Sunteți pe pagina 1din 36

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

DIN CUPRINS
nvierea ...................................................................................................... 2 Tradiii i obiceiuri din Oa - Sptmna Patilor n Bixad ........................ 3 Srbtoarea Patelui la Romni ................................................................. 5 Invitatie la Smbra Oilor 12.05.2013 ......................................................... 7 Chipul Mntutorului n gndirea lui Eminescu .......................................... 9 Copilria vrsta inocenei ........................................................................ 10 Primvara copilriei ................................................................................. 11 Poezie ...................................................................................................... 12 Codul Legilor Belagine ............................................................................. 14 Eminescu prima jertf politic pe altarul Daciei Mari .......................... 15 Cteva consideraii cu privire la denumirile Ardeal i Transilvania ......... 16 Roata feciorilor din Oa n atenia UNESCO ........................................... 17 Adevrata istorie a Transilvaniei ............................................................. 18 Basarabia i Bucovina dou lacrimi pe altarul mnstirii Vorone ....... 19 Eroii Horea, Pelaghia i Iancu pictai n biserica din Mriel .................. 21 In Honorem - IPSS Teodosie Tomitanul ................................................... 24 Mulumesc lui Dumnezeu c m-am nscut n Romnia! ......................... 25 Viaa universitar - Sibiu, Alma Mater, 28-30 martie 2013 ..................... 26 La ceasul de tain a verbului romnesc................................................... 27 Amintiri din iadul comunist ..................................................................... 28 Produsele viei de vie .............................................................................. 30 Doi distini crturari letoni i cultura romn n lume ........................... 31 Armonie i sntate ................................................................................. 32 Zodiac Dacic ........................................................................................... 355

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Biserica din Negreti Oa este singura care l cinstete pe Eminescu !

nvierea
i iari bat la poart cu degetele moi florile primverii i unde acum cinci sute de ani turmele lui Bucur ciobanul se pierdeau n orizontul esului, astzi mii de grdini contrasteaz n tnra verdea cu zidurile albe i acopermintele strlucite ale caselor i cu turnurile bisericilor; iar duiosul ritm al clopotelor ne vestete vechea i trista legend c astzi nc Hristos e n mormnt, c mine se va nla din giulgiul alb ca floarea de crin, ridicndu-i fruntea sa radioas la ceruri. Trist i mngietoare legend! lat dou mii de ani aproape de cnd ea a ridicat popoarele din ntuneric, le-a constituit pe principiul iubirii aproapelui, dou mii de ani de cnd biografia Fiului lui Dumnezeu e cartea dup care se crete omenirea, nvturile lui Buddha, viaa lui Socrate i principiile stoicilor, crarea spre virtute a chinezului La-o-Tse, dei asemntoare cu nvmintele cretinismului, n-au avut atta influen, n-au ridicat atta pe om ca Evanghelia, aceast simpl i popular biografie a blndului Nazarinean, a Crui inim a fost strpuns de cele mai mari dureri morale i fizice, i nu pentru El, ci pentru binele i mntuirea altora. i un stoic ar fi suferit chinurile lui Hristos, dar le-ar fi suferit cu mndrie i dispre de semenii lui; i Socrate a but paharul de venin, dar l-a but cu nepsarea caracteristic virtuii civice a antichitii. Nu nepsare, nu dispre: suferina i amrciunea ntreag a morii au ptruns inima Mielului simitor, i n momentele supreme, au ncolit iubirea n inima Lui i i-au ncheiat viaa pmnteasc, cernd de la Tat- Su din ceruri iertarea prigonitorilor. Astfel a se sacrifica pe sine pentru semenii si, nu din mndrie, nu din sentiment de datorie civic, ci din iubire, a rmas de atunci cea mai nalt form a existentei. E uoar credina c prin precepte teoretice de moral, prin tiin, oarecum, omul se poate face mai bun. Omul trebuie s aib naintea lui un om ca tip de perfeciune, dup care s-i modeleze caracterul i faptele. Precum arta modern i datoreaz renaterea modelelor antice, astfel *este+ creterea prototipului omului moral *dup+ lisus Hristos. Dup El ncearc cretinul a-i modela viaa sa proprie, ncearc combtnd instinctele i pornirile pmnteti din sine. Chiar dac dezvoltarea cunotinelor naturale se ndreapt adeseori sub forma filosofemelor materialiste, n contra prilor dogmatice a Scripturii, chiar dac n clasele mai culte soluiuni filosofice a problemei existenei iau loc soluiunii pe care o d Biblia, caracterele crescute sub influena biografiei lui Hristos, i cari s-au ncercat a se modela dup al Lui, rmn cretine. Dac vorbim de aceast mprejurare e pentru a arta c nu n cultura excesiv a minii consist misiunea coalelor - excepie fcnd de cele nalte - ci n creterea caracterului. De acolo rezult importana biografiei lui Hristos, pentru inimile unei omeniri venic renscnde. Pentru a se mbogi, pentru a-i mbunti starea material, pentru a uura lupta pentru existen, dnd mii de ajutoare muncii braului, oamenii au nevoie de mii de cunotine exacte. Pentru a fi buni, pentru a se respecta unii pe alii i a-i veni unul altuia n ajutor, oamenii au nevoie de religie.De aici rsare ns i marea deosebire ntre vechiul stat pgn i statul cretin. Statul ca product al naturii e supus acelorai legi mecanice, prezint acelai complex de lupte pentru existena individual i colectiv ca i natura. Menirea monarhiei cretine e a modera asprimea legilor inerente statului prin aprarea celui slab de exploatarea celui puternic, i n fine prin compensaie. Dac exist puternici, ei caut s compenseze prin o activitate binefctoare puterea ce-o au asupra altora. De aceea pentru naintarea n viaa politic caut s se cear sau o mare inteligen sau un mare caracter, care s compenseze munca societii ce-i susine. Acesta ar fi idealul monarhiei cretine i ar fi misiunea Bisericii de-a rspndi acest sentiment i-n clasele de sus i-n cele de jos. Dac smburul vecinicului adevr semnat n lume de Nazarineanul rstignit a cutat s se- mbrace n formele frumoase ale Bisericii, dac aceasta a dat o mare noblee artelor, lundu-le n serviciul ei, asupra formelor religioase, asupra datinei frumoase nu trebuie uitat fondul, nu trebuie uitat c orice bun de care ne bucurm n lume e n mare fapta altora i c posesiunea lui trebuie rscumprat printr-un echivalent de munc. De aceea e de datoria claselor superioare dea strnge ct de mult cultur pentru a uura munca celor de jos, pentru a le lumina i a le conduce spre binele lor moral i material Suferinele de moarte ale nvtorului i modelului nostru nu ni se cer dect n momente excepionale, nu se cer dect de la eroi i de la martiri. Dar att ct ne permite imperfeciunea naturii omeneti, fiecine trebuie s caute a compensa prin munc i prin sacrificiu bunurile de care se bucur. Atunci numai Domnul va petrece n mijlocul nostru, precum adeseori cu bucurie a petrecut n mijlocul puternicilor i religioilor notri strbuni. Mihai Eminescu

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Tradiii i obiceiuri din Oa - Sptmna Patilor n Bixad


Cea mai mare parte a pregtirilor de Pate era n seama femeilor, care pe lng faptul c participau alturi de brbai la majoritatea muncilor agricole, fceau toate activitile casnice: gtitul mncrii, confecionarea esturilor de cas i a mbrcmintei din cnep i ln pentru toi membrii familiei, splatul i reparatul acestora, precum i ntreinerea cureniei n cas. Aproape c nu a existat tnr i tnr, ca s nu mai vorbim de copii, care s nu fi avut de Pati un rnd de haine Nou-noue. Pe lng esutul pnzei pentru costume, o mare cantitate de munc depuneau bixdencile-oencile cu ornamentarea pieselor de port tradiional prin cusutul, brodarea cu acul, astfel c pentru a le termina de Pati, trebuiau de multe ori s nceap lucrul la ele chiar nainte de postul mare, prin clegi, antrennd i fetele de 13-15 ani. In Duminica Floriilor (amintirea intrrii triumfale n Ierusalim a lui Isus), dup ce erau sfinite de ctre preoi ramurile cu mioare, care reprezentau amintirea ramurilor de finic, fiecare participant lua o crengu- dou i le ducea acas. Era obiceiul ca n timpul furtunilor deosebit de violente, pe lng aprinderea lumnrii sfinite la biseric n Ziua cu Lumin se ardea n foc i o rmuric de mior sfinit. La fel, dac se mbolnvea un animal n apa pe care i-o ddea pentru but i se punea i un mior pentru a se nsntoi. In Joia Mare era o zi obinuit, de lucru intens n agricultur dac timpul era favorabil. Se pregteau arturile, se nsmna porumbul, se tiau sau se scoteau teturile (rdcinile de porumb) care se aprindeau, spunndu-se c se aducea jertf. Focurile rspndite n toate ogrzile i tot hotarul, pe holde, seara n timp ce toaca de pe Dmbul Bisericii ncepea s bat creau emoii gndindu- se la jertf. Dac fumul se ridica n sus se spunea c jertfa e primit, iar dac fumul se mprtia pe jos, nu era primit. Cel mai emoionant moment n aceast zi era toaca, pe care feii bisericeti aveau grij s o aeze de un cizncer nfipt n pmnt n preajma intrrii brbailor n biseric, apoi a fost mutat n tumul bisericilor unde se afl i astzi. Toaca era fcut din lemn de paltin adus din deal numai i numai pe culmi fr s se treac cu el se mpistreau ou roii n fiecare cas. Iat pe scurt cum se proceda la mpistratul oulor, cci acesta este termenul folosit n Bixad: oule fierte se nclzeau puin ca s se prind mai bine ceara. Intr-o cutie de tabl sau ulcic din pmnt se topea ceara de albine n care se nmuia captul unui tub subire de aram prins n captul unui b de lemn crestat. Acest instrument se numea csc. Cu csca nmuiat n cear se mprea suprafaa oului prin cteva linii asemntoare paralelelor i meridianelor unui glob, apoi suprafeele obinute se decorau cu motive geometrice, vegetale i florale stilizate n pene. Oule nstruate (decorate) astfel cu linii subiri de cear se puneau ntr-un vas de lut plin cu zer numit iclele. Cnd se termina o serie de 15-20 de ou, se storceau de zer i se puneau ntr-un vas cu vopsea (colorant), de obicei rou. Dup ce au prins culoare, oule se scoteau i se ungeau cu unsoare de porc sau se frecau cu o bucat de slnin pentru a primi luciu i strlucire. Poriunile care au fost decorate cu cear rmneau albe, iar restul suprafeei era colorat n rou. Nu toate oule de Pati se mpistreau, unele erau doar colorate n rou, adic se roeau.

Sptmna Mare este ultima din preajma Patilor, iar cei ce nu au inut postul ntreg, n aceast sptmn l ineau, adic nu mncau de dulce pn la Pati. In aceast sptmn, mai ales ultimele trei zile, erau marcate de obiceiuri adnc cretineti i de pregtirile fcute de gospodine pentru Pati. Duminica Floriilor de obicei, n vinerea premergtoare acestei duminici, feii bisericeti aveau grij s aduc la biseric suficiente ramuri de salcie cu miori pe care le gseau mai demult pe lng Valea Rea, Valea Trolului, Valea Alb i Lechincioara.

Revista Roua Cerului


Deoarece Vinerea Mare este o zi de post i ajun, care se ine cu strictee de toi bixdenii-oeni, muli plecau la trgul sptmnal din Negreti-Oa cel mai mare din ntreg anul - pentru a face cumprturi de Pati. Se cumprau de obicei dopuri de paie pentru tineri, plrii de psl pentru brbai, oluri de Vama pentru nnai, lumnri pentru pasc i altele. Smbta Mare era o zi n care brbaii i vedeau de lucrrile agricole iar femeile fceau pasc din fain de gru nula. In mijlocul aluatului se punea un bulz (bucat) de brnz de oaie. Atunci pentru marea majoritate a oenilor pinea de gru era o delicates care se mnca doar de cteva ori pe an, doar la marile srbtori, cci pinea cea de toate zilele era pita de mlai i tot de mlai era venica tocan (mmliga). Pasca era mpistrit cu motive populare soarele, funia, cercuri, flori i nainte de a fi bgat n cuptor, era uns cu glbenu de ou. Ea era pus ntr-o epu rotund. Fiecare gospodin o mpistra dup propria idee cu gndul s fie unicat i s arate bine. Tot n aceast zi se taie mielul n fiecare gospodrie, se umple i se frige n cuptor ntr-o epu mai mare sau n dou. Se pregtete zeama de miel, coptturile i boacele pentru Ziua de Pati. Sfinitul patilor nc de diminea bun, chiar n timpul nvierii, pe numeroasele crri ale satelor ce duceau spre biseric roiau oamenii mbrcai n haine albe. Dac nu era cald, brbaii mai vrstnici erau, mbrcai n sumane sure, albe sau negre, unii chiar i cu cioareci, dar tineretul fr nici o excepie erau numa n costume albe de pnz. Din fiecare cas capul familiei ducea la sfinit pasca aezat la nceput ntr-o faoaie (fa de mas) esut n tiar rzboi de esut) frumos cusut i legat n patru coluri, mai trziu n strai mare, apoi n desagi n ultimul timp i acum n coarc mpletit din nuiele acoperit cu o tergtoare (prosop) frumos ornat prin custuri. mprejurul bisericii se aezau patile pe jos, rnduri rnduri, una lng alta. Dup terminarea liturghiei, preotul, diacul, cntreii i tot poporul ieeau afar unde ncepea ceremonia sfinitului patilor. Icoana lui Isus era purtat de doi feciori mbrcai foarte frumos, iar icoana Maicii Domnului era purtat de dou fete cu cunun mbrcate adesea n sumane albe, iar praporele erau purtate tot de fete i feciori. Cnd ieea preotul din biseric, brbaii i dezlegau faoaiele cu pasca i nfigeau n ea o lumnare aprins. Alturi de pasca tradiional, mai erau ou roii, unc, crnai, ca, carne de miel, coptturi, uiaga de zin ori plinc. Preotul cdelnia mergnd pe fiecare ir. Dup o serie de rugciuni urma dezlegarea de post i sfinirea propriu-zis a patilor. Dup cum nainta preotul cu sfinitul patilor, cei cu patile deja sfinite strngeau lumnrile pe care le lsau bisericii i legau din nou faica, straia, desagii sau acopereau cosarca i fugeau cu patile acas.

Numarul 8 - 25 04 2013

Fuga cu patile. Dup ce preotul a terminat de sfinit patile i a revenit la masa la care a servit se aude zgomotul surd, tropotele picioarelor brbailor ce coborau n pai apsai Dmbul Bisericii cu patile pe umeri. n cteva minute nu mai vezi nici un om n jurul bisericii iar crrile satelor rmn pentru un ceas-dou ca prsite. Fuga cu patile era un spectacol interesant mai cu seam c dup anul 1940 pe crri se montau capcane strnind rsul fa de cei care cdeau n ele. Fuga cu patile acas era pornit de foamea de dup postul de apte sptmni. Voiau s ajung ct mai repede acas s se nfrupte din mncarea de dulce. Undeva departe n timp, acest obicei trebuie s-i aib explicaia lui. Cred c acest obicei s-a pstrat de pe vremea invaziilor ttarilor. Oamenii se aflau la biseric, cnd au venit ttarii i au aprins satul. Atunci fiecare i-a luat n spate pasca i a fugit spre cas, s mai salveze ceva din lucruri n faa focului mistuitor. Apoi mult vreme s-a crezut c cel care fuge cu pasca i ajunge primul acas se va cstori n anul acela. n general fug cu pasca feciorii tomnatici i fetele mai btrne. n dup amiaza zilei de Pati ncep s vin la biseric copiii, tineret i mai trziu aproape tot poporul. Fetele i feciorii n grupuri nconjoar biserica, sau dup cum se zicea nvrtesc toaca, deoarece n ziua de pati nu i se zicea biseric ci toac. Atunci se desfura cea mai mare parad a portului popular cum s-ar zice azi. O mulime de copii mbrcai n chemeue lungi, cu prul ratundzat deasupra sprncenelor i fetie n costumae nounoue albe, ca spuma laptelui, formau un decor viu, de toat frumuseea Aici cei mici se joac jocuri de copii, cei mari joac tri pe l i de-a cucii (un fel de oin). i n zilele noastre se pstreaz aceste obiceiuri cu mici modernizri. Cu pasca se merge cu maina i printre hainele oeneti apar cele mai la mod haine din Europa. Zilele acestea am vizitat pe sboiele (croitoresele) Zob Elena - Luca lui Prettor, Gorba Floare - Floarea Chendi i Mare Anica ngropate n materiale pentru cusut avnd multe comenzi pentru ziua de Pati. Danul ncepe a doua zi de Pati. Hristos a nviat! Prof. Vida Eleonoara Maria

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Srbtoarea Patelui la Romni


Iubitului nostru cler, cinului monahal i drept- credincioilor cretini, har, mil i pace de la Dumnezeu Tatl, iar de la noi, printeasc binecuvntare, Adevrat, adevrat zic vou:Cel ce ascult cuvntul Meu l crede n Cel Care M-a trimis, are via venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat din moarte la via, "(In. 5, 24) Iubii fii duhovniceti, S mulumim Bunului Dumnezeu c ne-a nvrednicit i n acest an s strbatem zilele Postului Mare i s prznuim slvit nviere a Domnului nostru lisus Hristos Este srbtoarea bucuriei care a cuprins toate marginile pmntului; n univers se deschide o nou er- Era nvierii. Toate s-au umplut de bucurie, n cer i pe pmnt; pn i-n adncul iadului , a ptruns vestea nvierii lui Hristos- nvierea noastr. Acum, Tatl a deschis uile Raiului s vin pe braul Su toi cei ce au stat pn azi n umbra morii. Pn astzi, fiii Si triau departe de El, n adnc robie. Pentru aceast zi, Tatl a pregtit pentru fiii Si o mare Cin, Mielul de jertf fiind Fiul Su Cel Unul- Nscut, ntrupat la plinirea vremii din Fecioara Maria.De azi, Tatl nostru Cel Ceresc nu mai este trist, cci fiii Si s-au ntors acas, la snul Su cel printesc.A sosit ziua ntoarcerii noastre din timp n venicie, de la durere la fericire; de aceea revenim n fiecare dumnic la sfnta biseric : s ne ntoarcem la Tatl nostru Cel Ceresc. Cnd Hristos murea pe Cruce, noi intram n venicie i atunci am ctigat dreptul la fericire. Prznuim azi Patele (ebr. Pesach), srbtoare divin, cuvnt ce nseamn n graiul nostru romnesc trecere"; cuvntul exprim o stare dinamic, nu implic i o stare de oprire, cci omul este mereu n trecere, i se apropie tot mai mult de slava lui Dumnezeu. n Rai nu se odihnete, ci omul este ntr-o venic trecere, ntr-un venic Pate spre Dumnezeu. Att omul ct i ngerii lui Dumnezeu triesc un venic Pate, adic o venic bucurie ce o dobndesc apropiinduse de slava Sfintei Treimi- iubirea desvrit.Acest praznic mprtesc i are sorgintea n trecerea de la moarte la viat a Domnului nostru lisus Hristos. Azi prznuim Patele Domnului, dar patile noastre, ale omului, cnd sunt, cnd ncep ele? Iubii frai, patile noastre ncep la Botez i de atunci, cretinul botezat n numele Sfintei Treimi- Dumnezeu triete un pate, 5 trecnd prin aceast via pmnteasc spre Cer, spre mpria bucuriei lui Dumnezeu. Hristos ne-a lsat i nou din bucuria praznicului Su- Patele Domnului Viaa noastr este o permanent trecere, un permanent pate, dar spre ce trecem, spre ce ne ndreptm, spre Rai sau spre adncul Iadului?! Trim noi n fiecare zi bucuria trecerii spre Hristos Domnul?! Iubii frai, nc se trece spre Dumnezeu, nc poarta Raiului este deschis, nc Tatl are braele deschise i pentru tine; nu te opri din marea trecere, din patele tu spre Dumnezeu! Frai cretini, spunem mereu c a trecut viaa ca un vis. Viaa ns nu este un vis, ci e trire n Hristos. Trecem din viaa aceasta la o realitate absolut nou. nvierea Domnului este o noutate absolut n opera de mntuire a omului, a creaiei Sale. 'Implicaiile nvierii Domnului n creaie sunt majore, restaurnd tot ce era czut. Ne aducem aminte acum, n aceast noapte pascal, de. omorrea morii, sfrmarea iadului i nceputul altei vieivenice. Prznuim biruina lui Hristos asupra morii; de azi, viaa nu va mai putea fi nvins de moarte. Cnd l-a creat Dumnezeu pe om, a sdit n el smna vieii venice. Adam n-a murit niciodat, ci doar pcatul a despicat n dou rna de suflet. n adnc , el suspina dup acea zi de Pate, s poat trece din adncul durerii n adncul cel mai sus al bucuriei pe braul cel ierttor i iubitor al Tatlui Ceresc. Ferice de omul care, n patele lui, nu va trece prin adncul durerii i al suspinelor! S ne lsm, frior, trecui de Hristos la Tatl, s umblm mereu pe crarea pe care umbl i El, crarea Bisericii, pe care a ntemeiat-o pe Crucea Golgotei. Crarea Bisericii lui Hristos este crarea jertfei, care pentru unii dintre cretini a nsemnat batjocur, chinuri, umiline, nchisori.

Revista Roua Cerului


Prin aceste locuri i stri a trecut i Hristos, dar nu le-a blestemat, ci le-a binecuvntat; a binecuvntat i a mngiat chiar i cnd era pe Cruce. ntrebai-i pe cei ce au petrecut Patele n nchisori, cum a trecut i pe la ei Hristos. El tie i drumul bisericii i al temniei. El trece nti prin temni i apoi vine s Se jertfeasc pe altarul bisericii strbune. neleptul Solomon spune: Dumnezeu nu a fcut moartea i nu Se bucur de'pieirea celor vii. El a zidit toate lucrurile spre via. " (nelepciunea lui Solomon 1,13-14). Dumnezeu nu a creat moartea, ci este plata pcatului' ( Romani 6, 23) Cum s creeze Dumnezeu o entitate care s-l distrug creaia bucuriei Sale ?! Moartea este o eroare a vieii omului nvierea - o biruin a Vieii asupra morii purtat de Hristos pe Cruce. Nu un mormnt hipogeic este casa veniciei omului. Moartea este atee, este strin de Dumnezeu. Cum timpul nu poate ucide eternitatea, tot aa n-a lsat Dumnezeu ca moartea s pun stpnire venic pe om. Dup nvierea lui Hristos, moartea nu-l mai pune pe om n lanuri, ci i deschide ua spre marea trecere, spre venica trecere, spre venicul pate al omului, spre contemplarea i prtia din desvrita iubire a Preasfntei Treimi. Iubite frate, cel ce eti singur n casa ta, prsit de ai ti, de vei vedea c eu, pctosul, nui trec pragul casei, nu dezndjdui, c, unde nu ajung eu, vine neobositul Hristos. El nu te las niciodat singur, cci iubirea Lui fr margini nu i-o revars n loc pustiu, ci in inimile oamenilor. De multe ori zici: stau la mas singur i-mi ud bucata de pine cu lacrimile mele. Nu, nu eti singur, Hristos st cu tine. El este oaspetele tu, Oaspete Ceresc. Ce mare cinste s-L ai pe Hristos la sraca ta cin, cci Hristos nu st niciodat singur la Cin. Hristos i griete ntr-o limb fr cuvinte, i griete din iubire, cci iubirea este o limb fr cuvinte.

Numarul 8 - 25 04 2013
Frailor, ne plng azi i fntnile; oare ne-a prsit Dumnezeu? Doamne, mai vars o lacrim n fntna neamului nostru, s nu pierim n seceta neiubirii aproapelui nostru. tim ns ct de puternic este legtura iubirii dintre Dumnezeu i om; aceasta n-a putut s-o rup nici chiar pcatul omului.Lui Hristos, pe Cruce, nu l-a btut cuie n palm un nger, ci un om. Hristos n-a fost rstignit pe cruce de ngeri, ci de oameni; de aceea nvierea este o bucurie tragic Cuiele nu L-au oprit pe Hristos s-i iubeasc nici pe cei din iad. Uri iadul, dar iubii- i i pe cei din el. Dumnezeu nu dorete s ne exileze dincolo de univers , ci dorete s ne exileze n iubirea Sa. Hristos nu devine prin rstignirea Sa un erou al istoriei. El nu este eroul de pe Golgota, El este Dumnezeu Atotputernic, Cel Ce ctig orice btlie n univers. Oricine se lupt cu Dumnezeu va pierde. O via fr Cruce este ca o corabie fr crm. Hristos S-a jertfit pe Golgota i pentru tlhar, S-a jertfit i pentru mine i pentru tine. Hristos a murit sub povara Crucii, omul moare azi sub povara libertii. Timpul se teme de piramide, ns omul nvinge timpul prin nvierea lui Hristos. Cinstii prini, cuvioase maici, iubii frai i surori din Eparhia Munilor, Bucuria Domnului nostru lisus Hristos care ne-a cuprins pe cei ce suntem acum n sfnta biseric, aceasta s-i cuprind i pe toi din familiile friilor voastre, pe cei bolnavi i pe cei din nchisori. V doresc, cu printeasc dragoste, s petrecei n pace, cu sntate i desvrit bucurie Praznicul Sfintelor Pati Doamne, eu am rmas singur i n-am mormnt, dar rogu- m ie, ngroap-m i pe mine robul Tu- loan- n nviere! i acum, la 'sfritul acestei scrisori pastorale, v salut cu salutare sfnt: Bucurai-v! Hrisios a nviat! Al vostru, al tuturor, de tot binele voitor, + IOAN SELEJEAN EPISCOPUL COVASNEI I HARGHITEI

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Invitatie la Smbra Oilor 12.05.2013


La origine ca i azi, alesul-smbra semnific o nelegere, o reglementare gospodreasc, un protocol asupra treburilor majore ale oieritului. Cteva zeci dac nu sute de asemenea nelegeri au loc n fiecare primvar n toate cele 23 de sate oeneti, la date diferite n aceiai localitate i n zile ale sptmnii socotite optime: mari, joi, smbt far a mai pune la socoteal smbrele mezine dinspre toamn; survenite n ani de mare belug, cnd nvoielile din primvar au fost integral i pretimpuriu satisfcute, cnd iarba-i nc verde, oile au lapte mult i neaua departe. Numrul lor e hotrt de mulimea boteielor (boei= turm dat n ngrijirea unui cioban), - trei-patru boteie alctuiesc o stn (300 de oi), o stn nseamn un ales, o smbr. Pregtirile pentru nsmbrarea oilor la stn ncep devreme, de ndat ce se simte un vnt dulce dinspre munte i praiele ncep a bolborosi nciudate. Ciclul naturii e resimit adnc de ntreaga fiin a oeanului cresctor de oi, dornic s scapere n primvar, s se bucure de sntate oilor i munca cu ele. Fetele codanele se vor destinui curnd: Fti, leii, leii, le! Tt aceia-m ateptat, S marg neaua din lat. Lele, leii, lele, la! Ai, leii, leii, le! S-aud oile zghernd, pe mndru fucind. Lele, leii, lele, la! timb din ajun trebuie s fie i este, far excepie - o elocvent prob de corectitudine. Acest spirit al echitii reglementeaz i domin de altfel ntregul ceremonial. Ziua alesului - smbrei debuteaz de cu noapte, cu scoaterea oilor la punat de unde vor fi aduse ctre amiaz. Spre prnz (prnzul mic) pornesc la stn boresele, coconii i pruncele, prietenii i rudele apropiate ale smbrailor, mbrcate srbtorete i ncrcai cu desagi i coeri doldora cu bucate (colaci, buce, crnai, unc, coptturi, friptur de miel i de porc) i udtur (nelipsita palinc, vin i bere). i chiar dac cineva afecteaz: A, a, aii, le! Greu i a sui dealu' Cu mncare la mndru' Lele, lele, lele, le! A, a, aii, le! Luat-am desagii-n spate, Mndru-i cu stna departe! Lele, lele, lele, le! Drumul se parcurgea cu pas sprinten i nerbdtor, n plcuri galnice i nsetate de soare, anticipnd revederi dorite, osp i dan n poiana renscut. Acum deplasarea se face cu, traful sau main. S-au adunat toi smbraii - cteva zeci sau poate mai bune de o sut - pe cnd se ntorc oile de la pscut. Apoi, dup ce se ncheie numratul mulgrilor la strung, ncepe mulsul-martor: fiecare mulga stoarce pulpa tuturor mulgrilor sale. (din credine oculte, boreselesunt excluse de la muls). De data aceasta interesul personal este cel mai bun arbitru. Laptele astfel recoltat se msoar de ctre efii stnei - iubvai n persoan, n uniti pcurreti tradiionale: cenocul, picur, msur, i gleat, rezultatul fiind nsemnat arhaic pe rva (rboj), martore pcurresc mai nou se scrie i n caiet ori se filmeaz. Aadar prezena scribalului i a camerei de filmat n-o anuleaz nc pe acea a rbojului. Importana msurtorii e esenial, de unde i greutatea sa n ceremonialul: n funcie de rezultatul ei va primi fiecare smbra bucatele (caul, urda i zrul) cuvenite. (Un cenoc de la primul muls, de pild, d dreptul la o gleat pe sezon). Laptele acum recoltat - lapte drept cum i se spune - nu se mparte i nu se prelucreaz ci e druit cu generozitate oamenilor sraci, iganilor venii la smbr i cinilor ntr-un valu lung pentru a se mprieteni. Din laptele muls seara trecut se face ca pentru preotul care va sfini stna. n tot timpul mulsului i a msurtorilor-operaii executate cu general atenie i desvrit sobrietate - nimeni nu bea i nu mnnc, totul este ochii celor venii la ales-smbr. Abia cnd totul este terminat i consemnat pe rboj, cnd iuhaul-eful stnei de mare autoritate constat c toate-s bine rnduite, poate ncepe petrecerea. Ea nu este n principal altceva dect o consfinire, o pecetluire a unor nvoieli gospodreti oneste, meticulos pregtite i trainic durate. Ca urmare, desagii sunt cobori de pe rude i clincere unde i-au ateptat intrarea n scen i golii cu solemnitate pe msoile aliniate n tcut rivalitate- curcubeie descinse din seninul nalt pe verdele crud al pajitii. Masa e ncrcat pe ales, uiaga mpistrat, plin ochi cu mrgele, pornete din mn-n mn cu deplin contiin a valorii: Turai, turai, turai! Doamne bun-i plinca, 7

Se produce n acest timp tomnitu - tatonare i convenie ntre diveri proprietari de oi (vaipicari) ce urmeaz s alctuiasc boteie, apoi ntre efii acestora; sunt alei ciobanii, locul stnei i cele trebuitoare ntocmirii i gospodririi ei. Prin aceeai consultare colectiv i cu asentiment general se alege eful - iuha al stnei, se stabilete ziua alesului - smbrei. Evenimentul este ateptat cu ardoare boresele ajutate de prunci se pregtesc febril cu bucate de tot felul dar i cu straie mndre, proaspt albite. In ajun, brbaii mn oile la deal sau locul unde se ine alesul - smbra, ridic staulul i coliba, instaleaz comarnicul, aleg mulgrile (oile cu lapte) de sterpe. Dar ca recolt de lapte s poat fi calculat i distribuit echitabil pe toat durata stnei, proporional cu cantitatea i calitatea ovinelor aduse de fiecare smbra, se cere respectarea cu strnicie un strvechi ritual. Acesta ncepe de fapt spre sear (tot n preziua smbrei - alesului) cu mulsul pe timb: fiecare oier mulge oile altuia, n aa fel nct s nu rmn strop de lapte n pulpa nici unei mulgri. ntruct a doua zi acestea trebuie s-i dovedeasc nzestrarea, n funcie de care se stabilete apoi dreptul individual la produsele stnei - mulsul pa

Revista Roua Cerului


Cnd o beu cu uiaga! ura-i, ura-i, ura-i! ura-i, ura-i, ura-i! Phrutu-i ct un cui, Cnd l pui la gur nu-i! ara-i, ura-i, ura-i! Treptat ospul se ncinge, limbile se dezleag ntru lauda bucatelor i a comesenilor, voia bun se revars nestnjenit. Din umbra fagului, ori crat pe o creang stafuoas, ceteraul smulge puzderie de purituri i mbie irezistibil la gioc. La nceput se pornesc cei mai cocoei, pe care fetele i avertizeaz uguit: A, a lala la! Ori m gioac, ori m las, O-mi d pa' s mrg acas! A, a lala la! A, a lala la! Ori m gioac giocului, O-mi da pa' focului! A, a lala la!

Numarul 8 - 25 04 2013

Intrarea n dan a btrnilor, cei greu de urnit da mai greu de oprit, se nsoete de o reconfortant rscolire a amintirilor de unde se excaveaz comori poetice aproape uitate. i veselia continu n crescendo, pn la nserat, dup care smbraii se retrag n plcuri, dar far grab, oprindu-se i cinstinduse mereu. Desprirea se face anevoie, sunt attea lucruri de spus la acel ceas de nentrecut voie bun.

Nu trece neobservat nimic, n arsenalul horitorilor se gsete Au rmas la stn doar pcurarii - ciobanii - tomnii pn vorba potrivit pentru fiecare, se pltesc dezinvolt i panic vechi la cderea zpezii. Munca lor ncepe de mine, au de dat sau mai noi polie: producie. S-a ncheiat un ales o smbr, una din cele cteva dintrun an, una din ele cteva zeci de mii ale istoriei oeneti. nc n Hai mi, lala, lala, la! Cronica lui Grigore Ureche, cea cunoscut nou prin versiunea lui Am un mnru ct un ied, Simion Dasclul, depresiunea aceasta nscut n preistorie din Cnd m duc pin iarb-l pierd! convulsii vulcanice fu cunoscut sub numele de ara Oaului. Hai mi, lala, lala, la! Cte neamuri au trecut pe aici, unele grbite, altele cu Hai mi, lala, lala, la! gndul de rostuire i stpnire, toate i-au gsit mereu pe oeni aici, Da' l-oi pune-n podior, ascuni la vreme de restrite sub cearcnul verde al pdurii, n S l-oi hrni cu grotior, aburul pclos al muntelui din buza ogrzii dar mereu statornici i De pe fundu olilor! nemblnzii. Hai mi, lala, lala, la! Printre riturile nceputului de lume s-a nfiripat i cel care Hai mi, lala, lala, la! celebreaz ieirea oilor la punat care o fi avnd n adncul vremilor i mndra s-a ludat, un caracter mistic, sublimat apoi n mod pragmatic ntr-un fel de C'a iei boace nu-s n sat, evaluare a turmelor. S o mrs alta cu mai bune, Din timpuri care n istorie nu se scriu cu cifrele anilor, a venit S am mncat tti a mninune! nspre noi o datin inspirat de momentul ieirii oilor la punat, Hai mi, lala, lala, la! care a devenit cea mai spectaculoas srbtoare cmpeneasc a tuturor oenilor i anume Smbra oilor care se ine n a doua duminic din luna mai la Huta-Certeze. Aici la Huta-Certeze, pe un uria pinten de clorofil, se adun n prag de mai ntreaga oenime i zeci de mii de oaspei din ar. De aici, din apropierea crestei ce desparte cele dou distincte inuturi i vetre folclorice ntreaga panoram a rii Oaului i se deschide mbietor: cuprinzi dintr- o rotire ungherele tainice i vrteziurile vrjite ale scoicii verzi - obcinele Bixadului i dealurile ondulate ale Cmrzanei, pn la ndeprtata Tarna Mare, esurile adumbrite de pe Tur, Talma i Lechincioara, pn la Clineti i Ghera, colinele lenee i vgunile umbroase pn la Tur i Botorci. V invitm i ateptm pe data de 12 mai 2013 la serbarea cmpeneasc Smbra Oilor n comuna Certeze, judeul Satu Mare. Schimbul de replici nu contenete, el cuprinde un larg diapazon aperceptiv i afectiv n care improvizaia e la loc de cinste. 8 Medic veterinar Leontin Clin Pop

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

CHIPUL MNTUITORULUI IISUS HRISTOS N GNDIREA LUI MIHAI EMINESCU


Fiecare personalitate i poart i reveleaz, deopotriv, unicitatea n dialogul cu timpul su i fundamental, n comunicarea, ntr-un mod propriu, cu "Absolutul, cu Dumnezeu, cu valorile i temele supreme ale existenei, care dau contiinei noastre umane i vieii un sens. Mihai Eminescu a aparinut i el vremii n care sa nscut, format i afirmat ca geniu al spiritualitii neamului i a fost totodat, un fiu al sfritului de veac XIX. Ca geniu deosebit de sensibil i receptiv la prodigioasa emisie de idei din vremea sa -filosofice, artistice, tiinifice, - a receptat nendoielnic, o anume influen a lor, dar nu s-a lsat, i nici nu o putea face, impregnat de acestea n profunzimea lui, n identitatea care i-a rmas nealterat. Receptivitatea sa care ne trimite cu gndul la enciclopedismul Renaterii i perioadelor ce i-au urmat, nu s-a finalizat nici pe departe, ntrun fel de eclectism sau sincretism. Cu puterea geniului su a asimilat ideile i valorile epocii, ca i cele ale trecutului, a surprins esena, partea de adevr din fiecare i le-a tezaurizat n visteria inimii i a cugetului su. nct, acest om deplin al culturii romneti ne pare a ntruchipa i el o imagine din cuvintele Mntuitorului, fcnduse asemenea omului gospodar care scoate din visteria sa , noi i vechi (Matei 13, 52). Din visteria pe care a agonisit-o n anii de liceu i studenie i n toi anii vieii sale, Mihai Eminescu s-a strduit cu har i prinos, ndemnnd: Ce e ru i ce e bine / Tu te-ntreab i socoate, pstrnd ce e bun. Este de la sine neles c n formarea lui s-au ntreptruns mai multe influene care i-au marcat n mod specific ntreaga gndire i creaie. ntre acestea i n consonan cu Zeitgeist-ul sfritului veacului trecut, snt cele schopenhauriene i prin ele cele ale filosofiei orientale, hinduismul i budismul. Dar dincolo de toate influenele, ceea ce putem afla la o cercetare atent, mai adnc, este motenirea ancestral, purtat genetic i transmis n copilrie i adolescen ca Tradiie sacr i dar al strbunilor. Fondul acestei moteniri este acela cretin ortodox. De aceasta a fost contient i poetul atunci cnd nota pe una din paginile caietelor sale, c Dacia a fost colonizat de cretini. Mai mult, n biblioteca sa s-au aflat pe lng Sfnta Scriptur, precum noteaz Alexandru Elian i opere ale sfinilor Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Efrem irul,Fericitul Augustin, loan Damaschin, Nicodim Aghioritul .a. ntr-un consistent studiu aprut de curnd, Profesorul Virgil Cndea, pornind de la sugestiile prezente in comentariile lui Al. Elian i F. Creu, nfieaz generos cum Mihai Eminescu, mbogindu-se prin lectura unor cri sfinte a fcut s transpar idei i imagini n poezia sa. Astfel, inspirat de lucrarea Carte sftuitoare pentru pzirea celor cinci simuri a lui Nicodim de la Athos, poetul a zmislit versuri, crora ali comentatori, mai puin informai, le-au gsit izvor i semnificaii de alt natur. Asemenea nrudiri i nruriri le gsim n poeme ca: Pentru pzirea auzului, Clin Cnd te-am vzut Verena*...+, Gelozie, unde ntlnim termeni i expresii comune: nlucire, idol, mptimire, mpietrit cmaa tristei inemi, ochii, fecioare nchise n cmri, ncperile gndirii, sau motivul lui Narcis n portretul fetei de mprat n alt parte, versul A ochilor privire ca mna fr de trup (Ms. 2277, 331) reia imaginea Sfntului Vasile cel Mare: Ochii sunt cele 1000 mini fr trup (ms. 3074, f. 40). Un cercettor atent al manuscriselor poetului nu se poate mira prea mult vznd comuniunea lui cu Sfinii Prini i, fundamental, cu Cartea Crilor care e Biblia. Astfel se poate afla o transcriere n limba latin a rugciunii Tatl nostru (Ms. 226, p. 45, 46) urmat de o traducere foarte veche din Evanghelia dup loan: La nceput era Cuvntulu i Cuvntulu era la Domnu Dumnezeu i Domnu Dumnezeu era Cuvntulu; Aquesta era la nceputu Domnul Dumnezeu.... Mai departe se gsesc rugciuni ctre Mntuitorul lisus Hristos, crora le ncerca o exprimare proprie n consonan profund cu persoana sa: lisuse Hristoase / Izvor mntuitor / i Domn al otirilor / de oameni lubitorule / Mntuitorule (Ms. 2276, 19 i 2254, 104). Sau: lisuse Hristoase Mntuitorule / Invingtorule / Prealuminate (Ms. 2276, 118). Din adncul fiinei sale, care este cea a neamului, auzim parc strlucind, invocarea peren: Dumnezeul Pcii i al Luminii (Ms.2255, 793). Invocare izvort din fiorul profund i mereu nelinitit al poetului pentru care s-a i vorbit de pesimismul lui. De aceea ne zicem i noi ca Titu Maiorescu: Dac ne- ar ntreba cineva. A fost fericit Eminescu?, am rspunde : Cine e fericit? Dar dac ne-ar ntreba: A fost nefericit Eminescu?, am rspunde cu toat convingerea: Nu! Ce e drept, el era un adept convins al lui Schopenhauer, era prin urmare, pesimist. Dar acest pesimism nu era redus la plngerea nemrginit a unui egoist nemulumit cu soarta sa particular, ci era eterizat sub forma mai senin a melancoliei pentru soarta omenirii ndeobte...senintate abstract, iat nota lui caracteristic n melancolie i n veselie. [continuarea n numrul urmtor]

Preot Prof. Dr. Constantin Galeriu 9

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

1 Iunie Ziua mirific a copilului


COPILRIA - VRSTA INOCENEI

Copilria ar trebui s reprezinte pentru fiecare om cea mai fericit perioad a vieii, cea mai pur i distractiv etap din viaa fiecruia dintre noi. Inocena i naivitatea fac din copilrie o lume fericit, nconjurat de bine i aprat de puritate. coala asigur copilului, pe lng o educaie intelectual, fizic i estetic corespunztoare vrstei i o orientare moral n sistemul relaiilor sale cu lumea nconjurtoare, care s duc la nchegarea unor caliti morale i la acumularea celor mai elementare deprinderi de comportament. Prinilor le revine rolul esenial n creterea copiilor, asigurndu-le acestora nu numai existena material, ct i un climat familial afectiv i moral. Acas trebuie s creeze un mediu de ncredere, echilibrat, n care copilul s se manifeste nengrdit iar n relaia cu coala pot colabora cu ali membrii ai comunitii colare pentru a crea un climat care sprijin nvarea, att n coal ct i n afara ei.

Educaia moral-civic dispune de un teren propice pentru mplinirea ei eficace nc de la vrsta precolar. n familie se formeaz cele mai importante deprinderi de comportament: respectul, politeea, cinstea, sinceritatea, decena n vorbire i atitudini, ordinea, cumptarea, grija fa de lucrurile ncredinate. n realizarea acestor sarcini, modelul parental ajut cel mai mult. Profilul moral nu este numai un factor de concentrare a tuturor influenelor educative care se exercit asupra copiilor, ci i fora motric a acestei pregtiri i mai ales a valorilor ei. Necesitatea de a ncepe formarea unor comportamente pozitive ct mai devreme este justificat de faptul c la aceast vrst se formeaz cu cea mai mare uurin automatismele care stau la baza deprinderilor de comportare civilizat. Tot n sens moral, familia l ndrum s fie sociabil, s fie un bun coleg i prieten. Astfel, cu siguran, mai trziu se vor perfeciona aceste deprinderi i se vor transforma n obinuine, iar printr-o munc educativ continu aceste componente ale activitii copilului se vor transforma treptat n trsturi stabile ale personalitii sale. Totodat trebuie menionat i faptul c atitudinea prinilor trebuie

s fie una de mijloc: s nu-l ajute prea mult pe copil, dar nici s nu se intereseze deloc de rezultatele acestuia. n cadrul familiei copilul i nsuete limbajul. Volumul, precizia vocabularului i corectitudinea exprimrii copilului depind de munca depus de prini n aceast direcie. Cel mai important este stimularea curiozitii copilului de a citi, prin cumprarea unor cri care s pun bazele unei mici biblioteci. Spaiul social uman este purttor al unor multiple virtui formative n umanizarea i socializarea copilului. El ofer diferite tipuri de influene i modele pozitive care contribuie la interiorizarea anumitor norme, reguli i valori morale, proces stimulat i de nevoia fireasc a copilului pentru afeciune, aprobare i consens - n raport cu ambiana social. Aceasta determin o mare putere de absorbie a experienelor i modelelor psiho-morale cu care acesta se confrunt. Copilul trebuie s simt iubirea pe care prinii i-o poart, dar este necesar s tie c nu-i vor ngdui orice capriciu. Copilul asimileaz sisteme de reguli, norme i valori, promovate n ambiana social imediat, ajung nd la un cod moral personal - pe care el i-l formeaz prin aderare la idealurile i modelele morale pozitive (n forme accesibile lui) i pe care le va resimi afectiv ca proprii aspiraii sau dorine i nzuine de realizare. El se descoper pe sine cu adevrat, nu att n microuniversul familiei sau n desfurrile sale solitare, ct n universul real al copilriei, n cadrul colectivitii de copii. Nzuina i bucuria lui real de a se afla n mijlocul grupurilor de copii pot constitui un simptom al faptului c unele din valorile de pre n universul copilriei le constituie i comunicarea interuman, prietenia, colaborarea, nsi prezena n mijlocul grupurilor de copii. Educaia rspunde att cererii sociale, ct i nevoilor i aspiraiilor individuale. Presupune eliberare de energiilor luntrice, prin mplinirea armonioas i creatoare, a insecuritii, inferioritii i dependenei pe care le poate simi fiina uman ntr-o societate aflat ntr-o continu schimbare. Fiecare copil se deosebete de ceilali, n primul rnd prin caracterul su. n concluzie dac cele dou medii educaionale - coala i familia - se completeaz i se susin, ele asigur ntr-o mare msur buna integrare a copilului n activitatea colar i pe plan general n viaa social. Violeta Climinte coala cu clasele I-VII1 Uda, comuna Ttrui, jud. lai

10

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

PRIMVARA COPILRIEI
Dac i place s visezi, nseamn c ai pstrat ceva din farmecul copilriei, spune un vechi proverb pe care eu l-am adaptat pe ici, pe colo. A mai trecut o iarn peste sufletele noastre, de aceea e momentul s lsm primvara s-i fac loc n vieile noastre. S fim, din nou, mcar pentru o zi, stpnii Universului. i...nu putem face acest salt n atemporalitate dect...visnd. Atunci, haidei s vism mpreun! S ne imaginm c celebrm mpreun Imnul Bucuriei acum cnd Doamna Primvar se pregtete s poposeasc din nou peste lume, mprtiind n aer mirosul dulce-amar de frunze, de iarb, de sperane i mpliniri. Acestea sunt nsi mirodeniile copilriei pe care le gustm" cu plcere n fiecare nou primvar. inocent. De aceea, de cte ori m cufund n visare, copilria m provoac s-mi rememorez sufletul. S-l ntreb ce doruri are, ce nemulumiri, ce satisfacii, care sunt eecurile lui. i...dintr-odat, zresc chipul mamei, cu ochii ei mari, dar siderai de ultima nzbtie pe care am facut-o. Vd masa din sufragerie, mbrcat n haine noi, de srbtoare, doar e duminic. Garderoba" ei este impresionant: o manta roie, cu erveele galbene care ofer un luciu inedit tacmurilor i farfuriilor argintii. Oala cu sarmale aburinde ne face parc cu ochiul, dar smalul ei srit pe alocuri ne arat c aceasta a trecut prin multe astfel de momente srbtoreti: din ea s-au servit tot felul de bunti. Apoi, ritualul servirii vinului fiert cu scorioar i frgezimea cozonacului erau o delectare pentru simuri. Nu-i aa c v-am provocat adevrate pofte culinare? Dar...scopul meu a fost s zburm n inima tuturor vrstelor, copilria. S ne bucurm mpreun de lumina nc albstruie a cerului, de acest timp al speranei, al sensibilitii, al serenitii cnd oamenii i amintesc c Dumnezeu a creat lumea ntr-o prim-var nmiresmat ca aceasta cnd mrul Evei se ntea din floare. S trim, deci, exuberani i virtuoi pentru c viaa e o minune, o joac de copii, o petal fraged sau un vis superb pe o pictur de rou. S invitm, aadar, Primvara cu regalul ei s poposeasc din nou peste lume, iar cntecul ei srbtoresc s picure peste tine, cititorule, un strop de fantezie, magie, reverie, dar i bucurie. Nu mai sta pe gnduri, ndrznete s speri! De fiecare dat cnd copilria i bate binevoitoare la poarta sufletului, deschide-i i poftete-o nuntru. Nu mai sta pe gnduri, i norii se vor risipi! Astfel, conteaz ce anume transmitem afectiv copilului nostru prin: tonalitatea vocii, starea afectiv, limbajul corporal. Dac un copil greete, este important ca printele s gseasc un ton potrivit de a-i explica, fr s-l jigneasc sau s-i minimalizeze eforturile fcute de el pn atunci. La fiecare moment suntem o constelaie de motive care graviteaz n jurul unui scop i care realizeaz deschiderea spre cunoatere, spre o mai bun comunicare. nc din copilrie ne conturm, modalitatea de a vedea lucrurile, de a vorbi, de a crea, de a fi, de a decide. De asemenea, tot din perioada copilriei se construiete i se consolideaz treptat stima de sine.

Da, e adevrat, oamenii sunt ca nite stele. Fiecare are colul lui special luminat, dar n fiecare noapte i dorete s strluceasc mai spectaculos dect astrul nocturn, luna. Aa suntem noi..., mereu nemulumii, speriai i inconsecveni pn i cu spiritul nostru. Ne dorim s devenim aduli, apoi fugim dezorientai i confuzi de vrsta maturitii. Ce bine c putem visa! Aa ntreprindem eterna cltorie imaginar a vrstei de aur, singurul paradis pierdut, dar mereu recuperabil, o lume de miracole i de uimire scldat n lumin, ieind, mereu din ntuneric, ntotdeauna nespus de nou, proaspt i uluitoare. Eu cred c Dumnezeu, prin copilrie, ne-a druit chiar inima lui: pur, sensibil,

In acest sens o influen substanial o are gradul n care se simte copilul dorit, apreciat i iubit de persoanele cu importan din viaa lui. Prin atitudinea persoanelor dragi lui, copilul se vede pe sine. Capacitatea copilului de a realiza ceva prin fore proprii, ncrederea c poate finaliza un lucru singur sunt primii pai spre independen, spre cunoaterea de sine. Lipsa cunoaterii de sine i de ncredere n propriile capaciti, conduc la inaciune i implicit la eec. Atunci cnd greim fa de copil trebuie s recunoatem, fiindc este important s simt miracolul iertrii. Prin puterea ngduinei, tolerana autoritii, imparialitatea echitabilitii, responsabilitatea libertii sau a independenei, flexibilitatea regulii, copilul va dobndi capacitatea de a discrimina ntre bine i ru, va deveni responsabil i independent, dezvoltndu-i abiliti i competene eseniale vieii de adult. Stngu Adriana Nicoleta
Gimnaziul de Stat Miron Neagu Sighioara, jud. Mure

11

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

S-i simt suflarea vie M simt din nou ndrgostit, n lumea asta venic trist... Tu, Doamne bine m cuvnt i nu m duce n ispit. Mi-e sufletul n durere greu, De patim i-n dor... i m tot rog lui Dumnezeu Pe pieptu tu s mor. Sau de-i prea iute s revin S mai triesc o via.. Dar sunt stul s suspin, n zori de diminea. Trecur greu attea nopi, Nefiind tu lng mine... Cnd Soare rstignete-n pori Doar plnset i suspine. Te vreau la pieptu-ndurerat S simt suflarea vie.. i cu-n srut ori cu-n oftat, O fi..ce-o s mai fie... Am tot visat c tu o s fii, Iubirea vieii mele... Tu cel mai dulce dintre fii, Tu cel bun dintre rele. Vezi tu, acum, c nici nu cer Prea multe de la tine... Iar sufletu mi e stingher, n noaptea care vine. A vrea boboc nembobocit, S te-amiros o noapte i gndu-mi hulpav rvit S-l pierdem printre oapte. i s adormim apoi cumini Sub roua nopii blnd, Pe pieptu-i ca ntr-un Rai cu sfini Sub zori ce ne inund.

Dania hrisovului meu


Hrisoave vechi uitate prin unghere Citite la mulime de preoi n altare Ne ntresc credina ca-a lumii mngiere Se nate din lumina astrala de la soare V spun s tii cci hrisovul meu scris sub lumina flcrilor mnstirii Argeului poart pecetea veniciei mrturisit n stranele durerilor ascunse i nicidecum rzboiul fiilor luminii mpotriva fiilor ntunericului rstlmcire a vemintelor zornitoare ascunse n peteri iar trmbiele adunrii nu vor chema ntregirea Friei i nici vitejii lui Dumnezeu urmai de Cpeteniile adunrii familiilor s vesteasc Pacea lui Dumnezeu n rndurile celor sfini cci falsuri i minciuni spun jertfitorii neadevrului prin imnurile de laud scoase de harpha cu cele zece coarde despre mnia Domnului asupra lui Belial i nici flfitul steagurilor adunrii inscripionate talmudic Triburile lui Dumnezeu, Taberele Domnului Familiile Domnului, Recruii Domnului i nici Rzboiul Domnului Dumnia lui Dumnezeu Izbvirea Domnului Rsplata Domnului Mreia Domnului Nimicirea prin Domnul a tuturor neamurilor netrebnice cci toate sunt doar blasfemii i nu in de iubirea lui Dumnezeu pentru omenire Dania hrisovului meu este s iubii aproapele vostru iar celor ce ru v fac s le facei bine - cci numai aa vei fi plcui n faa lui Dumnezeu izbvitorul Dumnezeul neamurilor venicul viu Dumnezeu acesta este hrisovul i dania nelepciunii Lui pentru voi.

Mirela Barbu

Roxana Vac

12

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Ii scriu din Remesias

Ii scriu din Remesias, din inutul cu zmeur i fragi, cu vipere i ppdii...Ii scriu cu tristeea i singurtatea pe chip, cu un ghimpe de trandafir n inim, cu ghiara vulturului care-mi sfie trupul, cu amintirile care m bntuie, i scriu cu tcerile tale, pe care doar azi le-neleg, i scriu cu degetele i btturilre din palmele tale, cu genunchii i umerii ti pe care i azi i srut cu gndul i respiraia, i scriu cu zpezile din pusta ungar,, cu drumurile i cuvintele rtcite ntre o ntlnire i o revedere la cteva anotimpuri de cer i de cntec, cu deprtrile care au crescut de la o zi la alta pn au devenit despriri i legi nemiloase, i scriu cu sentimentele mele fcute ndri, cu nebunia n pumni i cu moartea n suflet, i scriu cu toat fiina chircindu-se lng durerile i suferinele lumii ca un cine credincios pe mormntul stpnului, dar mai ales mai ales fiindc gndindu-mi-te i amintindu-mi-te simt c ncepe s m zguduie plnsul i rsul i rsu-plnsu i... i scriu, aadar...dar nici eu nu tiu de ce-i scriu... poate fiindc att mi-a rmas poate fiindc din aceast cenu nu pasrea Phoenix, ci Privighetoarea renate... sau,poate, fiindc aa a fost s fie ce n-a fost vreodat s fie.... 2. n septembrie,-ntr-o zi, de duminic llie m-ntrebam de-o fi s fie de la cretet la clcie trupul tu s m mbie cu-amiros de iasomie Erai vesel i uie i pe trupu-i de gutuie de dulcea i de miere aruncam priviri de foc de rcoare i-nviere i descntec de noroc Iar tu, lacrim i stea, i plecai geana sfioas peste-un bob de peruzea cu parfum de chiparoas dar coapsa i ardea i guria-i dogorea Iar zulufii de-aur pur peste globii de azur biciuiau, de crin i lapte, pielea fin i strin de-ametist i lun plin luminnd pn departe Fante htru i trecut i sorbeam ca pe cafea ochii dulci de viorea i-i spuneam c n-am tiut

de cnd mama m-a fcut c-aa-i vremea de iubit Si cum te simeam aproape m scldau apele apte de rcoare i fiori de credeam c-s cer cu flori i tciune-aprins n vatr de o stea ntr-aripat Buzele-i de micunele murmurau duios la stele de-mi venea s muc din ele i , subiri, sprncenele nvrjbeau poienile fetele i ielele (Doamne, i la tine-n Rai vin ngerii n alai c te tiu brbat candriu i bezmetic i zurliu i-i place la dezmierdat gura ei de srutat i-i place la drumul mare s culegi mrgritare) 3. Vai, Raiul dulce-n care te-a purta a-nzpezit la glezna ta s-a-ntins pe coapse, sni i gur ca o cpun coapt n Scriptur i nscocete moi plceri i miere pentru-anotimpul cald de nviere Ei, da, te-a duce-n Paradis n fraged turn de alb i vis te-a mbrca n nori i rou i-a face-acoperi cnd plou apoi, solemn, pe nserat codo ori sfnt decapitat cuit de-argint n carnea ta a rsuci i-a lcrma 4. De tine, purttoarea de umbr, de tine sunt netinuit semn uitat ruginesc n vzduhul crilor n rou i mit De-aceea, pedeaps de nger i ingeresc arbore de ap, ceresc, i crare cuvntului s fii pe ruri de crini urcnd din entelehii i vnt i lacrm nevtmat nour strlucitor i stea ngndurat deertul cu ghea i foc i darul nopilor la soroc tipar s fii duhului la hotarele vzduhului lumina,, taina,,fntna s-i srute cu izvoarele sufletul i mna iar pe tlpile tale cerul se pustiiasc de stele

prinznd alte rdcini pentru alte cderi i ali spini litera de foc te rsfee i apa ariei cu trei fee i temnia de rou a inimii mele cnd plou 5. Cnd te vd mi se face mesteacn iar cnd nu te vd mi se face noapte te-a nchide n buzunarul unui fluture zpcit dac nu mi-ar fi a amurg i a moarte dac nu mi-ar fi a tine te-a troieni n miere i-n fiere pentru apocalipsa de dup mine cnd te vd ns mi se face albastru mi citesc drepturile mi scriu testamentul cu seninul ochilor ti nserez n vis ca un nger n rozariul florii de cais i-apoi te pierd i mi se face iar noapte ca-ntr-un frunzi de carte ...i moarte... i moarte... 6. ...i aminteti?...Era n alt veac: i srutam talpa piciorului cum i-a sruta inima sau albastrul privirii de dragoste i de leac... De-atunci, amintirile au devenit cuvinte i cuvintele sunt doar adieri ale vntului printre frunze uscate strat peste strat. Azi, tiu: ai plecat pe crri ntunecate i talpa piciorului e de nesrutat... ...i aminteti?...Era n alt veac... 7. Nu se buzele subiri nu se ngeri nu se plngeri nu se dulcile iubiri Nu se frig nu se ninsoare nu se strig nu se-ntrupare Nu se-ndemn i undelemn nu se noapte, nu se rou nu se coapsele cand plou Se o viper cu corn n auz la mine-n somn... Miron Blaga

13

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Codul Legilor Belagine

Te pun stpnitor omule, peste trecutul Valhaliei, locul pe care i-l dau spre venicie s l stpneti, care se oglindete din rsrit n sud, din apele Alutusului sub lumina cea dttoare de via a soarelui pn la coamele altarului munilor unde-mi voi zmisli prin pioenie cetatea dinuirii veniciei cu rodul hrniciei minilor tale cetate unic a Timpului i a locului n care seminia mirific a heruvimilor va gsi linitea adnc spre cugetare ntre minile zmislirii Fiului Meu, a Maicii Sale , ca o grdin n care cei ce o s vin s poat afla i vedea puritatea sufletului zmislit pentru dinuirea veniciei, a seminiei omeneti. Piatra Altarului Polului Cerului sprijinise-va de talpa nclrilor tale pmnteti ntre pereii de aur a bogiei munilor care ii dau, chiar dac mpraii lumii vor voi prin sabie i foc s-i cucereasc, Eu i voi risipi prin puterea fulgerelor i a morii, cci multe rzvrtiri vor fi asupra lor, pentru c omul orb de nesbuina minii i a mndriei trufiei sale va pofti s-i cucereasc, chiar dac cheia nelepciunii voastre am lsat-o femeii neprihnite Vestia din lcaul Primorei, care ine pavz focului veniciei pe pmnt; Ru voitorii, falii mnuitori ai harpei i a chimbalelor vor petrece prin trufie o perioad de vreme asupra sfntului tu pmnt prin viclenie, pn cnd ii vei da seama de puterea minciunilor lor, cea stpnitoare de puni ale vieii pe apele mrilor i oceanelor, iar puterea braului tu se va rzbuna i i va alunga sub urgia fulgerelor trimise din ceruri i a pustietii fierului din potcoava cailor ti. Vremuri grele i de rstrite se vor abate asupra ogorului nzuinei tale, a oboselii i a transpiraiei frunii tale, cea ncoronat de luminile clarvztoare a curcubeului cerului binefctor i dttor de via; care va porni din cetatea etern a desfrului i a frdelegilor cizmei imperiale, a statului fals al credinei n puterea Creaiei Divine care se vrea urma al apostolilor sub puterea ucigtoare a mpratului, care sub Toga mririi i va clca ogorul cu

grnele srutate-n soare pe malul Olbiusului i a Daniubiului ce crete cu ochiul de pmnt al Patmosului cetatea etern pentru vrednicii urmai ai Fiului Meu, pn in arcul cetii de piatr a mritului rege Ubius. Mrirea i setea de putere a acestor mbuibai ai veacului sub vremea domniei lui Traiani vor npdi i ocupa o parte din pmntul i puterea credinei voastre ca neam ales de Mine, dar nu pentru mult vreme cci setea de rzbunare a robilor neamului lor i va ncorona fruntea sub pecetea regelui sclavilor i va nimici falsa cetate etern care va ine sub robie i minciun o mare parte a lumii peste dou veacuri. Pn la plinirea vremii muli din cei lsai de mine n semninia veacurilor vor voi s-i cucereasc aceast vatr milenar a credinei sub diferite moduri, i cei ce s-au aciuat n devlmia aezrii neamurilor pe pmntul Valhalei, dat de Mine, sau prin alte locuri ale Lumii, pe care tu i-ai primit la snul mamei tale ca pe nite erpi care s-au hrnit cu laptele necredinei, vor ncerca s rup pecetea sfnt a Altarului Strbun. Dar nu i voi lsa s i sfie sufletul i credina c voi revrsa asupra lor Urgia Cerurilor i nu va rmne din seminia lor purtat sub aua cailor nici smbure din aceast naiune i nici din alte neamuri, care sub nevrednicia veacurilor au clcat n picioare Legile date de Mine pmntenilor sub pofta nefireasc a trupului a firilor nesioase, de mbogire i asuprire a altor frai de-ai lor, precum i a celor ce au prsit credina Creatorului Lor i au alunecat pe panta credinei vndute, a falilor Apostoli ai credinei. i voi nimici n devlmia vremii, nu cu ur, ci cu dragoste pentru c mrul necredinei din tulpina serafic a neamurilor va rmne n smburele credinei i a adevrului. Dr. Ec. Lucia Pojoca

14

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Eminescu prima jertf politic pe altarul Daciei Mari


Mihai Eminescu a luat cunotin, pe diverse ci, despre ancheta deschis de autoritile austriece n legtur cu activitatea arhoroasei, acuznd curtea din Viena de nesocotirea unitii naiei romneti. n acest fel, n-a fcut dect s-i ngroae osarul ntocmit de ctre Biroul Informativ din Viena, care ncepea s conceap aciuni menite s anihileze manifestrilor sale naionaliste. ns, dezamgirea lui a fost mare, constatnd c autoritile statului romn n-au sprijinit sub nici o form aciunea Societii Arboroasa. Pe acest fond de evenimente, n noiembrie 1877 Mihai Eminescu a ajuns la Bucureti, devenind redactor la ziarul,, Timpul, ziarul oficial al Partidului Conservator. El i-a nceput colaborarea la ziarul respectiv n 24 noiembrie 1877 cu articolul Blcescu i urmaii si. n scut timp, Mihai Eminescu s-a implicat ntr-o vast activitate publicistic destinat emanciprii neamului i aprrii memoriei acestuia. Patriotismul a rmas calitatea lui definitorie. Probabil c junimitii care l-au recomandat pentru ziarul Timpul nu i-au dat seama c el era un naionalist care nu putea fi modelat n spirit politicianist dect zdrobindu-l fizic (ori adus de la Iai la Bucureti, pentru a-l inea sub observare!). Evenimentul care a marcat fundamental activitatea sa pe trm politic i social a fost Congresul de la Berlin, convocat la 1 iulie 1878 de ctre cele apte Puteri europene. Mihai Eminescu, care tia c triete n Romnia, stat european, denumit astfel din anul 1862, a auzit c Marile Puteri foloseau nc sintagma Principatele Unite Romne pentru a desemna statul romn. Mai mult, Romnia nu fusese invitat la congresul respectiv ca ar nvingtoare n rzboiul antiotoman i nici nu fusese tratat ca atare. El a reacionat extrem de dur fa de umilirea statului romn i, fr aprobarea forurilor de conducere ale Partidului Consevator, a angajat ziarul Timpul ntr-o campanie de pres mpotriva modificrii Constituiei n sensul cerut de Marile Puteri europene. In acelai timp, a devenit o problem pentru politicieni, inclusiv pentru conservatori, ideile sale fiind considerate periculoase. Mihai Eminescu a ajuns la concluzia c pentru a da via proiectului respectiv era nevoie de jertf. Aceast idee a fost exprimat, la 1 septembrie 1879, cnd n Convorbiri literare publicat poezia Rugciunea unui dac [dacul fiind considerat simbolul jertfei pentru neam i vatr!+. El i-a ndemnat consngenii s se nchine Tatlui Ceresc (numit Printe"), cel care a suflet zeilor i fericire lumii, pe care-1 numea izvorul de mntuire al omenirii i-l considera moartea morii i nvierea vieii. Mesajul Rugciunii... , este, pe fond, vinovia major pentru c dacul na putut contracara umilina pe care Marile Puteri i-au impus-o i cere s plteasc prin moarte (intrarea n vecinicul repaus) pentru aceast vinovie. Proiectul etno-politico-statal gndit de Mihai Eminescu, eminamente anti-austro-ungar, s-a lovit de obediena partidelor politice, mai ales a politicienilor, n primul rnd a conservatorilor, dar i a unor liberali, fa de Puterile Centrale. mpotriva lui s- au coalizat toi cei care s-au declarat, din interes politic, aprtori ai romnismului Cu acetia, Mihai Eminescu a fost obligat s poarte o polemic public extrem de violent, fapt care i-a creat i mai muli dumani. La rndul lor, agenii serviciilor de informaii austroungare, care i-au urmrit cu rigoare ideile, numeau statul preconizat de el Dacisches Kaiserreich Numele lui Mihai Eminescu devenise cunoscut n cercurile politice austro-ungare, iar avertismentele au nceput s-i sperie pe politicienii romni. De la Viena, ambasadorul liberalilor, conservatorul Petre P. Carp, a transmis n ar semnalul reducerii lui la tcere. Acesta a fost exprimat ntr-o scrisoare trimis lui Titu Maiorescu, n care i atrgea atenia pe un ton imperativ: i mai potolii-l pe Eminescu!". Mihai Eminescu nu i-a abandonat crezul n reconstruirea statalitii romneti, care trebuia s aib ca suport teritorial spaiul vechii Dacii. ns, a fost contient c n acel context nu trebuiau implicate pe fa autoritile tnrului i firavului stat romn. De aceea, a recomandat o neutralitatea activ, pentru a feri Romnia de consecinele unei confruntri directe ntre cele dou imperii. Cu inteligena-i recunoscut, el a ncercat s le explice politicienilor momentului c situaia noastr excepional ne nva c una din condiiile, de nu ale existenei, dar ale pcii i dezvoltrii noastre linitite, e ca s trim n pace cu amndoi vecinii (imperiile arist i austro-ungar, n.ns.) i s lsm ca echilibrul ntre puterile lor s fie garania neutralitii noastre. n condiiile nspririi prigoanei autoritilor austro-ungare mpotriva romnilor ncorporai n imperiu, la Bucureti, cu sprijinul lui C.A. Rosetti, studenii romni transilvneni Gheorghe Secanu i Gheorghe Ocanu au pus bazele societii iridenta romn (,,Romnia Irridenta ), al crui obiectiv imediat era contracararea politicii de deznaionalizare i de maghiarizarea romnilor din Ungaria. In vara anului 1881, Romnia Irridenta a pus n circulaie o hart cu Banatul pn la Tisa, Transilvania i Bucovina, toate considerate ,, teritorii romne } Aceast hart care proclama teritorii romne provinciile istorice Banatul, Transilvania i Bucovina a fost semnalul relurii cu vigoare a luptei pentru eliberarea romnilor aflai sub stpnirea Imperiului austro-ungar i unirea teritoriilor respective cu ,,patria mam, pentru a reconstitui Dacia Mare. Mihai Eminescu s-a alturat cu toat fiina i priceperea sa reprezentanilor romnilor ardeleni i bucovineni stabilii n Bucureti, care se simeau abandonai de ctre puterea politic ,, din ar n lupta pentru ctigarea drepturilor naionale. Ideea Daciei Mari a fost rspndit i a prins repede rdcini chiar i n interiorul otirii romne. Cu ocazia deschiderii unei expoziii organizate la Sibiu, la care a fost invitat ca delegat al statului romn i generalul-medic Carol Davilla, acesta i-a afirmat ideile cu privire la Marea-Dacie i a dispus s fie ndeprtate portretele mpratului i mprtesei i nlocuite cu cele ale majestii romneti. 4. Constituirea nucleului politic al Daciei Mari (Societatea Carpaii) Loviturile primite de Iredenta romn din partea serviciilor secrete ale Austro-Ungariei au determinat schimbarea, n acest context, la 24 ianuarie 1882, pe suportul Iredentei romne, a luat fiin, la Bucureti, Societatea Carpaii, n care a fost cooptat i Mihai Eminescu. Scopul declarat ai acesteia a fost sprijinirea romnilor ardeleni emigrani pentru a obine slujbe i locuine n capitala Romniei, ns scopul real era eliberarea Transilvaniei i refacerea Daciei Mari. [] Dr. Aurel V. David Prof. Univ. Bucureti

15

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Cteva consideraii cu privire la denumirile Ardeal i Transilvania

Multe lucrri cu coninut istoric ori geografic, care se refer la teritoriul romnesc aflat ntre Carpaii Meridionali i cei Occidentali, folosesc denumirile de Ardeal sau Transilvania. Atunci cnd explic originea cuvntului Ardeal un numr mare de autori, mai ales maghiari, consider c acest etnonim ar deriva de la apelativul erdo ( Erdely). Dup o analiz profund, nvaii romni Vasile Bogrea i Onufrie Vineler, bazai pe studii de romanistic, europenistic i slavistic, ne atrag atenia c denumirea de Ardeal este mult mai veche dect intrarea triburilor maghiare n interiorul Transilvaniei. Aceti cercettori ne arat c un mare numr de apelative i denumiri cu rdcina ard sunt rspndite n Iran, Caucaz, Europa rsritean i occidental, pn n Irlanda. Majoritatea denumirilor cu rdcina -ard indic nume de nlimi, ridicturi, podiuri, muni, creste de muni, povrniuri. De-a lungul vremii, dar i de-a latul teritoriului european i n parte i asiatic se ntlnesc denumiri cu ard: Ardmis (Scoia), Ardalva (Irlanda), Ardales (Spania), Ardava (Sardinia), Ardez (Elveia), Ardenuo ( Austria), Ardasa ( Iran), Ardosa (Turcia), iar pe teritoriul romnesc ntlnim : Ardusat, Ardeova i diferite derivate ale numelui Ardeal . Specialistii romni amintii mai sus ne spun c etnonimul Ardeal i are originea n radicalul -ard din limbile indoeuropene i cu o vechime mult mai mare dect apelativul erdo, cu sensul de pdure. Ei ne demonstreaz c procesul nominaiei este deosebit de lung i aparine creaiei populare. De la rdcina -ard s-au format antroponime, hidronime i oronime. Apelativul erdo n limba maghiar nseamn pdure i-l ntlnim n Faptele Ungurilor... ( Gesta Hungarorum...), cronic scris de Anonimus, cronicarul regelui Bela al III-lea, n secolul al XII-lea. n aceast cronic autorul ne spune c n a doua jumtate a secolului al X-lea, cnd s-au aezat ungurii n Panonia au gsit acolo o populaie numeroas, alctuit din

slavi, bulgari i romni ( valahi) i c la rsrit exista Transilvania ( terra Ultrasilvana), unde pmntul este udat de cele mai bune ruri..., din nisipul lor se culege aur din cel mai bun. Prezint i voievozi, printe ei fiind menionat Gelu, de nou ori, scris Gelou, de dou ori Gelu i o dat Geleou. Ne informeaz c trupele maghiare au naintat spre rsrit i trecnd de Porile Meseului au dat de teritoriul numit Ultrasilvania, adic pmntul de dincolo de pduri, termen care va fi denumit Transilvania. Spre sfritul secolului al XIII-lea cronicarul Simon de Cheza, nscut n apropierea Bihorului a scris Faptele hunilor i Ungurilor ( Gesta Hunorum et Hungarorum), n care amintete la rsrit de ei despre ara Transilvaniei. n Istoria Ungurilor de la aezare pn n 1526 ni se relateaz i despre teritoriul de la rsritul Tisei spunnd c este locuit de romni i-l denumete Terra Valachorum. De la 1526 ncoace se menioneaz mereu tot mai mult despre Transilvania. Ambii termeni, Ardeal i Transilvania desemneaz teritoriul ntins pn la Carpaii de Rsrit i cei Meridionali. Cronicarul romn Grigore Ureche ne spune c Ardealul sau ara din Jos Ungureasc s chiam ara de peste Munte, care coprinde o parte de Daia... ncunjurat 16

de toate prile cu muni i cu pduri, cum ar fi ngrdit. Zicu-i i ara de apte orae din limba nemeasc, iar lcuitorii rii i zicu ardeleni.... n secolul trecut savantul Simion Mehedini, n lucrarea Ce este Transilvania ? scrie c Pentru Romnia, provincia aceasta este smburele ( nucleul) rii ntregi...Fr Transilvania Romnia ar fi ca Frana lipsit de Auvegne, ori bazinul Parisului...,sau ca Rusia fr inutul Moscovei... Cel mai de seam diplomat al romnilor i ntr-o vreme al ntregii Europe, Nicolae Titulescu scria c Ardealul e leagnul care a ocrotit copilria, e coala care i-a furit neamul...Ardealul e romnismul...e viaa care cheam viaa, e inima copilriei politice, e inima Romniei geografice. Asemenea argumente sunt edificatoare. Prof. Nicolae teiu

Revista Roua Cerului


.

Numarul 8 - 25 04 2013

ROATA FECIORILOR DIN OA n atenia UNESCO


Prin 1980 i solicitasem marelui etnolog Gheorghe Foca(-pe atunci director al"Muzeului Satului" din Bucureti) un interviu despre ara Oaului, pe care -o strbtuse mai multe decenii cu pasul,cu mintea i sufletul.Am realizat dialogul pe band magnetic care am transcrs-o mai apoi pe 34 de pagini dactilo,din care acum rein un fragment uluitor:"Am vzut n 1934 la Bixad o roat oeneasc care ntrunea 300 de feciori din satele Oaului ,n costumele lor de srbtoare(care nu mai pot fi vzute astzi), nclai cu cizme cu pinteni de aram,cu clopururile din postav negru i cu chischinue (n.n.:batistue nslruate, decorate) n culori inpresionante.Feciorii dansnd o singur roat.i erau 300!!!Imagine magnific,filmic. .O uriae roat care din cnd tropotea pe loc pe mare" i "pe mannl", cu bti ritmice din palme,uneori cu cuitul n mn,sincroniznd btaia palmelor cu cea a pintenilor de aram,cu salturi pe vertical. Sincronizrile se realizau n chip perfect,nct momentul salturilor oferea prilejul unic de a vedea cercul uria suspendat n aer,aa de pefect era ritmul...Dintre multe reluri cu alte formaii de tineret,de copii i de grupe de ariti profesioniti dansul "Roata feciorilor n-a fost niciodat la nivelul artistic al celor care s-au nscut cu el i n copilrie l-au mimat n jurul dansului celor vrstnici,la ora satului i l-au executat n imaginea aceea pe care am vzut-o apoi la diverse nuni la Cmrzana, la Bixad, Moieni, Certeze, Negreti-0a pe vremuri.Dintre artiti o singur dat am avut revelaia autenticului,la o srbtoare ae Anul Nou, ntr-un spectacol OTV, n care o pereche de mari artiti au dansat ca n ra Oaului :Toma Caragiu i soia sa. Era fascinant ca stal i execuie Am reinut imaginea de atunci ca o confirmare a ceea ce spun de o jumtate de veac: c toate creaiile noastre, orice domeniu am lua n considerare ne ofer un izvor nesecat de inspiraie pentru 17 producii de nalt valoare artistic. Se cere talent i cunoatere adecvat"... (Fragmentul de mai sus face parte din Volumul editat la 'Dacia,Drumuri prin Oa"(pag. 139 ), 1989. n pagina nti a crii spuneam: "Care-i ara fr granie"- ntreba n tren un ran mucalit oan..Neprimind nici un rspuns din partea companionilor si de cltorie,tot el a rspuns cu htroenie,rznd:"ARA OAULUI"... n aceeiai carte,marele sculptor i romancier Ion VLASIU spunea printre altele,referinuu-se la Oa:"Jocurile rneti "dduse pe scen, sub lumina electrica, culorile devin vulgare, chiotele groteti,n timp ce toate astea,vzute i auzite n sat ntr-o zi de srbtoare,se armonizeaz,se echilibreaz cromatic i muzical cu natura.. Cu trei ani n urm,Comisia de folclor a UNESCO solicitase o docummentaie asupra colinzii din "Oraul Viflaem",de la mnstira Bixad. Astfel, aceast pies religioas a intrat n patrimoniu naional.. Recent un alt demers al Comisiei UNESCO a fost fcut pentru "Roata feciorilor din Oa Au fost efectuate filmri pe podeul din faa bisericii din Bixad,conduse de prof.univ.dr.Zamfir Dejeu,de la Arhivele de folclor, filiala Cluj. n ROAT au fost implicai 48 de dansatori,6 ceterai i 3 zongorai. Interpreii (solicitai de etnologul druit Oaului lacob Pop) au venit din Tarna Mare,Valea Seac, Tur, Clineti-Oa i Negreti-Oa, fiecare cu costumaia specific localitii pe care o reprezentau.Roata s-a desfurat n jurul unui stegar,iar dnuii au reaizat 4 genuri de tropote.. Desigur, dup cum declarau specialitii prezeni la filmri,"ROATA" va fi nscris, prin UNESCO n Patrimoniul Naional Specialitii au ajuns la consensul c OAUL este unitar,concepia mpririi acestuia n OA i UGO este fals,impus de autoritile austro-ungare. -idee pe care am susinut-o de mult timp.. Ovidiu Suciu

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Adevrata istorie a Transilvaniei


Decretul scrie Szilgyi Sndor er ndreptat direct contra valahilor i n multe pri e redactat cu o rigoare statarial. Nu erau ns numai bandii acei valahi ndeosebi, pe cari Ludovic i numete rufctori i cari zilnic conturb nespus de mult linitea supuilor. Asta nar moliv nc ndestul prezenta mai ndelungat, a regelui, nici severitatea decretelor. tim i din alte acte, c unii cu popoarele vecine a celor dou voivodate valahe (Muntenia i Moldova), cnejii valahi purtau rzboiul (contra supuilor regelui)... apoi zelul cu care Ludovic i trecea la cotolicism pe credincioii bisericei orientale, de asemeni a putut s mreasc nemulumirea valahilor Mai bine se poate judeca dumnia fa de romni din urmtoarele dispoziii ale decretului: Dac e acuzat un valah de rnd, oricine poate mrturisi contra lui... Pe oricare om de rnd sau valah, pe care l'a osndit voivodul, vicevoivodul ori triabunaleie ipanilor, oricine ii poate prinde i deine". Szilgyi Sndor scrie despre cnejii romni sub Ludovic urmtoarele: Pe unii dintre cnejii acetia i-a ntrit regele, alii erau pur i simplu numai cnejii ordinari, ipani pe proprieti, primari comunali i aveau numai attea drepturi cte iveau ungurii similari. Aa a fost n lege, n viaa public. Ins, n satele lor, ntre valahii lor, aveau influen i autoritate) Din decretul dela 28 Iunie 1366 dat n Marosvarhely mpotriva romnilor, result c acei cnejii, rari erau ntrii de rege, preuiau fiecare ct un nobil. Cel nentrit preuia ct un ptrar de conac primarul satului. Oamenii de rnd sau valahii, n caz de dovedire, aveau fiecare a opta parte din preul unui nobil.) Oligarhii, i, peste tot, cele trei naiuni" din Ardeal au continuat s fac intrigi mpotriva romnilor. Avnd aristocraia lor trecere Ia curte i n diet, a i putut s influineze pe toi regii i s-i indispun n contra romnilor. Intre alii i pe Matei Corvin. In urma Unei plngeri ce i-au adresat nobilii (ungurii i saii), la 1486 Mateiu ordon voevodului Ardealului i ipanului secuilor s se scoale cu arme mpotriva valahilor cari ndrznesc s atace, narmai, chiar i pe nemei, ba dei nu sunt nscuji pentru a fi liberi, prin omnipoten i ctig i libertate", scrie contele Kemeny Joszef. Un popor nomad, fr organizare i tradiii, desigur c nu i-ar fi luat ns noastre regale de reedin i cei cari sar codi s se ntoarc, s fie dui cu puterea. Deoarece ns unchiul nostru, lostul rege Ladislau, a conces capitlului de Alba-Iulia s colonizeze 60 familii valahe pe proprietile sale Fygled i Enusd, dela cari s nu se strng nici un fel de dare regal,ca cincizecime, zecime ori altceva, noi respectnd l aflnd salutar dania regelui Ladislau, o ntrim i din parte-ne, dispunnd ca strngtorii notri de dare s nu ia dela cei 60 valahi ai capitlului nici cincizecime, nici zecime nici citiri de dare. N. Densuianu contest c pela 1211, cnd Andrei II d ara Brsei cavalerilor teutoni, ar fi fost unguri acolo. In spriginul afirmrii sale c nu erau unguri patunci n ara Brsei, citeaz donarea dela 1213 a lui Andrei II, cnd i episcopul Wilhelm dinuiete dijmele sale din ara Brsei cavalerilor teutoni i zice n diploma sa: i dac sar ntmpl s vin s se aeze n aceast ar unguri sau secuii , dijmele pentru acetia s fie ale noastre i ale bisericei noastre. La 1437 majoritatea locuitorilor Ardealului nu putea fi dect romneasc. Unguri la nici un caz. Despre o romanizare a ranilor unguri nu poate fi vorba". Pn la 1309, din cauza religiei, nici nu putea fi vorba de amestec ntre neamuri. N. Densuianu se provoac n privina asta la sentena adus npotriva lui Ladislau, voivod al Transilvaniei, osndit aspru pentruc i dase fata n- cstorie dup. fiiul regelui Serbiei. Kurz scrie: Districtele Haegului, Hunedoarei i Devei formau districtus olaches Romnii cari populau aceste dictricte, bine neles, erau nobili. Cantemir spune dasemeni, c boerii din ara Fgraului erau vechi nobili, aveau sigiliul propriu (sigillum Boeronum), iar boeria era nu numai o prerogativ, ci oficiu. [continuarea in numrul viitor] Ioan Rusu irianu Iobagii

curagiu s procead astfel. Kurz arat c cnejii de pe teritoriile episcopatului (din Ardeal) i al capitlului druiesc pmnt artor i pune, iar supuilor impun diferite sarcini, lucrul n potriva cruia episcopul i capitlul reclam la rege. Acesta ordonnd voevoduluii s-ndrume pe cneji la respectarea datoriilor ctr proprietari, recunoate c toi cnejii din districtele aparintoare cetilor regale stpnesc cu. drept de vecie moiile tor... Dac nar fi trit n tradiii de proprietari i domni, desigur c nar fi ndrznit cnejii romni s se poarte astfel i s se alieze chiar cu fraii lor din Muntenia i Moldova (cum sa ntmplat pe vremea lui Ludovic cel mare) pentru a-i apr drepturile strmoeti. De azi pe mne i din senin nu-i arog nimeni drepturi! O prob despre situaia escepional a romnilor este, mai presus de toate, urmtoarea diplom de la 1293 a regelui Andrei III: ndemnai de necesitile guvernrii ce am primit i nvoirea baronilor cari sunt cu noi, am fost hotrt, c toi valahii, ori pe al cui moie ar fi ei, s fie dui pe moiile

18

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Basarabia i Bucovina dou lacrimi pe altarul mnstirii Vorone


Cei patru autori ai lucrrii de fa ne mbie la lectura unui studiu de istorie contemporan, n care i propun s analizeze un subiect de maxim sensibilitate pentru trecutul recent al Romniei, rpirea Basarabiei i a Bucovinei de Nord, definite ntr-un registru poetic, ca dou lacrimi pe altarul Voroneului. Gndit i conceput a fi prezentat publicului cititor n format sintetizat, cartea are ns un coninut mare, n sensul interesului pe care-l trezete cititorului pentru cercetarea fondului documentar pe care-l pune la dispoziie, att asupra Basarabiei i Bucovinei, ct i a Transilvaniei. Avem de a face cu documente ce demasc fr putin de echivoc pregtirile militare derulate de Uniunea Sovietic la grania Nistrului, n preambulul ultimatumului, n vederea declanrii aciunilor militare mpotriva Romniei pentru eventualitatea n care Bucuretii nu ar fi dat curs somaiei de cedare a celor dou provincii. Sunt expuse apoi o serie de rapoarte ntocmite de serviciile romneti de informaii cu privire la condiiile infernale n care s-au desfurat operaiunile de evacuare a acestor provincii, abuzurile la care s-au dedat trupele sovietice i populaia civil pro-bolevic din zon, umiline la care au fost supui soldaii romni pe parcursul acestui drum al calvarului, dar i atitudinile drze i demne ale unor ofieri n confruntrile avute n diferite ocazii cu ofierimea sovietic, abrutizat i fanatizat politic. Deosebit de importante sunt documentele care oglindesc modul n care autoritile romneti au gestionat criza, apoi cele referitoare la solidaritatea romnilor de rnd i sprijinul acordat de acetia miilor de refugiai obligai s-i prseasc vetrele din calea ciumei roii. Inedite sunt i mrturiile culese de la romnii basarabeni i bucovineni care nu s-au lsat dezrdcinai, n ciuda masivului proces de dislocare etnic mascat de sovietici sub pretextul acordrii unor locuri de munc pe antierele altor republici unionale, oameni care au simit pe pielea lor penuria alimentar i alte binefaceri aduse de regimul bolevic. n ansamblu, lucrarea are valoarea unei contribuii documentare importante aduse n sprijinul celor interesai de elucidarea condiiilor n care a fost posibil desfiinarea Romniei Mari i a modalitilor n care acest act criminal a fost pus n aplicare de imperiile vremii. Elaborat ntr-o manier succint, ce permite documentului de arhiv s vorbeasc de la sine, textul nu este lipsit ns de licene lirice, dar cu iz patriotic i chiar naionalist pe alocuri, ce trdeaz formaia juridic a unuia dintre autori i pe cea ofiereasc a celorlali doi. Cartea este binevenit n peisajul livresc de specialitate, odat pentru informaiile despre care am fcut vorbire mai devreme, apoi pentru educarea i instruirea publicului larg cu privire la istoria naional, n particular n raport cu evenimentele cruciale care au marcat destinul tragic al Romniei contemporane, soart care ar fi bine s nu se mai repete. Augustin ru Doctor n istorie ILUMINAREA SUFLETULUI NAIONAL Cobornd de pe abisurile nlimilor ancestrale, n sens aleatoriu, i penetrnd simbioza virtualului istoric, n inima gliei strbune, ca romn nscut i trit pe aceste meleaguri,te simi obligat s te alturi sufletelor strmoilor, care-i dorm somnul veniciei sub brazda ncrcat de lacrimile macilor nsngerai, realiznd n acelai timp o legtura tainic cu sufletele celor plecai, care ne-au lsat pe noi, ca urmai i prtai la mplinirea idealului naional. Este inoportun dac o putem spune, chiar jignitor faptul c ura i exagerare de sine au ndrumat pn acum pana celor mai muli din scriitorii istoriei romnilor... care au exprimat numai preri sucite, opuse adevrului.(Nicolae Iorga prefa la ediia german a Istoriei poporului romnesc) elemente care ne supun la suplicii; i care atest iraionalul, ntruct noi ca naiune, trebuie s ne tot justificm n faa altor neamuri, cu dovezi asupra existenialismului i a dinuirii noastre pe aceast strbun vatr milenar, cu toate c dovezile existente din descoperirile arheologice o atest pentru c astzi chiar i pietrele din muni, din castre, url i strig dup adevr, numai c noi trebuie s ciulim urechile i s le ascultm: nici morii i voievozii neamului nu-i mai pot dormi somnul veniciei, simindu-li-se ntinat truda, numele i memoria. Desigur, c n periplul ce ni l-am propus, n incursiunea asupra faptelor cunoscute i mai puin tiute, att ca elemente de etnogenez asupra durerilor sufleteti pricinuite mpotriva marilor martiri ai neamului romnesc, care n lungul irag al luptelor milenare au tiut s poarte cu mndrie simbolul Paladiului Naional, considerm de bun augur, a ne supune paii n domeniul cercetrilor noastre asupra ctorva elemente secveniale precum i asupra frmntrilor care au cuprins : a. Ocuparea Basarabiei i a Bucovinei de Nord de ctre trupele sovietice; b. Aciunea politic i militar ungar pentru ocuparea Ardealului cedat cu msurile politico-militare i administrative dup cedare; c. ncorporarea Cadrilaterului la Bulgaria; Considerm necesare aceste cercetri asupra trilogiei mai sus menionate, pentru a fi intreprinse n spaiul arealului istoric n baza faptelor i documentelor care s ntregeasc paginile istoriei naionale, i pentru a fi cunoscute de ctre cei care ne-au croit istoria i cu bun tiin au omis a le ncorpora adevrului istoric, pentru c adevrul este unul singur i dac este spus cu voce tare, de multe ori supr i doare i deranjeaz n cel mai bun caz cancelariile occidentale; dar mai mult acest adevr care parial a fost tinuit, trebuie s rmn spre cunoatere copiilor i urmailor urmailor notri.

Parafraznd sintagma bardului naional Nicolae Iorga permanenele istoriei- i innd cont de egalitatea ntre statele freti ce au fost ncorporate de ctre Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste, fr a disocia elementele de drept statutare, ciuntite de la Patria Mama Romnia, Basarabia i Bucovina sunt atestate documentar n urma spturilor arheologice cu mai bine de 3000 de ani. Basarabia, strvechi pmnt romnesc, cuprins ntre Prut i Nistru, cu o ntindere covritoare dincolo de Hotin a fost atestat de ctre specialiti nc din veacul al VIII-lea nainte de Hristos, perioad n care abia s-a produs separarea daco-geilor de marea familie a tracilor.

19

Revista Roua Cerului


Desigur c bogiile solului i cmpiile rmase i-a atras pe greci care pe la jumtatea secolului al VIIlea nainte de Hristos au ntemeiat colonia Tyras (Cetatea Alb) de unde au putut aproviziona propriile ceti cu bunuri materiale, necesare traiului i construirii corbiilor. Este tiut faptul c Moldova reprezenta n acea perioad principala pia de desfacere pentru locuitorii Pontului Euxin i a celor din cetile Histriei i din mprejurimi. Este semnalat de asemenea n cursul evenimentelor istorice faptul rezultat din cercetri c elementul grecesc i continua ascensiunea n jurul anului 630, ocupnd teritoriul dintre Don i Dunre, pn n anul 508 .Hr., cnd regele persan Darius a ntreprins o expediie pentru oprirea extinderii acestora. Despre aceste fapte i evenimente ne semnaleaz i Vasile Prvan care ne spune c : Ionienii ajuni n secolul al VII-lea .Hr. n rile Traco-Scythe ale Pontului Euxin... au gsit o civilizaie strveche... au dat forma administrativ a solidaritii intelectuale a Nordului barbar, cu Sudul elenic. De fapt, ns, Nordul acesta tria nc n motenirea strlucitului mileniu al II-lea .Hr. cnd Tracii alctuiser n epoca micenian, una i aceeai civilizaie cu Grecii pe de-o parte, cu Phrygienii de alta. De asemenea se mai semnaleaz faptul c regele Burebista prin campaniile militare ntreprinse i-a impus autoritatea asupra triburilor geto-dace cuprinse n zona dintre Siret i Nipru; iar cetile greceti Apollonia i Olbia i s-au supus. Urmrind evoluia evenimentelor se poate afirma c o influen nefast asupra dezvoltrii triburilor geto-dace a avut-o nsui armata roman, condus de marele mprat Traian, care prin intermediul celor dou rzboaie ntreprinse mpotriva Daciei n perioada lui Decebal a zdruncinat ntregul stat. Desigur c n periodicitatea istoriei, dac am fi urmrit cursul ntregii aseriuni asupra evenimentelor ce au urmat, ar fi de evideniat secvenial urmtoarele aspecte: a. invazia triburilor i a retragerii administraiei romane ntre anii 271-275 sub mpratul Aurelian; b. ascensiunea hunilor ca popor migrator n jurul anilor 376 spre zona Europei Centrale, precum i a invaziei slavilor din secolul al VI-lea care s-au aezat ntre Siret, Prut i Nistru; c. cuantificarea i desvrirea formrii etnogetice a poporului romn ntre arealul spaial dintre Nistru-Tisa, Carpai i Dunre; d. expansiunea Regatului Ungariei spre rile Romne la mijlocul secolului al XIV-lea; e.formarea statului feudal ara Rom-neasc sub Basarab ntemeietorul (1330)

Numarul 8 - 25 04 2013
f. oprirea expansiunii Regatului Ungariei i a Poloniei i a instaurrii suzeranitii yagelonilor asupra Moldovei (1387) g. nfptuirea primei uniri a Moldovei, Munteniei i Ardealului sub sceptrul glorios al lui Mihai Viteazul la jumtatea secolului al XVII-lea; h. ncheierea primului Tratat ntre Moldova i Rusia de la 1656; i. sciziunea i prima ncercare de sfrtecare a teritoriului Moldovei din 1772 de ctre Austria; j. ncheierea pcii de la Bucureti 1812 dintre Rusia i Turcia i anexarea jumtii Basarabiei la Imperiul Rus; n contextul n care celelalte evenimente ce au succedat cursul istoriei neamului romnesc fiind cunoscute i prezentate de ctre mai muli istorici, considerm c ele sunt adnc ntiprite n matricea existenialismului nostru i considerm c au fost prezentate obiectiv, cu completrile succesive pentru a ne opri asupra adevratelor evenimente propuse spre analiz i cercetare potrivit subiectului triunghiulaiei anterior anunate. (Lucrri care sunt n cercetare i urmeaz s apar) Dar simind n acelai timp durerea care a sfiat sufletele miilor de romni, prin actul nedrept de rupere a celor dou surori Basarabia i Bucovina de la trunchiul stejarului existenialismului romnesc, permis ne fie ca tabloul rbdrii i durerii ce au marcat pe vecie cele dou lacrimi pe altarul Voroneului s-l exprimm astfel:

BUCOVINEI Prea dulce i prea sfnt eroic Bucovin Romnii te privesc cu lacrimi i suspin La ceasul cnd cel mare i Tatl cel Ceresc Te va reda iar rii la Neamul Romnesc; C ai fost destul sub jug, sub mna rea hain i rupt de la sev din inima romn, Rmas fr mama, cu fraii buni de-un neam Clepsidra dinuirii i a marelui tefan, Ocrotitor prin secoli de foc rsritean Ce ne-a fost baci prin sfaturi i nelept mirean; Dar dac umbra veche-n istorii strvezie A fost s ni te taie din trunchi de Romnie... Ai dat prea mult jertf i road pe ocar Celor ce i-au pus ieri, vechi strmbele hotar, Ajuns-am dar la ceasul cnd fii ti robii i cer iar dreptul sacru : s fie nfrii i s revii cum este i tiu c ar fi firesc La rdcina sfnt la trunchiul romnesc C eti i ai fost a noastr i fii-vei pe vecie O floare nlcrimat pe vatra Romniei.

Mircea Vac Miron Blaga Ion Pobirci Marius V. Pop


20

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Eroii Horea, Pelaghia i Iancu pictai n biserica din Mriel


Moii tiu preui cum se cuvine eroii i martirii lor. n satul de munte Mriel, aflat la altitudinea de peste 1200m i rsfirat n peste 30 de crnguri, drept semn de cinstire a sacrificiului de care au dat dovad eroii lor, n viforoii ani 1784 i 1848-1849, le-au nchinat cntece i legende, poezii i povestiri, dar i-au imortalizat i n monumente, picturi, denumiri de aezri, ori instituii, gsindu-le i loc n cele mai de seam edificii, aa cum este biserica din Mriel. Pentru mrieni, eroii i martirii lor merit s stea undeva n apropierea personajelor biblice, pentru c au pus interesele moilor, ale neamului romnesc, deasupra intereselor lor. Din iniiativa printelui lor sufletesc Andrei ortan, celor trei eroi ai neamului leau fost realizate cte un medalion pictat pe balustrada balconului din biseric. Fiecare dintre ei este redat emannd cutezan i hotrre cnd este vorba de drepturile omeneti legitime ale romnilor, libertate i egalitate. Horea, pe numele su adevratVasile Nicula ( scris n unele acte i Nicola) s-a nscut n anul 1730 n crngul Fericet, pe o colin deasupra Albacului. A urmat o ascensiune fireasc, de la omul simplu, de rnd, de condiie iobgeasc, la pesonajul istoric intrat pentru totdeauna n contiina poporului romn. Dup incidentele de la Cmpeni, fiind urmrit, a fost nevoit s plece de acas, ca s i se piard urma. Prin martie 1784 oficialii din Zlatna scriau ngrijorai c doi frai de-ai si, Petru i Dumac, mpreun cu Simion Trif i Crstea Nicula au fugit n muni la Mriel. Nu la mult vreme, alte tiri scriu c i Horea se afl la Mriel, n casa lui Hetea Drghici, ca s ridice la lupt i pe cei de aici i c a jurat conductori locali pe Simion Paven i pe Petru Neag, din munii Giurcuii.

Pentru mrieni Horea a devenit i de-al lor, cel ce le reprezenta necazurile i cererile la mprat, l-au preuit, stimat i cinstit. De aceea l-au pictat n biseric, cu fruntea nalt,cu dou cute ce dovedesc ncordare, continuat de chelie, cu prul lung i legat lateral, cu musta brunrocat, chip lunguie. Uoarele cute de pe frunte i privirea ager, ptrunztoare , ni-l arat gata s arunce scntei n momente de dezndejde. Privindu-i chipul ne vin n minte cuvintele din ultimatumul adresat de rsculai nobilimii refugiate n cetatea Deva : nobilii s prseasc pentru totdeauna pmnturile.... Pelaghia, dsclia satului, cum o tiu urmaii, redat n medalionul din mijloc, cu privirea orientat spre dreapta, ntr-o splendid cama romneasc, ornamentat la guler i la mneci, cu sarafan i cu prul pieptnat lins i terminat n codie, ne este redat hotrt i frumoas chiar dac a dat dovad de brbie. Vzndu-i chipul ne gndim la cuvintele cu care se ncheie scrisoarea ce se pare a fi fost scris de ea i trimis de ctre obtea Mrielului, comandantului ungur de la Gilu :pentru noi Dumnezeu privegheaz. Iancu , cel mai tnr comandant de oti, cel ce se declara nepot de-al lui Horea, a motenit de la acesta seva, curajul i jertfa, lund pulsul vremii, al freamtului

dezrobirii naionale. La nici 24 ani mplinii a devenit erou i s-a bucurat de o popularitate nemaintlnit la altcineva. A fost prezent la Mriel n mai multe rnduri, unde mpreun cu centurionul Indrei Rou a stabilit cele mai potrivite tactici de lupt, iar dup revoluie n Raportul... trimis mpratului a propus acestuia s fie rspltii mrienii, iar Indrei i Pelaghia s fie medaliai. Medalionul ni-l prezint uor ndreptat spre stnga, parc privind peste lupttori, pentru a vedea masa romnilor muli ca cucuruzul brazilor. Ne este nfiat blondin, cu faa perfect oval bine echilibrat, luminat foarte uor n partea dreapt, cu lavalier ce-i confer accentul tineresc i cu suman gri-maroniu, de forma unui nceput de trunchi de piramid, artndu-ne i mnerul pistolului. Pictura ne face s nelegem c era un crai al munilor, cum l-a numit Blcescu, un mo transformat n timpul revoluiei n rzboinic, cel ce avea s pun n aplicare hotrrea sa exprimat la auzul legii nobiliare ce-i despoia pe iobabi :nu cu argumente filosofice i humanitare vei putea convinge pe tirani, ci cu lancea, ca Horia. Redarea celor trei eroi ai neamului n biserica satului este un semn de aleas cinstire i recunotin fa de acetia.

Prof Nicolae teiu

21

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Pentru o palm de pamant


Dragi sateni din satul meu Sa va ajute Dumnezeu, Ca voi bine sa traiti Ceasul tainic s-l iubiti. Sa va impacati ca fratii S nu v certai ca altii Ce se dau in judecat Tribunalul sa-i despart. Pentr-o palma de pamant Vor depune juramant, Si jurand cu strambatate Nu se mai gandesc la moarte. Ca-ntr-o noapte moartea vine Si-ti pieri precum un caine; Ce-l duce calea departe Si de lume il desparte. Si nimic nu o sa aveti Numai chipul pe pereti Patru scanduri, patru cuie, Cine-a fost azi, maine nu e. De esi mare, ori esti mic Dincolo nu duci nimic ! Numai pacatele tale, Pleci cu mainile, reci, goale. Fii in viata - bun, smerit Si de toti sa fii iubit ; Din lume nimic nu-i duce, Doar la cap ti-or pune-o cruce. Doamne, care-i rostul tau Ai fost bun ori ai fost rau, Tu te-ntreab pn poi Cat esti viu si nu-ntre morti. Va fi trist si e pacat Ct n lume ai umblat, Mandru cu gand de trufie N-ai fost om de omenie. Te-au pzit parinti de mic Astazi nu mai esti nimic, Te plange mam i tat Dar de moarte nu te scap. Sunt batrani , le faci necaz Le pui lacrimi pe obraz, Necajiti sunt dupa tine, Vars lacrimi si suspine.

Un gand ascuns

A vrea s dorm pe snul tu o var n fnul proaspt de curnd cosit, i s privesc cum cerul cu stele coboar i reazm-se tainic pe-un deal in infinit Iar in splendoarea nopilor cu lun Tu s m lai s gust fructul oprit; i s te strng la brau-mi dulce jun, Sub policandrul stelelor, sub cer nemrginit S stau s-ascult cum greierii se-ngn, n iarba poleit-n argint czut n zori Iar tu s-mi fii a mea dulce regin Cum este roua nopii czut peste flori. S m trezesc apoi cu codrul la via Sub ciripit de psri n zori de nou zi, Cu soarele ce fruntea srut-o-n diminea, Lng izvorul lene ce curge-n miaz zi. S prind n mna apoi iar coasa veche, i s brzdez in iarb sub cerul de zenit; i-n orizont departe vom fi doar o pereche, Ce-n snul tu natur de-abia de ne-ai primit. Aceasta-i viaa noastr aa cum ne-am dorit C tu mi eti mireasa aleas dintre stele, Eti zeitatea lumii - colacul nenuntit Eti clar izvorul vieii ursita vieii mele.

Pavel Mercea

Mircea Vac

22

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Od-n metru antic feudal


Infantil-mi pare gluma Cnd dumanul tu de moarte, Brazd-n nori strnind furtuna Unui vis pierdut n noapte. Pori din ierbi de-un verde crud Ce-ascund soarele i luna.. Gnduri triste ntreptrund i-ntre flori pun mtrguna. Unii cred chiar c-i momentul Prohibit rvind stele, Ca s vad Occidentul... Cum rup lanul n inele. Neao de-o prostie rar Tot urlnd din deal n deal, Vor s sfie o ar.. C le trebuie al nost Ardeal. Ne cinstesc strbuna glie, Nu cunosc drapelul sfnt... i te-ar vrea iar Romnie Rai pribeag pe-acest pmnt. Pun cum cred ei c-i firescu Pun pe Primrii o zdrean, i pe coli steag secuiescu Cu-nvrjbit cutezan. Feudal mi pare gestul stui neam crescut pe cal; Ce-a strbtut Universul... Propitu-s-o n Ardeal. N-au vrut odat cu capul, S recunoasc o Unire.. Ce-au voit romn, sracul, S-l duc la pieire. Sfnta zi a libertii, Zi prea sfnt de Unire... La Alba-n poarta Cetii Se fcu fr crcnire. i de-atunci, de-aproape un secol Visul lor trist revanard, Face pai precum e melcul... Rea credin-n inimi ard. Cinii latr a pustiu Pe la gardul tu azi, ar; Iar eu al tu trist fiu M mhnesc a cta oara..? Nu e linite i pace Azi pe plaiul romnesc, Cnd dumanii vor a face Segregaii...nefiresc... Scoal din mormnt Mihaiu Scoal Petre, scoal Ioane, C-n Ardeal e iari baiu De plng sfinii n icoane. Iar cei mai ri ai pilei Lfiesc azi peste poate.. Nu vd ochiul trist al milei Huzurind n noi palate. Doamne, bine ne cuvnt, i ne apr de rele... Sabia-i neascuitDar tot trece prin nuiele. i de va mai fi nevoie S smulgem din hold scaiu, Tmind fr de voie.. Vom scpa iari de baiu. Vom sta straj la hotar i-om apra Ardealul Sfnt, Doamne ne mntuie iar... Spulber mieii-n vnt!

Mrlanul la Academie

Vai ie, azi, preasfnt ar, Nermurit glie, tu vatr de eroi, Acum cnd pomii-n prag de primvar Desfacu-i floarea-n veminte noi i tot romnu-ateapt o via nou, i fr griji cu grija din strbuni La orizont plng florile sub rou, Cnd vor s te mpatr noi stpni. Abia de-au reuit s te uneasc La Alba sub cmpie sub sceptrul libertii, Mihai cu Horea i Iancu s-ntreasc Pecetea libertii n Apuseni cu moii; C vin acum din nou, vin hoardele ovine, S-i cear re-mprirea destructurat o fac.. C n-o fi nici un bai, de cresc scaii n grne, S n-ai stat unitar indivizibil leac. i mrlnete vin cu steagul de ocar, S zgndreasc iar durerea din trecut S zngne din sbii de nu tiu a cta oar C au uitat vezi bine tiul i-a durut. i ce-i mai trist azi r, c fii-i nenelepi Indui de euforia conclavului tcut Sub judecata strmb, se cred ar fi chiar drepi i vor s fac jocul Imperiului pierdut. S-au adunat mai ieri, la sfat lAcademie Aa-ziii-nelepi s-i fac viitorul.. Dar dintre toi doar unul, cu mult mrlnie, Apostrofa de sus constiina cu poporul
C de-or schimba vezi doamne Constituiunea rii

S fie legea dreapt poporul nu-i mai sus.. i-ales s fie primul din muni la malul mrii, i nimeni mai preus scripturi dup Iisus. Ah.. Doamne sfinte nu lsa semidocii Ce lfiese azi n sfatul rii umileasc neamul, tu numr-i cu drepii n obria sacr ia-le sceptrul puterii! i-nva-i c dreptatea-i legea nescris firii i s cinsteasc-n drept iubita Romnie C Europa-i azi doar leagnu-nvrjbirii i segregrii-n state Doamne mrire ie!

Sfnt ar, vremuri grele Bat la poart-i pe pmnt, Doamne scap-ne de rele i pe ri spulber-i, vnt. Fee triste rd chior... Cnd dau fa cu dumanul, Din Strasbourg pn la Cri Afl-le Doamne aleanul.

Ing. Mircea Vac

23

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

In Honorem - IPSS Teodosie Tomitanul


Mare admirator al culturii, el nsui un distins crturar, vrednicul Ierarh Teodosie, ntotdeauna ne-a ncntat la simpozioanele culturale din sud-estul rii; om de aleas formaie intelectual, nalt Prea Sfinia Sa ne umple de respect prin inuta unei desvrite personaliti. Printe spiritual i strjer al cretinismului din strvechiul inut pontic, Dumnealui crmuiete Maica Neamului Romnesc la marginea crui inut, bunul su prieten Eminescu, i-ar fi dorit n ultimul su dor s-i fie somnul lin, ngeri aproape,,, la marginea mrii. Dorind s-i plineasc acest singur dor, ierarhul dobrogean poart n sufletul su dorul constnenilor de a avea n venicie alturi de ei rmiele pmnteti ale celui ce-i dorea venica odihn la malurile mrii negre Ne plecm cu adnc smerenie i cinstim crezul prinilor, bunicilor i strbunicilor strvechiului nostru neam. Aducem cinstire celor ce preuiesc trecutul nostru, credina i ndejdire lui, ce trec prin noi spre urmaii notri, pn la sfritul veacurilor. Acad.Alexandru Surdu

Acest tip de minune, care nfptuiete pentru ca apoi s se vad ce era s se ntmple, este o minune omeneasc; ea accentueaz, ns, locurile alese de Domnul, le d dimensiunea ntru acea alegere, pune degetul chiar pe acea alegere. St n putina noastr, cum se vede din atenta, rbdtoarea i grijulia trud a meterilor care trebluiesc peste tot pe antierele mnstireti ale Dobrogei. Dar trebuie ca cineva s ordoneze i s coordoneze, s orchestreze aceste eforturi. Un dirijor de orchestr, asta cred c este I.P.S. Theodosie Tomitanul: bagheta sa isc har, pentru c dnsul este cutat de ctre Harul ceresc - i pornete corurile n acelai glas, la aceeai or n toate ctitoriile dobrogene, n cele noi ale cror temelii le-a pus, i n cele vechi deopotriv, din ale cror temelii s-a ales porunca, ndemnul de a sfini locurile. Prof. univ. dr. Nicolae Georgescu

O minte ager, o inim brbat, un suflet ce arde n credin nestrmutat - toate adunate ntr-un nume de aur pentru ortodoxie: I.P.S. Theodosie Tomitanul.

La fel se poate vorbi despre minunea de la Petera Sfntului Andrei, despre Mnstirea Sfntul Filip sau despre largul aezmnt de la Dervent i despre alte cteva zeci de locuri unde era ct pe ce s se atearn uitarea, paragina, netiina.

Ca unul ce am militat, dup puterile mele i care i -a adus modestul su aport la editarea manuscriselor eminesciene,m simt onorat s v spun tuturor c Eminescu a fost i va rmne mereu Modelul aa cum l numea marele su admirator Constantin Noica. Eminescu nu a fost purttorul rangurilor i demnitilor vremelnice, n-a fost academician, dar este singurul academician ntre academicieni ce st impuntor i mre, nchipuit n bronz, n mijlocul elitelor Neamului, eternizai n Aula Academiei Romne. n acest sens am deosebita onoare de a-i a duce bine meritatele elogii Excelenei Sale Teodosie, care I- a adus pe Domnul Eminescu n Campusul Universitii Ovidius din Constana. Mai mult, luminatul ierarh tomitan, are n suflet Un singur dor, i anume,fcndu-I un Altar la marginea mrii, s duc din Bucureti rna pe mormntul su simbolic unde, Aduceri aminte, l vor troieni cu drag.n numele Domnului Eminescu, v mulumim IPS Voastre i v asigurm de respectul nostrum fat de MAICA NEAMULUI ROMNESC. Acad. Alexandru Bogdan

24

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Mulumesc lui Dumnezeu c m-am nscut n Romnia!


Ce am cautat..sa-mi descopr si sami stabilizez identitatea, iar bucuria descoperirii propriei persoane, a scnteii divine din mine a fost una din cele mai inalte tririi ale mele, iar pentru aceasta a trebuit sa-mi dezvolt contienta si voina de a-mi urma sufletul si sa reorientez ctre propria fiina puterea de a iubi si de a drui iubire. Ce imi doresc ... sa reusesc sa exprim Divinul din mine in fiecare clipa a vieii mele. Prin revelarea Sinelui Suprem Nemuritor il descoperim pe Dumnezeu Tatal in universul nostru luntric si realizam ca am fost facuti fiecare dupa chipul si asemanarea sa. Nu este uor drumul acesta al cunoaterii, al aflarii adevarului care te elibereaza, dar avandul pe Dumnezeu totul se schimba, tu faci un pas ctre el si Dumnezeu face o mie de pasi ctre tine. Astfel am cunoscut oameni de care aveam nevoie sa ma iniieze pe acest drum al aflarii adevarului, al evoluiei spirituale si le mulumesc din suflet, am invatat ca un adevarat maestru te va conduce de cele mai multe ori direct sau deseori indirect spre propria ta cale, spre propria ta constiinta, spre propriul tau Maestru Interior. Am ajuns pentru prima oara la mormntul Printelui Arsenie Boca, in Grota Sfanului Ioan de la Prislop si la cetatile dacice din munii Orastiei in toamna anului 2009, si de atunci pana in present de foarte multe ori, am urcat muntele spre cetati pe ploaie, zapada si arsita verii, ziua si noaptea si de fiecare data a fost altfel, de fiecare data am primit altceva in plan spiritual, dar starea de bine, de acasa, de iubire, bucurie, lumina nu a lipsit niciodata. Cand am ajuns pentru prima oara la Sarmisegetusa Regia am avut sentimentul ca am mai fost acolo ca aparin acelui loc, m-am simtit inconjurata de entitati de lumina, simeam ca trebuie sa fiu centrata in inima mea, sa las lucrurile sa curg si sa triesc smerenia pentru a simi ce se intampla de fapt pe acele locuri sacre ale stramosilor notri, sa aflu cat se poate in acel moment al vieii mele. Sarmisegetusa Regia alaturi de celelalte cetati Blidaru, Fetele Albe, Cetatuia, Piatra Roie, apoi munii Bucegi la Petera Ialomitei, Sfinx, Babele, Piatra Arsa, Vrful Omu, Sinea Veche sunt cateva din locurile cu o energie si vibraie extraordinara de la noi din tara, unde daca mergi cu sufletul deschis, esti imbracat in lumina si te simi in armonie cu tine insuti si cu intreaga creaie a lui Dumnezeu. In toate centrele energetice pe unde am ajuns, am simtit o profunda stare de sacralitate , simi cum viata ti se ordoneaza, se nate cu energia pamantului si se inalta continuu ctre Dumnezeu. Am invatat in aceste locuri ca trebuie sa-mi fac lecia de viata fara sa ma compar cu alii, ca trebuie sa ma iert, sa ma eliberez, ca atunci cand fac un pas in dezvoltarea spirituala trebuie sa fac trei pasi in imbunatatirea comportamentului meu moral si ca de fapt totul este iubire, restul este iluzie si ca vom reui sa aducem lumina chiar si in cel mai intunecat colt al universului daca ne facem din gand, vorba si fapta o coloana a infinitului care urca spre Dumnezeu. Sa meditezi nseamn sa te deschizi fata de tine, fata de realitate, fata de univers, suntem cu toii deosebii, fiecare are propriile probleme a cror rezolvare ii revine lui nsui, nimeni nu o va face in locul nostru, chiar daca dorim acest lucru, trebuie sa renunam la judecata de sine, la ncercarea noastr de a controla realitatea, sa ncercam sa fim centrai in interiorul nostru, sa avem ncredere in noi si sa fim complet deschii in fata oricrei situaii. Atunci cnd realizezi ca eti creatorul propriei realitatea, dualitatea ncepe sa dispar nu mai exista eu si restul lumii . Avnd totala ncredere ca noi suntem creatorii propriei noastre realitii, putem accepta altfel schimbrile si provocrile care sunt prezente in viaa noastr. Felul in care alegem sa rspundem in fata situaiilor, evenimentelor din viaa noastr de zi cu zi, ne poate aduce fie suferina, fie oportunitati de a ne schimba si de a ne vindeca. Depinde numai de noi si de ce alegem. TRAIREA IN PREZENT implica bucuria clipei, implica dorina si putina de a te bucura de moment, de a alege sa-l trieti cat mai frumos si pozitiv posibil, este celebrarea lui AZI, un dar divin prezent, unic si irepetabil. Orice vindecare este o vindecare a povestii cu care ne identificam, deci o trire in prezent a acelei povesti nsoit de o schimbare de perspectiva asupra ei, vindecare nseamn contientizare a acestor coninuturi profunde si mai nseamn alegere. Alegerea nu este posibila dect dup contientizare si aduce dup sine vinde-care interioara. Frica este cea mai mare piedica in procesul transformrii interioare, frica de pierdere a controlului si a identitatii, si astfel ne mpiedica sa examinam si sa exploram ceea ce ne revine in calitate de oameni, de fiine spirituale. A fi in echilibru si transparenta nu nseamn a nu simi diferitele stri, emoii, energii etc., ci a alege daca ne identificam cu ele sau nu. Aceasta este libertatea interioara pe care o ofer starea de prezenta si de contienta a oricrei stri. Pentru aceasta trebuie sa devii propriul tu stpn, sa iei din contiina turmei, ca sa fii liber, iar in teorie toi vor asta, dar practic foarte putini sunt dispui sa o si fac. Cineva spunea un suflet plin de obinuine este un suflet mort", pentru ca incatusarea in rutina este, chiar daca aduce un iluzoriu sentiment al siguranei, aduce si totodat micime de spirit, ea limiteaz fiina, iar efortul de depire, voina de libertate si deschidere interioara, nevoia instinctiva de a te elibera din constrngerea tabieturilor, ii ngduie sa mergi dincolo de tot ce blocheaz disponibilitatea si dimensiunile aciunilor tale in aceasta lume. Viaa trita pe pmnt de fiecare dintre noi ne aparine, dar sa nu uitam ca este dect o manifestare trectoare, sa nu uitam ca in Lumea spirituala vom fi venici, iar felul cum va arata ea pentru fiecare, nu depinde de nimeni altcineva, ci doar de fiecare din noi. Este greu sa iei din starea de confort creata dar merita ncercat, munca cu tine nsuti este cea mai grea dar eti ajutat foarte mult cnd porneti pe acest drum, nu eti singur niciodat iar la fericire ajungi doar prin tine nsuti, lucrurile absolute care nu se pot schimba, se vor nmuia ntotdeauna i vor devenii ambigue sau irelevante pe msur ce forele eului se relaxeaz. Procesul de deteptare a contiinei se desfoar n grade diferite n fiecare om. Omul este att de mare ct de mult poate fi folositor altora, -utilitatea vieii sale pentru alii depinznd de serviciile pe care le face pentru ei. De aceea, msura unui om se socotete dup gradul de druire de care este capabil fa de alii, n dragoste. Trebuie sa dam odihna Eului nostru personal ca sa puteam descoperi esena unui Sine mai mare, ncercnd sa nu lsam nimic din lumea asta pmnteasca sa ne tulbure linitea sufletului, sa fim centrai mereu in interiorul nostru, iar sus pe culmile munilor, la cetile dacilor, tririle sunt mult mai intense si ii doreti sa revii mereu pe acele locuri. Iubesc acest pmnt romanesc, mi iubesc strmoi daci si ii mulumesc lui Dumnezeu ca-mi fac lecia de viaa aici. Dumnezeu are felul Sau de a se apropia de fiecare suflet, de a-l ntoarce ctre Sine. II vestete despre venirea Sa, ii vorbete, ii da prilejuri, pricini si putina de a se apropia de Sine, ca acesta sa-L cunoasc, sa se bucure si sa ceara el nsui ca sa rmn Dumnezeu cu el. Dody

25

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Viaa universitar - Sibiu, Alma Mater, 28-30 martie 2013

ntre 28 30 martie a.c a avut loc la Sibiu, n organizarea Universitii Alma Mater, cea de-a VII-a ediie a Conferinei naionale cu participare internaional Provocri pentru tiin i cercetare n perioade de criz. Ca n fiecare primvar, de apte ani ncoace, Sibiul a fost din nou o gazd ospitalier pentru aproape o sut de cadre didactice universitare, din ar i din strintate, care s-au reunit aici pentru a face cunoscute cele mai noi cercetri n domeniul tiinei, pentru a aduce la cunotin i a propune, colegilor interesai, noi i noi soluii n diverse domenii ale tiinei contemporane, pentru a depi situaia de criz actual. Au fost prezeni la ntlnirea anual, de la sfritul lui martie, cadre didactice, cercettori din mai multe centre universitare ale rii: Arad, Baia Mare, Bucureti, Braov, Constana, Craiova, Deva, Galai, Hunedoara, Oradea, Piteti, Ploieti, Reia, Sibiu, Timioara, Trgovite i peste 25 de universitari din Republica Moldova (de la Universitatea de Studii Europene i de la Universitatea Tehnic, din Chiinu), care, sub atenta supraveghere a gazdelor, a Comitetului tiinific i de Organizare a Conferinei, Rector profesor universitar doctor inginer Nicolaie Georgescu (din pcate, marele absent al ntrunirii), profesor universitar doctor inginer Maria Turtoi i profesor universitar doctor inginer Mircea Cosma, prorector, i-au desfurat activitatea n cele mai bune condiii. Joi seara, de la ora 19, a avut loc o Recepie, unde au fost prezeni mai muli participani, atmosfera fiind una destins, de bun dispoziie, relaxant, interactiv, cei prezeni exprimndu-i bucuria rentlnirii cu gazdele noastre ospitaliere. Vineri dimineaa, de la ora 8,30, a avut loc nregistrarea participanilor la Conferin, cnd ne-au fost nmnate i volumele cu lucrrile tiinifice dar i Diplomele de participare i de Excelen, la ora 9 avnd loc Ceremonia de deschidere, n sala de Conferine, Corpul A. Doamna prof. univ. dr. ing. Maria Turtoi a salutat prezena n sal a oaspeilor din ar i strintate, iar domnul prof. univ. Mircea Cosma, prorectorul Universitii, a declarat deschise lucrrile celei de-a VII-a Conferine Naionale cu participare internaional, de la Sibiu. Au urmat dou prezentri n plenul sesiunii, una a prof. univ. dr. Romulus Iagru, Decanul Facultii de tiine Economice, intitulat Studiu privind dezvoltarea afacerilor i turismului n Romnia i cea de-a doua, a prof. univ. dr. Benoni Sfrlog, Decanul Facultii de Drept, tiine Sociale i Politice, Consideraii privind fundamentele teoretice ale leadership-ului carismatic eficace. Dup o pauz de cafea, de la 10,30, participanii au fost prezeni, pentru a-i susine lucrrile lor tiinifice, n cele cinci seciuni ale Conferinei, dup cum urmeaz: tiine economice (unde au fost nscrise n program cadre universitare cu 40 de

comunicri), tiine juridice (11 lucrri), tiine sociale i politice (17 lucrri), tiine inginereti (Protecia mediului, Alimentaie public 11 lucrri) i Filologie (Limba i literatura romn 10 comunicri de altfel, la aceast seciune au fost prezeni, de la Universitatea din Oradea, de la Facultatea de Litere, profesorii Valerica Draica i Dumitru Draica, autorii lucrrilor: Costache Negruzzi (1808-1868) i problemele limbii romne n ziarele i revistele epocii i Visarion Roman (1833-1885) i Amicul coalei (lupta pentru o ortografie raional, consecvent i unitar n a doua jumtate a secolului al XIX-lea). Timp de trei ore, pn la 13,30, cei prezeni la dezbateri au dat citire celor aproape 90 de comunicri, susinndu-i, cu argumente dintre cele mai puternice, punctele de vedere, lund n calcul i innd cont i de opiniile celor prezeni, dialogul fiind aprins, constructiv, continund i dup ncheierea lucrrilor pe seciuni Acolo unde participanii nu i-au epuizat ideile, a urmat ntlnirea de dup-amiaz, spre a fi ncheiate, finalizate toate lucrrile. i n anul acesta, la fel ca n anii anteriori, dezbaterile participanilor au fost ndelungi, rodnice, fiecare exprimndu-i cu trie gndurile, ideile, adesea, punctele de vedere contradictorii au fost nsuite, n mare parte, de cei prezeni, ntruct contradiciile nasc progresul, cum se spune, dialogul cadrelor universitare fiind unul viu, disputat i, fr ndoial, toate ideile i opiniile exprimate i-au gsit locul n paginile volumelor publicate, n romn i englez, pentru a se constitui ntr-un auxiliar preios, real, i pentru ali cititori, dornici s cunoasc tot mai multe date, opinii, din domeniul tiinei contemporane, pe care s le poat aplica apoi, cu succes, la locul de munc. Masa festiv a ncununat o zi extrem de plin, de bogat n evenimente, participanii i-au continuat i aici disputa, cu mai mult nsufleire, parc, dnd glas, totodat, emoiilor ce i-au ncercat la aceast nou ntlnire, le-am mulumit n mod deschis gazdelor noastre sibiene i toi ne-am promis c n anul urmtor, n primvara viitoare, la sfritul lui martie, ca i pn acum, ne vom revedea la cea de-a VIII-a ediie, la Alma Mater. Lector universitar dr. Valerica Draica Universitatea din Oradea, Facultatea de Litere

26

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

LA CEASUL DE TAIN A VERBULUI ROMNESC


Scriitorul, poetul i plasticianul basarabean Mihai Prepeli, ntors la rdcinile genealogice ale neamului su romnesc, dup o perioad de pribegie prin gulagul sovietic, a reuit ca nimeni altul prin miestria penelului su s ne ncnte inima i sufletul cu nu mai puin de 91 de cri scrise pn la vrsta de 65 de ani, ca scriitor bilingv publicnd 55 de cri n limba romn , 13 traduceri din limba rus n limba romn, fiindu-i puse-n scen 7 piese de teatru. Desigur c declarativ n momentele cele mai sincere i plcea s afirme : sunt romn i m-am nscut s lupt contra hoardei bolevice care mi-a invadat ara!- motivaie care rsun furtunatic precum clopotul cel mare a lui tefan de la Mnstirea Putna. Nemrginit ne-a fost bucuria n anul 2012, cnd preedintele Academiei Daco-romne, dl.dr.Geo Stroe l-a propus candidat la Premiul Nobel n domeniul literaturii, o msur de drept salutar pentru efortul depus de ilustrul nostru frate Mihai pe trmul literar, ncasetarea malurilor alunecoase ale Prutului cu nestematele sufletului su, prin martirajul suferit pn la aceast vrst aflndu-se permanent sub ochiul de veghe a lui Dumnezeu, ncercnd temporalitatea neprihnirii n mblnzirea Curcubeului prin postarea permanenelor fizice fie dincolo de moarte via, sau dincoace de srma ghimpat a frontierei trans-romne, ntru desprirea frailor de frai. Chiar dac o bucat lung de timp nu l-am putut contacta pe fratele Mihai, m bucur de aceast trezvire asigurndu-l n acelai timp de meninerea acelorai sentimente fraterne i de sprijin n ducerea Crucii pe Golgota neamului romnesc. Am primit cu mare drag ultimele lucrri ale domniei sale: arpele cu dou capete i Somnambuliada sau Manifestul unui poet postmodernist pe care cu mare cinste o s le aez n vitrina cu cri, iar din numrul urmtor al revistei o s i public n serial. Este o mare cinste pentru noi s avem posibilitatea s ne apropiem de izvorul nesecat n stmprarea setei nemrginite sub aria covritoare a sufletului unor asemenea scriitori, precum Bdia Mihai, care nu trebuie s rmn vremelnic resemnat sub roua cununei de spini i nici dup bunul plac ai mai marilor zilei care astzi se afl dincolo de fraternitatea podului de lacrimi. Bdie Mihai, ceasul linitii a sosit, chiar dac la orizont mai apar nori trectori, fulgerele din minile noastre i vor risipi. Cu dragoste freasc, Mircea Vac

L-am ocrotit pe Eminescu i l-am jelit pe Eminescu... De ani i ani tot plng i m crucescu, Strivit de presimiri i poveri... Noi nu l-am neles pe Eminescu, Preocupai de griji i de averi... Din Basarabia vorbescu: Noi l-am iubit pe Eminescu L-am ocrotit pe Eminescu i l-am jelit pe Eminescu... Nu am speran s m mntuiescu... Chiar voi, popor frumos, popor urt Pe cel cinstit i drept, pe Eminescu Puterilor strine l-ai prt... Din Hera eu v tot vorbescu: Noi l-am iubit pe Eminescu L-am ocrotit pe Eminescu i l-am jelit pe Eminescu... Nu am putere s destinuiescu A mea durere nu mai are leac... Pe soclu l-ai urcat pe Eminescu, Dar de citit nu-l mai citii de-un veac... Vai Doamne cum s-l ntregescu ?! Un neam strbun, un neam miel... Ce l-a jertfit pe Eminescu, Precum ar njunghia un miel...

VOI L-AI UCIS PE EMINESCU ... Motto : E ascuns n fiecare secol din viaa unui popor complesul de cugetri care formeaz idealul lui, cum n smburele de ghind e cuprins ideea stejarului ntreg. i oare oamenii cei mari ai Romniei nu-i vedem urmrii cu toii cu mai mult ori mai puin claritate, de-un vis al lor de aur, n esin acelai la toi i n toi timpii? Crepusculul unui trecut arunc prin ntunericul secolelor razele lui cele mai frumoase i noi, a ginii unei lumi viitoare, nu suntem dect reflexul su
(Mihai Eminescu Opere, IX, Publicistic 1870-1877, Editura Academiei R.S.R, Bucureti, 1980, pg.99)

E purul adevr , dumnezeiescu El v iubea i nu v ignora.. Pe cel mai drag Poet, pe Eminescu, Voi l-ai numit cadavru-n debara... Mereu m chinui i gndescu : Voi, oameni ri, voi, oameni buni L-ai rstignit pe Eminescu Pe crucea casei de nebuni...
Cad n genunchi, cu greu m spovedescu.. El s-a zidit de-a pururi n Cuvnt ! Nici mort nu l-ai jelit pe Eminescu Cu faa-n jos el zacen n mormnt...

De-un secol i mai mult m chinuiescu, Rpus de-un gnd cumplit, mistuitor... Noi nu l-am meritat pe Eminescu Un fiu al romnescului popor... Din Bucovina v vorbescu : Noi l-am iubit pe Eminescu,

Nu pot s nu afurisescu : Voi l-ai ucis pe Eminescu! Noi l-am ucis pe Eminescu... Eu l-am ucis pe Eminescu...
Mihai Prepeli, Bucureti, 14-15 ianuarie 2013

27

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Amintiri din iadul comunist


Intervenia mea se nscrie n susinerea afirmaiei c orice romn trebuie s cunoasc adevrata istorie a neamului su. A scrie istorie este un act de mare rspundere, pentru c, cel ce o scrie este obligat s respecte adevrul. Prin scris ndreptm attea nelegiuiri i falsuri pornite din condee ipocrite, doritoare s trag foloase din minciun i neadevr, spunea un distins profesor bimarean, Valentin Binan, n prefaa crii - ietii printelui dr. Vasile Lucaciu. Din fericire, ntlnirea de azi, de la imleu Silvaniei, demonstreaz c nau disprut cei ce pot s scoat la lumin adevrul pentru a fi cunoscut de cei mai tineri i nu numai. Dumnezeu are nc taine ascunse pentru om pe care, probabil, nu le cunosc nici ngerii, dar s nu uitm, c omul e legtura dintre Creator i creaie. Nu se ntmpl nimic fr voia Lui. Nu se mic nici un fir de pr fr voia mea- spune Mntuitorul. Faptul c sunt azi aici, n faa dumneavostr dovedete acest lucru. In intervenia mea voi vorbi despre o iniiativ a Bisericii Greco-Catolice i a Primriei din comuna natal a tatlui meu, aceeea de a reabilita dou dintre victimele terorii comuniste- Biserica Greco Catolic i unul din slujitorii ei, preotul Victor Fanea. Imaginile pe care le vei vedea sunt din timpul pelerinajului fcut n Delt, la Periprava, pentru a aduce un pumn de rn din cimitirul celor fr mormnt i fr cruce i a-l depune la Monumentul Eroilor din comuna natal: Bixad-Oa, judeul Satu Mare precum i despre contactul cu dosarul tatlui meu de la CNSAS Bucureti. Exist n viaa noastr, a fiecruia, o zi n care orice drum important i are nceputul. Ziua de azi, mi aduce aminte de momentul cnd l-am cunoscut pe domnul Marin Pop cercettor tiinific la Muzeul din Zalu, din luna februarie a acestui an, la CNSAS Bucureti i invitaia de a veni la acest simpozion, pentru a v mrturisi despre, ntlnireacu Dosarul operativ 1518 (dosar de urmrire penal), a preotului rezistent - Victor Fanea din Satu Mare- in realitate el era din satul Trip, comuna Bixad n parantez fie spus, e prima eroare dintr-o serie, pe care am citit-o n acest dosar. Tata era din Trip-Bixad, nscut n data de 17 oct.1919 - nu n 12 octombrie 1903, avea 5 copii, nu 3, ultimul domiciliu Satu Mare - noi n-am locuit niciodat acolo, chiar i numele este scris greit. ntr-o not din 12 februarie 1952 este trecut Fnea Victor. Ce puin contau toate aceste inadvertene, greeli, n acele vremuri! Important era s arestezi pe cineva i s scapi de el definitiv dac se poate. Fiul al Oaului, tata a fost primul preot grecocatolic cu studii academice, provenit din rndurile locuitorilor din Trip-Bixad, care pentru adnca i statornica lui credin n Dumnezeu i Biserica GrecoCatolic, a pltit cu viaa, sfrindu-se la numai 40 de ani ntr-unul din cele mai cumplite locuri de exterminare, Colonia de la PeripravaTulcea. El face parte din irul lung al EroilorMartiri ai bisericii noastre. Amintirile i imaginile acelor vremuri au rmas n sufletele noastre, a celor 5 copii la fel de vii i de dureroase ca n noaptea de 14 spre 15 august 1956, cnd la ora 0 i 3 minute, a fost ridicat de securitate pentru simplul motiv c s-a rugat la Dumnezeu i nu a vrut s semneze trecerea la biserica ortodox. Fcea parte din grupul celor care au rmas statornici n biserica ce i-a educat i crescut i care au pltit cu ani grei de temni, unii cu viaa, aa cum s-a ntmplat i cu tata. Viaa familiilor preoilor arestai a fost un calvar perpetuu. Noi am suferit lipsuri, frustrri, umiline nenumrate, senzaia c nimeni nu ne vrea. Am fost dai afar din coli, mama noastr lsat fr servici. Fr nici un mijloc de existen, am ajuns la mila unor suflete nobile care nu au uitat c tata s-a rugat mpreun cu ei, pentru ei, c i-a cununat, le-a botezat copiii sau n vremurile bune, chiar au petrecut clipe frumoase mpreun. Tnr preot fiind, numit n Eriu Sncrai-Satu Mare, a organizat corul tineretului. inea prelegeri pe diferite teme, aplana conflicte, unele chiar grave, cum au fost cele dintre maghiari i romni, aducnd linitea i buna nelegere n snul comunitii din Sncrai sau Ardud n aceea perioad tulbure a anilor 1945 - 1949, an n care a fost nevoit s plece din parohie pentru c a refuzat trecerea la ortodoxie. Mi-am dorit mult s aflu adevrul despre motivele pentru care, n copilrie ni se spunea c tata a fost condamnat pentru nalt trdare. Nu am neles nici atunci, nici acum, dup ce i-am studiat dosarul de la CNSAS, ce a trdat, cu ce a nclcat legile rii, ce infraciuni a comis. Nu tiam c ruga tatlui nostru este considerat ilegal i c ar aduce atingere statului comunist. Aa cum reiese din documentele studiate, a fost arestat i condamnat la 12 ani de nchisoare corecional, pentru simplul motiv c a fost loial credinei n Cristos i Bisericii Greco-Catolice care l-a educat i format ca preot i om. A fost preotul care nu i-a trdat enoriaii, s-a rugat mpreun cu ei i n clandestinitate, la Sfnta Liturghie, i-a cununat, le-a botezat pruncii, nu i-a lsat n btaia vntului i a furtunii vremelnice ce s-a abtut asupra bisericii noastre, n acel nefast octombrie 1948. Pentru aceasta i pentru c a avut naivitatea s cread n minciunile Guvernului de atunci, cum c se d libertate Bisericii GrecoCatolice, c securitatea nu se mai amestec - am citat din Dosarul operativ 1518 - a pltit scump alturi de episcopii Iuliu Hosu, Alexandru Rusu, (ce se aflau n 1956 cu domiciliu forat la Curtea de Arge) i preoii canonic Ludovic Vida, Gheorghe Marian, fost protopop de Baia Mare, Paul Sever, Alexandru Ssran, Alexandru Raiu - din grupul crora a fcut parte, toi cei cinci preoi fiind arestai n acelai an 1956, unii chiar rencarcerai, pentru acelai motiv - propagand n folosul Bisericii Greco-Catolice prin rspndire de fiuici i activitate clandestin (am citat din acelai dosar). Din documentele studiate am descoperit c, de fapt, nalta trdare era refuzul de-a ncalca jurmntul pe care l-a fcut n faa lui Dumnezeu de-a rmne statornic credinei n Biserica Greco-Catolic i n Papa de la Roma. ocul contacului cu acest dosar a fost cumplit. Am crezut c sunt o persoan puternic care va reui s treac - cu o minim detaare - de cele ce voi gsi scrise n dosar, dar n-a fost deloc aa. Nu poi s nu fii indignat la culme cnd vezi ct de uor s-a putut dispune de viaa unor oameni. De la indignare la repulsie i furie n-a fost dect un pas. Am trit toate aceste stri cu fiecare declaraie acuzatoare la adresa tatlui meu i a celorlali preoi cu care era conex n dosar (preoii amintii mai sus precum i episcopii nchii la Curtea de Arge). Dac la nceput, securitatea prin oamenii ei l-au numit preot rezistent, fost greco catolic, cu mentalitate mic burghez, manist nfocat (dei, tot ei recunosc n alte declaraii c nu face parte din nici un partid), pe parcursul urmririi devine foarte fanatic, vicii nu are dar este influenabil. Totui e om cult, iret, element fanatic, suspectul, preot nerevenit, preot revoluionar (acum - ori fricos, ori revoluionar) devine n cele din urm, duman, element fanatic dubios, alturi de ceata de popi mai sus menionai, am ncheiat citatele. Cei care-l eticheteaz astfel sunt nu numai turntorii securitii-unii semneaz cu nume conspirative: Salaion, Radu, Bicicleta ci i confraii si n credin, preoii ortodoci: din Bixad arhimadrid Varahil V. Jitaru, din Trip - preot Blede Visarion Vasile, din Boineti - preot Gheorghe sau Sergiu? Groap), din Trol sau Negreti Ursu Gheorghe-protopop. Unii dintre ei se plng c le este subminat munca n parohie n loc s recunoasc, cinstit, refuzul credincioilor de-ai urma (Blede Visarion-Trip-Bixad), alii fac propuneri de sancionare. Protopopul de Negreti declara citez: chiar azi, primind autorizaia preasfiniei voastre (Episcopul de Oradea era Valerian Zaharia ) naintm plngerea penal...la Tribunalul Oa

28

Revista Roua Cerului


mpotriva lui Victor Fanea cu fiasc supunere, semneaz protopop Ursu Ioan, afirmnd c dac se vor lua msuri legale de oprelite a activitii subversive i dumnoase fa de BOR din partea agitatorilor mai sus numii linitea se va putea stabili n scurt vreme iar actul unificrii bisericeti se va consolida (am ncheiat citatul din propunerea fcut ctre tribunal de un prelat). Protopopul Ursu la ordinul nr.776 din 56cu sfineasc supunere raportez urmtoarelem ntreb (din moment ce raportau, au fost sau nu securiti?). ntr-un Raport al Postului de Miliie Bixad, semnat de plutonierul Chi Adalbert, trimis ctre Tribunalul Poporului Negreti i ctre partid, tata este acuzat de nesupunere la linia partidului; pune n pericol construirea socialismului cu toate c le este asigurat existena de trai avnd serviciu chiar de mare importanam ncheiat citatul (tata era funcionar la o carier de piatr). Miliianul propune s fie nlturat din funcie, nlocuit cu elemente cinstite care vor da dovad de munc i vor da ajutor la construirea socialismului raportul ncheindu-se cu formula; Rugm a dispune asupra prezentului raport. ntr-o alt not informativ este acuzat c nu-i pltete corect servitoarea, c a sustras medicamente de la Sanatoriul TBC dei le primea gratuit, fiind bolnav sau c, din vina lui nu se pot colecta cotele, autoimpunerile i impozitele deoarece oamenii i le ddeau lui pentru a-i ajuta i pe ali popi ca s nu munceasc acei preoi - spune confratele lor pr. G Groap. Se fceau slujbe, botezuri. numitul nu s-a mulumit i i-a chemat i pe ei antenele lui aduc i duc preoi cu cruele- era vorba de preoii care au activat nainte de interzicerea bisericii noastre n zon i pe care oamenii din Bixad, Boineti,Trol sau Trip voiau s-i ajute. V-am relatat toate aceste nvinuiri pentru a vedea ct de mult se dorea ca aceti vrednici preoi s dispar ct mai curnd din mijlocul credincioilor care aveau att de mult nevoie de ei. i ateptarea unora a luat sfrit n toiul nopii de 14 spre 15 august 1956, cnd tata a fost ridicat i dus de lng cei dragi pentru a nu se mai ntoarce niciodat. Pe unii, dintre cei care ne-au pecetluit soarta i l-au condamnat la moarte sigur i-am cunoscut personal, n copilrie, fr s bnuim c ei sunt cei care ne-au rpit bucuria de-ai avea pe ambii prini alturi (noi, cei 5 copii, aveam vrste cuprinse ntre 5 i 10 ani, la vremea aceea). A fost dus la Tribunalul din Baia Mare, apoi ncarcerat la Oradea, Gherla ca n 1958 s cear s fie transferat la Periprava-Tulcea n sperana c o s se ntoarc mai repede acas dac muncea. A fost repartizat la recoltatul stufului, una din cele mai grele i mai periculoase munci din mlatina de la Periprava. Indignarea m cuprinde iar, cnd m gndesc c la Periprava, n locul unde odinioar mureau sute de nevinovai, cineva i-a permis s drme tot, s cumpere pmntul (60 de ha) ce aparinuse vechii colonii i s nu pun nici mcar o plac comemorativ pe care s scrie: Aici au suferit i murit sute de npstuii ai soartei, pentru simplul motiv c nu s-au supus regimului comunist i barbariilor acestuia, sute de preoi care s-au rugat la Dumnezeu pentru neamul romnesc. i-au permis s pun, n schimb, un anun: Nu clcai, proprietate privat, transformnd zona ntr-un spaiu de agrement. Credina n Dumnezeu le-a fost rspltit preoilor nchii acolo, la Periprava, cu bti cumplite, cu chinuri groaznice la care i-au supus clii care-i pzeau, inndu-i flmnzi n condiii mai mult dect inumane, umilindu-i, batjocorindu-i n fel i chip. Pedepsele erau cumplite. Dac se ntmpla ca privirea unui nenorocit de condamnat politic s nu plac brutelor care-i pzeau, erau inui iarna n gerul nprasnic, iar vara la discreia narilor care-i mncau de vii, deoarece cel care era pedepsit era udat cu ap i inut dezbrcat, gol afar. Din relatarea unei doamne (N.A.) din SUA, am aflat c unchiul ei a fost ngropat pe cnd se afla n agonie, nici nu era mort, nc. Povestea a aflat-o, la rndul ei, de la un verior, scpat ca prin minune din acel iad. Alte nelegiuiri le-am aflat din relatrile printelui Gh. Marian care a stat la cptiul tatlui meu pn n ultima clip, dar i din relatrile unor

Numarul 8 - 25 04 2013
persoane din satul Periprava care, cu lacrimi n ochi, ne povesteau ce le spuneau bunicii i prinii lor despre cei de dincolo de srma ghimpat, aflat la o distan de doar cteva sute de metri de satul lor. Soarta aceasta crunt o aveau doar deinuii politici. Cei de drept comun, pentru c au fost i civa din acetia, erau tratai mult mai bine, puteau s circule liber n perimetrul nchisorii, lucrau la o ferm ce se nfiinase n colonie, pentru uzul celor aproximativ 1000 de persoane, angajai cu familiile lor. n mai 2009 am vzut, pentru prima dat, cimitirul n care a fost nmormntat tata alturi de ali 116 deinui politici (nu se tie exact locul). Restul i dorm somnul de veci n gropi comune, de fapt, spun localnicii c acestea nici nu exist. Deinuii politici au construit prin mlatin, cu roaba, drumul de acces, drumul oaselor cum l numesc ei, calea de acces dintre satele ce aparin fostei comune Periprava, azi doar un sat, centru de comun mutndu-se la C.A.Roseti. Se spune c peste cei ce cdeau istovii, se turna nisip, acesta devenindu-le mormntul. Alii au fost luai de apele Dunrii i dui n marea cea mare. Unii dintre localnici au contestat cele relatate, alii le-au susinut cu fermitate. Numai bunul Dumnezeu tie, pentru c cei ntori de-acolo au evitat mult s spun adevrul, poate prea mult. Relatndu-v toate acestea nu pot s nu m gndesc la afirmaiile unui preot care spunea c: Dumnezeu nu-i suprat pe noi att de mult pentru anumite greeli pe ct e suprat c suntem nepstori. Locul acela de basm, Delta Dunrii, a fost pentru muli dintre preoii notri, iadul.Vizitnd Periprava, pentru a aduce un pumn de rn din cimitirul unde-i doarme somnul de veci tata i a-l depune la baza Monumentului Eroilor din comuna natal Bixad - (iniiativ remarcabil i onorant pentru credincioii greco-catolici i nu numai, n frunte cu parohul lor Vasile Tma, a protopopului de Oa- Iacob Feier, dar i a Primriei Comunei Bixad). Am primit un dar de la Cel de Sus, ca pe o recompens, pentru suferinele ndurate, sdind n sufletele noastre, a celor cinci copii rmai fr tat, mult prea devreme, un strop de mngiere pentu c nu i-am vzut mormntul niciodat, iar preotului Victor Fanea rsplata pentru statornicia n credin. Sunt sigur c, de acolo, dintre stele, tata ne spune: Pe-aici, pe unde umblu eu/E soare, cald i bine/Fii fericit copilul meu/Sunt astzi iar cu tine. Mrturisindu-v doar o frntur din destinul unei familii repet ceea ce a scris domnul Felician Pop, un nflcrat susintor al cauzei bisericii noastre, n prefaa crii Preotul Victor Fanea, martirul din Bixad a regretatului jurnalist scriitor Iosif iproc, prefa ce poart titlul Un sicriu de stuf plutind pe un fluviu de lacrimi- Martiriul printelui Fanea din Bixad este nainte de toate o uria lecie de demnitate i moralitate. Neamul romnesc ar trebui s mulumeasc n genunchi Bisericii Greco-Catolice pentru pilda de curaj i martiriu necondiionat pe care l- a dat n acele vremuri ale apocalipsei omeneti. Faptul c ne gsim azi aici, la imleu Silvaniei, dovedete c nou ne pas de trecutul i de pilda dat de naintaii notri. Trist este c unele din greelile trecutului, din nedreptile lui, nu sunt nlturate nc, se repet, persist n societatea romneasc i azi la aproape 21 de ani de la evenimentele din decembrie 1989.. mpreun s pstrm n suflet lumina credinei celei adevrate i s sperm c nu se vor mai ntoarce niciodat acele vremuri cumplite, de prigoan a bisericii noastre. Pe cei care au fost clii Bisericii Greco-Catolice i a noastr fii ei, Dumnezeu, n mrinimia Lui s-i ierte.

Prof.Corina Slobodnic (Fanea) Baia Mare-imleu Silvaniei

Urmrete materialul VIDEO pe www.rouacerului.eu !

29

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Produsele viei de vie


Aceasta este ultima noutate n medicin, care se pare c lupt efectiv mpotriva cancerului! Vinul este un produs miraculos, care distruge celulele canceroase. El este de 10.000 de ori mai puternic dect chimioterapia. Putei s consumai fructele n maniere diferite: s mancai pulpele, s facei suc, buturi, erbet, patiserii etc. I se atribuie multe virtui, dar cea mai interesant const n efectul produs asupra chisturilor i tumorilor. Unii afirm c este foarte eficient n toate tipurile de cancer. Se consider, de asemenea, c este un agent antimicrobian cu spectru larg, care ine sub control infeciile bacteriene i cu ciuperci, eficace contra paraziilor interni i a viermilor, regularizator al tensiunii arteriale, antidepresiv i adjuvant n bolile de nervi. Elveia, ara farmaceuticelor, a constatat c e mai bine s fie consumat n mod moderat vinul, nu medicamente ucigtoare. Sursa acestei informaii este interesant. Ea provine de la unul dintre cei mai mari fabricani de medicamente din lume, care afirma c, dup mai mult de 20 de ncercri efectuate n laborator dup 1970, extrasele au relevat c vinul distruge celulele maligne din 12 tipuri de cancer, incluzndu-le pe cel de colon, de sn, de prostat, plmn, pancreas... Componentele viei de vie au demonstrat c acioneaz de 10.000 de ori mai bine dect produsul Adriamycin, un drog chimioterapeutic utilizat n mod obinuit n ntreaga lume n scopul ncetinirii creterii celulelor canceroase. Uimitor este i faptul c acest tip de terapie, completat i cu extract de lmie, nu doar distruge celulele maligne canceroase, dar nici nu afecteaz celulele sntoase! Institutul de tiine Medicale, Les Breuleux, Elveia Uleiul din smburi de struguri Planta are un nume cu adevrat predestinat ca elixir de sntate: "via de vie", izvor al vieii. Prima vie a fost cultivat - se pare - acum nu mai puin de 10.000 de ani i, de atunci, din negurile preistoriei i pn acum, oamenii a dezvoltat pn la nivel de art cultivarea strugurilor i transformarea lor n vin. Iar virtuile terapeutice ale strugurilor sunt cunoscute i folosite de mii de ani. Pn de curnd, s-a crezut chiar c, n acest domeniu, nu mai pot aprea nouti absolute. Aceasta, pn cnd atenia cercettorilor s-a ndreptat asupra a ceea ce se arunca din struguri: smburii. Mai nti, acetia au provocat o mic revoluie n industria alimentar, pentru ca apoi s nceap o adevrat "carier" n domeniul medical. "De vin" este uleiul extras din aceti smburi cu proprieti terapeutice excepional Dei via de vie este cultivat de mii de ani, extracia uleiului din semine este de dat recent, aspect datorat dificultilor tehnologice de obinere. Iniial, a fost fabricat doar n Frana i n Italia i a fost utilizat strict n alimentaie. Apoi a fost utilizat extern, n cosmetic, pentru c este uor resorbit de piele, pe care o nmoaie i o ntinde. Abia la urm a fost luat n vizor i de industria farmaceutic. Uleiul de smburi de struguri conine cantiti nsemnate de vitamina E i vitamina F, precum i unele minerale: zinc, cupru, seleniu. Dar, mai presus de toate, conine aa-numitele procianidine (prescurtat Opc), care sunt un agent anti-mbtrnire de 50 de ori mai puternic dect vitamina E i de 20 de ori mai puternic dect vitamina C. Mai conine substane care ajut la meninerea sntii vaselor de snge i a inimii, catalizeaz aciunea unor vitamine n corp, ajut la inhibarea reaciilor alergice. Cu alte cuvinte, un nou medicament natural s-a nscut de curnd. S vedem, n cele ce urmeaz, cum trebuie folosit. Cnd vorbim despre efectele terapeutice, ne raportm la uleiul de struguri obinut prin presare la rece. Mai exist un ulei rafinat din smburi de struguri, care se obine la temperaturi mari, cnd sunt distruse, practic, toate substanele active din punct de vedere terapeutic i care, evident, nu este recomandat n vindecare. Uleiul presat la rece din smburi de struguri l gsim n prezent n marile supermarketuri, n raioanele cu uleiuri de import. Intern, acest ulei se administreaz n primul rnd prin alimentaie, fiind un excelent adaos n salate, sosuri, n diferitele feluri de mncare ce nu presupun prepararea la foc. Este absolut necesar s evitm prjirea sau fierberea acestui ulei, pentru c nclzirea la peste 50 de grade Celsius duce la alterarea proprietilor terapeutice. Doza zilnic de ulei este de 25-45 de grame, adic 2-4 linguri pe zi, care se pot consuma ca atare sau n hran. Extern este folosit ca soluie de masaj pentru piele, pe care o hrnete, previne uscarea sa, ajut la meninerea tinereii i a elasticitii naturale. Uleiul de struguri - o pavz mpotriva bolii Bolile vasculare - Folosirea constanta a uleiului de smburi de struguri n salate, care vor fi consumate zilnic, este suficient pentru evitarea unor boli vasculare, cum ar fi arterioscleroza, fragilitatea vascular sau arterita. Aceasta pentru c uleiul de struguri conine substane (aa-numitele grsimi nesaturate) care ajut la meninerea tinereii i elasticitii vasculare, precum i substane care mpiedic procesele degenerative ale vaselor de snge. Bolile de inima- Se consum zilnic dou linguri din acest ulei, care este recomandat n mod special persoanelor care au avut sau au o diet cu mult carne i preparate din carne, cu prjeli sau alte grsimi "rele", cum ar fi cele din margarin sau din uleiurile rafinate. Acest ulei previne ischemia cardiac, precum i tulburri circulatorii cum ar fi hipertensiunea i tensiunea arterial oscilant. Tumorile benigne - Studii de dat recent arat c anumite substane coninute n smburii de struguri mpiedic dezvoltarea unor formaiuni tumorale benigne, cum ar fi chisturile ovariene, fibroamele uterine, adenoamele i adenofibroamele mamare. Continuarea n numrul urmtor

30

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

Doi distini crturari letoni i-au asumat sarcina de a face cunoscut cultura romn n lume
folclor cei doi au avut un adevrat cult pentru tradiii pe care le-au cultivat n scrierile lor. n facultate domnul Leons a cunoscut-o pe colega sa Maria Macovei basarabeanca care a avut un dramatic destin, alturi de familia sa deportat n Siberia. Apoi, revenind n ar alturi de soul su Leons au continuat lupta pentru eliberarea i independena patriei lor. Au scris i tradus cri de proz, poezie, eseuri bine primite n diverse limbi, fcndu-se cunoscui n lumea literar. Au editat mpreun i volume, reviste cu rezultate remarcabile. Maria Macovei-Brendis: Pe lng activitatea scriitoriceasc a ndeplinit, dup exil, i funcii politice, dintre care i cea de reprezentant a Parlamentului Romn din Chiinu. Drumul lor a fost presrat cu spini, cu trdri, dar i cu multe mpliniri, bucurii. Opera lor scriitoriceasc ns n derulare va crete, va nflori. n acest loc de cinste l ocup cultura romn, pe blazonul crora i regsesc numele i cei doi scriitori letoni. Observm c n opera lor apare semnificanta DAINA (doina). Doamna Brendis spunea: "Lucrnd de atta vreme la valorile universale noi ne-am apropiat mult de izvoarele nceputurilor, ale adevrului, infinitului i eternitii". Dl. Leons: "Ne-am aplecat sufletete asupra 44000 de poezii despre pstori i plugari. Munca i lumea realului este temelia trecutului, condiie a existenei noastre. Domniile lor alturi de ali confrai lupttori au salvat Letonia de rusificare. Poeii, n general, prin poeziile lor au salvat speranele Lumii." Leons Brendis: cunosctor al mai multor limbi a tradus din literatura universal n limba sa, inclusiv din i n limba romn. A cunoscut i a dialogat cu muli scriitori romni precum Preda, Stnescu, Jebeleanu, Sorescu, Doina, Caraion, Bnulescu, Titel, Punescu, Alexandru, Tomozei, Baltag, Dineseu, Flora,Danilov .a. Importante rmn traducerile din Arghezi, Stnescu, Blaga, Vieru, Bacovia, Pillat. Poemul lui Grigore Vieru "n limba ta a intrat n glorie ca imn naional al Letoniei n perioada de independen naional.

Doi filologi letoni au mplinit un destin comun n familia BRENDIS i, dei trecui prin furcile caudine sovietice, KGB-iste crucificai, ameninai cu moartea, deportai, au supravieuit, s-au implicat luptnd i riscnd pentru libertatea patriei lor, au triumfat, lsnd o oper scriitoriceasc nc n derulare ce va s fie recunoscut i apreciat peste hotare, n care se afl i cri dedicate culturii romne. Dac n Romnia mai exist aa-zii intelectuali ce i ponegresc ara fcnd-o n afar de ocar, iat c n strintate exist i distini crturari care cu devotament se pun n slujba culturii romne. Cinste lor... Recent la Satu Mare a avut Ioc cea de a Xlll-a ediie a Festivalului Internaional de poezie. Cu acest prilej au fost invitai soii literai letoni Leons i Maria Brendis. La festivitile ce au avut loc cu acel prilej la Satu Mare i Baia Mare, un moment de vrf l-a constituit i expozeurile strlucite verbale ale celor doi invitai, mult aplaudai. Drept care juriul concursului i-au rspltit prin acordarea "Opera Omniwalfa, Leons Brendis - fi scriitor: Portret: distins precum un luminat apostol. Prinii domniei sale au fost dascli n Letonia. La 5 ani viitorul poet a scris prima sa poezie publicat dup doi ani la Riga! A fost un elev i student eminent, cunosctor al culturii universale apoi, mai trziu i al culturii romne, avnd o ampl deschidere, n primul rnd spre Eminescu i Vieru, dar i spre Blaga, Eliade, Sorescu, Nichita Stnescu etc. Aplecndu-se spre rdcini, spre

L-am cunoscut la Satu Mare pe Leons Brendis. D-sa atrage ca un magnet pe toi cei care-l ascult. Pentru noi este un fiu adoptiv de seam al spiritualitii romneti.

Ovidiu Suciu

31

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

ARMONIE SI SANATATE
Ce este viata ?Am putea spune ca viaa este cel mai de pre dar pe care l-am primit odat cu naterea noastr. Acest cuvnt rezuma toate bogiile universului. Omul se nate traiste si apoi moare sau mai bine spus trece la o alta forma de manifestare a spiritului, la o alta vibratie.Intre nceput si sfirsitul vieii omul parcurge un drum intr-un vehicul numit corp .Suntem energie si chimie .Partea chimica ( corpul ) este interdependent de partea energetica (sufletul si spiritul) Am fost invatati c pentru a fi sanatosi trebuie sa mancam sanatos , sa facem sport , sa muncim si sa ne odihnim , fara a face excese din nimic , dar prea putin ni se spune ca pentru a fi sanatosi nu este suficient sa facem doar atit .Sanatatea noastra depinde de trairile noastre , de sentimentele noastre de gindurile noastre .Va dau citeva exemple care ne pot da raspunsuri legate de suferintelor noastre fizice Ficatul este intotdeauna in suferinta daca suntem suparati , maniosi , nemultumiti . Vezica biliara (fierea)-manie resimtita dintr-o cauza pe care o consideram nedrepta si generata de altii Rinichii-frica , frica de parinti , scoala , intuneric , de viata, etc Plamanii - senzatia ca totul in jurul nostru ne copleseste , ne sufoca ,frica extrema de ceea ce ni se intampla in momentul dat Inima- lipsa de iubire manifestata catre noi sau pentru cei din jurul nostru. Pancreasul (Doamne citi sufera de diabet)-din lipsa trarii bucuriei , a savurarii dulcetii vietii Sistemul osos-sentimentul de nesiguranta , instabilitate in orice plan,rigiditate mentala. si asa mai departe putem continua cu fiecare organ , cu fiecare sistem al corpului nostru. Prin aceasta abordare , vreau sa va dau si o noua perspectiva asupra sanatatii dvs.dar mai ales a subiectului vindecarii si-a motivelor pentru care putem sau nu sa ne vindecam de suferintele noastre. Intelegind modul in care frica si alte emotii negative afecteaza vindecarea veti putea identifica mai usor felul in care ar fi bine sa actionati , pe linga tratamentele date de medic sau terapeut . Boala de multe ori pleaca asa cum vine daca facem ce trebuie .Boala este un mecanism care contine mesajul ca trebuie sa va schimbati viata si mai ales modul in care ginditi si simtiti. Da , stiu schimbarea impotriva vointei noaste este unul dintre cele mai inspaimamtatoare aspecte ale vietii si este posibil sa vi se para mai usor sa duceti povara bolii decit sa schimbati ceva in viata pe care o aveti. Boala poate fi un catalizator pentru dezvoltarea constiitei dvs.dar si pentru intelegerea mai profunda a sensului vietii. Daca sunteti bolnavi , inseamna ca a-ti intretinut o stare de dezordine in voi: a-ti hranit ginduri si sentimente , anumite atitudini si acestea au ajuns sa se reflecte asupra sanatatii dvs. Cea mai buna arma impotriva bolii este -ARMONIA . A te armoniza cu citeva persoane , cu familia , parintii , vecinii, cu prietenii, este insuficient .Trebuie sa fiti in acord cu toata viata universala . Aceste rinduri va pot face sa gasiti noi cai de intelegere a sensului bolilor si a altor provocari ale vietii si sa va ajute mai profund in descoperirea misterele dvs.si mai ales a legaturii noastre ca oamenii cu noi,cu natura si cu Divinitatea. Misterele din noi sunt in strinsa legatura cu Dumnezeu , cu ingerii, Arganghelii si cu orice entitate de lumina , care sunt intotdeauna cu noi , doar sa le cerem ajutorul si sa le dam voie sa ne ajute . 32 Concluzia pe care o putem trage este ca: Viata noastra , sanatatea noastra este dependenta de noi insine . Traiti-va viata , ginditi sanatos , simtiti sanatos , mancati sanatos , iubiti si bucurati-va de fiecare clipa -buna -rea- pt ca totul trece si conteza CUM TRECE! In incheiere va propun un prim pas in schimbarea pe care o puteti face fara prea mult efort. E nevoie doar de putina vointa Invatati sa respirati corect . De cite ori va amintiti respirati constient -adica gindindu-va la procesul respiratiei-tragind aerul pe nas mai mult ca de obicei dar umflind stomacul (respiratie abdominala )si dand aerul pe gura ( daca se poate ) daca nu, se poate expira si pe nas. De 4-5-6 ori de cite ori puteti intre-o zi. Acest exercitiu de respiratie este binevenit atunci cind va simtit stresati , enervati suparati. Aerul contine pe linga substantele binecunoscute si energie , drept urmare , respirind respiram si energia de care avem nevoie. nchei prin a va dori SANATATE SI GINDURI BUNE! Letiia Apostol Farmacist

Iubire La Tur sunt ase secole de cnd, Necontenit au nflorit toi prunii. Iar noi nutrim acelai unic gnd. S ne cinstim pmntul i strbunii. Iubirea mea-i inutul de balad, Cu sufletul i pulsul ei accelerat. E danul care zguduie pmntul, E puritul ce rsun-n sat. Iubirea mea nseamn bucuria De a tri pe acest sfnt meleag nseamn zbor liber n Romnia Cinstire a tot ce avem mai drag.

Oenii Intre pduri, n col de ar strmoesc, Un neam de oameni nenfricai triesc, i recunoti ndat dup port i grai, i dup cntul zs la ceter pe plai. Oenii-s iui la munc i aspri sunt n toate, Ei nu spun niciodat cuvntul nu se poate. Oan sunt eu i tiu ce-i oenia, E inima ce bate pentru Romnia.
Ioan Belbe

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013

In memoriam Mircea Belu


Poetul se nate n zorii unei zile superbe de vineri, 28.02.1941 spre bucuria nermurit a prinilor Irina i tefan Cristofor. Patru ani mai trziu ia fiin surioara poetului, Violeta-Doina , a crui destin va prinde contur printr-un mister oniric. Fii de Doin i de prin, nepoii Bogdan i Marius l vor insoi pe poet o bun bucat de drum, iar la rspntie fiind menii a fi s fie acei alei de a-l purta pe scut. Din castoria Poetului cu profesoara Rodica Felicia Drago a venit pe lume singura fiic, Bogdana tefania, care, alturi de alesul inimii sale, Daniel Greenspan i va drui un nepot, Piet tefan. Dup desprirea de mama Bogdanei, actorul a fost cstorit cu balerina Rodica Murgu timp de opt ani. Mircea Belu a absolvit, alturi de surioara lui, n anul 1996 Facultatea de Teologie Romano-Catolic din Oradea. *** Mircea tefan Belu (1941, Lugoj 2002, Timioara) a studiat cu Gheorghe Dem Loghin la Institutul de Teatru i Cinematografie I. L. Caragiale, Bucureti, promoia 1969. A debutat la Teatrul Dramatic Bacovia din Bacu, iar din 1975 s-a consacrat ca actor al Teatrului Naional Mihai Eminescu din Timioara. A interpretat un lung ir de personaje celebre, a creat i a susinut memorabile spectacole de poezie, multe dintre ele ncununate cu premii ale criticii de specialitate. A fost el nsui poet, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia a publicat 12 volume de poezie, iar 3 volume i-au aprut post-mortem. Actorul: Mircea Belu a regizat i trit pe scenele : - Teatrului Municipal "Bacovia" Bacu 1969-1975 - Teatrului Naional Timioara 19752002 Producii cinematografice : - Montserrat - serial TVR (1983) - Mireasma ploilor trzii (1984) Regia Mircea Moldovan - Mitic Popescu (1985) Regia Manole Marcus Trenul de aur ( Zoty pocig) (1986) Regia - Bohdan Porba In Memoriam Dialog La Margine de Rai, regizor Vasile Bogdan -TVR2 (2004) Centenarul Uniunii Scriitorilor din Romnia 1908 - 2008. Disctinctii semnificative: 1974 - Recital de Poezie Arena cu Paiate, Premiul Special al Criticii. 1989 - Premiul Eminescu din partea Centrului Universitar Timioara. 1996 - Medalia de aur Menumorut, nmnat de generalul de brigad Lazr Crjan. 2000 - Medalia Comemorativ Prezidenial " Mihai Eminescu" "150 de ani de la naterea lui Mihai Eminescu"

A FOST ODAT UN UNCHI


Nepoilor mei Bogdan i Marius

Volume publicate : 1986 - Gongul i Masca - Ed. Litera Bucureti 1987- Balet ntr-un acvariu - Ed. Litera Bucureti 1993 - Tcerile unui actor - Ed. Hestia Timioara 1995 - Paaport pentru iertare - Ed. Iosif Vulcan Oradea 1996 - Lacrim de sear - Ed. Iosif Vulcan Oradea 1998 - Cuibul zpezilor albastre - Ed. Eurobit Timioara 1998 - Dincolo de vis - Ed. Timpul Reia 1999 - ntlnire la zenit - Ed. Timpul Reia 2000 - Bogdana - Ed. Signum Reia 2000 - n numele meu - Ed. Signum Reia 2000 - Recviem pentru Maria - Ed. Signum Reia 2002 - Spectacolul privirii I - Ed. Signum Reia Volume publicate post mortem : 2003 - Cugetrile unui Actor - Ed. Timpul Reia 2004 - Spectacolul privirii 2 - Ed. Timpul Reia 2005 - Poeme - Ed. Marineasa Timioara Antologii: 2008 - Actori Poei - Poei Actori, antologie de Lucia Nicoar i Cristiana Gavril.

Dragii mei nepoi, pornesc Cu ndejdea de sear Printre cioburi de veghe ntrezresc Petale-ndoielnice-n costume de cear. Plec spre o planet nou Ne desprim la prima adiere Cnd roul de ou Pregtete cereasca-nviere. A fost odat un unchi Ce iubea poezia i credea n necuprinsul triunghi i-n pmntul numit Romnia ! Ne vorbea despre Dunre, Atlantic i Don i despre adevrul spus pe din dou Ochii lui preau un blazon Pe cmpul inimii cu spade de rou Care-I pzea n soarele amiezii Acolo, departe, peste ocean Sub clopoeii trupului zpezii Rdcina Cuhiei lui Bogdan Rsfoind amurgul fil dup fil Atingnd aripa zborului latin Desluise faa-n arc de clorofil Semnul Mioriei ntr-al su destin Despre unchiul plecat, noi N-am mai auzit nimic. Se spune c-ar fi nsctor de ploi Undeva sus de tot, pzit de-un bunic.
www.mirceabelu.com

Marius V. Pop

33

Revista Roua Cerului


Cultul Morilor Obiceiuri i tradiii din ara Oaului -

Numarul 8 - 25 04 2013

Nunta miresei moarte


Cnttoarele afirm c nu era timpul de a muri, ci de a nun. Analogia structural dintre nunt i ritul funerar este deosebit de evident. Nimeni nu este de acord cu cstoria tnrului n aceast form, nefiind prezent steagul viu colorat, n schimb i fac simit prezena praporii bisericii care sugereaz legtura vizibil cu Dumnezeu, pe msur ce procesiunea i face intrarea solemn n cimitir. i mai este amintit steagul negru de nunt care adncete i mai mult tristeea, cci reamintete participanilor c aceast floare va putrezi i nu va mai nflori niciodat pe pmnt n viaa social. Moartea nu mai are nici o consideraie pentru normele sociale. Mama n seara prstasului i exprim ocul dureros la moartea fiicei sale n felul urmtor:

U,u, u, o, o! te-om pune dup mas, Ca- i rndu la mnireas! U,u, u, o, o! Aspectul duplicitar ,,dup mas se refer la cuplul nupial, aezat de partea cealalt a mesei, n colul ndeprtat al camerei. De notat este c mortul, mireas sau mire nu stau ,,dup sau ,,la mas ci ,, pe mas. Mesele rituale cinstesc mortul, iar cnttoarele l invit prin cntat mereu s se ntoarc acas i s se aeze ,,dup mas la loc de cinste. De multe ori ,,nunta unei fete dintr-o familie cu mai muli copii care sunt plecai n toat lumea la lucru, rezoneaz cu graba n care acetia se ntorc acas.

U mndruc mnireas, U, a me irim mni-i ars! U, mndruc te-ai mritat, U, nimnic nu ne-ai ntrebat! U, nimnic n-ai povestit, U, c vrei s te mri! U, scoal ne-om sftui, U, c-amu-i sara cununii! Pop Maria 73 de ani, Trip, 2011 Mama tie c ,,mritiul fetei sale nu este negociabil, ci este inevitabil. Iar n seara ,,nunii fetei sale, ea i propune s mai aib o ultim discuie nainte de a se desprii pentru totdeauna. Cstoria, ca i moartea, rupe relaiile dintre mam-fic, urmnd n ateptarea ,,nunii s se nceap pregtirile:

U,u, u, o, o! O mndruc mnireas, Scoal mndr, hai pin cas! U,u, u, o, o! Pop Maria 73 de ani, Trip, 2011 U,u, u, o, o! Noi mnireas te-om gta, apoi te duci a giura! U,u, u, o, o! U,u, u, o, o! Cum mere tt lume, Noi cu drag te-om atepta! U,u, u, o, o!

U,soruc hi Mri, U, nu m-am gndit c-i muri! U, n lume cnd am pornit, U, bine ne-am sftuit! U, telegram-am cptat, U, c-i musai de plecat! U, s zinim pn acas, U, c eti mndr mnireas, U, noi n lume am pleca, U, d-apoi mama ce s-a fa? U, c sngur s-a afla! Mare Floare 34de ani, Trip, 1970 La ,,nunta Mriei, nu exist muzicani. Muzica instrumental, nsoete de obicei ocaziile srbtoreti, acest acompaniament fiind considerat de bixdeni ca nepotrivit la ,,mnireas. n Bixad, singura muzic care nsoete moarta este cea asigurat prin cntatul femeilor i implicit a trmghiei. [Continuarea n numrul urmtor] Iacob Pop Florin Vida

34

Revista Roua Cerului

Numarul 8 - 25 04 2013
impresionabil. Dar adesea ai o sntate solid i o via n aer liber i se potrivete foarte bine. Cu ct faci mai mult exerciiu fizic cu att mai bine, cu condiia s nu te epuizezi. Deseori pari mai tnr dect eti i ai via lung.Picioarele i sistemul respirator sunt prile corpului tu mai expuse mbolnvirilor. Fiind sensibil la rceal trebuie s te fereti s- i uzi picioarele, s stai n curent sau s neglijezi vreo afeciune pulmonar.Moderaia n toate trebuie s fie principiul tu conductor i ca s poi respecta aceast regul s fii foarte sever cu tine nsui. Cele mai multe dintre bolile tale se datoreaz indulgenei exagerate, aa c supravegheaz- i cu atenie dieta. Te simi atras de orice stimulent fizic, aa c ferete- te s- i faci un obicei din consumul de alcool sau sedativ. Deseori eti ncpnat i s- ar putea s nu realizezi primejdia. Dac devii o victim a obinuinei, nu mai ai puterea s dai napoi. i place s fii comptimit i i place de asemenea s te consideri o victim a mprejurrilor. Bineneles aceasta ngreuneaz i viaa ta i a celorlali. Din fericire ai ansa de a tri mult i de a prea mai tnr dac ai grij de tine.Oamenii nscui n PETI au un aspect fragil, sunt supli i sunt foarte buni dansatori. Deseori sunt chiar eretici, au ceva nepmntesc, ochi mari, vistori i pr frumos. Au oase mici i mini i picioare extraordinar de frumoase. MUNCA elul tu principal n via este s-i ajui pe alii. Prin natur te simi atras de cei nevoiai i bolnavi i eti foarte potrivit pentru o munc didactic, de ngrijire medical, de alimentaie public, de contabilitate, de gestiune, de divertisment sau de asisten social.Ai o adevrat comoar de nelegere i compasiune de oferit: orice sau oricine are nevoie de ajutor te atrage. Poi fi un foarte bun lucrtor n domeniul social.Munca pe care o alegi pn la urm trebuie s- i asigure ocazia s- i exercii marea putere de a vedea problemele altora. i se potrivete i munca diplomatic sau orice slujb n care se cer discreie i farmec. Ai o natur plastic, ea poate fi modelat n multe forme. Ai nclinaii n multe direcii, i deoarece caracterul tu are dou fee, sunt i alte profesiuni care i se potrivesc: scena, ecranul,radioul sunt alte domenii pe care le poi explora. Aici, imaginaia ta activ, artistic, va intra n joc, te simi n largul tu n muzic, poezie, teatru, n general orice art. Vei avea succes deoarece eti capabil s abordezi i s exprimi cu claritate emoiile altora. Talentele tale sunt variate i de aceea, probabil, vei fi fericit dac vei avea varietate n munc. - Dac ai slujba potrivit, natura ta sensibil este fortificat mpotriva frustrrilor pe care le vei suferi. Nu vei fi fericit ntr-o munc de detaliu unde este nevoie de mult concentrare, totui, eti plin de hotrre cnd faci ceva din toat inima. Cnd trebuie s munceti din greu, eti loial, muncitor i metodic. Ai darul de a gsi soluii simple i rapide s- i surprinzi pe ceilali cu metodele tale originale prin care economiseti timp. Eti o companie plcut i n general te nelegi bine cu tovarii de munc. Pe de alt parte s- ar putea s devii lene. Orice descurajare te poate pune n foarte mare ncurctur i vei fi complet dezorganizat. Sunt momente cnd pur i simplu nu poi gndi clar. BANII Firea ta sensibil te face s apreciezi plcerile i confortul obiectelor materiale n via. De obicei nu vrei bani numai din plcerea de a economisi i apreciezi sentimentul de securitate pe care ei i-l dau. Eti contient de venirea btrneii i de primejdia de a depinde de alii. Lipsa fondurilor te ngrijoreaz i-i submineaz progresul ajutndu-i pe alii te trezeti deseori amestecat n problemele lor i s ar putea s te trezeti cheltuind mai mult dect ar trebui. Probabil c nu vei avea niciodat prea muli bani i chiar dac ai avea tot i -ar lua rudele sau cei care au nevoie de ajutor. i este greu s refuzi o cerere, o rugminte i de aceea eti o fiin uoar pentru cei ce caut nelegere, comptimire i ajutor material.Cum cteodat nu tii ce vrei, sau de ce vrei un anumit lucru i este de cele mai multe ori greu s-i alegi un scop i s lucrezi pentru a-l realiza. Totui odat ce i-ai decis elul, gseti puterea s-l ajungi. S-ar putea s ai noroc n finane ar fi mai cuminte s-i investeti banii n proprieti materiale, n ceva tangibil, dect s faci acte n care exist riscuri. Ai simul afacerilor dar nu eti druit de la natur pentru a intra n aceast lume competitiv. Poi fi de mare ajutor ntr-o afacere, dar trebuie s ai un partener care s tie s pun baza pe tine. Cnd trebuie s -i faci pe cei din jurul tu s se simt bine, nimic nu este prea greu i nu te uii la cheltuieli. CASA Mediul nconjurtor potrivit este indispensabil succesului, iar succesul n cazul tu este condiionat de anumite adaptri foarte personale ale mprejmuirilor. Ca majoritatea oamenilor ai nevoie de un loc unde s te realizezi i s-i lai imaginaia s zboare. Dac vrei s-i mbunteti viaa, casa i familia sun eseniale. Natura ta dubl chiar poate s te duc la dou case sau dou familii. Prin esen eti un om care iubeti casa i are nevoie ordine, curenie i de bucurii simple. i place o via nesofisticat i caui foarte rar distracii exterioare. i place viaa la ar, unde ai libertatea de a hoinri n voie. Lucrurile care te nconjoar vor reflecta dragostea ta pentru art i vei fi foarte fericit dac vei fi liber s-i ari aplicarea ctre art. n general casa ta este un loc unde prietenii ti sunt ntotdeauna binevenii. tii c vor gsi la tine o conversaie plcut i un auditoriu nelegtor pentru necazurile lor. Este de asemenea un loc al linitii i confortului pentru c i displac deranjamentele de orice fel. i place s-i pstrezi interesul pentru activitile exterioare de genul operelor de caritate. Atta vreme ct activitile exterioare nu se interpun n rutina casei tale te vei bucura de o via de familie foarte fericit.

Zodiac Dacic

PETII (20 februarie 20 martie)


Ai o personalitate dubl, neobinuit, care i ncurc pe ceilali dar i pe tine nsui. Eti vistor, receptiv, impresionabil i te apropii de via pe calea sensibilitii. Eti blnd, dar complet nerealist i deseori i lipsete capacitatea de adaptare la condiiile vieii cotidiene. Eti timid i nu ai ncredere n tine i i se pare foarte greu s iei o hotrre de unul singur. Oamenii te gsesc onest, contiincios i demn de ncredere. Eti foarte simpatic i ai un temperament dulce, dar astfel riti s profite alii de ncrederea ta pentru c eti un pacifist i preferi sa nu rspunzi la provocri. n general ai muli prieteni, dar ei te jignesc deseori fr voie i te simi ofensat chiar cnd nu este cazul. Trebuie s ncerci s fi mai nelegtor.Eti metodic n tot ce faci i nu te apuci de munc dect atunci cnd consideri c este absolut necesar. Accepi tot ce+i aduce viaa i- i plac schimbrile mai ales dac ale aduc mbuntiri n viaa oamenilor, pentru c eti altruist prin natur.nelegerea ta nu are limite i simi, tii exact ce simte i cealalt persoan. Vezi clar ce este ru n lume i n imaginaia ta bogat ai tot felul de planuri pentru mbuntirea ei. Este pcat c rareori ai puterea s- i pui planurile n aciune. Cnd reueti s realizezi un astfel de plan faci un amre serviciu lumii, dar mai ntotdeauna eti un vistor frustrat n eforturile tale.Uneori din retragerile tale spirituale rezult frumoase creaii muzicale, poetice sau plastice. i place necunoscutul i misterul, dar rareori aceasta este n contradicie cu ideile tale i i- e greu s te adaptezi la viaa de zi cu zi. Eti foarte susceptibil la ideile celorlali i orice teorie te captiveaz rapid. nelegerea acestor teorii i percepia ta extraordinar i dau un sentiment de izolare, chiar de superioritate. Dispoziia ta variaz de la o extrem la alta i eti nclinat la autocomptimire mai mult dect ar fi bine pentru tine. Aceasta te poate determina s evii o rezolvare ivit pe neateptate pentru c dei eti capabil s dai ncredere altora, dar cnd trebuie s faci fa faptelor tu nsui deseori mai mult te ncurci. Pus n faa adevrului nu vrei s-l admii i caui ntotdeauna o scuz. Evii responsabilitile i ca o regul nu te descurci de unul singur. Totui, ncurajat de ceilali i regseti ncrederea n tine i devii optimist. SNTATE Fizic nu eti robust i constituia ta este mai delicat dect a celorlali, astfel nct nu reziti bolii. Totui cnd eti bolnav te ngrijeti i accepi cu uurin tratamentul, la care reacionezi foarte bine. Ai nevoie de un medic ferm n care s ai ncredere pentru c eti foarte

35

Revista Roua Cerului


PRIETENIE Cldura ta sufleteasc i firrea ta plcut atrag muli prieteni. Te gsesc blnd, amabil i bun i sunt chiar nclinai s profite de buntatea ta. i consumi energia i resursele dar eti ntotdeauna gata de sacrificiu. Pentru a avea un prieten bun trebuie s fii un prieten, este credina ta ferm i cu orice ocazie o pui n practic. Oamenilor le place s-i fac tot felul de confidene, s plng pe umrul tu, pentru c tii s-i asculi i s le nelegi problemele. Le nelegi necazurile pentru c ai o percepie adnc a sentimentelor i slbiciunilor omeneti. Te ngrijorezi cnd ei se ngrijoreaz i rzi cnd rd i ei. Ai puterea de a ptrunde n sufletul lor. Eti loial prietenilor ti i i respeci. Cteodat sar putea s fii copleit de obligaii pe care le duci ntotdeauna la ndeplinire, ceea ce te epuizeaz fizic. Prieteniile tale pot ddeveni prea apropiate i deseori familiaritatea ta d natere la dispre. S-ar putea s fii prea panic, dorind mai presus de toate, armonie, s te supui dorinelor altora. Individualitatea ta este astef nbuit i n adncul inimii simi aceasta i eti nemulumit. Oamenii te vor respecta totui dac vei tii s te impui mai mult. Prietenii adevrai nu te vor jigni, deoarece ei realizeaz ct eti de sensibil la critica rutcioas.

Numarul 8 - 25 04 2013
Eti capabil de sentimente adnci i odat ce i-ai druit afeciunea este pentru totdeauna. Deseori i-e greu s spui nu aa c trebuie s ai grij s nu fii antrenat ntr-o aventur mpotriva voinei tale de ctre o persoan cu un caracter mai puternic dect al tu. Capriciile tale pot determina persoana iubit s nu fie sigur de tine, s nu-i cunoasc adevratele sentimente. La un moment dat poi s fii rece i ndeprtat i dintr-o dat s devii cald i afectuos. Dei iei dragostea n serios deseori celuilalt i este greu s cread c eti sincer. Cnd i cunoti propriile slbiciuni, ncerci s te arai sub o alt fa mai dur. Vei lua o figur aspr dei n interior eti blnd i simitor. O persoan care este ntr- adevr sincer i tie s te neleag va vedea aceasta i nu va fi pclit. Aceti oameni care te cunosc tiu c ncerci doar s acoperi ceea ce nu vrei s vad toat lumea. CSTORIE Omul nscut n zodia PETILOR este la el acas n dragoste i cstorie. Pentru tine cstoria este o asociaie cald i plin de ncredere. Rolul tu prin natur este de a servi omenirea i nu exist mam ori soie mai bun dect femeia nscut n peti. i brbatul i femeia iubesc viaa casnic i nfloresc n atmosfera unui cmin fericit. Partea romantic a cstoriei te atrage mai mult i vei fi romantic toat viaa. n cas eti demn de ncredere, eti plin de afeciune i i flatezi partenerul cu mici atenii i gesturi afectuoase. Eti politicos, chiar curtenitor i caui s oferi partenerului tot confortul de care eti capabil. Eti n general un om cu care oricine se nelege uor. Mai curnd izbucneti n lacrimi cnd intervine o nenelegere dect s devii tcut i morocnos. SOUL Soul nscut n peti este extrem de iubitor, atent, respectuos i nu uit niciodat s fie curtenitor cu soia lui. Romantismul i imaginaia sa sunt ns afectate de prezena altora i fiind att de impresionabil este foarte posibil s fie atras de tentaii exterioare. Tipul pozitiv este capabil totui s-i ocupe mintea i cu altceva. Este contemplativ i i place studiul. Este destul de detept i de ndemnatic n a ti s ctige existena alor lui i s aib o cstorie fericit. Zodia petelui este o zodie a artistului, a oratorului, de aceea i poi ctiga o pine i printr-o ocupaie adiional, care s se potriveasc gustului i talentului tu, ducnd i o via de familie fericit. Soul nscut n peti nu este furnizor de bunuri materiale. Dei este generos, sunt momente cnd dorina de siguran pentru viitor l poate determina s fie strns cu banii pe care soia vrea s-i cheltuiasc. Pare s nu vad realitatea i greutile vieii i se par de-a dreptul de netrecut. Triete ntr-o lume de fantome, ceea ce ngreuneaz sarcinile soiei care trebuie s in casa. Dac este bine ndrumat spre o munc potrivit i are o iniiativ s-o gseasc, va fi un so bun. SOIA Soia nscut n peti are caliti sufleteti i relaii emoionale care fac ideal viaa de familie. Ea aduce eliberarea spiritual i emoional, este refugiul att de preuit de cei mai muli brbai. Va fi cea mai blnd, iubitoare, mai devotat i mai nelegtoare soie. Se poate adapta i este o partener de via ideal. Este o soie odihnitoare pentru brbatul care vine de la munc. Este tipul de soie la care brbatul vine cu drag. Deseori soia nscut n peti nu este att de activ ca altele, sau att de capabil i are tendine s mai uite de treburile casei. Are simul confortului i caut s fac locuina ct mai odihnitoare. Dar nu prea o practic n inteniile ei i s-ar putea ca ideile ei s fie cam fanteziste. Dac este de tipul slab s-ar putea s piard o grmad de timp cutnd distracii, relaxare, sau lund lucrurile prea uor. S-ar putea s joace cri, s fac parte din cluburi feminine sau s mearg mult la filme. Dac are o sntate delicat, va avea nevoie de foarte mult voin ca s-i pstreze optimismul i spiritul. Dar soia nscut n zodia petilor este un foarte bun antidot pentru omul de afaceri obosit, pentru slujbaul care trudete din greu. [..] COMPATIBIL CU: SCORPION,SGETTOR CAPRICORN, BERBEC, TAUR, GEMENI, LEU I FECIOAR INCOMPATIBIL CU: RAC, VRSTOR, BALAN I ARPE. Av. Patricia Vanca Ing. Mircea Vac

DRAGOSTE Dintre toate tipurile de oameni tu eti firea cea mai sensibil, iar dragostea i cstoria nseamn mult pentru tine. Eti sincer i afectuos i-i displac sentimentele mrunte, meschinriile. Standardul pe care-l impui persoanei iubite este foarte nalt. Ea trebuie s aib un aspect foarte ngrijit, inteligent i ndemnare artistic, aplicare ctre art. Se poate s fii foarte gelos i suspiciunea s-i distrug dragostea. Ar trebui s te bucuri mai mult de dragoste i s nu caui tot timpul perfeciunea. Eti tipul de om care simte nevoia s fie foarte sigur de afeciunea persoanei iubite, care cere s i se demonstreze aceast afeciune prin tot felul de complimente. Te simi jignit din lucruri nensemnate i purtat de sensibilitate rupi o legtur din motive mrunte. De asemenea ai prea puin voin i hotrre, de aceea nu prea tii ce vrei n dragoste. Uneori eti un vistor cu idealuri i aspiraii nalte i avnd alturi persoana potrivit care s te susin ai mai multe anse s la materializezi. Fr dragoste viaa ta este goal. Deseori pierzi mai mult visnd la dragoste n loc s faci ntradevr ceva constructiv pentru a o ctiga. Rareori posezi un caracter puternic i trieti mai mult din prerile i sentimentele celor cu care vii n contact. De aceea este att de important s-i alegi partenerul potrivit.

Redacia: Redactor ef: Ing. Mircea Vac. Secretar general de redacie: Prof. Miron Blaga Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Prof. Univ. Dr. loan Constantin Rada, Prof. Nicolaie teiu, Jurist Marius V. Pop. Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu. Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Politolog Felixa Miclea, Marina Mercea. 36 Tehnoredactare: Student Mirela Victoria Barbu. Grafic: Marius V. Pop

ww.rouacerului.eu