Director fondator: Roxana Vac

Anul 2. Numrul 6. 25 10 2012

R E V I S T D E C U LT U R , AT I T U D I N E C I V I C , J U R I D I C I S P I R I T U A L I TAT E A PA R E S U B E G I D A F U N D A I E I G R D I N A M A I C I I D O M N U L U I D I N O R A D E A . .

Ca

PRAZNICUL ADORMIRII MAICII DOMNULUI LA MNSTIREA BIXAD DIN ARA OAULUI

n fiecare an, srbtoarea zilei de 14.08.2012 n compania prietenu- a soiei acestuia care este basarabeanc,
lui de suflet, profesor Iacob Pop- ambasadorul rii Oaului pentru Romnia, i sora acestuia din Timioara pe oseaua ncins a miezului de var spre Satu-Mare la bordul unui Volskwagen care i lsa impresia c-i lipete cauciucul pneurilor de asfalt. Lanurile de porumb nirate de-a lungul oselei erau arse i uscate de aria ucigtoare a soarelui, rar se mai vedeau pe ici pe colo cteva parcele cu verdea. n acest periplu, am fcut primul popas la casa doamnei profesor Doina Molnar din Tarna Mare, localitate situat n zona de frontier a Romniei cu Ucraina care peste coama dealului trecea invizibil prpastia unei stnci abrupt tiate de fierstraiele timpului- direcional spre oraul Ujgorod. Aici dup dezbaterile furtunoase a mai multor subiecte pe teme istorice privind Basarabia i Bucovina cu profesorul Ovidiu Molnar de la Facul Am plecat din Oradea n dimineaa tatea de Istorie a Universitii Bucureti i am pornit n amurgul serii spre Bixad. Cum ne apropiam alene de Bixad, soarele-i ascunsese razele nfierbntate dup coama dealurilor mprejmuite de pduri tinere de foioase i conifere care puneau peisajul Bixadului ca ntrun tablou al lui Tonia, precum o cetate voievodal care a fost odat mncat de vicisitudinea istoriei i a vremurilor, la poarta creia te ntmpinau bravii oeni, urmaii de ieri a strmoilor notri daci. Lumea satului era cumpnit de forfota grupului de oameni, muli tineri, copii care strbteau oseaua localitii spre drumurile prfuite ce urcau spre sfnta mnstire. Era trecut de ora 21:30 cnd abia gsisem un loc de parcare a mainii ntre mulimea bolizilor parcai aleator inclusiv pe pajitea jipurilor i prile laterale ale drumului.

Adormirii Maicii Domnului aduce n sufletele tuturor romnilor o urm de pioenie , de ncredere, de speran, de vindecarea sufletului i trupului bolnav al omului din aceast lume nglodat de la zi la zi n diferite probleme care s aline suferinele fizice ale vieii sociale prin care suntem obligai s trecem cu sau fr voia noastr. n sinceritatea sufletului i a legmntului tainic al inimii fcut cu Dumnezeu, tiu de altfel precum tii muli dintre dumneavoastr c cele mai binecuvntate locuri din Transilvania unde se adun Romnii pentru a participa la acest praznic sunt cele de la Mnstirea Nicula din jud. Cluj i cel de la Mnstirea Bixadului din ara Oaului jud.Satu-Mare , unde icoanele fctoare de minuni a Maicii Domnului i primesc cu pioenie fiii pentru vindecarea sufletului, ajutor n cererile tot mai mari i mai multe pentru necesitile lumeti.

 Sfnta Mnstire a Bixadului aezat pe culmea unui deal ne aprea n prim plan ca un piedestal alb, acoperit de nlucile nourilor negri ce acopereau cerul care, preau c sunt ncletai ntr-o lupt oarb cu pmntul. Luminile frenetice ale serii izvorte din plpitul lumnrilor ne-au primit n taina sfintei mnstiri unde lumea adunat din ntreaga ar asculta sfnta slujb a vecerniei, psalmii din Psaltirea care aduceau o linite a sufletelor i a sfineniei locurilor. Mrturisesc cu mult sinceritate c n interiorul sfintei mnstiri unde preoii cucernici spovedeau enoriaii, am trit senzaii de nalt vibraie sufleteasc, iar lng o troi se afla sfnta icoan a Maicii Domnului cea Fctoare de Minuni ferecat n argint nc din timpului Imperiului Austro-Ungar de ctre austrieci, unde un preot tnr miruia pe toi cei care treceau prin faa icoanei Maicii Domnului. Dup procesul mirungerii, m-a frapat faptul c profunzimea mirosului prea sfnt al busuiocului am simit-o toat noaptea - pn n zorii sfintei srbtori. Se scuturaser norii negrii ai nopii ntr-o ploaie binecuvntat de Dumnezeu iar dimineaa la sfnta slujb parc se mai rriser lumea, dar totui erau mii de suflete care au participat la slujb n curtea mnstirii care a fost oficiat de ctre stareul mnstirii mpreun cu un sobor de preoi de la Episcopia Ortodox a Stmarului . Dup svrirea sfintei liturghii a avut loc o manifestare cultural, prima de altfel organizat la Sfnta Mnstire, ocazie cu care au fost decernate diplomele de oean de onoare pentru: Preot Emaniul Rus - stare al Mnstirii, Preotul paroh Vasile Chiorean din Bixad i Ing. Mircea Vac - redactor-ef al revistei Roua Cerului din Oradea.

fcnd cinste astfel neamului oenesc- de bun gazd cu prilejul manifestrilor tradiionale i culturale n acest centru mirific de cultur i spiritualitate oeneasc. ntreaga manifestare s-a ncheiat cu o agap freasc la care au participat toi enoriaii care au gustat bucatele alese dup Sfntul Post al Adormirii Maicii Domnului, foarte bune de altfel i gustos pregtite la buctria Sfintei Mnstiri de ctre cuvioii clugri. mpmntenit este faptul, ca tinerii miri care urmeaz s se cstoreasc, s fie anunai n zile de srbtoare de ctre preotul duhovnic sau Arhimandritul Mnstirii la terminarea slujbei obicei dacic, tradiional, care se realizeaz i astzi. Cu aceast ocazie a fost anunat cstoria a dou perechi de miri, care s-au prezentat n faa mulimii de credincioi n frumosul costum tradiional oenesc, care nu are egalitate n frumuseea i miestria croielii lui n lume, aducndu-ne astfel aminte de nemurirea lui Zamolxis i de nemuritorii daci ai Sarmisegetuzei, ai cror seminie a rmas s rsar prin mugurii existenialismului dacic i n acest col minunat de ar ara Oaului. Ing. Mircea Vac

La acest prazinc a avul loc si lansarea crii Oenii a scriitorului tefan Pop Tarni, trecut n lumea umbrelor, moment la care a participat fiul acestuia, venit din Anglia cu fiica, pentru acordarea autografelor. Pentru tot aportul duhovnicesc i contribuia adus prin organizarea sfintelor slujbe la aceast mare srbtoare, aducem prinosul nostru de recunotin Arhimandritului Sfintei Mnstiri i ntregului cin clugresc a Mnstirii Bixadului unde evlavia i binecuvntarea lui Dumnezeu i a Sfintei Fecioare Maria s-a lsat peste bunii credincioi romni care au venit cu mult ncredere la o nou ntlnire cu Maica Domnului pentru vindecarea sufletelor. Mulumim de asemenea i nu n ultimul rnd, primarului localitii Bixad pentru organizarea acestei manifestri, care i-a adus un aport substanial n organizarea activitilor,
2

MITICUL ZAMOLXIAN N OPERA LUI MIRCEA ELIADE I SAMBALA

etea cunoaterii celor necunoscute, a necesitii cercetrilor perceptelor religioase, a aflrii adevrului att de mult rvnit de ctre noi, cei care ne-am aplecat cu osrdie i trud asupra ptrunderii tenebroaselor pnze de paianjen ce au nceoat minile umane timp de 2000 de ani, creeaz permanenet suspiciunea c mai avem cale lung de strbtut, multe taine de descifrat pentru a stabili un dram de adevr din miile sau poate zecile de mii de lucruri fcute si afirmate de-a lungul mileniilor, care cu bun tiin au fost diametral escontate prin folosirea lefuirii pietrei filozofale n interesul necunoaterii sau a cunoaterii pariale sau trunchiate a adevrului, a religiei prinilor notri, a crezului acestora n sfinenia lui Dumnezeu n care i-au pus i ne punem toat ndejdea. Aa cum reitera Ieromonahul Simeon Ciomandra- Metohul Mnstirii Romneti Podromul din Sfntul Munte Athos n anul 1919 n Oglinda Omului: Dumnezeu fiind bogat ntru ndurri, din prinosul milostivirii sale a sdit n inima fietecruia om dar dumnezeiesc [...] ca orice lucru s-l neleag drept i s-l deslueasc cu adevr, i cu iscodirea sa s se suie spre a cerceta orice lucru folositor, i s se ie de dnsul [...] i orice izvodire omeneasc are desluire a unui gnd viitor de o isprav folositoare. Pentru desluirea parial a adevrului, a unei prticele infinit de mici ct un crmpei de soare- am purces de la lucrarea distinsului profesor Tudor Diaconu Scrierea secret, n care la capitolul IV Adevratul popor ales cu subtitlul n Carpai o mare civilizaie unic n lume ne subliniaz urmtoarele : Restaurarea Sfinxului din Bucegi a fost fcut prin anii 1950 de ctre sculptorul Constantin Iordache care mpreun cu Dimitrie Paciurea i Cornel Medrea, au fcut studii aprofundate asupra <<obsesivului Sfinx>> i asupra altor multe monumente megalitice aflate n munii Bucegi. Ce pare interesant de remarcat este afirmaia fcut de acesta : cu capul n nori de pe Omu, am uitat jos nisipul care trebuia amestecat cu cimentul; dar la baza Sfinxului era nisip destul, dovad c a fost cndva fund de mare. Deasupra mea era Steaua Polar. Deci aceste monumente megalitice ce stau pavz istoriei noastre, nu au fost fcute de mna omului ci de Marele Ziditor Suprem cci aa cum afirma Daniel Ruzo : am cercetat munii ntregului Univers, dar aici n Carpaii Romniei am gsit monumente unice n lume, ce arat c aici a fost o mare civilizaie, unic n lume, necunoscut nou. (Scrierea Secret-T.Diaconu-p.77) Pentru elucidarea misterului tuturor misterelor, specificndu-se n foarte multe lucrri acest aspect s-a materializat prin faptul cci s-a creat un punct care ulterior, paradoxal a devenit ideea primordial divin, idee stipulat i n Rig-Veda (285 Cerul i Pmntul) : Care-i primul, care-i cel de-al doilea? Cum a luat natere? O, nelepilor, cine tie?. Cunoscut este faptul, nedemonstrat tiinific c zeii proveneau din regi, din marii preoi, iar Cogaionul dacic- reprezint izvorul cultului religios european, afirmaie pe care mi-o asum chiar dac acest adevr

supr pe unii sau pe alii. n teologia regal, aa cum menioneaz Herodot i o afirm nemuritorul Mircea Eliade n Istoria credinelor i ideilor religioase n capitolul Zamolxis i imortalizarea se spune c : geii sunt cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci(IV, 93). Ei se cred nemuritori ne spune Herodot i iat n ce chip :credina lor este c ei nu mor i c cel care piere se duce la Zamolxis, o fiin divin (daimon); unii numesc aceast fiin divin Gebeleizis (IV, 94; trad. Ph.E.Le Grand, p.172). Aa cum afirm Mircea Eliade, informaiile cele mai preioase asupra lui Zamolxis, date de Herodot, n legtur cu mitul i cultul asupra acestuia :Zamolxis ar fi fost un sclav al lui Pitagora: eliberat, el ar fi adunat multe bogii i, mbogit s-ar fi ntors n ara lui. Cum tracii triau n srcie i erau mai degrab fr nvtur, Zamolxis a pornit s-i civilizeze. El a fcut s i se cldeasc o sal de primire n care-i primea n gzduire pe cei mai de seam dintre concetenii si; n cursul ospului i nva c nici el , nici comesenii si, nici urmaii lor nu vor muri, ci vor ajunge ntr-un loc n care vor tri de-a pururea i se vor bucura de o fericire desvrit. ntre timp el a pus s i se construiasc o locuin subpmntean- n care a cobort i a trit vreme de trei ani. Tracii l regretau i l plngeau ca pe un mort . n al patrulea an a aprut naintea lor : i astfel cele ce spunea Zamolxis au devenit de crezut [] (pag.173) Deci mitologia nemuririi dacilor, a strmoilor notri istorici paradoxal a rmas un subiect deschis i nefinalizat nici de marele Mircea Eliade. Istoria subpmntean a unei viei de dincolo- n alt lume a rmas cea mai mare axiom a tuturor vremurilor. Desigur c secretele naintailor notri au fost foarte puin descifrate; iar solicitudinea cunoaterii, a ceea ce urmeaz dup viaa pmntean n situaia n care omul pmntean trece ntr-o alt lume, a rmas i va rmne un mister neelucidat pn n prezent, nici chiar de ctre cei mai mari cercettori ai lumii. Desigur c muli cercettori, istorici, teologi i paleontologi au fost ndemnai de contiina lor s cerceteze misterele din Carpaii Apuseni i Rsriteni ai Romniei, tocmai pentru a face o legtur a trecutului istoric isihast, a nemuritorului Zamolxis a dacilor, care trecnd prin poarta timpului ntr-o alt lume, se ntorcea totui napoi pentru a propovdui nemurirea n rndul dacilor- i nicidecum frica asupra morii. Tocmai, datorit apariiei sintagmei vieii de dincolo din Sambal, dup spusele marilor cercettori, cteva adevruri subiri, precum firele de lumin ce strbat crmpeie minuscule prin ferestrele timpului din munii Bucegi, au relevat existena Altarului strbun al Marilor Zei , inclusiv al lui Zamolxis n aceast zon. Chiar dac paradoxul sintagmei : grele i ncurcate sunt cile Domnului- a nceput s se fac lumin prin cercetrile ntreprinse de-a lungul vremurilor, sub aspectul cunoaterii puinului din neputina cunoaterii. nc din regimul trecut, misteriosul mpucat pentru ateismul cultivat n rndul maselor era posedat de aflarea altarului zeilor din Bucegi, a aurului dacic, precum i
3

a prafului nemuririi, care s-ar afla n aceast locaie, zon cercetat de ctre echipe de specialiti ai U.M.001 Bucureti. Desigur c, aa cum rezult din cercetri reiese c finalizarea legturii zamolxiene cu Sambala, se cunotea nc din jurul anilor 1976 cnd specialitii radiesteziti, arheologi, paleontologi i parapsihologi au reuit ce-i drept, foarte puin ca numr, s intre n tenebrele munilor Bucegi, pe o singur poart enigmatic, blocat de altfel de-o interferen a cmpurilor electromagnetice foarte mare, care nu acorda aceast posibilitate, dect numai anumitor persoane, care, dup cum se spune, deineau o mare credin n unicul ziditor al lumii. Chiar dac ncercrile au fost repetate i fr succesul scontat, se cunotea acest lucru de foarte puin lume. Se tie c de aici, iluminaii vremurilor, btrnii isihati fceau legtur prin tunelele timpului- prin levitaie spre marile piramide de la Gisen, Egipt megaliticele monumente de la Stonenberg i Marea Moart. Dar paradoxal aceste adevruri cunoscute de puin lume, ne apar acum n 24 aprilie a anului 2012 sub aspectul unor informaii de pe site-ul Roia Montan- sub forma c i aici a fost descoperit o alt poart pentru lumea de dincolo a Sambalei, pe la galeria numrul 13 a minei de sub satul Cornea a Roiei Montane. Nu voi face referire nici la Hiperboreanul descoperit n aceast galerie, nici la alte aspecte legate de lespedea pe care a fost descoperit acesta, nici unde a fost dus, nici la alte evenimente ntreprinse cu toate c descoperirea este de interes major pentru ntreaga omenire, i mai ales pentru romni ci m voi referi strict la legtura cu Sambala, aa cum reiese din text i reprezint legtura indisolubil cu tematica propus : Din interiorul puului emana o lumin lptoas, violacee. Dei cei civa geologi i arheologi care au fost martori la ridicarea lespezii i au revenit dup o vreme de uimire, totui n afara paleolingvistului care s-a precipitat ca un apucat pe scri n jos, nimeni nu a mai avut curajul s coboare i s verifice ceea ce se afla n pu, iar a doua zi a fost deja prea trziu. Am ateptat cu toii ca paleolingvistul s apar, dar el nu s-a mai ridicat la suprafa. Ce este mai trist, ecou fr rsunet, rmne faptul c paleolingvistul care a descoperit pe lespede : o scriere n basorelief (dacic) de un verde smarald, total necunoscut, dar cu probabilitatea cea mai mare de a fi pelasg, dispus n trei iruri paralele, care porneau din partea stng sus i erpuia n diagonal, ncolcindu-se n spiral n jurul unui cap de lup i sfrind la baza ei n colul din dreapta- poate s rmn nc un mister care nu tiu dac va mai fi vreodat decodificat. Iat deci, c miticul Zamolxian i Cabala exist, dar cunoaterea realitilor este foarte greu de acceptat iar traducerea textului nc necunoscut nou ar putea fi posibil, dac cele relatate sunt reale i nu poveti numai dac dup patru ani paleolingvistul trecut n Cabal se va mai ntoarce. Vom tri i vom vedea!
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

Marius V. Pop

Roia Montan Sraci n ar bogat

TRECUT l PREZENT DIN ISTORIA MINERITULUI [continuare din numrul anterior]

up sparea galeriilor Vercheul de Jos, Vercheul de Sus, Sf. Cruce din Orlea, organizarea i punerea n exploatare a Minei Statului n secolele XVIIIXIX, mineritul cunoate o perioad de nflorire, Roia Montan devenind cel mai important centru minier, alturi de Brad, din Munii Apuseni. Aceast situaie se menine pn n anul 1914. Odat cu izbucnirea i desfurarea primului rzboi mondial (1914-1918), mineritul nregistreaz un regres. Multe mine i instalaii de teampuri i reduc sau nceteaz activitatea, minerii fiind plecai pe front. Cei rmai nu le mai pot finana, materialele, inclusiv exploziii, se procur din ce n ce mai greu i la preuri ridicate. Toate acestea fac ca producia de aur s scad continuu. Odat cu ncheierea actului Unirii Transilvaniei cu Romnia, la 1 Decembrie 1918, minele de aur din Munii Apuseni ajung n proprietatea statului romn care ntreprinde imediat msuri de redresare a mineritului aurifer organiznd serviciile de supraveghere i control al minelor, menine vechea mprire teritorial i atribuiile autoritilor miniere regionale i locale pn n anul 1924, cnd este promulgat noua lege a minelor prin decretul 2294. Noua lege, modificat i mbuntit prin legea din 1929, mpreun cu regulamentele speciale pentru micile exploatri miniere din Munii Apuseni i regiunea Baia Mare (1927-1930), au asigurat cadrul juridic i organizatoric pentru refacerea industriei aurului, proces ce a ntmpinat greuti n perioada anilor 1919-1925.

Micile exploatri miniere s-au redresat destul de greu din lips de capital, preul foarte mare al explozivului i preul aurului sub nivelul celui prac La sfritul anului 1932 situaia ticat pe plan mondial. Odat ce aceast exploatrilor aurifere i a teampurilor situaie s-a mbuntit, multe mine ise prezenta astfel: au reluat activitatea, sporind producia de aur i argint. a)exploatri aurifere Aurel Sntimbrean, Roia Montan: 136 exploatri, din care Horea Bedelean, Aura Bedelean 57 n lucrare Coma: 53 exploatri, din Mineritul n Munii Apuseni era practicat care 14 n lucrare teampurile n construcie vor fi termi[continuarea n numrul viitor]
4

n continuare de mici exploatri miniere, productori individuali (proprietari sau arendai), asociaii miniere pe cuxe i de ctre stat. Asociaiile miniere se puteau constitui cu minimum 19 cuxe, pn la 128. O cux era o parte din min i se putea diviza n 100 de pri. Proprietarul putea s dein o fraciune dintr-o cux sau toate cuxele asociaiei. Acionarul putea s participe la capitalul asociaiei cu cel puin o sutime dintr-o cux. Dreptul de exploatare a minereului auro-argentifer se obinea de asociaiile miniere dup instituirea unui perimetru de concesiune ce se acorda pe timp de 50 de ani. Perimetrul minier la Roia Montan avea form prismatic, cu o suprafa de 1000 m2 i adncimea minim de 50 metri. Asociaiile erau conduse de Adunarea General n frunte cu un director. n afara asociaiilor erau i arendaii, care aveau obligaia s dea proprietarului o cot parte din minereul extras. Aurul se vindea la Banca Naional sub form de aur praf sau aur ars. Concentratele de pirit aurifer (clicuri) se duceau la topitoria din Zlatna. Pe baza acestor msuri legislative, numrul asociaiilor miniere i producia de aur a fost n cretere n anii urmtori. n Roia Montan numrul minerilor la o asociaie rareori depea cifra de 10, excepie fcnd exploatrile mai mari, cum au fost Ferdinand de sus - Fraii Faur, Arpad, Sf. Gheorghe -uluiu.

nate pn n luna mai 1933. Corna, n funciune: 4 roi cu 4 piue a 3 sgei = 48 sgei. Sub denumirea de Galeria Sfnta Cruce din Orlea, exploatarea statului a continuat pn n anul 1933 cnd, n urma ndeplinirii tuturor formelor cerute de legea minelor din anul 1924, cu modificrile din anul 1929, s-a hotrt s se radieze toate cuxele particulare i s treac totul sub denumirea de Minele Statului din Roia Montan. n anul 1934, prin hotrrea din 5 decembrie a Tribunalului din Alba lulia s-a decis recunoaterea i validarea succesiunilor miniere ce le poseda exploatarea statului. Producia de aur realizat dup 1918 de mina statului a fost: Anul Kg 1924 28 1919 23 1925 31 1920 23 1926 20 1921 23 1927 16 1922 29 1928 30 1923 19 1930 39

Oscilaiile anuale sunt cauzate de unele concedieri ale minerilor, furtului de aur i asistenei tehnice insuficiente. Minele statului erau coordonate de Regia Autonom a ntreprinderilor Miniere i Metalurgice ale Statului din Ardeal (R.I.M.M.A.) care au realizat investiii nsemnate n mineritul aurifer.

Oameni i locuri Monografia localitii Scuieu

[continuare din numrul anterior]

uhutu dar trecu dincolo de slve (peste Igfonu Medieu?) spre rsrit (n Transilvania n contra lui Geliu, ducele Romniloru; ear Geliu auzind de venirea lui, adun oastea sa i porni naintea lui clare, ca s-l opreasc de-a intra prin porile Medieului, Tuhutu ns trecu pdurea ns ntr-o zi i ajunse la rul Almaiului. Atunci se ntmpinare ambele oti lng rulu ce le despria. Geliu se puse cu sgetarii si se opreasc pre Unguri de a trece apa; ns Tuhutu demneia nainte de vrsatul diorilor, i despri oastea n dou pri, o parte o trimise ceva mai sus, c trecnd rulu pre nesimite s nceapa btaia cu Romnii. Este-modu trecure i cei-alali i amndoue otile venire la lupt i se bture crunt ntre sine; ns oastea lui Geliu se invinse, parte se ucise, parte se prinse. Cnd vediu Geliu acesta, lu fuga cu pucini dintre-ai si; fugindu ns ctre castelul su celu de lng Someu (Gileu) militarii lui Tuhutulu ajunser i-lu ucisere lng rul Cpuului Da el nc czu! ns el a czutu ca un erou cu morte gloriosa, luptndu-se ca un leu, pne la ultima pictur de snge, dimpreuna cu Cei din urm eroi ai Transilvaniei pentru Independenia i libertate pentru Limb i naiune i pentru incolumitatea strmoieasc a Romnismului n aceste pri orientale att de cercate. Dormii dar n pace martiri ai Romnimei Ce-ai ngrat pmntul cu snge de eroi! A.M. Desigur c acest scenariu scurt prezentat, cu lacrimile suferinei, a durerilor sufleteti inestimabile, pentru cei care s-au jertfit pentru pstrarea fiinei naionale a Transilvaniei noastre milenare, ne face i astzi s vibreze fiina celor care nc mai simt romnete, a localnicilor care sunt aparintori ai acestor zone, i

care mai povestesc i azi cu jale copiilor i urmailor, urmailor lor, s tie i s cunoasc modul n care ne-a fost rpit mult rvnita i iubita noastr vatr Transilvania. Din acest principiu, vin i astzi i fac un apel de aducere aminte ctre cei ce nc sunt romnii i le spun ca un bun prieten i printe, ca un cercettor neobosit al acestor adevruri uitate i umbrite de colbul vremilor s: Fie buni cu toate naiile conlocuitoare de pe vatra strbun, dar s nu uite chinurile i batjocura la care au fost supui i umilii bunii i strbunii lor, despre care fcusem vorbire numai spre a le aduce aminte c romnul iart tot ce poate s ierte, dar n acelai timp nu uit, i nu este rzbuntor. Continund expozeul evenimentelor istorice ce-au pecetluit soarta romnilor de-a lungul vremilor, se poate afirma c n acest mod, dou populaii strine au ajuns de s-au stabilit pe podiul transilvan al Carpailor, facem referire la Secui, care s-au rupt de la trunchiul maghiar de-a lungul Carpailor Moldovei i Saii, colonizatori germani, adui din Germania, de-a lungul Carpailor Munteniei, determinnd astfel naiunea romn s intre n viaa politic ntre secolele al XIII-lea i al XIV-lea, dezmembrat n trei pri. Vizualiznd harta Romniei Mari, ca pe un ceaslov al neamului, vom observa astfel c n direcia N-E a marelui arc al Carpailor, Transilvania fcea parte din monarhia ungar, iar n partea de Sud a aceluiai lan, Romnii au alctuit Principatul Munteniei, iar n partea de Est se ntindea ntre muni i Nistru Principatul sor al Moldovei. Desigur c analiznd periodicitatea evenimentelor ce-au marcat aceast perioad a istoriei, putem afirma c timp de ase veacuri, fiecare din cele trei popoare romneti au avut suferinele i soartea separat de ndurat, iar nrurirea strin a spoliatorilor a apsat greu viaa romnilor, n multe situaii grele fiind nsui pus n primejdie existena naional.
5

Se poate afirma deci, c cucerirea ungar gsise n Transilvania o populaie romneasc, care se afla n zonele muntoase ale acestor teritorii ca adevrat continuatoare i descenden a Dacilor romanizai. La polul opus al acestei naii binecuvntate de Dumnezeu pe acest pmnt romnesc, se alipir Ungurii care, de fapt, reprezentau o minoritate nensemnat fa de romni. Prin vicleniile specifice lor, au ncercat s fie ngduitori i s respecte instituiile patriarhale ale acestora, ademenindu-i pe efii politici ai Romnilor, crend premisa consolidrii Statului ungar ca monarhie catolic, cu structuri tipice feudale, pstrnd n acelai timp caracterul de rzboinici, i conferind n acelai timp un rol tot mai mare efilor devenii comandani militari. Primordial a fi citat printre acetia ar fi faimosul Ioan Corvinul din Hunedoara, care la acea vreme a fost considerat ca cel mai mare soldat al Europei, precum i fiul acestuia Mateia Corvinul care ulterior a ajuns s fie ntronat ca cel mai mare rege al Ungariei, care au ajuns s prseasc snul naiei romne, crend premisa nmulirii pturii nobilimii maghiare. De asemenea merit cunoscut faptul c naiunea romneasc a Transilvaniei fiind aprioric decapitat a creeat premisa de-a rmne fr clas crmuitoare, crend precedentul de-a deveni rural, i a-i pierde potena economic, fiind redus la rolul unei populaii aservite oligarhiei ce s-a instaurat a altor naiuni care locuiau n Regat. Folosind speculativ aliane cu Secuii i Saii, clasa politic maghiar instaurat a urmat o politic de nimicire a naiei romneti care, dezndjduit de sorii ce i-au fost dai, se dedea la nesupunere prin aciuni de rscoale care au fost necate n snge iar efii lor au fost nimicii cu o cruzime rafinat.
[continuarea n numrul urmtor]

Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

Ing. Mircea Vac

RAPIREA BASARABIEI SI A BUCOVINEI N URM CU 200 DE ANI

ROMNIA I PANSLAVISMUL

germano-maghiar contra Slavilor. Prin urmare niciuna din soluiunile rmnd aceste tendine egoistice, propuse nu e bun, ci numai aceea, care va Europa apa san a jucat totdeauna fals fa cu Turcii i a gndit la liberarea deslega deodat att cestiunea austriac cretinilor de sub jug, numai atunci cnd ct i cea oriental, cci statul austriac i-a i-ar fi putut cpta sub manele ei i abate perdut nelesul ca i cel turcesc. Aceast soluiune este o confederaie dela ortodoxie. Cnd Constantinopolul era nconjurat cu Turcii mpresurtori, Eu- slav sub heghemonia ruseasc. Dup desfacerea mpriei ausropa a vorbit ctre ele mai acele cuvinte ca i diavolul Mntuitorului: Stpnirea tro-ungare i a celei turceti, Rusia sar preste tot ce vezi s fie a ta, numai s pune n capul unei confederaii, dirijate nge-nunchi naintea mea i s te nchini din Constantinopol. mie. In faa atrocitilor mahomedane se adun soborul dela Florena pentru a-i Aceast confederaie ar cuprinde : propune Bizanului mntuirea sub condiia 1)Regatul cehesc, cuprinznd: Boemia, renegrii ortodoxiei, Insultaii bizantini Moravia i partea de nord-vest a Ungariei sau artat ns eroi spirituali, preferind cu 9 milioane locuitori. moartea politic i spaimele barbariei n 2)Regatul srbo-croat, cuprinznd : Serlocul renegrii celor sfinte... i astzi Slavii bia, Montenegro, Bosnia, Heregovina, Aldin Turcia prefer jugul musulman n locul bania de nord, Banatul, Croaia, Slavonia, Dalmaia, Carintia, Stiria, pn la Drava cu domniei civilizatei Austrii. Venind la soluiunea cestiunii 8 milioane locuitori. Orientului, autorul zice c se pare a exis- 3)Regatul Bulgariei. ta trei ci pentru aceasta: 1) mprirea 4)Regatul Romniei cu partea de sud a BuTurciei ntre Rusia i Austria, 2) anexarea covinii, Transilvania pn n Mure i parte Turciei la Rusia numai, 3) crearea din nou din Basarabia ruseasc. Pentru aceast a imperiului greco-bizantin. Sub Caterina cesiune, Rusia sar compensa cu Delta Il-a era nc cu putin soluiunea ntia; dunrean i cu Dobrogea. astzi ar fi o crim de-a ceda Austriei cea 5)Regatul grecesc, cu Tesalia, Epirul i parmai mic bucat de pmnt slav. A doua tea de sud-vest a Macedoniei, insulele soluiune nu e n adevratul interes al Arhipelagului, rmurii Asiei mici ai mrii statului rusesc. Chiar anexarea Romniei, egeice. Candia, Rodos i Cipria. care i se propusese mpratului Nicolae de 6) Regatul maghiar, constnd din prile ctre Turcia n contra unei contribuii de acelea ale Ungariei i Transilvaniei cte sunt locuite de Maghiari i cte or rmnea rsboiu, mpratul a refuzat-o. A treia soluiune e cu totul dup mprirea ntre Boemia, Serbia i imposibil. Prin favorizarea ei sar crei o Romnia. nou Austrie, n care elementul grecesc 7) Teritoriul arigradului cu prile din ar juca acela rol ca Germania i Cislaita- Rumelia, rmurii asiatici ai Bosforului, ai nia --ba considernd slbiciunea Grecilor mrii de Marmara i ai Dardanelelor, peninsar putea nate n urm un fel de dualism sula Galipoli i insula Tenedos. Constatat este c aceast carte a greco-romn, adic o copie a dualismului
6

d-lui Danilevski este o copie ndestul de credincioas a opiniei publice clin Rusia i c ideile desvoltate n ea nu sunt visurile unui filosof, ci idealul istoric al uriaei puteri de la Nord. Fiindc prin armistiiul primit de Serbia i poate prin ncheerea pcii planurile uriaului nostru vecin vor suferi o suspensiune, ni saprut cu cale de a reproduce i noi aceste extrase din cartea d-lui Danilevski. Teoriile acestea nu sunt lipsite de oarecare mreie i de o manier de a privi istoria universului n-trun mod specific slav. In orice caz ni se pare ciudat, cum noi Romnii, care trim lng Dunre, suntem cu totul cufundai n ideile Occidentului, pe cnd din toate prile mprejuru-ne pulseaz o via istoric, care n dispoziia ei general se deosebete att de mult de istoria Occidentului. Cte odat ar trebui cel puin s ni se par c suntem o muche de desprire ntre dou lumi cu totul deosebite i c este n interesul nostru de a cunoate amndou lumile acestea. Occidentul l cunoatem ndestul. Misiunea sa n Orient este cucerirea economic; proletalizarea raselor orientale prin industria strin, prin robirea sub capitalul strin. Cealalt parte a lumii o vedem din contr micat: nu de un curent economic, ci de unul istoric i religios, care nu poate lipsi de a exercita o mare atragere asupra popoarelor economicete puin desvoltate din peninsula balcanic, pentru care credinele bisericeti i idealele istorice sunt nc sfinte, nefiind ptate de materialismul modern.

Pictur realizat de Vasile Pop Negreteanu

Biserica din Negreti-Oa este singura care-l cinstete pe Mihai Eminescu !

Eminescu si ortodoxia

entru a nelege marea frumusee i dumnezeiasca nelepciune ce s-a aflat n sufletul lui Eminescu, trebuie s privim cu mare atenie ntr-o oglind veneian retroflexibilitatea identificrii acestuia cu sufletul Neamului Romnesc, n consonan cu trezirea nelepciunii inimii lui. Reiterm faptul, dei cunoscut cci chiar dac cercettorii preocupai de etimologia numelui su, dei au reuit s erediteze n jurul anului 1675, o sincop a numelui sub forma unei porecle: Imin care n limba arab oferea multiple semnificaii, aceast porecl a fost folosit ulterior ca funcie adjectival de referin, fcnd trimitere la nelesul de: custor de inimi, cioareci, ndragi, etc. Iar pentru limpezimea imaginii btrnei oglinzi veneiene, v informez c str-strbunici inegalabilului Eminescu erau ardeleni din zona Blajului, chiar dac biografii acestuia au stabilit c tatl su Gheorghe Eminovici s-a nscut ntrun sat romnesc din Bucovina Clineti- sat care astzi nu mai exist sub acest nume. Chiar dac semnatarul acestor rnduri este ardelean, nu-i asum dorina de-al revendica pe Eminescu pentru c Eminescu este suflet n sufletul Neamului Romnesc i reprezint pentru toi romnii Luceafrul nelepciunii, n care st scris sub praful secolelor un adevr pe care Eminescu l-a tot reiterat: N ROMNIA TOTUL TREBUIE DACIZAT! fapt care la acea vreme foarte muli nu i-au neles adevratul sens i nici profunzimea. Rdcinile Arborelui Genealogic a Stejarului Eminescu de pe Cmpia Libertii de la Blaj, altarul de prigoan, suferin, lacrrimi i bucurie a nfptuirii marilor idealuri ale romnilor, este sculptat cu litere sfinte n Panteonul Neamului Romnesc, astfel: -n anul 1705 se nate fiul lui Imin, Iovul Iminovici, apare cu nume srbizat; iar la 1710, apare al doilea fiu nregistrat ca erb liberat; -n 1712 al treilea lor fiu, apare nregistrat n Conscripiile de la Blaj, ca liber care avea s devin legtor
7

de cri; -n 1730 Iovul Iminovici este hirotonit preot sub numele srbizat Iminovici; -la 1735 se nate la Blaj Petre Iminovici, frate cu cei mai sus menionai; -la 1736 se nate Agapia erban romnc care va deveni soia lui Petre, respectiv bunica lui Gheorghe Iminovici i strbunica lui Eminescu; -n 1741 se nate la Blaj George Iminovici, fiul lui Petre Iminovici nregistrat ca libertius civilis; -n anul 1747 preotului Iovul Iminovici i se mai nate un fiu Iosif care a fost nregistrat ca taxalist; -n anul 1762 se afl nregistrat la Urbariul din BlajGeorge Iminovici; -la 10 decembrie 1776 apare primul autograf a lui Vasile Iminovici, care prin adaosul de Ratii (srbul) dovedete originea bnean a Iminovitilor; -cuplul Petre-Agapia n anul 1775 dau natere lui Mihai von Eminovicsz care va ajunge referent, iar n anul 1778, se nate Vasile Iminovici- bunicul lui Mihai Eminescu. Pe linie matern: -bunicul Vasile tatl Raluci a avut o prolificitate de 8 copii, din care 5 s-au angajat ca slujitori ai lui Dumnezeu, respectiv Fevronia, Sofia i Olimpiada- mtuile lui Eminescu au fost clugrie. Etnogeneza liantului de sfinenie a lui Eminescu cu ortodoxia este incontestabil, aa cum nsui nemuritorul Eminescu a prezentat-o ca nimeni altul n poezii precum: Doina, Rugciunea unui dac, Amintete-i c vei muri, Od, Cu mine zilele-i adaugi, Scrisorile, Luceafrul i multe altele, toate dac sunt coroborate relev o experien a Sinelui Suprem, nemuritor, care n acelai timp creaz o stare de armonizare, de clipe de iubire, de pace, crend in acelai timp o stare de contiin, de luciditate, de a crea posibilitatea cunoaterii divinului, a Bunului Dumenzeu. Preot Bradea Teofil

BIXADUL - DIN ARA OAULUI IZVOR NESECAT DE CULTUR

ultura, ca parte component a vieii i a necesitilor de manifestare a omului n arealul socialului, apare ca form de reprezentare aici n ara Oaului, ca rod al unor veacuri de-a rndul de la lefuirea i cioplirea pietrei, a lemnului, de rsucirea firului de ln, de smluire a lutului i zugrvire a pereilor, de aternere a slovei cnd calm, cnd ncrncenat, abia pe la nceputul secolului al XVIII-lea dup cum rezult din cercetrile ntreprinse din documentele vremii. n aceast perioad, rezult din cercetrile ntreprinse c aici n Bixadul din ara Oaului funcionau coli mnstireti, episcopale i domneti. Setea i necesitatea de cunoatere, de propirea neamului romnesc din acest col minunat de ar, demn de a fi denumit de desceni ai dacilor l gsim primordial adnotat n Enciplopedia Romneasc de altfel, publicat n anul 1830, cu cele 3 tomuri la Leipzig. Printre autorii Enciclopediei Romneti, l gsim n anul 1889 pe cuviosul preot Szabo Gavril din Bixad, ara Oaului alturi de Borlan Victor profesor la Zoologie, Geografie i Fizic din Beiu, Farca Traian tot din Beiu profesor de istorie, Marinescu Atanasie doctor, membru al Academiei Romne jude la Tabla Regeasc din Oradea Mare (mitologie, basm) precum i pe Rudow W. doctor, publicist , Oradea Mare (literatur) i pe Bulc Teodor profesor n Beiu, literatur clasic i alii. ntre colile mnstireti de la acea vreme, amintim coala de la Mnstirea Bixadului- numit n acea vreme i coal de slovenie, unde erau pregtii dasclii, preoii i diecii precum i viitorii slujbai ai aparatului administrativ. Materialele de baz n colile mnstireti erau cele legate de teologie i de cultul ortodox. Cea mai mare parte a celor care frecventau aceste coli erau provenii din rndul maselor populare, a familiilor mai nstrite i cu precdere a celor din familiile preoeti. Astfel, tot din cercetrile ntreprinse am gsit pe preotul Covaciu An-

Calendar cretin al naturii 1907

toniu din Tarna Mare care n anul 1869, la 1 septembrie pleac la Viena unde a fost student bursier la Institutul Sancta Barbara pn n anul 1872, trimis de ctre prinii acestuia, unde se mprietenete cu Mihai Eminescu cel pe care l-a denumit ntr-una din lucrrile sale publicate din 25 februarie / 9 martie Romnul de la Tisa n publicaia Timpul, care n urma svririi studiilor a devenit episcop. Menionm de asemenea faptul c preotul Antoniu Covaciu a fost o personalitate marcant a epocii sale , fiind nzestrat cu o nalt cultur teologic i laic, cunosctor a mai multor limbi strine , fiind apreciat de organele eparhiale pentru activitatea sa preoeasc neobosit. Acesta a fost un lupttor nenfricat pentru drepturile neamului romnesc din Ardeal , fcnd parte din grupul de patrioi strni n jurul lui Vasile Lucaciu din Comitatul Satu-Mare i Ugocea. Reiterez faptul c acesta a fost un membru activ al Astrei i a participat la reuniunile de la Seini, oncuta i Baia Mare pentru soluionarea problemelor romnilor din Ugocea Stmar, fiind supravegheat de Serviciul de Siguran al Comitatului pentru c a luptat pentru anularea legii din iunie 1912 prin care un numr de 46 de parohii romneti au fost arondate Episcopiei Greco-Catolice Maghiare nfiinate la Hajdudorog cu scopul de a deznaionaliza elementul romnesc din aceste parohii. Subliniem aspectul c la Sfnta Mnstire a Bixadului a funcionat dea lungul vremurilor Tipografia Sfntul Vasile care a tiprit cri preponderent de natur liturgic : Octoihul, Triodul, Sinaxarul , Pildele Mreului i neleptului Prorooc David, Manualul mpotriva schismei papistailor de Maxim Peloponesianul, Cronici i alte lucrri pentru sprijinirea ortodoxiei din Transilvania. Demn de remarcat mi se pare modul n care de aici din Bixad ara Oaului, s-au ridicat oameni de o cert i vast cultur, care astzi datorit necesitilor spaiului vital al vieii, au ajuns s triasc i s locuiasc pe meridianele ntregii lumi de la ndeprtata
8

Octoih 1870

Americ pn n Frana, Italia, Anglia, Germania, Japonia i India. Desigur c sub auspiciile bunei credine a multor nvai care s-au ridicat din zona Bixadului i din multitudinea lucrrilor acestora, care par s fie tot mai rarisime n bibliotecile din Romnia, tiprite la tipografia Sfntului Vasile din Bixad , am avut deosebita surpriz s primesc o lucrare : Din ara Oaului, strigturi (purituri), oraii de nunt, bocete din anul 1937 culese de Vasile Pop fost candidat de avocat la Negreti, lucrare pstrat n Biblioteca Central a Universitii din Bucureti, din care am convenit nevoia s v prezint realitile vremurilor i a traiului vieii oeneti : << Catra cititori, Dumnezeeasca Provedin mi-a hrzit s-mi deapn n ara Oaului n mijlocul acestui popor srac i necjit, firul vieii mele, dup o grea npast ce se abtuse peste vieaa mea. Nu vreau s plictisesc pe iubiii cititori, cu multe amnunte: istoria dureroas a vieii mele se cuprinde n cteva cuvinte: Anul renvierii neamului romnesc i a Romniei mari, mie, care dup patru ani de rzboiu mam rentors acas cu cele mai mari ndejdi dea-mi sfri studiile juridice, mi a cerut o jertf foarte grea: lumina ambilor mei ochi. La Patile anului 1919, la ieti, n bucuria obteasc a cretinilor i romnilor, trea scrile puse pentru srbmire n acea comun, printro nefericitntmplare, mi-au rpit vederea. De atunci privesc lumea i oamenii numai cu ochii cei dinluntru, lipsindu-mi cei dinafar. Triesc din trecut, cci viitorul pe pmnt mi-sa nruit, i alt viitor nu atept, dect acela, pe care bunul Dumnezeu mi-l va da odat n mpra89ia sa. Iubesc ns acest popor romn, i ct pot, fac i eu, pentru el. Iubesc oenii, cci n mijlocul lor triesc. Am adunat cteva strigturi din ara Oaului, precum i cteva oraii ta nunt, bocete i descntece, pe cari le i dau n vileag n aceast brour.

Scopul acestei brouri este deci o cunoatere mai bun a acestui popor, din strigturile lui; de alt parte este i un ndemn pentru alii, mai destoinici dect mine, ca s se ocupe de ara Oaului, i de poporul oan, des-gropndu-i comorile, i depunndu-le n visteria comun a neamului, prin meteugul tiparului, fie chiar i n forma unei Biblioteci a rii Oaului, n care, n o serie de mici brouri s se scrie tot ce se poate scrie despre acest popor, i regiunea pe care o ocup. n ultimul loc, mai amintesc, c aceast mic brour, e menit s dea i un mic ajutor material tristei mele existene, sprijinit numai pe ajutorul de sus al Provedinei. Negreti, la 2 Aprilie 1937. VASILE POP fost candidat de advocat.

care le numete ipurituri, i care i coboar n ele toate bucuriile i durerile sale, fcnd totodat dovada spiritului su vioi, nu arareori tios i satiric. STRIGATURI (IPURITURI CHIUITURI)

*** Regiunea numit ara Oaului, este cea mai frumoas din judeul Satu-Mare. Pornind din capitala judeului cu trenul mic, adec linie ngust, ctre rsrit, vei vedea din ce n ce mai clar conturnduse n deprtare munii rii Oaului, iar la o distan de vre-o 40 Kilometri de ora, trenul trebue s intre prin poarta unor dealuri mpdurite, ca s ajung n vasta cmpie, ncoronat de dealuri* numit i iar: ara Oaului. Poporul acestei regiuni, conservativ peste msur, i are particularitile sale de viea, de obiceiuri, de limb, cari pn acum nu au fost studiate ndeajuns. Izolarea, n care sa aflat el din vremurile cele mai vechi, l-a fcut s se deosebeasc mult chiar i n temperament de cei dela ar, i s pstreze n limba sa anumite cuvinte strvechi, cari dovedesc la eviden i originea lor neao romanodac. n folclorul acestui popor sunt lucruri, cari ar trebui s atrag n msur mai mare atenia tuturor celor ce se ocup cu chestiuni de natura aceasta, cu att mai vrtos, c multe din acelea dispar deodat cu btrnii. E tiut doar, c civilizaia pe unde intr, omoar vechea poezie i cntare poporal. ndeosebi au mare datorin fa de oeni intelectualii ieii din mijlocul acestui popor, cari, ocupnd diferite funciuni in alte pri ale rii, nu trebue s uite de neamul oenesc. n broura aceasta nepretenioas, eu m voiu ocupa de strigturile mai cunoscute, precum i de oraii de nunt, bocete i descntece, pe cari le-am putut culege din mijlocul poporului. ndeosebi strigturile sunt cele mai caracteristice moduri de manifestare ale acestui popor,

Vom cuta s le grupm pe acestea dup cuprins, pentru a putea cunoate din ele mai clar felul de-a judeca al poporului. Am omis intenionat pe acelea, cari le-am cunoscut ca infiltraii strine de ara Oaului, precum i pe acelea de cuprins trivial. n general poporul oan este de un sentiment moral profund, iar trivialitile pot fi oglinda imoralitii unor indivizi, nu ns a poporului n-su. n redarea textelor am cutat s pstrez particularitile expresiei dialectale. Cele mai multe strigturi i iau obiectul din vieaa de toate zilele a poporului, mai ales din vieaa familiar, din dragoste, din jocuri i beuturi, din bti i din necazurile i loviturile sorii, cari l ajung. Vom ncepe cu cele caracteristice pentru firea de oan. Oanul, orict e de srac i ncjit, ine mult la oenia lui, la ara lui oneasc, la libertatea lui de acas. De mor inea cu ovs, Oenia nu o ls. Ctu-i ara-Oaului, Nu-i fecior ca i Mitru, Nici ora ca Negretiu, Nici Mnstire i Bi, Ca pin Bixad pe la noi.

Oanul e mndru i de sine, i nu se las uor mai pe jos dect altul, nici la lupt nici la joc. n acest periplu cultural ntreprins asupra Bixadului din ara Oaului, nu mi-am planificat s ma opresc cu osrdie asupra tuturor celor care sub auspiciile diversitii creaiilor lor , au aezat cu mare succes cununa cinstei pe frunile oenilor. Consider c ar fi o lucrare prea vast care ar necesita o perioad temporal mare, dar cred c voi fi iertat pentru aceasta i voi ncerca chiar dac o fac secvenial s enumr cteva nume care au adus senzaii remarcabile prin lucrrile lor asupra vieii i traiului oenesc: Ion na pictor al Eposului oenesc; Vasile Pop Negreteanul pictor, Ioan Nistor , Ioan Gavrila; tefan Iancu, Iosif iproc, tefan PopTarnia, Teresia Bolchi Ttaru, George Vulturescu, Ioan Suciu, Ovidiu Suciu, Aurel Pop, Molnar Ovidiu, Iacob Pop, Ioan Bala i Doina Molnar , Ioni G. Andron, Remus Vrnav care nu n ultimul rnd l-am lsat intenionat mai la urm pentru a v prezenta din lucrarea acestuia (In memorian Ioni G. Andron) din a crui colecie de fotografii am hotrt s v prezint doar cteva care mi s-au prut mai reprezentative i elocvente pentru traiul i eposul popular al oenilor, aa cum reiese din imagini.

Eroi de Legend

Avram Iancu
catagogic anexrii la Ungaria. Din punct de vedere militar legiunea era mprit n 4 viceprefecturi, fiecare din acestea cuprinznd cte dou tribunate, care la rndul lor aveau cte 8 pn la 11 localiti, n funcie de numrul brbailor api de lupt. De regul fiecare localitate era comandat de ctre un centurion ( comandante), aa cum au fost Indrei Rou din Mriel, ori Ioan Moldovan la Clata. n subordinea lui Indrei Rou se aflau 7 decurioni, n altele erau mai muli. nseamn c o legiune cuprindea ntre 1000 i 1400 de lncieri. Legiunea lui Iancu era foarte ntins i pentru ca ordinele sale s nu fie rstlmcite, ori negate, pentru a le dat un plus de autoritate a hotrt s realizeze un sigiliu. Acesta a fost comandat la comisarul de rzboi din Alba Iulia prin comisarul de rechiziiune Vokel i a fost executat de ctre meterii monetriei imperiale. Iancu i apropiaii lui au decis ca sigiliul s reprezinte ceea ce este specific rii Moilor, un brad, ce are dispuse crengile n form de cruce. Precizri despre sigiliu se gsesc ntr-o scrisoare trimis de Iosif Fink, administratorul comitatului Alba Inferioar, act despre care se crede c a fost redactat n limba romn de ctre Samuil Poruiu, subadministratorul domenial. Prof. Nicolae teiu

Sigiliul lui

localnicilor de a se angaja n lupt. n luna iulie am consemnat 163 de Revoluionarii unguri au ncercat s obin ani de la victoria categoric a moilor de independena Ungariei fa de Imperiul la Fntnele - Mriel, pentru aprarea Austriac, dar n programul lor i propupmntului sfnt al vetrelor strmoeti neau i s anexeze Transilvania la Ungaria. fa de cei ce ncercau s anexeze acest Ori, cei peste 40000 de romni ntrunii la Adunarea Naional de la Blaj cereau teritoriu la Ungaria. n zeci i zeci de lupte tribunatele desfiinarea iobgiei, asigurarea egalitii i centuriile Legiunii Auraria Gemina n drepturi, dar au i scandat noi vrem s condus de prefectul Avram lancu au pus ne unim cu ara i nu cu Ungaria. Sub presiunea evenimentelor, mai pumnul n pieptul furtunii, dar victoria de la Fntnele a fost zdrobitoare, nct ales dup ce trupe ungureti au intrat n poate fi considerat o a doua Posad ce a Transilvania cu scopul de a o anexa, iar noblii maghiari i propuseser drept deviz avut loc dup 519 ani. Dac n 1330 armata ngmfatu- uniune sau moarte ( unio vagy holal), i lui rege Carol Robert a fost nfrnt i el mpotriva celor ce se opuneau uniunii a scpat doar rnit i mbrcat n haine au creat tribunale de snge ( verobirode simplu soldat, aici la Fntnele, din szag), romnii au hotrt s se organizeze, cei pete 3000 de dumani, 850 au rmas creind 15 uniti administrative romneti pe cmpul de btaie, printre ei fiind i numite prefecturi, aprate fiecare cu cte conductorul lor, Paul Vasvari, cel supra- o legiune, cu atribuii att civile ct i militare. numit Micul Cossuth. Comitetul Naiunii Romne din Cei care au nregistrat victoria au fost mrienii centurionului Indrei Rou Sibiu, care-i asumase conducerea naiunii i ai mamei sale Pelaghia, albcenii lui ca un adevrat guvern romnesc, prin orGavril Todea, bistrani, abrudani i din alte dinul nr. 702 din decembrie 1848 statua i localiti ale Apusenilor, condui de Nico- teritoriul i atribuiile Prefecturii Auraria lae Corche i Ioan Oltenu, unde 120 de Gemina al crui prefect era Avram Iancu. Legiunea cuprindea ntreaga zon vntori, 317 lncieri, plus btrni i femei a Apusenilor, de la districtul Blajului pn ce aruncau cu pietre i boci, ori se luptau la Mriel, Blcetii Beliului i Clata. cu mblcii i frigrui, i-au nvins. Considerm c este bine s Aceasta avea misiunea de a asigura viaa remprosptm cte ceva despre nevoia populaiei, de a o apra opunndu-se

10

Familia

Corvinetilor
DOCUMENTE CARE ATEST ORIGINEA ROMNEASC A REGELUI MATEI CORVIN

Eroi de Legend

H nnii, popor nomad de rass turanic (probabil din ramura turc),

u

care. venind din Asia, nvlesce n 375 preste Don n Europa, supune pe Ostrogoti (ntre Don i Nistru) i silesce pe Visigoii din Dacia s se mute preste Dunre. Dacia remne apoi 78 de ani n stpnirea H.-lor, cari i aeaz centrul puterii lor ntre Tisa i Dunre i-i ntind stpnirea pua sub Alpi i pn la Marea Baltic. Sub Attila (433453), H. se ridic la puterea lor cea mai mare, jfuesc cumplit provinciile dunrene ale imper. roman de resrit i atac n urm i imperiul de apus, nvlind n Gallia (451), unde sunt btui n cmpiile Catalaunice (Chlon-sur-Marne) de generalul roman Aetius, i in Italia (452). Dup moartea lui Attila (453), H., divisai prin certele dintre fiii lui, sunt btui de Ostrogoi i Gepizi i gonii preste Nistru; Dacia este luat apoi n stpnire de Gepizi, iar Ostrogoii ocup Pannonia. Resturile Hunilor retrai n resrit reapar n urm sub alte numiri, ntre cari erau probabil i vechii Bulgari (neam turc). Prerea cronicarilor unguresci, c Secuii din Ardeal ar fi resturile H.-lor remai n Carpai, este a(}i respins cu desvrire i de linguistic i de istorie; de asemenea inadmisibil este i descendena Ungurilor (neam finno-ugric) del H. retrai n resrit. (I) eguingues, Histoire gnrale des Huns. Paris, 17561758; Neumann, Die Vlker des sdlichen Russland. Leipzig, 1847 ; Thierry, Histoire dAttila et de ses successeurs. Paris, 1864 ; Wietersheim, Geschichte der Vlkerwanderung. Leipzig, 1881 ; Hunfalvy, Ethnographie von Ungarn. Budapest, 1877). [D. On.] Hunyadi, adec de Huniad, familie despre a crei origine au scris muli din diferite puncte de vedere ; unii cu tendin da denega originea romn a Huniadescilor, alii cari susin aceasta pe basa de documente positive. Regele Sigismund la 1409 confere domeniul Hunedoara sub titlu de donaiune nou lui Voie, fiu al lui Serb

(erban) i tat al lui Ioan, precum i frailor lui Voie, eu numele Mogos i Radul, apoi altui Radul, frate cu Serban. Donaiunea nou presupune, c familia a avut acea posesiune i mai nainte, constatat fiind, c diploma despre prima donaiune dat de regele Ludovic I la 1378 a fost pierdut. Ladislau Postliumus n diploma din 1454 spune, c familia de H. se consider ca mpmntenit numai dela 1409 ncoace, prin urmare ea na fost de origine daici. Dar de unde? Aceasta ni-o spune un descendent al ei, Nicolaus Olahus (v. ac.), primatele Ungariei, care scrie apriat, c se trage din Dan Basarab, fost Domn al Munteniei, care a fost alungat din domnie prin veru-seu Vlad numit Dracula, i sa refugiat n Ungaria. Un descendent al lui Dan, susnumitul Voicu, ajungend la curtea regeasc Miles aulae regiae, a cpetat donaiunile de sus. Cumc familia de H. se trage din dinastia Basarabilor, se mai dovedesce i din alte multe diplome ale guvernatorului Ioan de Hundeuara i ale fiului seu regele Mateiu (v. ac.), care pe Marinovicetii, principi ai Albaniei i ai Tesaliei, i numesce consngeni ai sei, iar despre aceti Marinovici a constatat, c nc se trag din familia Basarabilor.
11

Donatarul principal Voicu a fost cstorit ou Ulisabeta Marzinai (de Marginea), veduva lui Iarul de Csolnakos (Cinci), cu care a avut doi fii: pe Ioan major i pe Ioan minor, apoi trei fete: pe Maria, Clara i Elisabeta.
DR. C DIACONOVICH ENCIPLOPEDIA ROMN DIN DEPARTATE ASII VENIND PE CAI GONACI Clcnd n goan Goii cu alii-n ir grbit Al Daciei i-al Romei pmnt de muli rvnit, Nu terg a voastre nume cum nu v-au nici nvins De v-ai pstrat lumina aa cum e n scris... Din deprtate Asii venind pe cai gonaci Pe Greci s i supun, Pe Misii vechi i Traci, Cu biciul, nici Atila cu oardele de Schii Nu poate frnge neamul nepieritoarei gini. Intr-un prdalnic tropot nvala lor zorete Iar Slavii v-nconjoar ca marea ntr-un clete.. Martin Opitz

UNIVERSITARIA

334 de ani de la nfiinarea colii Superioar de Litere - Bucureti

COMEMORAREA A DOUA SUTE CINZECI DE ANI DE LA NTEMEIEREA UNEI FACULTI DE LITERE LA BUCURETI - 1928
ntors n ar de la 1670, Constantin fu amestecat ntro politic de teribile pasiuni de pe urma crora a avut de suferit familia sa ambiioas n acest timp nu i .uit ns, consultat nu numai odat de strini, cum a fost celebrul conte Mirsili. preocuprile sale literare. Astfel lui i se poate atribui Academia deschis de fratele su mai mare la nceputul Domniei lui. n adevr, studiile de la aceast coal, al crii prim director, i poate la nceput i singurul profesor, a fost un Grec din Trapezunt, Sebastos Kymenites, snt acelea pe care le urmase la Padova nsui Constantin. Spiritul e acela al aezmintelor italiene din vremea aceia. Se recunoate imediat fundatorul, care vorbete ntro liber retoric greceasc de Zeus i Mars. Cci testamentul unuia dintre elevi toi boieri, printre cari fiii Domnului, foarte mndru de succesul lor n coal i poate un copil din Smirna, trimis de btrnul medic al lui Brncoveanu, devenit consul al Veneiei n acest ora, Pilarino, Matei Creulescu, vorbind de cumprturile de cri din Viena, nseamn, ntro limb plin de neologisme latino italiene, c, n biblioteca sa de 124 volume, are cri latineti i italieneti i recomand copiilor si s nvee latina i italiana chiar naintea limbii greceti ; trebuie s-i trimeat n strintate mai mult pentru aceasta, cci vrea s-i creasc n cunotina celor trei limbi. Va avea deci, cu o ntreag serie de studeni romni n Italia, pe fiul chiar al lui Constantin Cantacuzino, Riducanu vduva celui mai mare dintre aceti fii, ajins Domn, pentru a fi executat apoi de Turci, Piuna, va cuta, mpreun cu copiii ei, un refugiu la Veneia Constantin Cantacuzino nu-i uitase profesorii din Padova, dintre cari unul a fost trimis pe lng el n Muntenia la 1698, pentru negociaii cu mpratul, cbinnd aici pmnt care putea hrni 600 de oi, 200 de cornute, 200 de porci i o herghelie de cai1. Constantin, care fusese nvinuit c urmrete scopuri n Moldova, unde se gsiau averile soiei sale, putea promite s nlocuiasc harta lui Marsili, presupus rea cu a sa. coala va prospera, ns fundatorul ei, care contribuise la tragedia nepotului su, Constantin Brnco-veanu, depus, apoi omort la Constantinopol, se resimi puternic de pe urma acestei schimbri de Domnie, care aduse pe Tronul Munteniei pe propriul su fiu, tefan. Foarte zdruncinat de mustrrile amare al cror obiect era el, btrnul czu bolnav, din care boal cu greu se ridic, n primvara anului 1714. La 21 April scria Patriarhului din Ierusalim, Hrisant, pentru a-i arta nevinovia i a se plnge de greutile ce czuser asupra erii din partea Turcilor, fa cror poft din nou se trezise. Multe lucruri ntristtoare ce nu se pot spune n de ajuns se ngrmdesc, care ar putea s mite pn la lacrimi de comptimire chiar i inimile de piatr Ele nu-mi pot da linitea gndului Mergea chiar pn n a critica ndrzneala, pe care nenorocitul Domn detronat o avuse, de a bate moned pentru
12

de N. Iorga, decanul Facultii.

serbtorirea unui fert de secol de Domnie; el, care trebuie s-i fi comunicat obiceiul, pretindea c vede n aceste simple medalii o adevrat moned i prin urmare Turcii ar fi fost destul de ndreptii s se sufere Brncoveanu uitase de asemeni, dup prerea lui, s iea precauiunile pe care el i le lecomandase, atunci cnd numele su mare l punea, ca putere i bogie, pe aceiai treapt cu mpraii i regii, fcndu-l suspect Turcilor. Btrnul Stolnic se mngia culegnd nvminte din vechile istorii pstrate n biblioteca sa din Mrgineni. Simirea sa rmnea tot trist: vanitatea Psalmistului o simia cu tristee. n curnd va trebui s-o ncerce asupra sa ca i asupra fiului su prea-iubit: cruntul Mare-Vizir Gin-All chem pe tefan la Constantinopol, nc de la nceputul anului 1716 ; tatl su prefer s-l urmeze de bun voie pentru a-i apra viaa ameninat . nchii la nceput, nctuai la Tefterdar, apoi la apte Turnuri, despoiai de averea vndut la mezat, supui torturilor la Bostangi-bai, eful poliiei, ei fur zugrumai n chip odios n noaptea de 6 spre 7 April 1716, amndou corpurile urmnd s fie aruncate n Mare. Dar opera acestei mari inteligene i-a supravieuit i va supravieui nc. Dar avem programul integral al colii, pentru toate zilele sptmnii (n afar de Joi i Duminec), aa cum era constituit n August 1707. Cu trei profesori, se nva logica, retorica, fisica, cosmografia (rapt oipavou), despre naterea i dispariia lucrurilor, psihologia si metafisic. Dimineaa, pentru unul din profesori, logica i cosmografia, ori retorica i metafisica ; i cele dou materii, nu acelorai studeni, ci cele mai nalte celor mai naintai, iar cele mai uoare acelor cari nu erau prea naintai, cci nu trebuie s se predea acelor cari nc nau ieit din clasa pentru fisic, metafisica ; cei cari au sfrit fisica, vor urm cursul despre naterea i sfritul lucrurilor, i. n felul acesta, n cele dou clase de studii se vor nva tiinile. Dup-amiaz snt proposiule i schemele de silogisme, n special gsirea termenului mijlociu, apoi exerciiile de dialectic i sofistic pentru acei cari au ieit de la logic. Acei ce iese de la retoric, se vor ocupa fcnd exerciii dup voie, care vor fi corectate n clas.- Filosofii snt ocupai cu discuiile antiteselor ce sar putea ivi ntre ei, prin silogisme. Pentru al doilea profesor cursul mijlociu programul de diminea cuprinde pe Isocrate, Sofocle, Eu-ripide, Sf. Grigore din Nazianzdiscursuri i poesii, Synasius scrisori i discursuri despre regalitate, Pin-dar, Demostene, n ordinea greutii. Dup amiaz acesta va avea studiul sintaxei redactate de Alexandru Mavrocordat i teme tot odat i lecturi din: Faptele Apostolilor, Xenofont, Plutarh, Tucidide. Poetica tot acum e predat. Pentru al treilea profesor la primul curs , lecia de diminea cuprinde Gno-tnele lui Chrysoloras, ale lui Caton, Focilid, Pitagora Fabulele lui Esop, Proverbele lui Agapet i canoanele celor dousprezece serbtori, scrisorile lui Simokatta Bizantinul, i n sfrit Homer. [continuarea n numrul viitor]

ASPECTE ALE ECONOMIEI l SITUAIEI SOCIAL-ECONOMICE A ROMNILOR TRANSILVNENI N PERIOADA 1867-1918

dustriale existente n 1890, un numr de 43.143 nu aveau lucrtori salariai, 21.723 uniti aveau 1-5 salariai, 1.230 uniti aveau 6-20 salariai, iar peste 20 de salariai aveau doar 210 (0,31%) uniti. Situaia nu a evoluat substanial nici dup un deceniu de activitate. n anul 1900 existau 77.149 uniti fr lucrtori salariai, 32.621 uniti cu 1-5 salariai, 1.371 uniti cu 6-20 salariai, 472 uniti cu 10-20 salariai, iar restul de 379 uniti aveau peste 20 salariai. Ponderea unitilor meteugreti n totalul unitilor industriale a crescut de la 64,14% la 67,75%, n timp ce ponderea celor mari a crescut doar de la 0,31% la 0,36%. Industria mare, inegal dezvoltat n teritoriul transilvnean, era legat de industria din alte zone ale Imperiului austro-ungar, aflndu-se sub dominaia capitalului strin, ndeosebi ale celui austriac i ungar. epere ale dezvoltrii economiei n literatura de specialitate se transilvnene n perioada 1867-1918 gsesc date deosebit de gritoare care aest c structura industriailor era de Romnia nu a putut s-i valorifice osebit de nefavorabil pentru romni. avuiile naturale i umane secole de-a rn- Potrivit unor date statistice, n anul 1870, dul, n hotarele ei naturale i istorice. Teri- la Sibiu, din totalul de 1008 industriai, toriile sale s-au gsit cnd sub ocupaie 707 erau germani, 192 unguri, 96 romni strin, cnd sub suzeranitatea unui sau i 13 evrei, greci i alte naionaliti, iar altui imperiu. n anul 1905 din 1225 de industriai, 528 Aceast situaie este valabil pentru erau germani, 455 unguri, 194 romni i toate teritoriile romneti, inclusiv pentru 48 de alte naionaliti. n Braov, numrul Transilvania, a crei situaie economic i industriailor era n 1870 de 543, din care social ncercm s o schim lapidar, pen- 483 germani, 42 unguri, 15 romni i 3 de tru a nelege mai profund activitatea i alte naionaliti, iar n 1905 de 990, din concepiile lui Cornel Diaconovici, una din care 690 germani, 141 romni, 93 unguri marile personaliti ale poporului romn i 66 de alte naionaliti. care i-a desfurat activitatea principal Dar reprezentanii poporului n aceast parte a rii. romn nu au rmas pasivi n faa acestei Transilvania era una din provinciile situaii. Ei au militat pentru dezvoltarea napoiate dominate de imperiul austro- industriei, ct i pentru imprimarea n ungar. Faptul c n deceniile VII i VIII ale contiina poporului romn a ideii, verisecolului al XlX-lea capitalul austriac i ficate de istorie, c industria este vital n sporete interesul n vederea valorificrii viaa unui popor, c ea joac un rol deoseresurselor naturale din Banat i sudul Tran- bit n realizarea progresului. silvaniei - construind intreprinderi mari de Revista Economic din Sibiu a exploatare sau de prelucrare - nu a fost subliniat adeseori c aceasta (industria totui de natur s lichideze napoierea sa - n ns C R ) reflect gradul i capacitile economic. unui popor n domeniul activitilor mate Fiind nglobat Ungariei, ncepnd riale, ct i n tiin, art i cultur.3 din 1867, Transilvania nu a avut o statistic Slaba dezvoltare a industriei i a proprie. De aceea, specialitii s-au fo- meseriilor era considerat de intelectualii losit de nsumri succesive i de unele transilvneni ca fiind una din cauzele prinaproximri din statisticile ungureti. cipale c romnii se nvrteau ntr-un cerc n structura industrial a Transilva- vicios i nu puteau ajunge la rezultate mai niei, ponderea cea mai nsemnat revenea mbucurtoare n toate direciile. activitilor meteugreti, industriei mici Tot mai numeroase sunt lurile de i casnice. poziie ale romnilor n favoarea dezvoltrii Din totalul de 66.306 uniti in- industriei, despre care spuneau c le per-

mitea dezvoltarea produciei, n general, i a nivelului de via, n particular Industria i comerul, adic miestria i negutoria, la un popor, din toate punctele de vedere -sublinia Foaia Poporului din 1903 - sunt de o nsemntate foarte mare. Acel popor, care are industrie i comer naional, dovedete c e un popor cult. Popoarele exclusiv agricole, care i bazeaz existena n principal pe agricultur, nu se pot ridica - dup prerea multor autori - niciodat la nalta treapt cultural, tiinific sau de progres pe care au atins-o rile industrializate. Istoria era invocat ca martor a acestor afirmaii: Meseriile i industria - se scria ntr-un numr din anul 1905 al Gazetei Transilvaniei - au fost n toate timpurile factori de cpetenie n dezvoltarea i emanciparea unui popor care vrea s triasc i sporeasc n existen cci, tim bine, c orice individ i popor numai att valoreaz ct putere are. Deci ele, adic meseriile i industria, sunt o chestiune de via i de existen, iar pentru noi romnii o chestiune de a fi sau a nu fi. [continuarea n numrul viitor] Prof. Univ. Dr. Ioan Constantin Rada

13

Romni n Diaspor

Miticul, categorie estetic

PSALMUL POETULUI Cum s-narznesc s te iubesc, Graie a spiritului - zee? Genunchii s-i ncrunesc La poala ta, pe veci, femeie! Femeie - laur, duh i nor Ce toate poi s le dezlegi, Faci din nvins nvingtor Clcnd peste destin i legi. Ce-i frumuseea-neiepciunii Cnd o priveti cu nepsare, Ce-s mreiile furtunii Dac le spulberi cu-o suflare?! Doar arta poate s-ntrzie Minunea clipei pieritoare, De-aceea ea mereu nvie Portretul stelei cztoare. Pe aripa-i de zbor te-mbie De poi, cu pana-i de mister S o transformi n simfonie Prta cu cerul adulter. Femeie-a gndurilor mele Rmi acolo unde eti, Eu chiria rmn de stele. Portretul ultimei poveti. De poate. Doamne, fantezia Din prin s fac ceretor, Rogu-te, las-mi poezia i-o raz de speran-n zbor. S pot cnta ce-ai zmislit Din dragoste, spre slava Ta, Cu plus i minus infinit Pe rugul ridicat de ea. IEZERUL CURAJULUI
Mai sunt la mod lanul i veriga Coboar din stindarde domnul lup Ferii! c explodeaz mmliga i trntorii sunt alungai din stup! i se privesc cu ochi holbai de groaz Ca vitele ce-s duse la tiere Din ceruri nu mai cade nici o oaz i iezerele sunt doar o prere. De frunile-s plecate n cuvnt i-n vine ne apas greu cocoaa S dm cu laitatea de pmnt i-n Retezat s ne-nmuiem cmaa!

ie c omul cunoate realitatea prin intemediui eroilor mitici eponimi, civilizatori sau de oricare alt fel, fie c i este descoperit, de eroiarzii mitici sau prin intermediul oricrui alt personaj sau fapt mitic, acesta conteaz n stabilirea unei scheme a cunoaterii. Dintre problemele gnoseologice fac parte teogonia, cosmogonia, antropogonia, etnogonia i nomogcnia (crearea legitii mitice n cosmos i n societate). Victor Kernbach clasific miturile mr-un alt sistem: memoriale, fenomenologice, cosmogra fi ce i transcendentale. Miturile memoriale reprezint acele narri ale fenomenelor ancestrale i se presupune c au nregistrat fie psihoze colective provocate de evenimente de mari proporii cu caracter insolit (ipostazele cunoaterii focului, revoluia agrar), fie ncercarea empiric de a explica diferite fapte neobinuite, petrecute de obic ei la confluena existenial a dou populaii de nivel spiritual foarte diferit. .Aici se pot subclasifica mai multe mnunchiuri psihologice Acestea sunt: interferena erelor (sau miturile vrstei de aur, preagrare, cele ale animalelor fabuloase, balauri, dragoni. maimue vorbitoare), omul primordial (omul care este izgonit dintr-un spaiu edenic), revelaia iniial (descoperirile iubirii, familiei, cunoaterii de sine i cea a mediului nconjurtor; impactul dintre moral i imoral, dintre cunoatere i ignoran, dintre spiritul divin i cel luciferic) evenimentele insolite (viziunea profetului Iezechiel i prbuirea fiului Phaethon), invenia uneltelor (armele i mecanismele magice, vehicule, corbii), modificrile condiiei umane (revoluiile i schimbarea modului de trai, de relaii i de alimentaie), rzboaiele cereti (conflicte ntre diviniti ce reprezint modalitatea empiric de observare a fenomenelor naturale n toat complexitatea lor i a modificrilor astrofizice), potopul i reconstrucia universului postdiluvian (invaziile acvatice sau solare). Miturile fenomenologice sunt cele de nivel cosmic, mituri care ofer diferite rspunsuri la ntrebrile asupra existenei omului i a materiei. Ele pot fi mprite la rndul lor n: actul cosmogonic (facerea lumii din haosul primordial), antropogonia (crearea omului ca pereche arhetipal), escatologia (moartea omului i a universului), repetiia manifestrilor naturii (zilele,

anotimpurile, erele), regnurile fabuloase (animism, forme totemice de cult, reacii chimice naturale), cadrul astral (corpurile cereti, lumintori, spaiu al zeilor sau chiar zeii nii), elementele (focul, apa, aerul, pmntul i chiar eterul, element al straturilor cereti divine). Miturile cosmografice cuprind ntreg cadru divin: teogonia (crearea zeilor), panteonul (totalitatea zeilor, avnd numr variabil, de la monoteism la poliieism, la romani atingnd peste 30000 de zeiti), lumile coexistente (cerul, pmntul i subpmntul, adic lumea divin, umani, i demonic, dar uneori aprnd i un numr mai mare de lumi i chiar lumi paraIele). Miturile transcedentale sunt cele prin care se elucideaz contradiciile existeniale aparente: eroul arhetipal (modelul absolut), suprastructura demonologic (transferul n mitologie a credinei animiste, n duhuri i demoni), destinul (ca lege i ca sistem de legi implacabile, mai :>resus de tot), universul [continuarea n numrul urmtor] Prof. Ioana Moldovan Marea Britanie

Mircea Belu www.miceabelu.com

14

Geneza morilor de ap Reper introductiv

n Romnia una dintre acestea, este la Muzeul Brukenthal i a fost descoperit n sit-ul Miercurea Sibiului Petri, posibil s aparin culturilor Starevo-Cri (Neoliticul Timpuriu) sau Vina (Neolitic Final) . n Bihor, la intrarea n petera Ungurul Mare (uncuiu) n albia prului, s-au descoperit 7 pietre inferioare de rnie (dimensiuni ~ 30cm*20cm) aparinnd Neoliticului Mijlociu, dispuse n cerc, presupus a fi fcut dintr-un ritual agrar. n aceast perioad, prelucrarea grului era o ocupaie rezervat femeilor. Dovezi n acest sens sunt att pietrele de mcinat gru descoperite n mormintele femeilor din acea perioad, ct i asimilarea virtuilor alimentare ale grului n cadrul ritualurilor feminine ale fecunditii (v. Persefona, Demeter, Ceres, Luna) . Dezvoltarea comunitilor umane a dus la necesitatea creterii productivitii activitii de morrit, la diversificarea i creterea calitii finii, implicit la evoluia rnielor. La rnia specific culturii grecesti [fig.1.2] datat la jumtatea mileniului I .Crh. apar pentru prima oar frecturile (anurile cioplite n os de pete) i principiul alimentrii prin gura pietrei superioare .

lemn, ataat pietrei superioare a crescut productivitatea i a dus la scderea efortului fizic necesar mcinrii grunelor.

Fig. 1.3 Moara manual cu micare semicircular (datat sec. IV-II .Chr. - Vaslui i Popeti), este faza incipient a micrii de rotaie necesar tehnologiei pietrelor de la morile de ap . Cultura cerealelor a fost mai intens n vile fertile ale marilor fluvii (Tigru i Eufrat, Indus, Nil, Fluviul Galben), ale cror revrsri periodice lsau n urma lor un nmol foarte fertil, n cmpiile n care, prin configuraia topografic, atunci cnd ploile nu erau suficiente, apa putea fi asigurat prin sisteme simple de irigaie.

Fig. 1.2 Moar evoluat specific culturii greceti, descoperit la Histria, datat la jumtatea mileniului I .Chr. Este caracterizat prin apariia anurilor de forfecare i a gurii de alimentare. Astfel, prin micarea nainte-napoi a pietrei superioare grunele cad gravitaional n anuri de unde prin forfecare i frecare sunt mcinate. Observnd caracteristicele tehnice ale acestui tip de rni, se poate presupune logic, c intermediar existau rnie care aveau frecturile drepte i piatra superioar fr gura de alimentare. Dei realizate din piatr, s-ar crede c rniele ar fi trebuit s reziste timpului. Din concluziile legate de apartenena rnielor la culturi agrare (sens mitic) i cercetrile fcute chiar n trecutul apropiat, se poate constata c pietrele de moar erau importante n cadrul unei comuniti, asfel nct invadatorii (cuceritorii), dac nu puteau s le ia cu ei, preferau s le distrug (cazul de la Ginta-Bihor, unde n 1946 comunitii au spart pietrele de la moar ca s-l oblige pe proprietar s plteasc impozitele?). Agricultura bazat pe irigaie, a dus la obinerea unui surplus de produse, cea ce a dat posibilitatea unor grupuri sociale noi (meteugari, negustori, etc.) s se dedice exclusiv activitilor specifice de producie i comer, la apariia unor rnie intermediare ntre micarea rectilinie i cea de rotaie n Grecia i China , datate n sec. VI .Chr., apare moara oscilant [fig.1.3], care prin micarea alternant, lateral semicircular a unei prghii din
15

Fig. 1.4 Moara manual rotativ (mola versatilis) cu ncrcare prin gura superioar. Grunele cad gravitaional prin canalele cioplite pentru forfecare i suprafeele de zdrobire. Sever Dumitracu - Pietre de moar rotativ manual (mola manuaria) descoperite n vestul Munilor Apuseni Aceste activiti au dus treptat la transformarea satelor n centre mai mari i cu activiti mai complexe (oraele), care aveau necesiti tot mai mari privind asigurarea hranei, oblignd la apariia fireasc i utilizarea n toat lumea a Mola Versatilis [fig.1.4] care are deja forma i principiile pietrelor din viitoarele mori acionate de ap, la care diferena este dat de dimensiuni ( 30-50 cm.) . Roata hidraulic. Comparativ cu nceputurile tehnologiei de mcinat, evoluia mecanismelor de acionare hidraulic este mai ntrziat, lipsa mrturiilor fizice fiind pus n seama perisabilitii materialului din care erau confecionate roile hidraulice. Mecanismele de acionare hidraulice au urmat 2 direcii principale roata orizontal (roata greceasc) i roata vertical (moara roman) . [continuare n numrul urmtor] Profesor Univ. Dr. Anca Maria MAGHIAR

FAMILIA SFNT - PORTAL CERESC SIDERAL AL NEAMULUI ROMNESC

[...]
EPISTOLA SFINTEI FECIOARE MARIA CTRE RMLENI, CCI TOI DE LA RM SUNTEM I NE TRAGEM

nd sosi vremea ca Mirele s-i aleag Mireasa potrivit obiceiului neamului su, la vrsta de numai treisprezece ani, acesta renun la unitatea sufletului ntr-una, datorit credinei zmislite n sufletul Su i a neostoitei sete de cunoatere a spiritualitii Tatlui Su - Induratul Dumnezeu, astfel c din fraged pruncie i-a luat lumea n cap precum nvcelul cel bun i dornic de tiin, de-a cunoate tot mai mult despre lume i cele multe din care este fcut, de-a cunoate natura, buntile cu care a nzestrat-o Puternicul Dumnezeu, cu toate cele ce vieuiesc ntr-nsa, puterile nemrginite ale cerului ce se revars asupra ei, precum i oamenii cu firile lor diferite, obiceiuri, suferine, necazuri, toate date lie Spiritul Sfnt, precum le-a ornduit s fie; + n multe din peregrinrile ce le-a fcut, umblnd de aici-colo, nu i-au plcut lucrurile care-i nemulumeau pe oameni, astfel c a cltorit foarte mult, cnd pe uscat, cnd pe mare, pe corbii purtate sub puterea vntului, ucenicind pe la unul i pe la altul, de-a nvat foarte multe inclusiv din tainele mrilor i-a oceanelor, astfel ajungnd la vrsta de numai paisprezece ani pe malul fluviului Ind, n India;

cmpurile pline de ierburi bine mirositoare te ndemnau s-i culegi cele necesare traiului i hranei cea trebuincioas de toate zilele, iar izvoarele nemrginite i mbiau cu susurul tremurtor s se aplece i s-i stmpere fierbineala corpului, nviorndu-l, locuri pe care le-a strbtut alturi de fpturile umane care erau cu mult mai napoiate i neprietenoase, cunoscute fiind ca form de organizare de cete, perioad care a petrecut-o pn la mplinirea a vrstei de optsprezece ani i jumtate, iar pentru toate cte le-a gsit de trebuin sufletului Su i pentru armonia naturii divine, cunoscut fapt este c a fost n aceast parte a lumii de trei ori, ntruct era att de entuziasmat de tot ce i-au oferit aceste locuri binecuvntate de Dumnezeu pe pmnt; + Tnrul Iisus fiind plecat de oarece vreme prin lume pentru ai deslui misterele zidirii ce-a fcut-o Tatl Cel Ceresc pentru voi a nceput s se simt mereu strin, fr ns s-i dea bine seama pentru ce a venit n acele inuturi i l-a cuprins un dor greu de cei ce-i lsase acas, dar slujea pe la toi aa cum era credina poporului su, nedndu-i bine seama dac este bine sau ru ce face; + Trind n credina Tatlui Su i-a neamului n care a venit n lume, tia c fiecare neam are un crez care l stimuleaz, l respect i ndjduiete ca prin el s-i afle linitea i mplinirea sufleteasc; dar a simit din nou nevoia s se ntoarc iar n India, cltorind prin multe orae sacre ale acesteia. Tnrul Iisus devenise renumit pentru nelepciunea sa ce-o dobndise n cursul vremii i oamenii veneau de departe pentru a asculta cuvintele sale i erau convini c este nsui Iisus Hristos despre care vorbeau toate neamurile.

+ Oamenii acelor locuri l-au primit cu mare bucurie i credeau n El ca ntr-un Zeu, primindu-l n colile lor cei nvai ai vremii i-au desluit tainele vedelor, upanishadelor precum i crile de nelepciune ale preoilor brahmani; + Acetia susin c acele fapte pentru care Iisus a fost condamnat, admonestat i batjocorit de ctre farisei Eu i Tatl suntem Unul + n neobosita sete de-a afla i-a cunoate tot mai mult i mai au fost percepute i dobndite n India, spunnd ideea c Bunul multe despre oamenii ce-i ornduir aezminte de-o parte i Dumnezeu nu este o fiin departe de oameni ci c aceasta exist de alta a Indului s-a ntrupat de cinci ori n aceast zon minunat n sufletul fiecrui muritor, putndu-se afirma cu deplin temei n care pdurile l rcoreau cu arborii mari i seculari cnd soarele c este specific oriental, iar minunile ce le-a fcut Bunul Iisus n era mai dogortor, iar florile parc i vorbeau n roi de fluturi i-l Palestina i prin alte locuri pe unde a umblat au fost posibile doar ademeneau s le culeag mpreun cu nelepii cei btrni care datorit cunotinelor ce le-a acumulat n India, cunoscndu-se l-au nvat tainele culegerii buruienilor i-a florilor de leac cu care faptul c nelepii indieni ar fi realizat i ei asemenea miracole. a vindecat i tmduit anumite boli a celor aflai n suferin; + De altfel, se poate afirma c puterile extraordinare ale lui Iisus + n aceast vreme continundu-i cltoriile sale Bunul Iisus, Hristos ar putea fi percepute fiind fireti pentru cineva care a ajuns ajunge dup o grea ncercare i mult oboseal n Sudul Africii, la cea mai nalt treapt de iniiere n nelepciunea oriental; unde a fost foarte entuziasmat de ce i-a putut rezerva privelitea [ continuarea in numrul urmtor ] n tot ceea ce a creat Tatl Cel Ceresc cu nemrginitelci puteri Ing. Mircea Vac creatoare n aceast zon mirific i tropical, unde pdurile i
16

Athosul Carpatin - Mnstirea Frsinei - Grdina Maicii Domnului din Romnia

in izvoarele existente precum i actele Sfintei Mnstiri, rezult c denumirea de Frsnei provine de la pdurile de frasini care au existat la nceputurile leatului Domnului 1710, perioad n care Domnitor al Munteniei era N. Mavrocordat, iar Episcop al Rmnicului Damaschin, cnd de fapt a fost ridicat prima bisericu Frsineiul cu hramul Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, de ctre doi monahi de neam bulgar, unul cu numele Ilarion i cel de-al doilea cu numele de tefan. Cei doi monahi s-au prezentat la Episcopia Rmnicului, la Prea Sfinitul Inochentie solicitndu-i zona pentru construcie cu o suprafa de 150 ha a mprejurimilor care s satisfac ndeajuns o obte oarecare de monahi, cernd n acelai timp un drept, de a nu fi acest Schit i moie sub nici o stpnire Bisereasc sau Civil, ci s fie de sine stpnitoare. Aceast cerere a fost aprobat de Prea Sfinitul Episcop ntrind actul legalizat cu isclitura sa: Inochentie Episcop, Rmnicul, unde de fapt a fost construit prima Bisericu din lemn unde cei doi monahi au slujit o perioad de 54 de ani pn n anul 1764. Dup anul 1764 doi boieri de neam din Rmnicu Vlcea, hangii, anume Crstea Iovipale cu fiul su Nicoli i cu fratele lui Crstea Damnian Iovipale, ndemnai de Pronia Dumnezeiasc au cerut aprobare Prea Sfinitului Episcop Climent s strice Bisericua de lemn i s fac dnii o alt Biseric mai bun de zid. Dup ridicarea Bisericii, la o perioad de 4 ani, adic 1768 locuitorii satului Muiereasca s-au rsculat asupra monahilor vrnd s-i izgoneasc din acele locuri sub motivaia c au venit s ocupe locul de pe moia satului lor. Monahii s-au dus cu jelanie la cei doi boieri mai sus amintii, ctitorii Crstea i Damian care au apelat printr-o petiiune la Prea Sfinitul Climent, lmurind n lucrare toate relele fcute de locuitori, cernd n acelai timp s fie pace n Schitul Frsineiul. n acelai timp boierii au cerut Episcopului ca s primeasc, s rscumpere dnii cu bani de la Sfnta Episcopie, moia Frsineiul, ca s nu mai aib dreptul oamenii satului s le mai fac vreun ru; iar bunul Episcop Climent a aprobat cererea acestora, i a aprimit suma de 200 de lei, dup cum erau
17

preurile atunci pentru toat moia de 150 ha. Desigur c acest zapis care a reprezentat actul de vnzare pe viitor venic a fost ntrit strnic de ctre Episcop, ca nimeni s nu mai supere Monahii vieuitori pe moia Frsineiului, rezultnd din cercetri de asemeneni c Domnitor era N. Mavroghenitul iar Mitropolit Neofit i Stare al Schitului Ierom Climent care a murit n anul 1768, urmnd ca Stare Ieromonahu Isaia. ncepnd cu anul 1780, s-au abtut asupra rii grele frmntri, fcndu-se rzboi cu nemii, motiv din care monahii au fost izgonii din acest schit, rmnnd schitul pustiu o perioad de 65 de ani, respectiv pn n anul 1845 cnd Domnitor ajunge Ghica Bibescu i Episcop al Rmnicului Neofit. n acea perioad la Schitul Frsinei au venit de la Mnstirea Cernica, judeul Ilfov, Ieromonahul Acachie care s-a prezentat la boierii ctitori mai sus amintii pentru a-l ntri cu isclitura sa ca rudenie de apropiat al Ctitorilor, legalizndul cu isclitur i pecete a Poliiei Oraului Rmnicul Vlcea, cu numrul 898 din anul Mntuirii 1845, iunie. Poliai. s.s. Matache Filip. Acest Ieromonah a solicitat Episcopului Neofit binecuvntarea mririi schitului i a Bisericii, lucrare care a fost terminat n anul 1848, rmnnd n funcia de Stare o perioad de 14 ani, pn n anul 1863 cnd ajunge domn peste Principatele Unite Alexandru Ioan I Cuza i ca Episcop al Olteniei, Prea Sfinitul Episcop Calinic Cernicanul, care ntr-o perioad de trei ani a existins Mnstirea, fcndu-se sfinirea i trnosirea n 12 mai 1863 sub hramul Adormirea Nsctoarei de Dumnezeu. Merit amintit faptul c au zidit din temelie Biserica mare, Clopotnia i casele dimprejur, nzestrnd cu sfintele odoare necesare Biserica, casele, urmnd a administra moia Mnstirii, aducnd n acelai timp i o tipografie nfiinat de Prea Sfinia Sa, care ulterior a dat-o Primriei Oraului Rmnicu Vlcea cu obligaia ca s dea schitului jumtate din profitul tipografiei, iar ntr-o perioad relativ scurt nemaifiind folosite literele chirilice aceasta n-a mai putut fi folosit. [ continuarea in numarul urmator] Dr. Ec. Lucia Pojoca

DR. VASILE LUCACIU - MILITANT DE SEAMA PENTRU CAUZA ROMNILOR DIN TRANSILVANIA, LA SFRITUL SECOLULUI AL XIX- LEA SI NCEPUTUL SECOLULUI AL XX-LEA
Unitatea naional fu visarea iubit a voievozilor notri cei viteji, a barbailor notri cei mari,care ntrupar n sine individualitatea i cugetarea poporului pentru a o manifesta lumii NICOLAE BLCESCU

a sfritul secolului al XlX-lea i nceputul secolului al XX-lea, contradciile sociale i politice din Transilvania, se accentuau tot mai mult datorit ascuirii diferendelor de idei dintre vrfurile naiunii dominante austro-ungare i naiunea romn, care era lipsit de drepturi i supus unei aspre politici de oprimare. Lupta mpotriva opresiunii economice,politice, sociale i naionale, avea un caracter progresist fiind n concordan cu evoluia istoric a procesului de desvrire a statului naional romn. n astfel de situaii n Transilvania se accentuau eforturile de orientare spre Romnia, n vederea meninerii i cultivrii legturilor economice care erau de natur s contribuie la inerea treaz a contiinei naionale, a tuturor romnilor, att din Transilvania, ct i de peste Carpai, n lupta comun mpotriva stpnirii strine. Opresiunile economice, politice i sociale exercitate de autoritile stpnitoare din Transilvania asupra romnilor, a strnit o puternic nemulumire n sufletul tuturor locuitorilor din Transilvania. n rndul lupttorilor nenfricai care i-au dedicat via i activitatea pentru realizarea idealului de unitate naional, independen i libertate, se afl pe loc de cinste i lupttorul patriot Dr. Vasile Lucaciu. Omul - Vasile Lucaciu, cci despre el este vorba, socotit cel mai mare talent oratoric a romnilor ardeleni, simbolul de la Satu Mare, cum l numea Nicolae Iorga(cu trupul de atlet, cu faa plin de roman frumusee, s-a nscut dintr-o familie simpl de nvtori, la 22 ianuarie 1852, n localitatea Apa, judeul Satu Mare (fiul lui Mihai Lucaciu si Iuliana), care au venit n localitatea Apa n anul 1846, n calitate de nvtori la coala confesional romn, unde slujec pn n anul 1858. Din cauza unor neconveniene n ce privete practicarea misiunii sale de nvtor i a unor nenelegeri cu parohul comunei Simion Erdo, familia Mihai Lucaciu, cu cei 6 copii ai si, prsete comuna la 28 mai 1858, i se stabilete la Baia

Mare ca nvtor, unde ncepe tnrul Vasile Lucaciu coala primar. Dr. Vasile Lucaciu a fost crescut ntr-o familie cu puternice tradiii romneti i ntr-un mediu n care urmrile nrobitei asupriri sociale si naionale se vedeau pretutindeni, chiar i n comuna Apa, de unde prinii lui au fost nevoii s plece. Dup terminarea studiilor primare la Baia Mare, studiile liceale le continu la Oradea, plecnd apoi la Roma, la Institutul Sf. Atanasie, terminndu-le la Seminarul Teologic din Gherla, dup care este numit s slujeasc ca preot la parohia Erisncrai, din judeul Slaj. n urma unui concurs pentru ocuparea postului de profesor de limba romn la Liceul Regesc din Satu Mare, unde funcioneaz o scurt perioad de timp, datorit activitii sale de militant pentru drepturile romnilor din Transilvania, unde are posibilitatea s-i afirme cu trie ideile sale pentru egalitate i libertate naional,care au fost exprimate de Dr. Vasile Lucaciu, ca un crez al idealului de lupt n cuvintele: Voiesc a m lupta cu armele adevrului pe terenul civilizaiei, n interesul naiunii mele. Ideile sale de lupttor nenfricat pentru drepturile romnilor din Transilvania au fost mbriate i de publicaiile vremii ca: Gazeta Transilvaniei, Tribuna din 1887, care remarcau c Dr. Vasile Lucaciu se preocup de dezvoltarea i conducerea sentimentului naional romnesc, pentru respectarea limbii
18

romneti ca limb oficial n forurile de administraie i celelalte oficii i comitate, pentru care fapte a fost adus n faa instanelor judectoreti. Pentru meritele sale de lupttor nenfricat, pentru cauza romnilor din Transilvania, Dr. Vasile Lucaciu, a fost cooptat n Comitetul Partidului Naional Romn, n mai 1877, cu ocazia Conferinei de la Sibiu, alturi de ali membrii mai vechi ca Viceniu Babe, George Bariiu, George Pop de Bseti, Dr. loan Raiu, fiind aiei n comitet i Eugen Brote, Iuliu Coroianu, Dr. Aurel Murean, loan Slavici n 1892, Dr. Vasile Lucaclu devine secretar general al P.N.R. din Transilvania, i mpreun cu Iuliu Coroianu, redacteaz proiectul Memorandumului, care urma s fie adresat n 1892 mpratului Iosif al II-lea al Austro-Ungariei, iar n iuna Mai 1892, este ales n comitetul de organizare al delegaiei celor 300 de romni, care au dus Memorandumul la Viena. Calea ntoars i msurile ce au fost luate asupra autorilor Memorandumului, i mai cu seam asupra lui Vasile Lucaciu, sunt binecunoscute. Amintim doar ceea ce sublinia loan Raiu, la procesul de la Cluj din 1894, c: ...,,s-a judecat nsi existena poporului romn, ori existena unui popor nu se discut, ea se afirm. [continuarea n numrul urmtor] Prof. Nicolae Pop

SRUT MNA MIHAIL EMINESCU I BINECUVNT POPORUL ROMN !

Mrturia lui Al. Vlahu rii. Politicienii-industriaii-finanitii de atunci, se comport cu el ca nite oameni ai frdelegii. n aceste circumstane l viziteaz Alexandru Vlahu la ospiciu. M-a cunoscut i ia prut bine cnd m-a vzut. Ma ntrebat de prieteni, cinndu-i i vorbind de ei cu mil, ca de nite oameni pierdui, sau foarte nenorocii. M-a cunoscut. Cu alte cuvinte Vlahu se atepta ca sub efectul medicamentelor s fie ntr-o stare de letargie, n care s nu-i mai recunoasc prietenii, sau s nu poat vorbi. M-a ntrebat de prieteni, cinndu-i. Nu s-a plns de situaia n care se afla. Nu i-a ndreptat cuvintele spre cei fradelege, a cror victim era. Mintea sa era n purtare de grij fa de prieteni. Pe ei i deplnse. Doamne, ce uria, n pace i linite sufleteasc! Numai un om cu sufletul ndumnezeit poate vorbi aa. Cu un suflet de stnc. De acolo, din altarul sufletului su, Eminescu oficia. De ce-i comptimea? tia c nu sunt destul de mbuntii sufletete, pentru a face fa urgiilor lumii acesteia, care acum se vor revrsa i mai mult peste ei. Vorbind de ei cu mil. De unde atta mila? Doamne ai mil de noi! Domnul are mil de noi, dar i noi trebuie s avem mil de cei n dificultate. i Eminescu are. Doar oamenii din lume, ct de ct ndumnezeii i clugrii ncercai nu se clatin nici n ultima clip a vieii, pentru a nu-l lasa pe vrjma s le intre n cetatea lor sufleteasc. Eminescu avea trevzia minii, veghea permanent la raiul din sufletul su. Avea o viaa duhovniceasc mbuntit. A trit ntr-o bogat viaa religioas ortodox. Familia Eminescu poate s fi fost familia cu cei mai muli clugri din secolul XIX, iar Mihai Eminescu, nepotul, cu cei mai muli unchi i mtui n clugrie. Bunicul sau, cntre bisericesc... Raluca, mama poetului, a avut doi frai clugri, Calinic i Iachint, trei surori clugrie, Olimpiada, Sofia i Fevronia i pe Xenia, nepoat de sor, tot clugri. Dar Raluca, mama poetului? De asemenea cu sufletul la cele nalte. A cumprat o bisericu, nct Eminescu a avut, din fraged copilrie, o biseric a familiei, chiar pe moia printeasac. Ea mai exist i azi. Mai mult, Eminescu, mergea, pe jos pna la Mnastirea Agafton, din apropierea Botaanilor, la mtuile sale micue aici. i rmnea n vacane n bucuria celor mnstireti. Nu e de mirare c pe 28 iunie n timp ce urma s-l aresteze cu fora, a cerut pantaloni negri. S fim cu luare aminte la acest moment. Mihai Eminescu spera s aiba o scpare, s fie lsat s se retrag din lume, la o mnstire
19

naliza atent a articolului Eminescu bolnav, de A. Vlahu, din Curentul Eminescu i o poezie nou, Tip. Lupta, 1892, republicat n revista Flacra, an III, nr. 35-14 iunie 1914 ni-l red pe Mihail Eminescu, aa cum era cu doar trei luni nainte de moartea sa. Alexandru Vlahua l viziteaz la ospiciul din strada Plantelor, n luna martie 1889. n 1888, Veronica Micle reueste s-l ia pe Eminescu din Botoani, din casa Henrietei, sora poetului i s-l nsoeasca n Bucuresi. Veronica Micle tia c Eminescu este n deplintatea facultilor sale mintale. Veronica Micle nelesese c Eminescu trebuia s dispar din vizorul oficialitilor, care-l arestaser, l internaser la ospiciu de nebuni, oficialiti care au pus la cale intimidarea lui prin adevarate torturi fizice-fusese batut cu funia , iarna, in timp ce se arunca pe el, cu gleata, ap rece, a fost tratat medicamentos abuziv i distructiv cu buna tiin, i s-au adus perturbari grave pe planul existenei sale fizice, dar organisul su nc mai rezista. Fusese arestat ca un autentic deinut politic, din cauza activitaii sale de ziarist. Exact la aceasta activitate va reveni acum, n Bucureti. Incepe s publice o serie de articole, desigur nesemnate, n presa vremii. Viaa politic se nvioreaz. Mihail Eminescu, nici nainte de 28 iunie 1883 , cnd a fost arestat i nici n timpul deteniei, nu a acceptat nici un compromis. Era n serviciul poporului romn i n cele ale arii nu avea de cedat nimic. n urma unui articol polemic aprut pe data de 13 ianuarie 1889, lumea oficialitilor politice se dezechilibreaz, guvernul de coaliie format din aliana conservatorilor cu liberalii, se destram. Era mna lui Eminescu. Colegii de breasl i-au rectigat astfel demnitatea. Pentru ei Eminescu era aceeai minte luminat pe care o tiau de dinainte de a fi arestat. Cel mai mare ziarist al Romaniei se ntorsese la meseria sa de ziarist. Oficialitile i dau seama c Mihail Eminescu i-a reocupat locul n viaa public. Poliia, serviciile secrete intr n alert. Este din nou arestat, n aceeai manier brutal ca n 1883 i internat la ospiciu. nc din 1883 guvernanii au clcat n picioare legislaia rii, practicnd rpirea de persoan, internarea abuziv, cu toate practicile condamnabile, torturarea fizica i medicamentoas. Terorism de stat! Celei mai luminate personaliti nu i s-a acordat calea unui proces, n urma cruia urma s fie condamnat sau achitat. Celui ce a reuit s statueze legea i cinstea ca un dat obligatoriu pentru toi, i se refuz legile

Numai un suflet de cretin i deplnge pe alii, dei, dup toate regulile lumeti, el, Eminescu, prea a fi de plns. Vorbind de ei cu mil, ca de nite oameni pierdui. tia c nu reuiser, nc, s sesizeze Calea i s mearg pe ea. Doar pe aceast Cale pcaele se mai pierd, slbesc, iar cei cu o via mai ndumnerzeit, le in la distan, nu se las nrobii de simuri i tentaii. La Eminescu starea sufleteasca a fost toat viaa ntr-o evoluie continu inclusiv n timpul cumplitei lui detenii, ceea ce de bun seam l-a ajutat s nu nebuneasca , aa cum ar fi dorit unii din cei care-l ineau n captivitate. Ci dintre noi pot spune c au evoluat ca Eminescu, pas cu pas, spre cele sfinte? Numai cretinii autentici merg pn la jertfa de sine pentru neamul lor. Numai cretinismul plmdete oameni de un astfel de caracter. Acetia nu particip la opresarea propriului neam, dimpotriva. Arta pentru unele lucruri de nimic un interes i o mirare exagerat. Cine a stat n apropierea unor clugri tritori n rugciuni pe Calea Raiului, i amintesc ceea ce nou, celor din lume, ni se pare naivitate, un fel de mirare copilreasc. Un suflet tritor n cele nevinovate, un suflet ce se pstreaz n nevinovie. [continuarea in numarul urmator] Prof. Gheorghe Gavrila Copil

Ovidiu Suciu

Mircea Vac

Noru Silvan

Refugiu
i speriat de razele reci ale lunii m-am furiat sfios in propriul meu suflet ca ntr-o catedral prsit Era ns atta tcere nspimnttoare i ghea acolo nct am aprins o lumnare alb i ngrozit am srit prin vitralii afar Apoi ca s rmn tot singur i curat mi-am ascuns gndurile i sentimentele n zpad.

Nu vreau s m-ngenuncheze ara

Dei trecut de jumti de secol Prin lumea asta trist i bizar... i tot slujind stpni ntr-un miracol, M simt acuma omul fr ar... Trecur ce-a fost greu cu era proletar, Cnd ne miram privind telejurnalul... i nu puteam gndi c-n lume o s moar, Doar cei nefericii s moar idealul..? Am fost n lumea asta, un trist idealist i nc cred orbete n marea libertate ; Dar cei ce m-nconjoar l-au rstignit pe Crist` Iar biciu-n mna lor ne face azi dreptate. M-ntreb adesea ori n gnd- de este drept S tot atepi o zi, mai bun tu tiai , C va veni un timp pe care l atept... Cu un soare rsrit din flori de mucegai. S-a prea ntins pecinginea pe afar, i trist bietul romn abia mai poate, S i vorbeasc limba cu cei fr de ar... Ce ochiul zilei l nchid n noapte. i stau i m ntreb de ce au murit strbunii, De ce i-au ngropat viaa amar-n glie..? S vin revanarzii, neruinai azi, unii... S dezmembreze statul eterna Romnie! Cum de mai rabzi Tu, Doamne vinovaii, Lingii i ilii la curi europene, Ce n minciuni vndutu-i-au chiar fraii Cnd ara n srcie...abia geme. Noi n credin am fost acas, i afar, Slujind un ideal ce nu a fost s fie... i nu vreau s m ngenunche ara Nici cei ce o conduc facndu-o pustie. Am stat o via sub stindard... Sub fal de tricolor ct l cuprinde Zara, i-n inim i acum iubirile m ard; Dar nu vreau s m ngenuncheze ara!
20

Ploaie
Iar plnge cerul plumburiu de-obid i lacrimi- perle se preling pe geamuri, Culcat pe pat n linitea candid, Tcerii mele pare c-i cresc ramuri. Mansarda mea e rece i murdar, Nicicnd n-au rsunat aici balade. i-acum filtrat de umbrele de sear, Ascult cum timpul vrerea mea o scade. E mult ap-n jur i urbea toat mi pare azi metropol lacustr, Dezabuzrii mele i sunt tat, Dar, fapt ciudat, aceasta nu m mustr. nconjurat de multele tceri, Regret, postum, c mine a fost ieri.

Cioburi de amfora
Cioburi de amfor descoperite cnd se spa fundaia blocului Cine s fie olarul ajuns printre vremi pn la noi cel ale crui mini au ncrustat pe vas semne desprinse din mngierile lsate pe trupul miresei ntr-o noapte cu lun plin...

Celei care simte

Celei care simte... i arde, dar nu las scrum, Celei care simte... i voi sculpta un soclu nalt, Celei care simte... i druiesc chip de bazalt, Celei care simte... s cnte imnul meu postum. Celei care simte... i las n dar un univers, Celei care simte... toat mndria vieii mele, Celei care simte... i zugrvesc un cer de stele, Celei care simte... i dedic fiecare vers. Celei care simte... unic muz ntre zne, Celei care simte... i scriu poemele de dor, Celei care simte... le druiasc tuturor Celei care simte... cu drept temei de a rmne, Celei care simte.. .i tie ct de tare dor Celei care simte... iubirile care nu mor

Te-am cutat
Te-am cutat ntr-o curte Te-am cutat ntr-un zis Te-am cutat ntr-o petal de cais. Te-am cutat ntr-o lacrim Te-am cutat ntr-un nor Te-am cutat ntr-un zbor de cocor. Te-am cutat te-am cutat unde te-ai dus Te-am cautat te-am cutat unde te-ai ascuns Poate n alt -via ntr-un cerc n balans Te-atept n pragul serii s m invii la dans...

Julia Maria Cristea

Roxana Vac

Mirela Barbu

Cntecul vieii
S-i faci din via o grdin, De bucurii i soare plin, S vrei, s lupi, s speri, s crezi, Increderea nicicnd s-o pierzi, In noi e fora, e puterea, E bucuria i durerea, i ce-i urt, i frumuseea, i dragostea i tinereea, Cderi, infernul, paradisul, Sperana sau iluzia, visul... i ofiliri, i infloriri, i foc cumplit, i plpiri... Sunt stele-n constelaia vieii... Dar venic, zorii dimineii, Alung noaptea prin lumin. Dup furtuni, vremea-i senin... S-i faci din via o grdin...

Rugciunea inimii
Prea ndurat Maic Sfnt Ce cercetezi adesea inima-mi hain, Tu scoate-o din pcate Preacurat La tainica-i lumin cnd se-nchin Lumineaz-mi Ochii minii mele S m pot lepda De ndrtnicia Relei mele voini Pentru a nu m tvli n pcatele neputinei i-a nu deveni Rob al pcatului Adamic. Tu, Maic Sfnt, ce m cunoti prea bine i-mi tii i neputina i dragostea - credin Ajut-m s trec de frumusei strine i-mi ntrete, Maic, firava mea fiin. Slluiete-Te In inima mea i nu lsa S se sting n mine Lumina dragostei Tale, Ci-mi druiete Putere i rvn Spre rugciune i ntoarce lumina Ochilor mei De la deertciune. Dezleag-m pe mine din somnul neputinei i pavz m pune la porile cereti S mi primesc osnda n faa pocinei, S uit deertciunea pcatelor lumeti, ntrete Maic Sfnt Lumina ochilor mei !
21

Icoan pe privaz
Te vreau mai mult ca oriicnd Ca s te am aproape... Cnd apa unduie pe prund, i inima n piept se zbate. Attea nopi am suspinat Cu gndul tot la tine, i trandafiri pe lang pat Rupeam din boli virgine. Nesios cu arcu-n vnt Doar Cupidon privea... Cum n genunchi, un fan n cnt, Durerea i-o spunea. Glgioi se aud n zori Ca-n flfit de aripi... Sub plnsul strunei la viori, Doi tineri s-ar prea. i spun aidoma rugmini Sub cerul plin de stele, Iar luna ntr-un altar cu sfini, Se prinde-n joc de iele. A vrea s-mi scrii adeseori, Un vers, o strof dou ... Cnd stm adesea uneori Pe cmp, sub flori, n rou. A vrea mai mult s m srui Cnd privim ceru-n noapte, i transpiraia pe fruni... Se pierde printre oapte. Un vis e doar nemplinit, Din multe nopi rebele, S-mi spui n vers c te-am iubit Odor al vieii mele. Acum te vd nduioat Cu lacrimi pe obraz... Sunt ngerul ce l-ai visat, Icoan de privaz.

Cntecul singurtii
Singurtatea mea e ca o stnc Nlat-n margine de-abis i solitar, Privete din nalt prpastia-adnc i tristul ei destin o nfioar. Singurtatea mea e floare rar, Crescut sus pe culmi de neatins, i drumul nspre ea te nfioar i stncile-s urcu de nenvins. Singurtatea mea e ca o fiar, Ce url a pustiu n nopi trzii Nelinite i zbucium m doboar i-a vrea ca s-o s-o sfresc, oricum ar fi. Singurtatea mea, blestem al firii E disperarea, e cumplita desprire, E ora, e momentul mplinirii Unei chemri stranii, de risipire.
http://www.agero-stuttgart.de

de la priere en general
11. Cest Jsus-Christ lui-mme qui nous a donn cette assurance en disant : Tout ce que vous demanderez mon Pre en mon nom, il vous laccordera. 12. Nous devons demander dans nos prires ce qui a rapport la gloire de Dieu, notre salut et au salut du prochain. 13. On peut demander des biens temporels, comme la sant, le succs dans les entreprises, etc., pourvu quon les demande pour une bonne fin et avec soumission la volont de Dieu. 14. Il faut prier souvent, mais surtout le matin et le soir, avant et aprs les repas, avant le travail, quand on se trouve en quelque danger, ou en butte aux tentations. 15. Cest Jsus-Christ qui nous a recommand de prier souvent, lorsquil a dit : Il faut toujours prier et ne jamais se lasser. On prie continuellement : 1 en levant souvent son esprit et son cur vers Dieu ; 2 en faisant toutes ses actions en vue de plaire Dieu. 16. Il est bon de rciter les prires en commun dans les familles, parce que cest le meilleur moyen dhonorer Dieu, dattirer ses bndictions sur les familles et dlever chrtiennement les enfants. JsusChrist a dit que si deux ou trois personnes sassemblent en son nom pour prier, il sera au milieu delles. 17. Il faut prier avec attention, humilit, confiance et persvrance. 18. Prier avec attention, cest prier en pensant qui lon parle et ce quon lui dit. 19. Prier avec humilit, cest reconnatre que nous , n? sommes que nant devant Dieu, et que nous ne pouvons rien que par son secours. 20. Prier avec confiance, cest avoir a ferme assurance que Dieu nous exaucera, se!: : sa prorr.esse 21. Prier avec persvrance c e ne pas se lasser de prier, jusqu ce quon ait obtenu leffet e sa demande. 22. Nous devons prier au non _ e JsusChrist, parce que nos prires ne sont exauces qu cause des mrites de Jsus-Christ. Explication du Tabl eau

La priere

1. La prire est une lvation de notre me vers Dieu pour lui rendre nos devoirs et lui demander ses grces. 2. Les principaux devoirs que nous devons rendre Dieu dans la prire sont : ladoration, la louange, lamour et laction de grces. 3. Nous sommes obligs de prier : 1 parce que Dieu la command dans tous les temps ; 2 parce que Jsus-Christ, dans PEvangile, nous a enseign prier par ses paroles et par ses exemples ; 3 parce que nous avons continuellement besoin du secours de Dieu. 4. Il y a deux sortes de prires : la prire vocale et la prire mentale. 5. La prire vocale est celle qui se fait en employant des paroles.

6. La prire mentale, quon appelle aussi mditation, est celle qui ne se fait quen esprit, sans employer de paroles. 7. La mditation est un des exercices les plus utiles de la vie chrtienne : en nous portant rflchir sur les vrits de la religion, elle nous les fait goter davantage et nous rend plus fervents dans laccomplissement de tous nos devoirs. 8. Il faut prier pour soi-mme, pour ses parents, pour ses suprieurs, pour tous les hommes et mme pour ses ennemis. 9. Nous devons aussi prier pour les mes du Purgatoire, afin quelles soient bientt dlivres de leurs peines et admises jouir du bonheur cleste. 10. Quand nos prires sont bien faites, Dieu les exauce toujours, mais de la manire et dans le temps quil juge convenables.
22

23. Ce tableau reprsente, dans sa partie centrale, Mose priant sur une colline pendant que, dans la plaine, les Isralites combattaient contre les Amalcites. Lorsque Mose tenait les mains leves, Isral tait victorieux ; mais lorsquil les abaissait un peu, Amalec avait lavantage. 24. Ce tableau nous offre plusieurs exemples de la prire faite en commun dans les fmilles. En haut, gauche, une famille chrtienne rcite en commun, devant un crucifix et une image de la Sainte Vierge, la prire du matin et du soir. A droite, tous les membres dune famille rcitent, en commun, 1a prire avant le repas. En bas, gauche, tous les membres dune famille prient, en commun, avant le travail.

care au fost date de Zamolxis Geto-Dacilor

SFATURI DUHOVNICETI PENTRU INERE DE MINTE
aradoxale par vremurile sub a cror acoperi o s v ducei ultimele zile ale vieii, i fr prihan va fi cel nscut din dragoste curat , i mai aproape de Ziditorul Su dect prinii care l-au zmislit. Cci dac vei nelege pe ct sunt de departe rsriturile fa de apusurile soarelui, atunci vei nelege rutile ce izvorsc din inimile voastre, pentru c Ziditorul ine seam i de cel ce ridic toporul i de cel ce-i spal privirea fugar n limpezimea rurilor de munte, cci pacea lui Dumnezeu i place, iar cearta i glceava celui nenumit. Chiar dac cu naintarea vremurilor, tu omule simi n sufletul tu nevoia de a te apropia de buntatea lui Dumnezeu, nu uita cci : Darul curvarului i preul cinelui nu sunt de bgat n Casa Domnului pentru c ochiul care te privea nu o s te mai vad i nu te va mai putea lumina sub mreaa cupol a cerului. Elibereaz-i mintea de gnduri necurate i necugetate c altfel vei observa c gndurile tale se vor transforma n fapte care se vor ntoarce mpotriva ta ca nite sgei otrvite, i nu te mai lsa n starea ta de leneveal plcndu-i pacea nscut din pcatul tu, iar dac mai ai un gram de contiin care nu te mai mustr vei rmne venic n necucernicie i degeaba vei mai uda cu lacrimi aternutul tu, cu faa ncreit de durere, sau prin frnicie vei cere ceea ce nu i se cuvine, vorbele tale , spuse ntr-o doar nu vor ajunge la cel ce trebuie s le asculte. Viaa ta, trit la limita relelor lumii, i va dovedi cci precum pari a fi, aa va fi i truda muncii tale i n majoritatea momentelor trite de tine pe pmnt, dac vei adresa vorbe de ocar celor din preajma ta sau din casa zidirii tale, o s constai cu gust amar cci gtul chiar dac are gaura mic pe el poate aluneca i se duce la vale un sat ntreg ; iar urmaii ti fie ei biet sau fat se vor cstori chiar dac sunt mai uri, numai dac din agoniseala muncii tale vor obine bani frumoi. Fluviul universal al durerilor care plutete deasupra omenirii, nu va putea fi oprit de tine omule, dac prin frdelegi, desfrnare, beii i alte lucruri neplcute vei ncerca s-i speli imaginea ptat din oglinda izvorului inimii tale cci rugciunile i postul celui bolnav nu mult folosete iar tu i n cojoc crpit trebuie

Codul Legilor Belagine

s rmi un om cinstit, cci altfel cu toat bunvoina ta i chiverniseala veseliei din ziua de vineri nu poi ctiga credibilitate n faa Ziditorului tu ci numai plns pentru ziua de Duminic. Dac suferina este legea sacrificiului sub care triete omul, atunci tu trebuie s fii contient c multe sunt necazurile drepilor i puine grijile celor care gndesc i judec strmb, pentru c toate ncercrile care i le trimite Dumnezeu i vor aminti de faptul c toate cele ce te nconjoar : grul, iarba i floarea de pe pru, toate sunt lucrurile lui Dumnezeu, iar n cazul n care Ziditorul Tu Suprem a rnduit soarta ta tu nu mai ai
23

nimic de grit, pentru c ursitele care iau pecetluit taina vieii, au stabilit pentru toi c : mai mult isprvete cel slab dar cu minte, dect cel tare i prost i cu mintea nceoat. Ia aminte cci Roua Cerului va stpni pacea sufletului tu. Dr. Ec. Lucia Pojoca

RVOLTE ET QUTE IDENTITAIRE CHEZ LES ENFANTS DE DUCHARME

fantme. Cela a engendr beaucoup de discussion concernant ais en tant que philologue, il nous est extrmement dif- son identit, mais toute question est reste jusquaujourdhui ficile le dcouvrir en dehors de son criture. A 24 ans, il se sans aucune rponse. Rjean Ducharme sinscrit en porte--faux avec une image de prsente au lecteur pour la premire et dernire fois : Je ne suis n quune fois. Cela sest fait Saint-Flix-de-Va- lauteur que les vnements de sa biographie contextualisent lois, dans la province de Qubec. La prochaine fois que je mour- dans un cadre historique. Pourtant, cette posture hors du champ rai, ce sera la premire fois. Je veux mourir verticalement, la tte textuel nest pas lunique stratgie de lauteur pour poser un voile en bas et les pieds en haut. lcole, jtais toujours le premier sur son criture. Tout se passe en effet comme si limproprit partir. Je ny allais pas souvent et jy restais le moins longtemps et le refus dappartenance au monde hors-livre contaminaient le possible. Jai complt mes tudes secondaires Joliette, avec monde du livre. En effet, il nous est impossible de lire tous ces romans les Clercs de Saint-Viateur. Jai souffert six mois lcole Polytech- sans penser lidentit auctoriale. Mais cest ce que Ducharme nique de Montral. Enfin dlivr, je me suis pris pour un commis de bureau souhaite : que le lecteur ignore la reprsentation de lauteur, quil et me prends encore aujourdhui pour tel. Mais ceux qui em- rejette les clichs selon lesquels lauteur est une figure primordibauchent des commis de bureau ne veulent pas me prendre pour ale de luvre littraire et quil prenne lcriture comme si elle un commis de bureau. Je ne travaille pas toujours et ne travaille avait une existence autonome, inclassable. Il ne faut pas cherchpas toujours comme commis de bureau. Un mois sur deux, je suis er ni lauteur dans ses personnages, ni la fiction dans la ralit. Le en chmage. Jai t dans lArctique avec lAviation canadienne, lecteur ducharmien a une seule mission : de prendre les romans en 1962. Personne ne veut me croire. Je ne sais pas pourquoi. tel-quels, de les savourent de bout en bout et de les analyser Je dis : Jai t dans lArctique. Ils rpondent : Pas vrai. En sans prendre en compte la vie de lauteur. Pour continuer, nous allons rsumer les trois romans 1963, 1964 (lanne de travail sur Lavale des avals) et 1965, questionns dans cet tude, notamment Lavale des avals, Le jai fait de lauto-stop au Canada, aux tats-Unis et au Mexique. Cest fatigant. Jai vingt-quatre ans. Je nai plus toutes mes dents. nez qui voque et Locantume. Histoire dune jeune fille captive Et cela mcure. Je ne me suis pas mari une seule fois encore. dans un univers qui lavale, Lavale des avals est un de ces roLes femmes ne veulent pas se marier avec moi. Si elles avaient mans qui te fascine ds la premire phrase : Tout mavale. Quand jai les yeux ferms, cest par mon voulu, je me serais mari tous les jours et, aujourdhui, jaurais ventre que je suis avale, cest dans mon ventre que jtouffe. peu prs 5 768 enfants. Sil ny avait pas denfants sur la Terre, il Quand jai les yeux ouverts, cest par ce que je vois que je suis ny aurait rien de beau. Lanne qui suit cette prsentation, son deuxime roman avale, cest dans le ventre de ce que je vois que je suffoque. Je est paru. Le roman sintitule Le nez qui voque et, comme un ren- suis avale par le fleuve trop grand, par le ciel trop haut, par les forcement du premier livre, il traite le mme thme du rejet du fleurs trop fragiles, par les papillons trop craintifs, par le visage monde, sauf que les personnages principaux sont plutt des ado- trop beau de ma mre. Le visage de ma mre est beau pour rien. lescents. Du titre nous pouvons nous rendre compte du plaisir de Sil tait laid, il serait laid pour rien. Les visages, beaux ou laids, ne servent rien. On regarde un visage, un papillon, une fleur, et Ducharme de jouer avec les mots et avec la langue franaise. Le titre sexplique par le fait quau Qubec on dit un quivoque a nous travaille, puis a nous irrite. Si on se laisse faire, a nous , la plus grande confusion existant sur le genre des noms com- dsespre. Il ne devrait pas y avoir de visages, de papillons, de menant par une voyelle. Or, dans le roman, lquivoque est con- fleurs. Que jaie les yeux ouverts ou ferms, je suis englobe : il ny a plus assez dair tout coup, mon cur se serre, la peur me stante sur la nature relle des relations entre les personnages. Lpope enfantine continue avec Locantume, et, la mme an- saisit. En lisant ce premier passage, nous ne nous rendons ne, il crit ses premires pices de thtre, Le Cid maghan et Ines Pre et Inat Tendu. Si le titre de la premire nous fait pens- compte que ce nest quune petite fille qui parle. Plus loin, nous er au Cid de Corneille, il faut avertir le lecteur que ce nest quune verrons quil sagit de Brnice Einberg, qui vit avec sa famille sur une le. La famille est malheureusement dchire cause des parparodie en joual (le franais populaire du Qubec). Nous remarquons la mme attitude ludique dans le deux- ents qui se sont partag les enfants. La mre qui est catholique ime titre ou il sinvente des noms. En 1969 il retourne au genre prend Christian, le garon, et le pre juif reste avec Brnice. Elle qui la consacr, le roman : La fille de Christophe Colomb, suivi par est folle damour pour son frre Christian, rsiste lattraction Lhiver de force, en 1973, Les enfantmes, en 1976, Dvad, et quexerce sur elle sa mre et lie damiti avec Constance Chlore. Va savoir, en 1994. Entre temps il a compos des chansons pour Envoy New York pour suivre ses tudes, Brnice narrte pas Robert Charlebois et Pauline Julien, il a crit encore deux pices de se rvolter contre le milieu familial et contre la religion. Son de thtre, Le marquis qui perdit (1970), et Ha ha !... (1982), il a oncle Zio la rexpdie dans lle mais pour peu de temps, puisque fait des scnarios pour les films Les bons dbarras (1978), et Les son pre lenvoye Isral pour lutter contre les Arabes. L, elle beaux souvenirs (1981) et il a contribu ladaptation pour le retrouve son identit et lie une amiti avec Gloria, la Lesbienne, cinma du Nez qui voque, Le grand sabordage, film dAlain Per- qui finit par la protger de balles avec son corps. isson. En 1994 Rjean Ducharme reoit le prix Athanase-David pour lensemble de son uvre, en 1999 il obtient le grand prix national des lettres du ministre franais de la Culture et en 2000 [continuarea n numrul viitor] il a t nomm officier de lOrdre national du Qubec. Depuis Lehene Cristina 2004, lanne de la parution de son dernier roman nous navons aucune information sur lui. Cest comme sil a dit tout ce quil a voulu dire travers son criture et aprs il est disparu comme un
24

Portret de scriitor - Octavian Blaga

Nscut la 1 august 1973, la Remei, Bihor (este fiul scriitorului Miron Blaga). Studii liceale la Oradea, superioare la Cluj-Napoca i Oradea. Debut n Criana, 1987. A publicat n Echinox, Cele Trei Criuri, Familia, Criana Plus, Criana, Unu, Cuvntul, al cincilea anotimp (revist lunar) etc. Din 1997 se ocup de colecia de poezie la al cincilea anotimp, n care au aprut pn n prezent peste 15 autori. Este redactor-colaborator la revista Unu i se ngrijete de al cincilea anotimp. A publicat urmtoarele cri: N-am s uit niciodat nimic i totdeauna am s rzbun (1994), Epiharii (1997), Cntece din mortmnt (1999), Cntece de pe urm (2000), America mea (proz-2001). Personal, l socotesc cel mai talentat tnr scriitor din Bihor i i prevd un viitor de excepie n viaa literar.

* Slobzi-ne gazd-n cas, 2009 * Cteva aspecte ale graiului din Remei 2010 * Incursiuni n lumea portului rnesc de pe Criul repede i Barcu, 2011 * Vi i drumuri n Remei, 2011 A fost redactor la Criana, coordonator la revistele Al cincilea anotimp i Zodii n cumpn, redactor la Cele trei Criuri, redactor ef la Informaia de Vest. Actualmente lucreaz la Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor. De asemenea are n pregtire un volum de versuri i un dicionar al graiului popular de pe Valea Iadului. Menionez faptul c a participat la numeroase simpozioane naionale i internaionale, fiind de altfel nominalizat pentru cteva premii internaionale. n prodigioasa activitate desfuat a coordonat la SC Anotimp SRL ntre 1997 -2003, apariia a peste 100 de cri ale unor autori romni i din strintate. De asemeni menionez faptul c are bogate referine critice i s-a manifestat ca poet, publicist, scenarist i eseist.
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

Cri publicate : Versuri: * N-am s uit niciodat nimic i totdeauna am s razbun, 1993 * Epiharii, 1997 * Cntece din mortmant, 1999 * Cntece de pe urm, 2000 Entografie i folclor: * Valea Iadului (monografie), 2005 * De-a tri ca piatra-n munte, 2007

Stelian Vasilescu - Oameni din Bihor

Marius V. Pop

Epilog la o boare de vnt

Doar mi amintesc, ca strelin; Btrnul bate parul, aeaz podina. Nu prea se tia pe-atunci ce e hodina, progresul tehnologic mirosea ca un nou nscut n pielea goal, televizorul era un fel de memorie viitoare. Deasupra cretetelor noastre se nclibrau mai degrab norii dect nite animale politice. Iar cnd ddeau toi dracii iama n cvadriga cu greieri a Iul Mo Sntilie, nu te scuteau de la trud nici toate patalamalele universitare, fie ele i fantasme. Urma s plou degrab, nimic nu suferea amnare. Dob mi amintesc, ca strin: aez fnul n jurul parului l calc mereua, i odoara lui m mbat. Frcitura, n ploaie, se Ias domol aezat. Pui genunchii pe popi, greblez fnul care nu se leag. Btrnul pune propte cpiei. Btrna ade pe o cerg, sub cire, admirnd lucrtura. Aa ploua altdat, decent, fr gre, rbdtor, cu sfial, dup criterii evidente. Rnduielile nu primiser nc nvoire s o ia de-a dura. Per btrnul, de pild, pe care-l vedeam primul lucru n toat dimineaa la trezire, prin hublou, adormit n tablou pe cotile goale ale Fruntenilor, tiam c era plin de pcate, dup cum l topctea ploaia rece de var, fr s-i lase scpare spre un ct de puin adpost. n toate, pricepeam, e un cost Doar mi amintesc, ca strin: mi ncolcesc genunchii n jurul parului, mai pun i mna stng pe vrful de par, s nu-mi fie fric, cu dreapta m scarpn n cap i rdic ochii spre cer, cu smerenie. O vzusem eu pe Dochia,Btrna Btrnii, c aa privea dnsa cerul. Btrnul s-a tras i el sub cire i imaginea celor doi Btrni printre strnuturile de ploaie mi-e mai vie dect orice fotografie. mi ascund faa de la ei i zmbesc cu o bucurie de care, in minte, mi-era atunci ruine. Era, pesemne, un sentiment nedemn de mrire. Doar mi amintesc, ca strin; aa se ntmpla totdeauna cnd svream frcitura; nti venea o boare, ca o respiraie, i o mn blnd m mngia pe cretet Btrna mi-a zis c e suflarea lui Cineva; mi-a zis c e mna lui Cineva. i am crezut-o, o vreme. Am fost bucuros de fiecare cpi pe care am ezut n vrful parului, ca de un poem, ca de un cntec. Venea ns de fiecare dat iarna, i din cpiele mele nu rmneau dect litere rtcite, sunete risipite. Idei pripite. Doar mi amintesc, ca strin: fnul se fcea lapte, laptele hrnea un viel, vielul bucura ograda cu jocul lui. Ct s-a putut s mngi vieii la Cuu, nu mi-a fost team vreodat c dimineaa n-are s mai vin. i n-am putut pricepe de ce, ntr-o oarecare amiaz de duminic nverzit, Per btrnul a plecat din tablou i, n locul lui, a intrat n peisajul cu mioare i jnepeni Per cel tnr, zis Bulbucu. Se vede treaba ns c i noul locatar al tabloului era aijderea de pctos, dup cum nici pe dnsul ploaia nu-l crua, pe ct era de vrtos. Doar mi amintesc, ca strin; Btrnul m ndeamn s scobor de pe frcitura, Treaba e mntuit, dar a vrea s mai zbovesc. Btrnul va fi crezut c ntrziu acolo sus fr treaba iar vremea nu, nu era de zbav. Dar eu ateptam mngiere; ceea; credeam c am s pot s prind mna care m mngie, s o strng, s o srut, mna lui Cineva. De fapt, mi pregteam oglinzile pentru mai trziu, seva amgirilor viitoare. A fi crezut alte minciuni, oare? Doar mi amintesc, ca strin: prind ntr-un trziu ruda pe care mi-o ine Btrnul i curg, ctinel, ca un firicel de ap, spre pmnt. Plecm spre cas, pe ploaia ndesat, joas, hotrt. M mai uit o dat napoi. [...] Octavian Blaga
25

Dar din dar se face rai !

De-ale tinereii valuri

ptimiznd paradoxul ideatic al iubirii i al dragostei celeste sub sintagma biblic ce rezid din titlul acestei lucrri, empatez ideea ipotetic a verbului a drui . Dar ca s nu par in sine ideea proverbial, trebuie ca tu nsui ca parte marcant a Universului, tinere cltor, care caui pertinent crarea mpriei titlul unei lucrri insignifiant de valoroas a Sfntului Ardealului- cuviosul preot Arsenie Boca trecut la cele venice sub cupola nemrginit a cerului i venic omniprezent printre noi trebuie s nelegi c : Toate ntmplrile i mprejurrile prin care trecem ntr-o via, multe de nu mai seamn o zi cu alta, printre alte rosturi l au i pe acesta : s vdeasc, s scoat la iveal cele sdite n inima omului . Dar n acelai timp, tinere trebuie s fii n msur s discerni obria gndurilor ce-i vin n minte pentru a nu te simi izolat i mrginit cu sufletul tu de fluviul universal al durerilor care plutesc asupra omenirii. Iar pentru a putea discerne izbvirea suferinelor Cu ale tinereii valuri i cu tainica i retorica ntrebare ascuns n gndirea ta : Eu prin suferina mea, a dori s serveasc la fericirea celor ce vor veni dup mine nu faci altceva dect s ncerci prin darul inimii tale s poi drui un strop, o licrire de lumin i de dragoste celor ce se npustesc nfometai s mute din darul tu. Desigur c, nceoat de patimi, tinere tu nu discerni realitatea absolut a suferinelor care ni le producem unii altora i nici nu contientizezi faptul c : Suferina pentru alii este stlpul de care se reazem propirea universal a omenirii. Iat deci ndemnul serafic al druirii manifestat prin logica nelesului real al lucrurilor : Druiete cu dragoste din darul tu - celor ce sunt n msur s-i deschid filele crii vieii i care ateapt cu nerbdare nsetoat s-i astmpere fierbneala gurii cu aroma frguelor buzelor tale dac consideri c o merit, mai mult , las-i n ateptarea izvorului ce se prelinge din inima ta pe firele nisipului nfierbntat sub paradigma saietii. Analiznd cu real discernmnt latura sfatului minii tale i a liberei voine vom observa c simurile noastre n multe ipostaze ale vieii coordoneaz nestnjenit aprinderea plcerilor, ceea ce nu este ngduit minii s se nclzeasc la acest foc pentru c mintea nu trebuie s fie biruit de simuri i de pofte mpotriva firii, care s cad n iluzoriul foc de ocar a legii trupului. Deci, putem afirma cci cei ce se simt robi ai patimilor, trebuie s se ndeprteze de acestea pentru a contientiza necesitatea izbvirii prin sdirea n inimile lor a unei credine lucrtoare, care rezid de altfel n ntemeierea unei cstorii i care nu empateaz cu aprindere de trupuri ci nsi cu o unire a sufletelor noastre cu Dumnezeu. Avnd n vedere una din sintagmele nvturilor Printelui Arsenie Boca : Toate patimile slbesc puterile de mpotrivire ale sufletului, iar aceasta pustiiete i trup i suflet, pierzndu-le pentru venicie. Cei ce ptimesc de aceasta nti s se tmduiasc apoi s se cstoreasc. i mai mult dect att, prin druirea sufletului celuia cruia consideri c-l merit, ntr-o lege a binecuvntrii, a legitimitii sfineniei n faa altarului, n faa oamenilor prin legitimitatea consfiinit de ofierul strii civile, ncununeaz opera Ziditorului Suprem pentru noi toi. Numai astfel, putem fi mpcai c sub sintagma : Dar din dar se face Rai este o realitate fizic bine perceput n subcontientul nostru uman, iar noi tinerii venicii fericirii
26

depline vom realiza un deziderat att de mult drag inimilor i sufletelor noastre n deplin consimmnt cu orologiul vieii dat nou pe Pmnt pentru desvrirea speciei umane, n amplu proces de ndeplinire a misiunii ce ne-a fost dat i ncredinat pentru via. Altfel prin neputina firii, dac nu vom fi contieni de misiunea pentru care am fost nscui i trimii n lume, vom primi drept osnd pentru neascultare o alt renatere dup trecerea noastr biologic ntr-o alt form de existen universal, dar nu mai mult de 7 drumuri i crri n neantul desvririi i a nmuguririi pe crarea mpriei att de mult dorit de orice pmntean. Mirela Barbu

Impresii de la cititorii revistei

O prestigioas revist din Oradea gzduiete si stmreni

plcut surpriz am avut, recent, descoperind revista din Oradea Roua cerului, subintitulat De cultur, atitudine civic, juridic i spiritualitate. Iniiatorul care asigur, cu sacrificii detectabile, perenitatea publicaiei este ing. Mir-cea Vac, redactor ef, om de aleas i intens cultur, care semneaz materiale din varii domenii, avnd un deosebit har al scriiturii: literatur, studii transilvane, istorie, horoscop dacic, religie, ct i poeme proprii (unele tlmcite n alte limbi). n ultimul numr ai publicaiei apar ca i colaboratori distini oameni de tiin i cultur (universitari, doctori n diferite domenii), specialiti din SUA (Ioana Moldovan - Romnii n diaspor), Marea Britanie (S. Belu - Natur i tehnologie-feno-menologie), dar i stmreni, precum prof. univ. Ovidiu Molnar, dr. Bujor Dulgu, Ovidiu Suciu, Doina Molnar i Iacob Pop. Remarcm n coloanele revistei prezena marelui Mihai Eminescu, n varii ipostaze, ct i a dragei noastre oropsite Basarabie. Excelent punerea n pagin a materialelor, prezentarea grafic, iconografia color, ceea ce face din aceast publicaie inspirat un act de interes, de real prestigiu. Ovidiu Suciu

Youre so cool! I dont suppose Ive read anything in this way before. So good to uncover somebody with some original tips on this topic. Realy appreciate starting this up. This superb site is something that is required more than the internet, a person if we do originality. Valuable function for bringing something new towards the internet! 798886

* * Va felicit si multumesc tuturor celor care ati trudit la editarea acestei reviste. Cred ca acesta este modul cel mai accesibil de a stopa manelismul,vulgaritatea si nesimtirea ce a cuprins societatea romneasca. Acest neam a avut si are valori ,la care ne putem raporta cu mandrie. V doresc numai bine. Nu am stiut de aceasta revista pana acuma,dar acum ca am gasit-o, o voi face cunoscuta tuturor cunoscutilor mei.

Aprecieri Facebook: Multumim pe aceasta cale cititorilor care ne-au dat Like! si pe Facebook, din Oradea, Bucuresti, Cluj-Napoca, Sydney, New South Wales, Coman, Bacau, Florence, Toscana si Caras-Severin: Kondor-Ianc Florica, Lavinia Pavel Sharon Vandalism, Butacu Silvestru Zenovia Vera Tigan, Florin Mircea Ganea, Brudarescu Catalina, Tudor Sergiu Bugnar, Antoanella Ganea, Peter Bogdan Pop, Roland Olah, Miron Blaga, Adelina Antal, Alexandra Lup, Georgiana Alina Niculina Laza, Leo Black Eagle Oradea Viorel-Ionel Zdritea Ionut Moisa, Aurel Blurall, Gabriel Manolescu, Oana Pelea, Quantiz StudioRecording, Nicoleta Barbu, Octavian Blaga, * Anca Nicoleta, Chibac Bunget Lucica. * *

Dragi cititori,
Apariia revistei Roua Cerului la chiocurile de ziaruri din Romnia pare deocamdat un lucru imposibil de realizat, datorit lipsei fondurilor bneti. Pe aceast cale, in s v informez c revista noastr a fost lansat oficial abia la apariia celui deal patrulea numr online n ziua de 24 iunie. Revista a fost accesat spre vizionare de un numr de 64802 vizitatori, fapt care ne bucur, pentru c numai astfel putem avea convingerea c lucrul bine fcut este apreciat de dumneavoastr; revenind astfel ca o recompens sufleteasc din partea dumneavoastr pentru tinerii inimoi i ceilali colaboratori ai revistei semnatari ai articolelor. Ziua de 24 iunie 2012 zi marcat n calendarul ortodox de Srbtoarea Snzienelor i a naterii criorului munilor Avram Iancu a creat posibilitatea lansrii revistei noastre, la acest eveniment de suflet drag romnilor cnd redactorul ef ing. Mircea Vac alturi de ali ante-vorbitori a prezentat n faa oficialitilor administraiei publice locale i a unui numr de peste 650 de participani, mesajul din paginile revistei : Avram Iancu erou de legend a preedintelui asociaiei Avram Iancu din Huedin, jud.Cluj, redutabilul profesor i istoric Nicolae teiu. Evenimentul comemorrii eroului naional Avram Iancu la Oradea a fost ncununat de un mare succes, ncheindu-se cu slujirea din parte unui sobor de 5 preoi, a dou prinoase i cu defilarea grzii de onoare a Jandarmeriei i a Poliiei de Frontier. Reiterez faptul c revista apare sub format tiprit n doau 50-70 de exemplare cu sprijinul a doi oameni iubitori de cultur exemplare care sunt mprite cu mare grij colaboratorilor revistei noastre. Pentru a exista posibilitatea publicrii tiprite a revistei ntr-un numr mai mare i a ajunge n minile iubitorilor de cultur i a dumneavoastr dragi cititori, lansez ideea realizrii acestui deziderat sub laitmotivul : dei lumea-i rea i trist/ dai un eur la revist . Facem acest apel de curaj ctre dumneavoastr dragi cititori ai revistei online , nu pentru a ne mbogi cci realmente toi semnatarii articolelor le fac gratuit i
27

cu mare drag pentru funcionarea acestei reviste i nu este nimeni retribuit pentru acest lucru. Este cunoscut faptul c din cultur nu s-a mbogit nimeni de cnd e cerul i pmntul, aa cum o spunea nsui Ion Creang : mai srac ca anul acesta... ca anul trecut i de cnd ma tiu n-am fost niciodat.... Pentru cei care au posibilitatea de a sprijini apariia revistei sub form tiprit am lansat acest mesaj , deoarece romnii n orice condiie au trit dea lungul vremurilor au tiut s se ajute, iar bunul Dumnezeu o s v rsplteasc gestul fcut prin jertf, nsutit i nmiit. Doritorilor de sprijin i ajutor lsm urmtorul numr de cont : RO 28 BTRL 0050 1205 i689 55XX - in Lei RO 03 BTRL 0050 4205 i689 55XX - in Euro
SWIFT: BANCA TRANSILVANIA BTRL RO 22XXX

Dumnezeu a fost cu noi i la griji i la nevoi; Cci la El este tria S ocroteasc Romnia.

Redactia

Fascinaia culorilor
- Expoziia centenarului centrului artistic Baia Mare - Muzeul de Art, Baia Mare / 1997 Art Contemporan Romneasc - Muzeul de Art Reia / 1997 - Saloanele Moldovei - Muzeul de Art Bacu i Chiinu / 1997 Salonul de desen n creion - Galeria Apollo, Bucureti / 1997 - Eseu interior - Muzeul de Art, Satu Mare / 1997,1998 Expoziie de grup (Tabra *de pictur Nicolae Grigorescu - Comarnic) - Muzeul de Art Ploieti / 1998 Saloanele Moldovei - Muzeul de Art. Bacu (expoziie itinerant) / 1998 Expoziie de Art Contemporan - Muzeul de Art Buzu /1998 - Muzeul de Art Reia - Salonul internaional de Art, ediia a Il-a / 1998 Festivalul de Var - Pictur, Sculptur, Grafic i Art decorativ - World Trade Center Bucureti / 1998 - Salonul artelor, Bucureti / 1987 - 1999 - Expoziiile anuale ale pictorilor din Negreti - Oa Buna Vestire, Galeria de Art a Muzeului rii Oaului, Negreti - Oa / 1999 Salonul Internaional VASILE POP-NEGRETEANU de Desen - Arad / 1999 Expoziia Taberei Internaionale de Pictur - Baia Mare / Data i locul naterii 1999 Trgul Internaional de Art ~ Palatul 28 decembrie 1955, Negreti-Oa Cotrocen, Bucureti /1999 Salonul de Art (Timpul n artele spaiului) - Galeria ApolStudii lo, Bucureti / 1999 Concursul Naional de Art Contemporan Nicolae Tonitza - Cer1970 - 1974 Liceul de Muzic i Arte Plastice cul Militar, Brlad / 1999 Trgul de Carte Baia Mare Gaudeamus - Pavilionul Central Romexpo, - Satu Mare / 1976 - 1980 Institu- Bucureti / tul de Arte Plastice Nicolae Grigorescu - Bucureti, Secia Art Monumental i Expoziii personale Restaurare - clasa Profesor Vasile Celmare i Nicolae Groza / 1980 - 1981 An de specia- 1975 - Casa de cultur din Negreti - Oa / lizare / Membru al Uniunii Artitilor Plastici 1994 - Galeria Orizont - Bucureti / 1995 din anul 1984 / Muzeul de Art - Baia Mare / 1995 - Galeria de Art a Muzeului rii Oaului, Negreti Activitate profesional - Oa / 1997 - Sala de expoziii a Palatului Parlamentului i a Camerei Deputailor / ncepnd din anul 1978 particip la toate 1997 - Desen, acuarel, tempera, pastel expoziiile tineretului (pn n 1992), mu- Galeria ARTEI - Bucureti / 1999 Punct, Linie, nicipale, republicane, omagiale. organizate APRILIE, Suprafa, Culoare - Muzeul de Iston Bucureti, precum i la expoziii de grup rie i Arheologie, Baia Mare / organizate n Bucureti i n ar / 1987 - Salonul de acuarel - Galeria Orizont / 1988 Lucrri de art monumental - Atelier 35, Baia Mare / 1988 - Filatelie i numismatic - Casa Armatei, Bucureti / 1979 - Complexul viticol tefaneti - Arge 1989 - Centenar Eminescu - Sala DaiIes. (n colaborare cu D. Gogu, tempera cu ou Bucureti / 1991 - Salonul de primvar - Te- pe zid) /1980 - Institutul de Istorie Nicoatrul Naional, Bucureti / 1991 - Confluene lae Iorga - Bucureti (lucrare de diplom - Galeria Gala, Bucureti / 1992 - Salonul n colaborare cu Gheorghi i Gregorian de primvar - Teatrul Naional, Bucureti Rusii i Dan Gogu, tempera cu ou pe lemn) / 1992 - Bienala Gh. Petracu, Trgovite / 1982 - 1989 - lucrri de restaurare, pictur / 1992 - Bacovia - Muzeul de Art, Bacu i pictur monumental - decorativ la Palatul / 1993 - Salonul Naional de Art Plastic Cotroceni i la Casa Poporului din Bucureti Contemporan - Teatrul Naional, Bucureti /1989 - Muzeul Mnstirii Brncoveni -Sac/ 1993 - Expoziia de Grup - Galeria Orizont, rificiul Brncovenilor, fresc (400/1200 cm) Bucureti / 1994 - Salonul de Primvar - Te- / 1997 - Cina cea de tain, ulei, Capela Spiatrul Naional, Bucureti / 1995 - Salonul talului din Negreti - Oa / de Primvar - Teatrul Naional, Bucureti / 1995 - Pictori contemporani ai rii Oaului - Manifestari Internationale expoziie de grup 1979 - Nyiregyhaza, Ungaria - expoziie - Muzeul de Art Satu Mare / 1996 - organizat de filiala UAP Satu Mare / 1980 Primul salon al Filialei U.A.P. Bucureti - Ga- - Expoziia itinerant Romnia salut Euleria Apollo / 1996 -Expoziia Municipal AR- ropa, n Belgia, la Bruxelles (Institutul TEXPO - Teatrul Naional, Bucureti / 1997 Internaional de Studiu al Limbajului Plas28

tic, Grdina Botanic - Centrul Cultural al Comunitii Franceze) i n Frana la Paris (Biblioteca Romn) /1990 - Expoziia internaional de miniatur - Ottawa - Canada / 1991 - Salonul est european de miniatur 491, Oudenbosch - Olanda 1991 - Expoziia de grafic Arta mpotriva rzboiului - Majdanek - Polonia / 1991 - Expoziia internaional, de art plastic - Nice - Frana / 1992 - Prima bienal de art plastic contemporan a rilor franeofone - San Senari - Frana / 1992 Expoziia personal itinerant n Italia (Torino, Savigliano, Varese, Laveno Mombello, Santia) n colaborare cu Corul Te Deum Musicum al Universitii Ti tu Maiorcscti 1993 - Variaiuni Mozart - Fabriano - Italia / 1996 - Particip cu dou lucrri de pictur la Semana de la Solidaridad por Madrid del Mondo (Madrid 25 Noiembrie - 5 Decembrie) i 5 lucrri pictur la Feeria de Las Americas - Madrid, cu ocazia cltoriei de documenatre i studii n Spania / 1998 Cltorii de documentare n Tunisia i Grecia / 1999 - Cltorii de documentare n Germania, Frana, Belgia, Olanda i Cipru / Lucrri n muzee: Muzeul de Istorie Galai, Muzeul de Art Satu Mare, Muzeul de Art Baia Mare, Muzeul Naional Cotroceni, Colecia Ministerului Culturii, Arhivele Statului Romn,, Casa Central a Armatei Bucureti, Muzeul tefan Luchiar din tefaneti, Muzeul rii Oaului din Negreti-Oa, Muzeul de Art Ploieti, Colecia Parlamentului Romniei Camera Deputailor... i colecii particulare din Argentina, Anglia, Belgia, Canada, Cipru, Elveia, Frana, Germania, Grecia, Israel, Italia, Japonia, Olanda, Romnia, Rusia, Suedia, Spania, S.U.A., Tunisia i Turcia / Tabere de creaie: 1983 - UTC Baia Mare / 1984 - Simpozion Internaional al Tineretului - Senej, Moscova / 1985 - UTC Cmpeni / 1986 - UAP Seini / 1988 - UTC Baia Mare / 1997 - Tabra de peisaj N. Grigorescu - Comarnic / 1999 -Tabra Internaional de Pictur - Baia Mare Premii: 1983 - laureat al festivalului naional Cntarea Romniei / 1984 - premiul I la Expoziia naional de art plastic a tineretului / 1985 - premiul Uniunii Artitilor Plastici pentru art monumental / 1987 - premiul I la Expoziia republican a festivalului Cntarea Romniei / 1987 - premiul expoziiei de art plastic a tineretului / 1987 - premiul organizaiei pionierilor / 1994 - premiul I - Ex Libris Jose Marti la Casa Americii Latine, Bucureti / 1999 - Premiul Corneliu Baba pentru pictur la Concursul Naional de Art Contemporan Nicolae Tonitza Brlad /

Vasile Pop Negreteanu i pictura sa oglind a fascinantului curcubeu al rii Oaului

asile Pop-Hegreteanu este plasticianul stmrean a crui art a ptruns luminos, convingtor, peste hotare. Artistul a devenit un cronicar de suflet al plaiurilor nord-vestice. Mi-a fost cel mai nzestrat elev la Liceul de Art din Satu Mare. I-am predat estetica. Urmrea cu viu interes profesorul i lua noti. Avea dincolo de talent o uria dorin de cunoatere, dublat de o tenacitate ieit din comun - virtui cu care Cel de Sus l-a nzestrat din plin, la care se adaug, firesc, calitatea de a fi oan... Ca elev, adolescent, era meditativ, aezat, cuviincios. ll invitam adesea la mine acas. I-am pus biblioteca la dispoziie. Inclusiv colecia de albume de art. Era fascinat! Acelai regim de via auster, dar foarte activ l-a avut i la Institutul de art Nicolae Grigorescu din capital, unde frecventa secia de art monumental a profesorului Vasile Celmare. Deschiderea sa spre Lume, spre marea art creteau mereu, amplificat. i a rodit ! Puterea sa de munc neostoit se manifesta vinjelios, benefic. l vizitam mereu la atelierul su n Bucureti, dupa ce alergam cu diverse treburi pe care le aveam de rezolvat. Ajungeam la el obosit si m intindeam pe o canapea. O dat, ns, cnd am intrat in atelier ... stupoare. Capeauna era plina de cari. A vzut surprindrea mea, si-a motivat situaia: sta ca s nu fiu tentat sa m odihnesc! Sttea n atelier din zori pana-n noapte. II urmieam i l filmam uneori. Revenea mult asupra pnzei pana ajungea s fie mulumit de ceea ce realiza.Era un perfecionist! Mai fcea unori cate o pauz de lucru. Lua fluierul ori cetera (era autodidact) i aducea n scen Oaul su ancestral, emoionat chiar i pentru un martor. Sub degetele sale de pictor sculpta parc aerul. Cntecele se rostogoleau. Instrumentele uneori rdeau, alteori plngeau. Crea o atmosfer de vis incantatorie... A fost invitat de multe ori n tabere de creaie, ct i la simpozioane de art, in Frana, Spania, Italia etc. Participa la expoziii internaionale, unde i se achiziionau lucrri, dar nu a ajuns bogat. Druia adesea tablori prietenilor si chiar oenilor. Mi-amintesc portretele compoziionale ale lui Nichita Stanescu i Mihai Eminescu (ultimul se afl la caola din Trip - Bixad, judeul Satu Mare).

Un romn stabilit in SUA imi spunea c Vasile ar fi putut deveni ca portretist milionar!!! ... A predat ca profesor la Arte plastice la Institut ( fiind ns foarte ocupat, studenii veneau la el n atelier, spre satisfacia lor), apoi un timp a inut cursuri de art monumental la Patriarhia Romn, la care renunat din anumite motive. A fost tentat si de viziuni moderne, asupra artei de sculptur dar a ramas nereu fidel Oaului sau natal ! ... A realizat si lucrri n fresc de art monumental ct i de ambient. A trebuit s realizeze pictur n saloanele de la Cotroceni. A intrat chiar n conflict cu Elena Ceausecu care i ceruse s fac mixturi ntre arta renascentist i cea oriental. ntr-o zi venise s vad cum merg lucrurile, Vasile nu era momentan acolo. Prima Doamn s-a nfuriat: Cum i permite al ?!?... Si-a lsat amprenta pro posteritate si in unele lcae de cult din Baia Mare i Negreti-Oa (altare, iconostase, capele (Cina cea de tain, etc.). A avut numeroase satisfacii ,dar a trecut i prin situaii mai puin plcute. L-am gsit odat n podul ateIerului su din Bucureti. Era o cldur torid de var. Acoperiul era de tabl, ncins. Vasile lefuia nite plci de lemn pe care urma s picteze icoane pentru un Iconostas. Dup mai multe zile dup ce m ntoresem n Satu Mare, m sunase telefonic, sec : Mi s-au furat azi-noapte icoanele din atelier!!! V dati seama ce insemna s refaci un iconostas?! Tragedie, dar a fcut-o !... Alt dat venise la Satu Mare cu civa prieteni din Oa. Au urcat la Cultur la Vulturescu. N-au stat mult. Cnd au cobort la main, ua de la portbagaj fusese forat. Dispruse o sacoe cu nite haine de gal ale pictorului! Vasile, mnat de haz de necaz a luat fluierul i a nceput s cnte pozna. Era fericit c nu i se furaser i cele cteva lucrri de pictur. A inceput s apureasc: i ho i hoi s oamenii de treaba/ C pictur nu le trab! Acesta era si este Vasile Pop Negreteanu. Am rememorat o parte din amintirile fostului meu elev, acum bun prieten... Ovidiu Suciu

Of, Doamne, Doamne, Eminescu ! Sub bolta Maicii Tale Sfinte M-ntruchip pmnt din ap i s privesc doar nainte, Cerul, lumina s n-o incap. Evlaviosu-i chip de-a pururi, Scldat n lacrimi de Fecioar, Prin boli se tnguie-n amurguri; Privirea-i spre popor coboar. De-n viaa-i trist pmntean, N-ai mplinit din datu-i scris, Acum n coluri de nfram Plng ochii Maicii Sfinte-n vis. Clii i-au curmat drumeagul Cltoriilor din Astre i-n temnii i-au legat elanul, Sub plnsul ptimirii noastre. Iar cei ce-n crezul tu crezur Cu inimi rupte-ntre Carpai De-a pururi relele le-ndur, Dar nu-i vnd inima, c-s frai! *** Oh, Tanrm, Tanrm, Eminescu! Thy Holy Mother glgelik altnda Su Uchip toprak mantra Ve sadece sabrszlanyoruz Sky, bir odada k. imdiye kadar yznzde Evlaviosu Gzyalarna boulmu Virgin, Tonoz gnbatmnn feryat edilir; Sen aa insanlara bakmak. Yani, senin zgn dnyevi hayat deil Sen Datu yaznz ulat imdi kelerinde bart -Kutsal bir ryada gzlerini yal anne. Executioners bozulur ve iz edildi In ... Astral Seyahat Ve seni hapse, ivme hakknda sahip Tutkumuz lklar altnda. Ve ne sizin inan inanlar yaptm ... Karpatlar arasndaki krk kalpler ile, Onlar srmtr Hi ktlkler, Ama kalbin satmyoruz, onlar kardeiz! Ing. Mircea Vac

29

- Palatul copiilor i elevilor din Oradea MUZICA N DEZVOLTAREA ACTIVITII INTELECTUALE A COPIILOR

alatul Copiilor i Elevilor Oradea, jud. Bihor Muzica nu este numai un diver-tisment, cum este apreciat uneori, nici o simpl cale de sensibilizare a copiilor, ea are rolul de a educa o serie de procese psiho-intelectuale, priceperi i deprinderi, cum ar fi : gndirea logic; memoria; atenia distributiv; afectivitatea; voina; imaginaia; spiritul de ordine i disciplin. nelegnd acest fapt, muli prini i ndrum copiii s studieze muzica, nu pentru a face o carier din ea, ci pentru a le dezvolta acele capaciti intelectuale antrenate n timpul nvrii i practicrii ei. Cercetri de specialitate dovedesc c pentru a folosi arta ca mijloc de educaie, ea trebuie s devin scop al educaiei. Muzica este o disciplin prin excelen practic, iar mesajul ei se ptrunde i se recepteaz numai practicnd-o. Tocmai aceast caracteristic o aaz n rndul disciplinelor formative. V. rcovnicu spune n manualul de pedagogie general: Este greit s se cread c numai unele din obiectele de nvmnt, cum sunt matematica, gramatica ar contribui la dezvotarea proceselor intelectuale...Dezvoltarea proceselor intelectuale se realizeaz prin exerciiu, prin activizare. Se tie c prin activitatea muzical se dezvolt att copiii dotai cu aptitudini muzicale, dar i cei cu aptitudini la matematic, ceea ce dovedete c muzica face apel la procesele intelectuale, pe care le educ prin exersare, cultivnd mai ales operaiile gndirii: analiza, sinteza, comparaia, asocierea, abstractizarea, generalizarea i concretizarea pe care le antreneaz n procesul nvrii. n cazul nvrii unui cntec se antreneaz memoria, dar copilul trebuie s respecte att raportul matematic al duratelor, ct i pe cel al nlimii sunetelor, aceasta este dovada c nvarea unui cntec solicit intelectul copilului chiar dac nvarea se face dup auz. n acest caz copilul nu contientizeaz aceste raporturi matematice, dar efectueaz un exerciiu cu plcere, cu participare volitiv i afectiv ntr-o atmosfer plcuta creat de jocul muzical sau de cntec. Aici este locul s vorbim despre inteligen care este definit ca o abilitate de a rezolva probleme sau de a crea produse care sunt valorizate la un moment dat de o anumit cultur. Capaci-

tatea cognitiv a omului este mai bine descris printr-un set de abiliti, talent, deprinderi mentale pe care Gardner le numete inteligene. Acestea sunt n numr de apte sau opt i fiecare om le deine dezvoltate la nivele diferite, dar ele funcioneazsinergic, se influeneaz reciproc. Tabelul inteligenelor lui Gardner cuprinde i inteligena muzical, definit astfel: capacitatea de a rezolva probleme i de a dezvolta produse cu ajutorul ritmului i melodiei. Fiecare inteligen se bazeaz, cel puin iniial, pe un potenial bio-psihologic: anumite inteligene sunt mai bine dezvoltate, sunt tari, altele mai puin ,sunt slabe; dezvoltarea lor depinde ulterior de jocul dintre factorii genetici i mediu. Aceste teorii conduc inevitabil la realizarea unei educaii individualizate care este motivat de dou presupoziii: a) de vreme ce indivizii au profiluri de inteligen diferite, atunci coala trebuie organizat astfel nct s se plieze acestora (n loc s pretind c toi elevii au acelai tip de intelect); ar trebui s se conceap o educaie care s maximalizeze potenialul intelectual al ffiecruia. b)n trecut se credea c un individ poate asimila ntreaga cunoatere uman, sau o parte semnificativ a acesteia. Ct vreme un asemenea obiectiv prea atins, curriculum-ul uniform era legitim. Modelul de coal individualizat propus de Gardner este mai eficient n mobilizarea resurselor individuale. n colile obinuite aplicarea acestei teorii recomand: identificarea conceptelor importante ce trebuie predate; proiectarea de activiti variate ca punct de plecare, pentru comunicarea ideilor i realizarea unei baze solide de cunotine; adncirea nelegerii prin investigarea subiectului dintr-o varietate de perspective; selectarea acelor activiti care corespund cel mai bine obiectivelor propuse; crearea cadrului pentru folosirea mai multor sisteme de simboluri sau inteligene pentru aplicarea i reprezentarea ideilor n scopul evalurii; mbogirea experienei prin abordarea conceptului att n cadrul disciplinei ct i interdisciplinar. Un copil nzestrat cu inteligen muzical dovedete sensibilitate la sunete; discerne o varietate de sunete n mediu; creaz melodie i ritm; explic prin melodie i ritm; confecioneaz un instrument i l folosete pentru a explica ceva; indic modele ritmice. Trebuie s reinem faptul c pro30

filul de inteligen nu se stabilete prin aplicarea unui test. Sunt necesare multe observri ale comportamentelor copiilor pentru a ne da seama care le sunt activitile cele mai comode, ce coduri de exprimare folosesc cu precdere i care sunt acelea pe care le evit. n aceast privin, actuala reform a nvmntului romnesc prevede dezvoltarea capacitilor intelectuale la elevi n detrimentul doprii lor cu cunotine ca un mijloc de eficientizare a nvmmtului n general i a celui muzical n special. Prin multitudinea de idei coninute de cntece, copilul i mbogete cunotinele despre lumea nconjurtoare, despre plante i animale, anotimpuri, prini i prieteni, iar din aceste prezentri directe sau metaforice, el nva s fie bun, generos, corect, curajos, demn, s-i iubeasc prinii i pe cei apropiai. n cadrul nvrii unui cntec, perceperea clar, bine dirijat a unor materiale (obiecte, tablouri, imagini), le dezvolt copiilor spiritul de observaie, le mbogete cunotinele i vocabularul. Familiarizarea cu coninutul cntecelor care se nva este un moment important al leciei care trebuie bine gestionat de ctre educator. n acest moment este necesar ntreinerea unei atmosfere afectiv, dus chiar pn la emoionare, pentru c rolul emoiiolor pozitive este important n formarea personalitii i a conduitei morale. Pentru muli copii cntatul constituie o activitate stimulatoare, care i mobilizeaz, le declaneaz aptitudini latente i capaciti nebnuite, mai ales n cazul copiilor timizi. Cntecul i jocul cu cntec fiind activiti mereu la ndemna copiilor i pe placul lor, acetia se angajeaz firesc i cu afectivitate, realizndu-se cu plcere i far constrngere dezvoltarea capacitilor intelectuale. Copiii care studiaz muzica (vocal, sau instrumental) pentru a deveni specialiti, sunt influenai n mod favorabil n ceea ce privete dezvoltarea capacitilor intelectuale, dar i a celor volitive i de caracter. n timpul studiului, se dezvolt: atenia, voina, perseverena, imaginaia, memoria, creativitatea, afectivitatea, spiritul de ordine, disciplina.
Prof. Marcu Marius Constantin

Memoria Istoriei
ADEVRATA ISTORIE A DACIEI: Campania militar 105 -106 Dacia nu era provincie roman i nici Decebal nu era rege clientelar!

up primul rzboi cu dacii Traian s-a rentors la Roma i a fost srbtorit ca i cum ar fi nvins pe daci, iar poporul lui netiutor l credea. Dar orgoliul lui l mcina i minciuna i ruinea din primul rzboi cnd fusese nfrnt o tia preabine. Urmrind el evoluia evenimentelor din Dacia i din afara ei, a vzut c Dacia s-a refcut foarte repede dup rzboi i c o mas mare de fugari din imperiul su treceau Dunrea la fraii lor liberi i astfel Decebal i ntrea oastea. Atunci Traian, care nu-i uitase nfrngerea, gsete un pretextul oficial pentru a porni o nou campanie militar mpotriva dacilor i anume pe iazigi. La el venise o solie a iazigilor care s-au plns lui, c dacii au reocupat teritoriul la Tisa i c i-au readus oile acolo la iernat, ei fiind astfel vduvii de teritoriul la care rvneau. Pretextul era bun aa c Traian a sunat din nou adunarea legiunilor la anul 105, pentru pornirea unei noi campanii militare spre Dacia: De aceea mi-am zis ca armele s hotrasc destinul Daciei, pe care de data aceasta eram hotrt s o prefac n provincie roman. Cu alte cuvinte Dacia nu era deloc provincie roman i Traian de abia de acum se gndea s o cucereasc i s o aduc sub ascultarea Romei. Atunci ce a fost la anul 102?... Noi am vzut ce: o nfrngere categoric a romanilor la apa Sargeiei, totul fiind apoi disimulat de marele mprat. De data aceasta Traian hotrte s traverseze Marea Adriatic cu corbiile i s ajung ct mai repede la Singindum (Belgrad) de unde apoi s treac Dunrea. Curentul marin ns l duce mai la sud de locul hotrt unde el gsete pe iliri: Aici triesc ilirii, popor nrudit ndeaproape cu tracii, crora stpnirea roman nu le-a cerut s-i schimbe modul de via, cu singura condiie de a se supune cerinelor noastre. Este important de tiut acest lucru, c romanii nu le-au cerut ilirilor s-i schimba modul de via, deoarece este o dovad c romanii nu aceasta urmreau, i nu aveau deloc intenia de a romaniza popoarele pe care le luaser vremelnic sub stpnire. Aceti ilirii vedem c la momentul respectiv, dei erau ntr-o provincie roman i duceau mai departe i limba i tradiia lor. Aceiai atitudine au adoptat romanii i fa de daci i nu voiau romanizare, ci vroiau numai s le ia bogiile. A susine din punct de vedere istoric i lingvistic c au existat astfel de procese de romanizare i latinizare este o eroare, mai ales dac chiar romanii fac aceste precizri, cum c nu i-au interesat aceste procese.

Din pcate mistificarea istoriei noastre naionale a fcut parte din planurile politice ulterioare, cnd anumii indivizi, de dragul unor posibile avantaje economice sau politice trectoare, au prezentat i limba i istoria noastr ntr-o lumin fals. Dac noi nu ne preuim pe noi, cine s o fac? Ar trebui ca noi cei de azi s fim mcar att de drepi i de morali ca i strmoii notri daci i s nu tot pactizm cu cotropitorii i s nu ne vindem istoria naional. Dar s revenim n Dacia strbun, deoarece aici se petreceau tot felul de lucruri interesante.. Dacii foloseau arma... ncuscririi!

Pe parcursul a cteva capitole Traian i povestete pregtirile de rzboi n noua sa campanie i aflm din nou c el era i mare preot fiind cel care particip la marile ceremoniale: Apoi am debarcat i am luat personal parte la sacrificii, n calitatea mea de pontifice maxim, ndeplinind jertfele de mulumire pentru buna desfurare a cltoriei de pn acum. Faptul c el era i mare preot i deci era foarte interesat de viaa religioas din Dacia, face ca aceste consemnri cu referire la preoii daci i la Zamolxe s fie demne de crezare i s fie dovezi istorice importante. Din aceste texte noi vedem un contrast ntre credina romanilor, care aveau o galerie nesfrit de idoli i credina dacilor care credeau ntr-un singur Zeu Suprem, cruia i spuneau Dumnealui Zeul. De la formula Dumnealui Zeul, la rostireaDumnezeu nu a mai fost dect un mic pas, care s-a fcut prin ncretinarea deplin a Daciei. ntre aceleai pagini mai apare o consemnare foarte important pentru noi, prin care se face dovada c dacii erau frai cu tracii de dincolo de Dunre aflai sub stpnire roman i care era atitudinea acestora fa de ocupantul roman: Regiunea cuprins ntre Naisus (oraul Nai din Serbia) i Danubiu, muntoas i mpdurit, asemenea melea- gurilor dacice de peste fluviu, este locuit
31

de traci, care nu se deosebesc de dacii de la miaznoapte de regiunea lor nici prin limb, nici prin obiceiuri, mbrcminte sau mod de via. Este uor de nchipuit c aceti localnici supui de noi de puin timp, nu puteau s vad cu ochi buni pregtirile noastre de rzboi pentru supunerea frailor lor de snge. De aceea a trebuit s fim foarte precaui n relaiile noastre cu dnii. Bineneles c fraii notri de dincolo de Dunre au reacionat corect i nu aveau de ce s se bucure deloc sub stpnire roman. Pe noi ne intereseaz aici aceast mrturie despre ct de mare i ntins era neamul tracilor i a unitii lingvistice care exista pe tot teritoriu] fostei Tracii. Mai este aici dovada a ct de drz era acest neam al traco-geto-dacilor i ct de puin era dispus el s stea sub ocupaie roman. De aceea, fa de ei, Traian se purta cu mnui, deoarece nu avea nevoie de confruntri cu un duman att de redutabil: Eram informat c aceast populaie avea strnse legturi cu supuii lui Decebal, att prin schimburi de produse, ct i prin ncuscriri care se fceau de o parte i de alta a Danubiului. n felul acesta Decebal era bine informat de felul cum decurgeau lucrurile la noi, precum i de planurile pe care le iniiam. Erau detepi dacii i foarte bine informai, iar acest document face dovada c fetele dace nici vorb s se cstoreasc cu romani, cum s-a spus, ci cu ... traci! Ceea ce este cu totul altceva, deoarece aceasta a dus direct la... tracizare n Dacia i nicidecum la romanizare! Deci iat c arma ncuscriri n Dacia funciona foarte bine. Toat populaia n frunte cu tinerele fete i prinii lor, au preferat tracizarea, getizarea, carpizarea, costrobocizarea sau dacizarea familiilor lor, prin cstorie ntre tineri din acelai popor, care vorbeau aceiai limb i aveau aceleai datini. In mod sigur i dovedit este c romanii acetia nu-l aveau deloc pe vino ncoace, ci l aveau pe ,,dute-ncolo i ne las n pace! Iar fetele dace erau foarte detepte i din punctul acesta de vedere... Fa de tracii din zona ocupat, iari vedem arta disimulrii i duplicitatea n care Traian era maestru, pus n funciune pentru a-i domina: Din acest motiv ne-am hotrt s nu le acordm ncredere, dar ne-am ferit s le artm acest lucru pe fa. Acelai mod de comportare am cerut s-l aib toi cei din subordinea mea, sftuindu-i s se fereasc de a da impresia c au demascat duplicitatea dacilor. [continuare n numrul viitor] Maria Pirtea

ZILELE CULTURII ROMNE N FRANA EDIIA A II-A A FESTIVALULUI DIN DRAGOSTE PENTRU FRUMOS LANSARE DE CARTE LA PARIS
n perioada 16 20 mai 2012, la Paris, Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale sub egida Departamentului Cultural a organizat un festival Din dragoste pentru frumos cu o tematic stabilit i anunat n urm cu un an : Credin i tradiie n moarte la romni. Deschiderea festivalului a fost precedat de cuvntul .P.S Printele Mitropolit Iosif la Catedrala Catolic Saint Sulpice (Place Saint Sulpice, 75006, Paris) care a reiterat n alocuiunea domniei sale pasaje din pericopele evanghelice legate de Taina Sfntului Maslu despre care spunea : Taina Sfntului Maslu este folositoare tuturor cretinilor bolnavi de boal trupeasc sau sufleteasc, cci le tmduie trupurile i iertare de pcate sufletului. Evenimentul n sine s-a desfurat n baza unui program bine conturat specific tematicii propuse, debutnd cu un concert extraordinar de muzici strvechi susinut de Grigore Lee n seara zilei de 16 mai la orele 19 :15 min. A doua zi a festivalului s-a desfurat la Catedrala Mitropolitan Sfinii Arhangheli (9 bis rue Jean de Beauvais, 75005, Paris) la care au confereniat doctor Pavel Chiril directorul fundaiei Sfnta Irina pe tema : Taina sntii primordiale i a suferinei urmat de filmul Penelopi Sfnta Irina, ocrotitoarea bolnavilor. De la ora 12 evenimentul n sine a continuat cu lansarea unor cri : 1. Nu hrni cancerul a doctorului Chiril Pavel, aprut la editura Cristiana 2012 ; 2. Psihologia n textele Sfintei Scripturi a aceluiai autor ; 3. Cultul morilor obiceiuri i tradiii din ara Oaului a profesorilor Iacob Pop i Florin Vida. Cea de-a treia carte, Cultul morilor obiceiuri i tradiii din ara Oaului a profesorilor Iacob Pop i Florin Vida, dei nu a fost anunat pentru a fi adnotat n programul festivalului, a fost foarte mult apreciat de ctre participanii la festival , din cele 32 de ri fac referire la reprezentanii culturali ai Ambasadelor rilor participante, precum i la auditoriul care a depit cifra de peste 700 de participani. In alocuiunea sa, profesorul Iacob Pop a prezentat cuvntul introductiv : Nunta mortului n accepiunea graiului oenesc prefaare semnalat de inginer Mircea Vac, redactorul ef al revistei Roua Cerului, din care redm secvenial : Nunta mortului n acccepiunea graiului oenesc Prezenta lucrare Cultul morilor obiceiuri i tradiii din ara Oaului metaforic asociat transcendenei vieii omului spre moarte, semnat de autorii Iacob Pop i Florin Vida, incub plasticitatea sumbr a ncremenirii sufletului uman n perpetuarea ecosistemului natural n creaia Divinului. Ambii autori provin din vatra strmoeasc a rii Oaului, descendeni din arborele genealogic al seminiei dacilor, respectiv Iacob Pop i trage rdcinile din stejarul unei familii nobiliare transilvnene maramureene, dup numele de Faur aa cum o stipuleaz hrisoavele vremurilor. Acetia n lucrarea de fa prezint obiceiuri i tradiii care sunt asociate Perlelor i nestematelor eposului popular oenesc pe care au hotrt s le lase posteritii precum neaoii voievozi ai acestor locuri binecuvntate de Dumnezeu pe pmnt care i-au lsat lng porile cetilor sceptrele i sigiliile dacice. n lucrare, acetia, dup o munc asidu, reitereaz sub forma generativ a ritualului funerar, obiceiurile i tradiiile legate de moarte, care ambiental cad sub rana temporalitii, prin practicile rituale n credinele cosmologice asociate morii persoanelor de diferite vrste. Se cuantific n prezenta lucrare legtura indisolubil dintre om i Creatorul su Suprem Dumnezeu, contientiznd ceasul cel de pe urm i convingerea c n cazuistica morilor aflai la vrsta cstoriei, dac nu se realizeaz o nunt a mortului sufletul frustrat al acestuia nu i va gsi odihna trecnd n eternitate - nendeplinindu-i misiunea n dimensiunile fizice i sociale care fundamenteaz ciclul
32

vieii. Moartea transcende vieii afirmaie cognitiv att de adevrat i reiterat n pericopa evanghelic: Din pmnt eti nscut i n pmnt te vei ntoarce. poziionat relaional n ciclicitatea exhuaziv a renaterii naturii i a vieii umane, att de bine stabilite n planul divinitii lui Dumnezeu. Specific faptul c n lucrare se exprim aprioric convingerea stipulat n pericopa evanghelic dup cum ne ncredineaz Domnul Iisus Hristos : Cel ce ascult cuvintele Mele i crede Celui ce M-a trimis pe Mine are via venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din Moarte-n Via - Ioan V, 24. Autorii etapizeaz ciclic periodicitatea morii prin bocete specifice vrstei mortului, precum i a bocitoarelor care fac o legtur semantic ntre sufletul mortului i Divinitate i care duc la contientizarea mpcri contiinei celui decedat, pentru c pcatele lui i-au fost iertate i el n inima sa se ndulcete cu Darul lui Dumnezeu, primind viaa venic. De asemeni, autorii asociaz durerile sufleteti ale celor rmai n via dup :cel ce s-a dus (dup mort) prin glasul bocitoarelor, rezumnd motivaia decesului prin bocete sub diferite forme: a morii de boal, a morii de cuit, a morii printre strini, a morii fr lumin i a morii n rzboi. Trebuie remarcat faptul c n tradiia oeneasc se mai respect i astzi la procesiunile funerare cntarea verului de ctre dieci pentru ca n restul rii acest obicei a ieit din obligaiile canonice ale preoilor, cu acest prilej de mai bine de 50 de ani. Verul reprezint o cntare rimat , ntocmit i cntat de ctre diac, la ncheierea nmormntrii n timpul cnd se bat cuiele-n sicriu pentru a duce mortul la groap, semnificnd n acelai timp jelania mortului dup cei rmai n familie fr ajutor, precum i luare de iertciuni de la familie, rude apropiate i vecini. Alt aspect demn de luat n considerare i de remarcat ca unic n Romnia este faptul c n procesiunea de conducere a mortului la groap, dac mortul reprezint o persoan de sex feminin, aici n ara Oaului, praporii cu colaci sunt purtai de

ctre femei, aa cum se poate vedea pe coperta crii. Consider c prin tematica acestei lucrri, autorii, adevrai oameni a lui Dumnezeu, hrzii cu mult credin i-au adus aportul mai mult dect s-au ateptat unii la reiterarea obiceiurilor prilejuite de trecerea omului din via la alte forme de entitate n eterna cetate a veniciei lui Dumnezeu sub cupola neprihnit a cerurilor. Din punct de vedere lingvistic, lucrarea aprut ca gen n premier reprezint Perlele asociate ale graiului oenesc - nestemate de mare valoare literar, iar cercettorii etimologiei cuvintelor care subscriu complectrii i modificrii dicionarului Limbii Romne pn n anul 2014, sunt invitai si extind cercetrile i asupra acestei lucrri care-i are originea n adevrata limb a dacilor, - nnobilnd astfel fagurele limbii romne de care sunt mndri toi cei care simt i vorbesc romnete. n ideatica tematicii propuse spre analiz, domnul Iacob Pop a mai prezentat aspecte specifice ritualului funerar privind : semnalele de trmbi, nunta miresei moarte, a mirelui, a celor fr lumin, obiceiuri i tradiii de dat a pomenei a unui berbecu peste sicriu pentru cei sraci bocete i blesteme asupra morii precum i trguirea bocitoarelor cu moartea.

Desigur c aprecierile ntregului efort depus de cei doi profesori n-au ntrziat s apar, att pentru lucrarea n sine prezentat ct i pentru scenariul Prohodului i a mortului pe viu prezentat, a modului de derulare a ntregii procesiuni specifice rii Oaului.

De asemenea, n accepiunea lucrrii au mai fost prezentate : verul mortului- obicei foarte rar pe cale de dispariie de altfel, se mai pstreaz n cel mult 3-5 localiti din Romnia, urmat de bocete dup : mam, tat, sor, frate, copii. Profesorii Iacob Pop i Florin Vida prin prezentarea acestei lucrri au primit binemeritatele aprecieri din partea auditorului, prin ropote de aplauze, mai mult i pentru faptul c n cursul celei de a treia zi le-au prezentat : obiceiul i tradiia oeneasc n rnduiala morilor pe viu. La scenariul propus de distinii profesori au ncropit la faa locului cu oenii care locuiesc n suburbia Parisului precum i a celor din Paris- mbrcai n doliu, prohodul mortului avndu-se n vedere nmormntarea unui soldat oean, mort n rzboiul din 1914 chiar n Paris i mai mult dect att, la acest scenariu improvizat au participat chiar i prinii soldatului decedat la datorie. Scurtul scenariu a prohodului, a fost oficiat de preotul din Oa, iar cortegiul mortuar format din oeni crucea dus de acas din Bixad-Oa, crend senzaia unor lucruri adevrate , motivaie care a lsat mulimea adunat s vizualizeze tradiia oeneasc fr grai.

Desigur c n amplul program al festivalului desfurat n mai multe locaii, au fost prezentate tematici specifice morii din ar i din alte ri de ctre reprezentanii culturali ai ambasadelor participante, distinse personaliti universitare dintre care amintim : a. Conferin antropologic Sufletul ntre Rai i Iad Costion Nicolescu doctor n teologie la Muzeul ranului Romn; b. Limbajul obiectual simbolic al obiceiurilor de nmormntare i de pomenire a morilor. Practica romnilor la Est de Carpai Varvara Buzil, doctor n filologie, secretar tiinific a Muzeului Naional de Etnologie i Istorie Naional din Republica Moldova ; c. Ritualul funerar la romni expoziie etnografic i antropologic Alexandra Marinescu Sav i Constantin Cioc ; d. nmormntarea de la Drgu (film 3 min.) e. Obiceiuri de nmormntare din Crnova (Bucovina) 1937 (film 4 min.) f. Minunea colivei, hrana rposailor i a celor vii Assia Popova doctor n antropologie ; g. Obiceiuri de nmormntare Jean Cuisenier doctor n antropologie ;

n ultima zi a festivalului la Reedina Metropolitan ( 1 bd. Du G-ral Leclerc , 91470 Limours ) s-a oficiat o vecernie, la urma creia a fost sfinit un parastas pentru personalitile culturii romne care au trit la Paris : Constantin Brncui, Mircea Eliade, Emil Cioran, Monica Lovinescu, Elena Vcrescu, Virgil Ghiorghiu i alii, urmat de o agap cretineasc. Ing. Mircea Vac

Urmrii filmul pe site !

33

CRCIUNUL NEAMULUI ROMNESC

lasul clopotelor n noaptea Naterii Pruncului Iisus, acompaniat de cntrile dulci ale colondelor armonioase evoc totdeauna ceva tainic n noi.La auzul lor, lutul nostru parc se transfigureaz de o lumin cereasc, ce trimite fiecruia dintre noi cte-o raz, pe care din pulberea pmntului simim c ne ridicm la cer. Dac n toat viaa, rar ne este dat s avem momente de nlare sufleteasc, noaptea de Crciun aduce n snul ei,izvorul tuturor mngierilor i speranelor omeneti o mn nevzut ne ntinde atunci scara ctre nimi ancestrale, nevisate, momente n care se mbrieaz sufletul nostru nemuritor cu venicia lui Dumnezeu. Clopotele i colindele vestesc nfrirea cerului cu pmntul i puterile tainice ale lui Dumnezeu care coboar din cer ca s nvioreze trupul trudit al vechiului pmnt;iar acesta primind puteri noi i va urma ntinerit calea destiului su spre desvrire. n negura nopii, o lume veche se risipete ca zorile zilei urmtoare s aduc lumin nou n lume. Putem afirma c glasul clopotelor reprezint cntecul de biruin al luminii noului nscut, a Pruncului Iisus, nscut n Zona Troiei TEMPLUL GAMA DE LA LOTRIOR-VLCEA, care se afl pe partea dreapt a Oltului, dincolo de Mnstirea Cozia. Afirmaia pare curajoasnu? dar mi-o asum n integralitate pentru c am mai reiterat-o i-n lucrareaCredina furat n cap. Familia Sfnt Portal ceresc, sideral, al neamului romnesc(pag.169),alturi de marele filozof-profesorul pitetean Tudor Diaconu, principalul autor i descoperitor al zonei care ne spune: La Templul Gama-Lotrior, temelia este de smarald, iar zidurile cetii Noului Ierusalim, sunt

mpodobite cu tot felul de pietre scumpe; ntia piatr este de jasp, a doua de safir, a treia de halcedon, a patra de smarald[] Decodificnd cuvntul Betleem se arat c este vorba de Mnstirea Stnioara de lng Cozia. n apropierea ei sunt dou peteri: una cu chipul lui Iisus, iar cealalt cu chipul Sfntului Nicolae. Ca o concluzie eu cred c Iius s-a nscut aici. Cu mult curaj, care poate s par paradoxal sau incredibil, consider c momentul Marilor Adevruri asupra vremurilor este foarte aproape, aa cum am mai reiterat-o i n Epistola Sfintei Fecioarei Maria ctre Rmleni, pentru toi care au ochi de vzut i urechi de auzit, s vad i s aud urmtoarele: toate aceste fapte sunt legate de epoci i orict ai vrea s le nlturai nu vei putea nltura ceea ce este legat de Noi, de-un veac; pentru c toate acestea pe care vi le spun trebuiau s se ntmple aa cum au fost date. Bucurai-v de lumina care izvorte din adevr[]i primii lucrarea i taina ce-a fost hrzit de Dumnezeu n minile i inimile voastre, iar cnd vei socoti c a venit vremea tergerii prafului de pe adevr i vei fi pregtii s primii i s prezentai adevrul curat celor ce v nconjoar n adevrata lui Lumin, precum i a Dumnezeului cel prea luminat din ceruri fr a v ndoi de cele multe i cele ce le vei primi din partea oamenilor, - considernd ca oportun momentul mult ateptat, greu de crezut i inegalabil de imaginat. Considerm de bun augur acest moment al naterii Mntuitorului Iisus Hristos- tocmai datorit faptului c dei cretinii indiferent de cult srbtoresc Naterea Domnului pe 25 decembrie, se pare totui c aceast tradiie nu se bazeaz pe date certe, prndu-se faptul
34

n mod arbitrar instituit de Biseric, fie din raiuni politice sau sociale, fie de natur economic, bine argumentat. Cunoscnd fiind faptul c n secolele I-IV, lumea era divizat ntre vechile credine pgne i noua religie aprut cretinismul sub egida Sfinilor Prini ai Bisericii care au cutat s o fac s triumfe prin aducerea de noi adepi, reuind astfel s realizeze un sincretism religios mbinnd vechile ritualuri pgne cu obiceiurile cretine, n multe cazuri mprumutnd chiar datele srbtorilor religioase orientale sau romane. Deci nu avem certitudinea presupusei zile de natere a domnului Iisus Hristos n forma pe care o cunoatem noi astzi 25 decembrie, pentru c dup cum recunosc i o parte din Marii Preoi care totui nu au dreptul s ias din tagma dogmelor bisericeti n-au voie s gndeasc cu voce tare cu toate c se cunotea faptul c luna decembrie, pentru lumea veche reprezenta o lun special; respectiv romanii srbtoreau Saturalniile pe 17 decembrie in onoarea Zeului Saturn. Ulterior aceast srbtoare a fost legat de celebrarea renaterii Soarelui srbtoare aflat sub influena cultelor orientale. Abia mai trziu prin secolul al IV-lea mpraii Romei au decretat oficial data de 25 decembrie a srbtoririi Saturalniilor. Desigur c controversat apare i anul naterii domnului Iisus Hristos-nu numai data calendaristic, ca reprezentare ezoteric a pasajului Noului Testament, chiar teologii moderni recunosc c este puin probabil ca Iisus Hristos sa fi venit pe lume n anul 0 al erei cretine. Aceast dat a fost adnotat pentru prima dat de nvatul Dionysius Exiguns, care a alctuit un calendar al srbtorilor religioase la ordinul Papei Ioan I-ul n anul 525,

estimnd cu momentul istoric al ntemeierii Romei anul 753. Din cercetrile ntreprinse mai rezult c i Evangheliile consemneaz c naterea lui Iisus s-ar fi petrecut n timpul lui Irod, despre moartea cruia istoricul Flavius Iosephus n cartea Antichitiile Iudaice(cartea 17) ne confirm c a avut loc n primvara secolului al IV-lea . Ch., deci prin urmare naterea lui Iisus ar fi avut loc cu 4 ani nainte de momentul srbtoririi. Putem afirma deci, c posibila dat de natere a lui Iisus a fost prin secolul III-IV, dup cum afirma Clement din Alexandria, care susinea c Iisus s-ar fi nscut pe 20 mai, ca apoi Calendarul srbtorilor pe anul 243, De Pascha Computus s plaseze data naterii pe 28 martie. Ca data naterii lui Iisus Hristos ne apare ziua de 25 decembrie n calendarul Filocalic pe anul 336 pentru a contracara serbarea pgn a naterii Soarelui(Natalis Solis nvieti) n perioada Papei Liberius, n anul 354,fiind oficializat n anul 435 de ctre Papa Sixtus al III-lea. Date asupra stabilirii srbtorilor peste an au mai fost ntreprinse n cursul vremilor,chiar i aici la noi n Romnia, tocmai pentru a se concretiza realitile existente pe plaiurile strmoeti asupra lucrului i a tradiiei, pentru c asupra celor stabilite de strini au cunoscut c este la mijloc o mn strin, aa cum spunea prorocul Isaia: Nu sunt sfaturile mele ca sfaturile voastre, nici cile mele cile voastre zice Domnul. (55,8). Dar n acelai timp putem afirma c Dumnezeu nu lucreaz n felul omului; care vrea sa orbeasc ochii semenilor si, ipotez susinut la Conferina interortodox susinut la Constantinopol de ctre Mitropolitul Antim. Amintim dintre cei care s-au aplecat cu osrdie asupra calendarului i pe urmtorii: Prof. D. Mirescu cu dou lucrri Teoria calendarului precedat de o scurt noiune istoric nsoit de un tablou cartonat, servind la ntocmirea calendarului Iulian pe un an oarecare i Analiza critic a calendarelor Iulian i Gregorian cu propunerea de reform n jurul anului 1898. De asemenea mai amintim pe Pr. Econ. D. Constantinescu, parohul Biserici Sf. Vineri Herasca din Bucureti, pe domnul Petre Nsturel, fiul unui fabricant de nasturi din Bucureti care s-au preocupat de stabilirea calendarului. De asemenea, rezult din cercetri ca n jurul anului 1900 se fcuse o oarecare vlv cu schimbarea calendarului domnilor Cscescu, Coculescu, Virgil Arion, care erau angrenai n micarea pentru primirea calendarului nou. Aflm de asemenea din Enciclica Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne cu privire la ndreptarea calendarului Iulian din anul 1924, c lumea cretin folosea calendarul Iulian pentru socotirea timpului adoptat la Niceea, care dei nu a fost ntocmit de vreunul dintre credincioii Sfintei Biserici, acesta a fost gsit ca fiind ntocmit de un mare nvat pgn, Sosighene , care l ntocmise cu 46 de ani naintea naterii mntuitorului Iisus Hristos, adic pe timpul mpratului Roman Iulius Cezar, al crui nume l i purta, dar considerat a fi ntocmit greit n socoteala timpului, i totui folosit n lumea cretin att n Rsrit ct i in Apus, fiind introdus prin lege de Carol cel Mare pe la nceputul secolului al VIII-lea. Acesta a fost folosit pn n sec. XVI-lea, dar s-a cerut revizuirea acestuia de ctre Romano-Catolici sub Papa Grigorie al XIII-lea pentru a se ndrepta greelile fcute de Sosighene, care ulterior ia denumirea de calendar Gregorian, fiind folosit oficial n Apus i pentru Romano-Catolici i pentru Protestani. Menionez faptul c Biserica Ortodox Rspriteana nu l-a adoptat pentru c acesta nu egala perfect coincidena vremii, respectiv anul calendaristic cu cel ceresc.Sub considerentul c Ortodocii acelor vremi nu s-au putu socoti nici mai cumini i nici mai sfini pentru a nu se opune adevrului i a nu pgubi poporul pe trm economic s-au neles la Patriarhia Constantiopolului s se pstreze rnduielile tipicului Ortodox netirbindu-se rnduilelile de Credin i de Cult, acceptnd ca singur schimbare cea privitoare la calculul timpului, aceea prin care anul calendarului trebuie s se apropie ct mai mult de anul cerului, pentru c ntre calendarul Iulian i cel Ortodox era o diferen de 11 min i 12 secunde, iar la intervalul de 400 de ani apare o diferen de 3 zile i mai bine, cu care calendarul Iulian rmne n urm. Aici apare o difereniere i mai mare n cursul timpului, din cauza ntrzierii echinociului de primvar, astfel timpul va trece nainte la vremea care a rnduito Dumnezeu, iar calendarul Ortodox o va arta prin datele sale lunare astfel: din cauza acestor ntrzieri numai dup ce n realitate a trecut, fiind totui vorba de o perioad de 13 zile. Astfel, clerul i poporul rii au primit cu ncredere calendarul ndreptat de Sfntul Sinod i de soboarele Bisericii Ortodoxe de Rsrit. Din aceste calcule i reguli stabilite de Comisia de la Patriarhia Constantinopolului s-a curit calendarul Ortodox,
35

fa de cel gregorian i al Romano-Catolicilor. De aici apare paradoxul aspura Mntuitorului nostru Iisus Hristos care se nate odat pentru toate popoarele, dar nvie de trei ori n acelai an. Dar pentru a nu divaga de la tematica propusa asupra naterii Pruncului Iisus, v pot informa c data de natere cea mai exact nu este n 25 Decembrie a anului, ci tocmai n data de 25 Martie dat care n perioada dacic era adnot n luna lui Mrior sub denumirea de Blagovetenie deci a Bunei Vestiri a Naterii lui Iisus Hristos. Afirm aceste fapte n urma studiilor efectuate care au coincis i au mai fost consfinite in Cartea lui Iraclie mprat din secolul VII, precum i n lucrarea Bisericua din Rzoare a lui Gala Galaction, i nu n ultimul rnd n lucrarea Scrierea Secret a lui Tudor Diaconu n capitolul Cifrul Getic al Cretinismului (pag 155) . Argumente eligibile, necontestabile. Mai mult, pentru a fi mai convingtor asupra celor afirmate, cu rbdarea ta, drag cititorule, voi ncerca s readuc n memoria vremurilor, cutumele tradiionalelor colinzi romneti care sunt, de altfel, cele mai frumoase din ntreaga lume, pentru c numai noi Romnii suntem prtai ai necuprinsei revrsri ai iubirii lui Dumnezeu; reactualiznd n chip mirific pogorrea sa pn la statura noastr omeneasc, care se face prin ntrupare asemena nou: i Cuvntul s-a fcut i s-a slluit ntre noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia Nscut din Tatl, plin de Har i de Adevr. (Ioan 1,14). Nu voi mai supune spre analiz momentul naterii propriu zise a Mntuitorului, nici povestea cu Magii, ci voi face o incursiune ciclic asupra celor mai semnificative colinzi, care rscolesc sufletele noastre i le ncarc de bucurie, asupra cunoaterii Adevrului Sfnt, ntr-o metamorfoz a discenerii realului de ireal, citez: Trei pstori Trei pstori se ntlnir / Raza soarelui/ Floarea Soarelui / i aa se sftuir: Haidei frailor s mergem / Floricele s culegem / i s facem o cunun / S-ompletim cu voie bun [...] Nu cred c n luna lui Decembrie se puteau culege flori de pe camp, sau retoric ntrebnd, und era floarea soarelui ?. Exemplific de asemena, din colinda Fluierul cel pstoresc: Fluierul cel pstoresc / Cnta glas Dumnezeiesc / C-un viers dulce mngios / C azi s-a nscut Hristos. Este de la sine neles c pstorii (pcurarii) cnt cu mare drag pe lng oi doar primvara, cu viers dulce, mngios, pentru c iarna fluierul nghea. Un alt argument al Naterii Domnului n 25 martie rezid din colinda: n cetatea-mprteasc: n cetatea-mprteasc/ Florile sunt dalbe/ Prins-au rugii s-nfloreasc/ Florile sunt dalbe []. Mai edificator pentru aceast data, cu mult rvn asumat pentru perioada primverii citez din colinda Copilule cu ochi senini: Copilule, ceresc copil, / Curat ca roua de April, / De-atta vreme Tu petreci / La ua inimilor reci. Respectnd cutumele obiceiurilor pstoreti, ala ranului roman, a srciei n care a fost ndrituit s triasc n viaa de pstor, acum la ceas de mare nlare sufleteasc a bucuiei lui la Naterea Domnului, aduce ofrand Pruncului Iisus citez din Colindtorii: Drgu un miel cum I-au adus/ Pstorii de la stn / i ngerii cntau pe sus / Cu flori de mr n mn []/ Trebuie s fim realiti s s recunoatem c Hrisos s-a nscut primvara i nu n toiul iernii pentru c ngerii nu puteau cnta cu flori de mr n mn n frigul neierttor a lui Decembrie. Un alt argument mult mai hotrtor asupra Naterii Mntuitorului aici n Romnia rezid din Florile dalbe: Ia sculai voi, gazde mari / Florile dalbe /Ia sculai Romni plugari / C v vin colindtori / Nopatea pe la cnttori/ Nu v vin cu nici un ru/ Ci v-aduc pe Dumnezeu. ranul Romn i duce viaa sub cerul liber a lui Dumnezeu, n faa munilor nltori de suflet sau a le cmpiilor pe care le are i-acest obicei este bine conturat n muncile primverii. Un alt exemplu edificator rezid din colinda Noi umblm a colinda: Noi umblm a colinda / Florile dalbe / Dintr-o cas la alta / [] / Ne picur picurile / De pe toate streinile / C de frig ne-a fcut verzi / Ca i iarba din livezi./ Este inoportun a nu fi n consonan cu un adevr att de plauzibil, cu toate momentele specifice prezentate asupra naterii Mntuitorului.

Ing. Mircea Vac.

Colinde nepublicate Voievodul Gelu i Criorul Muniilor Avram Iancu

Colindele sunt bulgrele de aur al folclorului romnesc datorit frumuseii coninutului, precum i melodiozitii plcute i iubite de masa mare de locuitori ai satelor noastre. Ele reamintesc an de an extraordinara veste a naterii lui Iisus. Dar pe lng aceasta, prin multe colinde se aduc laude hrniciei omului, frumuseii sufleteti i fizice, precum i fapte de seam i de via druit binelui. Multe colinde fac bilanul muncii, al roadelor pmntului i se ncheie cu urri de via i mai bun, rod i mai bogat. Zeci i zeci de colinde au un coninut laic, unele sunt adevrate perlevariante ale Mioriei ( Trei pcurrei, Trei pcurrei la munte ), altele ne prezint aspecte din viaa unor persoane ( Colinda fetei, Colinda gazdii, La fgdu Evii, Mustr i se-ntreab, Colo-n deal). Din extraordinara varietate a coninutului colindelor merit s ne oprim asupra acelora care ne prezint destinul eroilor Gelu i Iancu, adevrai eroi- martiri ai neamului romnesc. Colinda lui Gelu. Surse narative, dar i documentare, ne relateaz c n urm cu o sut de ani, la Gilu i-n satele din jur se colinda. Iat-i coninutul: Peste negrii codriori Hoida Ier i-a leru-i Doamne - refren Mndru soare de rsare. Ba, zu cela c nu-i soare, C-i un pom mndru-nflorit. Da, la umbra pomului ede-un voinic adurmit. Murgu pate i necheaz Voinicul, doarme, vegheaz. . Da, mugu din grai gria: Scoal, scoal domnu bun

C de cnd ai adurmit, Potcoavele-or ruginit, Friele or mucezit i ara s-o pustiit .

Sugestiv este Colinda Iancului:

Colo sus, Doamne, mai sus C-acolo-i i Iancu dus Florile-s dalbe. Cu faa spre Dumnezeu, Gndul la poporul su. Hodinete, Iancule ! Nu poci, Dumnezeule, C mi-am lsat armele: Cini le-ncinge, Incepe-a plnge, Le ud ploaie de var, Nici un bine nu-i n ar, Iarna mi le viscolete i de bine nu-i ndejde. Colo sus, Doamne-ntre stele ede Iancu i i jele, C pe ar-s multe rele, Florile-s dalbe. Colo jos, pe prundurele Mndru joac vreo trii stele, Una rde, una plnge, Una floricele-i strnge, Florile-s dalbe. Pe mormntul Iancului Nici omt, nici iarb nu-i, Numai inimi de mocani, Numai lacrimi de srmani, Florile-s dalbe . De la Vidra, mai la vale, Jele-i, Doamne, pietri-n cale i frunzuii cea de fag, Care le-o avut mai drag, Florile-s dalbe. Astzi, de acolo de la ebea ne vegheaz, chiar dac l plou cu frunze ruginii, sub amurgul trziei toamne - i-a mustului nfierbntat din vii, care se prelinge n cupele de ambr pentru Paos la sfinirea parastasului venicei sale nemuriri - suflet n sufletul neamului su, pomenit cu cinstea de sfnt la fiecare natere a Domnului Iisus Hristos. Prof. Nicolae teiu

Oare o fi cunoscut poetul George Cobuc aceast colind atunci cnd a conceput Balada lui Gelu ? n ea ni-l prezint pe erou smulgndu-i sgeata din piept i cu ultimele eforturi o aeaz n arc i o trimite asupra dumanului. Apoi i roag murgul s-i sape groapa cu copita, s-l prind cu dinii i s-l aeze n groap, iar cnd vijelia vieii o va cere, la ceas de mare primejdie, s-l cheme prin nechezat ca s reia lupta. Colinda Iancului. Tnrului cu frumosu-i chip, caracterizat de ctre poetul cntrii ptimirii noastre Octavian Goga soldatul contient al ideii naionale, pentru c a ntruchipat lupta de veacuri a ranului romn pentru libertate social i naional, i-au fost dedicate sute i sute de creaii literare, muzicale i dramatice. Poporul l-a slvit pentru c merita. Avea doar 24 de ani cnd 10000 de moi intrau pe Cmpia Libertii de la Blaj ntr-o ordine desvrit cntnd cadenat Astzi cu bucurie / Romnilor venii / Pe Iancu n cmpie / Cu toi s-l nsoii... Cnd Iancu a fost nevoit s nlocuiasc sabia cu fluierul poporul i-a neles necazurile i i-a rmas ataat. Jalea Iancului, necazurile lui, devenite ale tuturor moilor, sunt redate n versurile : Doamne, nu da nimnui /Jelea dat Iancului / Codrului ce-a vrut i-ai dat / Dar lui Iancu i-ai luat / Zilele, hodinile / I-ai lsat blestemele....
36

SFATURILE LIUDMILEI

in toate greutile prin care am trecut am nvat c norocul meu l ocrotete Dumnezeu. Sunt Liudmila, un om cu mare credin n Dumnezeu i azi, de Srbtoarea Sfnta Maria Mic doresc s ncep a scrie primele rnduri din cartea mea Sfaturile Liudmilei ce cuprinde secrete din farmacia naturist, o parte din ele transmise prin viu grai de strbunica i bunica mea, iar altele culese de mine de prin rile n care am cltorit. Dorina este ca o mare parte din experiena mea n domeniul naturist, al clarviziunii i al tratamentului bioenergetic s fie n folosul oamenilor aflai n suferin. Dei bunul Dumnezeu m-a nzestrat cu puteri paranormale, m consider un om ca toi ceilali. Sunt basarabeanc n acte i romnc n suflet, mam a doi copii minunai, Igna i Vladimir, care sunt bucuria vieii mele, cea mai mare realizare. Aceast carte o dedic lor, n sperana c Igna i Vladimir, peste ani, o vor rsfoi i i vor aduce aminte cu drag de mama lor. De-a lungul timpului am alinat muli semeni aflai n suferin, care nu tiau c puterea vindecrii se afl de cele mai multe ori la ndemna noastr. Din pcate nu suntem contieni c avem n jurul nostru o infinitate de remedii naturiste dieta natural, plante medicinale, ap, aer curat, soare, argil, micare, etc., dar nimic nu ne va ajuta fr o credin total i sincer n Dumnezeu. De la vrsta de 5 ani am nceput s am premoniii, prinii mei fiind uimii cum vedeam n minte ce urma s se ntmple. i cred c o motenesc pe bunica Marioara. n copilrie obinuia s ne culce devreme, odat cu ea, dup ce nchidea ginile. Eu o ntrebam nemulumit de ce noi ne culcm att de devreme cnd ali copii erau nc la joac, doar nu suntem gini i spuneam. La care ea mi rspundea zmbind: SEARA SUNTEM GINI i DIMINEAA SUNTEM COCOI, i mi fcea semnul Crucii pe trup. Atunci nu nelegeam ce vroia s spun cu dormitul devreme i sculatul tot devreme, dar peste ani mi-am dat seama c bunica avea dreptate, c odihna este obligatorie la timpul ei. i interesant a fost afirmaia ei c este coco, deoarece peste ani de zile, am calculat datele de natere i n zodiacul chinezesc bunica mea chiar era coco! i eu, poate nu din ntmplare, sunt tot n anul cocoului nscut -1957. i anul 2005 este tot anul cocoului, ceea ce mi d sperana c voi izbuti n acest an s mi mplinesc dorina mea cea mare, de a avea cartea mea succes i de a a vea un cmin de btrni i atunci ntr-adevr m voi simi biruitoare i tiu c aceste realizri sunt datorate bunicii mele care m-a nvat att de multe lucruri despre via; i acum cnd scriu aceste rnduri simt sprijinul ei alturi de mine. Deseori, m ntrebau cunotinele de ce am pr aa de rar dac cunosc attea tratamente naturiste. Dar am o explicaie, din pcate nefericit n tineree eram n vizit la nite prieteni i le-a explodat soba cu gaz care mi-a ars i prjolit zona capului. Internat n spital cu arsuri grave pe fa i pe tot capul, mama a cerut permisiune medicilor s o lase s mi aplice, n spital, un tratament al bunicii mele: o past dintr-un amestec de 33 de plante care mi-o aplica pe fa i pe prul complet ars; dac m-ar fi vzut cineva atunci, cu capul tot bandajat, numai ochii mi se vedeau dup 40 de zile de tratament cu plante au nceput s mi apar fire rare de pr la gene, sprncene i cap i pielea ncepea s se regenereze. Medicii s-au mirat, dar din nenorocirea mea mcar bunica s-a fcut cunoscut i apreciat de mult lume. Auzind c bunica face tratamente i vznd cum m-a vindecat pe mine, mult lume venea la noi s le dea bunica leacuri dar ea niciodat nu lua bani, simea c harul acesta este de la Dumnezeu spre a ajuta oamenii. Cei care se vindecau, i aduceau bunicii multe alimente, nu tiau cum s o rsplteasc pentru c i-a vindecat! O mare parte din timpul meu l petreceam i l petrec i eu dnd sfaturi de ajutor celor aflai n suferin, dar seara m simt tare obosit, de fapt att de mult doresc s ajut c nu realizez c timpul meu liber nu este al meu, nici al familiei mele. Copilaii mei m vd din ce n ce mai rar, de multe ori sunt ei bolnavi i de-abia ajung o or s stau cu ei de vorb i s le alin durerile. De aceea sper ca Sfaturile Liudmilei s fie binevenit n orice cas i n orice situaie, s aduc alinare celor bolnavi i mie s mi dea mai mult timp liber, s m pot ocupa pe deplin de familia mea. Toat ziua vorbesc, dau sfaturi, prescriu tratamente naturiste,
37

chiar i la pacieni n timpul masajului. Simt c obosesc, anii trec, vigoarea i fora de munc scad, orict ne-am mpotrivi noi i tocmai de aceea cartea va fi de mult folos. Cel care nu i pstreaz autocontrolul nu cunoate nici nelepciunea, nici puterea concentrrii, iar n lipsa concentrrii nu cunoate nici pacea. i cum ar putea fi fericit cel care nu cunoate pacea? 1. Nu aruncai florile de liliac la gunoi! Primvara este bine s uscm flori de liliac, din care se face un ceai foarte bun n tratarea afeciunilor hepatice; totodat este antialergic, antistres, antireumatic i antidepresiv; 2. Bunica mea avea un ten care emana sntate, pentru c obinuia s fac un ceai din crengue uscate de viin, care, but rece diminaa, te energizeaz pe ntreaga zi, nici nu se compar cu efectul cafelei, care este att de nociv; 3. Tot un ceai tonic la ndemna oricui: un mr cu coaj, tiat n sferturi, crucea care desparte smburii de nuc, 2-3 prune uscate i o crengu de viin se fierb timp de 10 minute, la foc mic, n 0,5l ap; servii prietenii n locul cafelei i vei vedea c va fi mult mai energizant i apreciat; Liudmila Raetcaia http://liudmilaraetcaia.wordpress.com/sfaturi/

ASIGURM GARANII, MONTAJ I VERIFICARE INSTALAIE ELECTRIC GRATUIT!

Horoscop Dacic
MUNCA i place s fii ocupat cu o munc folositoare care trebuie s fie marcat de cultur i idealism.Nu- i alege niciodat o slujb neinteresant - orice ar fi i dai o via nou i o form individual care i aduce ctig financiar. i place s munceti, poi realiza lucruri mari n scurt timp i cu jumtate din energia pe care majoritatea oamenilor o consum muncind. Eti prin natur un om capabil i deseori sugerezi mbuntiri n materie de munc. i poi asuma diverse responsabiliti i le duci cu bine la sfrit, dar nu-i place sa primeti ordine. Creierul tu lucreaz tot timpul o invenie sau o idee original, orice lucru deosebit te intrig. Munca de rutin te epuizeaz, preferi ceva neobinuit. i place s lai rutina pentru alii i s fii un deschiztor de drumuri. Gndeti repede, dar dezordonat. Oamenii care gndesc ncet te enerveaz- Devii intolerant dac au mai puine talente dect tine, dei eti ntotdeauna gata s uurezi viaa celorlali. Totui comptimirea pentru oamenii care au mai puin dect tine, fie material, mintal te oprete s fii foarte critic. Eti foarte potrivit pentru munc n domeniul serviciilor sociale, pentru c n general i pas mai mult de tine dect de ceilali. Dac eti de tipul intelectual, vei fi un foarte bun scriitor, pentru c ai un ascuit sim al dramaticului. Orice iese din obinuit te facsineaz, astfel nct ai posibilitatea s ei intrigi interesante. Iubeti arta i poi deveni un fin cunosctor n pictur i muzic. Eti deosebit pentru art. Trebuie s depui toate eforturile n munca de creaie pentru a realiza scopul nalt la care aspiri. Te vei realiza n orice munc n care poi uza imaginaia. n afaceri nu te descurci bine, deoarece eti prea vistor. S-ar putea s nu acionezi destul de repede i s lai evenimentele s alunece. BANII Banii sunt mijloace prin care realizezi un scop. Poi s fii la fel de norocos sau nenorocos. Nu eti nici extravagant nici indulgent. i plac banii pentru ceea ce poi cumpra cu ei n sensul progresului i dezvoltrii unei lucrri ncepute. Este foarte probabil s ctigi bani din investiii i descoperiri. Aceasta este un efort lung,rbdtor dar strdania i va aduce bani mine. Ai ambiie i talent, dar nu le foloseti ntotdeauna la maximum. Atepi mai curnd ca succesul s vin de la sine,n loc s faci planuri practice pentru a-l obine. Bogia i onorurile i plac, dar nu consideri c obinerea lor merit prea mult efort. CASA Casa i familia nu trebuie s te acapareze i , deci ai sentimente adnci pentru ele, te strduieti totui s-i pstrezi independena. Nu eti tipul care s-i axezi interesele sau atenia asupra casei sau proprietarilor. i place s ai o cas frumoas unde s poi primi musafiri, deoarece eti foarte asociabil. Tinzi s fie n stil modern i s o mobilezi artistic. Va fi foarte mobilat n stil modern , va avea orice dispozitiv care s economiseasc munca, pentru c nu vezi nici o raiune n a risipi timp i energie n treburile casnice. i place s aduci acas cele mai recente mainrii i s le demonstrezi calitile. Nu accepi metodele nvechite, trebuie s ai orice aparat casnic,n limita banilor de care dispui. Prea mult agitaie n cas te deprim, totui , pentru c din cnd n cnd i place s fii singur cu tine. i place viaa social, te alturi cu plcere cluburilor i societilor dar i place i singurtatea. Ai mare nevoie de ea i i place s te retragi n tine nsui. Atunci eti capabil s apreciezi arta , care joac un rol important n viaa ta. PRIETENIE Eti foarte vesel i te simi bine unde e lume mult. Eti foarte prietenoas. Ai relaii foarte bune cu prietenii , asociaii de afaceri i cei pe care i iubeti. Totui deseori eti un tip neobinuit pe care puini l pot inelege. Poi prea chiar rece sau singuratic unora, pentru c sunt departe. Dei te alturi grupurilor , temperamentul tu este prea detaat pentru a putea face prietenii calde,intime. n aceast zodie se nate omul singuratic i deseori te izolezi devenind inabordabil. n orice vezi partea bun, te strduieti s te inelegi cu toat lumea , rareori te ceri cu cineva , orict de ru s-ar purta cu tine.
38

VRSTORUL (20 ianuarie 18 februarie)

intre toate tipurile de oameni este cel mai altruist. Iubete oamenii i preuiete pacea. Simte nevoia s schimbe orice situaie care i se pare nesntoas. intete spre culmea armoniei ntre oameni i o treapt mai jos te mulumete. n amterie de comportare nu i se reproeaz nimic. i place s aib un hobi folositor. Te intereseaz mult teoriile avansate despre educaie. Vrei ca fiecare s dispun de lux i privilegii i ca toi oamenii s aib capacitate intelectual de a nelege i a aprecia lucrurile mari. Comptimete srcia dar te preocup ignorana foarte mult. Vrei s ridici standardul mebntal al ntregii lumi. Este mai important pentru tine ca fiecere s gndeasc dect s mnnce. Probabil c tii instinctiv c omul mannc reflex, dar trebuie nvat s iubeasc i s gndeasc. Simi dac oamenii vor fi mai rspunztori unii fa de alii, va fi fericire pentru toat lumea. Eti ntotdeauna cu mult naintea altora. n idei inovatoare, i rezolvri originale ale unor probleme i eti ntotdeauna gata s accepi un mod de via. Simi nevoia unei dezvoltri creatoare, dragoste sau idei. Interesele de grup sau ale ntregii umaniti te intereseaz cel mai mult. Totui oamenii i fac confidene i i cer sfatul. Nimeni nu poate tii sigur ce gndeti. Ai o dotare neobinuit, ca i cum ai observa orice i pe oricine. Din aceasta cauz eti foarte ngduitor i nu ceri de la ceilali s fac ceea ce vrei tu. Pari s fi n acelai timp un convenional i excentric. Cteodat simi c legile obinuite nu sunt pentru tine si s-ar putea s treci printr-o perioad cnd vrei s fii neobinit i s faci mpotriva regulilor. S-ar putea s nu vrei s te mbraci ca toat lumea i s te pori ntr- un mod deosebit. Vrei s te individualizezi n tot ceea ce spui i ce faci. SNTATE Eti puternic i reziti la mbolnviri n ciuda construciei tale delicate. Pari i in general eti zdravn, sntos tun. Aceasta se datoreaz faptului c i place curenia i ai obiceiuri sntoase, astfel nct boala are rareori ocazia s te atace. Nu trebuie s te lai intimidat de alii, nici nu trebuie s lai spiritul de opoziie s te epuizeze. Dieta i vitaminele vor contracara nervozitatea intens. Mncare bun, are curat i mprejurimi linitite- i trebuie ca s te simi bine. Dac eti o persoan placid vei ti instinctiv s reziti. Toanele n care eti cnd munceti i afecteaz sntatea. Presiunea din cauza ngrijorrii poate fi cauza mbolnvirii. Ar fi bine s-i exercii capacitatea natural de a vedea lucrurile obiectiv n aa fel nct s- i impui armonie i pace. Dac priveti micile suprri n mod fiziologic te vor descuraja mai putin. Impune un autocontrol al minii. Fizic, punctele tale sensibile sunt gambele i glezneletrebuie s ai grij s nu te rneti n aceste locuri. S-ar putea s suferi de deranjamente nervoase i tulburri de circulaie, ca anemie, tensiune prea mic. Este foarte important s-ti pstrezi sngele n bun condiie. Persoanele nscute n vrstor sunt n general artoase. Au o siluet graioas, de nlime medie, cap frumos modelat, fruni nalte, artnd inteligen i o expresie simpatic. Totul la el este moderat, astfel nct e greu s-l descrii. De obicei ochii sunt foarte expresivi. O femeie nscut n vrstor, are o fascinaie neobinuit, numai a ei. Are imaginaie, este intelectual i deseori atrage atenia, lsndule n umbr pe altele mai frumoase.

 Dar nu te vezi maritat inutil, i dac i se impune ceva vei face n aa fel ncat cellalt s observe c nu-i convine. Plcerea ta de a avea drept prieteni persoane excentrice, deosebite, are uneori rezultate negative , deoarece eti influenabil, nclini s ai ncredere n oricine i ntotdeauna crezi toate povetile care i se spun. S-ar putea s fii nelat, s pierzi mult din aceast cauz. Dar nu te nvei minte , pentru c i place s-i studiezi cunotinele ndeaproape sub toate aspectele. ntotdeauna eti gata s observi comportamentul altora n orice condiii. Nimeni nu-i pare n ntregime ru ,chiar dac e corupt vizibil. Eti ntotdeauna gata s dai mult de la tine i de obicei eti rspltit. Prietenia ta este apreciat de toi cei care au prilejul s te cunoasca. Prietenia cu tine are deosebite caliti prin care orice relaie se ridic la forma ei cea mai nalt. Eti loial cunotinelor tale i eti neles, pstrezi prietenii sincere toat viaa. Prietenii ti apreciaz faptul c nu-i bagi nasul unde nu-i fierbe oala pentru c tii c prea mult intimitate d natere la dispre. Vrstorul este zodia friei ntre oameni. DRAGOSTE Ai o uoar tendin de a prefera dragostea universal celei personale i idila ta nu ar putea s fie de bine o apropiere de mentaliti pe lng cea a inimilor. De obicei caui interese intelectuale reciproce n partenerul tu i cnd i gseti omul potrivit i vei fi crendicios pentru totdeauna. S-ar putea s caui o persoan ideal, n ale crei resurse intelectuale i emoionale s le capteze pe ale tale. Nu vei tolera altceva i dac pesoana iubit nu este la nivelul dorit te vei despri de ea far nici o explicaie. Eti atrgator pentru sexul opus i vei avea multe idile c te ndrgosteti repede i nu mai gndeti. Inima i va conduce mintea i cum acionezi sub impuls s-ar putea s faci greeli. De obicei nu eti excesiv de afectuos. n comparaie cu ndrgostiii foarte pasionai pari foarte rece. n orice caz ai nite principii foarte personale i dorina ta de libertate face s fii o persoan greu de reinut, de posedat. De obicei ceri mult libertate i singurtate n dragoste i n cstorie. Niciodat nu renuni la izolare i la dreptul de a face ceea ce-i place. Sub aceast dorin de a-i exprima liber dorinele i preferinele, eti foarte afectuos. Dei nu vrei s te ari aa, eti sensibil i poi fi influenat dar niciodat condus. Un partener care i nelege adevrata fire, se va bucura de-a-ntregul de dragostea ta. CSTORIA Dei nu ai nclinaie puternic ctre cstorie, eti unul dintre cei mai buni parteneri. Rareori faci ceva s nasc discordie, iar bunul tu sim i calitile practice au de asemenea, o influen pozitiv. Ai nevoie de o companie intelectual, spiritual, dac vrei s ai o cstorie reuit. Viaa ta casnic va fi linitit i eti foarte ataat de partener pentru mult timp. Nu simi nevoia s fii eful i s conduci casa, dar nu-i place s i se impun ceva . n afar de asta eti de obicei fidel, constant. i iubeti familia, dar cteodat, cnd eti ocupat cu alte probleme s-ar putea s-i pierzi interesul pentru ea. Te poi cstori de convenien, fr probleme dac exist comunitate de ideiVei fi fericit ntr-o atare situaie dac partenerul tu te nelege c exist i alte lucruri interesante pe lume n AFAR DE DRAGOSTE. Dac partenerului n convine izolarea ta, modul n care te retragi, va fi o relaie excelent. Dac nivelui intelectual al partenerului este la fel cu al tu, nu vei avea probleme. SOUL Soul nscut n VRSTOR este unul dintre cei mai buni i generoi. Nu va ncerca s conduc el casa sau s se opun condiiilor existente. Este o fire deschis i ofer orice fr s atepte rsplata. Este ntotdeauna politicos, un gentlemen perfect n orice privin. i trateaz soia i familia cu aceeai consideraie pe care o arat strinilor. Nu este un amant prea nflcrat, dar accept cstoria ca parte normal a vieii. Este dragu i nelege nevoia de armonie deci cstoria este reuit alturi de el. Cteodat atitudinea lui impersonal este o piedic n cstorie. Multe femei prefer o dominaie egoist din partea unui tip mai agresiv, atitudii sale foarte ngduitoare. Are o lips de interes mai ales pentru nevestele egocentriste care vor s acapareze toat atenia soilor lor. Viaa casnic a unui brbat nscut n Vrstor va fi mult mai plcut dac se csstorete cu o intelectual a crei munc i via social s fie la fel de important ca i activitatea lui.
39

SOIA Soia nascut n Vrstor nu se cstorete prea uor, dar este mai bine echipat dect multe altele. Este capabil, intelectual, are discernmnt, este adaptabil i talentat. Are ndemnarea unui brbat n a efectua munca unei zile ntregi fr oboseal i bombneal i are i caliti de gospodin. Atrage oamenii prim manierele sale plcute, face din casa ei un centru social i are interese foarte largi. Nu-i va veni niciodat ideea s priveasc aciunile soului ei cu suspiciune sau s ncerce s cerceteze modul n care el i petrece timpul liber. Prin natur are ncredere n el, comportarea ei este n afara oricrui repro. Este un om foarte blnd i drgu i prefer s sufere ea dect s provoace nefericire altora. Este o femeie neconvenional. Dac dorete s-i schimbe partenerul i are o justificare trainic pentru a face asta, va face schimbarea fr ezitare. Este foarte sensibil, dar intelectul este ei cel care o conduce i este foarte apreciat ca soie cnd este cstorit cu un brbat cu care poate mpari munca pe din dou i care s fie capabil s-i foloseasc toate calitile n folosul afacerii lui. COPIII Nu priveti copiii de sus, i tratezi ca pe nite indivizi cu drepturile lor i n schimb ei te respect. i tratezi n mod inteligent, astfel s le dai ncrederea care s le dezvolte calitile naturale. i plac copii, pentru c i n tine este ceva copilresc. Ei afl repede c tii o mulime de jocuri i poveti. Te adaptezi imediat comportrii lor i eti gata s faci mpreun cu ei tot felul de prostii. De obicei se poart bine n compania ta pentru c tiu c nu te superi pe ei. Copiii nscui n Vrstor trebuie tratai ca egali. Sunt cei mai interesani copii, dar i cei mai dificili. Trebuie s fie tratai ca prietenii i s li se dea motive inteligente cnd li se cere s fac sau nu anumite lucruri. Aptitudinile lor naturale trebuie s fie ncurajate i trebuie s fie impulsionai n a-i realiza ideile originale i gndurile. CALITI Eti un om linitit i bun care are ca idee de baz fria ntre oameni. Ceea ce este n concordan cu gndurile tale de boem. Ai o fire direct i dei temperamentul tu nu se manifest prea puternic, rareori supori maliia. Poi fi chiar genial. Ai mult voin i i urmezi scopul propus cu mult hotrre. Realizrile tale i se datoreaz simului datoriei. i place s cltoreti pentru diverse motive. ti place micarea de orice fel i personalitatea ta se adapteaz uor la cauze nflcrate. Adevrul i sinceritatea sunt punctele tale tari. Ai n minte mult voin i i urmezi scopul propus cu mult hotrre. DEFECTE Dei are multe dintre calitile tipului tare, i lipsete constructivitatea lui. i lipsete simul practic i petrece prea mult timp cufundat n gndire abstract. Poate fi chiar distructiv pentru c provoci nemulumire n anturajul tu. Dac eti asigurat c totul va fi bine i frumos, abia atunci porneti la treab, pentru c nu eti capabil s ndrepi unele situaii dificile. Te lauzi singur pentru o slujb bun i odat obinuit ncerci s- i pcleti patronul i s nu munceti. Eti nehotrt i nesigur i incapacitatea ta este, de obicei, relativ printr-un accident. Eti capabil s faci attea necazuri prin interveniile tale obositoare i punctul de vedere nerealist, nct e nevoie de eforturile combinate ale multor oameni pentru a rezolva confuzia creat. Singurtatea ta natural te face deseori s uii de reaciile altora. Independena ta se va resimi i vei deveni uor iritabil i certre. Aceasta te va face nepopular i- i va distruge prieteniile. Mndria i vanitatea sunt slbiciunile tale i nu poi s fi criticat. Vrei s- i croieti drumul n via ntr-un mod personal ghidat numai de convingerile proprii i astfel drumul este deseori foarte deosebit de al celorlali. Eti pre senhsibil la remarc ile personale, i de cele mai mici amnunte i devii suspicios. Dei ai idei personale, ele vor fi ultra moderne. Nu eti prea ntreprinztor i atunci ncerci s- i faci o situaie, i alegi un scop att de neobinuit, nct poate fi neconvenional n sensul ru. Muli te consider ciudat i imprevizibil. Vei avea multe succese n via dac cei fi mai practic i mai puin idealist. COMPATIBIL CU: BALAN, SCORPION, SGETTOR, PETE, BERBEC, RAC, LEU I FECIOAR . INCOMPATIBIL CU: CAPRICORN, ARPE TAUR I GEMENI.
STPNUL DESTINULUI - ZODIAC DACIC

Mircea Vac - Patricia Vanca

Vitrina crilor

Jar i diamante de Igni

Lansarea crii Jar i diamante de Igni a doameni Teresia Bolchi Ttaru a avut loc n 21 august 2012 n sala mare a Bibliotecii Judeene Maramure din Baia Mare ora 13:00. n sal s-au adunat peste 200 de persoane, majoritatea peste 66 ani. Cuvntul de deschidere a fost al doamnei directoare adjuncte care anun prezena domnului Virgil erbu Cisteianu, director general al publicaiilor editate de Asocaiia Cultural Gnd Romnesc, Gnd European i Editura Gens Latina din Alba Iulia, precum i pe doamna Terezia Filip doctor n literatur i critic literar din Trgu Lpu care face prezentarea crii. Romanul e o mrturisire patetic despre timpul istoric traversat de protagoniti. Ei experimenteaz nu doar rugul iubirii - jarul - i al vieii de familie, nfruntnd tentaii i ispitiri felurite, unele servite abil chiar de structurile societii. La antipod, ei triesc i frigul istoric i social al regimului cu care se regsesc adesea n discordan n ce privete valorile profund omeneti, ca iubirea, familia, credin, cultur, creaie. Romanul deconspir mecanismele prin care individul, familia, instituiile, au fost subordonate i controlate de un regim ce-i fcea politic de stat, din manipularea maselor, favoriznd doar categoria subire a activitilor i a persoanelor de decizie, cartea reflect pe lng viaa familiei de intelectuali din oraul Baia Mare i panorama vieii sociale n anii de dup rzboi i n deceniile comuniste, demontnd punctual mecanismele subtile de distrugere a valorilor tradiionale, - libertate, identitate, istorie, adevr, educaie, mentalitate, personalitate. Biografii reale, unele dramatice i eroice, sunt surprinse secvenial din mers - a generalului Gheorghe Petrescu ajuns magazioner la Trustul de Construcii, a fiilor si a domanei Doca, fost menajer regal la Castelul Bran a cercettorului i savantului biolog Alexandru Borza nlturat de la catedra

universitar, a arhiepiscopului-cardinal Lucian Murean pe atunci preot clandestin, Romanul Doamnei Teresia Bolchi Ttaru, crete ca un fel de prelungire a experienei i cunoateriiumane ntr-o tentativ a rolului nsui de a se salva pe sine de la perisabilitate i uitare. Domnul dr. Prof. Virgil erbu Cisteanu, director general al publicaiilor editate a Asociaiei Culturale Gnd Romnesc, Gnd European i Editura Gens latina, arat c scriitoarea Teresia Bolchi Ttaru, provine dintr-o familie de preot greco-catolic i a simit pe propria piele nedreptile comuniste. Viaa fiecruia este cea mai minunat carte de ntlnire cu Dumnezeu, de acceptare sau respingere a Lui. n lucrarea La ce ne rebuie Dumnezeu? - o modest ncercare de a aduce n faa ochilor realitatea adevrului, dup care degetul lui Dumnezeu a fost sau este prezent n anumite momente n viaa fiecrui om, trebuie doar s-l recunoatem. Autoarea se conduce dup ndemnurile sau adevrurile spuse de Papa Ioan Paul II, n Cuba ianuarie 1998, Orice nvoire autentic ncepe cu convertirea inimii sau Unde este Dumnezeu, acoolo este viitor. Papa Benedict XVI, n Germania, septembrie, 2011. Scriitoarea Teresia Bolchi Ttaru n cele trei volume, Maramure - Mndria i Durera Noastr este la ea acas, reconstituie pas cu pas adevrul care nu se spune dect atunci cnd nu mai supr pe nimeni, fie c nu mai intereseaz pe nimeni. Eu l-am trit i am trecut prin aceste regimuri dar trebuie s ne luptm din pcate i cum mai cu seam pentru fraii notri din Republica Moldova, dar i cu structurile noastre. n nchiere sunt de acord ca Academia Romn s hotrasc asupra ortografiei corecte a Limbii Romne care a funcionat pn n 1948. Domnul Iacob Pop, mputernicit al primarului Ioan Ttar al comunei Bixad, localitate n care scriitoarea Teresia Bolchi Ttaru a copilrit, tatl su fiind preot n Trip

i Boineti, astfel bixdenii se regsesc n majoritatea crilor domniei sale mai cu seam n Hei, dorule, dor,dar i n Jar i diamante de Igni. Bixdenii -oenii din tot oaul au fost mineri n toate minele din jurul oaului Baia Mare, precum i intelectuali provenii din Oa au avut aceiai soart n regimul comunist, iar Mnstirea Sfntul Petru i Pavel din Bixad - izvor de credin i cultur nchis. Primria Bixad mai exact, primarul Ioan Ttar la al doilea mandat, dar cu primul mandat , printr-un proiect i-a propus acordarea titlului de Oan de onoare la 16 oameni de cultur i presa din judeul Satu Mare i ar, care au fcut popularitate comunei Bixad aa c astzi doamna Terezia Bolchi Ttaru primete aceast diplom i trofeul, o ppu mbrcat n haine oeneti cusute, mpletite i aranjat de priceputa creatoare Anica Mare din Bixad. Domnul Aurel Pop, poet, scriitor, ziarist, specialist la Centrul judeean de conservare a creaiei i culturii Satu Mare, i-a nmnat romnaul Oenii a lui tefan Pop Tami - reeditat i prezentat la Mnstirea Bixad, n ziua de 15 august. La lansarea crii a participat i prof. Ioan Nistor, poet, scriitor i jurnalist, prin intermediul cruia autoarea a trimis un numr mare dintre crile sale domnului prof. Remus Vrnav, director al Muzeului rii Oaului - Negreti-Oa pentru biblioteca muzeului i prin Iacob Pop, cteva cri Preasfiniei Sale, Virgil Bercea, Episcop Greco-Catolic din Oradea. Prof. Doina Molnar Tarna Mare

ISSN 2247-8280 ISSN: 22478280

Redacia: Redactor ef: Ing. Mircea Vac. Secretar general de redacie: Dr. Ec. Lucia Pojoca. Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Prof. Univ. Dr. Ioan Constantin Rada, Prof. Nicolaie teiu, Jurist Marius V. Pop. Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu. Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Politolog Felixa Miclea, Spec. Adm. Public Marina Mercea. Accesri: Tehnoredactare: Student Mirela Victoria Barbu. Grafic: Marius V. Pop

112175

Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate revine exclusiv autorilor lor.
40