Sunteți pe pagina 1din 42

Director fondator: Roxana Vac

Anul 2. Numrul 4. 25 04 2012

R E V I S T D E C U LT U R , AT I T U D I N E C I V I C , J U R I D I C I S P I R I T U A L I TAT E . A PA R E S U B E G I D A F U N D A I E I G R D I N A M A I C I I D O M N U L U I D I N O R A D E A .

Vestitorii primverii

Dintr-alte ri de soare pline, / Pe unde dat, cu ntoarcerea zorilor i a ai fost i voi strine,/ Venii, dragi psri, micrii celeste a fusului orar a solstiiului napoi / Venii cu bine !. Laitmotivul blagian al renvierii primverii, soarele tcut i enigmatic naturii creeaz momente remarcabile i trimite plpndele raze din adncul n viaa fiecruia dintre noi, simindu-ne nemrginit al oceanului ceresc, asupra allegai sufletete i ntinerii parc odat bului linoliu al zpezii, care a imortalizat cu lacrimile petalelor pomilor nflorii, ntreaga natur ca ntr-un tablou narativ impulsionai parc de un gram de putere pictat de neobositul penel al pictorului n sufletele noastre triste i obosite de Vasile Marian, trecut la cele venice, n aceast via, tot mai nemplinit i mai care casele adormite sub plapuma zpezii grea, care surmonteaz cu trecerea anilor i a coronamentului circular al sloilurilor ciorchinii de argint la tmplele noastre. de ghea, i vars pictur cu pictur Tinerele fete fecioare, harnicilacrimile reci ale plnsului unei ierni grele le romncue care au lucrat n aceast i apstoare peste ntreaga fptur a zilei lung iarn, precum albinele stupului la i a tuturor vieuitoarelor. rzboiul de esut, ies n zorii dimineilor iroaiele vertebrale i repezi ale clcnd vrful ierbii cu pai mruni de prurilor i umfl matca neobosit iar cprioar, pierdui n roua zilei s-i mugurii ramurilor pomilor se umfl i plesntind sulurile de pnz din care mai trziu nesc trezindu-se din nou la via. Fiind se vor croi: cmile cu alti, poalele, fee prini parc ntr-un tablou al bardului de la de mas, tergare necesare fiecrei fami Hordou, n consonan cu muzica divin a lii. Dar toate acestea despre care v vor flfitului aripilor psrilor cltoare care besc sunt lucruri tot mai rare i mai greu se aud pe fundalul cerului, nu putem s nu ne exprimm bucuria rentoarcerii aces- de vzut, abia dac undeva prin ctunele nemrginite ale Apusenilor se mai pot tora, aa cum o spunea G. Cosbuc : ntlni asemenea imagini tiute, vzute i

trite n anii copilriei i Doamne ct de frumose au fost i sunt aceste ndeletniciri feciorelnice pentru suavele fete. Dar iertai-m totui, cci cele ce vi le spun, sunt astzi parc rupte dintr-o fil de basm, cci domnioarele noastre din ziua de azi, preponderent cele de la ora, cu alura lor i unghiile lor rotunjite i alungite care parc trimit sgei cupidoniene n sufletele flcilor nu sunt n stare s mping suveica pe lng spat la rzboiul de esut, c ar face mare prpd i ar rupe firele de urzeal, sau de la sucala de fcut evi. Ne-am prea domnit i fugit la ora cu toii, uitnd aceste tradiii i preocupri frumoase din viaa de zi cu zi a tinerelor fecioare, aprioric poate, dac nu greesc i o spun cu toat convingerea cci aceste imagini reale i adevrate se mai pot ntlni doar n nemuritoarea ar a Oaului unde i azi fetele pstreaz aceste tradiii din moi strmoi, de la adevraii daci, acolo sunt sigur c primvara sosete sub aceste momente att de frumoase i dragi sufletului nostru romnesc. Ing. Mircea Vac

Roia Montan Sraci n ar bogat

TRECUT l PREZENT DIN ISTORIA MINERITULUI [continuare din numrul anterior]

escoperirea acestor filoane a suscitat mai multe discuii n legtur cu ce lucrri s execute statul i asociaiile particulare. n anul 1796 se constat o degradare a lucrrilor miniere din cauza exploatrii prefereniale axat pe zonele cele mai bogate n aur. Curtea Imperial sisteaz la 20 mai 1806 execuia tuturor lucrrilor miniere. Galeria a ajuns n acest timp n zona arina, la 100 m vest de puul Martin. Statul rencepe sparea galeriei n anul 1803, ajungnd la metrul 1800 n anul 1809, cnd lucrrile sunt oprite. n anul 1816 Statul se retrage de la finanarea sprii galeriei i de la exploatarea filoanelor. Lucrrile au fost preluate de ntreprinztorul particular Gheorghe (George) Gritta, care a arendat prin licitaie pe timp de 3 ani crivacul cu anexele sale de la suprafa, pentru 541 florini, 3 teampuri pentru 169 florini i abatajele de pe filoanele din Zeus (Cetate). Dup preluare a nfiinat o Asociaie cu 20 pri sau cuxe, exploatnd mai multe filoane din Zeus, la care a trebuit s renune n anii 18311832 din cauza cheltuielilor mari de producie. Asociaia a abandonat definitiv exploatarea filoanelor n 1838 i sparea galeriei n anul 1839. Gheorghe Gritta face o cerere n 1830, prin care solicit ca sparea galeriei Sf. Cruce din Orlea s fie continuat pe cheltuiala statului, el renunnd la 68 cuxe n favoarea acestuia. Minele din masivul Crnic n anul 1826 erau inundate de apele subterane. Pentru studierea situaiei a fost trimis la Roia Montan consilierul de stat

J. Grimm, care gsete toate lucrrile miniere ntr-o stare deplorabil. Dup constatrile fcute, propune n anul 1845 reluarea lucrrilor n galeria Sf. Cruce din Orlea, nfiinarea unei asociaii miniere pe cuxe, n care rolul principal s-l aib statul, ntocmirea de regulamente de funcionare pe baza legilor miniere i comerciale ce erau n vigoare. Cuxele au fost repartizate 60 pentru particulari, 60 pentru stat i 8 pentru Curtea Imperial. Chiar la nceput, n perioadele deficitare, muli proprietari de cuxe (dintre ei i familia imperial), rmnnd datori asociaiei cu coteie repartizate, au fost trecute ncetul cu ncetul prin licitaie public n proprietatea creditorului unic, statul. Propunerile lui Grimm rmn fr rezultat. Consilierul Weisner realizeaz la 11 martie 1845 un contract ntre asociaiile particulare i stat, prin care toate lucrrile miniere de la nivelul galeriei Sf. Cruce din Orlea s treac n proprietatea statului. Acesta este nsuit de Camera Aulic la 17 iunie 1846. Constituirea Asociaiei sau a ntreprinderii de stat a avut loc la 1 iulie 1846, sub denumirea Galeria Regal i Sf. Cruce Orlea din Roia Montan. De la aceast dat ia fiin n paralel mineritul particular i de stat. Mina statului se organizeaz n jurul acestei galerii; n adncime pn la orizontul -60 m, iar deasupra pn la +33 m, considerat orizont demarcator fa de minele particulare, care se extindeau pe nlime pn la 400 m. Cu ocazia constituirii unitii miniere se ntocmete un proiect care prevedea: continuarea sprii galeriei pn la m 3000, execuia de galerii laterale spre cmpurile miniere Carpeni, Orlea, arina, Igre, Vidoaia, Leti, Crnicel, Cetate i Crnic, 3 puuri de aeraj
2

(Martin, Belhazi i Trandafir), obinerea de perimetre de exploatare n tot teritoriul rmas neocupat de particulari i construirea unei instalaii de prelucrare a minereului la Gura Roia. Aceste lucrri s-au desfurat n condiii normale pn n anul revoluiei de la 1848, cnd au fost ntrerupte complet. Lucrrile au fost reluate n anul 1850, cnd, la 5 iulie, statul cumpr de la fraii Rakoi mina Rakoi Augustin din masivul Orlea cu toate dependinele (locul de teampuri, cderile de ap de la tul arinei etc.), unde construiete o instalaie de teampuri cu toate anexele. Mina se afl n incinta muzeului minier i a sediului Exploatrii miniere. Tot din acest an ncep lucrrile la linia ferat de coast Gura galeriei - Aprbu, n lungime de 3165 m, halda de minereu de la Aprbu, planul nclinat automator Aprbu - Gura Roia, n lungime de 570 m, un baraj i canalul de aduciune a apei din valea Abrudului i instalaia de teampuri pentru prelucrarea minereului din Gura Roia. Acest complex de lucrri au fost puse n funciune n anul 1852, fapt imortalizat printr-o plac amplasat pe piciorul planului nclinat, azi pstrat n muzeul din Roia Montan. ncepnd cu anul 1851 din galeria Sf. Cruce din Orlea se execut lucrri importante prin care se deschid cmpurile miniere situate n partea de nord i sud. Concomitent cu acestea, se intensific lucrrile de exploatare care se concentreaz pe zonele cele mai bogate n aur.
Aurel Sntimbrean, Horea Bedelean, Aura Bedelean

[continuarea n numrul viitor]

Oameni i locuri Monografia localitii Scuieu

[continuare din numrul anterior]

etile Daciei de pe nalimi ce sunt azi n ruine sunt edificate nc de pe timpul Agatrilor i a Daco-Getuliloru i acele de Romani sunt numai renovate, dup mrturisirea istoricilor competeni. Deci, concluzionnd datele pe care le-am obinut, se poate afirma c cetile dacice erau construite de strmoii notri aa cum reiese din texte i c au fost construite numai pe vrful dealurilor, nalte i crpite tot cte peun ciclu de munte, pe unde n zilele noastre numai vulturii i norii se aeaz, opineaz autorul lucrrii. De nvederat n continuare este de importan major datele obinute din context unde este stipulat Saculu (Scueu) pentru motivaia existenial a castrului Resculum, Aghireu aici consider c se face referire la Aghireul Clujului i nu al Slajului unde, de asemenea, a existat o cetate, iar azi au rmas numai ruinele. De asemenea se mai face referire n text la Valea Ragului, care deasemeni nu este alta dect de la denumirea La runcuri, zon despdurit folosit pentru punat n localitatea Scuieu, i deasemeni se mai face trimitere la zona cetii Dielaulu, care realmente este Gilul zilelor noastre. O alt prob mai concludent i edificatoare de atestare documentar asupra existenialismului localitii Scuieu ne este conferit de Dl D. Prodan n lucrarea Iobgia n Transilvania n

secolul al XVII-lea, volumul I Supuii, editat de Editura tiinific i Enciclopedic Bucureti n anul 1986, la capitolul V Un cuvnt despre potenialul economic al supusului, la pagina 375, n care se reliefeaz adevrata existen a cetii Scuieu, care am mai artat-o i anterior, ca entitate documentar, citez: Pe domeniul cetii Secuieu i curii din Diosig la 1654 am putut numra 14 cu cte 8 boi, 1 cu 9,12 cu cte 10, 1 cu 11, 1 cu 12, 1 cu 14, 1 cu 18 boi. Acesta, Ambru Petru, are 5 cai, 18 boi, 3 junci, 8 vaci, 80 de oi, 30 de porci, 3 stupi. O alt dovad, extraordinar de relevant asupra exisenialismului localitii Scuieu, a dinurii i triniciei acesteia nc din perioada dacic roman o reprezint Tbliele cerate de la Roia Montan din care rezult faptul ca din limba latina vulgar n care au fost scrise, dovedesc ca Romnia prin cununa Munilor Apuseni, a localitilor adiacente acestora, i aduce un aport substanial nu numai la istoriografia acestor locuri ci i la limpezirea unor enigme ale istoriei Europei . Desigur, cci din cele 50 de tblie ce au fost descoperite la Roia Montan doar 25 mai exist, jumtate au luat n timp drumul spre marele metropole si capitale de imperiu ale Vinei , Berlinului i Budapestei, in funcie de voina celor ce au subjugat i stpnit vremelnic aceste inuturi romneti-ardeleneti.

Cele 25 de tblie au fost publicate n 1873 de ctre germanul Theodor Mommsen care arat c: Tripticele sunt documente extrem de rare i de o foarte mare importan, ele contituind o dovad despre rspndirea limbii latine vulgare n sec. 2 d.Hristos despre scrierea n aceast limb .... cu totul necunoscut n lume . n anul 1999, un colectiv de cercettori, arheologi i specialiti fracezi de la Centre National de la Recherche Scienticique, de la Unite Toulousaine d Arheologie et d Histoire i de Universitatea Le Mirail, impreun cu geologi de la Universitatea Babe Bolyai din Cluj i de la Universitatea Tehic din Mnchen, au descoperit ca din cele 25 de tblie cerate, nou dintre documente au fost redactate la Alburnus Maior, dou n cazrmile Legiunii a XIII a Gemina de la Apulum, iar restul tblielor au fost redactate n zonele : vicus Deusara, Immensoum Maius, Salebrasus Salsum ( Srtur Saculu Scuieu), Resculum (Bloga), Baridustarum, toate purtnd denumiri autohtone. Relevante sunt dovezile cu ultimele descoperiri, sunt chiar zdrobitoare atestnd n acelai timp dinuriea i trinicia pe aceste meleaguri a moilor i strmoilor notrii pecetluit de asemenea de romnitatea acestui neam, cu aceti locuitori minunai ai Scuieului , care i-au dobndit definitiv identitatea cu sprijinul Buletinelor cerate a Roiei Montane precum i prin bogia munilor de aur att
3

de mult rvnit de alii aa cum este stipulat n versurile:


Munii notri aur poart, Noi cerim din poart-n poart ;

Consider c opiniile noastre mai sus expuse sunt destul de edificatoare pentru reconstituirea adevrului, n virtutea cruia am demonstrat c localitatea Scuieu este de origine i construcie get-beget romneasc, chiar dac ali neaoi romni, zii de profesie istorici nu s-au obosit prea mult pentru a face demonstraiile existenialismului reale, tiut fiind faptul c alte naiuni conlocuitoare prin pai meticuloi au ncercat i azi mai ncearc s ngroape adevrul existenei noastre pe aceste meleaguri. Este inoportun dac o putem spune, dac nu i jignitor, c noi ca naiune trebuie s ne tot justificm n faa altor neamuri, cu dovezi asupra existenialismului i-a dinuirii noastre pe aceast strbun vatr milenar, cu toate c dovezile existente din descoperirile arheologice o atest, pentru c astzi chiar i pietrele din muni, din castre url i strig dup adevr, numai c noi trebuie s ciulim urechile i s le ascultm; nici morii i voievozii neamului nu mai pot dormi n morminte somnul cel venic, simindu-li-se ntinat truda, numele i memoria.
[continuarea n numrul urmtor]
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia

Ing. Mircea Vac

Romnul de la Tisa ... prietenul lui M. Eminescu la Viena

reotul greco-catolic Antoniu Covaci (Covaciu) din Tarna Mare s-a nscut n anul 1848 n localitatea Potu de lng Satu Mare. n anul 1858 (pe cnd avea 10 ani) vine n Tarna Mare, unde tatl su, preotul Andrei Covaci fusese mutat. Studiile primare le face la colile steti din Potu i Tarna Mare. Tatl su, preotul Andrei Covaci, a pstorit n Tarna Mare timp de 25 de ani, din 1858 pn n 1883. aadar tnrul Antoniu i petrece copilria i tinereea la Tarna Mare , alturi de fraii i surorile sale n numr de 14 . Tnrul Antoniu Covaci este atras de viaa oenilor ugoceni, i plceau nunile, danurile i toate obiceiurile i tradiiile satului, despre care va i scrie . Antoniu Covaci a urmat liceul la Gimnaziul romano-catolic din Satu Mare ntre anii 1864 -1866, perioad n care ocup i funcia de bibliotecar al Societii de lectur nfiinate de Petru Bran. Este atras de carte i lectur pentru care manifesta interes nc din familie, tatl su fiind abonat la o revist a vremii pe care tnrul o studia cu interes. Ca bibliotecar, Antoniu Covaci are ocazia s citeasc revistele la care era abonat biblioteca: Familia, Concordia, Umoristul. Ultimul an de liceu l face la Beiu, 1867-1868, unde l gsim activnd ca secretar al edinelor din cadrul Societii de lectur. Tnrul Antoniu este atras de tradiiile oeneti, dar are i o solid cultur general dominat de dragostea de neam i ar. In anul 1869, la 1 septembrie pleac la Viena, unde va fi student bursier al Institutului teologic Sancta Barbara, pn n anul 1872. La acest institut studiase i Titu Maiorescu. Preocuprile sale patriotice i literare l apropie la Viena pe tnrul Antoniu Covaci de grupul de romni ardeleni ce studiau n capitala Imperiului i care aveau aceleai idealuri patriotice i culturale ca i el, astfel ajungnd s-1 cunoasc pe Mihai Eminescu. Auzind de el din paginile revistei Familia din Oradea, unde poetul publicase n numrul din 25 feb./9 martie poezia De-a avea, Antoniu Covaci l cunoate personal pe Eminescu. ntre cei doi se leag o prietenie strns, poetul numindu-l pe Antoniu Covaci romnul de la Tisa. De la fiul preotului din Tarna Mare, Eminescu cunoate frumuseea strigtului doinit al puriturilor oeneti, pe care le va i consemna apoi n materialele sale. Prietenia celor doi tineri consta n ajutorul dezinteresat al lui Antoniu Covaci de a-i ceda poetului micul dejun, la fel fcnd i ali doi tineri ardeleni, tot prieteni cu Eminescu, care i cedau, pe rnd, masa de prnz i cina, uneori oferindu-i i bani de buzunar, n perioadele

financiare mai grele ale poetului. n semn de recunotin i aleas preuire, Eminescu i-a dat lui Antoniu Covaci o fotografie de-a lui cu dedicaie, fotografie care pn n 1932 s-a pstrat la familia preotului Athanasie Doro, cnd se presupune c nepotul Liviu Doro ar fi predat fotografia Academiei Romne, n perioada refugiului familiei preotului. Rentors acas, Antoniu Covaci se cstorete n 1873 cu Maria, fiica preotului Vasile Anderco din Batarci, ocazie cu care va fi hirotonit preot. Antoniu Covaci va fi capelan al socrului su din Batarci din 1873 pn n 1883, dup care apte ani va ndeplini funcia de administrator parohial la Potu, ajungnd apoi preot n localitatea Strmtura din Maramure, pn n 1900 cnd revine n Tarna Mare ca preot i protopop parohial al Tractului Eparhial al Turului. Antoniu Covaci a fost o personalitate marcant a epocii sale, fiind nzestrat cu o nalt cultur teologic i laic, cunosctor al mai multor limbi strine (german, maghiar) i apreciat de organele eparhiale pentru activitatea sa preoeasc neobosit. A fost luptptor nenfricat pentru drepturile neamului romnesc din Ardeal, fcnd parte din grupul de patrioi strni n jurul lui Vasile Lucaciu din Comitatul Satu Mare i Ugocea. Este membru activ al ASTREI, la reuniunile creia particip, fie la Seini sau omcuta, fie la Baia Mare i ntotdeauna particip la discuii privind rezolvarea problemelor romnilor din comitatul Ugocea - Stmar. Din cauza activitii sale a fost supravegheat de Serviciul de Siguran al Comitatului, ca fiind unul din conductorii periculoi ai romnilor, descris drept agitator politic. Ca paroh al comunei Tarna Mare a susinut deseori interesele populaiei i interesele nvmntului confesional romnesc n faa prim-pretorului din Seleu ca i naintea prefectului Comitatului Ugocea. Preotul Antoniu Covaci a refcut coala confesional din Tarna Mare , care situat lng biseric, coala devenind nencptoare pentru numrul mare de
4

copii, a reconstruit-o, cu dou sli de clas. coala confesional a funcionat pn n anul 1920, an n care s-a nfiinat coala primar de stat din Tarna Mare. In anul 1907, n urma apariiei Legii Apponyi, n temeiul creia au fost desfiinate o serie de coli confesionale romneti, ori au fost anulate sau micorate ajutoarele financiare alocate nvmntului confesional, preotul Antoniu Covaci a naintat un memoriu Ministerului nvmntului de la Budapesta, deoarece i colii confesionale romneti din Tarna Mare i s-au redus alocaiile financiare. In document solicita anularea dispoziiei de reducere a fondurilor financiare, ntruct n aceste condiii colarizarea copiilor din comun nu putea fi asigurat n mod corespunztor. Acest memoriu a fost gratificat cu meniunea Copiii s urmeze cursurile colii de stat din comun, care funcioneaz sub conducerea directorului SIMEL. Preotul Antoniu Covaci, pe linie ecleziastic, mpreun cu clerul din Comitatul Ugocea i Stmar a luptat pentru anularea Legii din iunie 1912, prin care un numr de 46 de parohii romneti au fost arondate Episcopiei greco-catolice maghiare, nfiinate la Haidudorog cu scopul de a deznaionaliza elementul romnesc din aceste parohii. Familia preoilor Andrei Covaci i Antoniu Covaci (Covaciu) are rdcini nobiliare, strmoul lor a fost nnobilat de ctre principele Transilvaniei Mihail Apaffi n anul 1681. numele lor nobiliar este FAUR de BERINA din Maramure. Pr. Antoniu Covaci, mare lupttor pentru drepturile romnilor oeni ugoceni nu a apucat s-i vad visul de unire realizat, el decednd n primvara lui 1918, dar idealurile luptei sale au fost continuate de ginerele su, pr. greco-catolic Athanasie Doro, care pentru trnreni a devenit un simbol n lupta pentru readucerea Trnei Mari i a altor cinci sate din zon n hotarul Romnei. Cei doi mari lupttori i preoi i dorm somnul de veci n mormntul din curtea bisericii din Tarna Mare. Prof. Doina Molnar

Oameni i locuri ara Oaului


[continuare din numrul anterior]

mbra include i simbrie (plat) i osmbrire (merit). E o zi n care se nsumeaz lunile care vin, impunnduse ndreptarea ochiului spre mine. E primvara-vara-toama n sincronie, un cap de pod ofensiv n regatul viitorului. A doua parte este dedicat ospului care nseamn o adevrat expoziie i competiie culinar. Imaginea acestuia are ceva din alura ospeelor din poemele homerice, cu berbeci necai n snge i seu. Ornduit ntr-un anotimp al fecunditii, la smbr se aud i paii zeitilor afrodisiace. Dei are ca nucleu o activitate dur, brbteasc, smbra evolueaz spre un corolar firesc prin prezena feminin. E un prilej de exprimare a soliditii cuplurilor sau de prefigurare a noilor cupluri. Danul redevine cam ce era pe la nceputurile sale. Sunetului din natur i se adaug fluierul, drmba, tulnicul, cetera, chiotul. Strigtura capt consistena sgeii din arcul erotic. Devine semn. Fr lumina reflectoarelor i fr scheme regizorale, strigtura se afl aici n starea sa nativ, devine mesager al sentimentului. Lansndu-i strigtura n spaiul natural firesc, brbatul i femeia se contopesc, plonjeaz n lumina senzaiilor. i toate acestea, i azi, precum cu milenii n urm n Cntarea cntrilor (1,4): Spune-mi dar, iubitul meu: unde-i pati tu oile?. Fiorii arcului rsucit ca un cuit pe pntecele viorii nu ntrzie prea mult i dansul erupe ca o vijelie pecetluind ora despririi, cnd pcurarii, o mic parte a brbailor, se vor retrage spre a naviga pe mrile de ierburi ale singurtii. Smbra e un moment n care omul nu moi poate fi un nsingurat. El redevine social, se revars spre alii, spre lume. Las casa, cu spaiul su limitativ, nlocuind bttura cu dealul. Aici oierul, sau pcurarul, sau pstorul (nume preferate n ara Oaului), are ansa de a-i deschide sufletul prea mult obligat la monolog. n solitudine, oierul a neles ceva din esena existenei. El a vizionat spectacolul cosmic, aflndu-se pe creast la intersecia spaiului cu timpul. A stat mai aproape de cer dect semenii si. A urmrit, rotindu-se n jur, i oile necuvnttoare, dar i astrele deasupra capului. Posesor al unui timp netulburat, cugetarea lui a avut rgazul de a traversa cele umane i cele ale firii, s-l fac un nelept, un filozof n felul su. Nu ntmpltor, n lumea pstorilor a fost creat Mioria. n ara Oaului, balada se afl n mediul ei nativ cu cele aproape douzeci de variante. Ele sunt dublate de acel dramatic i penetrant geamt de durere, distilat de trmbit, Balada fetei de la oi, tulburtor semnal pastoral. Pstoritul este o ndeletnicire i actual, i veche. n pagina a patra din Biblie apare numele primului oier. Abel a

fost pstor de oi - se spune acolo. A vorbi despre pstori nseamn a vorbi despre o ocupaie veche de cnd lumea. n acelai timp, iisus a fost numit pstor de suflete. Asocierea e un semn al binecuvntrii provideniale asupra unei munci att de vechi i importante. A participa la o smbr este egal cu o revenire n timp, la izvoare. Smbra devine trecut recuperat. Cuvntul nsui pare un monument n limba romn, un obelisc al trecutului, o achie de limb arhaic dinuind de la nceputuri. E o explozie de sunete, cuvnt plin, sntos, nutrit cu plnset de frunz. Nume de piatr, de creang sgetat de trsnet. Smbra e un cuvnt dur, ca un sfinx de cremene asediat de vnturi i nisip. E un turn demolat de revrsarea unui bocet i recldit ndat din oase de puritur. Smbra e un pui de cuvnt ivit din Carpai, dar pare frate cu samsara l sombrero, cu simbolul, cu ambra i samba, fr faima planetar a acestora, dar cu nimic mai prejos. Este un cuvnt prolific. El n-a rmas de unu! singur, ci a dat natere. Derivate precum smbra, nsmbrare, a osmbri, simbrie i altele, toate sunt semne de strvechime. Smbra e numele generic al momentului care adun mpreun oile. Dar sensul primar este acela de nsemnare, de punere sub semn a! lucrului bine nceput. Semn e un cuvnt vechi, planetar, ca nsi ndeletnicirea oferitului. Evreii l-au avut pe sbem care nseamn nume i semn, chiar fiul lui Noe s-a numit Sem. n faa cuvntului smbr, lingvitii au rmas fr un rspuns plauzibil. Se vor gsi ipoteze i temeiuri tiinifice. Rmne ns ansa pe care ne-o ofer aceast configuraie sonor care este smbra de a da fru liber imaginaiei. Mai frumoas dect o realitate tiinific rmne ansa de ntoarcere spre un illo tempore pe aripile acestui cuvnt fascinant.
5

Smbra se afl la polul opus al petrecerilor din mediul citadin. Nu a fost nici agora, nici areopag. Prin urmare nu i-o produs documentele, n-a avut biblioteca, arhiva. Istoria sa a rmas nescris. i-a construit ns sistemul de semne. Ca reper ciclic anual, a devenit ea nsi un semn. Documentele sale sunt simple rbojuri care dau mrturie despre participarea unit cu oi de lapte la asaltul munilor i al verii, la aprarea, n fond, a vieii, pentru c laptele i brnza au fost ntotdeauna eseniale alturi de pinea cea de toate zilele. Indivizii, la srbtoare, devin familie larg, redevin sat. Aici satul, ca tot uman complex, ntr-o dinamic impetuoas, devine grup unit n faa unei lucrri utile tuturor. Nunta este un prilej de reunire sub semnul celebrrii unei ntemeieri, dar ea este a rudeniilor cu prioritate. nmormntarea strnge i ea familia sub cupola unei realiti, aceea de vremelnicie a omului. Smbra e altceva. Ea celebreaz un nceput, o lucrare chibzuit, de interes comunitar. E un Doamne-ajut! la nceput de ciclu economic. Ea pune bazele unei expediii. Nu se vor descoperi continente, nu se vor aduce Coarnele Minotaurului sau Lna de aur. Se va aduce ns lna-ln, cea adevrat, real, vital. ngenuncherea nopii i a singurtii, traversarea misterioaselor labirinturi montane se vor face fr martori, n tain. Fructul acestor expediii nu poate fi o epopee, cu rzboaie i victorii. Cu toate acestea, baladele, colindele i doinele nu sunt cu nimic mai prejos. [continuarea n numrul viitor] tefan Iancu
ara Oaului

A CONFINE CON LA STELLA POLARE (una presentazione sentimentale del paese Oas)

n risorse essendo poche, hanno accettato i lavori i pi duri e rischiosi in tutto il paese, e dopo la rivoluzione hanno i In via dellOccidente, su conto proprio. Qui, ingranati in un sistema economico funzionale, chiesto dal loro paese, In guadagnato soldi lavorando molto e facendo economie fino a sangue. E con questi soldi, avendo uno straordinario |i dulia lamiglia e un attaccamento rimarcabile per il paese natale, si sono ritornati a casa, limino (osliuilo case con un fasto dei muri nascosto ma di una realt economica non favorevole. In tipologie o le fisionomie sono stote osservate da autori celebri, ma esigenti... I bambini, gli anziani, ma anche le In ilu Oas presentano gli occhi come degli artisti plastici e obiettivi fotografici... La poeta Anamaria Pop identificava [nulli |im In donne da Oas fotografiate da lonita G. Andron, e il volto di Finta Vasai da Bicsad, immortalati dallo ste-sso, fin limmagine dei daci nei libri di storia. In casa vecchia, di legno, evoca una vita austera, non povera nel senso delle mancanze, ma ridotto alle Insili ilullii villi dinteriore. Iimi insti di lipo vecchio, verniciato in blu, presenta un sentimento dintimit con il pensiero, da tranquillit dal Cielo, i .minsi dallo spazio e delle stagioni, e trasforma lindividuo in un pezzetto integrato nello sguardo blu del Dio. Ma porch sialo scelto il blu a ha tenuto fino oggi? ilu ilo Oas che in fatto un blu addomesticato, significa lacqua del fiume, il cielo la purezza mantenuto In illuminili Ancestrale. Rilascia ed individualizza lessere e ha una risonanza daltitudine. E una speranza osservata liilinml sacro e un memento mori. Sambra delle pecore. Da sambra si potrebbe raccontare efficiente un vulcanologo, un sismologo e un specialista in esplosione solare... Sembra troppo con un eccesso di energia cosmica questo intreccia mento grande di torrente umano, di sforzi dello spirito. Sambra uno spettacolo della convergenza, un emanazione dei sentimenti in un fascio acustico e cromatico. La pastorizia unoccupazione anche attuale, e anche vecchio. Sulla pagina 4 dalla Bibbia apparisce il primo pastore. Abel stato pastore di pecore - si dice l. Parlare di pastori significa parlare da unoccupazione vecchia come il mondo. Nello stesso tempo, Jes stato nominato pastore dellanima. Associazione un senso del benedire provvidenziale sopra il lavoro tanto vecchio e cosi importante.

Partecipare a una sambra uguale con il rivenire in tempo, ai fonti. Sambra diventa un passato ricuperato. La porolo stesso pore un momento in lingua romena, un obelisco del passato. Unesplosione di suoni, parola pieno, sano, nutrita da pianto di foglio. Sambra una parola dura, come un sfinge di cremene assediato da venti e sabbia. E un torre demolito da traboccato di un pianto e ricostruito immediatamente da gridi. Sambra un figlio di parola da Carpati, ma pare un fratello con sambra e sombrero, con il simbolo, con ambra e samba, senza la fama planetario di questi, ma con niente inferiore. una parola prolifica. Ballo. Il ballo non uno successione di segni del corpo, ma trotto virile. una negazione del tellurico e laffermazione del celeste. La terra battuta da una scatenamento totale, furiosa, ma con amore. una negazione del passato sterile, la battuta dello terr e la sua sottomettere, la separazione dal inferno e lelevamento verso il cielo. E alto come lanimo, e il corpo. Il paese Oas - paesaggio ereditario. Il volto della terra, rappresenta la limfo del animo e del corpo. Lo spazio del paese di Oos stoto abitato sempre, nessuna volto non stato un luogo obbondonato, ma una terra mirabilis. Gli abitanti si sentono lieti per tutte le loro fibbre da questo biotopo natale. Lo spazio ordina, attira, soggioga sentimentale. Sta come testimone il folclore letterario. Qualsiasi vanno dal mondo, non la mirabolezza dellestero gli domina mo il sentimento del ritornare. Esiste un spirito del luogo che abita nel loro animo. Laria, lacqua con i suoi minerali e lo dolcezza dei frutti hanno dato lo sforzo ol corpo. Lerba delle coline, falciato e conservato in biche significa ogni estate
6

una vera raccogliticcia di pianti medicinali. Nel lotte di capra o di bufalo, si ritrova la caldezza e laroma delle coline. Non per caso in questo spazio, tra gli uomini di una religiosit grande, con tante pratici taumaturgici, con delle coline di una ricchezza floreale senza uguale, apparso, come un regalo divino per ingentilire il dolore, il monaco Mihai Neamtu (1913 2000), il quale guarir le malattie del animo e del corpo, conosciuto nel paese e nellestero. Oas da punto di vista turistico. Il paese Oas ha tutte gli vantaggi di una regione degna di far parte dagli obbiettivi turistici di una grande attrazione. Lo raccomando il paesaggio, i segni dellarcaico pieno di modernit, lospitalit degli uomini e tutto che ha mantenuto per i loro abitudini per la guerra con le avversit. Il paese Oas, una piccola regione al confluenza in quale gli abitanti maggioritari si sono trovati in convivenza armoniosa con gli abitanti da altra espressione linguistica, ungheresi, slovacchi, ruteni, ebrei, questi avendo una presenza numerosa, attiva e benefica fino in 1962.1 due paesi ungheresi, Remetea e Orasu Nou, sono ritenuti come parti organici di una diversit fertile. Il museo in aria libera do Negresti-Oas unico da questa regione. I fonti turistici sono certi. Mo dol turismo vero si pu parlare pi tempo ol futuro. Lincantesimo delle vie dato dalle coline calme, accessibili e puliti, dai valli con fonti di acqua pulita e gustosa, rispettato dal canzone degli uccelli, il sonno nell erba e piacevole, una camminota da mattino accompagnato dal canzone dagli uccelli, guardando le foglie degli alberi dautunno il cielo blu, o il freddo dellinverno, tutti questi lo fanno straordinario. Ioan Nistor

UNIVERSITARIA

Specificul construciei europene Consideraii de istoria filozofiei


nea bolevismului rus ct i a dominaiei economice americane, pentru a conserva Europei, rolul su de lider n lume. Richard de Coudenhove-Kalergi dorea s transpun panamericanismul inspirat de popoarele sud - americane n Europa i s fac o Pan-Europ, dotat cu un Consiliu, compus din delegaii statelor membre, cu o Adunare a delegailor parlamentelor i cu o Curte de Justiie. Astfel, Pan-Europa ar fi devenit o organizaie regional a Societii Naiunilor, al crui rol ar fi fost de a arbitra conflictele ntre blocurile regionale: Pan-Europa, America de Nord, America de Sud, Commonweath-ul, Uniunea Sovietic, Extremul Orient. Pentru a-i pune n practic acest proiect, n 1923, el a creat Uniunea paneuropean, al crui sediu s-a aflat la Viena, care era mprit pe seciuni naionale n toate rile. Pan-Europa a avut un mare succes, fiind sprijinit de nu numr important de personaliti politice ale vremii, precum Aristide Briand, Leon Blum, Louis Loucheur, Joseph Caillaux, Konrad Adenauer i alii. Aceast idee paneuropean a fost mbriat de intelectuali, economiti i oameni politici, n special din Austria, Germania, Frana. Tot n aceast perioad, s-a propus crearea n 1926, a Uniunii economice i vamale, prezidat de economistul Charles Gide, pentru a dezvolta ideea de construcie european pe baze economice, cu o uniune vamal. O veritabil micare intelectual n favoarea Europei unite s-a dezvoltat n anii 20 i nceputul anilor 30, prin publicarea unor lucrri i reviste privind unitatea european. n 1928, cartea lui Gaston Riou, Europa, patria mea preconiza o federaie continental, singura capabil s evite cderea Europei n vasalitatea unuia dintre cele trei blocuri de putere (rus, britanic i american). n 1929, contele Sforza, exilat de Mussolini, a publicat cartea Statele Unite ale Europei. Edouard Herriot a publicat n 1930, cartea Europa care preconiza o uniune european n cadrul Societii Naiunilor, mpreun cu Anglia (acest lucru fiind o premier, pentru c Anglia nu a fost cuprins pn acum n asemenea proiecte). El a fost primul om politic care a vorbit de Europa unit i a declarat n 1924 ntr-un discurs Cea mai mare dorin a mea este de a vedea ntr-o zi s apar Statele Unite ale Europei. n mod oficial, primul om de stat care a propus crearea unei grupri organizate europene a fost Aristide Briand., ministru de externe al Franei, care a devenit preedintele de onoare al Uniunii paneuropene n 1927. Briand a evocat posibilitatea unei legturi federale ntre state, n respectul suveranitii lor, care s se asocieze, ncercnd s stabileasc un cadru european de concertare semi-permanent ntre efii de state i guverne pentru a preveni eventualele conflicte n Europa Central i Oriental. Pe de alt parte, n Germania, G. Stressemann, principalul partener de
7

[continuare din numrul anterior]

nvturile lui Proudhon nu au avut influen n epoc, dar sunt astzi considerate idei precursoare ale micrilor federaliste de astzi. Lorimer (1877) propunea instituirea unei adunri europene cu un super-guvern, o curte de justiie i o armat european lng o armat naional redus. Este proliferarea unui mare numr de construcii teoretice, n substana lor federalist, care vor pune n lumin fora civilizaiei europene, a valorilor pe care ea se cldete. Astfel, Carlo Cattaneo pornind de la ideea libertii comerului propunea o uniune vamal european care s dezvolte, n plan politic modelul elveian i american, pentru a crea Statele Unite ale Europei. Acestui trend se ncadreaz proiectul lui A. C. Popovici din 1906 de constituire a Statelor Unite ale Austriei mari, prin reorganizarea Monarhiei n 15 state federale componente cu o conducere central la Viena (guvern, parlament, justiie), dar fiecare cu propria constituie i conducere intern. Primul rzboi mondial a transformat profund condiia economic i politic a Europei pentru c s-au prbuit marile Imperii, s-a nscut n Rusia sistemul comunist care sparge omogenitatea sistemului internaional i are loc constituirea a numeroase state naionale care i afirm unitatea i independena . Harta Europei Centrale i Orientale s-a complicat ncepnd cu crearea de noi state i cu multiplicarea frontierelor, cu frmiarea structurilor statale. n aceste mprejurri n Tratatele de pace de la Paris i fac loc o serie de prevederi ale doctrinei preedintelui W. Wilson. Cum bine a demonstrat J-B Duroselle, Wilson, idealist n preri, dar realist n metode, i-a pus n gnd s nlocuiasc diplomaia echilibrului european, printr-o new diplomacy (nou diplomaie), fondat pe principiul naiunilor i pe o organizaie mondial, Societatea Naiunilor. n acest sistem nu mai exista nimic dect naiunile i Societatea de Naiuni. ntre cele dou, Europa disprea. n aceste condiii, Europa se bazeaz pe o pace a nvingtorilor, fr principii comune, fr o solidaritate real. Societatea Naiunilor (Liga Naiunilor) avea o vocaie mondial, dar ea s-a construit n mare parte din statele europene, lipsind Statele Unite ale Americii i Uniunea Sovietic (pn n 1934). Liga Naiunilor, avea sediul la Geneva i cuprindea puterile europene, dominat fiind de Marea Britanie i de Frana. ns, ea nu s-a dovedit a fi eficace i nu s-a putut stabili prin ea un sistem de securitate colectiv . Pionierul micrii n favoarea organizrii Europei a fost contele Richard de Coudenhove-Kalergi, care a publicat n 1923 o lucrare intitulat Pan-Europa. n aceast carte el sublinia c unirea Europei era necesar pentru a evita att expansiu-

discuie al lui Briand, s-a declarat convins de necesitatea unei Europe unite, mai ales pe plan economic, estimnd c, pentru a ncepe acest lucru trebuie s se unifice monedele i s se creeze un timbru potal european . n ce privete ns pe Winston Churchill, el s-a exprimat mult mai nuanat: chiar fr Imperiul Britanic i Rusia, masa european, odat unit, odat federat sau parial federat, odat contient de continentalismul ei, va constitui un organism fr egal. n ceea ce privete Anglia, noi suntem cu Europa, dar nu din Europa. Noi suntem legai, dat nu inclui , exprimnd astfel o atitudine ce va fi tipic Marii Britanii pn astzi. n aceste condiii, delegaii a 26 de ri europene, fcnd parte din Societatea Naiunilor, i-au ncredinat lui Briand redactarea unui memorandum. Acesta a fost publicat la 1 mai 1930, provocnd foarte rapid o reacie negativ, fiind un document prea lung, prea vag. El preconiza crearea unei conferine europene compus din delegaii Societii Naiunilor din toate guvernele europene. Organul executiv ar fi fost un comitet politic, asistat de un secretariat; proiectul nu aducea atingere suveranitii naionale i stabilea o federaie fondat pe ideea de uniune i nu de unitate. n cursul anilor 30, s-a accentuat frmiarea economic n Europa odat cu creterea tarifelor vamale. Societatea de Naiuni (Liga Naiunilor) nu a mai fost capabil s asigure o securitate colectiv, Europa divizndu-se n noi aliane: pactul franco-sovietic din 1935, mpreun cu aliana Franei cu Polonia i cu Cehoslovacia, axa Roma-Berlin din 1936 i pactul oelului din 1936. rile din Ax au dus o politic agresiv, astfel c cel de al doilea rzboi mondial a aruncat Europa n haos. n perioada celui de al doilea rzboi mondial au existat cteva micri, esenialmente naionaliste, care i-au exprimat preocuparea de a organiza Europa pe principii diferite de cele dinainte de 1919. Astfel s-au exprimat dreptul naionalitilor, independena statelor, precum i solidaritatea lor. Au aprut micri manifest precum cele din Italia, conduse de Altiero Spinelli i Ernesto Rossi care au lansat il Movimento Federalista Europeo, n Marea Britanie, micarea Federal Union care fcea campanie pentru un federalism european i mondial. Contele CoudenhoveKalergi a fondat n 1942 la Universitatea din New York, un Institut de cercetare pentru o federaie european de dup rzboi i a reunit la un congres al Micrii paneuropene o seam de oameni politici aflai n exil. Ideea de Europ a aprut ca singurul mijloc de reconstrucie i de meninere a relaiilor de pace. Lect.univ.dr. Claudia-Simona Timofte

A FOST ODAT, NU DE MULT ...


la fiecare trecere n revist pe cmpul ncepuse rzboiul deci ntr-o zi de Cotro-ceni, detaamentul nostru se distingea prin aliniere, prin pasul btut care var, la 22 iunie . . . ridica praful i prin drzenia artat prin ara era guvernat de militari, redresarea umerilor a cefei i a frunii. avnd n frunte un ofier superior de 54 era un miracol la defilri i un infern cavalerie, devenit mareal, dup moda la instrucie, ns nimic n-a mpiedecat, la timpului: Ion An-tonescu devenit, oficial, nevoie i la mizerie, ca marea majoritate CONDUCTOR . . . Regele Carol al doilea dintre noi s nu se disting prin iniiative i abdicase prin uneltirile politice legionaro-naziste, urmndu-i la tron Mihai, fiul lui prea tnr pentru a stpni fanteziile grandorilor unui timp european! ... La noi n ar, partidele politice tradiionale se menineau n rezerv, ca i o bun parte dintre intelectuali. Cei ce urmau s moar pe fronturile iluziilor de rzboi, erau soldaii, rani, muncitori, studeni, profesori, nvtori... Ca s nsufleeasc spiritul ostesc, regimul militar inventase dou soluii: una, cusnd buzunarele la tunicile soldailor, cealalt, nglobnd tineretul ntr-un sistem pregtitor pentru rzboi, numit pe atunci premilitria! Militarii n grad superior imaginaser o armat zvelt, plin de entuziasm tineresc, ntotdeauna ager n inuta corpului, plin de abnegaie i acte de curaj n vreme ce boiernaii celorvitejeasc: ordonnd coaserea buzunare- lalte detaamente spilcuite se nghesuiau lor, soldatul ar fi avut minile libere, n adposturi oficiale sau se evacuau cu evitnd grbovirea spinrii la frig i pumnii prinii pe la moii ori pe la conace. . . n paralel cu instrucia de la nfrigurai de ger s se adnceasc n iluzia cald a mantalei ca-chi! . .. Pentru cei Cotroceni, eu eram mobilizata ca premilice atingeau 18 ani, se instaurase serviciul tar la postul de comand al circumscripiei jumtate civil, jumtate militar, aceti ti- de poliie de pe strada Lnriei, n calineri avnd pregtirea necesar de a face tate suplimentar de biciclist. Trebuia* fa necesitilor de rzboi n localitile la fiecare alarm, s ncalec bicicleta i s lor de batin. Ofieri n rezerv coman- m deplasez n comuna Popeti-Leordeni dau aceste ,,detaamente nzestrate cu unde funciona un grup militar de aprare o beret galben-verzuie i prevzute cu al Bucuretilor, prevzut cu tunuri antiansemnele regale desinate prin patru lungi eriene i o dubl comand: una de tehnic militar pur i alta de informare militar litere M puse n cruce .. . Fceam parte din Detaamentul i civil sub comanda unui colonel de mult 54 format din biei mai degrab n rezerv, dar foarte simpatic i teribil de mrginai, elevi repeteni, ntrziai la carte vorbre. El m primea n biroul lui demosau la o meserie, unii aproape delicveni i toi certai cu disciplina: o aduntur dat de la Primrie i-mi semna foaia de de inadaptai la severitatea inutei fizice prezen de fiecare dat cu o cald strnn front! . . Dar, plini de entuziasm cnd gere de mn i un cuvnt de mbrbtare: ni se cerea executarea unei misiuni im- eram mndru de apreciere i gata de sacriposibile: pzirea unui loc unde czuse o ficiu! . .. Aprecierea s-a realizat printr-o bomb care nu explodase, golirea unei case n flcri, dirijarea circulaiei ntr-un propunere de citare pe ordin de zi n cartier bombardat, prim-ajutor dup cum cadrul Detaamentului care ns nu se mai ne tia capul, etc, etc... Ne conducea, n reunea de luni de zile din pricini simple de subordine, un simpatic sublocotenent dispersare a efectivului n diferite misirezervist, pe nume Gesticone, artist pic- uni. Apoi a urmat ruperea frontului prin tor! .. . Cu toate c eram calificai aproape actul de la 23 August i citarea mea o ntotdeauna cei mai proti la disciplin, simpl amintire de iluzie premilitar ...
8

Casa memorial a poeziei argheziene


Dar ceea ce este de reinut din aceast aventur frugal de via, sunt cele apte bombe czute n jurul casei noastre la 4 Aprilie 1945: erau bombe americane! ... Sirenei care ddea alarma aproape zilnic, mahalagii notri i dduse un nume de botez pe ct de disgra-ios pe tot att de original: Mgoaial.

Folclor de rzboi... Geniul limbii romneti, mcar c vibra n limbajul periferic al mahalalei, gsise echivalentul cel mai reprezentativ pentru urletul scurt i fioros al instrumentului de cinic sonoritate ... Sirena de care vorbim era instalat pe una din turlele Mnstirii Vcreti. . . Cntecul ei de lebd neagr era linititor i mai agreabil cnd spinteca vzduhurile anunnd ncetarea pericolului i plecarea avioanelor, prin sonoriti prelungite dar, foarte adesea, ntovrite de vaete de moarte! Unii se bucurau c scpaser de moarte, alii rmneau triti pe via cu vduvia n suflet i n inim ... Bombardamentele asupra rii i a Bucuretilor, erau executate att de americani ct i de englezi... Ruii au venit o singur dat, lansnd dou, trei bombe asupra cartierului Aprtorii Patriei unde casele erau fcute din chirpici i scndur, ludndu-se, printr-un comunicat de rzboi, c au bombardat Capitala . . . Baruu T. Arghezi

[continuare n numrul urmtor]

ROLUL ESENIAL AL MARKETINGULUI N COMERCIALIZAREA PRODUSELOR PETROLIERE


Afacerile n cadrul unei economii n rapid schimbare

conomia a suferit transformri radicale pe parcursul ultimilor doisprezece ani. n esen, barierele economice centralizate au fost spulberate, fcndu-i loc economia de pia. Aceast oportunitate a permis firmelor s-i extind considerabil pieele i sursele de aprovizionare. Astfel, dintr-un monopol categoric asupra comercializrii produselor petroliere, produselor complementare i ncrcturilor g.p.l., agenii pentru comercializarea produselor petroliere s-au trezit ntr-o concuren acerb n acest domeniu. n trecut, ntreaga economie i fondul pieei (persoane fizice) i gseau sursa de aprovizionare numai la ntreprinderile PECO. Dup schimbrile care au avut loc la nceputurile anilor 90 pe piaa romneasc, au aprut firme de renume, precum Shell, Mol, OMV, Agip, Texaco, Castrol, BP, precum i firme autohtone care au ca obiect de activitate comercializarea produselor petroliere. Realitatea este c multe produse i servicii de pe piaa intern ale firmelor mari, cu renume, sunt un fel de hibrizi, adic capitalul firmelor este strin, iar produsele petroliere sunt de la rafinriile din Romnia. Se pare c acest mic detaliu le-a scpat firmelor autohtone, adeptele unor campanii comerciale sub lozinca: cumprai numai produse americane. De asemenea, ntlnim aliane ciudate ntre firme concurente, care, dac ar concura cu fore proprii pe pia ar putea s-i extind n mod benefic aria de aciune. Pe parcursul ultimelor decenii, o mare parte a populaiei a devenit tot mai srac. Cu toate c salariile au crescut, puterea de cumprare a nregistrat un declin, n special n cazul forei de munc mai puin calificate. Muli angajai i-au pierdut locurile de munc odat cu privatizarea sau restructurare a ramurilor i sectoarelor din economie. Aceast ncercare de trecere la o economie de pia s-a dovedit a fi dificil, deoarece, condiiile de via, n loc s se mbunteasc, s-au nrutit. Din pcate, nevoile oamenilor sunt mai mari astzi dect oricnd, lipsindu-le ns mijloacele necesare pentru procurarea bunurilor de care au nevoie. Aceasta este tragedia unei lumi srace nconjurat de bogie. n definitiv, pieele sunt formate din oameni cu nevoi i puteri de cumprare diferite, al doilea element fiind ns deficitar. Exist dou soluii care pot oferi o rezolvare, i aceasta parial, a acestei probleme: cea dinti este reprezentat de schimbrile n contrapartid, prin care cei sraci persoane fizice sau ageni economici pot achiziiona bunurile necesare pltindu-le cu alte produse i servicii, lucru care nu se poate realiza la noi; a doua soluie const n a oferi mai mult pentru mai puin n loc de mai mult pentru mai mult, printr-o politic chibzuit a preurilor de vnzare i a serviciilor oferite prin produsele vndute, n special printr-un adaos comercial rezonabil, care s asigure creterea rulajului. Am putea obine aceasta aplicnd dou principii afiate la intrarea n fiecare staie: Satisfacie garantat i Noi vindem mai ieftin. Orice client (cumprtor) care intr ntr-o staie de distribuie, secie de comercializare, punct de vnzare a ncrcturilor g.p.l. trebuie s fie ntmpinat de un vnztor politicos i de o gam mare de produse de calitate, la preuri accesibile. Un al treilea factor care influeneaz mediul economic const n obligaia pe care o avem de a ne asuma tot mai mult rspunderea pentru urmrile propriilor aciuni asupra mediului nconjurtor, ncepnd de pe liniile C.F., secii de comercializare, secia de mbuteliere g.p.l., staii de distribuie a carburanilor, activiti auxiliare (de la activiti de schimb ulei, spltorie auto, revizii i reparaii, pn la colectarea produselor uzate sau evitarea infiltrrilor accidentale). Micrile ecologiste de protecie a mediului vor fi din ce n ce mai puin dispuse la compromisuri, rspunderea noastr crescnd mult n privina eliminrii reziduurilor i materialelor folosite, precum i n colectarea i depozitarea ambalajelor, uleiurilor uzate i altor produse care pot avea o influen negativ asupra mediului.
9

La nivelul pieelor de consum i a celor de afaceri au loc i alte schimbri semnificative. Pieele de consum se caracterizeaz prin mbtrnirea populaiei, creterea numrului cstorii trzii, creterea numrului de divoruri, familii cu numr de membrii mai mic, apariia unor grupuri etnice de consumatori (cumprtori) cu pretenii distincte, diversificarea stilurilor de via. Firmele ne solicit produse mai bune din punct de vedere calitativ, livrarea acestora mai rapid, servicii mai bune i preuri mai mici. n plus, agentul pentru comercializarea produselor petroliere trebuie s identifice modaliti mai bune de distribuie i promovare a produselor, cu costuri mai sczute. Ultimul deceniu a nsemnat o lecie amar pentru agenii pentru comercializarea produselor petroliere. Acestea nu mai pot s-i permit s ignore existena concurenilor, att strini ct i autohtoni, a pieelor externe sau a surselor externe de aprovizionare cu produse petroliere, complementare, g.p.l.; costurile salariale i materiale sunt n continu cretere; trebuie inut cont i de apariia de noi tehnologii, materiale i echipamente, precum i de noi tehnici de organizare i comercializare. Agentul pentru comercializarea produselor petroliere, prin specialitii si, trebuie s elimine eecul la capitolul marketing i s neleag schimbrile petrecute la nivelul pieei i al consumatorilor (cumprtorilor) i necesitatea realizrii unei oferte competitive. De asemenea, trebuie s neleag ce prefer majoritatea cumprtorilor. Pn acum, agentul pentru comercializarea produselor petroliere nu a excelat la capitolul marketing. Nu putem continua s comercializm n acelai stil produse, ntrun moment n care piaa evolueaz ctre alte cerine (informaii despre pia i consumatori, servicii de nalt tehnicitate etc.). Trebuie eliminat miopia de marketing prin punerea n aplicare prin gsirea metodelor care ofer soluii pentru adaptarea firmelor la noul mediu de afaceri. A aprut evident faptul c nu mai pot fi aplicate vechile teorii care propuneau firmelor s-i trateze angajaii ca pe nite simple roi ntr-un angrenaj, ci ca pe nite personaliti a cror activitate ar putea fi stimulat prin tehnici de conducere adecvate, prin planificare strategic sau prin perfeciune i calitate. Desigur, toate aceste principii, vor influena i n viitor ideile noastre despre afaceri. n acest domeniu va trebui n sfrit s fim pregtii i s ne nsuim conceptul de orientare ctre client. Astzi nu mai este suficient s avem n vedere numai achiziionarea de produse, de orice fel, pentru revnzare fr a ti ce vor consumatorii i a constata ulterior c piaa le respinge din anumite motive. Este esenial s nu uitm doleanele clienilor notri, doleane pe care dac nu le putem satisface, cel puin la nivelul celor actuale, vom constata c cumprtorii vor migra spre concuren. Nu este surprinztoare avalana de cri purtnd titluri precum: Campania orientat spre cumprtor, Pstrai-v clienii, Clieni pe via, Arma decisiv: servicii totale pentru clieni, Singurul lucru care conteaz este s v concentrai eforturile asupra clienilor dumneavoastr etc. Drd. Ioana Rada Prof. Univ. Dr. Ioan Constantin Rada

Romni n Diaspor Mitocritic, mitanaliz, studiul arhietipurilor

a nceputul secolului XX, interpreii literaturii au descoperit c analiza literar poate da rezultate remarcabile dac textului literar i se aplic o gril mitic. Grila mitic a cptat, cu timpul, o perspectiv interdisciplinar. Dac am ncerca s definim spaiul acesta ai mitocriticii, mitanalizei i nu n ultimul rnd al arhetipologiei literare, ar trebui s lum n considerare - atenioneaz ndreptit Iulian Bicu - i zonele conexe, cele ale simbologiei, cu rdcini n zona gndirii de tip medieval. Referina lui Iulian Bicu privete n special Dicionarul de simboluri al lui Alain Gheerbrant i Jean Chevalier, Dicionarul de simboluri i arhetipuri culturale al lui Evseev, Dicionarul de simboluri al lui Biedermann, ciclul de cri al eseistului Gaston Bachelard5, care cerceta imaginarul prin prisma celor patru elemente eseniale ale gndirii presocratice: focul, apa, pmntul i aerul. ntre aceti interprei ai literaturii care au identificat necesitatea aplicrii unei grile mitice textului literar, este de notat n primul rnd criticul canadian Northrop Frye, printele criticii arhetipale, prin efortul de a interpreta n sens kabbalistic literatura, pornind de la textele sacre, biblice, n volumele Cuvinte cu for i Marele cod: Biblia i Literatura. nc din primul su volum, Impimnttoarea simetrie, Northrop Frye se ocupa de structura simbolic a universului poetului preromantic englez Wiliiam Blake, autorul unui sistem mitologic personal, comparabil n literatura Un alt critic nord-american reprezentant de frunte al arhetipologiei este teoreticianul romantismului, M.H. Abrams. n studii ca Oglinda i Lampa. Teoria Romantic i critica tradiional i Supranaturalul natural. Tradiie i revoluie n literatura romantic, criticul american foreaz chiar n zona arhetipurilor8, cale pe care o va urma criticul i comparatistul romn Corin Braga. n spaiul european, cel care traseaz clar graniele mitocriticii i mitanalizei este Gilbert Durandi,J. In primul su volum. Structurile antropologice ale imaginarului i apoi n Figuri mitice i chipuri ale operei - de la mitocritic la mitanaliz, acesta face precizrile metodologice care stau i azi la baza domeniului critic n discuie. In capitolul introductiv al crii sale, Structurile antropologice ale imaginarului, Gilbert Durand aduce precizarea c demersul su vizeaz separarea domeniului de teoriile structuraliste ale lui Claude Lvy-Strauss, de curentele clasice ale psihanalizei clasice sau disidente i de demersul filosofului Jean Paul Sartre din cele dou eseuri consacrate imaginarului, Imaginaia i Imaginarul. Gilbert Durand face o serie de precizri metodologice foarte utile. Izvorul celor dou regimuri, diurn i nocturn ale imaginarului se gsesc ntr-o serie foarte ampl de studii care includ operele unor teoreticieni sau fenomenologi ai religiilor (ntre acetia, Mircea Eliade, Georges Dumzil, Henry Corbin), filosofi ai imaginarului (Jean Paul Sartre, Henri Bergson), psihologi (Cari Gustav Jung, Adler, Charles Baudoin, Sigmund Freud) sau antropologi (Andr Leroi-Gourhan). Pentru a pune punct unei utilizri eristice, lipsite de substan tiinific a acestor termeni, Gilbert Durand, n Figuri mitice i chipuri ale operei, face cteva precizri extrem de relevante. Termenul mitocritic, subsumat modei Noii Critici din anii 50- 60, ar include poetica iui Bacheiard, psihocritica iui Charles Maurron, intuiiile tenace ale lui Mir cea Eliade, romancier i mitician, lucrrile despre mitul Eroului ale lui Charles Baudoin i cele ale lui Campbell, sau cele ale lui Leon Cellier, cruia i dedic acel volum. Din punctul de vedere al construciei termenului, mitocritica imit,, de fapt, psihocritica, iar mitanaliza aduce aminte de psihanaliz, observ iari pertinent Iulian Bicu; de aici putem trage concluzia c cele dou sisteme epistemo10

logice sunt nrudite i c far avansul i plusul de cunoatere din psihologie, iar figurile seminale ale unor Jung sau Freud mitanaliza i mitocritica nu ar fi existat, concluzioneaz profesorul bucuretean. Mitocritica se ocup, aadar, dup Durnd, de structurile mitice globale, n timp ce mitanaliza ar avea n grij mitemeie propriu-zise. Gilber Durnd nu uit s citeze nici eseurile unor Denis de Rougemont, cel care extrapola mitul lui Tristan la dimensiunile culturii europene. Iulian Bicu adaug n context miturile naionale ale unor eseiti ca Miguel de Unamuno, cel care suprapunea peste profilul cultural spaniol figura de sfnt catolic a lui Don Quijote sau h. noi preocuprile n domeniu ale lui Lucian Blaga sau Mircea Eliade, care vedeau n miturile Mioriei i ale Meterului Manole dou dintre matricile, mumele originare ale culturii romne Corin Braga citeaz alte dou mituri foarte importante pentru cultura european, mitul lui Faust i pe cel al lui Don Juan. La acetia, Gilbert Durnd i adaug pe istoricii stilurilor, pe H. WOlfflin sau Eugenio dOrs, iar Iulian Bicu pe sociologii culturii, pe Oswald Spengler, sau pe Leo Frobenius, iar de la noi pe Lucian Blaga din Trilogia culturii sau chiar pe E. Lovinescu din Istoria civilizaiei romneti. Astfel, mitocritica aplic textului literar lectura n stil american, instituit de Claude Levy-Strauss referitor la miturile amerindiene, o lectur semantic, care utilizeaz mitemeie, n timp ce mitanaliza ar fi o extrapolare a mitocriticii la culegerea alctuit din toate redundanele, toate leciile unui ir mitic n ceea ce privete arhetipologia, n sensul definiiei lui Northrop Frye din Anatomia criticii, o veritabil Biblie a criticii literare universale, apreciaz iulian Bicu, dar i a capitolului intitulat Arhetipurile literaturii din volumul publicat mai trziu, n 1963, Fabulele identitii, lucrurile par puin mai clare. Northrop Frye distinge clar ntre critica de tip etic, subsumat domeniului mai larg al simbolului i cea de tip arhetipal, care se ocup strict cu studierea miturilor. Northrop Frye susine n Anatomia criticii existena a patru tipuri de mythoi, care formeaz baza celor patru genuri majore, i care au asocieri de natur arhetipal cu cele patru anotimpuri: Comedia (primvara). Romanul (vara). Tragedia (toamna), Satira (Iama). In capitolul introductiv al crii sale, intitulat chiar Arhetipologia ca metod comparatist, profesorul clujean Corin Braga va clasifica arhetipurile n metafizice, psihologice i culturale. La fel de interesante sunt precizrile lui loan Petru Culianu privind mitanaliza din prefaa studiului su despre Fantasmele libertii la Mihai Eminescu . n concluzie, cele trei noiuni se suprapun n bun msur, cum remarca acelai Iulian Bicu studiul arhetipurilor este, cu foarte mici nuane, denumirea preferat de americani; n Europa, termenii care circul sunt cei girai de Gilbert Durnd, mitocritica i mitanaliza. Prof. Moldovan Ioana Marea Britanie

O nou Limb Limba Moldoveneasc ?!

[continuare din numrul anterior]

e aceea, nu se poate confunda tipul de vorbire ierarhic subordonat graiul moldovean cu limba romn literar, ca termen supraordonat, nu putem folosi dou expresii limb moldoveneasc i limb romn, ca s denumim o singur noiune limba noastr standard fiindc reiese c ar avea dou aspecte, unul, limba romn, pentru Romnia, i altul, limba moldoveneasc, pentru R. Moldova. Cei mai muli dintre lingvitii din Republica Moldova au demonstrat c vocabularul i structura gramatical ale aazisei limbi moldoveneti sunt identice cu cele ale nruditei limbi romne. Este adevrat c moldovenii au propria lor vorbire popular, care este graiul moldovenesc i care reprezint seciunea acelui sistem de graiuri din stnga i din dreapta Prutului, fcnd parte din subdialectul moldovean al dialectului dacoromn; graiul moldovean constituie una dintre varietile ntregului glotic care are un singur nume generic, limba romn. Aceasta, romna, este denumirea corect a limbii istorice din R. Moldova, a limbii literare scrise i de cultur. Pstrndu-i coloritul, originalitatea, specificul, accentul i frumuseea, purificnd i mbogind graiul moldovenesc, locuitorii de dincolo de Prut folosesc imensul tezaur al limbii i literaturii romne i vorbesc i scriu o limb cult, literar, ea se numete limba romn. Limba din Republica Moldova nu este i nu a fost niciodat altceva dect limba romn, ntruct esena limbii nu a suferit modificri, iar elementele strine care au ptruns n limb sunt adaptate la sistemul romnesc. Ceea ce se corecteaz la vorbitorii de aici nu este neromnesc, ci neliterar, neconform cu norma comun, unitar, acetia trebuie s respecte normele limbii romne literare, care trebuie s fie aceleai pentru romnii de pretutindeni, indiferent de apartenena statal, pentru c numai n aceste condiii se poate ajunge la o bun nelegere, la un lim-

baj inteligibil, ntre toi vorbitorii. Promovarea falsei teorii a limbii moldoveneti este o aciune cu substrat politic, care nu are suport tiinific, ideea existenei unei limbi moldoveneti i a unui popor moldovean prnd un fapt absurd, pentru romnii de dincoace de Prut; ns, cea mai mare parte a populaiei btinae din Republica Moldova identific denumirea limb moldoveneasc cu apartenena naional statal i cere ca aceast denumire s fie pstrat. Limba de stat din Republica Moldova, n forma ei stan-dard, este identic cu romna, aa cum, de exemplu, limba standard din Austria este identic cu cea din Germania. Aceast limb a culturii spirituale i a tiinei, de care au fost lipsite generaii ntregi de romni moldoveni din stnga Prutului, de la 1812, trebuie nvat i folosit de toi cetenii Republicii Moldova, i n primul rnd de ctre generaia tnr. i academicianul Silviu Berejan meniona: Denumirea limbii noastre, cel puin a formei ei literare, exemplare, este cea pe care o tie toat lumea, romna (vorbirea moldoveneasc din Republica Moldova, ca i cea din Bucovina, sudul Basarabiei, Transcarpatia, Federaia Rus este doar o form dialectal a limbii romne ca noiune general, unul din graiurile acesteia). i scriitorul Nicolae Dabija afirma: Basarabia este ara tuturor posibilitilor, dac cineva cunoate trei limbi este considerat sionist, dac tie dou limbi este naionalist, iar dac tie numai una este internaionalist . Problema limbii este, n realitate, un conflict lingvistic de o complexitate superioar, instigat de teoriile despre varietile lingvistice i repertoriul lingvistic al vorbitorilor, este, de fapt, un conflict n care participanii i apr identitatea colectiv cu interese naionale i interesele naionale cu identitatea colectiv. Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica

Satul cu dor

La poalele Carpailor de-Apus Luminile au strluciri de-argint Acolo tot ce-i ru a fost rpus Miroase codru-a floare i absint. Sub munte plin de doruri, rsfirat Pe firul apei ce oglizi mparte, Rtul Romanilor a fost odat Stucul ce mi-a fost ntia carte Din care am citit despre-omenie Despre onoare, despre buntate, Nimeni nu-i cere-acolo o simbrie i nici vreo tax pentru libertate. Csue-mpodobite cu tergare Grdini de vis i mndre curcubeie Se-atem covoare de mrgritare Ce rupte-s parc din Calea Lactee. Doar freamtul pdurilor i-ajunge S-i umpli sufletul de armonie, De roua care fruntea i atinge i tril de psri ntr-o simfonie

Te nal i te poart-n zri senine Pluteti, iubeti i speri i druieti Precum dulceaa-n stupul de-albine Cu dragostea din oameni te-nsoeti. Mi-e dor de-un petec de copilrie Mi-e dor de-o oaz de sinceritate Mi-e dor de lelea i de-al ei bdie De-un aer pur i de senintate... Cu fir de dor esut-am pnze fine nfaurndu-mi sufletul n tihn Eu am plecat, dar n-am uitat de tine Sat de visri, tu eti a mea odihn! De cte ori revin i-i srut glia, Micuii mele, mna, n pridvor Purtnd n suflet cald, melancolia, Te voi numi mereu - SATUL CU DOR... Geta Resteman
11

SPECIFICAII PRIVIND PROTECIA MUNCII, FACTORII DE RISC, ACCIDENTELE DE MUNC I BOLILE PROFESIONALE N PRELUCRAREA PRIMAR A LEMNULUI
n prelucrarea lemnului, protecia muncii trebuie s se refere la activitile privind: >instalaii pentru descrcat, transportat i manipulat buteni n depozite; >instalaii de pregtire a butenilor pentru debitare; >utilaje i instalaii pentru debitarea butenilor; >utilaje pentru prelucrarea cherestelei; >circulaia n hala mainilor; >transmisii mecanice din hala de gatere i din subsol; >manipulri, instalaii i utilaje din depozitul de cherestea. Normele de protecia muncii se refer la: folosirea doar a personalului instruit i calificat, echipat cu echipament de protecie i unelte corespunztoare; utilajele, mainile, instalaiile folosite trebuie s fie ntr-o stare tehnic foarte bun, echipate corespunztor (inclusiv cu aprtori de protecie) i potrivite pentru operaiile respective; locurile de descrcare, manipulare, sortare, acces, ncrcare trebuie amenajate corespunztor; mprejmuirea i semnalizarea locurilor periculoase; ntreinerea, repararea, verificarea, respectarea cerinelor tehnice i de exploatare a mijloacelor de lucru se va face n locuri speciale i de personal calificat; respectarea condiiilor de lucru (timp, vreme .a.), depozitarea produselor, deeurilor, carburanilor, mijloace i materiale PSI se stabilesc prin normative speciale, .a. n concluzie, niciodat nu se vor neglija echipamentul de protecia muncii (este obligatoriu) i instructajul pentru toate operaiile din cadrul fluxului tehnologic. Cei mai frecveni factori de risc sunt (Latu, 2007): a.factorii de risc proprii mijloacelor de producie: factori de risc mecanic: -micri funcionale ale echipamentelor tehnice: organe de maini n micare; deplasri ale mijloacelor de transport; -deplasri sub efectul gravitaiei: alunecare; rostogolire; rulare pe roi; rsturnare; cdere liber; -deplasri sub efectul propulsiei: proiectare de corpuri sau particule; deviere de la traiectoria normal; balans; recul; -suprafee sau contururi periculoase: neptoare; tioase; alunecoase; abrazive; adezive; factori de riscelectric: curentul electric; factori de riscchimic: substane toxice; caustice; inflamabile; explozive; b.factorii de risc proprii mediului de munc: factori de riscfizic: zgomot; vibraii; potenial electrostatic; factori de riscchimic: -gaze, vapori, aerosoli toxici; -pulberi in suspensie n aer, gaze, vapori inflamabili i explozivi; c.factorii de risc proprii sarcinii de munc: suprasolicitare fizic; d.factorii de risc proprii executantului: aciuni greite: -executare defectuoas de operaii: comenzi, manevre, poziionri, fixri, asamblri, reglaje, utilizare greit a mijloacelor de protecie etc. -nesincronizri de operaii: ntrzieri, devansri; -efectuare de operaii neprevzute prin sarcina de munc: -pornirea/ntreruperea funcionrii echipamentelor tehnice; -alimentarea sau oprirea alimentrii cu energie; -deplasri, staionri n zone periculoase; -deplasri cu pericol de cdere de la acelai nivel: prin dezechilibrare; alunecare; mpiedicare; -comunicri accidentogene; omisiuni: omiterea unor operaii; neutilizarea mijloacelor
12

de protecie din dotare. In perioada 1995 - 2005 accidentele de munc n Industria de prelucrare a lemnului au avut o evoluie ascendent n privina accidentelor totale de munc si mult cresctoare n ceea ce privete accidentele mortale de munc. Tabelul 26 Numr total de accidente de munc nregistrate (accidente mortale de munc)

* numrul total de accidente ** numrul de accidente mortale din total *** numrul mediu scriptic de angajai

Principalele cauze de mbolnvire sunt reprezentate n ordine de urmtoarele clase de boli: bolile sistemului osteo articular; bolile aparatului respirator: bolile aparatului digestiv; bolile aparatului circulator. Analiznd aceste date, Latu, 2007, constat urmtoarele: - bolile sistemului oasteo-articular i muscular au o pondere n morbiditatea general de 6,57%, n timp ce n morbiditatea cu incapacitatea temporar de munc au o pondere de 21, 86%; -bolile respiratorii predomin tabloul morbiditii generale, cu o pondere de 47,16% n morbiditatea general, n timp ce n morbiditatea cu incapacitate temporar de munc au o pondere de 14,05%; -accidentele au n morbiditatea general o pondere de 2,79%, n timp ce morbiditatea cu incapacitate temporar de munc au o pondere de 13,28%, -bolile aparatului digestiv au o pondere de 10,09% n morbiditatea general, n timp ce n morbiditatea cu incapacitate temporar de munc au o pondere de 10,74%; -bolile cardiovasculare au o pondere de 4,41% n morbiditatea general, n timp ce n morbiditatea cu incapacitate temporar de munc au o pondere de 7,77%. Boli profesionale frecvente ntlnite n industria de prelucrare a lemnului: a. Boli profesionale cauzate de expunere la zgomot Zgomotul rmne n continuare un flagel de care omenirea nu poate scpa, iar n ara noastr aceste mbolnviri au un numr tot mai mare de cazuri raportate n cretere fa de anii anteriori. Zgomotul devine factor etiologic principal n apariia hipocauziei i surditii profesionale cnd depete limita maxim de 87 dB, admis n ara noastr. Hipoacuzia profesional reprezint scderea permanent a pragului auditiv ( deficit auditiv definitiv) la frecvena de 4.096 Hz, cu peste 30 dB . Surditatea profesional reprezint scderea permanent de etiologie profesional a pragului auditiv (deficit auditiv definitiv) la frecvenele conversaionale cu peste 25 dB inclusiv. Conf. Univ. Dr. Ing. Timofte Adrian Ioan [continuare n numrul urmtor]

RVOLTE ET QUTE IDENTITAIRE CHEZ LES ENFANTS DE DUCHARME

e but de cette tude est de proposer une analyse approfondie du thme de lenfance dans les romans de lauteur qubcois Rjean Ducharme, qui est un des plus mystrieux crivains de la littrature canadienne. Ce choix a t guid tout dabord par un vrai intrt des uvres littraires de lauteur mais aussi par un halo de mystre qui lentoure. Auteur trs connu par le nom, lu par les lecteurs francophones, Ducharme ne semble pas tre un crivain consacr. Nous ne connaissons pas du tout sa vie, nous savons peut de choses sur lui comme personne, comme homme, mais il nous semble se dvoiler travers ses personnages. Ou ce fut uniquement un masque ? Se cache-t-il derrire les personnages ? Cest ce que nous essayons de dmontrer par cet ouvrage. Et pour mieux trouver la rponse nous allons le dmasquer en analysant le thme de lenfance dans trois des plus connus romans de sa carrire littraire : LAvale des avals, Le Nez qui voque et Ocantume. Pour mieux entrer au sujet et pour que nous puissions aller plus loin avec cette recherche, nous allons rsumer les livres brivement. Lavale des avals prsente lhistoire dune jeune fille au nom de Brnice qui est spar de son frre, Christian, cause du divorce des parents. Ns dun pre juif et dune mre catholique, les deux enfants se confrontent chaque jour avec deux mondes et deux types de vies compltement diffrents. Prsentant un amour profond pour son frre, Brnice ne peut pas accepter facilement cette sparation et elle commence accumuler de la haine contre tout le monde qui entre en contact avec elle et avec sa famille. Ainsi que, elle est envoy par son pre New York et aprs lautre bout du monde, Isral, ou elle doit mener une vie sauvage pour survivre. Dans Le Nez qui voque il sagit galement de deux frres, Ins et Mille Milles, qui portent une guerre contre eux-mmes et contre le monde des adultes. Le roman dbute avec la fuite des deux en ville, dans une chambre dhtel qui va devenir leur maison et leur prison. Cette guerre quils portent va finir, malheureusement, par la mort : une mort physique et une mort spirituelle, mme mtaphysique qui consiste en larrive la maturit. Le dernier roman que nous allons traiter est Locantume, et dedans nous trouvons le mme couple denfants qui se rvoltent contre le monde et qui refusent de laisser leur enfance dans le pass. Iode est une petite fille qui habitent sur un steamer dsaffect avec sa famille : sa mre Ina qui est presque tout le temps ivre, son distrait pre Van der Laine, et son frre Ino. Dans le manoir den face dmnage une famille de Finlandais, dont Asie Asothe, une petite fille qui devient rapidement la meilleur amie de Iode. Les deux filles dcident de vivre en dehors de ce monde, seulement travers limagination et le rve. Aprs quelques aventures, elles se retrouvent seules dans un monde dadultes qui ne les comprennent pas et qui les efforcent grandir. Prendre lenfance comme thme principal reprsente une tentative de remettre en question lidentit de lauteur et linstitution littraire construite autour de son existence particulire. De cette manire nous essayerons souligner la cohrence de son uvre et tablir le point de dpart pour lcriture de ces romans anti-adultes. Ltude qui suit commence avec une introduction, qui nous permet de passer en revue les dates autobiographiques, les ralisations littraires et artistiques, la panoplie des prix et
13

quelques notions sur lenfance dans la littrature. Ltude est ensuite divise en quatre chapitres, chacun ayant un titre reprsentatif : Lenfant, Ladolescent, Ladulte et La guerre des enfants. Dans le premier chapitre intitul Lenfant, nous essayerons dfinir lenfance et la caractriser, en utilisant comme exemples les figures de lenfance dans ces trois romans de Ducharme. A partir de quelques entrevues et ouvrages critiques nous commencerons par questionner linfluence de cet aspect dans la vie de lauteur. Comme nous lavions bien accentu dans lIntroduction, la vie personnelle de Ducharme ne va pas nous indiquer une rponse concrte, puisquil a fait de son mieux viter les apparitions publiques et les entretiens. Nen parlons pas de dtails sur sa propre enfance ou bien sur sa famille. Tout ce que nous connaissons sur cet auteur se trouve dans ses livres. En plus, nous essayerons une classification du personnage-enfant et du personnage-adulte, comme nous pouvons la dduire de luvre ducharmienne, puisque tous les personnages principaux des trois romans que nous avons en vue sont des enfants, des petits antihros qui luttent contre lunivers des adultes. Dans le deuxime chapitre lAdolescent nous essayerons montrer tout le dbut du processus de transformation de lenfant en adulte. La description de cette mtamorphose sera faite en sappuyant sur deux livres essentiels : LAvale des avales et Le Nez qui voque. Il faudra remarquer galement que la transformation se fait progressivement, selon le caractre des personnages. Si dans le premier chapitre nous avons fait une classification des personnages-enfants, dans ce chapitre cela nous a paru inutile, car la plus importante caractristique des adolescents est la sensibilit. Alors, nous avons propos un regard plus attentivement sur leurs plus intenses sentiments : la haine, la qute identitaire et la possession. Enfin, pour la caractrisation de ladulte nous utiliserons Le Nez qui voque, Ocantume et LAvale des avales. Ce chapitre, qui est intitul LAdulte, met lenfant lombre, puisquil na aucun pouvoir. Dans cette partie nous allons voir comment ladulte influence lenfant, comment il le traite de bien et comment il lensorcle. Pour dmontrer cela, nous allons analyser quelques comportements dadultes envers les enfants et nous observerons les pas quil faut prendre pour laisser lenfance dans le pass et dans loubli, pour arriver finalement la maturit. Ici, nous avons tent une dernire classification des personnages, et nous avons trouv deux types dadultes : les aides et les indiffrents. Pour le dernier chapitre, La Guerre des Enfants, il nous a paru intressent faire une approche comparative : le monde enfantin contre lunivers des adultes ; comment, pourquoi et quel but/risque se mlent-ils. La guerre, ou bien les guerres que nous allons analyser dans la dernire partie se veulent ducatives. Chaque personnage-enfant porte un combat contre quelquun ou contre quelque chose, et pour arriver un bout il se cre des alliances et se charge de diffrents munitions (indiffrence, hardiesse, violence, haine). Aprs avoir prsent les traits des deux univers, nous allons tirer les conclusions et souligner limportance de ce thme dans la littrature canadienne. Masterand Cristina Lehene UNIVERSITATEA BABES-BOLYAI CLUJ-NAPOCA

Stlpii de rezisten ai cretinismului romnesc din Transilvania IPOSTAZE LIRICE EMINESCIENE


niversul poetului nu trebuie cutat n gndirea, ci n sensibilitatea lui. S-a scris enorm - i nu fr temei - despre pesimismul lui Eminescu, despre influena exercitat asupra operei sale de filosofia lui Kant i Schopenhauer sau de vechea spiritualitate a Indiei. Aceste amprente asupra modului su de a gndi sunt prea evidente spre a mai ncerca cineva s le tgduiasc sau s le amendeze, dar nu ele sunt menite s-l defineasc pe poet. Eminescu -adevratul Eminescu - trebuie cutat n focarele sale lirice. Se tie, de pild, ce spaiu imens ocup n versurile sale natura, ndeosebi luna, marea, lacul, teiul, izvoarele; ct despre codru, s-a spus c acest cuvnt nu mai poate fi folosit de nici un ale scriitor dect n relaie cu Eminescu. Nu mai puin frecvente sunt dorul, iubirea - pur, ideal, de obicei nemprtit -, tristeea, trecutul glorios al neamului - de la eroicul Mircea pn la petrecreul Dabija -, cinstea, dreptatea, deziluzia, nostalgia, moartea. Printre aceste focare se cere cutat i dimensiunea sa cretin. Desigur, Eminescu e departe de a fi un poet religios. Dar nu aceasta intereseaz. La urma urmei, nici nu tim prea bine ce este un poet religios i dac el exist ca atare. Nu orice strof sau poem pe motiv religios poate implica i o credin. Uneori motivul e o simpl metafor (Nichita Stnescu), alteori e un pretext pentru ancorare n metafizic (Blaga), alteori un detaliu ornamental (Minulescu), alteori un sondaj liric (Ion Barbu). Arghezi, dei n sintea lui un credincios, renunase la orice form de ritual, ceea ce nu l-ar mpiedicat s devin, dup Voiculescu, al doilea mare poet religios al literaturii noastre. Exist ns i destule cazuri - la noi i aiurea - cnd motivul coincide nu numai cu o credin puternic, dar i cu o trire luntric, la trepte diferite, cnd religia se constituie nu numai n surs de inspiraie, ci i n poezia nsi; ne gndim, firete, la sfinii Grigorie de Nazianz, Roman Melodul, Simion Noul Teolog, Ioan al Crucii, Tereza de Avila, precum i la Reiner Maria Rilke, V. Voiculescu sau Daniel Turcea. Aadar, noiunea de poet religios transcende opera literar n sine i oblig la incursiuni n biografie. In ce-l privete pe Eminescu, el va fi primit educaia religioas elementar n snul familiei, educaie de care se ocup,

n mod obinuit, mamele. tim ns cu siguran c imensa lui sete de cultur i de cunoatere a limbii l-a mnat spre lectura crilor vechi, inclusiv a celor religioase, c printre clugrii i clugriele din mnstirile moldovene poetul avea civa unchi i cteva mtui, a cror via cretin nu putea s-l lase indiferent. In acest plan, extrem de preioas ne este nsemnarea unui duhovnic, descoperit de curnd pe o veche carte bisericeasc, din care ni s-a pstrat doar nceputul: Pe ziua de Sf. Voievozi la anul 1886 mau chemat la M-rea Neamu, la bolni, i l-am spovedit i l-am mprtit pe poetul M. Eminescu. i au fost acolo i Ion Gheorghi, din Crcoani, care acum este primar. Iar M. Eminescu era limpede la minte, numai tare posac i trist. i mi-a srutat mna i a spus: Printe s m ngropai la rmurile mrii i s fie ntro mnstire de Maici i s ascult n fiecare sar, ca la Agafton, cum cnt Lumin lin. Se tie c n anul i n ziua aceea (a numelui su) Eminescu se afla internat n spitalul-sanatoriu din mnstirea Neam. Chiar dac am presupune c iniiativa de a se spovedi i mprti nu i-a aparinut, important este c le-a acceptat, i anume n maniera cuviincioas a unui bun cretin. Pe de alt parte, fcnd abstracie de utopia unui aezmnt monahal feminin pe rmul mrii, reinem faptul nendoielnic c poetului i erau familiare slujbele - cel puin vecerniile - din Agafton (mnstire de maici n apropiere de Botoani) i c sufletul su era cu precdere sensibilizat de cntarea Lumin lin, o sintagm pe care a folosit-o n poezia sa, preluat din cultul liturgic i creia, n ora mrturisirii, i confer un caracter testamentar. Am scris altdat (T.R. 17-20/1983) despre Drama divin a lui Hyperion, n sensul c una din sursele de inspiraie ale celebrului poem Luceafrul este prologul Evangheliei dup Ioan; analiza textului cel definitiv i cel din variantele de lucru - ne permite s conchidem c Hyperion este o entitate increat, din vecie coexistent cu Printele su, prta cu Acesta la crearea lumii, ntrupat cu menirea de a lumina fpturile i n imposibilitate ontologic de a-i prsi condiia divin; n el se concentreaz cei doi poli ai prologului ioanic, Logosul primordial i Logosul ncarnat, ultimul putnd deveni asemenea lui Iisus-omul din grdina Ghetsimani - subiectul unei drame existeniale ce se cere depit. Firete, prin aceasta
14

nu urmrim ncretinarea poemului, ci doar revelarea faptului c, asemenea marilor scriitori ai lumii, Eminescu a gsit n universul cretin un filon de aur pentru marea sa poezie. Expresia liric este o ipostaz a spiritului. Aa trebuiesc citite i nelese cele cteva poezii eminesciene n contur religios. Eminescu, care i-a nchinat mamei sale cel mai tulburtor poem din literatura romn, sa simit luntric ndemnat s scrie i o Rugciune ctre Mama noastr prin excelen, Maica Domnului, Luceafr al mrilor, Regin peste ngeri, Lumin dulce, clar, din care transcriem ultima strof: Inal-ne, ne mntuie Din valul ce ne bntuie; Fii scut de ntrire i zid de mntuire, Privirea-i adorat Asupr-ne coboar, O, Maic prea curat i pururea fecioar Marie! tim c, n lumea cretin, Maica Domnului este ocrotitoarea navigatorilor; cunoatem, pe de alt parte, c planul central al locaului de nchinare cretin are forma unei nave, simboliznd arca Bisericii ce traverseaz istoria spre eshaton; aa se explic faptul c, n tradiia iconografic bizantin, Maica Domnului este zugrvit pe bolta de deasupra altarului - la pror cu privirea i braele ndreptate, ocrotitor, ctre credincioii dinluntru.
Valeriu Anania Opera Literar publicistic Vol. II Editura Limes 2001

[continuare n numrul urmtor]

Stlpii de rezisten ai cretinismului romnesc din Transilvania


politan de la Iai, el fiind sprijinit chiar de primul-ministru Petru (roza, foarte apropiat de episcopatul ardelean . De la jumtatea anului 1947, notele informative referitoare la episcopul ordean i-au schimbat semnificativ coninutul, conturndu-se o alt imagine a lui Popovici, nu de democrat, ci de reacionar . Astfel, ntr-o not din 4 august 1947 sunt menionate aciunile lui Popovici n Transnistria din vara anului 1942 . O not din 4 noiembrie consemna opiniile nefavorabile ale episcopului ordean n ceea ce privete procesul lui luliu Maniu , iar un raport din 3 decembrie 1947 marcheaz n mod limpede o schimbare de atitudine, prin modul dumnos n care sunt interpretate unele gesturi ale lui Nicolae Popovici, n dorina de a se demonstra c episcopul ordean ar fi fost simpatizant legionar . Citatele oferite nu ofer niciun argument n sprijinul simpatiilor legionare, ele reprezentnd, de fapt, vechi ndemnuri de lupt mpotriva comunismului i a regimului sovietic. Se insist mult pe prietenia lui Nicolae Popovici cu Ion Antonescu i se descriu cele dou cltorii misionare ale episcopului n Transnistria . Printre altele, se d un sens ostil celor afirmate de Nicolae Popovici ntr-o pastoral din 27 aprilie 1946: Fii nebiruii n frie i solidaritatea voastr romneasc!, ndemnnd la credin n neam i rege . Un nou raport, din 14 ianuarie 1948, aduce elemente suplimentare. Aici se spune: [...] Sursele mai recente l prezint pe Popovici ntr-o lumin i postur contradictorie. Noile informaii, multe oferite de sursa Braoveanu , arat urmtoarele: Nicolae Popovici este de fapt un apropiat al lui Nicolae Blan, fiind ales episcop n condiii ciudate, adic n urma presiunilor fcute de conductorii politici din Oradea organizai n Casa Naional, societate cu scop naional ndreptat contra minoritilor, din care fceau parte dr. Nicolae Zigre (ministrul cultelor n timpul guvernrii Goga - Cuza) [sic!], dr. Aurel Popa, secretar general la Ministerul Cultelor sub Antonescu, dr. Teodor Roxin, Teodor Popa, dr. Dimitrie Mangrea, dr. Picu Bncil, eful organizaiei, toi membri PNL, PN sau ai Partidului Naional Cretin. n mod firesc, Popovici s-a nconjurat de oamenii care l-au ales. Legturile cu partidele istorice sunt confirmate de numirea ca juris15

[...]
POLITICA FA DE CULTE A COMUNITILOR ROMNI NTRE 1944 - 1948. ROLUL EPISCOPULUI NICOLAE POPOVICI

n lupta pentru scaunul patriarhal, ntre el i arhiereul Emilian Antal, acesta din urm a cedat n favoarea ardelenilor, pentru ca, n schimb, acetia s nu-i fac opoziie la Suceava. Iat ns c lupt cu furie arhiereul Justinian Marina pentru ca s-i mpiedice ascensiunea episcopului Nicolae Popovici la treapta patriarhal. In acest scop, Marina a cutat pretutindeni o brour (pastoral) n care episcopul Nicolae Popovici, dup sosirea sa din Transnistria la Beiu (unde-i avea reedina n refugiu) ar fi proferat cuvinte injurioase la adresa URSS. n cele din urm, broura a fost gsit n Biblioteca Academiei Romne. Marina se va servi de ca pe lng Guvern, mpotriva episcopului Nicolae Popovici . Pentru Justinian Marina devenise o prioritate combaterea rivalilor, mai ales c, ntre timp, scaunul de mitropolit al Moldovei se vacantase. nc de la nceputul anului 1946 se propusese scoaterea forat la pensie a unor ierarhi pentru a se face loc unor fideli ai puterii comuniste . Printre cei vizai era i mitropolitul Irineu Mihlcescu. Msurile propuse nu s-au finalizat dect peste aproape un an. n iulie 1947, mitropolitul Irineu se retrgea din scaun, regele Mihai lund act de demisia ierarhului prin naltul Decret regal nr. 1734/1947, publicat n Monitorul oficial, nr. 145, din 26 augusl 1947. Pe 28 august, Justinian era nsrcinat cu girarea treburilor eparhiei. Retras la Agapia, Irineu nceteaz din via pe 3 aprilie 1948 . Alegerile urmau s se in la jumtatea lui noiembrie 1947, iar numele lui Nicolae Popovici era vehiculat printre potenialii candidai la scaunul mitro-

consult la episcopie a lui Teodor Popa, vicepreedinte al Organizaiei PN Bihor. De asemenea, n anturajul episcopului au existat i legionari: Ioan endruiu devine secretar al episcopiei, iar un preot ortodox, fost director al Internatului Nicolae Jiga din Oradea, sfetnic al episcopului, este ales preedinte al organizaiei legio-nare, jud. Bihor. Se vorbete i de activitatea din Transnistria, dar elementul cel mai interesant este oferit de sursa Braoveanu care afirm (se putea altfel?) c Popovici ar avea amant, c i-ar fi cptuit familia i c ar face comer cu mprirea parohiilor , adic argumente canonice pentru scoaterea lui Popovici din scaunul episcopal. Sfritul notei arat motivele reale de nemulumire la adresa ierarhului ordean: Nicolae Popovici La nsoit pe Nicodim n cltoria la Moscova n 1946, cnd s-a dovedit un om prea subordonat patriarhului, ca s aib o atitudine ferm i curajoas de desolidarizare cu Nicodim, la care era ndemnat de preotul Vasc, atunci cnd se manifesta capricios la Moscova, nevoind de exemplu s slujeasc cu patriarhul Alexei. Episcopul Nicolae Popovici, dei om de ncredere al domnului prim-ministru Petru Groza, apreciat oarecum i de patriarhul Alexei dup cltoria la Moscova, n-a pierdut prilejul de a i arta adevratele sale sentimente atunci cnd a refuzat s nsoeasc n decembrie 1946 pe-chiriarhii din Vechiul Regat, n frunte cu Nicodim, n vizita fcut Parlamentului, ieit din alegerile din 19 noiembrie 1946. Din contr, el a nsoit pe ierarhii ardeleni n frunte cu Blan n refuzul acestora de a da binecuvntarea noului parlament. Prin urmare, persoane interesate au promovat n faa autoritilor politice i a organelor de informaii o imagine de reacionar lui Nicolae Popovici, fapt la care au contribuit i propriile aciuni ale vldicului, lipsit de capacitatea de disimulare a altor ierarhi. George Enache Adrian Nicolae Petcu
Despre curajul de a rosti: Episcopul Nicolae Popovici al Oradiei Editura Partner 2009

[continuare n numrul urmtor]

Judecata Universal a Omenirii


udecata universal va fi fcut de Domnul nostru Iisus Hristos, cci Tatl... toat judecata a dat o Fiului. Acest lucru l credem i-l mrturisim i n rugciunile de cerere de la serviciile divine (vecernie, utrenie i liturgie), cnd zicem: sfrit cretinesc viei noastre, fr de patim, neruinat, cu pace i rspuns bun la nfricoata judecat a lui Hristos Ia Domnul s cerem. La judecat vor participa i ngerii, dar nu ca judectori, ci numai ca executori ai voinei Domnului i ca martori ai judecii neprtinitoare. Mntuitorul va fi asistat, pe lng sfinii ngeri nc i de sfinii Apostoli. (Mt 19, 28) Cum ns ss. Apostoli au fost oameni, care au trit pe pmnt i cum judecii universale i vor fi supui toi oamenii, credem c acestei judeci vor fi supui i ei. ntruct ns ei au dus o via bineplcut lui Dumnezeu, aici pe pmnt, ei se alf n lumea de dincolo n imediata apropiere a Domnului i tot aa se vor afla i Ia judecata cea din urm. Faptul acesta i va face ca la judecata universal s fie contieni c nu-i ateapt nici o osnd i de aceea vor asista linitii, mpreun cu Domnul la Judecat. Cuvintele Mntuitorului adresate sfinilor Apostoli, c la judecata din urm ei vor edea n dousprezece jeuri, judecnd cele dousprezece seminii ale lui Israel (Mt. 19, 28), ne trebuiesc luate n neles literal, ca i cnd cele dousprezece seminii ale Iui Israel nu ar fi judecate de Domnul, ci de ss Apostoli. Deci c ss Apostoli ar fi numai judectori iar nu i judecai. Cuvintele de mai sus nu pot fi interpretate literal pentru c cele dousprezece seminii despre care se vorbete aici nu sunt numai Iudeii, ci toat omenirea, iar a zice c sfinii Apostoli vor fi judectori ai ntregii omeniri, nseamn a contrazice locurile clare ale Sfintei Scripturi, care ne spun c singurul judector va fi Domnul Hristos. De aceea prin cuvintele c ei vor judeca cele 12 seminii ale lui Israel, trebuie s nelegem c fiind ei la judecata din urm n imediata apropiere a Domnului, vor fi vzui de toi cei ce vin la judecat, se vor bucura de o deosebit cinste, vor servi ca pilde de virtute, i vor constata i ei, ct de ri au fost toi aceia ce n-au primit i n-au mplinit voia lui Dumnezeu. Ei nu vor avea rolul unor judectori, care delibereaz i pronun sentina, ci rolul lor va fi numai al unor asisteni i martori impariali ai dreptei judeci. Procedura judecii universale, dup cum rezult din Sf- Ser. va fi urmtoarea: Domnul Hristos va veni cu mrire pe norii cerului, nsoit de toi ngerii. Cu acest alai se va cobor pe pmnt, unde se va aeza pe scaunul de judecat (Mt. 25, 31) ngerii, la porunca Lui, vor aduna n faa judecii pe toi oamenii, care au trit pe pmnt. Vor aduna att pe cei buni, pe cei alei (Mt. 24, 31) ct pe cei nelegiuii (Mt. 24 31), ct i pe cei nelegiuii (Mt. 13, 41). Astfel se vor gsi naintea judecii toate neamurile (Mt. 25, 32; cf. Rom. 14, 10; 2 Cor 5, 10); Iudeii i pgnii (Rom. 2, 9); cei mori nainte de venirea Domnului i cei ce vor fi vii n timpul acestei veniri (Fapte 10, 42). Dar nu numai oamenii, ci i duhurile rele vor fi supuse judecii, deoarece Dumnezeu n-a cruat pe ngerii care au pctuit, ci i-a aruncat n iad i i-a dat peterilor ntunericului, inndu-i spre judecat*. (2 Petru 2, 4). Dup ce vor fi adunai n faa Domnului toi oamenii, nviai n aceleai trupuri cu cari au trit pe pmnt, i toate duhurile rele, Dreptul Judector, care prin atottiina sa cunoate situaia tuturor, va da fiecruia putere ca s-i vad ntreg trecutul su relgios-moral.
16

Atunci fiecare i va vedea - ca ntr-o oglind sau ntr-o carte deschis - viaa sa pmnteasc i vznd-o va constata dac a fost bun sau rea i va trage consecinele acestei constatri. Mai mult chiar, fiecare va putea vedea starea religiosmoral i a celorlali oameni cci starea fiecruia va fi cunoscut n mod public. Constatndu-i fiecare trecutul su, cei buni se vor aeza la dreapta Mntuitorului, iar cei ri la stnga Lui. La ndeplinirea acestei operaiuni vor ajuta i ngerii. Ei vor despri pe cei ri din mijlocul celor drepi (Mt. 13, 49). Prin urmare Domnul va despri pe cei buni de cei ri, aa dup cum desparte pstorul oile de capre (Mt. 25, 32). Judecata din urm nu se va face la fel cu judecile omeneti, unde e nevoie de anchete, de interogatorii, de martori, de dovezi scrise, etc., ci se va face dup o procedur cu totul deosebit. Domnul Hristos fiind atottiutor, voind s cunoasc viaa terestr a oamenilor, nu va avea nevoie s fac o cercetare amnunit asupra trecutului fiecruia, nu va cere de la fiecare rspuns asupra trecutului su (M. O I, 61), ci va cunoate de-a dreptul acest trecut, i va da i oamenilor puterea ca s i-l cunoasc la fel (Mihlcescu, Degm. 1924, p. 281). E adevrat c Sf. Ser ne vorbete de cri, cari conin faptele oamenilor i c Dumnezeu judec pe oameni dup cele scrise n cri (Daniel 7, 10; Apoc. 20, 12), dar aceste cri i scrierea n ele a faptelor omeneti, au fost nelese totdeauna ca o expresie figurat, Sfinii Prini au neles acestea n sensul c toate faptele i gndurile oamenilor vor fi nfate n aa lumin de Judectorul cel atotputernic, atotvztor i tiutor i cercetate cu aa seriozitate nct nu numai ngerii, care vor lua parte la judecat ca martori, ci chiar i cei ce se vor judeca, vor vedea perfect de lmurit, tot ce au fcut i vor recunoate negrita dreptate a judecii i a sentinei lui Hristos. (Silvestru de Canev, Dogm., trad. rom., vol. V, 473 4). Sf. Vasile cel Mare (4- 379), vorbind despre modul cum se va cunoate viaa fiecruia, ne spune : Nu trebuie s i nchipuie cineva c trebuie mult timp fiecruia spre a se vedea pe sine cu toate faptele sale; iar urmrile judecii Iui Dumnezeu, spiritul i va reprezenta toate acestea deodat prin o putere nespus; i le va zugrvi n culori vii, i n sufletul su independent va vedea ca ntr-o oglind imaginea a tot ce va fi fcut. (La Isaia III citat la Macarie, Dogm II, trad. rom., p. 821). Dr. Ec. Lucia Pojoca [Continuare n numrul urmtor]

Hristos cel Rstignit i nviat n hristologia Sfntului Apostol Pavel


uvntul lui Dumnezeu, Persoan nscut din veci din Tatl, a fost neles totdeauna ca Unul nevzut, Cel ce ni Se face cunoscut ntreg prin tot ceea ce a fcut pentru mntuirea noastr. Tot ceea ce exist i are raiunea n El i fr El nimic nu s-a fcut din cele ce sunt. n Hristos ni se deschide dragostea nesfrit i libertatea n Dumnezeu, creaia nsi depindu-i starea de a fi supus schimbrii. n acest sens, omul este zidit spre Hristos cel istoric, care a fost Prototipul pe care L-a avut Dumnezeu n minte, atunci cnd a creat pe primul om, CUITI spunea Sfntul Irineu. Fctorul, n planul Su venic, l-a vzut de mai nainte i l-a creat pe Adam potrivit cu acest Prototip viitor. Astfel, Cuvntul a creat pe Adam dup modelul Su, pentru ca apoi, la plinirea vremii, s Se arate pe pmnt om desvrit i s-i asume, n timp, firea omeneasc, n calitate de Hristos. n felul acesta, n Ipostasul Logosului divin s-au unit firea divin cu firea uman, mplinindu-se concomitent att omul, ct i cosmosul. Mergnd mai departe, Fiul lui Dumnezeu nomenit a realizat mntuirea oamenilor, astfel c fiecare dintre noi ii gsete calea spre comuniunea cu Dumnezeu, ca i comunitate de persoane, numai n El dndu-ni-se puterea s ieim deplin din strmtoarea cea mare a pcatului i din starea de moarte venic. Din acest motiv, Logosul divin - Raiune personal - nomenindu-Se, ipostaziaz n Sine natura uman, ceea ce nseamn c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om, adic a luat firea uman fcut dup chipul Lui Dumnezeu, pentru a-l ridica pe om la Tatl. Deci Hristos, att ca Fiu al lui Dumnezeu, ct i ca om, rmne n comuniune cu noi, att ca Dumnezeu, ct i ca om.Firete, lund firea uman, Logosul nu nceteaz s fie i Dumnezeu, dar ca Dumnezeu, Se face strveziu i vdit n umanitatea Sa, iar ca om, pune o not de apropiere maxim n calitatea Sa de Dumnezeu n raport cu noi i de Fiu asculttor omenesc n raport cu Tatl. Unul i Acelai, ne cheam ca om la o rspundere maxim fa de Dumnezeu, iar ca Dumnezeu, manifest o responsabilitate maxim fa de Tatl pentru noi... Prin amndou e omul desvrit, dar e omul desvrit ntruct acelai e i Dumnezeu

Toate aceste refleciuni sunt c Domn este lisus Hristos, ntru slava lui mrturisite de Sfntul Apostol Pavel, care Dumnezeu Tatl. spune despre Mntuitorul lisus Hristos c Sfntul Apostol Pavel aaz alturi de numele lui lisus Hristos i pe cel al lui Dumnezeu Tatl. n acest sens, harul i pacea vin de la Dumnezeu Tatl i de la Domnul nostru lisus Hristos. lisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, adic Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, fapt ce rezult din modul de exprimare al Sfntului i care constituie o afirmare a dumnezeirii Iul lisus Hristos. Acest lucru arat c apostolatul su i Evanghelia pe care o propovdulete nu sunt dup om, ci prin lisus Hristos i prin descoperirea Sa, ca Dumnezeu adevrat.350 nsui numele de lisus Hristos afirm att umanitatea, ct i divinitatea Mntuitorului. Mntuitorul lisus Hristos este deci rdcina, prototipul, reprezentantul, cpetenia unei noi omeniri. Natura lui uman n-a fost ndumnezeit spre a rmne singur, izolat n snul Sfintei Treimi, ci n Hristos au murit i au nviat (n chip potenial) este Fiul lui Dumnezeu, mai nti nscut toi oamenii. ntr-un chip tainic, Hristos dect toat fptura. ne cuprinde pe toi, iar viaa Lui cuprinde Pentru c ntru El au fost fcute toat umanitatea, pentru ca aceasta s nu toate, cele din centri i cele de pe pmnt, mai poarte pecetea lui Adam, ci pecetea cele vzute i cele nevzute i aa Cum chipului lui Hristos. este un singur Dumnezeu Tatl, din care Dac n EI a murit i a nviat sunt toate i noi ntru El, tot aa este i potenial toat omenirea, rezult c moarun singur Domn, lisus Hristos, prin care tea i nvierea se actualizeaz n fiecare sunt toate i noi, prin Mntuitorul lisus fa omeneasc ncorporat, prin natere Hristos este CU adevrat Fiul lui Dum- de sus, n Hristos, ntruct Dumnezeu nezeu, de o fiin cu El i mpreun prta reunete toate n Hristos. la facerea lumii, Pentru aceasta, dup ce De aici nelegem c n Logosul Dumnezeu odinioar, n multe rnduri i nomenit s-a creat i se creeaz o nou n multe chipuri, a vorbit prinilor notri omenire, superioar unitii adamice. prin prooroci, n zilele acestea mai de pe Ea nu e numai unitate de natur, urm ne-a grit nou prin Fiul, pe Care L-a ci unitate haric, n care Adam st numai pus motenitor a toate i prin Care a fcut la nceputul omenirii, pe cnd Hristos e ni veacurile; Care, fiind strlucirea slavei i ceputul i izvorul permanent de via i de chipul fiinei Lui i Care ine toate cu cu- unitate. vntul puterii Sale, dup ce a svrit, prin Pentru a propovdui aceast reaEl nsui, curirea pcatelor noastre, a litate mplinit prin iconomia Fiului lui ezut de-a dreapta slavei, ntru cele prea Dumnezeu ntrupat, Saul, care prigonea nalte. Biserica lui Hristos, este chemat la apostoAcest adevr evocat de Sfntul lat pe drumul Damascului, de nsui lisus Apostol Pavel atest deplina i desvrita cel Rstignit. El cuta pe un lisus mort, unitate dintre Tatl i Fiul nomenit pe dar lisus l-a ntmpinat viu, la porile Dacare Sfntul a cuprins-o n mrturisirea mascului, atunci cnd gndea c n sfrit celebr: mare este taina dreptei credine: are s sting pentru totdeauna nvtura Dumnezeu S-a artat n trup, S-a ndrep- cretin. tat n Duhul, a fost vzut de ngeri, S-a propovduit ntre neamuri, a fost crezut n Prof. Univ. Dr. Irineu Popa lume, S-a nlat ntru slav. Prin urmare, ntru numele lui lisus tot genunchiul s se plece, al celor cereti i al celor pmnteti i al celor de dedesubt. i s mrturiseasc toat limba
17

Flore Pop

Mircea Vac

Miron Blaga

Timpul ngerului
Odihnete-te la piciorul Crucii, mi spune. Nu eua n urt, nu te plnge de via. Caut doar bucuriile iertate ie pe pmnt. Vegheaz i scap spre ziu. i zice: Drumul concret spre moarte nu-i, ndeobte, tiu cunosctorii, dect un gaj de invizibil, un ultim hop ce desparte sufletul de trup. ntre stri i vmi, partea o poate avea nu viaa trit aici ntre pomii cunotinei, ci aceea mereu amnat, netrit... Dar cuvintele plesc, pe msur ce le ntrebuinai ele devin enigmatice ori numai prelnice. Limba vi se leag, creierul srcete i fiina ntreag nceteaz s mai gndeasc... nviat. Putei presupune, cu lesne risip, c aa ncepe pcatul, un eec ntre altele... Totul se neac ntr-o sporovial de fum, n care v strduii s fii prezeni, la fel cu ceilali, n rnd cu lumea... V scuzai cu aceasta orice lene, suntei la fel de radioi ca toi rtcitorii, una cu marea, zdrobitoarea majoritate, v simii la adpost, aproape uitai... Ori, ce-i aceasta dac nu umbra arpelui celui de demult, ncolcit la gt, substituindu-v cu propria-i limb ? .. .Forma aceea sublim de moarte ce se scurge mereu actual, amestecat cu urme de fidelitate, iubire, credin, care altfel n-ar fi vreodat credibil i nu s-ar putea cuibri la tine n minte... Astfel, nainte de eecul ca pcat, ca rtcire fr ntoarcere, e aceast infim dar ct infinit trdare, ce se scoboar n fiin ca moarte a veghei, ca adormire a treziei, a trezviei - cum spun adesea clugrii, moartea dulce a contiinei treze. .. .Auzi? Ocolul pentru un nceput de dezmeticire, spre acel orict de firav semn de nviere e enorm : el poate dura ani sau zeci de ani, o via poate. i cine tie dac v mai putei mntui... Doar c i aici intervine lecia pe care o nal n prezen, n spaiu i n timp, pe lemnul verde, Adevrul nsui.

Sufletu-n rstrite
Degeaba batem noi tlngi prin vise La pori de vechi ceti ce-au fost nchise, i scuturm sigilii i platoe i arme i colbul de pe rochii de la doamne, Chiar de-auzim n noapte un huruit de roi De la caleti domneti i tropote de hoi... A fost o lume, a fost ... ce nu o s mai fie De cnd s-a dat drepatea pe mn la hoie; S-a dus i cinstea - s-ampovrat sracul i biet romnul o d napoi ca racul ... Stpn nu mai e-n ar - srac e-n ara lui Cnd munii lui de aur vndui sunt nu tiu cui Iar lemnul din ciubar-i doar noduri i rin i flmnzit poporul nu ti cui i se nchin ..? Trec prin fruntarii hoii, nu-i cine s-i opreasc Iarmoriistaudeveghe-nu-smamesmainasc Viteji ce-au fost odat, feciori la vremuri noi ... Ne-au nrolat degeaba cu nato i-napoi, O... ce erai tu ar ... pe vremi cu oameni demni, Cnd poposeau pe vatr-i feciori de cosnzeni i-i ascueau tiul la sbii pe din dou Erai o fal-n lume - o Romnie nou, Mureau de dragul tu feciorii pe redute tiind dragul de ar, de cinste i virtute, Iarazinicimoriitinu-idormsomnu-nmorminte Se-ntorc sub brazda-i sfnt - eroii cei de cinste Cci cei ce te conduc, o leaht de ocar ... N-au dragoste de mam, de vatr, de hotar, Vndut-au ce-au putut din ce-ai avut odat S strng doar averi, chiar i din piatr seac, E mort i rstignit ranul n cmpie Poporu-ntreg mocnete sub neagra srcie; Dar nu ne lsa Doamne, nu lsa s pierim, Cci suntem fii ti - asta cu toi o tim, i-i mntuite Doamne alesul tu popor Cci mari virtui l-ateapt - la mare viitor !
18

Vagabondaj
Departe de cas printre bozii i-arini visam tolnit n dupamiaza fierbinte un bra de fn mi pusesem sub cap i-un brusture pal pe heraldicul dinte Deasupra-mi ploua cu gngnii i roze musteau blriile-n jura-mi a ars i-n vlceaua de-alturi pe prunduri virgine un isvor lcrma la tainicul ceas Apoi am plecat - din grdini submarine fantastice umbre m chemau n ascuns satiri i nimfe,fauni i-albine ateptau n adncuri solemnu-mi rspuns Din arbori magnifici cdeau n uvoi miresme de cimbru somnoroase ninsori i-n inima nopii dansam cu regine i rege eram ntre marii seniori Lunecam printre maluri, licheni i meduze printre tufe-nflorate,printre purpuri i zei spre propriu-mi craniu de-apoteoze mbriat de absinturi, orz i hamei lng apele roii pe plaja fantast macerat de nisipul fierbinte i puber atlet am fost nebunatec ca Eros i fruct interzis n tainicul ungher Umila-mi obrie sttea pe afar vrjit i ea,dar cuvnt nu-i de-ajuns s spun ce-i Leros grdina sub ap insula pur pe care-am ajuns sub tufe de lotus printre silfi am adormit visnd c desigur e totul un vis aa m-am trezit. Afar ploua i-n aer plutea imensu-mi plictis (Spectacole stranii! mie,ce dragi multiplicat le triesc i-n tinerescul tangaj o fa a Poesiei descifrez inocent i-un strop din puru-mi vagabondaj) M-am ridicat. Cu un gest melancolic mi-am ajustat,vistor,inuta festiv Ploaia murmura printre arboriile dulci ca o voce abstract ncruntat decisiv

Mirela Barbu

Roxana Vac

Anca Negru

Ard n flcri
Ard n flcri sufletele noastre Chipurile blnde se privesc sfios; Gndurile ascunse se-nal-n astre, Plmdind pcatul mrului gustos. Grea pare-ncercarea primului srut Ateptat n timp- necerut verbal... Ce-ar crea edenic, doar un nceput, Dragoste reale-n cmpul sideral. Mintea plsmuiete scenarii de vis Noului eden ciclu ancestral... Pentru paii care nc nu s-au scris, i strbat n ere timpul virtual. Dar s ne trezim suntem pmnteni Ce purtm n suflet pcat strmoesc, Doi copii orfani fii de consnzeni Zmislii iubirii n raiul pmntesc. Eu i tu suntem vinovai n vis Strbtnd n noapte corole stelare, i pind pe scara cerului deschis Noul ciclu al vieii n spirale amare. Ne tim de-o via, lung-n infinit, Ce petrece-n raiul flcrii divine... Chiar de-n inimi arde dor nemplinit Ne cunoatem doar, suflete virgine. Tu ncerci adesea s m ispiteti, Iar iubirea-i pare doar o simpl joac... Ard n flcri buzele-i cereti, S-ntoarcem vremea la ce a fost odat.

Toiagul florilor inimii


Mi-e inima nflcrat De crugul verde, al noii zmisliri, i-mi pare primvara aceasta vinovat Btut de toiagul marilor amgiri. Din inim-mi curg florile durerii i-ale necredinei nceputului de vis c nu pot opri floarea puterii pe chipul meu blai aproape nins iar toiagul floriror inimii m mpresoar strbtnd izomeric drumul eptimii altarului divin, i nimeni nu m ntoarce

Altarul la care te nchini


i simt durerea-n suflet cum izbete i ochii ti albatrii se pierd n infinit... Iar lacrima iubirii pe obraz i vestejete Fptura ta de nger- cu chipul obosit. Te simi nctuat precum e leun cuc i ai vrea durerea s o reveri n ru Dar dragostea-i o boal care muc ... Din mrul drniciei beiei n desfru. Nici nu pot bnui durerea-i aspr Ce i irumpe crud din sufletu-i de rob Dar cntul meu de pasre miastr, Alin suferina, sufletului, zlog. Departe neantul zrilor sfrit Vd chipu-i de soldat czut pe front Pzind cetatea de cntec infinit, Trdnd nevrednicia iubirii cu afront. n urm-i simt durerea prelins-n lacimi Ce izvorsc iroaie-n fntnile de prund Nu e doar trist viaa printre datini ... Ce n sufletu-mi tcut, eu o ascund. Cuvitele nespuse, se pierd tecute-n neant, Iar inima-mi vibreaz ca frunza de sulfin, Dar nu pot mpca un vers tradus din Kant La care a mea fptur i se nchin. Viaa asta spui, de noi nici nu-i trit Sensibil m lai, adesea s mai sper ... Ca dus n extaz, n dulcea ne-ispit N-avem un loc cuprins ntre pmnt i cer. Cuprins te simt n flcri care ard Ce i ridic vlvtaia la porile de argint; Nevrednic n noapte ades pe gnduri cad, i m cutremur, trist, la al greierului cnt. Mai las te rog viaa s mai aprind o stea, Sub policandrul tcut al mrilor cereti, C poate inima din noi ar mai putea ... S-mi spui doar c iubirea tu nu o mai cereti. i-am dat s nelegi tcuta poveste, A iubirii czute ntre lacrime i crini De ii mult la mine te rog mi dovedete, C-i sunt altarul sfnt la care s te nchini.

Susur al tcerii apei vii


Glas divin al nopii sparge tnguirea Iar clopotul negru sun lin n vnt Susur al tcerii, apei vii, trezirea, Prins e al porii Logos, de-al vieii cnt. Primul semn izvorul lacrimilor noastre oglindete n chipu-i lacrima de ciut fierbineala aprins n scntei stelare prad nopii-vieii ap ne-nceput trec fiori vremelnic peste noi n vi iar conceptul vieii crare umbrit nate din durere mugurii cei ri.

19

Atitudini Civice

Politica regionalizrii

Tinutul Secuiesc. Dealtfel, recunoaterea administrativ a teritorerile sunt mparite referitor la acest subiect al riului respectiv a reprezentat una dintre condiiile puse de ctre regionalizrii, unii politicienti spun ca acest demers este doar UDMR pentru a intra la guvernare alaturi de partidul prezidenial rezultatul incompetenei administraiei centrale de a realiza PDL. Potrivit acestei modificri, cele opt regiuni de dezvoltare a proiecte de dezvoltare, ceea ce o determin s invoce regio- Romniei se rempart i devin 16, acestea fiind la rndul lor renalizarea pentru a rezolva problemele administrative i de dez- grupate n alte cinci macroregiuni. Regionalizarea Romaniei este un subiect de interes naional, dar i un pretext pentru anumite voltare. Regionalizarea presupune un cost suplimentar pe care trebuie grupri de interese de a realiza autonomia unor teritorii sub mass l suporte ceteanul. Sa nu uitm un detaliu n plus legat de ca reorganizrii administrativ-teritoriale pe criteriu etnic. acest subiect, schimbarea actelor, care reprezint o cheltuial Dei oportunitile acestui demers par mai multe dect suplimentar i timp, buletinul, numrul mainii i a permisului ameninrile, acestea din urm pot periclita serios ansele de de conducere, un drum la Direcia de Impozite i Taxe pentru reuit a unui asemenea proiect. O regionalizare ar fi eficient doar dac ar fi asociat cu existena unei administraii regioanunarea noii adrese, etc. Dispute apar mai ales referitor la ara Secuilor, reprezentat deja nale eficiente, iar aceasta nu ar putea exista n lipsa unei alocri oficial la Bruxelles care nu ar vrea s se regionalizeze dect cu corespunztoare a resurselor. ea nsi. Prin unirea celor trei judete Mure, Harghita i Covasna ntr-o singur unitate administrativ se va deschide calea Politolog Felixa Miclea spre conturarea i recunoaterea juridic a entitii autonome

ornind de la conceptul de democraie i de la originile sale care se afl n Grecia antic,lucrarea de fa ajunge s prezinte acest concept prin intermediul presei n lumea contemporan, o lume sofisticat, avid de informaie. n care societatea i tot ceea ce o nconjoar este ntr-o perpetu metamorfoz. Pentru a putea analiza n detaliu acest fenomen am hotrt s-i urmresc evoluia pe care o are n pres, mai precis n media din Romnia post comunist, lund ca subiect de studiu un cotidian-Romnia Liber, care ne prezint primele faze ale construirii democraiei dup Revoluia din 1989 i un sptmnal de cultur, Dilema, aprut n 1993, care se axeaz mai mult pe teoretizarea conceptului la un nivel nalt, privind democraia cu o oarecare maturitate, dup ce conceptul a trecut de euforia i iluziile primei perioade. mpreun cu schimbrile care au avut loc dup instaurarea noului regim n 1989, se poate remarca evoluia uimitoare a mass-mediei. iar aceast evoluie este rezultatul schimbrilor produse la nivelul ntregii societi romneti. Mijloacele de comunicare n mas au devenit aliaii noi n dezvoltarea democraiei, au ajutat la formarea unei culturi civice democratice, ceteanul devenind tot mai informat, ncepe s se implice n problemele societii. Democraia a nceput s fie considerat ca fiind dreptul cetenilor de a participa la determinarea voinei colective prin intermediul reprezentanilor alei. Democraia a fost conceput ca un mecanism care legitimeaz deciziile politice. Se constat c printre condiiile de funcionare ale unei democraii se numr libertatea circulaiei i obinerii informaiilor, mai precis libertatea presei.

Democratia ... o eroare la romani.


Funcionarea democraiei presupune o cultur politic specific. nvmntul i educaia sunt factorii determinani cei mai importani, care formeaz cetenii i atitudinile lor politice. Una din problemele des auzite referitoare la electoratul romn este aceea c cetenii sunt prea puin informai sau competeni n problemele privitoare la politic. Meninerea unei democraii stabile depinde de un anume set de atitudini politice i civice, de un anumit nivel al culturii politice. Ea este necesar pentru a transforma cu succes societile postcomuniste n democraii liberale. Publicul ajunge s fie asaltat de discursul despre democraie. Cetenii sunt permanent nemulumii i se afl ntr-o perpetu nencerdere. Pentru a se putea ancora mai bine n realitate i a diferenia informaiile eronate de cele veridice, tiind astfel n cine poate avea ncredere i n cine nu, : -Micul trebuie s cunoasc principiile fundamentale ale democraiei, s compare informaiile pe care le prlmete de la diferite surse i s fie capabil de o analiz distanat. Aici intervine rolul presei, o pres : eri cas, de informare, nu de scandal. Un element esenial este c presa liber s-a dezvoltat spectaculos dup cderea regimului comunist. Mass-media sunt considerate ca parte cheie a societii i prin intermediul ei se realizeaz cultura politic i calitatea de cetean. Democraiile au nevoie de un jurnalism precis, bazat pe fapte. Informaia este elementul esenial al discursului public, iar pluralitatea de opinie formeaz o societate sntoas. Media de informare sunt considerate indispensabile pentru procesul democratic, ele particip la schimbarea social. In Romnia, dezvoltarea democraiei a fost strns legat de modernizare
20

i de o pres liber, chiar dac ele s-au manifestat lent. Totul s-a declanat cu Revoluia din 1848, a continuat cu reformele lui Alexandru Ioan Cuza din 1859, Carol I n 1866, adoptarea Constituiei, iar desvrirea a constituit-o Marea Unire din 1918. Se afirm libertatea nelimitat a presei1 Un aspect important l reprezint interesul acordat nvmntului public, cruia i se garanta libertate, gratuitate i obligativitate. Procesul de modernizare i democratizare s-a supus legii sincronismului cu exteriorul, partenerele de comer ale Romniei cernd un sistem politic adaptat formelor democraiei occidentale. Instaurarea comunismului a nsemnat o stagnare a evoluiei societii, care a luat sfrit cu Revoluia din 1989. Una dintre particularitile de baz ale desfurrii revoluiei este rolul enorm pe care l-au jucat organele de pres din ar i strintate. Se poate observa legtura dintre presa liber i renaterea democraiei romneti. Se ajunge ntr-un moment n care schimbarea reprezint o necesitate pentru ceteni, ei au nevoie de o reinventare a politicului, n care societatea civil trebuie s-i asume un rol decisiv, iar presa contribuie la aceast schimbare necesar. n primii ani dup 1989 unele ziare din Romnia erau publicaii de partid sau semiindependente. Politicienii influenau media, considernd c dac ei controleaz media, atunci nu au de ce s i fac griji n privina a ceea ce gndesc oamenii. Cu timpul instituiile mass-media doresc mai mult independen, se privatizeaz, primesc suport financiar extern i apar investiiile strine. Controlul asupra media plete. Politolog Felixa Miclea [ continuare n numrul urmtor]

Nu-i lua sufletului ce-i este drag

De-ale tinereii valuri

oate prea o sintagm nerostit, sau cel puin ascuns n taina sufletului i a inimii omeneti dar n acelai timp reprezint un adevr care nu se spune niciodat, pentru c adevrul nu are dualitate, iar omul simte i cunoate acest adevr care odat cu trecerea anilor , dup ce a trecu prin sfnta tain a cstoriei simte acest lucru. Respectnd cu sfinenie apostila evanghelic, dup taina cstoriei :De a tri doi n unu fiecare dintre cei n cauz simt acest lucru, simt viermele care mnnc floarea de sulfin, durerea apstoare a gndului i a nemplinirii cminului conjugal pentru c aceast mare tain a cstoriei, omul de multe ori nu o poate face aa cum ea a fost druit de Dumnezeu. n cele mai multe dintre cazuri, acest mare loterie a vieii devine tot mai grea i apstoare, pentru c omul circumscris voinelor nesioase ale organismului, ncearc s aplaneze momentele neplcute n faa alesei sorii (alesului sorii) i parc tot tnjete dup frgezimea buzelor cu arom de frgue din care nu s-a nfruptat. Cazuistica vieii ne-o demonstreaz orict ne-am pune aceast ipotez, pentru c tentaia gndului i a mentalului omenesc este mare... i parc omul tot mai simte nevoie de a sri prleazul i a ncerca s mute din mrul discordiei Evei, motivaie exonerat , dar plauzibil n acelai timp, pentru c n zilele noastre tot mai puini sunt aceeia care reuesc s-i pstreze integritatea, omenia vieii de familie i s o duc pn la sfrit aa cum au fost depuse jurmintele n faa altarului divin i se precizeaz n pericopa evanghelic : Ceea ce a unit Dumnezeu, omul s nu desfac niciodat, motivaie explicat prin multitudinea divorurilor dup o perioad de cel mult 3-6 luni de familist. i tocmai datorit acestei nesbuine, a acestui lucru fcut n prip i n grab, fr a avea temeiul definit i mplinit al dragostei, al alegerilor greit fcute sub imperativul nevoii de bunstare i a implacabilului de a avea sau a intra ntr-o avere s-au fcut lucruri i se mai fac i creeaz fapte impardonabile de unire a sufletelor sub pripita ispit nemotivat sufletete : de a-i da sufletului... ceea ce i se cuvine. i uite aa se mbolnvete sufletul dea lungul vieii omului pentru c nu a respectat sintagma : nu-i lua sufletului ceea ce-i este drag; sau poate c omul n ingerina nesbuit a nu cunoate greul vieii, trece peste aceast plachet doar pentru motivaia momentului satisfacerii nevoilor lumeti, i uit cci drumul spinos al vieii nu este numai placat cu ghirlande de trandafiri i aternuturile patului sunt stropite numai cu arome de crini... Desigur c din cauza acestor obediente motive i trdri, sufletele noastre trec prin sita tot mai deas a nevoilor lumeti, dar nempcate ajungnd la apogeu n momentul nlrii scnteii dumnezeieti la Ziditorul Suprem, Deumnezeu, abia atunci vom realiza cum va fi primit fiecare dup fapte sub cupola cerului n linitea etern a Raiului divin. Jurist Poan Olimpia

TU CU UN TRANDAFIR ROU... Tu, cu un trandafir rou ucis ntre sni ntreptrunzi privirea-mi tcut, vinovat, Ar fi destul o strngere de mini... S-i neleg privirea- i gndul jun fat. Te simi chiar ruinat s-mi spui doar un cuvnt Iar roul trandafir i-aprinde obrajii dulci, i-n gndul tu iret, se ascunde un nger sfnt Ce-mprtie nesa i foamea-n buze dulci. mi vine nsui greu s-i ntind o mn Gndindu-m la argintul ce mi-a crescut la tmple, i neleg durerea, dar inima-mi hain Fr prejudeci n mine-o simt irumpe. M simt un pctos sorbindu-te-n privire, Gndind necugetat la tine cu pcat... Dar totui o privire pierdut-i nemurire, M ierte Dumnezeu aa cum m-a creat. A vrea doar ca mirosul din trandafiru-i sfnt, S-l trag nesios n nri, sub zri de argint; Iar cerul ncletat de-a pururi cu pmntul, S ne cuprind-n zori, tcui n raiul sfnt. Tu poate c mi-ai dat din mrul legiuirii ... S gust spre a-mi stmpra voina nvpiat, Dar lucruri nefireti trec graniele firii, Iar un pcat fcut nicicnd nu se mai iart. Rmn de-a pururi pe umere cu cerul, Sorbindu-i ochii albatrii dulci, fierbini Chiar de a brzda n stele cu hangerul Pe frunte-mi cade roua nmiresmat-n muni. Ing. Mircea Vac

Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia


21

AMBASADORUL CULTURAL AL RII OAULUI PROF. IACOB POP PE MERIDIANELE LUMII


rofesorul - scriitor Iacob Pop, un iubitor mptimit al locurilor natale bixdene, dup o viaa de om nchinat celei mai nobile slujbe de la catedr un adevrat luminator al satelor, care se afl la o vrst rspectabil, are tria de a privi pn dincolo de zenitul existenei unane, i putem afirma c a adunat n sufletul su, plin de o mare sensibilitate, adevrate nestemate receptate din cntecul gliei strbune. Acesta a tiut ca nimeni altul s asculte plnsul n surdin a fluierului pcurarului, a frunzei ciurdarului, plnsul strunelor ceteraului pn la gemutul nnbuit al celor suferinzi n contrapondere cu bucuria i voioia dragilor si oeni cu multiple ocazii n cursul anului calendaristic i a multor ani lsai n urm, prin elocina dovedit de mare ambasador cultural al rii Oaului, pentru mai multe ri, din care enumerm : Frana, Germania, Japonia, Statele Unite ale Americii, Marea Britanie, Ungaria, Ucraina etc. Emeritul profesor scriitor Iacob Pop, prin disiparea trmului literar, ne las nou urmailor si, prin volumul publicat Beszi di mult uitati o memorabil lucrare lingvistic, o prticic dintre nestematele sufletului su, prin care dovedete c graiul oenesc- este adevratul grai al dacilor notrii i al neamului romnesc. Desigur c lucrarea n sine, reitereaz sub forma conceput un Dicionar de regionalisme care din punct de vedere etimologic ncadreaz gramatical etnogeneza acestor cuvinte, care merit a fi analizate cu minuiozitate de ctre specialitii n materie i de ctre iubitorii de frumos. Profesorul scriitor Iacob Pop a fost i este omul providenial pentru locul minunat n care s-a nscut Bixadul i fac aceast remarc fr putin de tgad, incontestabil de altfel, pentru c a fost suflet n sufletul neamului su / n care i-a plns bucuria i amarul, a fost omul care a tiut s se fac folositor frailor si de obrie oenii, att la nivelul socialului, intelectualului ct i a etnografului. Chiar dac a fost omniprezent pe marile scene ale rii alturi de Regina cntecului popular marea iubitoare de folclor, dna. Mrioara Murrescu , a fost aidoma prezent i pe marile scene ale lumii, sub glasul trmbielor i a ceterii la Paris, momente la care m voi referi n continuare. Momentul etnografic i folcloric prezentat la Paris n cursul zilei de 1 iunie 2011, s-a desfurat sub egida Patriarhiei Romne, la invitaia Mitropoliei i a Arhiepiscopiei Ortodoxe a Europei Centrale i Meridionale din Paris, n colaborare cu ambasada romn din Frana i Institutul Cultural Romn din Paris. Debutul festivitilor a fost ocazionat n Anul Omagial ai Tainelor Cununiei

i Botezului sub genericul De dragul frumosului- la Sala Bizantin a Ambasadei Romniei, deschiderea festivalului (care a durat 5 zile) fiind fcut de ctre nalt Prea Sfinitul Printe Mitropolit Iosif.

Cu aceast ocazie au fost prezentate lucrri a unui numr de 22 de artiti din ar sub forma unei expoziii de art coordonat de dna. Emanuela Toma, urmat de concerte de muzic clasic a lui Franz List, W. A. Mozart i Ludwic Beethoven. Festivitile au fost continuate a doua zi la sediul Mitropolitan (1 bd. Du Graal Le Clerc 91470 Limours) prin lansarea crii Nunta comuniune ntru desvrire a preotului Vasile Gvril , prof. la Facultatea de Teologie din Bucureti i prezentatorul emisiunii Duhovnicul de la miezul nopii , urmate de vizionarea filmului de scurt-metraj La Myrre Le sang de la rose , realizat de Eugen Leahu, urmat de muzic clasic cu P.Jean Claude Penetic, precum i o pies de teatru Lhistoire des ours pandos reconte pou un saxophoniste qui a une petite amec Francfort a lui Matei Viinec n regia lui Maund Dhinin cu actorii Eleonore Hendriks i Dajistan Kis. Activitile festivalului au fost
22

continuate n cea de a treia zi la Parohia Sfnta Parascheva Sfnta Genoveva (Biserica Saint le Leplace , 33 rue Saint Sulplice 75006 Paris) prin prezentarea unei expoziii etnografice i antropologice sub genericul De rndul nunii conceput de pictoria Alexandra Marinescu-San mpreun cu Iacob Pop, Constantin Cioc i Irina Finta. Cu aceast ocazie au fost expuse 4 cununi de mireas, folosite de patru generaii cu o vechime de 120 de ani, 28 de zgrzi de diferite forme i culori, un costum de mire i mireas din Oa cu o vechime de 110 ani, 10 oluri de lut de aceeai vechime, colacii miresii prin care se uit mirii la Soare dup cununie la ieirea din biseric, steagul , 12 strii i plinc. Expoziia noastr a fost vizitat de un numr de peste 300 de francezi care au rmas s audieze conferina etnografic i antropologic pe tema : Cununia i Botezul la romni- nunta suprema ntlnire, susinut de Ileana Gai, muzeograf la Muse de LHomme Paris, domnul Costean Nicolescu, teolog muzeograf la Muzeul ranului Romn din Bucureti i doamna Ioana Andreesco antropolog i scriitor. S-a prezentat de asemenea filmul de scurt-metraj Nunt n Oa filmat n Bixad, urmat de o serbare cmpeneasc. n acest timp, doamna Irina Man a mpletit timp de 4 ore o peruc, puratat de o actri din Paris sub lumina reflectoarelor, a aparatelor de filmat i a bliurilor, mpletitur cu cunun i cu 2 costume vechi de peste 80 de ani. Activitile festivalului n cea de a patra zi s-au desfurat la Catedrala Mitropolitan Sfinii Arhangheli (9 bis Rue Jean de Beauvais, 75005, Paris) prin conferenierea temei : Trezirea inimii la oapta iubirii lui Dumnezeu de ctre Maica Siloana Vlad. Marele moment al festivalului mult ateptat a reprezentat montarea spectacolului nunii din ara Oaului ; fiind stabilit mirele , mireasa n persoana doamnei Cnta Irina , adusul de acas, steagul, ceteraii, nnaii, s-a stabilit persoana care ia bunciugul, cine joac gina, colacii, tonul cu plinca, s-a stabilit locul unde locuiete mirele, mireasa, pe unde se va mica alaiul mirelui i al miresei, adunatul la Biseric, danul de pe podu, solitii vocali, parcurgndu-se toate textele cu repetiii timp de 6 ore. Momentul culminant al festivalului s-a desfurat n ultima zi cea de-a cincea zi la sediul Mitropolitan (1 bd. Du Graal, Leclaire, 91470, Limours) unde Micuele au prezentat n cadrul expoziiei de art etnografic , lucrri de art sacr i obiecte liturgice.

AMBASADORUL CULTURAL AL RII OAULUI PROF. IACOB POP PE MERIDIANELE LUMII


Au fost de asemenea expuse obiecte de ceramic : oluri de diferite mrimi, blide de lut, pahare, tvi, plrii de paie, ppui mbrcate oenete majoritatea exponatelor fiind rodul muncii doamnei Anca Mare, artist n artizanat precum i dvd-uri, cd-uri, casete i fotografii cu membrii ansamblului. Dup svrirea Sfintei Liturghii, oficiat de un sobor de preoi sub coordonarea Pr. Arhimandrit dr. Emanuil Rus , stareul Mnstirii Sfinii Arhangheli Petru i Pavel din Bixad ; la care au participat un numr de peste 1000 de oeni, maramureeni i peste 500 de francezi, urmnd apoi spectacolul att de mult dorit i ateptat al nunii. Au fost amplasai 4 trmbiai n patru coluri bine definite, care la momentul stabilit au nceput s sune din trmbie nceputul nunii. Lumea nedumerit i adunat n faa scenei i-a ntors privirile n toate prile netiind ce se vestete, vznd mirele i mireasa cu cetera, zongora i auzind puriturile din spatele mnstirii. A nceput efectiv ceremonialul nunii cu danul, chematul la nunt din dan , cusutul, steagul, gtatul miresei, cununia n pridvorul mnstirii, cerutul colacilor, ginii i tonului. Efectiv ceremonialul nunii s-a desfurat realmente precum este rnduit n Oa , la care au fost antrenai toi cei prezeni i servii cu mncare, mici, grtare, bere i plinc, consumndu-se peste 70 de litri de plinc. ntregul ceremonial a creat momente de emoie i satisfacie deplin pentru cei 47 de artiti amatori ai Bixadului i de asemenea momente de extaz i deplin bucurie pentru francezii participani care au rmas ncantai de ceea ce le-au fost dat s vad, momente unice pentru ei, nemaigsindu-i cuvintele de mulumire pentru spectacolul vizualizat. romni, care pn mai ieri aveau preri ndoielnice asupra noastr pentru motive care

De asemenea sub emfaza extazului a rmas i preotul Vasile Gvril, preotul paroh Emilian Marinescu i pictoria Alexandra Marinescu care au mrturisit seara trziu, cci momentul nceperii nunii a creat senzaia prin semnalul trmbielor c ar fi trmbie dumnezeieti care ne cheam la Judecata de Apoi. Iar prin toat textura scenic, costume , au fost stoarse lacrimi de bucurie din partea celor prezeni precum i aplauze bine meritate. Aceste moment feeric, desfurat n inima Parisului, prin Nunta oeneasc, a fost transmis cinci zile consecutiv pe 7 posturi de televiziune, crend astfel ncrederea unui parteneriat loial europeean ntre francezi i

nu le consider necesare a se mai prezenta. Dragi romni frai oeni urmai ai dacilor cum nsui ne mrturisea nemuritorul Eminescu n aprecierile sale, s v bucurai c-l avei n sufletele dumneavoastr pe emeritul profesor scriitor Iacob Pop, om de o cert valoare. Inegalabil etnolog care poart n altarul inimii sale dragostea fa de bixdenii mei cum nsui o preciza ntr-o lucrare n curs de apariie, care a cutat permanent n lungul ir al anilor vieii domniei sale s pun n valoare un col de umanitate care i-a interpretat admirabil rolul pe scena istoriei neamului, dovedindu-se n acelai timp consecvent n pstrarea valorilor etnice, morale, spirituale i sufleteti.

Ing. Mircea Vac

Tineri interprei de muzic popular - VIOLETA GHERMAN


Printre laureaii Galei Tinere Talente i ai Festivalului International Cntecele Neamului de la Suceava, ai Festivalul de datini i obiceiuri de la Aled i ai Varietilor i Vetrelor Folclorice se numr i Violeta Gherman (n.3 aprilie 1993), una dintre prezenele de excepie, n ultimii ani pe scenele muzicii populare din jude i Oradea. Ea vine dintr-un inut n care verdele nu are sfrit, dintr-un col de rai animat de cntecul vntului printre aripi de ngeri i izvoare sturlubatice, din inutul de deal i senin al Pdurii Craiului, ademenit de magia muzicii, de vibraia aparte a fr numr creatori i rapsozi anonimi, care i-au transmis i ei harul i bucuria melosului, dragostea pentru fiina neamului, pentru tot ceea ce este romnesc i etern n lume i om. Ea a venit printre noi pentru a ne arta c de-acolo de unde vine ea, din Clea, de pe maluri de cri iute i tehui, toate sunt acas: i graiul, i portul, i truda cmpului, i srbtorile, datinile i obiceiurile, i - mai ales - semnul nostru de identitate i genialitate - folclorul, adic un mod specific romnesc de a fi n lume prin creaie, nelepciune i trud. A adus cu ea nu numai frumuseea omului de pe Crisul Repede, nu numai portul de-acas al prinilor i moilor ei, ci, n primul rnd, talentul i exuberana tinereii, o voce plin de sensibilitate, cald, de interior, tulburtoare i generoas, cteva trgnate care curg unduios n alternane deal-vale, deal-vale, amintindu-ni-l pe Blaga, cntece de joc i cntece de dragoste mai temperate, mai btrneti, cumpnite
23

i cumptate, aa cum sunt i harnicii oameni din Clea. Violeta-Simona i-a nceput cariera n 2010, chiar dac a cntat i s-a ncntat pe la serbri colare sau spectacole locale, att n timpul gimnaziului la coala din localitatea de batin, ct i n timpul liceului la Lucian Blaga n Oradea si Alexandru Roman n Alesd. Determinant a fost ntlnirea cu profesoara i solista Corina Lele-Ionescu, cel dinti mentor i model. Ea a ndemnat-o s urmeze coala Popular de Art Francisc Hubic din Oradea (canto popular,clasa prof.Antonela Ferche Butiu,care i-a acordat o atenie speciala), a urcat-o pe scena mare,, i a sftuit-o s participe la concursuri. Urmare, Violeta particip la festivalurile Flori de mai- Cluj-Napoca, Cntec mndru de pe Cri -Oradea, Mndru-i cntecu-n Bihor Oradea, Vocea popular -TVR3 Timioara, Gala Tinere Talente Oradea,Cntecele Neamului Suceava, unde culege i primii lauri, vocea i repertoriul ei bucurndu-se de aprecieri favorabile, ca i piesele : Pe dealu din Clea, Ct i Bihoru de mare n aranjamentul muzical al prof.Liviu Butiu, sub atenta supraveghere a Antonelei Ferche Butiu . De asemeni, n repertoriul Violetei gsim cntece de mare rezonan ale Florici Ungur, Florica Bradu, Maria Sidea, Cornelia Covaciu, Corina Lele. Student n anul I la Facultatea de Geografie a Universitii din Oradea i n anul II la canto popular la Francisc Hubic, membr a Ansamblului Bihorul, Violeta Gherman este una dintre marile promisiuni si sperane ale cntecului popular bihorean de pe Crisul Revede, care vine s completeze tabloul deschis de Florica Ungur, Cornel Borza, Leontin Ciucur, fin nuanat de Corina Lele, Otilia Haraos , Nicoleta Rab, Ioana Urs etc. Depinde numai de ea ct va urca piramida si cum va arta viitorul...

Miron Blaga

Ziua mirific a copiilor din ntreaga lume.


opii sunt gndurile noastre coapte, de zi i de noapte, maturitatea nduhovnicirii dumnezeieti, sunt lumina ochilor notri, sngele nostru i purttorii de cinste al neamului nostru, mai mult, sunt mldiele stejarului genealogic al Neamului Nostru Romnesc. De asemenea, copii mai sunt florile binecuvntate ale pomilor - ale caiilor, cireilor i merilor din livada noastr pe care le ateptm cu atta drag n fiecare primvar, sunt dac dorii, florile nmiresmate ale cmpului: flori albe, flori negre, flori galbene, flori care nu zdrnicesc s rsar pn toamna trziu, cnd o brndu sau o floare de col nnobileaz frunile nrourate ale munilor. Ei ne reprezint cu cinste n aceast via, ei snt rodul seminiei noastre i a binecuvntrii cstoriei dat de pronia cereasc i snt n acelai timp liantul sufletelor noastre. Dar cum acest nceput de veac al XXI-lea, are vremea mai scurt dect a fost la nceputuri, trebuie ca cei binecuvntai de Dum

1 Iunie

Copii sunt darul lui Dumnezeu


nezeu i care avem copii s ne purtm gndul prin hiurile vremii i a legilor pmnteti s-i conducem pe calea luminii, a nelepciunii i a iubirii de Dumnezeu, s-i sprijinim s acced la nvmnt, s le acordm bun cretere cu grijile i nevoile socialului n care trim. Copii snt binecuvntarea casei, dat de Dumnezeu, snt purttorii chipurilor i a fpturilor noastre, sunt nestematele cele mai de pre ale sufletului nostru, care ne pot face mai fericii n tririle noastre pe acest pmnt. Binecuvntai s fie copii ca daruri ale lui Dumenzeu pe pmnt, ei reprezint de asemeni pentru noi cartea de vizit a familiei, a noastr nsui; iar prin iscusimea minilor, sperm s poarte cu cinste mndria de a fi romn i cinstea de a fi zmislit n aceast ar binecuvntat de Dumnezeu pe pmnt Romnia. Marius V. Pop

PRIMVARA E primvar acum...i soarele afar, Strbate linitit printr-o fereastr... Nu-i mai frumoas-n lume nicio ar, Ca ara mea sub cnt de pasre miastr. La mine-n clas e o mare glgie i-abia ateptm ieirea-n pauz, odat... Cci chiar de-ai vrea s-asculi o melodie, E...imposibil s o mai cni, tu fat. Pe-afar , mugurii au plesnit pe ram, Iar viorele rd n colul grdinuei Cu ct duioie i drag le mai priveam La piept cnd le strngea mnua dscliei. Dar greu se scurge timpul, ca msur Iar orele-mi par multe, i-i prea greu.. Copilria noastr-i dus... ni se fur? Sau ce maie din coal, o tie Dumnezeu. Ada Leordean
elev cls. a V-a coala cu clasele I-VIII Alexandru Vaida Voievod- Cluj-Napoca

BUNICUL AR ALTARUL PINII Sub flfit de aripi, vin cocorii, i se-ntorc acas, dup iarna grea; Iar pajitea-nverzit-n largul zrii Cuprinde orizontul sub licrit de stea. Cireii plng mpovrai de floare, i harnice albine, vezi, zumzind prin flori.. i-nviorat izvorul, din deal d s coboare Cu susuru-i plcut ascunde-se din zori. Departe-n arin.. vd plugul tras de boi, Iar bietul meu bunic, ar altarul pinii... i vntul sturlubatic n uierul nevoii... Bate tios brzdarul inut n fora minii. Dintr-o desag arunc, trist, boabele de gru, Din care rsri-va miezul pinii... Iar linitea de-acas, a vrea s o tiu Mai sigur sub doina de la dosul stnii. Ada Leordean

GNDUL MAMEI De ce nu vii de pe crri strine S-mi cazi la piept ca un copil iertat ? Tu eti iubirea care arde-n mine i adesea m gndesc la tine-nencetat. Mai mult de-att, tu jertf de iubire, Eti lacrima fierbinte prins-n gnd; Curg lacrimi pe obrazu-mi n netire Gndindu-m la tine lcrimnd. Te atept s vii, s-mi fii ct mai aproape Ades n vis i noaptea te mai chem, Iar cnd te culci s te srut pe pleoape Eti dragostea-mi copil i crezul meu suprem Adesea te doresc s te ridic n slav Pmntul acesta s-l colindm ntreg... Din flori de rai, din venic dumbrav, Cununi de flori pe frunte s-i aleg.
elev cls. a V-a Liceul German Friedrich Schiller Oradea

Luncan Iulia

24

Ziua mirific a copiilor din ntreaga lume.


Privirea candid a micii pictorie.

1 Iunie

scoditoare, cu ochii zglobii, fixai pe amurgul primveratic, mica pictori tefania Pop, elev n clasa a treia a colii generale nr. 16 din Oradea, i las impresia unui gnditor adult, care aezat lng masa tcerii brancuiene, ncerc s schieze un stol de cocori, rentori n ar, precumpnii n flfitul diafan al aripilor de ngeri. Dar a avea puterea minii pentru perceperea gingiei diafanului, nu este la ndemna oricui, dac discernem real motivaia tinerei pictorie, care deocamdat dei un boboc care d n floare, ne demonstreaz c puterea pensulei urmeaz fluiditatea imaginii mentalului, a gndului perpetuu la divinitate. Aceti copii nscui cu voia lui Dumnezeu cu har i talent, sunt o rsplat puternic a credinei moilor i strmoilor, bunicilor i a prinilor n puterea creatoare a lui Dumnezeu, pentru c ei fiind responsabili pentru faptele noastre pn la cea de-a aptea spi primesc de la puternicul Ziditor n gena naterii divine aceast rsplat bine meritat. Emotiv n privire, i las impresia unei bucurii mplinite i la fiecare tablou pictat, dup o munc de mai bine de trei ani de studiu, a fost rspltit n acelai timp cu premii meritorii la nivelul colii, participnd i la expoziii la nivel nalt. A realizat lucrri de interes major, cu tematici religioase, care au fost apreciate la concursul elevilor din anul 2011 cu premiul 1 la nivel de ar. Fr putin de tgad putem afirma c tnra pictori tefania Pop este o speran bine-venit n arealul picturii de mult ateptat chair dac laitmotivul tematcii sale, incub iconografia i registrele biserciceti n clasicul stil neo-bizantin.

Ferice de prinii acesteia care i vd mplinirea vieii prin chipul mirific al acestui nger creator de plcute senzaii prin lucrrile realizate pn n prezent, i crora le revine sarcina de a o sprijini n viitor n cultivarea talentului su abia descoperit, evolutiv spre desvrire. Ing. Mircea Vac

25

care au fost date de Zamolxis Geto-Dacilor


[...]
SFATURI PENTRU OBTE ersul vremii este dup purtrile oamenilor, i voi fi cu voi pn la sfritul veacurilor dar s nu uitai poruncile ce vi le dau vou : S nu uitai datoria voastr sacr pentru care ai venit pe pmnt, cci suntei purttorii scnteii divine prin sufletele voastre niv; Nu v lsai mintea s rtceasc prin desiurile acestei lumi, cci astfel o s v pierdei toga care v acoper ruinea, iar trupul vostru va rmne despuiat precum conia albinelor i nu o s mai avei unde v aduna frgezimea i iscusina zmislirii voastre; v-am lsat aceti muni (Retezatul...)ca loc de adpost cu masa sacristiei i a binecuvntrii veniciei, unde s pstrai toate tainiele neamului i unde cei curai la suflete s vecheze asupra neamului vostru romnesc n schimovnicie cu aceste izvoare cristaline ce curg din roua cerurilor pentru a v da binecuvntarea asupra cmpurilor mnoase ce se revars cu mbelugare pn la Marea cea Mare; Firea voastr nelinitit i neasculttoare v-a rupt de la Raiul ceresc, suntei acum precum neamul necuvnttoarelor i astfel urmeaz s petrecei pe pmnt pn cnd contiina voatr v va putea ridica din nou la mreia fpturilor cereti i a celor ce cu vredniciemi slujesc Mie; Pentru pcatul svrit prin prima fptur, zmislirea voastr se va face prin osnda naterii trupeti, fiind pornii pe calea patimilor i scldai n rurile necuvinei i a plcerilor dobitoceti, fiindc firea ta omule cu voin s-a nlnuit n legea pcatului i atuncea te vei lupta cu moartea la sfritul vieii ct i-a fost dat s trieti, pentru c tu nsui ai atins cu voia ta moartea; Mintea ta omule s nu o lai s piard vederea lui Dumnezeu; fiindc ea este o putere ptrunztoare, cu ea vei putea muta munii; i-i vei putea strpi dumanii cei vzui i cei nevzui fiindc ea dup un timp va nscoci i va aprinde plcerile lumeti i se afl aidoma n legtur cu toate simirile tale; De asemenea s ai n vedere c legea trupului tu este un foc de ocar neprtinitor care-l mpinge spre deprinderea patimilor; iar simurile tale se vor afla n stare de rtcire care te va conduce spre pcat i spre mpotrivirea firii Ziditorului Tu, cci dorina crnii este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu; i dau putere asupra simmintelor tale i asupra tuturor vieuitoarelor pmntului pe care s le stpneti, iar vlaga vieii tale va fi izvorul ce nmugurete smna omului, dar s nu cazi n pcatul neostoit al nravului desfrnrii i s-i struneti mintea pentru a o putea folosi cu evlavie cci ea nsui cuprins este n taina celor 7 izvoare, pe care i le dau i care s-i lumineze calea vieii tale; Deprtai-v de cele neplcute Ziditotului Suprem, cnd vei socoti de cuviin i simmintele trupului o va cere pentru mplinirea Legiide doi n unu, la vrsta nmuguririi celor 16 primveri,
26

Codul legilor Belagine

pentru a mplini taina vieuirii, purcederii mldielor n ntemeierea csniciei; i fii demni de a o face sub legile date de Mine n faa altarului strbun i nu uitai s ridicai csnicia din desfrnare, mcar la rnduiala dobitoacelor- cci negura vremilor care vor veni la muli le va ntuneca mintea, dar nu vor mai putea percepe unde se afl adevrata lumin i care este crarea vieii pe care v-o dau; Cci de vei nelege cele ce-i spun, vei vedea c nedreptatea ce o vei face altora, te va duce la pierzanie, iar spurcciunea sufletului te va ndeprta de Ziditorul Tu; iar sfinenia ta , ce o poi dobndi, orict de josnic i de ticlos vei fi, i va sfini locul i lucrurile tale, iar plata Mea este cu Mine i rsplata ta va fi dup faptele tale; ncercrile minii prin tiina ce o vei dobndi te va ridica cu samavolnicie mpotriva creaiunii pe pmnt i prin legile fcute de tine, vei deveni robul propriei tale plsmuiri i precum peste toate frdelegile, atrn legile date de Mine, greu vei discerne i vei putea separa grul de neghin, c de altfel n toate plsmuirile Smna urmailor ti, copiii, va fi cuprins de smna celui ru, pentru c ntre acetia se afl scris toate nclinrile bune i rele astfel : jumtate de la cei doi prini, a patra parte de la cei patru bunici, a opta parte de la cei opt strbunici i n continuare tot aa pn la cea de a aptea spi; se vor afla n genele creaiei voastre;

c de acum vremea va fi tot mai scurt; iar iubirea desfrnrii i va face pe oameni groi la minte i la obraz i nu vor nelege cinstea care trebuie s o aib pentru Ziditor i nu se vor putea urca pe Plimora i nici la porile cerului, unde heruvimii cu flcri de foc i vor opri; Fii deci drept i cinstete zmislirea dat ie la vremea socotirii tale, pentru a putea purcede pe cele 12 scri a nlrii ce i se vor deschide n noaptea neputinei cci numai astfel vei putea purcede pe calea luminoas a mntuirii tale, i numai atunci vei fi bine primit ntre ceilali ziditori ai cetii care ntru buna mireasm a nduhovnicirii vor fi primii cu aleas cinstire la dreapta judecat a Ziditorului Suprem; Cei cuvioi i binefctori care au inut cu sfinenie la cinstirea zmislirii i flcrii luntrice dat de Ziditor se vor ridica de la a patra treapt pn la a opta, funcie de mrinimiea credinei lor; iar ceilali nevolnici care nu au cinstit dumnezeirea din sufletele lor vor pogor de la prima treapt n Purgatoriu, unde toi blestemaii vor purcede n flcrile tainice i venice ale pierzaniei; Deci ia aminte i bine cuget la toate cele ce i le-am dat pentru a fi n msur s lai loc spre bun msur i venic pomenire n zilele triniciei tale pe pmnt de ctre urmaii ti, pentru a putea purcede la mplinirea vremii spre porile i lacrimile Raiului sfnt, unde toi muritorii cei de o tagm cu tine vor bate cu toiagul credinei , iar de-i va auzi cineva s le deschid , li se vor deschide sau nu porile veniciei ntru mpria Cerului i a veniciei lui Dumnezeu! Nu mniai Puterile Cerului prin purtarea voastr necuviincioas, S fii preamrit i cucernic cu toate cele care i le dau pe destrblat i nu abuzai de rbdarea i bunvoina Ziditorului pmnt i s nu pctuieti plsmuirea urmailor ti sub vlul nevredniciei, s nu-i doreti procreerea urmailor sub aroma Suprem, c atunci voi da boli cu molim peste voi i peste toate nfierbntat a dulceii strugurilor din vii care vor nnobila frunile neamurile pmntului i voi opri baierile cerului s nu verse deelate alea dealurilor, cci pruncii nscui din somnul necurat nicio lacrim de ap asupra pmntului i a ogoarelor nzuinei ca fii ai defrnailor nu vor fi desvrii; iar : smna ieit din voastre i foametea va zavisti toate fpturile cele purttoare de patimile nelegiuirii se va stinge cci de vor tri i vor avea via via, iar moartea va umple pmntul i puini n credin vor mai lung nu vor fi de nicio treab i necinstite vor fi btrneile lor... rmne s-l slluiasc; Renunai la frnicia plngerii ptimirilor voastre, c [...] cci Ziditorul pedepsete copiii pentru vina prinilor care-l astfel nu vei mbuna hotrrile Ziditrorului, chiar dac vei face ursc pn la al treilea i al patrulea neam... iar copiii care au vzut greelile prinilor i se vor ndrepta n veci vor tri, pentru arderi de tot i vei aduce jertfe i ofrande prin vrsarea sngelui c fiul a fcut ceea ce este drept i legiuit n toate legiuirile Zidi- mielului drag din turma voastr, sgeile luminii ce le vei nla spre taina vzduhurilor i glasul clopotelor bisericilor nu vor mai torului Su; Deci nu uita cci nevrednicia pustiiri va strbate ultimile avea puterea de ptrunde venicia luminii, i glasul neputinei veacuri i nu se va opri pn cnd tu omule nu-i vei scoate des- voastre nu se va mai ridica la ceruri i vei rmnea de-a pururea frnarea din inma ta, cci cei ce sunt plcui Ziditorului trupul i prizionerii propriei voastre neputine, cci cel ce vede lumina se l-au rstignit deopotriv cu poftele aa cum nsui este plcut va lumina i va pi pe calea mntuirii sale; iar cel orb cu mare Ziditorului Tu, va fi nevoie ca fietecare dintre voi s tie s- credin i acela se va lumina- iar cei netrebnici nu vor vedea i stpneasc vasul su ntru sfinenie i cinste urmnd calea lumina i nu vor putea ptrunde niciodat n mpria lui Dumnezeu. ndreptrii spre sfinenie; Dr. Ec. Lucia Pojoca Nu uita omule cci spre sfritul veacurilor la mplinirea Ing. Mircea Vac Legii i a vremurilor, cel ce este legat cu femeie s nu caute dez[Continuare n numrul urmtor] legare, iar de este dezlegat de femeie s nu caute femei...pentru
27

Provocri pentru tiin i Cercetare n Perioade de Criz

n virtutea unei tradiii obinuite, de-acum, i n ciuda crizei ce a cuprins i se adncete n mai toate domeniile vieii noastre culturale, materiale i spirituale, Universitatea Alma Mater din Sibiu a organizat i n acest an, n perioada 29 31 martie 2012, cea de-a VI-a ediie a Conferinei Naionale cu Participare Internaional, cu titlul Provocri pentru tiin i Cercetare n Perioade de Criz. A fost un nou prilej de bucurie, de rentlnire a zecilor de participani de la ediiile anterioare, de la Sibiu, momente de retrire a unor clipe trecute, din cele mai fericite, i de actualizare i contientizare a prezentului, mereu actual, mereu nou i provocator. n atenta organizare a Rectorului Universitii sibiene, profesor universitar doctor inginer economist Nicolaie Georgescu, a prorectorilor, profesorii universitari Maria Turtoi i Mircea Cosma, sprijinii de un ntreg colectiv de cadre didactice, ne-am desfurat activitile n cele mai bune condiii, schimbnd impresii, discutnd, adesea aprins, despre societatea romneasc i, mai ales, despre nvmntul nostru, de toate zilele. n seara zilei de 29 martie a avut loc sosirea participanilor la Sibiu, urmat de o recepie, unde profesori, ingineri, economiti din ar, de la mai multe centre universitare (din Arad, Baia-Mare, Braov, Brila, Bucureti, Constana, Deva, Galai, Iai, Oradea, Piteti, Ploieti, Sibiu, Timioara, Trgu-Mure), dar i din strintate (din Bulgaria, Canada, Cehia, Italia, Lituania, San Marino, Republica Moldova, Serbia), cu toii ne-am bucurat, deopotriv, de revedere, gazdele noastre amabile, ntr-o atmosfer de srbtoare, urndu-ne bun venit la Alma Mater, bun venit pe plaiurile sibiene! Vineri dimineaa, n 30 martie, nc de la ora 8, a avut loc nregistrarea participanilor, fiecare primind Mapa cu Programul Conferinei i cu volumul deja tiprit cu lucrrile noastre din acest an. De la ora 9 a nceput Ceremonia de deschidere a lucrrilor Conferinei Naionale cu Participare Internaional, Provocri pentru tiin i Cercetare n Perioade de Criz, iar Rectorul Universitii Alma Mater, prof. univ. dr. ing. ec. Nicolaie Georgescu a adresat un cuvnt de salut celor prezeni n sal. n prezentrile din plenul Conferinei au mai luat cuvntul, abordnd

subiecte de strict actualitate, captnd interesul participanilor, urmtorii profesori: Mircea Cosma, Romulus Iagru, Eugen Popescu La finalul lucrrilor din plen, prof. Maria Turtoi ne reamintete locul de desfurare a celor cinci seciuni ale Conferinei. Dup o pauz de cafea, ne-am ndreptat ncreztori, spre amfiteatrele Corpului B, de la etajele 1 i 2, pentru a ne confrunta n idei, pentru a ne exprima gndurile, ideile, sentimentele, pentru a face schimb de opinii. Au fost 5 Seciuni ale Conferinei: tiine economice, Drept i tiine administrative, tiine sociale i politice, Protecia mediului, Alimentaie public i Economia i managementul resurselor naturale, Filologie (Limba i literatura romn Limba englez). ncepnd de la ora 11, au avut loc prezentrile pe seciuni: La tiine economice (11 lucrri, participani de la Universitile din Bucureti, Braov, Constana, Sibiu), cu subseciunile: Relaii internaionale - Marketing (10 lucrri, participani din Bucureti, Sibiu i de la Facultatea de Economie din Kragujevac Serbia), Management (24 de lucrri Arad, Braov, Bucureti, Ploieti, Sibiu), Finane Bnci (8 lucrri Bucureti, Sibiu), Economie (11 lucrri Bucureti, Deva, Ploieti, Sibiu). La Seciunea a II-a, Drept i tiine administrative, s-au nscris pentru a-i prezenta lucrrile, 22 de participani, din centrele universitare: Brila, Bucureti, Galai, Piteti, Sibiu, Timioara Seciunea a III-a, tiine sociale i politice, a numrat 19 autori cu lucrri tiinifice, din Braov, Bucureti, Iai, Sibiu, Trgu-Mure, dar i din Serbia, de la Universitatea de Management din Belgrad i din Republica Moldova, de la Universitatea de Comer din Chiinu n cea de-a IV-a Seciune Protecia mediului, Alimentaie public i turism, Economia i managementul resurselor naturale, au luat cuvntul aproape 30 de participani, din Baia-Mare, Bucureti, Braov, Constana, Sibiu, aici nregistrndu-se i cea mai mare participare a unor colegi de peste hotare, de la universiti din Italia (Universitatea din Bari), Republica Moldova (Universitatea tehnic din Chiinu), Serbia (Universitatea din Belgrad) Seciunea de Filologie a numrat
28

11 participani, cu lucrri din limba i literatura romn limba englez, din centrele universitare: Bucureti, Braov, Oradea, Sibiu, i de la Universitatea din Chiinu. La lucrrile pe Seciuni ale actualei Conferine de la Sibiu s-au nscris peste 200 de participani, din ar i din strintate, care n cele peste 135 de lucrri anunate, au ncercat s prezinte colegilor lor cele mai noi date, cunotine, evenimente din diverse domenii ale tiinei i tehnicii contemporane, marcate mai mult sau mai puin de o grav criz, peste care sperm s trecem cu bine, cei mai muli dintre noi, din Republica Moldova, din Serbia, Italia i de la noi din ar. Toi participanii au fost de acord c trecem prin momente grele, c ne ateapt zile, luni, ani, la fel de grei, ns nutrim sperana, avem convingerea c vor urma i vremuri mai bune, mcar pentru urmaii notri. Au fost ore ntregi de dezbateri, n fiecare seciune, cu probleme i subiecte specifice, cu discuii aprinse, cu opinii diverse, nici nu se putea altfel, dar ncheiate ntr-un consens general, ntr-o not optimist, fiecare gnd, fiecare idee genernd noi i noi nuane A fost o zi minunat, gazdele noastre ne-au nconjurat cu amabilitate, ne-au sprijinit n orice demers, fcnd prezena noastr pe meleaguri ardelene una dintre cele mai plcute. Masa de prnz i cina festiv de la sfritul unei zile pline de satisfacii au completat ederea noastr la Sibiu, cu noi i noi momente de bucurie, ne-am promis o revenire pentru anul viitor, cu aceeai nsufleire, pentru a pune la cale alte i alte planuri mree Am mulumit nc o dat conducerii Universitii Alma Mater pentru efortul depus, pentru strdania Dumnealor de a ne asigura clipe plcute aici, pentru a nu ne lipsi nimic, n aa fel nct i la anul, la sfritul lui martie s ne ntlnim la Sibiu, cu cea mai mare plcere! Lect. Univ. Dr. Valerica Draica Universitatea din Oradea Facultatea de Litere

Lansare de carte

escins din pulpana mitic i religioas a lui Tnase Todoran,eroul grnicer din inutul legendar al rii Nsudului care s-a nscut n satul Bichigiu i consacrat sfnt al Bisericii ortodoxe romne , poetul Flore Pop care a vzut lumina zilei tot n acelai sat amintete cu mndrie i candoare despre nobleea naintailor, temei pentru a purcede cu dreptul i n lumea literelor, nu numai n cea a istoriei martirice ardelene: Orice ai spune, trectorule, grnicerule, sprnceana pdurii se-ncrunt... (Vis de copil). Asociaiile indrsnee , oximoronice (soarele e doar un bulgre de frig) se mbin neateptat cu termeni religioi, monastici ( trezvia), cu obsesia Nordului, a vnturilor din Nord, prezent i n creaia poetului George Vulturescu de la Satu Mare, a strvechiului ndemn crpe diem ( ai ncredere n vrsta pe care azi i-o d Domnul), revenirea la starea de veghe i rug ( F Domnului cererea just i te vei bucura de rspunsul Lui, arat-i Domnului pe fa durererea inimii tale ce cnt i sfiala) , inseriile scurte aparent prozaice de extracie optzecist (Taina salvrii... compus dintr-o schimbare de guvern, urmat de nensemnate subvenii la tutun. In rest se aplic regula: o zi se mnnc, o zi nu), trimiterea subtil , livresc la axioma kantian (Cerul e mereu deasupra noastr- a celor ce-l cutm mcar cu privirea ), fac din autorul crtii de poezie Odihna scrii un autor greu clasificabil si ,de aceea , mai singular i mai interesant. Auto-ironia blnd se manifest nendoios ( triesc alturi de trupul meu, ferindu-l / de revolte, de vorbe n doi peri, dndui/ n fiecare zi pine i circ./II invit la petreceri, i pltesc anual/ impozitele si din cnd n cnd/ i cumpr o pereche de pantofi noi/ gratis./ Pentru noroiul tranzitiei./Tabloul e complet/ Suflet obosit i nclri noi/) si continu n Instituia iernii (iarna e o institutie cu toat rnduiala, cu firme, cu sate pline / de bodegi, cu ini duhnind de departe a butur ) cu trimitere la binecunoscuta teorie a lui Mac Luhan potrivit creia datorit vitezei comunicrii tirilor , ntreaga lume a devenit un sat mondial iar autorul isi intituleaz un poem chiar Village planetaire (radioul ne aduce vesele veti ori triste comenzi din alte continente , lumea s-a micorat, s-a nghesuit in orae ca sa devin pana la urm tot un sat,ins poetul nu este strin de perenitatea valorilor adevarate ( dar sufletul meu si dragostea ta au intarziat i n-au mai prins schimbarea ) Un poem emblematic pentru familia poetului (Rugciune de diminea n Alpii Rodnei) ce ar merita reprodus in intregime
29

extrage din memoria selectiv a poetului o zi ce pare acum un paradis pierdut: trageam in piept aerul cu sare, traiam din rsuflri incinse pe nari fornind alaturi de cai i magari, era o ciudata senzaie de viata trita pe culmi, fara atingerea batranetii, numai intre stele si negrul pamant. Am inteles o clipa mai devreme ca sfarsitul e doar al acelora ce nu se avanta macar cu un deget deasupra plriei... ) Cel mai amplu i izbutit poem din carte este Magii din Rsrit. Cu o stea de mrimea unei cepe , poetul alturi de stenii si reface drumul magilor , cu ajutor de sus, am lsat Domnului darurile noastre. N-am rasuflat insa uurai, trebuia pusa la cale aspra ntoarcere, iar ntoarcerea spre cas este izbutit, ns, despotmolii din semne si dup ce au indurat: praful, zpueala, frigul zdrniciei n momente de ndoial... In aceeai linie de evocare a unei intamplri fundamentale despre nviere, se inscrie si puternicul poem evocator Emaus: El ne-a zis: De ce va pierdei cu firea ? Apoi a frnt pinea. Si ziceam, noi, unu ctre celalalt: oare nu ardeau in sufletele noastre lumina si ntunericul ? Judecata viitoare si nvierea? ... Si cine vorbea ? Cine frngea pinea ? Un poem scurt intitulat INFi inchipuie in stilul Caligramelor lui Apollinaire un potir de but cu picior subire plin cu sngele Domnului: Saul! S fii de fata cand puterea Domnului se desavarseste in slbiciune. Pavel. Hristos a nviat! Penultimul poem d titlul intregului volum de versuri Odihna scrii aparut in excelente condiii grafice la Editura ECHINOX, revista studeneasc care aprea in trei limbi inainte de 1989 (romana , maghiara si german) iar ultimul poem incheie in aceeai linie psalmic, religioas lucrarea poetului intr-o not aparent galnic de joc al cuvintelor si cu botezul unui nou nger pe care Flore Pop il denumete : Graiel. Arhanghelul graiului, poem dedicat lui Lucian Blaga prin care autorul incearca o definire ct mai apropiat eului su : Transilvanean nemilostiv, inca, dispretuind mersul pe jos, rtcind calare pe magar pe-un drum plin de hartoape, la umbra tlharilor n floare (vers care ne aduce aminte de titlul romancierului francez : Dans 1 ombre de petites filles en fleur) zrind pe neateptate in vaga, nebuloasa, deprtare, o luminia de fum, la o fereastr de han, ai zice... o mic mare bucurie, dar gsind, iata, pe jos, un rnit... in snge, raspunzandu-i ... care esti, m, acolo ...? Cine esti, Doamne ? Gri el.. Cartea beneficiaz de o prezentare calduroas a poetului si el echinoxist mai vechi, Adrian Popescu care -si incurajeaz confratele mai tnr s aib curaj in traversarea desertului poeziei. Av. Pascu Balaci Membru al Uniunii Scriitotilor din Romnia

Rezistena religioas

Portret de scriitor

zi dup model. Acest model pe care l are n fa Pacu Balaci up drama Muntele osndiilor, dar, mai ales, dup volu- sunt documentele istorice din care a stors esena pentru a face mul Cruciada, care l argumenteaz i l dezvolt pe cel anterior, literaturt de bun calitate. Sunt Tunurile lui Buccow literatur Pacu Balaci a devenit un dramaturg cu un program multiplu de bun calitate? Ficionist excepional (ceea ce nseamn dotare care, pe lng accentele existeniale din Victima i clul, dup artistic), n Victima i Clul Pacu Balaci devine documentarist umorul imprevizibil din Banii n-au miros (cine a spus c ardelenii mistic n piesele sale de reconstituire istoric. Misticismul lui Pacu Balaci m-a pus totdeauna n inferionu au umor ?) nu refuz educaia patriotic, pentru c nu are ritate pentru c nu sunt capabil s m eliberez de raiune, iar un niciun motiv. Muntele osndiilor devenea n Cruciada o trilogie a lupte- om care nu poate fi mistic s-ar putea s nu fie deloc, s spunem lor fratricide dintre romni, prin reprezentarea expresiv a unui cu o parafraz la Andre Malraux. Misticul duce observaia pn episod din rzboaiele lui Vasile Lupu mpotriva lui Matei Basarab aproape de tiin, doar c nu tie s demonstreze. tiina tie s (Rzboi ntre romni) i a unei pduri a spnzurailor (Clopo- se apropie de misticism, dar misticismul refuz tiina. Pe frontiera dintre aceste metode, scenariul lui Pacu tul), un fragment din tragedia ardelenilor silii s lupte n Primul Rzboi Mondial de partea ungurilor, nainte de Marea Unire Balaci se dovedete abundent i lipsit de msur. Pn la urm, din 1918. Horea Rex Daciae l venereaz, iari, ca n Muntele nu iubirea pentru Transilvania de attea ori afirmat cnd de osndiilor, pe Horea transfernd patimile lui lisus Christos n mprteasa Maria Tereza, cnd de Todoran este tema piesei, ci tentativele de catolicizare a romnilor ardeleni, att de pasionale acelai perimetru de rezisten al romnilor. Din ce n ce mai insistent, credincios devotat, autor de n Tulburarea apelor. ncet, dar sigur Pascu Balaci renun la literatur. Nu mai sonete religioase, cu o pasiune mereu mai bine motivat prin crede n arta de a inventa poveti nemuritoare, care ine de art ndelungi popasuri documentare, Pacu Balaci va fi acaparat de Transilvania asemenea personajelor sale din Tunurile lui Buc- ci n poveti adevrate, n amintirea ce pare art. Istoricul (arheocow (Die Kanonen der Buccow, ne explic autorul ntr-un subtitlu logul?) l-a nlocuit pe artist, cum s-a mai ntplat de attea ori, dar nu la Shakespeare, unde istoria devenea art, ci invers. menit s precizeze atmosfera austriac a piesei). Avem un nou istoric talentat n loc de un scriitor nebun. n chip inexplicabil, din aria dramei istorice romneti, Este drumul pe care l fac toi artitii care nu pot inventa lipsesc piesele inspirate din istoria modern a Transilvala nesfrit dar citesc istoria i o transform n art. niei. n mod sigur literatura maghiar este mai bine pus Mircea Ghiulescu la punct n aceast privin. n afar de celebrii Horea, Crian, Cloca, Avram lancu, uneori memoranditii, puine alte evenimente au fost difuzate prin opere literare de anvergur pentru a deveni mituri naionale. Dei nu suntem ataai ideii de evocare a faptelor istorice, ci dimpotriv, de literatura de ficiune, fenomenul este greu de explicat dac ne gndim c n primii douzeci de ani ai secolului al XX-lea au avut loc evenimente care au dus la constituirea acelui stat european care este Romnia de astzi. Explicaia poate fi c ntmplrile sunt nc prea apropiate pentru a deveni obiect de reflexie. O jumtate de secol este un interval nensemnat pentru o relatare literar-mitologic. Tunurile lui Buccow (s nu ne mai ntrebm de unde vine denumirea Bucovina) aduce n literatur figura lui Tnase Todoran, martir al ardelenilor, figur pe ct de pitoreasc, pe att de avramian a identitii romne. Cu toate acestea, nainte cu treizeci de ani, Teodor Tanco, istoric erudit al Nsudului i literat inspirat, scria o trilogie ardelean n care intra si piesa Pe uscat i pe ape, o prim evocare a ranului martir una dintre imaginile favorite ale artei eroice romneti care aduce n prim plan pe Tnase Todoran, descoperit de autor prin atente investigaii arhivistice. Acest Tnase Todoran conduce cu nelepciune pe nsudenii lui Tanco, paznicii Mriei Tereza la grania cu Moldova, spre ideea de libertate. Pacu Balaci, un alt apostol al etnicilor ardeleni, reface pe dimensiuni mari semnificaia lui Tnase Todoran n piesa menionat subintitulat Fluierul de oel sau Das Stahlen Pfeife. De ce? Pentru c tema autentic a dramaturgului este s preASIGURM GARANII, MONTAJ I facem sbiile n pluguri sau s ne iubim pe tunuri cum spunea VERIFICARE INSTALAIE ELECTRIC GRATUIT! Adrian Punescu. Dup o via militar plin de glorie, Todoran i face fluier din eava putii. Literatura poate fi i fresc istoric dac tii s desene30

Oradea, scaun de judecat

Memoria Istoriei

n ce privete cazurile n care slujitorii i nlocuiau pe stpni, primul caz consemnat de Registru este consemnat n anul 1213 i se refer la plngerea unui anume Dirsig din localitatea cu acelai nume (azi disprut, situat n apropierea aezrilor Camar din Slaj i Balc din Bihor), care i-a acuzat de silnicie pe Gheorghe, fiul lui Ponota i pe fii lui Costa, pe nume Gyula i Farcas. Judecata s-a desfurat n faa lui Agya i a pristavului Lenpe, iar reprezentatul desemnat de Dirsig pentru a-l reprezenta n proces, purtnd fierul, la Oradea i-a dovedit nevinovia . La scurt vreme dup acest episod a fost consemnat i ultimul exemplu de acest gen, respectiv n anul 1226, cnd comitele pe nume Bodun l-a chemat n judecat pe Cheba n faa arbitrilor comitatului Adam, Farca i Zoumuc, nvinuindu-l de uciderea unui iobag al su i de biciuirea altuia. Neputnd rezolva cazul la faa locului susziii judectori au trimis amndou prile pentru proba fierului rou la Oradea, unde omul comitelui Bodun, purtnd fierul, s-a desvinovit . Pn i oamenii Bisericii erau reprezentai la procese de mputernicii ce se recrutau, dup caz, din rndul preoilor ori chiar a episcopilor. n 1222, prepozitul din Arad pe nume Guthfreeus, l-a reclamat palatinului Nicolae pe Bodun, fiul lui Mihail din localitatea Kata sub acuzaia c n prediul aparinnd bisericii din Pauli (astzi Herply, lng Berettyoujfalu n comitatul Bihar din Ungaria) acesta l-ar fi ucis pe un om al bisericii din localitate. Dup ce i-a fost hotrt pomenitului Bodon termenul de ctre palatin, se spune n cuprinsul Registrului, ca s cerceteze pricina mpreun cu oamenii din inutul su, oprind la el pe pristavul palatinului cu numele Zuma, i-a trimis cercetai, pentru proba fierului rou, la Oradea, unde omul bisericii din Pauli s-a ars . n anul 1217 avem consemnat un caz n care a fost implicat diaconul Lete, alturi de Farca, Macarius i Bencze, toi nvinuii pentru asezeci de mrci. Cazul prezint un interes aparte deoarece diaconului i s-a permis s se curee prin jurmnt, spre deosebire de ceilali nvinuii, nevoii s se supun probei fierului rou, unde, n cele din urm i vor dovedi nevinovia . De regul jurmntul se depunea n faa mormntului considerat fctor de minuni al regelui Ladislau (1077-1095). Devenit al doilea rege maghiar sfnt dup tefan (acesta fusese canonizat chiar n timpul domniei sale, n 1083), Ladislau i predecesorul su aveau s se nscrie ntr-o lung list de ali conductori care au fost sacralizai, precum Venceslav n Boemia sau Olav n Norvegia, reuind, ndeosebi dup moartea sa, s ctige o popularitate pe care, practic, dac lum n considerare doar latura religioas, niciun alt conductor maghiar nu o va mai dobndi.

A rmas n memoria urmailor ca un slujitor de seam al Bisericii pentru care a fcut repetate donaii i ca un milostiv dispus oricnd s-i ajute pe cei n suferin, scop n care nu a pregetat s-i pun n pericol chiar propria via. nfrngerea ntr-un duel a unui puternic rzboinic de origine cuman i elibe-rarea unei fete maghiare rpite sunt doar dou dintre exemplele care susin cel mai potrivit afirmaia de mai sus. Eternizate n fresce ce mbogesc nc destul de numeroase biserici din sud-estul Transilvaniei sau din Ungaria de astazi, amintitele episoade au avut menirea de a menine vie peste secole amintirea regelui-sfnt. Aspectul este cu att mai important cu ct Ladislau nu se nscrie dect parial n schema sfntului clasic de care-l apropie faptul c este nainte de orice un mort ilustru, a crui istorie nu este cunoscut cu precizie i l distaneaz neptimirea unor privaiuni ori nendurarea unor persecuii ndelungi n timpul vieii. Primul caz n care rezolvarea unui litigiu s-a petrecut n faa mormntului lui Ladislau dateaz din anul 1216. Atunci, Tunc i Legyn din localitatea Gyan (foarte probabil una din urmtoarele trei localiti: Mezgyan, Ktegyan sau Vizesgyan din comitatul Bihar) au nvinuit pe libertinii lui Farca i Kelemen, anume Isepu, Bulshuhu, Chimon, Sathat, Medue, Ilobaru (...) mpreun cu fiii lor, precum i pe Bela, Egidiu i Tadeu c sunt de asemenea oameni ai cetii. Preteniile lui Kelemen i Farca cum c aceia sunt libertinii lor a dus la situaia n care regele Andrei l va desemna pe comitele Smaragd i pe pristavul Iula s cerceteza cazul, martor fiind adus, ntre muli alii, comitele Mica. Deoarece amintitul judector a fost mulumit cu mrturia lui, din porunca regelui a cerut jurmntul comitelui Mica, astfel ca jurndu-se el pe mormntul sfntului rege Ladislau, susnumiii libertini s fie napoiai pomeniilor Kelemen i Farca. Pe cnd comitele Mica sttea n faa mormntului sfnt pentru a face
31

jurmntul, susziii oameni ai cetii s-au mpcat . Urmtorul litigiu rezolvat n faa mormntului lui Ladislau a fost consemnat n anul 1217. La acea dat iobagii cetii Crasna, respectiv Ruben, Echilens, Euzud, Pinna, Buncy, Vcyk, Mykus i alii l-au chemat la judecat pe fiul lui Polnec, Altus Leonardus pentru o parte a pmntului lor (...) zicnd c au luat-o cu puterea. Cu cercetarea cazului a fost ndatorat, din porunca regelui Andrei, comitele Martin, care a luat hotrrea rezolvrii problemei prin jurmnt. Astfel, Leonardus, jurnd pe mormntul sfntului rege Ladislau, n faa pristavului regelui, cu numele, Toma, fiul lui Tup din satul Mata i n faa capitlului din Oradea i-a dovedit nevinovia . Prestigiul imens de care se bucura Ladislau n acea perioad, precum i naltul grad de religiozitate cu care credincioii continuau s-l crediteze este atestat i de faptul c n anul 1219 , iobagii aparinnd cetii Zemlun, pe nume Petru, Mihail, Dugus, Chepanus, Netha, Tumpa, Mocodinu, Mozu i Hyscen, la care s-au adugat stenii din localitile nvecinate Chyan, Bezegu, Poiznan, Retzel, Ilomar, Zurnoh, Torsa i Horkyan au fost nevoii s achite ordinului ospitalierilor la srbtoarea Sfntului rege Ladislau (27 iunie) suma de unsprezece mrci cu acoperire a pagubelor pe care acetia au pricinuit-o unei moii a amintitului ordin. Dintre infraciunile pe care Registrul de la Oradea le consemneaz cel mai frecvent s-a dovedit a fi furtul, delictul fiind consemnat n nu mai puin de 104 de cazuri. Uor de anticipat, documentul consemneaz att exemple n care supunerea la proba fierului rou a dovedit vinovia inculpailor sau acuzatorilor, ct i situaii inverse. Prof. Ioan Ciorba [continuare n numrul viitor]

Eroi de Legend

Avram Iancu eroul ntre eroi

Motto:

Cnt Iancu De-a lui patimi Munii grei Frunile-i clatin: Cnt Iancu-n Munii lui Patima Ardealului (T. Rchieanu, Patimile dup Iancu)

nrului Avram, cnd nu mplinise 24 de ani, i-au fost dedicate versurile cntate cadenat Astzi cu bucurie/ Romnilor venii/ Pe Iancu n cmpie / Cu toi s-l nsoii. nc de atunci a avut un rol ndoit, de tribun al moilor i cel de lupttor pentru dreptul naiunii romne, devenind att craiul moilor ct i erou naional. Lupttorii lui priveau la Iancu ca la soarele de miazzi, cum att de plastic se exprima Nicolae Blcescu. Personalitatea lui a ajuns s fie aureolat de nimbul legendei nc n timpul vieii, cnd poporul spunea c la care lui Boii-s cu coarne de cear / Om ca Iancu nu-i n ar / Boii-s cu coarne de spume / Om ca Iancu nu-i n lume. Viaa i faptele lui au fost prezentate n peste 1200 de articole, cri, picturi, sculpturi , piese de teatru i creaii populare literare i muzicale. Eseistul Nichifor Crainic i-a fcut un fascinant portret tnrului revoluionar : Avea numai 24 de ani i cobora din munii lui Horea. Era nalt i ochiat, de o frumusee rpitoare, dac n-ar fi fost oarecum nsprit de grava severitate a cugetului...Vorbea rar, dar cnd deschidea gura, din toat fiina lui emana o putere magic, nefireasc...La studii, n colile ungureti se remarcase printr-o inteligen eminent. Avea tot ce trebuie pentru a domina : frumusee de Ft-Frumos pe gustul romnesc, care fermeca mulimile i energia grav n glas i n gest pentru a se face ascultat. Fiu al familiei de iobagi, Maria i Alisandru, a urmat coala elementar la Vidra i Cmpeni, gimnaziul inferior la Zlatna, gimnaziul superior la liceul piaritilor din Cluj, iar ntre anii 1844-1848 Facultatea de Drept. n martie 1848 obinea diploma de avocat. Pentru lurile de poziie fa de nedreptile mpotriva romnilor nc din luna martie 1848 a fost urmrit de autoriti i chemat la Trgu Mure din ordinul comitelui suprem Banffy Miklos, acesta cernd s fie inut ocupat cu ceva

treburi oficiale pentru a nu fi lsat n mijlocul poporului. Cu toate msurile oficialilor, la 1 aprile 1848 participa la Blaj, mpreun cu Ioan Buteanu, Aron Pumnul i ali fruntai romni la o ntrunire, unde au hotrt ca n 30 aprilie s se organizeze o adunare naional romneasc n cadrul creia romnii s-i stabileasc un program politic de afirmare a cerinelor naionale i s pretind asigurarea egalitii n drepturi cu celelalte naionaliti din Transilvania. La nceputul lunii mai, Avram Iancu a afirmat n faa panului Lazar Gyorgy c romnul nu cerete libertatea de la unguri, naiunea romn este destul de puternic pentru a-i ctiga libertatea luptnd. i atunci ca i-n alte mprejurri mesajele sale erau scurte, dar rostite cu for i cu o sugestibilitate extraordinar, iar sentimentul propriei sale fore avea la baz poporul care-l urma fr ovire. La 15 mai a intrat pe Cmpia Libertii de la Blaj mpreun cu 10000 de moi ntr-o ordine desvrit. Aici, cei peste 40000 de romni prezeni au ascultat cuvntri i li s-a prezentat programul revoluionar romnesc Petiiunea Naional, n care se formula : Naiunea romn rzimat pe principiile libertii, egalitii i frietii pretinde independena sa naional. Iancu este ales n Comitetul naional romn, care se deplaseaz la Sibiu pentru a conduce destinele naiunii. Dar, n drum spre Sibiu fruntaii romni au aflat c maghiarii au hotrt uniunea forat a Transilvaniei cu Ungaria i c guvernul Teleki vrea s dizolve comitetul romn. De aceea, Iancu a prsit Sibiul declarnd c pleac n muni ca s fac revoluie. Ajuns la Cmpeni a nceput a pune bazele organizrii unei armate populare care s apere vetrele romneti de cei ce ncercau anexarea Transilvaniei la Ungaria. La cea de a treia adunare de la Blaj, din 25-27 septembrie, n prezena a 60000 de romni, fruntaii naiunii, Iancu, Brnuiu, Axente Sever i Papiu Ilarian au respins categoric uniunea Transilvaniei cu Ungaria i au pretins reprezentarea proporional a romnilor n diet i-n guvernul rii. Aici, de pe o tribun improvizat Iancu a rostit rspicat: preteniile noastre sunt sfinte, pe ct de sfnt e dreptatea, noi suntem gata a ne apra cu orice pre. Masa celor prezeni striga Noi vrem s ne unim cu ara, adic cu celelalte teritorii romneti i nu cu Ungaria. Sub presiunea evenimentelor, mai
32

ales a intrrii trupelor ungare n Transilvania pentru a o anexa, romnii au organizat 15 prefecturi, dintre care cea mai important a fost Legiunea Auraria Gemina din Munii Apuseni, condus de prefectul Avram Iancu. Micrile de rezisten i de eliberare s-au ntins peste tot, mai ales pentru faptul c guvernul de la Cluj a solicitat i obinut ajutor militar din Ungaria. Au intrat n Transilvania uniti narmate cu arme de foc i cu tunuri, s-au creat tribunale de snge ( verbiroszag), iar deviza nobililor maghiari a devenit uniune sau moarte ( Unio vagy holal). S-a ajuns la un adevrat rzboi de rezisten naional a romnilor fa de cei ce ncercau s le ocupe vetrele strmoeti. Astfel au avut loc ncletrile de la Trani, Scuieu, Viag, Clata, Blceti, Giurcua, Someul Cald, dar i cele de la Abrud, Ciuruleasa, Duppiatr, Bucium i-n alte zeci i zeci de locuri. Din toamna anului 1848 i pn n iulie 1849 zona rii Moilor a fost un cmp nesfrit de lupte la care participa cu o putere extraordinar de decizie Avram Iancu. Dintre toate, victoria cea mai categoric s-a nregistrat n zilele de 5-6 iulie 1849 la Mriel-Fntnele, unde au rmas pe cmpul de btaie 850 de inamici, mpreun cu Paul Vasvari, supranumit Micul Kossuth. Avram Iancu, n raportul su nota :pierderea noastr a fost de 4 mori i 12 rnii, ase din acetia au rmas schilozi. De atunci i pn azi Fntnele a rmas un nume simbol al libertii, o a doua Posad, dup 519 ani. Creaia popular Fntnele este deosebit de sugestiv, spunndu-ne : Vasvari strbate pn la Fntnele Cu trei mii de oameni i cinci tunuri grele Dar tribunul Corche nu se d-napoi i-i izbete-acolo cu civa eroi. Pelaghia Rou cu zeci de femei D cu mii de pietre i boci peste ei. Dumanii se-ntorc i o iau la fug Dar moii din urm tiu cum s-i ajung i-i arunc-n Some s scape de ei, S nu mai omoare nici prunci, nici femei, S se-nvee minte, c-n muni i n vi N-au ce s ncerce dumani i oameni ri, S bage de seam c i-n vremuri grele De gndesc s fure pmntul de la moi O s aib parte, ca la Fntnele Gropi de patru coi. Prof. Nicolae teiu [continuarea n numrul urmtor]

Familia Crovinetilor

Eroi de Legend

Adnotri i Izvoare istorice asupra Etnogenezei familiei Corvinetilor ersonalitate marcant a istoriei, Iancu de Hunedoara, ntregete panteonul ilizibil fals al naiunilor conlocuitoare de etnie maghiar din Romnia pentru faptul c dei i-a desfurat activitatea istoric cu eclantate succese i priveliti dramatice acesta a atras atenia att a contemporanilor ct i a posteritii pe ntreaga perioad a vieii trite, crend un bogat material bibliografic. Astfel, o serie de izvoare documentare formate din acte oficiale referitoare la Iancu de Hunedoara care cuprind meniuni despre el, emise n numele su precum i cele referitoare la corespondena purtat de acesta n timpul vieii, ne conduc pe trmul deslenit al adevrului istoric. Primordial l considerm izvorul epistular al lui Ioan de Zdredna (1408-1472) episcop de Oradea (la 1445), cancelar i arhiepiscop de Strigoniu, care a desfurat multe aciuni diplomatice pentru Iancu de Hunedoara i care ulterior au fost publicate de : Joannes Georgius Schwandtner n colecia Scriptores Rerum Hungaricarum n volumul II. De asemenea, o alt surs publicat ntr-o ediie ulterioar a fost cea a lui Fraknoi Vilmo (1843-1921) n limba latin , aprut la Viena i tradus n limba maghiar n anul 1878 la Budapesta. Dezvoltarea climatului culturii luministe aprioric ancorat n dualismul monargiei habsburgice al sec. al VII-lea este relevat de Georgius Pray, n lucrarea Annales Regum Hungariae-partea a II-a i a III-a, care fac referire la perioada vieii i a epocii lui Iancu de Hunedoara. Din cercetri rezult de asemenea c cea mai plauzibil lucrare nmnunchiat cu toate sursele i izvoarele existente cu privire la Iancu de Hunedoara a fcut-o istoricul Georgius Fejer (1766-1851) sub titlul Genus, incunabula et virtus Joannis Corvini de Hunyad, regni Hungariae gubernatoris, completat ulterior de o alt lucrare a lui Teleki Jozsef: A Hunyadiak Kara Magyororszagon precum i n monumentala noastr colecie romneasc Hurmuzaki, n mod deosebit n volumul I, partea a II-a i n volumul XIV, partea I-a. Desigur c, urmrind anvergura personalitilor europeene i cu precdere cea a lui Iancu de Hunedoara reliefm i alte documente a rii Romneti : Documenta Romaniae Historica seria B, ara

Romneasc vol.I (1247-1500) precum i lucrarea : Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare a istoricului Mihai Costchescu; precum i cele ale marelui istoric Nicolae Iorga Notes et extraits pour servir l`histoire des croisades au XV sicle consensual cu cele ale lui I. Bogdan : Documente privitoare la relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc n secolul XV i al XVIlea.

populaiei romneti ca s sporeasc pe cele ale nobilimii maghiare! Astfel, decapitat naiunea romneasc a Transilvaniei rmase fr clas crmuitoare. Ea ajunse cu desvrire rural i fu redus economicete, la rolul unei populaii aservite oligarhiei altor naiuni, care locuiau Regatul []. Desigur c, sursele istoriografice care s-au ocupat de personalitatea politic i activitatea lui Iancu de Hunedoara i a fiului su, Matea Corvinul i-au aezat la locul cuvenit n lucrrile de interpretare, fiind pregnant colportate de evoluia socialistoric a dezvoltrii societii precum i a culturii n Europa. Originea romneasc a acestei familii este incontestabil. Cea mai plauzibil i logic supozie - dup cum afim i Bonfinius - este c Hunedoretii au venit din ara Romneasc, dup cum afirm n rezumatul [Nobilimea Romneasc din Transilvania] Academicanul Engel Pal de la Budapesta. Ing. Mircea Vac

O alt surs important care merit menionat este cea a coleciei : Scriptores rerum Hungaricarum a lui Schwandtner, n care se prezint cronica scris pe timpul regelui Matei Corvinul, fiul lui Iancu de Hunedoara, completat de cronica : Cronicon Budense aprut prima dat la Buda n anul 1473, care de altfel a fost prima carte tiprit n Ungaria i nu n ultimul rnd, dac nu i cel mai credibil dintre istoricii romni, Constantin Kiriescu, n lucrarea Rzboiul nostru de ntregire (1916-1919) aprut la Bucureti la editura librriei Universal Allcalay et Company 27, calea Victoriei nr.27, n care la capitolul III Transilvania sub unguri - se specific : Cucerirea ungar gsise n Transilvania o populaie romneasc ce ocupa de veacuri prile muntoase ale acestui teritoriu, n calitate de descenden i de continuatoare a Dacilor romanizai. Alctuind o nensemnat minoritate fa de romni, ungurii ncepur prin a respecta instituiile patriarhale ale acestora. Ei le adoptar sub forme i nume noi i atraser la ei i pe efii politici ai Romnilor prin situaii ademenitoare. Consolidarea Statului ungar ca monarhie catolic, cu structur feudal i cu tendine rzboinice i cuceritoare sporea importana efilor devenii comandani militari. Se cuvine s citm printre acetia pe faimosul Ioan Corvinul din Inidoara, cel mai mare soldat al Europei n vremea sa, i pe fiul su Matea Corvinul, cel mai mare rege al Ungariei. Cu vremea , aceti efi politici i militari prsir cu desvrire rndurile
33

DOCUMENTE CARE ATEST ORIGINEA ROMNEASC A REGELUI MATEI CORVIN


DR. C DIACONOVICH - ENCIPLOPEDIA ROMN: La Hunedoara se afl vechea cetate a Huniadetilor; ea se nal spre vest dela ora, pe o stnc de calciu, la mpreunarea ruleului Zlatilor cu Cerna. Este una dintre cele.mai frumoase ceti ale noastre; e zidit n stil gotic, cu turnuri i turnulee i cu mai multe sale, dintre cari cea mai mare i mai frumoas e sala cavalerilor (lungime 15, lime 3 stngini), cu dou ire de columne de marmor. La H. au fost din timpuri vechi fortificaii, dar cetatea actual e zidit de Ioan Huniade pe la 1452. Huniade a zidit partea aceea, unde se afl sala cavalerilor, turnul Ne-boisa (Nu te teme), etc., care e partea cea mai artistic a ei. Proprietarii de mai trijiu, cum au fost regele Mateiu Corvinul, principele Gavr. Bethlen, etc., au adaus celelalte pri. Cu timpul n parte sa ruinat, la 1854 a ars; de present cetatea este de mai mult timp n posesiunea statului, care n timpul mai nou n parte a re-staurat-o n stilul ei original (v. ilustr.). Pe p-reii salei cavalerilor sau aflat ntre altele portretele lui Ioan Huniade i a mamei lui, Elisabeta Mrgineanu, n un port neao romnesc. Aceste portrete au fost nimicite de o mn duman. [continuarea n numrul viitor]

ADEVRATA ISTORIE A DACIEI: CAMPANIA MILITAR 101 - 102: MPRAII ROMANI PLTEAU TRIBUT REGILOR DACI!

mperiul roman, care se lise cucerind mai multe teritorii i popoare, amenina Tracia. n aceast ar mare, Tracia, se cuprindeau mai multe po-poare i seminii asemntoare, care toate se trgeau din acelai neam i vorbeau aceiai limb, iar ara aceasta se ntindea i dincolo de Dunre i dincoace de Dunre pe un teritoriu foarte mare. Unul dintre cei mai mari regi ai Traciei a fost Burebista, despre care o inscripie greac spune c este cel dinti i cel mai mare rege din Tracia, iar istoricul Strabo spune c Burebista putea ridica o oaste de peste 200 000 de oameni. Acest mare rege a fost cel care a unit toate seminiile trace sub acelai sceptru, dnd pentru prima dat Statului Trac de la vremea aceea, o mare putere, nflorire i strlucire. Impratul roman Cezar, care era lacom din fire, a vrut s stpneasc el aceast mare i bogat ar a tracilor, dar moartea la strfulgerat i planurile lui de cucerire au czut, pericolul a fost ndeprtat i astfel Dumnezeu i-a pzit pe traci. Mai trziu, urmaii lui Burebista au mprit Tracia ntre ei, n mai multe regiuni, dintre care unele, n timp, au czut sub stpnirea romanilor, aflai n plin epoc de cucerire. Pe vremea cnd regele Decebal ajunge pe tronul Daciei, sub stpnirea sa erau mai multe inuturi pe care jurnalul acesta al lui Traian le descrie foarte clar: Dacia este aezat n ntregime la miaznoapte de fluviul Danubius (Dunrea) i cea mai mare parte a ei cuprinde muni i pduri, locuri puin ospitaliere pentru alte seminii, dar prielnice i cu nimic stnjenitoare traiului poporului dacic, astfel nct mai degrab se poate spune c sunt nfrite cu firea i felul lui de via. Este alctuit din patru pri mari, care s-au desprit din una singur dup moartea remarcabilului rege Burebista, contemporanul divinului Cezar. Observai, cum zice i scrie Traian nsui: remarcabilului rege Burebista! Aceasta nseamn c Dacia era foarte cunoscut i apreciat i ea i regele ei Burebista, i mai nseamn c dacii nu erau deloc nite barbari napoiai cum au susinut unii, ci erau foarte puternici i cunoscui. Aceasta explic i de ce ei sunt att de mult amintii i au rmas consemnai n toate lucrrile istorice importante ale anticilor. Dac dacii erau foarte cunoscui i foarte apreciai n lumea antic de atunci, oriicine tie c nu se duce vestea despre oamenii teri i oarecare, ci numai despre acei oameni care sunt detepi, bogai, capabili i viteji, aa cum erau traco-geto-dacii. Deci, iat c ei au fost cineva,

cunoscui i apreciai n lume. Regiunile geografice cuprinse n Dacia pe vremea lui Decebal erau urmtoarele: Prima parte a Daciei i cea mai apropiat de noi este aezat ntre rul Tisia (Tisa) i munii din interiorul acestei ri. Cea de-a doua ntre Danubius (Dunre) i muni, ncepnd de la locul ngust al acestui fluviu, pe unde divinul Tiberius a ordonat tierea unui drum prin albia sa plin de stnci (Porile de Fier) i pn la Arrubium (localitatea Mcin din Dobrogea) n Sciia Minor (regiunea Dobrogei). Cea de-a treia, ntre muni i Tiras (rul Nistru), iar ultima e aezat pe crestele muntoase aliate n prile septentrionale. Clar deci, frontierele Daciei erau de la Nistru pn la Tisa... Cum se numeau locuitorii acestor inuturi, Traian cunotea de-a fir n pr, deoarece avusese grij si culeag din timp toate informaiile necesare, nainte de a porni campaniile sale militare: In prima (provincie) locuitori sunt cunoscui de noi sub numele daci, n a doua sub aceia de gei, n a treia de costroboci, iar n a patra de carpi, dar toi fac parte din acelai neam tumultuos i vorbesc aceiai limb. i acum, vine o mare surpriz! i unde mai pui c este rostit i scris de Traian nsui cu mna lui: Limba lor nu este greu de nvat de ctre noi, romanii, ntruct prezint mari asemnri i dup spusele unor cunosctori s-ar apropia mult de vechea noastr latin cunoscut sub denumirea de limba prisc sau ausonic. Ea este vorbit i la miazzi de Danubius, adic n inuturile tracilor, aflai mai de demult sub stpnirea noastr, cci dacii tot o seminie tracic sunt. Asemntoare foarte mult cu limba trac, pn ntr-att nct nu poate fi deosebit de ea dect prin unele expresii locale, este de asemenea ilira. De latin o desparte mai mult nglobarea unor sunete aspre, necunoscute de latin i pe care gura unui roman numai cu greu ar putea s le reproduc. Deci vedem c, romanii vorbeau ca i dacii, ca i tracii, ca i ilirii i probabil ca i alte popoare din continentul european,
34

aceiai limb strveche! De la o populaie la alta, existau anumite diferenieri ce ineau de unele expresii i de rostire, dar care nu-i mpiedicau pe aceti oameni s se neleag foarte bine ntre ei. Concluzia clar care se desprinde de aici este c limba dacilor, limba latin popular, traca, ilira i altele, au avut n trecut toate aceiai surs, acelai filon, adic acelai trunchi lingvistic din care s-au desprit. Cu ajutorul Bunului Dumnezeu am fost ajutai s nelegem c acel filon a fost limba primordial care s-a vorbit pe Pmnt, dup apariia aici a primilor oameni, Adam i Eva. Dovezile se gsesc n Biblie, n Genez. Din acest filon lingvistic primordial s-au difereniat limbile popoarelor cu voia lui Dumnezeu, care n felul acesta a determinat ca omenirea s evolueze n grupri mai mici i n condiii specifice, aprnd astfel treptat rile i neamurile cu limbile i obiceiurile lor. Deci cea ce numesc unii istoricii indo-europeana comun, este de fapt acea limb primordial dat de Dumnezeu oamenilor. Bun! Dac dacii i romani vorbeau la fel, i aveau acelai fond de cuvinte n vocabularul lor de zi cu zi, cu unele mici diferenieri, atunci se pune ntrebarea: cum poate proveni limba romn din cea latin? Cum mai poate susine cineva c n fondul de cuvinte al limbii romne sunt numai 100 de cuvinte dacice? Cum mai poate susine cineva cu trie aceste piste false de cercetare lingvistic, care sunt pltite cu bani grei din buzunarul nostru al romnilor, prin diferite academii i institute de cercetare? Pe baza mrturiilor din manuscrisele lui Traian, observm c un noian de ipoteze lingvistice i istorice sunt greite i c trebuie urgent abandonate, deoarece actuala limb romn este fosta limb traco-geto-dac cu tot fondul ei de cuvinte. Aceast limb traco-geto-dac i ea la rndul ei provenea din aceiai surs comun cu alte limbi asemntoare, printre care era i latina. Limba latin mai stilat i vorbit n Coloseumul de le Roma, provenea din limba latina popular, care i ea provenea din vechea limb prisc sau ausonic. Limba ausonic pornea i ea la rndul ei din filonul lingvistic primordial. Deci limba lui Decebal i cea a lui Traian era aceiai cu unele mici diferene, avea aceiai origine i pornea din acelai trunchi. Numai cine nu vrea nu vede acest adevr att de simplu i de clar. Sub nici o form nu se poate susine c dacii au nvat toat limba lor de la romani i c aceasta este limba latin. Maria Pirtea [continuare n numrul viitor]

Nobilimea romneasc n izvoarele arhivistice stmrene

emersul ntreprins n direcia restituirii prin intennediul documentelor arhivistice a imaginii unui semnificativ, dar mai puin mediatizat segment social medieval romnesc, n cazul de fa nobilimea din zona de nord-vest a Transilvaniei, vine n ntmpinarea unui imperativ istoriografie resimit de mult vreme. Din capul locului inem s precizm c aria investigaional se rezum la fondurile arhivistice aflate n pstrarea Direciei Judeene Satu Mare a Arhivelor Naionale, motiv pentru care acest material nu poate depi limitele ori preteniile unui eseu. n raport cu categoriile sociale ale supuilor (libertini, iobagi, jeleri .a.), informaiile privind nobilimea romneasc sunt tot att de srace precum condiia economic a acesteia. n asemenea srcie efortul de depistare s-a orientat spre zonele locuite compact de romni, nicidecum n centrele urbane, ci n lumea satelor, rareori n trguri i spre acele genuri de acte unde e regsibil, ct de ct, o nobilime romneasc. Acestea sunt, cu prioritate, actcle de natur judectoreasc i cele economice, mai ales conscripiile fiscale, relativ trzii i ele, acoperind cronologic secolul al XVlII-lea i prima jumtate de secol al XlX-lea. Din prima categorie ascultrile de martori sunt cele n care apar, ici-colo, civa nobili romni. O serie de interogatorii luate martorilor privesc ndelungata disput ntre contele Alexandru Krolyi i magistratul oraului liber regesc Satu Mare relativ la dreptul de proprietate asupra pdurii dc cer din Mdras. n cadrul interogatoriului luat la 16 aprilie 1732 de ctre judele nobililor Becski Gyorgy sunt menionai i doi nobili romni din satul Picari, Ilie Sabu (Elias Szabo) i Ioan Pop (Ioannes Pap), primul de 86 ani, al doilea de 50 ani1. Interogatoriul din 15 august 1735, n aceeai cauz, extras din arhiva Capitlului din Oradea Mare, consemneaz printre martori pe nobilii David Ursu (Ursuly) din Ciungi, n vrst de 60 ani, i Theodoms Suta din Ghiria, de 70 ani. La 13 decembrie 1751 sunt audiai, n localitatea Mireu Mare din Districtul Chioar, peste 40 de martori cu privire la regimul pdurii Codrul din hotarul acesteia, n urma controversei dintre nobilii Mihai Pop, Ursu Mogo i Ioan Drago de o poarte, familia contelui Teleki de cealalt. Printre cei audiai din Vraiu figureaziz nobilii Ciocian Filip (61 ani), Chi Grigore (66), Neme Grigore (60), Ciocniian Petru (42), Neme Costan (40) Neme Gavril (62) i Mrie Toader (30), ultimul din Cheud (comitatul Solnocu de Mijloc). n cursul anului 1761 depun mrturie n faa scaunului de judecat al Districtului Chioar, inut la Qomcuta Mare, nobilul Pop Petru de 60 ani, parochus ecclesiae valachiae din Ciolt, precum i nobilii din Mircu Mare: Buda Dumitru (60 ani),Shiras Gligor (64), Ciuha Ioan (60), Buda Vonya (Onea, 50), Bog Gheorghe (48;), Ghiras Gavril (48), Ancusa Urs (48), Ancusa Gavril (36), Pop Vslica (49) i Lupa Gavril (64). Din satul Fersig au fost testai martorii Dnu Gtaeorghc (51), Onea Gligor (58) l Driu Petre(49), cu toii nobili. Pop Vslfcca din Mireu Mare este hotnog al nobililor n 18085. Am identificat i un marirtor n vrst de 101 ani n aprilie 1792, nobilul Pistac Petru din Mireu Mare6. ntr-un alflt litigiu, declanat de intrarea la ghindat a porcilor contelui Karolyi n pdurea. oraului Satu Mare din Mdras, depun mrturie nobilii Dumitru Gurzu (Giorzo) i Gheorghe Pop, ambii de 50 ani i cu domiciliul n Mdras. Din satul Ttreti sunt interogai, printre alii, nobilii Simion Hora l Andrei Erdei, avwd n folosin cte o sesie colonical a oraului, precum i Teodor Hore, taxallist al contelui Anton Karolyi. Tot din Ttreti sunt audiai la 26 martie 1770, i n faa scaunului de judecat comitatens inut n Careii Mari, nobilii Ioan NicoarSi alias Hora (36 ani), Simion Hora (60), Andrei Erdei (60), Teodor Hora (40), Gavril Hora (65), Chiril Hora (33) i
35

Grigore Hora (60). Disputa asupra pdurii din Mdras a trenat timp de cteva decenii. Seria interogatoriilor se prelungete pn dincolo de pragul secolului al XIX-lea. n 1792 sunt chestionai nobilii Ioan Gurzu de 38 ani, taxalist al contelui Iosif Krolyi, i Ignaiu Nistor de 33 ani, ambii din Mdras, pentru ca n 1812 s depun mrturie, n aceeai cauz. Dumitru Suta de 50 ani, hotnogul nobililor din Stmrel. Nenelegeri s-au iscat i n privina situaiei juridice a pdurii Mosdaj(Mujdeni - n.n.) din hotarul trgului Orau Nou. Printre martorii audiai la 20 mai 1776, n faa judelui nobililor i a unui jurat ordinar comitatens, apar i doi nobili romni din Oa:Toma Dosa din Raca i Gheorghe Talpo din Prilog. La fel, pdurea Gombs (Ciupcrceni - n.n.) se afla n litigiu ntre baronii Rhedey i Wesselenyi pe de o parte i stenii din Medieu Aurit, Odoreu i Botiz pe de alt parte. n cadrul procesului de separare a pdurii alodialc sunt citai ca martori, la 1 august 1837 n trgul Medieu Aurit, i nobilii Comiati Vasilc, ortodox (ohiti), de 65 ani, supus al preotului reformat Gthi Gedeon, i Burla Dumitru, ortodox, de 45 ani, supusul lui Szirmay Lajos. Cteva sumare informaii au fost depistate i n categoria scrisorilor de hotrnicie, ntocmite n scopul delimitrii jurisdiciei unor localiti sau domenii feudale i cu ocazia revizuirii periodice a vechilor semne de hotar. Nu de puine ori aceste semne erau nclcate i modificate prin abuz. Un asemenea caz a avut loc n anul 1729 n hotarul oraului Satu Mare dinspre Ttreti, cnd au fost citai n faa tablei regeti de judecat din Satu Marc, printre alii, loan Silaghi, agilis, de 60 ani i loan Hora, agilis, de 49 ani, ambii din satul Ttreti. Dup unele aprecieri aceti agilis sunt nobili pe linie matern, dar care nu i-au putut dovedi nobilitatea. Odinioar acest titlu era ntlnit la secui, haiduci i alte persoane narmate. O scrisoare de hotrnicie a oraului Satu Marc urma a fi predat, potrivit unei rezoluii din anul 1825, spre luare la cunotin nobililor din localitatea Botiz: Mihai Grad, Vasile Boitor, Simion Anderco, Zaharia Anderco, Dumitru Anderco, Gheorghe Anderco, Zaharia Drgu i Andrei Dunca. Printre actele incluse n dosarele reglementrilor urbariale din comitatul Satu Mare, pot fi ntlnite i o serie de scrisori de mrturie ori nvoieli agricole unde se regsesc i civa nobili romni. Astfel, ntr-un document din anul 1804 figureaz numele nobilului loan Dunca, pe un altul din 1825 numele lui loan. Verde, locuitori n Odoreu. Dr. Bujor Dulgu Direcorul Arhivelor Naionale Bihor

Portul rnesc al femeilor din Bihor


- fragmente din studiul unui vast document -

n a doua jumtate a veacului XX apare zadia cu pene roizolite i zadia cu pene i nele , confecionate din material din comer, n general negru, foarte puin ncreite la bart i ornate cu motive florale de mrimi diferite sau rozete la coluri n partea inferioar. Acest tip de zadie, dincolo de abundena ornamentaiei florale, i-a asociat paietele i nele strlucitoare, crend un kitsch greu acceptabil. n general, lungimea zadiilor era cu un lat de palm mai mic dect a poalelor, crora sub zadie trebuia s li se vad clenii. LABREUL (labreu, lacreu, lecreu) Lebreul (lecreul) este asemntor unei veste fr mneci, drept, scurt, strmt, nchis n fa, confecionat din postav, barin sau catifea. Suprafaa lecreului era brodat parial sau total n fa i spate, cu pene (motive florale) i rozete, dar i cu motive geometrice simple, din mtase sau lnic colorate. Mai trziu apar i paietele (nelele) denaturnd estetice simpl, dar simbolic a motivelor btrneti. Se purta mai ales, n zilele de duminic i srbtoare. COJOCUL Se confeciona din piei de miei sau oaie, de persoane specializate, n centre precum Huedin, Bratca, Vad, uncuiui dar se procurau i din zona Beiuului. Cojocul scurt se purta doar n zile de srbtoare. Avea o lungime de 35-40 cm, fr mneci, deschis n fa i se purta de obicei nencheiat. Pentru femeile nvrst se garnisea cu lac negru i se broda cu lnic de culoare nchis, n timp ce pentru femeile tinere, broderia se realiza mai aerat dar i mai colorat. Broderia, bogat, acoperea aproape ntreaga suprafa a cojocului scurt. Ornamentaia se realiza de cojocar pe baza unui desen, tehnica fiind aceea a strpungerii pielii. Marginile sunt tivite cu muama neagr, lucioas, sub care s-a cusut irh alb, sub forma unei curelue foarte nguste. Urmeaz apoi, un registru decorativ tot din muama neagr de aproximativ 3 cm lime cu partea exterioar tiat sub forma unor cleni rotunzi, mrginii de o broderie subire. Cele dou pri din fa ale cojocului au registre ornamentale identice cu o dispunere simetric. Pe cele dou margini ale prilor din fa urmeaz un rnd de bumbalaci negri din sticl cu feele tiate n poligoane mici, cte un rnd vertical pe fiecare parte de cte 14 astfel de monturi.

[...]

Paralel cu aceste rnduri de decoraiuni sunt aplicate dou prime de muama suprapuse la o distan de 1 milimetru care au marginile sub forma unor cleni rotunzi cu crestturi crora li s-au fixat fiecruia n parte capse metalice. Dup aceste spaii marginale n care predomin muamaua, urmeaz cmpurile masive ornamentate cu motive florale : rozete arcuite n numr de 9 ntrun registru vertical, n culori bordo i negru ncadrate de o cale erpuit i cu bucle. Urmeaz un alt cmp ornamental mai amplu n care vedem o succesiune de 4 corole stilizate, cu cte 8 petale fiecare, n bordo i negru pe un spaiu verde i ornamentate cu rmurele subiri intermediate de o coroan neagr cu pupi mici i albi. O rozet n evantai este plasat sub bar ntr-o alctuire asimetric ncadrat de aceleai ramuri subiri i verzi. Spatele cojocului are o broderie complex n care deosebim 4 registre orizontale alctuite din rozete cu mrimi i forme deosebite n care predomin culoarea bordo. Partea de sus a spatelui are n centru un cmp ornamental format din 5 corole stilizate iar n centru deosebim un simbol al germinaiei reprezentat de o smn plin din care izbucnete o nou vegetaie. ntregul desen este plin de semnificaii. ntregul decor este flancat de dou iruri de rozete care urc spre marginea superioar a cojocului. Culorile folosite de maestrul cojocar sunt n cea mai mare parte bordo, urmeaz negrul, verde, puin roz i galben i foarte puin mov. Custurile care unesc cele trei pri ale cojocului, cele dou fee i spatele sunt mascate prin broderie sau muama. Firul pentru brodat este din ln. Tipologia cmpurilor ornamentale este ns extrem de bogat nct aceste obiecte difer de la un exemplar la altul n ceea ce privete decoraiunile. (Ioan Groze) Cojocul lung- acoper alele pn peste olduri, ncheiindu-se n fa cu nasturi. Nu avea mneci i era parial sau deloc ornamentat. Lateral, avea dou buzunare tiate oblic. Era vopsit maro iar pielea tbcit . Stanurile prii din fa erau brodate pe margini sau erau mrginite de o band de 3-5 cm lime de blan mrunt de miel. ubele - erau cojoace lungi cu mneci i guler sumar onamentate n centru-spate sus, n fa jos i la buzunare dar i la manetele mnecilor. BUICA Ptrunde ntre piesele de mbrcminte rneti pe la nceputul veacului XX, de prin prile Huedinului. Era o vest cu mneci din postav albastru, ornamentat cu rozete negre din clot
36

i cu nasturi negri din sticl. Era hain de srbtoare pentru timp friguros, ncheiat n fa, i folosit preponderent pentru srbtoarea duminicii cnd se mergea la biseric. SUMANUL Era confecionat din stof de suman esut n cas din ln amestecat (alb i neagr) fiind ornamentat n fa i spate cu postav verde sau piele subire maro. Pnura sur (gri) era btut la pivele de la Bulz , Bratca sau Luncoara i apoi cusute n cas sau, cel mai adesea, de o sumnri (sbi). Sumanele de Criul Repede, dei se nscriu n tipologia general bihorean, erau ceva mai scurte i mai lungi, iar ornamentaia consta din aplicaii n form de spirale, i ptrele (crlenci i tieei) dar i din pompoane de ln (pe mneci, buzunare, manete). Sumanele albe erau ornamentate cu aplicaii negre i verzi, iar cele sure cu rou i negru. Trebuie remarcat faptul c ornamentaia difer de la sat la sat, dar i de la individ la individ, potrivit strii sociale dar i sexului i vrstei. De semnalat i faptul c custurile sumanelor sunt executate prin broderie plin i-n urma acului. n fine, s evideniem i faptul c naintea acestui tip se punea extrem de elegant aa numitul suman btrnesc, croit i cusut n fiecare cas pentru membrii familiei care era lipsit de orice ornamentaie. La fel, de altfel, ca i guba- alb sau sur, mioas , asemeni celei din Maramure. Croiul gubei al spatelui, pieptului i mnecilor se fcea dintr-o singur foaie, ndoit la mijloc, la nivelul gtului, pe linia urzelii, fiind conceput pe principiul liniilor perpendiculare, fr pierderi de material, de veche tradiie. NCLMINTEA (opinci, pele, jumti, cizme) n vremi mai ndeprtate, opincile se fceau din piele de porc, fiind uoare i rezistente. A urmat apoi cele din piele de vit i de cal, pentru ca, din veacul XX portul opincilor de cauciuc s fie general. Erau legate pe picior- peste obiele (obdelii) sau trimfi cu nojie (aa mpletit din ln sau cnep) sau ciaplu (curelu ngust din piele). Obielele erau din ln (iarna) i din cnep (anotimpurile mai calde). Ulterior, potrivit strii materiale, s-au purtat jumti sau pele(pantofi cu curelu cu cataram sau cu iret) dar i cizme , la nceput din piele de capr, iar mai apoi cu tureac tare (apn) n special de cei nstrii. Miron Blaga, Octavian Blaga, Ioana Urs

TRATAMENTE NATURISTE MPOTRIVA CANCERULUI


u toat strdania medicinei clasice n tratarea bolilor incurabile , s-a dovedit implicit incapacitatea medicilor n tratarea cele mai maladive boli boala cancerului, fiind considerat aprioric boala fr leac. Pacientului fiindu-i indus ideea nevindecabil, s-a observat din analizele fcute de ctre psihologi cci aceast ipotez i subjug mentalul i l oblig prin supoziia fricii i a rului ce i s-a produs n organism chiar s moar. Este cunoscut faptul c fiecare celulul a organismului uman are o durat de via limitat, dup care se autodistruge sub metoda numit apoptoz fiind n acelai timp nlocuit de o nou celul din fluxul sangvin. S-a observat de asemenea c la celulele maligne acest program nu mai este funcional. Pentru eliminarea acestui blocaj, de neputin din partea medicinei clasice i pentru a gsi o metod de funcionare s-au gsit remedii naturiste care depesc neputina medicilor, care ei nsui mor de boala pe care o trateaz. Astfel, prin cercetrile ntreprinse n Statele Unite, China, Brazilia, Japonia, Ucraina etc. s-a dovedit existena ctorva oportuniti n tratarea cancerului uman; iar celulele umane sunt mai puin predispuse spre mutaii care s le fac maligne. Acest sistem protector, asigur oportunitatea pentru mutaiile care apar ca urmare a expunerii corpului uman la substane cu efect mutagen care s le determine n acelai timp s devin maligne. Aceste mutaii apar n corpul uman datorit metalelor grele pe care corpul uman nu le mai poate elimina, precum i a expunerii acestuia la radiaii, a desfurrii muncii n zone intens poluate, a consumului excesiv de proteine animale sau a aditivilor sintetici precum i a lipsei unor minerale cum ar fi : calciu, magneziu, fosfor, fier etc. Aa cum de altfel am reiterat anterior, singura variant posibil rezultat din analizele ntreprinse de ctre oamenii de tiin n laboratoare, n vindecarea i tratarea real a cancerului pentru eliminarea metastazelor sunt plantele medicinale, care ntregesc lipsa mineralelor din organism precum i cartilajul de rechin alturi de alte tratamente naturiste asupra cruia o s empatez n cele ce urmeaz. Este cunoscut faptul c n fiecare secund n organismul uman exist aproximativ 500 de celule canceroase, aa cum rezult din cercetri; iar pentru a le mpiedica s se dezvolte i s profileze trebuie ntrit sistemul imunitar care pur i simplu le scoate din circuit. Pentru acest fapt trebuie avut n vedere administrarea unor adjuvante care s oblige pur i simplu celulele canceroase s intre n remisie i s fiea atacate de ctre celulele cu rol de aprare. TRATAREA CANCERULUI PRIN METODE NATURISTE- PRIN FOLOSIREA SMBURILOR DE CAISE Ultimile rezultate a descoperirilor fcute de oamenii de tiin sunt cele din data de 23.09.2011 care s-au pronunat n vindecarea acestei maladii, n vindecarea cancerului, pentru c fiecare bolnav care sufer de o boal tumoral, s poat beneficia de acest ajutor al naturii prin folosirea produselor benefice a Vitaminei B17 care a fost extras din smburii de caise. Ceea ce de asemenea este cunoscut este faptul c aceti smburi de caise conin cel mai puternic arsenic natural din lume; i de asemenea mai puin cunoscut este faptul c arsenicul este antitumoral dar i un bun stimulent imunitar. Din cercetrile ntreprinse rezult c lipsa arsenicului din organismul uman este asociat cu creterea ratei cancerului, scderea imunitii, dereglri n funcionarea normal a glandei tiroide sau n unele cazuri a infertilitii precum i a insuficienei cardiace sau a unor tulburri nervoase. Rolul arsenicului n corpul uman reprezint elementul de baz a unor enzime care protejeaz celulele de distrugere produse de radicalii liberi protejnd accelerarea i mbtrnirea acestora, precum i la reglarea hormonilor masculini la brbai pentru buna funcionare a prostatei.
37

Desigur c elementul seleniului poate fi asimilat n organism prin consumarea unor produse alimentare din care enumerm : glbenuul de ou, nucile, cereale integrale, ciupercile, migdalele, ceapa, usturoiul, alunele, precum i algele marine, dar cel mai potrivit oligoelement este produs tot din smburele de caise. Fiind n acelai timp i foarte toxic pentru organism, seleniul provenit din smburele de caise trebuie ingerat n organism sub un anumit dozaj, care s nu depeasc o anumit periodicitate, astfel : Pentru cancerul tiroidian - noduli tiroidieni se va administra o cantitate de 5-7 smburi de caise care s nu depeasc 400-700 micrograme de seleniu pe zi pentru o perioad de 30 de zile. Se va administra acest cantitate o perioad de 7 zile, urmat de 7 zile repaus, dup care se reia consumul smburilor de caise pn la mplinirea celor 30 de zile cu repausul sptmnal fixat pentru eliminarea celulelor moarte i a toxicitilor din organism. La cancerul ovarian mamar se va avea n vedere consumul aceleiai cantiti de smburi de caise pentru o perioad de 60 de zile, n aceeai form. La cancerul hepatic se va administra o cantitate de numai 4 smburi de caise zilnic, care s nu depeasc cantitatea de 400 micrograme de seleniu, o perioad de 30 de zile cu o pauz de 21 de zile, dup care se reia tratamentul pn la 60 de zile. Aceste tratamente propuse sunt foarte eficiente pentru tratarea tumorilor canceroase pentru oricine are nevoie precum i pentru prevenirea acestuia, sunt la ndemna oricui i fr a necesita cheltuieli bneti consistente. O alt metod de tratarea bolilor tumorale canceroase este prin folosirea vitaminei B 17 injectabil, extras tot din smburi de caise de ctre Societatea HEALTHY MEDICINE INC- sub denumirea de Amigdalin, care se mai pot procura i sub form de tablete cu aceeai denumire, fiind o metod nou , revoluionar i certificat clinic, foarte eficient n funcie de diponibilitile financiare a fiecruia dintre cei interesai. (informaii pe Google la b.17.ro.info) Iar dea de-a treia metod, care nu pare a fi foarte costisitoare este prin folosirea uleilor din smburii de caise- ingredient care are n compoziie : acid palmitic, acid palmitoleic, acid stearic, acid oleic, acid linoleic, acid arahidic precum i acid eicosenoic, care este produs n ara de origine din Spania, pentru HungaroNatura- Ungaria i este importat de ctre Sc. Herbavit Srl. din Oradea pentru Romnia. Informaii pentru obinerea acestui produs le aflai pe : www.herbavit.ro sau la numrul de telefon : 0259-417 560. Ing. Mircea Vac

OMUL CARE VEDE PRIN OAMENI Biotearapeuta LIUDMILA RAECAIA


n urm cu dou luni de zile, am avut plcuta ocazie de a o cunoate pe Doamna Liudmila Raecaia omul care vede prin oameni, o personalitate distins i druit de Dumnezeu cu puterea vizualizrii organelor nefuncionale din organism, a blocajelor energetice, care din fraged pruncie s-a preocupat de tratamente naturiste pentru toate categoriile de boli, la care medicina de azi n unele cazuri, nu mai poate face fa. Cu bunvoina distinsei doamne am realizat un scurt interviu pe care vi-l prezint mai jos: Rep.: Suntei de acord s purtm o mic discuie aspura provenienei familiei dvs i a timpului de cnd v aflai n Romnia? L.R. : V stau la dispozii cu mult plcere i v informez c n data de 13 august 2012 mplinesc 15 ani de cnd snt n Romnia. Iar despre familie v pot spune c, provenind din Republica Moldova Oraul Bli, prinii sunt nscui n oraul Teleneti. Rep.: Ce ne putei spune despre copilria i tinereea dvs.? L.R.: Am avut o copilrie frumoas, datorit darului bunici mele, Maria, la care mergeam de obicei la sfaritul sptmnii. n acea perioad bunica mea era singura vindectoare cu tratamente naturiste pentru poulaia la dou oae care a realizat vindecri miraculoase cu ajutorul plantelor naturale. Totodat bunica mea a fost ndrumtorul i nvtorul meu n desluirea tainei folosirii platelor medicinale n tratarea anumitor afeciuni umane. Pot s v informez c bunica mea a fost cea care a simit n mine la o vrst fraged (de numai cinci ani) c am primit

de la Dumnezeu aunimte daruri, ducndum n acelai timp la biseric. Rep.: Ce v leag mai mult de Romnia, de ce iubii Romnia i ce va determinat s v stabilii aici? L.R.: Am venit n Romnia, n anul 1997 ntr-o mic excursie pe timpul verii, mai precis n August ntmplarea fcnd ca n perioada sejurului avut la Marea Neagr, o persoan a avut un blocaj la coloan, pe care l-am rezolvat, iar pentru buntatea oamenilor cu care am venit n contact, m-am hotrt s vin n Romnia. Rep.: Cum ai primit ndeletnicirea de bioterapeut i clarvztor n depistarea afeciunilor corpului uman ? L.R.: Acest dar premonitiv mi-a fost descoprit de ctre bunica mea, care m folosea la depistarea bolilor celor care veneau s i cear ajutorul i tratamente naturiste. Peroanele n cauz mi ntindeau mna, iar eu le spuneam diagnosticul metod pe care o folosesc n continuare i astzi. Rep.: Care este diferena n tratare bolilor corpului uman dintre medicaia spitaliceasc i cea naturist? L.R.: Se poate observa n faz incipient prin stabilirea diagnosticului, medicaia care trebuie recomandat la nivel spitalicesc, care difer total fa de cel naturist, pentru c tratamentele bazata pe antibiotice n multe cazuri nu snt recomandate proporional cu vrsta pacientului i cu precdere cu vrsta copiilor, care folosite n excedent, pot duce la mbolnvirea acestora, la diabet zaharat. Exemplific n acest sens: un copil rcit care nu este tratat cu ceaiuri din plante medicinale, poate ajunge s se mbolnveasc de astm bronic cronic, pentru c alergia producerii tusei poate

fi determinat de parazzii intestinali care nu se trateaz cu antibiotic. Rep.: Ci bolnavi ai tratat pn n prezent, cu ce tipuri de diagnostice ? L.R.: n tratamentele aplicate am avut rezultate deosebite n tratarea i vindecarea urmtoarelor boli: reumatice (masaj), dermatologice, acnee, negi, papilomi pe corp i locuri genitale, Btturi, ncarnarea unghiilor, miros de picioare, micoze, eczeme, psoriazis, vitiligo, cderea prului, epilare definitv, cancer de piele. De asemeni am mai fcut tratamente pentru: cacer la intestinul gros, ulcer varicos, varice, noduli mamari (prin reete proprii), semipareze, chisturi ovariene, sterilitate feminin i masculin, la care am obinut rezultate bune, motivaie pentru care am fost invitat la nenumrai fini onorifici la botez. Rep.: Care e diferena ntre florile folosite n tratamentele naturiste din ara dumneavoastr i Romnia? L.R.: Florile culese n Romnia sunt identice cu cele din Republica Moldova, cu meniune c acolo sunt mai aproape de casele de locuit. Populaia le folosete frecvent iar ceaiurile nlocuiesc cafeaua att de mult consumat n Romnia. Despre ceaiuri, n Romnia, muli nici nu vor s aud. Toate problemele bolilor dermatologice ne indentificabile de ctre medici sunt n msur s le rezolv prin creme proprii, soluii, unguente i sfaturi. Cei care doresc soluionarea unor probleme legate de sntate pot s o contactede pe Doamna Liudmila Raecaia la Tel.: 0745 850 883 Ing. Mircea Vac

Fratii de peste Prut va solicita ajutorul !


Stimati Domni sunt nevoit sa ma adresez la Dumneavoastra. La mine copilul a nimerit in accident rutier si se afla in stare grava este dereglata coloana vertebrala fetita are doar 7 ani si are nevoie de interventie chirurgicala de urgenta. Nu avem resursele necesare pentru a efectua interventia chirurgicala. Eu va rog in numele Domnului si Isus HRISTOS . Va rog de a ma ajuta pentru a efectua interventia chirurgicala necesara pentru a se putea deplasa.Vom fi bucurosi de orice ajutor acordat de Dumneavoastra. Cu speranta la ajutorul Dumneavoastra. Cu stima Mocanu Eugeniu MD-2020 Chisinau Str.Socoleni 9/ap18. A-02193049 Cod personal 2003002064586. In caz daca doriti sa ne acordati ajutor puteti face transfer Western Union. Tel: +373078516939 Am primit la redacie, acest strigt de ajutor umanitar de la fraii notri de peste Prut. Contientiznd durerea ce se afl n suflteul acestor oameni, npstuii de sort, facem un apel de bun sim la toi Romnii din ar i de pe meridianele lumii oriunde se vor afla pentru a sprijini aceast familie nceercat de Dumnezeu. Romnii au tiut s se solidarizeze cu fraii lor la vremuri de rstrite, la durerile grele i ncercri ale Proniei Cereti. Orice sum ar fi, ct de mic - este un garant n sprijinul familiei, pentru aceast feti de numai apte ani, pentru a i reda bucuria vieii i a se putea deplasa din nou, i a reintra n ritmul bucuriilor copilriei. Pentru cei care au oportunitatea de a fi solidari cu fraii notri, lansm posibilitatea de a trimite orice sum la adresa adnotat n acest strigt al disperrii, iar Bunul Dumenzeu s v rsplteasc nmiit gestul dumneavoastr de bun credin. Redacia
38

EXERCIII PENTRU VINDECAREA BOLILOR COLOANEI VERTEBRALE


Desigur c nu mi-am propus n acest expozeu s fac apologia asupra Meditaiei prin care Hrnirea spirituindecarea bolilor coloanei verte- lui reprezint suprema ndatorire , dar brale incub n mod obligatoriu masarea trebuie s contientizm fiecare dintre noi punctelor energetice ale talpei picioarelor faptul c elementul primordial exponenial prin binecunoscuta metod a reflexotera- l reprezint mentalul , respectiv sub piei. Aceste proceduri vi le prezint ca unul incidena acestuia este necesar ca fiecare dintre cei suferinzi care aflat sub diagnos- dintre noi s-i trezeasc medicul interior. A edea, fac aceste precizri neticul de dubla hernie de disc i a unei vercesare pentru c incub exerciiile ce tebre de la coloan , respectiv L3-L5 a fost urmeaz s vi le prezint, asta nu nseamn ieit n proporie de 5mm, de la nivelul doar a sta linitit i ntins pe pat, ci precoloanei vertebrale, diagnostic realizat n supune n acelai timp ca mintea s fie urma filmelor i a RMN-ului, fcut ntr-o la fel de linitit i deconectat total de clinic de specialitate, motivaie care clinic la activitile cotidiene eventual omul vorbind nu avea alt cale de urmat dect imaginar trebuie s nceap s vizualizeze operaia. un cmp plin de verdea, plin de pomi Avnd n vedere executarea tutufructiferi nflorii, rondouri de trandafiri. ror procedurilor posibil de urmat, dup n acest sens v voi prezenta o perioad de 3 luni de imobilitate la pat urmtoarele exerciii: urmat de : masaje generale reflexogene pentru deblocarea cmpurilor energetice, acupunctur, dormitul pe o foaie de u, Exerciiul nr.1: Corpul uman se afl aezat n pat, am fost sprijinit i ajutat de Dumnezeu n poziia ntins pe spate , minile lsate prin exerciiile de masaj reflexogen efectuliber pe lng corp, ochii nchii, mintea ate de marele maestru Reiki II domnul deconectat total , picioarele desfcute la Mudura Ioan, reuind astfel s demonstrez jumtate din limea umerilor. marilor specialiti ai medicinei de azi cci Se ncepe exerciiul prin inspiraie prin credin i tehnicile utilizate aceste profund a aerului n piept perioad boli pot fi vindecate i fr operaie. concomitent n care se duc si vrfurile Maestrul Mudura Ioan mi-a fcut degetelor picioarelor spre nainte se masaj la tlpile picioarelor pe o perioad oprete respiraia timp de 3-6 secunde i de 30 de zile cu excepia zilelor de apoi se las aerul s ias uor pe gur i Duminic, dar nu mai puin de 4 ore pe se readuc vrfurile picioarelor la poziia zi, specificndu-mi n discuiile avute c ceea ce dumneata ai stricat n 50 de ani, eu nu pot repara n cteva zile, dar voi veni ct consider c este nevoie. Esenial i simplu de reinut este aspectul cci coloana vertebral este sntoas dac ndeplinete dou condiii de baz : s aib sngele oxigenat i cantitatea de calciu din organism s fie n raport cu vrsta dar nu mai puin de 83% din cantitatea necesar. Pentru completarea cal- iniial. Acest exerciiu de execut de 12 ciului lips din organism , care era n pro- ori (12 timpi). cent de 37% am folosit doar calciul natural chinezesc care se asimileaz 100% fa Exerciiul nr.2 pentru eliminarea durede alte tipuri de calciu ce se afl sub difer- rilor cervicare i dintre omoplai: Se ncepe exerciiul prin cele ite forme n farmacii. prezentate la exerciiul nr.1 (12 timpi) La terminarea perioadei de masaj i se continu prin aezarea picioareprin reflexoterapie maestrul a fcut unele lor sub forma lotusului rsturnat i inprecizri asupra exerciiilor care ar fi bine troducerea minilor sub cap i ridicarea de urmat pe viitor i a nu mai avea probcapului ct este permis din plex, tot sub leme cu coloana. forma inspiraiei (12 ori) i revenirea prin Reiterez faptul cci n Tratamentul expiraie uoar la poziia iniial (aceste Clasic de Medicin Intern a mpratului Galben (sec.II .Hr.) ar fi demn de cunos- exerciiu de execut de 2 ori). cut urmtoarele : este important pentru oameni s practice meditaia, n special dup vrsta de 40 de ani pentru a-i reface rezervele energetice , pentru a calma mentalul emoional i a cultiva nelepciunea spiritual. Viaa modern este att de plin de agitaie, de atracii exterioare i stres nct dup vrsta de 40 de ani energia uman este n mare parte irosit o dat cu vitalitatea spiritual. De aceea cteva minute de edere n linite i nemicare n Exerciiul nr.3: Se procedeaz la nceperea fiecare zi refac rezervele energetice i viexerciiului prin tehnica de la exerciiul nr.1 talitatea spiritual. cu dusul picioarelor spre fa i revenirea
39

n 12 timpi, dup care se aeaz picioarele sub forma lotusului rsturnat cu tlpile lipite i sprijinite pe pat, se ridic bazinul ct permite tot prin exerciii de inspiraie cu pauz aferent de 3-6 secunde i se revine la poziia iniial.

Exerciiul nr.4 pentru ntrirea muchilor spinali i a zvincterului: Se ncepe exerciiul prin cabrarea (strngerea) muschilor clciului, feselor i tragerea spre napoi a cefei capului, de asemenea prin inspiraie profund (12 ori) cu pauza de 3-6 secunde i revenirea organismului la poziia iniial. Acest exerciiu conduce excesul de energie din cap i gt n jos spre trunchi de unde coboar n abdomenul interior i stimuleaz circulaia sngelui i a limfei la nivelul gtului energiznd nervii din aceast zon.

Exerciiul nr.5 : Se va proceda la nceperea exerciiului prin cabrarea(strngerea) muchilor la clcie i a omoplailor; ntreaga greutate a corpului va fi susinut pe clcie i omoplai, iar o dat cu nceperea inspiraiei (12 ori) se va ridica trunchiul cu pauza aferent de 3-6 secunde i apoi la expiraie se va reveni la poziia normal. Not: dup fiecare exerciiu efectuat este indicat o pauza de 2-3 minute pentru reglarea respiraiei, prin aezarea picioarelor sub forma lotusului rsturnat. Exerciiul n sine se realizeaz n maxim 55 de minute i creeaz o revigorare a ntregului organism perceput fizic cu execuia unui mar de 8-12 km. Indicaia demn de luat n seam este ca n fiecare zi, cei care execut aceste exerciii, s parcurg mersul pe jos de cel puin 30-40 min pentru asigurarea unei snti depline, iar dac este posibil, aceast plimbare s se fac n mediul natural (curi, cmp, pdure, parc) sau n cel mai nefericit caz pe strzile sau zonele pietonale unde nu circul maini i aerul nu este att de contaminat cu noxele mainilor i viciat. Ing. Mircea Vac.

Horoscop Dacic
Femeile nscute n SGETTOR au o frumusee aparte. Sunt graioase i deloc afectate. Au o inut frumoas, stau foarte drepte i mndre. MUNCA Eti un lucrtor loial, energic i capabil. Eti agresiv i progresist i-i place s primeti provocri, aa c eti foarte potrivit pentru a servi o cauz. Nu-i place s orimeti ordine i s faci o munc de rutin. i place s lucrezi cu oamenii i munca ta are de suferit cnd eti obligat s stai ntr-un singur loc. i place s shimbi des slujba i cei cu care te asociezi trebuie s-i dea mn liber ca s poi da tot ce ai mai bun. Dac munca ta nu te ocup ndeajuns, te vei ocupa de probleme colaterale fr s-i pese prea mult de consecine, atta vreme cnd i atingi scopul, dect cnd eti ludat sau rspltit. Poi fi un minunat profesor, scriitor sau ziarist, poi fi un confereniar sau orator. Publicitatea,munca n domeniul reclamelor sau un guvern, afaceri externe sau muzica, toate sunt domenii pe care le poi explora. Capacitatea ta intelectual este peste medie i dac eti tipul TARE eti foarte interesat de filozofie i de religie. Poi fi un politician de succes pentru c dispui de clar viziune, putere tactic i de nelegere uman. Eti plcut ca tovar de munc pentru c ai ncredere n tine i dai i altora ncredere. Caui detaliul i ai multe idei pentru c mintea ta ascuit tinde mereu spre cunotine mai nalte. BANII Eti generos, niciodat josnic sau meschin. Mai ntotdeauna stai bine cu banii, dar dac se ntmpl s rmi lefter nu pierzi sperana, eti ncreztor n norocul tu. Eti nerbdtor s faci avere i riti la jocurile de noroc, ai senzaia c vei fi mereu norocos i destul de ciudat, se pare c banii vin la tine n mod natural. Expansiune i promovare sunt cuvinte cheie n caracterul tu i te vei apuca fr ntrziere de proiecte mari dac simi c vei avea beneficii financiare. Ambiia ta care i este de mare ajutor n orice situaie i va fi de dou ori mai folositoare la problemele bneti, dar cteodat refuzi s o asculi i i asumi riscuri prea mari. ncerci tot felul de mijloace pentru a te mbogi repede i n general reueti. Ai un ascuit sim al afacerilor i i vor iei n cale multe ocazii. Cea mai mare ans de a face avere va veni probabil mai trziu n via, prin investiii. Nu moteneti cine tie ce i orice realizezi n domeniul finanelor i ca poziie social va fi prin propriile eforturi. Fericirea i se pare mai important dect bogia sau o poziie social nalt i eti gata s duci o via simpl cu condiia s fie liber. CASA Simul tu casnic este slab i deseori depit de alte interese. ntreaga lume nconjurtoare te intereseaz, astfel nct i se pare greu s-ti limitezi gndurile i afeciunea asupra casei. i plac lucrurile simple n via i casa ta va reflecta aceasta. Aici ai nevoie de o doz de independen i vei insista pentru a o obine. Nu vei rmne ntr-un loc unde nu dispui de independen. i place s ai o cas curat i ordonat unde totui s te i distrezi i s te bucuri de via. i place s vezi lucruri frumoase n jurul tu, dar munca necesar pentru pstrarea cureniei te plictisete i nu ai astmpr. i plac copiii i odat ce-i ntemeiezi un cmin vei fi foarte fericit cu condiia s nu i se ngrdeasc n nici un fel libertatea. i place s fi inconjurat de prieteni i s te distrezi. Prietenilor le place s te viziteze i s stea n preajma ta pentru c le insufli curaj i optimism. PRIETENIE i faci uor prieteni care vor fi probabil din toate clasele sociale, pentru c i place s fi nconjurat de oameni diferii. i vei face prieteni sub impulsul momentului i i vei pstra ani de zile. Accepi multe din partea celorlali, dar nu supori s fi minit. Eti simpatizat pentru c ai pentru fiecare o vorb de duh i un zmbet i oamenii i apreciaz prietenia. Ai simul umorului, ceea ce tuturor le place desi n general eti serios i plvrgeala superficial nu-i place. Dei nu te temi s spui sincer ce gndeti, exist n tine i o parte opus care iese la suprafa uneori, cnd eti reticent, sensibil
40

SGETTORUL (22 noiembrie 22 decembrie)

ntelectul tu este foarte ridicat i n general eti matur, clar vztor i practic. nelegi repede orice problem i eti dornic s asimilezi idei noi i noi moduri de via. Cele mai multe din deciziile tale intuitive sunt corecte pentru c ai o intuiie foarte puternic. Duci o via activ n aer liber. Ai nelepciune, dar nu caui s te legi de posesiuni materiale. Ai vederi largi, eti ngduitor, demn de ncredere i ai simul umorului. Dragostea ta pentru adevr poate avea rezultate nefericite pentru c eti n stare s faci orice afirmaie numai pentru c este purul adevr, uitnd s iei n consideraie efectele pe care le poate avea. Majoritii oamenilor nu le place s li se spun adevrul n fa, sau mcar nu aa de brusc cum o faci tu. Exact cum tu spui adevrul celorlali, atepi ca i ei s i-l spun ie. Chiar i cei care te antipatezeaz sunt silii s admit c dac toat lumea ar fi ca tine, nu ar mai exista attea certuri. Eti optimist i ncreztor i ai o bucurie de a tri pe care ceilali o gsesc molipsitoare. Se pare c i-ai gsit echilibrul fizic, mintal i spiritual. i place variaia pentru c i plac sporturile, studii, cititul, gsindu-i timp i pentru teatru i alte spectacole. Religia joac de asemenea un rol important n viaa ta. Simul dreptii este una din marile tale caliti. Aceasta te poate duce pn la revolt, dar scopul tu nu va fi s institui ceva nou, ci s restabileti legea i ordinea i s-i repui n drepturi pe cei oprimai. De aceea ai mult succes n poziii legale i s-ar putea s fii un excelent judector sau avocat. Dorina de a cltori este de asemenea foarte puternic. Simi nevoia cteodat s fugi de cunoscui i te atrag locurile ndeprtate. Nu-i place viaa citadin i eti foarte apropiat de natur. Iubeti viaa la ar i animalele, mai ales cinii i caii, i ei te iubesc pe tine. Poi fi foarte bine fermier sau glob trotter. Eti foarte glume i pentru ceilali e greu s tie cnd vorbeti serios i cnd te joci sau i tachinezi. Multe adevruri sunt spuse n glum, este o replic aplicabil n cazul tu. i place s discui n contradictoriu i ai o plcere deosebit s gseti punctele slabe n argumentaia partenerului. Umorul tu fin i d capacitatea de a susine conversaii spirituale. SNTATEA

Fizic eti un om cu o apartenen distins, nalt, bine dezvoltat i atletic. Ai un entuziasm contagios pentru orice faci i i place micarea n aer liber. Activitatea fizic este o necesitate pentru tine i pari s creti n putere i vivacitate pe msur ce naintezi n vrst. Rareori te lai copleit de griji i regrete, ca ele s nu contribuie la mbolnviri. E foarte important pentru tine s fi sntos i n general eti. Ai un corp zdravn, dar un sistem nervos delicat. Trind att de mult din energia nervoas, se creeaz primejdia unei epuizri. i place s fi activ i deseoti ajungi s fi suprasolicitat, att mental ct i fizic. Este primejdios pentru sntatea ta s-i mprtii energia n prea multe direcii, deseori survine din suprasolicitare i din expunerea la riscuri care i ruineaz nervii. Din dragostea ta pentru sporturile tale poi face febr i continuu te pot duce la rniri. Cnd ajungi la apogeul activitii tale poi face febr i continui s lucrezi mult timp dup ce altcineva ar fi renunat. Ai mari rezerve de for care se refac repede prin capacitatea ta de a te odihni. S-ar putea s suferi de indigestii i n a doua parte a vieii de hipertensiune, reumatism i sciatit. oldurile i coapsele sunt prile pe care trebuie s le protejezi de accidente. Dragostea de via i dorina de a ti tot ce se ntmpl n jurul tu te pot menine pn la o vrst foarte naintat.

Eti greu de cunoscut din cauza dualitii personalitii tale. Eti blnd i nelegtor, dar cnd te afli ntr-o companie care i este ostil poi deveni iritabil i nerbdtor sau chiar dispreuitor. Dei n mod natural eti linitit, atunci cnd te nfurii eti de temut. Ai o fire nelegtoare i afectuoas, fr s fi posesiv i eti foarte credincios celor pe care i iubeti. Pui dragostea universal mai presus de cea personal i aventurile tale trebuie s i aduc att satisfacie fizic, ct i intelectual. Se prea poate s te ataezi brusc de cineva i s fie foarte frecvent, dar se poate sfri nainte de a ajunge la altar. O dat ce sentimentele ncep s i se rceasc, nu poi fi nesincer, astfel s-ar putea ca s ai multe idei nainte ca s fi cstorit i de a-i gsi perechea potrivit. Acesta este i motivul pentru care sunt atia celibatari n aceast zodie. O dat ce i-ai gsit perechea i este uor s cucereti, dar mai greu s o pstrezi, pentru c elea se obinuiete greu i rezist i mai greu la modul tu de via, ncordat i impulsiv. Consideri ideile nite ieiri aventuroase, nite escapade din realitate. Dezamgirea n dragoste se poate ivi devreme n via, pentru c nu eti destul de matur i reacionezi impulsiv. Dei ai multe aventuri vei avea o singur dragoste adevrat. Dragostea ta este direct i pozitiv i cnd n sfrit alegi un partener, o faci deliberat. i dai seama c le poi pierde pe toate n cursul vieii cotidiene i faci tot ce poi ca s te pstrezi. Evii gelozia, pentru c vei gsi n ea o ameninare n propria ta libertate. CSTORIE Nu-i place s i se ngrdeasc libertatea i de aceea te sperie o atmosfer prea domestic. i place s fi mpreun cu diveri oameni i nu eti fericit cu cineva care vrea s stai acas tot timpul. Deseori uii c trebuie s nelegi i punctul celuilalt de vedere i c trebuie s cedezi i tu puin. Nu poi suporta s fi legat i chiar dac te supui devii iritabil i sarcastic. Te nfurii uor, dar pentru scurt timp. Ai nevoie de cineva la care s poi apela oricnd, cruia s-i poi spune necazurile tale. Partenerul tu trebuie s aib aceleai hobby- uri ca i tine, altfel te vei bucura de ele singur. SOUL Soul nscut n SGETTOR este un om druit de natur, alturi de care viaa este un privilegiu, dar din cauza indaptabilitii se impune ceva; soia trebuie s-i lrgeasc vederile pentru a fi n acord cu el. Are nevoie de o nevast neleapt, cu tact, pentru c poate foarte multe dac este tratat corect. Totui, nu este un om prea potrivit pentru viaa domestic. Interesul pe care l acord problemelor exterioare, afacerilor i sportului, toate acesrea i iau mult timp. Iubete oamenii, este respectat de ei i joac un rol important n societate. Toat puterea lui fizic i moral se consum pentru lucruri de interes general, astfel nct, n comparaie cu acestea, viaa particular i pierde din importan. Deseori gusturile lui personale se schimb i i lipsete ipocrizia de a continua un joc pentru care nu mai simte nici un fel de atracie. Soia lui trebuie s fie foarte deteapt i puin pretenioas dac vrea s-i rein interesul. SOIA Soia nscut n SGETTOR este cea mai potrivit ca tovar de via pentru soul ei (tot sgettor). Se intereseaz activ de afacerile soului, dar nu se bag ci ateapt s i se cear prerea nainte de a-i expune prerile sau de a-i oferi serviciile. Intuiia ei bun i natura profetic fac sfatul ei deosebit de preios. Se vede uor c un brbat poate avea o via plin fa de o asemenea femeie. Este o soie competent, eficient, deteapt i echilibrat. De asemenea, demn de ncredere pentru c judec matur. Rare ori este suspicioas, i este capabil s urmreasc plin de tact preferinele soului ei. Pe de alt parte, ea prea poate s vorbeasc prea mult despre greelile soului sau ale copiilor. Aceasta poate fi un lucru bun, pentru c n general , critica ei este constru ctiv. COPIII Nu prea ai timp pentru copii cnd sunt mici i te simi stngaci i incapabil s ai grij de ei. Odat ce li se dezvolt mintea i ncepe s le plac sportul, o legtur puternic se va uni. Se simt
41

atrai de tine pentru c i place viaa i te joci cu ei mai mult dect aduli. Copiii nscui n SGETTOR sunt nervoi i fr astmpr. Au nevoie de exerciii fizice i intelectuale. Caut s fie liberi de la cea mai fraged vrst. Vor ncerca s nving orice form de restricie i-i arat nevoia de independen de mici. Nimic nu este mai greit dect s ncerci s-i supraveghezi tot timpul. Trebuie s lai s simt c ai ncredere n ei, i simul onoarei pe care l au va fi pentru tine cea mai bun garanie. Dac ei consider c nu ai ncredere, o vei pierde la rndu-i pe a lor. CALITI Ete tipul de om inteligent, care tie ce dorete de la via, ete mai mult tehic dar i palavragiu. De asemenea face parte din casta celor care s-au nscut s conduc, este un bun organizator i dn fraged tinere i se vor ncredina funcii bine renumerate pentru munca prestat. n acelai timp dispune de o memorie foarte bun , este foarte receptiv nu uit. i iubete apoapele i este milostiv, bun coleg n bresl, ambiios i sufer pentru nedreptate pentru c n orice clip i moment din via d dovad de corectitudine i nu prea poate fi nelat. Este foarte greu de nduplecat dup ce aluat o hotrre i muli pot sta n faa lui cand umbl cu iretlicuri. Toi cei nscui n yodia sgettorului sunt colerici si ar putea primii funcii nalte n ierarhia social daca ar avea un control mai bun asupra vorbelor spuse de multe ori necugetat cci preile de u la un moment dat devin tardive : Ce am avut dar ct de mult am piedut ? te vei ntreba la un monet dat. DEFECTE Disunnd de o snatate de fier i o inteligen sclipitoare nu teci uor cu vederea pe cei care ncearc s se opun deciziilor i hotrrilor tale. Pe ct pari de dometic i cuviincios n anumite momente de furie devii irascibil i necontrolabil aruncnd vorbe grele care dor i umilesc pe cei din jurul tu. Poi deveni n anumite situaii agresiv, greu de temperat i pori mnie n sufletul tu, care greu i trece, ieri mai greu dar nu uii. n temperamentul i caracterul tu galcial crezi c poi face orice i nu poi fi controlat, sunt numai unele preri personale cci chiar dac ai fi n stare de lucruri nepotrivite, te desconspiri fr tgad i nu eti n stare s recunoti. Cu timpul i naintare n vrst devii apatic, mai nelegtor, poi ierta dar eti totodat i ciclitor. Fiind n apanajul celor colerici i plin de mndrie eti pregtit premanent pentru replici i rspunsuri justiiare. n orice disiput ce poate aprea n viaa de zi cu zi consideri c dreptatea st numai de partea ta , prerea celorlali conteay mai puin, chiar dac la un moment dat i dai seama, greu ii recunoti greala , doreti intotdeauna s fii inpe-netrabil n hotrrile i deciziile luate. n relaiile de prietenie eti mai tcut, accepi foarte greu unele propuneri le cntreti excesiv de mult i nu eti n msur s dai rspunsuri la timp dar i tcerea poate fi considerat un rspuns. Tot ce este frumos i plcut accepi fr tgad, dar i sunt foarte greu de cntrit vorbele, un rspuns pozitiv sau complementar n anumite situaii cntrete tot att ct ar cntri un flutere pe lamp ; nu ii place s i arzi ariple la flacra Luminii. COMPATIBIL CU: FECIOAR, BALAN, CAPRICORN, VRSTOR, PETE , BERBEC, TAUR I RAC . INCOMPATIBIL CU: SCORPION, ARPE, GEMENI I LEU .

Mircea Vac - Patricia Vanca


STPNUL DESTINULUI - ZODIAC DACIC FUNDAIA GRDINA MAICI DOMNULUI ORADEA 2009

Vitrina crilor
Preocuparea de a scrie un dicionar francez-romn de termeni juridici, politici i economici este justificat de faptul c Romnia, devenind membr a Uniunii Europene, i-a deschis graniele spre lume, ceea ce presupune, c i posibilitile de a avea relaii cu lumea s-au multiplicat. Am preferat s ncepem cu varianta de dicionar francez-romn, avnd n vedere vastitatea termenilor de specialitate juridici, politici i economici n limba francez, terminologia n limba romn fiind nc deficitar pe alocuri. De aceea, acolo unde nu exist echivalentul romnesc al termenului francez i nu numai, am preferat s transformm dicionarul ntr-unul explicativ. Faptul c am recurs la acest demers, a fost determinat de considerentul c dicionarul de fa se adreseaz nu numai persoanelor de specialitate ci i tuturor doritorilor de a-i lrgi orizontul de cunoatere n aceste domenii, ca s nu mai vorbim de traductorii autorizai care ntmpin uneori dificulti n traducere, datorit nenelegerii fenomenului juridic, politic sau economic. Tot din acest motiv, am ncercat s punem ct mai muli termeni n contexte, facilitnd astfel att nelegerea fenomenului ct i a regimului de utilizare al verbelor, mai ales al celor care sunt diferite n limba francez fa de limba romn. De exemplu, verbului enquter, intranzitiv n francez, i corespunde n limba romn verbul tranzitiv direct a ancheta. De aceea, l-am introdus n contextul le tribunal a ordonn d ~ sur ce crime - tribunalul a dispus s se ancheteze aceast crim. Dac termenul francez avea corespondent clar i de larg circulaie n limba romn, ne-am rezumat doar n a-i da echivalentul, dar dac acelai cuvnt intra n expresii mai complicate, atunci am preferat s explicm termenul respectiv. De exemplu, cuvntul dfaut cu sensul juridic n limba francez de neprezentare n justiie a prilor - ntr-un proces, atunci cnd apare n expresia jugement par ~ l-am tradus prin echivalentul din limba romn, acela de hotrre judectoreasc dat n lips, pe cnd atunci cnd apare n ~ - cong, am trecut la explicaii mai ample, menionnd c nseamn amnare, suspendare acordat aprtorului n situaia n care reclamantul nu se prezint la audiere s i susin reclamaia. Referitor la verbe, subliniem faptul c verbul apare n forma lui de la infinitiv, cea de participiu trecut fiind menionat ca termen de sine stttor doar n situaia n care forma de participiu trecut este identic cu cea de substantiv. De exemplu, verbul prononcer apare att n forma de infinitiv (cu sensul de a pronuna) ct i n cea de la participiu trecut - prononc, e - cu meniunea de adjectiv (cu sensul de pronunat, ), dar i de substantiv masculin singular, cu sensul de pronunare (exemplu le ~ dun arrt - pronunarea unei sentine).Acum cnd porile Uniunii Europene s-au deschis i pentru noi, i cnd de la 1 ianuarie 2007, Romnia a devenit membr a Uniunii Europene, sperm c acest dicionar s fie un util instrument de lucru ct mai multor persoane, avnd n vedere vastitatea numrului de pagini privind acquis-ul comunitar, ce vor trebui traduse n limba romn. Autoarele nvare a Limbii Romne, pentru studenii strini care frecventeaz cursurile Facultii de Medicin din Oradea . Ca argument, lucrarea n sine - n faz incipient debuteaz cu prezentarea alfabetului limbii romne, a vocalelor i consoanelor att n limba romn ct i n limbile englez i italian, respectnd o pronunie corect asupra acestora, iar n partea bilingv cu sunetele exprimate n gt, pentru pronunia corect la vocale i semn nmuiat la consoane. In mod eficient structural este prezentat partea gramatical a Limbii Romne, folosindu-se elementele de morfologie i sintax - combinate cu celelalte structuri gramaticale, n mod eficient prin multiple exerciii, respectndu-se deontologia pedagogic de asimilare a cunotinelor. Leciile n sine propuse, constituie texte de prim necesitate, obligatorie, care acord posibilitatea purtrii unei convorbiri elementare simple, gen: formule de salut, zilele sptmnii, lunile anului, anotimpurile, locaia, animale, flori, exprimarea timpului, dialog ntre prieteni, conversaie la doctor, familia i altele care denot o riguroas implicare a autoarei n eficientizarea nvrii cuvintelor precum i a purtrii unui dialog ntre profesor i student. Este o lucrare pertinent de acest gen, obiectiv, de curaj, care apare ca necesitate pentru studenii strini dornici s nvee tainele limbii romne - i care parafrazeaz experiena unei munci susinute la catedr de peste 15 ani, n care autoarea a depus: o prticic din inima ei i o frm din marea inim a Romniei cum nsui o reitereaz n cuvntul introductiv. Considerm de bun augur apariia lucrrii i de un real folos, bucurnd sufletele studenilor si a celor ce o vor studia, fiind convinsi c n viitor Fagurele limbii romne va fi tot mai mult cutat i apreciat peste hotarele rii iar nvmntul romnesc se va reaeza la locul ce i se cuvine, spre nlarea Neamului Romnesc la mare cinste ntre marile civilizaii ale lumii. Ing. Mircea Vac

ISO 3297: ISSNL: 22478280 ISSN: 2247 22478280 ISSN - 8280

Lucrarea profesorului dr. Valerica Draica - Invm Limba Romn de la Universitatea din Oradea incub un studiu incipient asupra tehnicii pedagogice laborioase de

Redacia: Redactor ef: Ing. Mircea Vac. Secretar general de redacie: Dr. Ec. Lucia Pojoca. Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Jurist Marius V. Pop. Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu. Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Politolog Felixa Miclea, Spec. Adm. Public Marina Mercea. Tehnoredactare: Student Mirela Victoria Barbu. Grafic: Marius V. Pop

www.rouacerului.eu

Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate revine exclusiv autorilor lor.
42