trgurilor Orau Nou i Seini, ca i a
satului Remetea Oaului, restul localitilor sunt romnet dup
ponderea etnic a populaiei. n dreptul fecrei persoane nobile
sunt nscrise vrsta, dac este cstorit sau nu, numele copiilor
i vrsta, starea de sntate i cea material, dac e apt sau nu
pentru mobilizri ulterioare. Rectfcrile din 1811 menioneaz
nobilii decedai ntre tmp i vduvele acestora.
n satul Raca sunt consemnate 20 de persoane nobile;
Boja Petru de 26 ani este schilod; tefan, ful Boja Mafei, n
vrst de 11 ani, este colar n Sighet; Pop Vasile de 33 ani este
preot (parochus)4. n satul Prilog erau 45 de persoane nobile;
Talpo Gligor de 19 ani a murit n insurecie (n 1809 - n.n.); casa
lui Talpo Chifor este total degradat; ful lui Gojc Nicolae este n
armat; Codre Mihai e venit din Negret35. n Vama sunt reccn-
zate 25 de persoane nobile; Ste tefan s-a mutat la Oradea Mare,
iar n gospodrie locuiete fratele su, preotul Ste Grigorc; Ste
loan a fost insurgent; Anton Alexa (26 ani) a fost conscris n tm-
pul precedentei insurecii la Seini; Anton loan (20 ani) acum se
af n temnia din Careii Mari; Marinca Vasile este prins; Anton
Alexa (46 ani) a fost insurgent; Bratan tefan, nscut n Chioar,
se ocup cu stnsul varului, find concomitent cantor i nvtor
n sat36. n satul Tur fgureaz 43 de persoane nobile. Stan lacob
este hotnogul nobililor; Drban Vasile (24 ani) a fost insurgent n
1809; Birtoc Grigore locuiete acum n Boinet; Drgu loan(23
ani) trebuie s-i ntrein prinii; Fanea Pintea, Stan Toma i
Stan Gheorghe au fost insurgeni; Drgu Mihai slujete la Stan
Mihai; Drgu Vasile (20 ani) este ran (paraszt)1. n Negret
sunt nscrise 53 de persoane nobile. Pop loan este preot; Fabian
Ilie locuiete acum n Apa; Drgu Grigor (37 ani) a fost insur-
gent; Pop tefan (18 ani) a murit n insurecie; Fabian Todor i
Fabian lacob au fost insurgeni; Codrca tefan (33 ani) este mic
de statur i bolnvicios38. n Moieni apar doar doi nobili: Finta
Ilie venit din Bixad i Finta Mihai omis la prima conscripie, dei
locuiete aici de opt ani39.
n Bixad sunt evideniate cele mai multe persoane nobile,
56 la numr. Ttar Pinte a fost insurgent, acum e n temni la Ca-
reii Mari; Ttar Mihai i Ttar Iacob apar ca fot insurgeni; Finta
Mihai (16 ani) e plecat s slujeasc n Maramure; Finta Ursu (51
ani) a fost insurgent, acum are o afeciune a ochiului drept; Finta
Dumitru (20 ani) e orb; Finta Irimie(19 ani) e surd, dar apreciat ca
apt; Balaban Ioan (24 ani) fgureaz ca neprins40. n Trip sunt
8 nobili capi de familie. Apat Ioan (50 ani) fgureaz ca neprins
n 1809, mort n 1811; ful su de 16 ani e nc mic; Pop tefan
(67 ani) este paroh.
dr. Bujor dulgu
direcorul Arhivelor Naionale Bihor
NOBILIMEA ROMNEASC N IzVOARELE
ARHIVISTICE STMRENE

32
The unique sound of a Village String
Band from the region of Oa (north-west-
ern Romania) is in large measure to be
atributed to the process of major instru-
mental organological transformatons that
the Oa violin (called cetera locally) has
had to undergo in order to ft into the style
of local playing and singing techniques.
Whether manufactured locally or bought
from a workshop the violin of Oa is nev-
er identcal with its classical relatve. Al-
though the violin of Oa is stll a standard-
sized instrument its tuning has a diferent
pitch. The pitch modifcaton is not a mar-
ginal classical scordatura as the tuning is
raised up a fourth or a ffh higher than the
standard one (A = 440 Hz). Moreover, ac-
cording to the testmony of our informants
from the village of Boinet (Bixad) the
tuning presently used in the western part
of the region is raised even up to a seventh
higher than the standard tuning.
The resultng extra tension exerted
on the fragile classical violin requires the
reshaping of the bridge (the bridge used
nowadays is both fat and slightly reduced
in height), the shifing of the positon of
the modifed bridge towards the fnger-
board (up to a centmetre), the lengthen-
ing and replacement of the tailpieces at-
tachment cord (a longer steel wire is used
instead of the standard one), the elimina-
ton of any contact of the tailpiece withthe
soundboard by the inserton of a wedge
between them and fnally the exchang-
ing of the strings from lowest to highest.
One could almost call this a prepared in-
strument, taking a term used by Western
avant-garde composers. Although all these
radical changes made to the violin are of
relatvely recent origin they are motvated
by musical and stylistc reasons and per-
fectly mastered by the local village musi-
cians. The modifcatons of the violin have
gradually become a general practce in the
region thus allowing the prepared cet-
era (fddle) to give intonaton indicatons
to the singers of the characteristc hollers
(tapuraturi) which are yelled in a head
voice. Indeed it is for the reason of match-
ing the register of the tapuratura that the
tuning has been raised up so radically be-
cause in this singing style the voice begins
its melodic line with a long and piercing
high-pitched descent elaborated on a fve
or six-note scale.
The accompanying guitar (zon-
gora), which in Oa is held nearly vertcal
on the thigh, has both a harmonic and,
through its manner of playing which pro-
duces a percussive efect, a rhythmical
role. The zongora also has had to under-
go a process of adaptaton. Its strings are
placed closer together to form an open
triad chord. It is worth mentoning that
the chords played on the guitar do not
follow a regular cycle and their harmonic
modal functons are not clearly defned or
systematc. Besides the major triad of the
frst degree - which can be played at any
tme during the course of a melodic line
- the guitar also produces chords on the
fourth and ffh degrees. The above-men-
toned organological modifcatons of the
instruments and the specifc manner of
hollering have a strong aural impact on lis-
teners and create a partcular impression
of weird primitvism.
In Oa slow vocal melodies are
characterised by a predominantly syllabic
melodic line. Their swinging rhythm is
realised through the combinaton of iam-
bic and trochaic rhythms (doted or not).
The melodic line is less ornamented than
in other folkloric regions of the country.
Besides the simple or double appoggia-
turas the vocal slides predominate and
have the role of flling in the leaps of
the voice. The glissandi are normally real-
ised between determined pitches but can
also start on or tend towards a vaguely
determined pitch. Bartok considered that
atenton should be paid to such charac-
teristc slides of the voice in the region. He
used three terms -portamento, glissando,
sliding tones - to describe them and con-
sidered that, like the so-called knoted
vocal technique, it was difcult both to
notate or explain them clearly enough.
Bartok thought that the best method of
understanding these styles of vocal orna-
mentaton was to listen to either the sing-
ers themselves or to recordings. On tracks
4) and 9) we have two examples of such
vocal tunes which are also called Dances
in Oa. The frst one is accompanied by a
shepherds pipe and proves the infuence
of the tdpurdtura style even on this genre.
The second example displays more
clearly the technique of the vocal knots,
a technique more developed in the region
of Lapu.
In Oa long metal alphoms are
blown during the funeral ritual to sig-
nal the event. The imprecision of certain
sounds, the coarseness of others, the
countless appoggiaturas preceding the
sounds are characteristc of this instru-
ment. The melodic line is constructed on a
free succession of improvised formulas.
The Young Mens Round Dance
with shaking of the Wedding Flag is a spec-
tacular dance performed only by young
men in the course of wedding ceremonies
(which usually last for three days). Its prin-
cipal characteristc is the so-called tropott
pe loc (trampling on the spot) dance step.
This type of Roata (Round Dance) has a
great efect due to its very lively rhythms
precisely marked by the dancers with their
boots. The kinetc energy emited by the
dance steps is amplifed by the clapping of
the hands, the sound of the multtude of
litle bells atached to the shaking Wed-
ding Flag and by the whistled choreo-
graphic commands of the Master of the
Dance. Other Roatas are to be heard on
tracks 8) (instrumental version only) and
11) (this tme afer the song of the young
men gathered around the brandy barrel
brought for the wedding feast). Together
with the tapuritura the Dance seems to
dominate the contemporary folkloric life
of Oa. A Dance from Turt is to be heard
on track 5) of CD 1, another one from Gh-
erta on track 6), a Table Dance on track 10)
and a Dance from Lechinta on track 13).
Besides Pair dances or Mens Round Danc-
es there also exists a Round Dance of the
Bride (track 12)) which is danced and sung
at the same tme only by young women
(including the Bride) at weddings.
In Oa the tapuratura has taken
over the role of several other genres of
music. It tends to be performed whenever
people gather. Even Christmas carols have
come to be sung in a tapuratura style. Cer-
tainly the style is also used in Dances
(Danturi). In Oa the term Dance does
not necessarily designate a dance, but a
CONTEMPORARY MUSICAL FOLKLORE FROM ROMANIA SUPPORTEd BY A GRANT
FROM THE RESEARCH FUNd OF THE ROYAL COLLEGE OF MUSIC

33
Parapsihologii despre terapia prin post i rugciune
Cel mai important lucru pentru fecare dintre noi este
sntatea. Fr sntate viaa nu mai are nici o plcere.
Mai muli parapsihologi susin c pentru a avea o sntate
corespunztoare trebuie s asigurm un bun echilibru ntre min-
tal i fzic, i c boala se construiete mai nti n mintal i de
aceea trebuie s avem puterea s o distrugem mai nti n mintal
i apoi n fzic, pentru c spiritul construiete fecare celul din
corp.
Dar i o cugetare spune : minte sntoas n corp sntos,
ceea ce este o realitate la care s-a ajuns prin experiena de-a lun-
gul veacurilor. Se mai te c viaa ne-a nvat ct de bine este
s avem o gndire pozitv i s rezolvm problemele la nivelul
spiritual i mintal.
nc prin anii 30 ai secolului trecut omul de tin i bun
tmduitor Edgar Cayse susinea c orice boal vine din pcat i
c acest pcat s-a produs fe mintal, fe fzic i nu este dect un
rezultat al erorilor. Pcatul -spunea el- nu este dect o ntoarcere
mpotriva Adevrului i Luminii, ceea ce afecteaz corpul fzic.
nclcarea Legii aduce necazul, tristeea, boala i ne d cteva
exemple : cnd urt pe cineva sufer fcatul i stomacul, cnd
et nervos i provoci tulburri digestve i cardiace, ori, c., frica
i provoac mai multe rele ( frica de sine, frica de ceea ce gn-
desc alii despre tne ). Frica poate i trebuie depit, s tndem
s ne umplem fina mental i spiritual de iubire, care alung
frica. Iubirea i credina alung frica.
Trebuie s ne purifcm corpul i s oprim secreia de
otrvuri care deregleaz organismul deoarece s-au creat energii
de ruptur prin toxine.
Postul este un important exerciiu de ascez, o abinere
de la pcat, un urcu spre spiritual. Acesta ofer pacea luntric,
o curare a trupului i a sufetului. Postul determin abinerea
de la alimente bogate n proteine animale, buturi alcoolice, f-
ind o perioad de eliminare a toxinelor din tractul intestnal, din
fcat, rinichi, organele respiratorii, este o curare natural a
corpului.
Prin post se favorizeaz eliminarea toxinelor, se ajut la
reglarea tensiunii arteriale, a nivelului colesterolului i ntrete
sistemul imunitar, ajut digesta, dar i memoria.
Postul Sfntelor Pat - Patruzecimea - ofer serioase mo-
tve de igien sntoas trupeasc, de ecologizare corporal.
Dar postul este n acelai tmp un act spiritual de ntoar-
cere cu faa spre Dumnezeu, cu mult mai multe elemente de
rugciune, de cin, de nfrnare, este o cale de a dobndi o stare
de comuniune cu Dumnezeu. Postul ntrete pacea luntric,
ne ofer posibilitatea de a f mai milostvi, mai generoi, mai
rbdtori, mai plini de nelegere cu cei din jur. n tmpul postului
ne rugm mai mult, ori rugciunile spuse cu credin fac ca un
for interior s strbat corpul. i credem c este un for creat de
Cel de Sus atunci cnd ne ascult ruga.
Potrivit lui Cayse corpul uman are centrii energetci n
partea superioar a sa i sunt legai de energia cereasc, iar de la
bru n jos sunt legai de energia pmnteasc. Partea superioar
este legat de viaa spiritual, pe cnd cea inferioar e legat
de viaa fzic ( mncare, plceri trupet).ntre cele dou pri
trebuie s existe un echilibru.
Rugciunea Tatl Nostru...-susine Cayse - n prima parte
deschide centrii energetci, iar de la jumtate pn la cuvntul
Amin, provoac deschiderea lor de jos n sus. El se refer la cu-
vinte ori la expresii din rugciune care ar declana deschiderea
unor glande endocrine.
Iat cteva exemplifcri:
Tatl nostru carele et n ceruri - deschide glanda pituitar,
Sfneasc-se numele Tu - deschide glanda pineal,
Vie mpria Ta - deschide glanda troid,
Fac-se voia Ta - deschide tmusul-
pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi -de-
schide gonadele-
i ne iart nou greelile noastre precum i noi iertm
greiilor notri - deschide glandele suprarenale,
i nu ne duce pe noi n ispit - deschide celulele lynen,
ci ne izbvete de cel ru - deschide glandele tmusului,
cci a ta este mpria - deschide glanda troid,
i puterea i mrirea - deschide glanda pituitar.
n vecii vecilor, amin!
Indiferent ct dreptate are Cayse rugciunea profund
presupune o mare concentrare pozitv i provoac o uurare, o
linite sufeteasc, face ca omul s se gndeasc asupra felului
cum poate f i mai bun.
N. teiu
ASIGURM GARANII, MONTAJ I
VERIFICARE INSTALAIE ELECTRIC GRATUIT!

34
TEHNICA BOwTECH ORIGINAL
Vindecarea corpului cu blndee - Micri care promoveaz sntatea i bunstarea
Eliminarea durerii i a tensiunilor - Ajutarea procesului de vindecare
Alege BOWTECH si d sntate anilor ti!
Bowtech este o terapie salutat n ntreaga lume de me-
dicina alopat i de cea alternatv, ca find o bun tehnic de
nsntoire i de meninere a sntti!
Terapia Bowen, cu adevrat remarcabil prin simplitate
i efcacitate, se adreseaz organismului la toate nivelele: fzic,
chimic, mental i emoional i d rezultate n tratarea afeciunilor
acute, cronice, neurologice sau psiho-somatce, aducnd armo-
nie n diferitele lui sisteme.
Tehnica Bowen aduce un plus de energie, o stare general
de bine i reduce durata convalescentei oricrei boli.
Micrile Bowen re-programeaz corpul pentru a se au-
to-vindeca, n propriul su ritm, i sunt structurate n proceduri,
care se adreseaz diferitelor zone ale corpului.
Afeciuni severe n 5 care s-a demonstrat o ameliorare
dup terapia Bowen: scleroz multpl, paralizie cerebral,, par-
alizie facial periferic, distrofe muscular, accidente vasculare
cerebrale, boal Parkinson i altele.
Cteva din afeciunile care rspund foarte bine la Bowtech:
dureri ale coloanei vertebrale, lombo-sciatc, spondiloze,
modifcri de statc ale coloanei (scolioze, cifoze, cifo-scolioze);
probleme ale artculaiilor membrelor superioare si infe-
rioare, umr nepenit, tortcolis, artculaia cotului i ncheieturii
minii, a oldului, genunchiului i piciorului;
leziuni datorate actvitii sportve i suprasolicitrilor;
dureri de cap, migrene, stres, oboseal acut i cronic,
epuizare nervoas i fzic, anxietate, atacuri de panic;
afeciuni respiratorii, alergii, rinite, bronite, laringite,
astm bronic;
afeciuni ale organelor interne (plmni, rinichi, fcat, ve-
zica biliar, stomac i intestne, etc)
infertlitate, chisturi ovariene i fbroame uterine;
dezechilibre hormonale i emoionale;
enurezis nocturn (incontnen urinar nocturn la copii);
boli ale sistemului imunitar;
afeciuni neurologice;
alte afeciuni.
Primul obiectv al unui terapeut este s gseasc sntatea
- boala o poate gsi oricine
Terapeuii Bowen au constatat, pe parcursul actvitii lor,
un fapt uimitor: corpul uman are o extraordinar abilitate de a se
vindeca singur, dar trebuie susinut i orientat.
Terapia Bowen este folositoare oricui, de la nou-nscui
la persoane n vrst. Ofer rezolvarea problemelor medicale ale
sportvilor, femeilor nsrcinate, persoanelor cu nevoi speciale,
oricrei persoane care opteaz pentru aceast terapie.
Tratamentul const n aplicarea unor micri delicate,
efectuate cu degetele, pe anumite puncte specifce, asupra
muchilor i esutului conjunctv, fe direct pe piele, fe peste o
mbrcminte uoar. Are un efect de relaxare foarte profund,
la nivelul ntregului corp i faciliteaz declanarea mecanismului
de auto-vindecare.
Tratamentele se aplic, de regul, la interval de apte
zile. De cele mai multe ori, sunt necesare doar cteva edine
de tratament, n cazul afeciunilor acute. Rezultatele pot f re-
marcabile chiar de la prima edin, procesul de autovindecare
derulndu-se pe parcursul zilelor urmtoare.
Nu este nevoie s ft bolnavi sau s v doar ceva pentru a bene-
fcia de pe urma unui tratament Bowen!
Alege BOWTECH i d sntate anilor ti!
Fii o persoan informat i alege s triet sntos!
dr. zoe Bitea

35
TRATAMENTE NATURISTE MPOTRIVA CANCERULUI - CIUPERCA VESELKA
,
-|
-f , >,?& ^> |
.
-|
( -*
| , 5
!) , I
. -F
I . 1
I ,
-i 5~ , I
~ ,
I .
L -I
,
, ,
- -L , .
I . ji
^xIa I
. ,
| ^ ^
, ,
I -7~^ |
jf -.
.., ^ I ,
, |
-^
| XX -?
, I . :
I ,
, F
| , , L
.
,
,
. ,

10-12
. , ,
, , -
,
.
,

.
, , ,
, ,
, , ,
, , , , ,
, , , ,
- ,
,
.
50
(5 , ) 200
, 2
. , ,
.1 .. 3 .. 2 .
,
.
, 5
200 37
,
5 .
, , -^ .
Despre ciuperca Veselka, considerm c nu mai exist
ntrebri fr frontere, aa cum rezult din paginile Daniai, dar
trebuie totui acordat o atenie mai mare asupra ei.
Povestea ciupercii Veselka a intrat n Cartea Recorduri-
lor REKORA sub ttlul DOV care conine cartea de nregistrare
cu indicaiile pentru creterea ei. Aceasta n cretere, arunc un
picior(sub form de ou) dimineaa de 5 mm pe minut cunoscn-
du-se ca loc de cretere i dezvoltare n Crimeea i Ucraina de
Vest. Pozitvitatea acesteia este att de uimitoare pentru vin-
decarea prin tratamentele aplicate la doar 2 zile de la cretere.
Apare pentru prima dat neatractv, gri la o zi. Am studiat-o
n prima zi cu cele 5 piciorue (ou) pe care apar bretele ca o
umbrel; iar n cea de-a doua zi seara aceasta expir i moare
avnd un miros de noroi, iar dimineaa sub ea va rmne doar un
loc umed din rmiele acesteia.
n medicina popular ciuperca Veselka s-a folosit n trata-
mentul cancerului n toate etapele. Non-vindecarea rnilor, ul-
cerelor trofce, bolilor gastro-intestnale, bolilor de fcat i rinichi,
find folosit i la tratarea bolilor comune. Chiar la nceputul
secolului al XI-lea ciuperca Veselka a fost trimis n Anglia prin
vindectori la curtea regelui. Unde nu s-au pregtt reete pentru
podagr, se te n schimb c s-a realizat prima perfuzie Veselka,
care s-a pregtt la St Petersburg pentru un ulcer celebrului scrii-
tor Honore de Balzac, iar lui Alexander Puskin care suferea de-o
trombofebit, pentru a i se opri progresia bolii, i s-a administrat
de asemenea, bucurndu-se c ciuperca Veselka are proprieti
ant tumorale.
Aceast ciuperc a mai fost observat pe la mijlocul secolu-
lui al XX-lea, cnd oamenii de tin care au studiat proprietile
ciupercii au scris astel: n satele n care pacieni sufereau de
cancer-Opocikoi, nicicnd nu s-au folosit alte tratamente, ci au
tocat ciuperca Veselka, au pus-o la foc mic i au amestecat-o cu
smntn, sare i au mncat-o crud. Potrivit cercetrilor mo-
derne, ciuperca Veselka se af pe primul loc printre ciupercile
care au proprieti anttumorale. Este dovedit faptul c polizaha-
ridele ciupercii pot opri creterea celulelor canceroase n 10-12
zile.
Prepararea acesteia se face dup prima zi a creterii,
confrmat find faptul c Veselka conine i posed o substan
anttumoral i de alinare a suferinelor durerilor; iar n unele
cazuri germanii au folosit aceast ciuperc pentru a stmula
potena masculin. Ciuperca Veselka ajut chiar i la infertli-
tatea masculin i feminin, elibernd organismul de colesterol
i ajutnd n acelai tmp la scderea tensiunii arteriale. Ciuperca
prin uleiurile volatle coninute ucide virusul herpes,vindec gri-
pa, hepatta i chiar SIDA, find folosit n medicina popular pen-
tru: infertlitate, cancer, herpes, infecii fungice, poate stopa guta
i hipertensiunea arterial. Ne spune Sokorov c este indicat n:
diabet, gastrite, ulcere, colite,boli ale fcatului i rinichilor, a trac-
tului gastro-intestnal, boli ale pancreasului, scznd nsui nive-
lul colesterolului prin folosirea tncturi Veselka. Pentru pregtrea
tncturii trebuie s avem 50 g de ou proaspt(se recolteaz doar
ciupercile tnere sub form de ou ieite n prima zi din pmnt) a
ciupercii Veselka (sau 5 g de material uscat, tocat-praf), pe care
se toarn 200 de ml de votc, brandy, sau rachiu de vin CAHOR
i se las tmp de 2 sptmni ntr-un loc rcoros. Dup care
funcie de boal se administreaz 0,1 linguri de tnctur pn la
3 linguri de 2 ori pe zi. n cazul n care alcoolul nu este tolerat sau
este contraindicat este posibil s se fac un extract de ciuperci n
ulei sau n ap.
Pentru a pregt extractul pe baz de ulei se folosesc 5 g
de pulbere din ciuperca Veselka i se toarn 200 ml de ap cldu
pn la 37 grade Celsius, sau ulei de msline i se amestec,
punndu-se la macerat 5 zile n frigider.
Traductor: Ing. Mircea Vac
Pentru detalii i tratamente:
Bioterapeut Liudmila Raecaia - 0745 850 883

36
La naterea Snzianei, cerul s-a nseninat, iar din grdini
misterioase curgeau voci calde i mtsoase, nforeau, printre
stele, tufe de trandafri i maci roii, iar vnturile i apele lefuiau
sfere, sfere de cntec, sfere de cntec i de leac. ntreg universul
era o risip de frumusee i vise, respirnd adncimi de cuvnt i
rzvrtri de frunz verde, moi i dulci rezonane ale vzduhului
i frii. Atunci, ursitoarele i-au pus busuioc i mint n aternut,
au mprit miresme de iasomie i tei peste chipul nsorit i i-au
druit - s le iubeasc i s le poarte n lume - doina i cntecul.
Doina - ca un dat al singurtii luntrice. Cntecul - ca un miracol
al finei hoinare n univers, supus tuturor adierilor i elanurilor,
tuturor dorinelor i viselor. Poate de aceea sunt att de dulci i
unduioase, de pline de via i de clinchet de izvoare cntecele
ei, unele mustnd de nlimea munilor, altele de orizonturile
deprtate ale cmpiei, toate ns de un nalt sentment romnesc
al naturii i finei, al tririi imediate i artstcului.
Cntecul Snzianei este simire, este trire, este respiraie
pentru cine-l cnt, dar i pentru cine-l ascult, dup ce, pn l-a
nvat, a fost inspiraie i transpiraie. Cntecul, pare s spun
Snziana, este mai mult dect amintrea Paradisului, este Para-
disul nsui. Ea a vzut cntecul la el acas, n miezul universului,
de unde se propag - de unde mparte bucuria i tristeea, zm-
betul i lacrma... Cine m-aude cntnd/ Zce c n-am nici un
gnd, dar cntecul este gnd, poate gndul cel mai profund i
mai sincer, cel mai aproape de esena fintei umane...
Acolo de unde vine ea, din ara Moilor, din ara de Piatr
i de Lemn, oamenii nc mai cnt i mai plng, nu findc aa le
vine, ci pentru c aa le-a dat Cel de Sus, aa i-a pregtt pentru
marile ncercri i pentru Marele Cntec. Din care o frm, o
scnteie, un fragment aduce acest chip frumos i luminos, des-
chis i alintor al Snzianei, spre a ne topi ngndurarea, spre a
ne reda parte din cerul i din sufetul nostru - cel purifcat i nse-
ninat...
Snziana Toader s-a nscut n Mguri-Rctu (Cluj),
ntr-o familie de rani romni obinuii cu truda i cu viaa aspr
de la munte, n 17 iunie 1974. A copilrit cum se copilrete la
munte i ntr-o cas modest, cu muli frai, dar unde iubirea i
grija prinilor nlocuiesc toate binefacerile civilizaiei.
Mai trziu, pe cnd facea 12 ani, Snziana s-a mutat,
mpreun cu familia, n Livada de Bihor, la cmpie aadar, unde i
se deschid alte perspectve...
Am nceput s cnt de mic, nc de la grdini, eu eram
cea care se bag n fa pe la serbri. Voiam neaprat s cnt,
nu aveam pic de emoii, m simeam excelent pe scen cntnd
de toate pentru toi. Pe urm, la coal, nu se putea serbare
far partciparea mea!... mi aduc aminte, pe vremea aceea m
mbrcam i de 7-8 ori pe zi n costum popular i repetam n faa
oglinzii, mi pregteam jocul, zmbetul, ce mai!, recitalul se de-
fnitva atunci i zu! c n-a fost doar o simpl joac sau doar
capricii ale copilriei...
Un moment important n alegerea mea de viitor a con-
sttuit-o selecia organizat de Clubul nfrirea din Oradea
pentru descoperirea unor solit vocali. Faptul c am fost selectat
i eu- i eram atunci prin ultma clas de gimnaziu - m-a marcat
profund i m-a determinat s m nscriu la coala Popular de
Arte din Oradea, secia canto popular, unde l-am avut profesor
pe regretatul Marcu Le, un om deosebit, un sufet mare, dar i
un pedagog desvrit, care m-a ndrumat, m-a corectat i mi-a
dezvluit tainele folclorului i ale muzicii populare... Cei trei ani
de coal de Arte cu Marcu Le (1989-1992) m-au format, mi-au
cristalizat aspiraiile, m-au fcut s neleg muzica i s m neleg
pe mine ca artst...
Urmeaz o rodnic actvitate ca solist vocal la Ansamblul
Vergelul, unde-l are instructor pe George imon. mpreun cu
ansamblul, a partcipat la zeci de spectacole - zile ale oraelor, co-
munelor, petreceri, recepii, nuni, festvaluri etc. - att n jude,
ct i n ar. Este laureat, n aceast perioad, a mai multor fes-
tvaluri, printre care, Cntecele Oltului, De Ispas, laNsud,
Mndru-i cntecu-n Bihor. ntre tmp termin cursurile Liceului
economic (1993) i cursurile colii postliceale sanitare (1996).
n anul 2008, absolv cursurile Facultii de Muzic
ordene, secia pedagogie muzical, unde a studiat canto, pian
i modulul folclor, mbogindu-se nu numai teoretc, ci i tehnic
i ca practc a scenei... ntre 2004-2008 este i solist vocal a
Ansamblului Crisia al facultti de Muzic.
Un interpret cnt bine, are un cntat bun doar atunci
cnd este n bun condiie fzic. Nu este sufcient s arate bine pe
scen i s cnte corect sau s strige tare... Eu nu cnt niciodat
far a face nainte cteva exerciii de nclzire (vocalize, mur-
mur, dicie etc.), evit, aadar, s-mi forez vocea n orice fel i,
mai ales, nu ip. O respiraie bun este cheia pentru un cntat
corect i far efort, pentru adncimile cntecului i, n special,
pentru foricelele melodiei, care nu trebuie s se simt ca venind
din exterior...
Repertoriul Snzianei Toader cuprinde melodii din zona
de origine a interpretei, din Munii Apuseni ai Moilor, de pe
Valea Someului i din Vidicul Beiuului. Ca s placi publicului,
trebuie s-i alegifoarte bine repertoriul, att textele, ct i linia
melodic. In ceea ce m privete, textele cntecelor mele mi
aparin n mare parte, ele sunt inspirate din via sau preluate i
adaptate din diferite culegeri de folclor.
[contnuarea n numrul urmtor]
Miron Blaga, Ioan degu
Florile Bihorului
Snziana Toader

37

CAPRICORNUL
(21 decembrie 19 ianuarie)
Trebuie s lupi i tmpul nu trebuie risipit. i-e greu s supori
critca, fe c vine de la cel iubit. Dac et un tp tare, ai ominte bun,
nceat dar capabil de concentrare puternic, et contincios i i
duci sarcinile la bun sfrit cu grij i te mndret cu rezultatele.
Et drept, nu et blnd nici altruist. Uneori et chiar nemilos. Nu
supori slbiciunea i nehotrrea. Et un intelectual, un bun or-
ganizator i ai un puternic sim al onoarei. Dac et un tp slab,
tria ta este frivolitatea, snobismul i un sim al imperfeciunii.Et
nesigur de tne i abtut. Aceste defecte depesc calitile practce
pe care le ai. Et incapabil s-i gset un loc pe lume i treci de la
un lucru la altul, de la o slujb la alta. Et inteligent, dar fr efecte
vizibile i pari s caui ceva ce nu vei gsi niciodat. Orizontul tu
intelectual se poate ngusta, respectul pe care l ai pentru trecut te
atrage napoi i refuzi s progresezi i s te schimbi odat cu vre-
murile. i vei folosi ntotdeauna pe ceilali ca s-i realizezi scopu-
rile i deseori pui avantajul personal pe primul plan. Vei deveni plin
de tne, de propria importan te temi s nu f trecut cu vederea
de ceilali. Et o persoan foarte conservatoare i nu vei aciona
niciodat pentru a schimba condiiile existente. n mare msur te
bazezi pe autoritatea trecutului i pe metode ncercate i verifcate.
Nu et tpul care s aib idei noi s schimbe condiiile, situaia care
l nconjoar. E mai uor pentru tne s lucrezi n cadru ce-i place,
s t n fecare clip n ce situaie te afi, pe ce te poi baza.

SNTATE
n general nceputul vieii e mai srac, mai slab, ca adult devii
cu o mare capacitate de a suporta suferina fzic. Este natura ta s
lupi s nu f nfrnt i pentru aceasta ai nevoie de o mare energie. Et
foarte actv i ai mari anse de a tri mult. Oasele i ncheieturile, n
special genunchii sunt susceptbili la rni i poi suferi de o lips de cal-
ciu, ceea ce i va afecta dinii. Bolile de piele sunt frecvente mai trziu,
reumatsm i artrit. n general ai un fond practc i mnnci cumptat
n tneree. Acest lucru combinat cu munca, asigur i un plan precis
de viitor i are o mare importan pentru starea general de sntate
pentru un corp bine disciplinat. Ai tendina ctre introspecie i stri
depresive. n consecin sntatea ta poate suferi. i faci probleme
degeaba, din lucruri mrunte i aceasta i consum energia. Trebuie
s te debarasezi de team i nesiguran. Poi contracara aceast
situaie stnd n aer liber, n plin raz de soare. Anturajul i poate
infuena de asemenea sntatea, pentru c te simi cel mai bine n
mijlocul unor oameni tneri, plini de energie. Frumuseea unei femei
din CAPRICORN nu este numai de suprafa. Atracia ei fzic dureaz
mult i devine din ce n ce mai mare de-a lungul vieii.
MUNCA
elul tu de via este s ai succes pe toate planurile. Reputaia
are mare importan pentru tne i vrei s muncet cu prestgiu i
demnitate. Ambiia este fora care te conduce i deseori, cnd trebuie
s alegi o poziie, o faci n funcie de bani sau de securitatea fnanciar
pe care i-o ofer.Consider c drumul spre progres trece prin rutna
i aderena la precedent, dar este foarte important s nu devii un
sclav al rutei legilor i ordinii. Metodele noi sunt importante pentru
progres i trebuie s te schimbi odat cu vremurile. Nu te sperii de
munca grea i i place s ncepi de jos i s te ridici. Urcuul tu spre
succes este lent i difcil dar et mulumit i nici nu te atepi s fe
altel. Atta tmp ct vezi ceva proflndu-se la capt nu ezii.
Te agi de ideaalul tu i l realizezi pn la urm, dei
poate mai trziu n via. Orice este greu i laborios, te intereseaz
i nimic nu este greu i plictsitor.Te apuci de treab i reuet s o
duci la capt cu succes. Fiind un diplomat nnscut et partot pentru
politc. n cercetare et demn de ncredere i capabil dar nu strlucit.
ntr-o munc organizatoric vei f ncntat s sistematzezi tot ce i se
ncredineaz. Comerul te atrage i poi f un bun meseria, construc-
tor sau s practci tina aplicat. Pentru c ai tendina spre succes i
vei profta de orice ocazie care-i va iei n cale nu vei lsa pe nimeni
i nimic s te opreasc i ai putea s nu f popular n mijlocul colegilor
de munc. Totui datoria nseamn mult pentru tne i serviciile tale
vor f apreciate. Te mndret mult cu ceea ce faci.
BANII
Ambiia find punctul forte, te strduiet s ctgi tot mai
muli bani. Consolidarea afacerilor i a surselor este prima i cea mai
important preocupare i n acest scop et un oportunist care proft
de orice ocazie. Din toate semnele zodiacului,al tu refect cea mai
mare dorin de siguran. Cteodat et mpiedicat n realizarea
acestor dorine, ceea ce te face s-i pierzi sperana. Saturn este plan-
eta care posed capricornul, de aceea pari pesimist i sumbru prin
faptul c et sigur de tne i de reuita ta n via, dar odat ce ai
un scop, pornet s-l realizezi. Et specialist n domeniul banilor pe
care preferi s-ictgi cinstt. Et darnic dar nu risipitor i nu ezii s
dai bani pentru un obiect frumos pe care i-l doret. i plac lucrurile
de calitate. Iar cnd ai un scop de atns i aceasta necesit bani, i
strngi unul cte unul. Et demn de ncredere i te vei strdui mult s
faci s prospere afacerile cuiva de fnanele cruia rspunzi. nc din
tneree et apt s ai mare grij n toate situaiile unde este vorba de
bani. ntotdeauna te gndet la viitor i pui deoparte bani albi pen-
tru zile negre. Mai trziu cnd ai o siguran fnanciar attudinea ta
se schimb i et generos cu toat lumea care te ajut. Este o plcere
pentru tne s ajui pe cineva care a fost ntr-o situaie asemntoare
cu a ta.
CASA
Dei simi nevoia siguranei unui cmin, aceasta nu se
manifest la tne att de tare ca la alii. Cstoria ta este deseori rezul-
tatul unor nevoi sociale sau al ambiiei profesionale.Viaa casnic este
planul al doilea i foarte probabil s nu doret muli copii. Pur i simplu
nu ai destul tmp pentru ei. Responsabilitatea de printe este foarte
grea pentru tne. Legturile familiale sunt puternice i sub modul dis-
tant n care te pori cu cei dragi se ascunde o mare afeciune. i place
s simi c ei au o mare nevoie de tne si odat ce ai propriul tu
cmin, te rspndet n mai multe direcii. Un partener de csnicie i
copiii i dau acel ceva special care-i lipsea i pe care-l cutai. Poate
c nu realizezi ct de mult nevoie aveai de cldura relaiilor de fami-
lie. Nu mai et att de mult un lup singuratc cum credeai. Casa te
exprim dragoste pentru cldur i art, iubet mult muzica i orice
este frumos i rafnat. Tot ce te nconjoar i refect personalitatea.
Simi c o atmosfer de pace este esenial pentru o csnicie fericit.
Trebuie s ai grij s nu f prea organizat i s realizezi c uneori
trebuie s te i relaxezi. Nu cuta mereu numai perfeciunea. i palce
s f retras i et fericit cu libertatea pe care i-o ofer singurtatea.
Casa ta refect statutul tu social n comunitate i vei munci din greu
s-o nfrumuseezi. i place s f admirat i s ai prestgiu, i place
satsfacia interioar pe care o aduce.
PRIETENIA
Et o persoan cu un cerc larg ce cunotne, dar cu puini
prieteni apropiai. Nu-i faci prea uor prieteni dar et o companie
plcut cnd uii s f rezervat i reuet s te bucuri de via. Totui
nu te adaptezi uor i-i invidiezi pe cei crora acest lucru li se pare
natural. Orice senzaie de nstrinare social rezult din faptul c-i ii
pe oameni la distan. Nu este propriu - zis o greeal, st n natura
ta s i ii pe oameni la o lungime de bra, i-e team s nu f rnit. Vei
urca singur pe drumul lung ctre succes. i preuiet mult prietenii.
i vei pstra toat viaa i le vei respecta secretele. Te simi bine ntr-o
companie scnteietoere care te revigoreaz i te inspir. Dei te bu-
curi de singurtatea ta, rspunzi i anturajului, ceea ce este absolut
necesar dac vrei s progresezi realmente.
i place s te menii la curent cu ceea ce se ntmpl i i
place conversaia. Et tpul care face parte din cluburi i grupuri
unde poi ntlni mult lume, deoarece cunot nefericirea pe care
o aduce singurtatea, dar ntotdeauna ai nevoie de tmp ca s te
nclzet destul alturi de ceilali, s-i uii inhibiia i s devii o
persoan din mulime. ncearc s f mai puin preocupat de propriile
sentmente. Lumea nu este sigur de ceea ce gndet, i nu te vei
dezvlui niciodat. Din copilrie ai fost singuratc, nu ai putut s te
alturi celorlali n jocuri prostet, nu ai fost unul din grmad
mbtrnind, singurtatea i aspectul tu serios se vor mblnzi i
vei deveni mai ngduitor.
Horoscop dacic

38
Cei care reuesc s te cunoasc, ntradevr i apreciaz priete-
nia, consideri c este mai nelept s te feret de certuri, pentru
c i place s pstrezi pacea, dar dac lucrurile sunt duse prea de-
parte EXPLODEZI. O ceart violent poate pune capt unei lungi
prietenii i vei porni din nou pe drumul tu ambiios. Prset o
slujb, sfret o prietenie cu aceeai hotrre i i faci planuri noi.
Niciodat nu stai linitt.
DRAGOSTE
Dei nu et romantc, aceasta nu nseamn c nu ai sent-
mente. Et mai mult intelectual dect emoional n dragoste. Et
ntotdeauna atent s faci ceeea ce trebue i et foarte content
de sentmentele partenerului. Inima i este condus de raiune i
nu ai tmp de firturi. Et foarte reinut n materie de dragoste i
nu existe primejdia s se nele cineva asupra sentmentelor tale.
Nu ii arai afeciunea dect dup ce te-ai asigurat c merit. Dei
et sigur de ceea ce vrei, nu prea iei conducerea n dragoste. Ideile
tale sunt ntotdeauna sincere. Spui ntotdeauna ceea ce crezi. Et
nclinat s pui mai mult accent pe carier, dect pe dragoste i rare-
ori te lai purtat de sentmente fr s caui s benefciezi ntr-un
fel sau altul. Ei sunt atrai de farmecul tu, i neleg greu ezitrile.
Et ascuns i nu-i dezvlui gndurile. Odat hotrt rupi o legtur
foarte repede dei o formai foarte ncet. Gset dragostea greu de
defnit i preferi s-o lai deopate, totui vei cuta pe cineva pe care
s-l iubet i care s te iubeasc n schimb. Nu-i pierzi niciodat
sperana. Iei viaa n serios i et un ndrgostt posesiv i gelos.
Dac se amestec cineva n dragostea ta te simi mai mult jefuit
dect rnit emoional. Devii rece, retras i te retragi n cochilie cnd
et neneles sau ofensat. i este greu s i arai adnca afecuine
orict de mult ai vrea. Dei ceea ce caui tu este greu de gsit, exist
fericire pus deoparte i pentru tne, deoarece et foarte credincios
n dragoste. Et capabil de mari sacrifcii i afeciunea ta rmne
neschimbat. Statornicia este una din calitile tale cele mai puter-
nice.
CSTORIA
Nu te ndrgostet dect dac et sigur c este momen-
tul i omul potrivit, de aceea cstoria ta va f trzie. Va trebui
s caui omul potrivit mult tmp i et foarte selectv n alegerea
partenerului. Cei de care nu te interesezi au impresia c et prea
pretenios i c te crezi prea bun pentru ei. Spun c et un snob i
sunt contrariai de hotrrea ta n a gsi poteca cea mai dreapt. Te
consideri de asemenea idealist, lucru ce te deprim, dar ambiia te
duce nainte ca find una din forele conductoare ale frii tale. Dai
mare importan demnitii cstoriei care joac un rol important
n planurile tale de viitor. n ciuda rezervei pe care va trebui s o di-
minuezi dac vrei s-i gset fericirea, simi nevoia de afeciune i
apropiere. Un partener plin de neprevzut pe care va trebui mereu
s-l ghicet, este cel mai potrivit pentru tne. S nu atepi atenia
de care ai nevoie de la un partener linitt i placid. Uneori este
diferen de vrst i situaie social ntre tne i partenerul tu. Este
foarte important ca partenerul tu de cstorie s-i fe alturi tot
tmpul pentru c dac scazi n vreun fel te vei simi deprimat i devii
morocnos. Te vei simi singur, neneles i te vei autocomptmi. Va
f greu amndurora s facei lucrurile s mearg bine. Exist riscuri
s-i neglijezi cminul i partenerul pentru interese exterioare. i
place s joci un rol actv n viaa care te nconjoar i et nclinat s
crezi c sunt alte lucruri mai importante dect cstoria. Nu-i place
s f legat de rutna vieii casnice. Nu te simi prea bine n familie,
pentru c i place s ai viaa ta. Dac vei gsi pe cineva care s-i
permit acest lucru, vei f mulumit i i vei permite acelai lucru n
schimb. Astel vei avea amndoi viei armonioase.
SOUL
Soul nscut n CAPRICORN este rareori un bun partener
emoional pentru soia sa. Nu are capacitatea i nici nu-i place s
de-a mcar o parte din el pentru crearea unei atmosfere vesele.
Este de acord cu ideile soiei despre csnicie, dar nu se strduiete
pentru succesul ei. La baz este egoist, dei are muli bani nu-i d
soiei prea mult libertate de aciune n problemele legate de cas.
Toate treburile casnice sunt dirijate de el i deseori este ncpnat
i nenelegtor. Disciplina lui strict poate s aduc rutn dar nu
neaparat la o cstorie fericit. Are o cas mbelugat, c e foarte
ambiios i are mereu succes n afaceri. Egoismul su este temperat
de cei care l nconjoar i ar f necinstt s spunem c este incapabil
de tandree. Este deseori o persoan agreabil care se bucur de o
csnicie fericit, dei cam rutnat i monoton.
SOIA
Soia nscut n CAPRICORN este menajer nnscut i
o sclav a datoriei. Brbaii prefer ns o mai puin perfeciune
i mai mult cldur. Este o buctreas excelent i o gospodin
econom, o gazd bun i este ambiioas- ine ca soul ei i copiii
s se bucure de succes. Este o femeie admirabil, dei ntructva
masculin n aspect i temperament. Este femeia ideal pentru
brbatul care vrea o csnicie ordonat, bine condus i care nu
caut prea mult cldur emoional sau nelegere spiritual. Este
capabil, credincioas, demn de toat ncrederea i sistematc.
Are nevoie cel mai mult de ncurajare i afeciune care s-i trezeasc
loialitatea. Aceast loialitate odat druit va dura toat viaa.
COPIII
i plac copiii dei nu vei avea muli. Nu-i vei exterioriza
afeciunea, dar i vei iubi mult copiii. Te bucuri pentru cei care au
copii i fecare om l tratezi ca pe un individ aparte. Nu le subestme-
zi nici sentmentele, nici inteligena, n primul rnd vrei s le asiguri
bunstarea i vei munci din greu ca s le dai o educaie ngrijit i un
start bun n via. ti s apreciezi ce e bine i ce e ru i i stpnet
bine copiii cutnd s depeasc limitele. Et bine intenionat n
discipliona ta, dar trebuie s ai grij s nu f prea sever ca s nu i-i
ndeprtezi. Trebuie doar s f atent, pentru c et ntr-adevr ca-
pabil s-i cret ca pe nite oameni adevrai. Rareori uii c reaciile
lor copilret au nevoie de nelegere i apropiere. Vor f ncntai
cnd te vei relaxa i te vei juca mpreun cu ei, aa c f mai puin
strict i altur-te lor.
n caracterul fecrui om cu trsturi bune i rele cunoscn-
du-le, putem valorifca sau rectfca.
CALITI
Rbdarea, perseverena i tria ta sunt evidente i et un
om pe care oricine se poate bizui. Et foarte serios i pornet la
lucru linitt, realiznd tot ce i propui. Ai gusturi modeste i lucru-
rile simple te bucur, i fac plcere. i place s respeci tot ce este
vechi, tradiiile, obiceiurile au o mare infuen asupra vieii tale.
ntotdeauna et cu picioarele pe pmnt i dac este nevoie te au-
tocontrolezi perfect. Poi s te dedici cu succes oricrei meserii i
se pare c-i place s muncet din greu. Te gndet mult la ceilali
i le dovedet un munte de putere pentru cei mai slabi dect tne.
i place s-i ajui i et gata s satsfaci orice cerere pe msura pu-
terilor tale. Aceasta face s-i creasc optmismul i ncrederea n vii-
tor. i place s ai mn liber n organizare i s-i foloset simul
ascuit pentru afaceri. Ambiia ta se cere satsfcut cu orice prilej,
pentru c dac este blocat et nenorocit. Este n natura ta s or-
ganizezi tot ce te nconjoar- oameni i lucruri- astel vei face mult
bine i altora i ie.
DEFECTE
Ca i ceilali ai i tu defectele tale. Apropierea ta de via
este prea convenional i prea auster. Tendina ta ctre progres
este ncetnit de ideile tale nvechite. Te gndet prea mult la viitor,
n loc s pet hotrt spre el. Dispui de ndemnare i de energie
ca s poi lupta, aa c nu f pesimist. Pierzi tmpul cu crizele de
proast dispoziie i tnzi s f indecis. Simi nevoia unei poziii so-
ciale nalte i un loc important n societate te va face s devii prea
materialist. Te foloset de ceilali i benefciile care rezult te fac la-
com i te coboar n egoism i artfcial. Uneori et trt de dorina
de ctg pn la josnicie. Et sever cu tne i cu ceilali- prietenii
te gsesc uneori rece i distant. i micorezi ansele de a ntlni
oameni interesani , find prea critc i cusurgiu. Trebuie s nvei
s privet i prin punctul de vedere al celorlali. Deseori et greu
de mulumit i et foarte dezamgit cnd nu obii ce vrei. Te temi
de mediocritate i simi nevoia de recunoaterea superioritii tale.
Trebuie s-i controlezi natura calculat i s-i moderezi tendina de
a-i conduce pe ceilali. Dac reuet s treci peste frice de ridicol,
vei nceta s pstrezi rachiuna att de mult tmp. i este foarte greu
s ieri pe cineva care te-a jignit, chiar dac ofensa neintenionat. A
te cunoate pe tne nsui, este secretul unei viei fericite. Ai capaci-
tatea de a-i nelege greelile, este la lattudinea ta s le nvingi.
COMPATIBIL CU: BALAN, SCORPION, VRSTOR, PETI, ARPE,
BERBEC, TAUR , GEMENI I LEU .

INCOMPATIBIL CU: SGETTOR, RAC I FECIOAR.

Mircea Vac - Patricia Vanca
STPNUL dESTINULUI - zOdIAC dACIC

39
Redacia:
Redactor ef: Ing. Mircea Vac.
Secretar general de redacie: dr. Ec. Lucia Pojoca.
Redactori: Prof. Univ. dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. dr. dumitru draica, Jurist Marius V. Pop.
Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. dr. dan Popescu.
Redactori asociai: dr. zoia Bitea, Politolog Felixa Miclea, Spec. Adm. Public Marina Mercea.
Tehnoredactare: Student Mirela Victoria Barbu.
Grafc: Marius V. Pop
www.rouacerului.eu


Pentru orice cercettor
literar, opera dostoievskian
rmne una dintre cele mai
fascinante provocri.
Egal cu sine, dar
mereu nou, incitant,
dar constant n confgu-
rarea unui univers uman,
ea l supune pe analist unei
reevaluri n care dimensiu-
nea sufetului slav rsritean
se conjug cu modul de via
multsecular rusesc, n care
interpretarea sociologic i
psihologic i asociaz de-
mersul flosofc i religios
pentru a realiza o lume altel,
pendulnd ntre efemer i
eternitate, ntre banalul co-
tdian i slava cereasc, ntre
pcatul uman i perfeciunea
divin.
Din aceast perspectv,
stadiul eseistc al Roxanei
Vac este o reuit cu toate c
i propune o singur tem:
cutarea omului dostoievskian
n toat complexitatea sa.
Este vorba n fond, de
o ncercare de defninire (sau
de confgurare) a spiritului rus
prins n micarea sa individual,
dar i n desfurarea sa
comunitar, etnic; n ra-
port, aadar, cu sine, dar i cu
lumea.
Drept consecin, anal-
iza Roxanei Vac se aeaz pe
idea dostoevskian pe nihil-
ismul i convertrea parabole-
lor biblice, pe dedublarea
i dualitatea sufetului erou-
lui romnesc, pe descifarea
conotailor crimei n opera
nemuritorului rus, totul n ve-
derea dimensionrii supra
omului (omului-Dumnezeu) i,
n fnal, pe eliberarea de pcat
i de sine.
Dup cum uor se poate
vedea exist, n acest demers
temerar, o extraordinar risip
de cunoatere i o fantezie
critc de admirat, relevm
apttudinile unui cerecettor
perspicace cu o dexteritate
analitc remarcabil, care
trebuie urmrit n contnuare.
Miron Blaga
Cei patru autori ai lucrrii de fa
ne mbie la lectura unui studiu de istorie
contemporan, n care i propun s ana-
lizeze un subiect de maxim sensibilitate
pentru trecutul recent al Romniei, rpirea
Basarabiei i a Bucovinei de Nord, defnite
ntr-un registru poetc, ca dou lacrimi pe
altarul Voroneului.
Gndit i conceput a f prezentat pub-
licului cittor n format mic, de buzunar,
cartea are ns un coninut mare, n sen-
sul interesului pe care-l trezete cittorului
pentru cercetarea fondului documentar
pe care-l pune la dispoziie.
Avem de a face cu documente
ce demasc fr putn de echivoc
pregtrile militare derulate de Uniunea
Sovietc la grania Nistrului, n preambu-
lul ultmatumului, n vederea declanrii
aciunilor militare mpotriva Romniei
pentru eventualitatea n care Bucureti
nu ar f dat curs somaiei de cedare a celor
dou provincii. Sunt expuse apoi o serie de
rapoarte ntocmite de serviciile romnet
de informaii cu privire la condiiile infer-
nale n care s-au desfurat operaiunile
de evacuare a acestor provincii, abuzuri-
le la care s-au dedat trupele sovietce i
populaia civil pro-bolevic din zon,
umiline la care au fost supui soldaii
romni pe parcursul acestui drum al calva-
rului, dar i attudinile drze i demne ale
unor oferi n confruntrile avute n diferite
ocazii cu oferimea sovietc, abrutzat i
fanatzat politc. Deosebit de importante
sunt documentele care oglindesc modul
n care autoritile romnet au gestonat
criza, apoi cele referitoare la solidaritatea
romnilor de rnd i sprijinul acordat de
aceta miilor de refugiai obligai s-i
prseasc vetrele din calea ciumei roii.
Inedite sunt i mrturiile culese de la
romnii basarabeni i bucovineni care nu
s-au lsat dezrdcinai, n ciuda masivului
proces de dislocare etnic mascat de sovi-
etci sub pretextul acordrii unor locuri de
munc pe anterele altor republici union-
ale, oameni care au simit pe pielea lor pe-
nuria alimentar i alte binefaceri aduse
de regimul bolevic.
n ansamblu, lucrarea are valoar-
ea unei contribuii documentare impor-
tante aduse n sprijinul celor interesai
de elucidarea condiiilor n care a fost
posibil desfinarea Romniei Mari i
a modalitilor n care acest act crimi-
nal a fost pus n aplicare de imperiile
vremii. Elaborat ntr-o manier succint,
ce permite documentului de arhiv s
vorbeasc de la sine, textul nu este lipsit
ns de licene lirice, dar cu iz patriotc i
chiar naionalist pe alocuri, ce trdeaz
formaia juridic a unuia dintre autori i
pe cea ofereasc a celorlali doi.
Cartea este binevenit n peisa-
jul livresc de specialitate, odat pentru
informaiile despre care am fcut vorbire
mai devreme, apoi pentru educarea i in-
struirea publicului larg cu privire la istoria
naional, n partcular n raport cu eveni-
mentele cruciale care au marcat destnul
tragic al Romniei contemporane, soart
care ar f bine s nu se mai repete.
Augustn ru
doctor n istorie

ISSN: 22478280
ISO 3297: ISSNL: 22478280
Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate revine exclusiv autorilor lor.
Vitrina crilor
ISSN 2247-8280
Accesri:
67 440

40