Sunteți pe pagina 1din 34

In accepiunea lui N.

Iorga fgura
ranului romn - reprezenta:aprtorul
i muncitorul acestui pmnt romnesc
sub toate stpnirile ntmpltoare i
sub toate exploatrile nedrepte. E cel
mai cinstt, mai moral i mai harnic din
toi locuitorii rii i aa a fost ntotdeau-
na.
Pe cnd boierul se nfunda n um-
bra rcoroas a iatacelor pentru som-
nul lung de ziu, ranul i ducea viaa
sub cerul liber al lui Dumnezeu, n faa
munilor nltori de sufet sau a cmpi-
ilor mnoase pline de gru, de care se
legau amintri neuitate de munc, istovi-
toare i de lupt.
n acelai tmp, boierul n alaiu-
rile sale de pomp burleasc privea
nemulumit spectacolul ranului pe
marele ecran al moiei, eternul spec-
tacol divin al trandafrilor rsritului, al
apusurilor roii, al linittelor amiezi de
var, ascultnd glasul coasei, care rsuna
n larga zare i sub tiul creia cdeau
secerate spicele de gru, pinea cea de
toate zilele druit de Dumnezeu.
Contraponderea imaginii tab-
loidului ranul era mngiat n aspra
lui munc fr rsplat de glasul ciocr-
lii salutnd ivirea zorilor, de freamtul
frunzelor agitate de vntul de sear, de
ritul ritmat al greierilor, de rsufarea
prelung i trist a cmpiilor n nopile
limpezi ale verii, de puternica orchestr
a furtunei, dominate de glasul tunetului.
Sub cerurile dumnezeiet se
deteptau ranii, cu sufetul curat al
cerului, fr de pcate, al celui fr de
rsplat, al celui fr de speran, care
aldminteri reprezenta talpa rii pen-
tru munca cmpului.
Dar acestea toate au fost odat,
iar cursul negru al mersului istoriei a
ters fgura central a ranului romn.
Noii moieri ai secerii roii a co-
munismului l-au deposedat de bruma
coroanei lui sfnte i-au luat pmntul,
lsndu-i minimul necesar n jurul vetrei.
Iar astzi, la nceputul veacului al 21-lea
ranul romn nu a fost mproprietrit
de mult trmbiatele drepturi ale
democraiei, ci mai mult a ajuns
pentru petcul su de pmnt s-i caute
dreptul prin instanele nedrepte, cu jal-
bele cunoscute pn la nalatele foruri
europene ale Strassbourgului.
Dar astzi cui i mai pas de ranul
romn?
Noii arendai ai democraiei au luat
prin fel de fel de matapazlcuri pmntul
acestuia. Oligarhia noilor latfundiari se
bucur de sudoara muncii i a trudei
minoritii rnet, adun recoltele, le
ncarc pe barjele vapoarelor care fac
cteva mile maritme i se ntorc la baz
n portul Constana.
Scripturistc, recoltele au fost
slabe, s-au fcut exporturi fctve, pe
faxuri i ne anun cu nonalan c din
cauza intemperiilor, a recoltei slabe de
gru pinea din toamn se va scumpi.
Doamne, nu ne lsa de zaviste
n faa acestor nelegiuii i d-ne nou
mcar pinea noastr ce dea toate zilele!
Ing. Mircea Vac
Anul 1. Numrul 1. 01 09 2011 Director fondator: Roxana Vac
Cui i mai pas astzi de ranul romn ... ?
Revi st de cultuR, Ati tudi Ne ci vi c, juRi di c i spi Ri tuAli tAte
ApARe sub egi dA FuNdAi ei gRdi NA MAi ci i doMNului di N oRAdeA.
La seceri
Bine taie coasa vara
Iarba, grul i secara;
Ciocrlia-n glas stngher
Se nal-ncet spre cer
nspre norii-n vlvtaie
i tot cere un strop de ploaie.
Harnicii secertori
ncepur munca-n zori,
Ei adun bobul mic
Fir cu fr i spic cu spic,
Strng cu secera snop mare
Pe arina-ntns n zare
i cldesc apoi cpie
Peste raritea-n arie,
Plin i cmpul de fci
Veseli rd, umblnd prin cli
i la urm mai adun
Spicele s nu rmn
Bob cu chipul lui Hristos
Prins n lanul cel mnos;
Truda muncii de un an
A srmanului ran,
Cen veri sub coas asud
Vrnd, nevrnd de-atta trud
Spune-o vorb veche-n veac:
Cnd ranul e srac
De n-ar f grul, secara
Mine-i mai srac ara !
TRECUT l PREZENT DIN ISTORIA
MINERITULUI
Fascinaia aurului a cuprins omenirea
nc de la apariia primelor colectviti
umane. Culegerea fricelelor de aur, primul
nceput al mineritului aurifer, dateaz din
zorii preistoriei, n cele dou epoci ale fe-
rului, contnund n epoca roman - cnd
atnge o cot semnifcatv, amplifcat n
perioadele urmtoare, pn n zilele noas-
tre.
Poziia geografc, resursele min-
erale, pdurea i reeaua hidrografc au
conferit Roiei Montane o importan
economic de prim rang.
Primii locuitori ai acestor me-
leaguri, scito-agatrii i geto-dacii, pe
lng munca cmpului se ocupau i cu
extragerea aurului i argintului din albiile
rurilor Mure (Maris) i Arie (Aurar), de
pe toate vile mai mari sau mai mici din
Munii Metaliferi, unde se gseau sub
form de foie sau fre mici i subiri, fricele
i grune minuscule. Herodot, marele is-
toric grec, supranumit printele istoriei,
scria c pe malurile rului Maris (Mure)
locuia poporul agatrilor, din neamul
sciilor, care se desfta n aur i podoabe.
Acelai autor mai spune: Agatrii sunt
oameni nstrii ce poart i se desfat n
mult aur. Locuiesc mpreun ca fraii i nu
se invidiaz ntre ei. n ce privete celelalte
obiceiuri ale lor, ei se aseamn cu tracii,
iar geii sunt cel mai viteaz, cel mai uman
i mai drept popor al tracilor. Obiecte de
lux i podoabe de aur exportau pn n
nordul Europei.
Meteugul extragerii i prelucrrii
aurului a fost preluat de la agatri de
ctre daci, pe care l-au contnuat pn la
cucerirea Daciei de ctre romani. Majori-
tatea izvoarelor istorice susin c aceste
popoare extrgeau aurul din nisipul
rurilor i vilor, mai puin sau aproape
deloc din zcmnt. Geomorfologia ter-
enului, diferenele mari de nlime, vi
adnci, poziia mineralizaiilor fa de
suprafa, distribuia aurului pe vertcal,
concentraiile cele mai mari find spre
suprafa, acolo unde se afa lna de
aur, sunt elemente ce par s infrme
aceste supoziii. Aurul, acest metal nobil
numit i ochiul dracului, l-a ndemnat pe
bieul aurar s nainteze ct mai repede
pe cursurile de ap, pn la zcmintele
auro-argintfere. Dacii, popor de rani,
harnici, sobri i inteligeni, au dezvoltat
mineritul aurifer exploatnd cu mult suc-
ces minele de aur de la Roia Montan i
Coma, dovad find monedele de aur din
tmpul domniei regelui Sarmiz, btute la
monetria de la Sarmizegetusa sau la cea
de la Tharnis (Alba lulia). Aceste edifcii
miniere din munii Roiei Montane (Or-
lea, Cetate, Crnic), unele pstrate peste
veacuri, nu pot f puse numai pe seama
stpnirii romane. Actvitatea minier s-a
desfurat n tmp i spaiu n aceleai ma-
sive muntoase i pe aceleai corpuri de mi-
nereu, distrugnd sau deteriornd multe
din urmele lsate de bieul antc. Profe-
sorul de mineralogie dr. Szabo Jozsef, ntr-o
lucrare din anul 1876, afrm c minele de
aur de la Roia Montan au fost exploatate
cu 150 de ani nainte de ocuparea Daciei
de ctre romani. Azi, ncadrarea lucrrilor
miniere ntr-o anumit epoc istoric se
face cu mai mare precizie, datorit tehnicii
moderne pe care o au la dispoziie arhe-
ologii. Cercetrile recente, efectuate de
o echip de arheologi francezi n cadrul
programului Alburnus Maior, au scos la
iveal elemente ce susin, pe baza analize-
lor cu C14, lucrri miniere existente ante-
rior secolului I a.Chr.
Bogiile miniere ale Munilor
Apuseni au consttuit un motv major pen-
tru cucerirea i ocuparea Daciei de ctre
Imperiul Roman, n perioada 106-275
p.Chr. Mndria dacilor a fost pedepsit
de mpratul Traian prin luarea unei
cantti mari de aur i argint, expropri-
erea pmntului n folosul lupttorilor si
colonizai aici i trecerea n proprietatea
statului a minelor de aur i sare. Medicul
Criton, cel care l-a nsoit pe mpratul
Traian n campania mpotriva dacilor,
estmeaz, n lucrarea Getca, o canttate
impresionant de obiecte ce alctuiau co-
moara dacilor:
Cinci milioane de libre de aur i de dou
ori pe atta argint, afar de vase i de
obiecte care depesc limitele oricrui
pre.
Din aceasta rezult c o canttate
de 1.650.000 kg de aur, 3.310.000 kg de
argint i 500.000 de oameni, brbai puter-
nici i rzboinici, au luat drumul Romei. Sa-
vantul arheolog francez Jerome Carcopino
reduce cu o zecime aceste cifre, rezultnd
i aa o canttate impresionant: 165.000
kg aur, 331.000 kg argint i 50.000 de pri-
zonieri de rzboi. Producia anual de aur
a Daciei se estmeaz la 920 kg aur, o cifr
mare pentru acele vremuri. mpratul Tra-
ian, dup ocuparea Daciei, se ntoarce la
Roma n toamna anului 106 p. Chr. acope-
rit de glorie i cu o imens prad de rzboi.
A fost primit cu mare fast,
festvitile i petrecerile durnd 123 de
zile. Din prada de rzboi au fost construite
Columna lui Traian, Forul lui Traian, Basili-
ca Ulpia, a fost refcut canalul Nil - Marea
Roie .a. Odat ncheiat aceast faz a
cuceririi romane ncepe o nou perioad
pentru aurul Daciei.
n tmpul ocupaiei romane, Roia
Montan devine un important centru
minier, cu o populaie eterogen, alctuit
din lucrtori i colonit pricepui n mi-
nerit, renumii find dalmatnii i piruti,
originari din Albania i Epir. Un obiectv
important a fost organizarea exploatrii
minereurilor auro-argintfere, nlocuirea
vechilor metode de exploatare cu teh-
nologii noi de extracie i prelucrare, aduse
prin specialit din Imperiu. Pentru nceput,
putem vorbi de lucrri miniere daco-ro-
mane, adic o mbinare ntre procedeele
folosite de daci i cele noi aduse de roma-
ni. O delimitare net n tmp i spaiu priv-
ind tehnica i lucrrile executate de daci i
romani aproape c nu este posibil.
Odat cu sistematzarea i in-
tensifcarea extraciei aurului, tehnica
minier roman i pune amprenta asupra
zcmntului.
Lucrri miniere romane se
consider galeriile i abatajele efectuate
cu focul, apa sau oetul (ignis et acetum
- Plinius), cu dalta i ciocanul, ce au profle
(forme) aproape uniforme. Un rol impor-
tant n forma lucrrii miniere l-a avut duri-
tatea rocilor. n rocile foarte dure, galeriile
i abatajele au fost fcute cu focul, apa sau
oetul i au forme circulare sau ovale. Acest
procedeu s-a aplicat cu precdere n partea
superioar a masivelor Cetate i Crnic. De
o frumusee rar a fost Cetatea roman
distrus prin exploatare n anul 1970.
Aurel Sntmbrean
Horea Bedelean
Aura Bedelean
Roia Montan
Sraci n ar bogat
[contnuarea n numrul viitor]

2
Domnul Mircea Vac, pn
acum cunoscut ca scriitor i is-
toriograf de conservare a valo-
rilor i tradiiilor romnet n
Bihor, ne prezint de aceast
dat monografa aezrii,
odinioar denumit Rtul Ro-
manilor (ce toponim interesant,
care nu este deloc ntmpltor,
spunndu-ne c acolo ineau
i pteau caii romanii) afat
de la Huedin ctre munte, sub
altarul natural al Muntelui
Vldeasa, localitate pe care o
gsim acum cu numele schim-
bat n SCUIEU, aezat mis-
terios i romantc n izolarea
dintre satele montane Poieni,
Sncrai i Mrgu, la o alttu-
dine geografc medie de 700
de metri, ns de o necuprins
alttudine sufeteasc, cretn
i romneasc.
Gsim acolo o adevrat
gur de rai, ca frumusee a pei-
sajului, cu oameni buni i har-
nici, iubitori de familie i de
neam romnesc, oameni cu
credin n Dumnezeu, rsdit
n sufet i n fapte. De aseme-
nea mari nfptuitori i iubitori
de istorie, aa cum aceasta
este ntotdeauna nfptuit i
resimit prin oamenii de rnd,
care sufer ntotdeauna mai
mult din cauza erorilor oame-
nilor mari.
Pitulat n muni i
pdure, satul Scuieu este
de asemenea nzestrat de
Dumnezeu cu o for i faun
minunat, care l face s fe
cntat i agreat de vntori
profesionit.
Ptruns pn la credin
i caracter, de prerea temein-
ic format din argumente, c
istoria etnogenezei romnilor
din daci i romani este
mrea, ceea ce i noi credem
cu aceai trie, Domnul Mircea
Vac prezint aezarea Scuieu
ca pe un produs deopotriv
real al istorie proiectat mito-
logic, aezat la numai 10 km
de marea cetate Resculum de
la Bologa, sub infuena creia
s-a dezvoltat i din al crei sis-
tem economic i militar a fcut
parte n antchitatea daco-
roman. Dorim s subliniem
prin aceasta c satul este mult
mai vechi, cu sute de ani mai
vechi, dect cea dinti ates-
tare documentar, de la anul
1461, adic trzie. Cea dinti
intrare n documentele scrise
ale satului, sub numele funciar
possesio Zekelyo, de fapt nu
nseamn i nu poate nsemna
i ntemeierea aezrii. Cea
dinti intrare n documente n
acest caz, ca n multe alte ca-
zuri din Transilvania, nseamn
nu nfinarea, ci primul confict
pentru pmnt cu regalitatea
maghiar deoarece aceasta
nstpnea n mod abuziv pe
favoriii ei peste pmnturile
localnicilor, care protestau.
De fapt, n acel mo-
ment, aezarea era veche
de sute de ani, cu obte
rneasc, avea contin
funciar de tp comunitar,
ca, cetate din sistemul cetii
Bologa, intra ntr-o comunicare
liber i ntr-o simbioz cu ocu-
pantul maghiar. Datele arheo-
logice, chiar dac puine, ne
ncredineaz c pe acel loc a
existat aezarea omeneasc
nc din neolitc, respectv
avem imaginea organizrii ei n
perioada daco-roman. Iat de
ce suntem motvai s spunem
c atestarea de la anul 1461 nu
este dect o concluzie, este de
fapt un certfcat de maturitate
al aezrii, care s-a dezvoltat,
s-a maturizat n sute de ani
de civilizaie rneasc i de
cultur a lemnului, pietrei i al-
binelor.
Venind dintr-o bogat
documentare arhivistc i
bibliografc, urmnd dup
cartea cercettorului Szabo
Arpad, Monografa geografc
a comunei Scueiu din anul
1980, precum i a lucrrii de
licen a preotului paroh Potra
tefni din 2004, cartea lui
Mircea Vac este o monografe
istorico-geografc i mai mult,
e o carte de curaj i attudine
n scrierea unei monografi
stet, ceea ce e bine, e un
progres al genului.
Am citt cu nsufeire
cartea nou a satului Scuieu i
am rmas surprins de faptul c
au trecut prin aceast aezare
toate momentele mari ale is-
toriei, producnd elan, entu-
ziasm dar i sacrifcii, ceea ce
arat c pentru istorie nu exist
periferie, ea se manifest peste
tot unde sunt oameni, cu toii
devin actori i pioni pe marea
tabl a destnului, primind n
minte i n piept ncercrile is-
toriei, bucuriile i tragediile ei.
Tocmai prin aceasta
exceleaz cartea scris de
Domnul Mircea Vac deo-
arece face dovada faptc i
nominal a trecerii istorie prin
acest sat, care astel ctg
n personalitate, este un sat
cu o impresionant carte de
vizit, un sat de munteni, care
au acionat cu claritate ntot-
deauna pentru aprarea limbii
romne i a familiei romnilor.
Mai mult, au dat sacrifcii pen-
tru idealul romnitii, au dat
eroi, dintre rani, nvtori
i preoii locului, care n sim-
plitatea lor au tut s fe mai
patrioi, dect muli oameni
cu carte mai nalt. Desig-
ur, se pune ntrebarea, dac
mai avem nevoie de astel de
exemple i de astel de modele
ntr-o Europ care tendina s
devin o singur ar?
ntr-o Europ unit n
care se spune c scade rolul
naiunilor? Opinia noastr
este c n Europa unit rolul
naiunilor nu va scdea, cci nu
este posibil, dimpotriv, rolul
fecreia va crete, deoarece
Europa unit trebuie s fe o
sum, nu un produs. Prin ur-
mare, de asemenea cri este
chiar mai mare nevoie, dect
pn acum, deoarece mono-
grafile stet sunt ca pietrele
din albia pietrei de munte, care
dau farmec i stabilitate i ar-
monie peisajului.
Fr acele pietre, care
caseteaz rul, stabilitatea
malurilor nu ar exista, ele s-ar
nrui, s-ar duce la vale. De
aceea, felicitm autorul pen-
tru efortul fcut, de a aduna
i pune laolalt informaiile ca
un vrednic i bun cretn tritor
n dragostea lui Dumnezeu, de
asemenea l felicitm c vine
dintr-o zon adiacent a satu-
lui cu atta vrednicie druit
de creator, cu oameni buni i
fapte exemplare. Dup aceast
monografe, putem spune c
satul Scuieu are de acum
carte, prin urmare are parte de
nemurire, iar oamenii i faptele
descrise, adesea uimitoare i
impresionante prin tragismul
lor, merit respectul urmailor
care primesc prin cunoaterea
lor o identtate nobil i ne-
pieritoare.
n situaia de acum i
viitoare, trebuie s se ajung
ca fecare sat din Romnia s
aib carte. Atunci vom f cu
adevrat europeni! De aceea,
cartea aceasta este bine
venit, ca oricare de acest fel,
care va urma pn la cel mai
ndeprtat i izolat sat de delt
sau de munte!
Oameni i locuri
Monografa localitii Scuieu
Prof. Univ. Dr. Constantn Mlina

3
Dinuire, aezare i atestare istoric-geografc
Etnogeneza triniciei peste veacuri
Moto:
Aducei-v aminte de faptele strbunilor votri, aminti-i pe
dnii, ntrii-v cu sufetul, c i voi niv s v facei mrii n
aducerea aminte a urmailor votri!
[Biblia, Cartea Macabeilor]
Inerena i infaibilitatea triniciei unui neam ne duce ade-
sea cu gndul la rdcinile etmologice ale naterii acestuia, la
locul de obrie n care i-a gsit locaia i destnaia zmislirii ca
enttate, dup voia Bunului Dumnezeu, care a zmislit n sufetul
su i bucuria i amarul ca enttate uman, care are posibilitatea
de stabilitate vrednic, mpmntenit de-a lungul vremurilor,
chiar dac alte neamuri conlocuitoare au spat cu rvn la te-
melia acestui neam romnesc pentru a-i trbi numele, pentru a-i
nnegri sufetul cu durere, pentru a-l mpila i silui, cutnd orice
moment de a-l determina s renune la mndria lui de romn.
Dar, totui, romnul cu toate vicisitudinile vremurilor a rmas de
neclintt i de nedezlipit de glia strbun, cu sufetul su mre i
bun, aici n satul n care a vzut pentru prima dat lumina, a auzit
susurul tmduitor al izvoarelor, ia pipit rnile nsngerate ale
martrilor neamului su.
Etnogeneza neamului nostru romnesc ne d adeseori sent-
mente de mndrie i bucurie, fcndu-ne s ne aducem cu drag
aminte de versurile poetului:
De-ai veni pe aici odat, ai vedea c am o ar
Ca un fagure de miere strns din pomi de primvar.
Ape line o srut cu blndee de nespus,
Muni cu creste de arami in cununa spre Apus.
Lungi amurguri minunate pe ale ei inuturi cad,
Aurind livezi i lanuri, codrii neptruni de brad.
Vara toat en covoare , i-a covoarelor mndree,
Peste vi i peste lanuri, e esutn mii de fee:
Grul blagoslovit, n luna lui Cuptor, se facen spic
Auriu cum e fuiorul frelor de borangic!
Rapia, btnd-o vntul n amiezile de var,
Face valuri ca o grl grea i galben de cear.
Doi plvani cu ochii umezi pe ogoare-i poart plugul,
i din brazdele mnoase se ridic sfnt belugul;
n vzduhuri, pe deasupra roditoarelor cmpii,
Pune vraja totdeauna un sobor de ciocrlii;
Pe vlcele aromite, pe la margini de izvoare,
Pasc, n iarba de mtase, mii de turme de mioare;
Peste lunci cu foare mult ce-i trimit n slvi mbtul,
Zboar n roiuri nesfrite futuri albi cum e omtul;
Pe sub zri ca de cicoare, ct n vz de ochi ncape,
Plopi n ir, cnd bate vntul, spun povet pe lng ape;
La cosit, la plug, la sap sau la seceri de gru,
Vezi fci cu spate late, cu mijlocul strns n bru;
Srbtorile, de-a rndul, pretutndeni joac hora
i-o blndee fr margini prinzi n ochii tuturora;
Astel, de-ai veni pe-aici i ai voi apoi s pleci,
Mi-ai pleca cu ara-n sufet, ca s n-o mai uii n veci.
n partea vestc a capitalei Ardealului Cluj-
Napoca , respectv n bazinul hidrografc al
Henului, afuent al Criului Repede, se af
aezat localitatea Scuieu, la 4604926
lattudine nordic i 2305319 lattudine
estc sub nomenclatura coordonatelor
geografce, ntregind o parte din panorama
Munilor Vldesei, ca parte component
a Parcului Naional al Munilor Apuseni,
nvecinndu-se la N-V cu comuna Poieni,
la E cu comuna Sncrai, la S-E cu comuna
Mrgu i la S-V cu judeul Bihor. Locali-
tatea Scuieu, actualmente, este o aezare
vitregit de fuxul economic, afndu-se
situat la 22 de km fa de oraul Huedin i
la 76 km fa de municipiul Cluj-Napoca.
De asemenea, menionm aspectul c lo-
calitatea Scuieu este strbtut de prul
Hen care izvorte de sub Munii Prislopu-
lui erpuind prin Rchiele unde preia apele
Vii Stanciului, strbtnd apoi Scrindul care
este zgzuit de un baraj i care cumuleaz
afuxul apelor care sunt pompate prin sis-
teme de galerii pe sub Munii Vldesei n
lacul de acumulare de la Floroiu.
Localitatea Scuieu este aezat ntr-o
frumoas zon montan, find situat la o
alttudine medie de 700 m, mrginit la-
teral de frumoase dealuri i piscuri semee
ce ncadreaz masivul Vldesei ntre culmi
cu o nlime de 1.200-1.700 metri, altarul
strbun al Vldesei find situat la alttudinea
de 1.836 m, care este nconjurat de culmile
coronariene ale mgurilor icleului, Runcuri-
lor Crnrana, dealul Benii i dealul Oarze-
lor. De asemenea, frumuseea peisagistc
a acestor locuri este ntregit n partea
nordic a comunei de mgurile: Sebesului,
Traniului i Viagului care sunt strjuite pe
vrful culmilor de frumoase pduri de brad
i pigmentate aleatoriu ca un tabloid cu
poieni care ntregesc miestria creaiei di-
vine prin pitorescul lor, crend senzaia c
venic te afi pe-o gur de rai.
Analiznd etmologia denumirii
localitii i innd cont de izvoarele arheo-
logice existente, respectv a cetii Bologa,
care a fost atestat de ctre marii istorici
n urma descoperirii vestgiilor, obiecte-
lor, pieselor numismatce, nscrisurilor din
documentele vremii, rezult c denumirea
localitii Scuieu dateaz din vremea
romanilor, cuceritori ai Daciei, care au ridi-
cat acest castru roman (denumit Resculum,
unde au fost sesizate Cohorta I Hispanic i
Cohorta I-a a Tribocilor) care n cursul vre-
murilor s-au extns n zonele adiacente i n
mprejurimi, denumind satul Valea Seac
i, respectv, Secu de la numele prului
care-l strbate, tut find din legend c
prima aezare n sat a fost atestat n topon-
imul de rezonan n Rtul Romanilor cu
denumirea de Sectur a acestei zone
a vetrii satului, denumire care a mai fost
gsit i n unul din Mineiul de la biserica
din Mrgu.
Ing. Mircea Vac

4
Emanuil Gojdu
Marele Mecena al Transilvaniei
Emanuil Gojdu a fost un avocat de succes i patriot ardelean de origine
aromn, familia sa find originar din Moscopole. Gojdu a fost un lupttor ne-
obosit pentru drepturile romnilor din Transilvania. Casa n care s-a nscut mai
poate f vzut i astzi n Oradea lng Biserica cu Lun.
Studiile preuniversitare le-a fcut la liceul romano-catolic al clugrilor pre-
monstratensi din Oradea i Pojon. Studiile universitare le-a fcut la Bratslava, Buda-
pesta i Viena. Diploma de avocat a obinut-o la Budapesta, pentru ca mai trziu s o
ia i pe cea de notar cambial. n 1824 s-a aezat la Budapesta ca avocat i politcian.
Gojdu era content de originea sa de romn ortodox i chiar se mndrea cu
asta. Prin tot ceea ce a fcut, a demonstrat, att prin aciunile ntreprinse ct i prin
declaraiile politce c nu a uitat de originile sale romnet i nici nu a ascuns faptul c
se trgea dintr-o familie modest. Casa lui a fost cunoscut tot tmpul ca find o cas
romneasc, unde toi romnii erau bine primii i sprijinii. La locuina sa, obinuia
s in ntruniri cu deputaii romni. Cu aceta i sub preedinia lui, s-a discutat i
un proiect de lege pentru egala ndreptire a naionalitilor. Ca fu credincios al
Bisericii mele, laud dumnezeirea, cci m-a fcut romn; iubirea ce am ctre Naiunea
mea m mboldete a strui n fapta, ca nc i dup moarte s erump de sub gliile
mormntului, spre a putea f pururea n snul Naiunii mele
Brbaii mari ai neamurilor sunt
trimiii providenei. A ne aduce aminte
de ei i a ne ruga pentru dnii nu este
numai un semn de recunotn pentru
faptele lor mari, ci aceste aduceri aminte
sunt o jert spiritual ce o aducem lui
Dumnezeu, pentru c ne-a trimis aceste
sufete alese, aceste inimi calde, care chiv-
ernisind cu nelepciune i cu dragoste de
neam i lege talanti cu care i-a mpodo-
bit Dumnezeu, ne-au mbogit viaa i
cultura naional.
Emanuil Gojdu se distnge n-
tre Romnii vrednici de recunotna i
rugciunile neamului lor.
Numele lui ne este cunoscut tutu-
rora. El mpodobete frontspiciul liceului
nostru din Oradea. Iniialele numelui su
Ie poart pe haina lor sutele de elevi ai
acestui liceu. Dar viaa i faptele Iui mari
nc i azi le cunosc prea putni Romni.
Cu toate c Bihorul se va mndri dea
-pururi cu el, pentru c a fost ful Bihorului.
Se va mndri cu el i Oradea romneasc,
pentru c s-a nscut n Oradea n ziua
de 12 Februarie 1802. Dar mai mult se
mndrete cu el biserica aceasta, pentru
c ntr-nsa a fost botezat i n atmosfera ei
i-a format sufetul romnesc i ortodox.
Emanuil Gojdu s-a nscut din
Romni de vi macedonean. Strmoii
si i-au prsit ara de obrie deodat
cu acele nenumrate familii romne,
care n veacul al XVIII-lea s-au refugiat
dinaintea prigoanelor turcet i s-au sta-
bilit n Ardeal i Ungaria, unde cu vremea au
pus stpnire pe aproape ntreg comerul
rii. Oameni bogai, dar evlavioi cretni
i mai ales vajnici ortodoci, oriunde s-au
stabilit, ei au cldit biserici frumoase, din-
tre care multe s-au pstrat pn n ziua de
azi. Biserica aceasta a noastr nc este, n
partea cea mai mare, cldit i nzestrat
din daniile acestor comerciani macedo-
romni.
coala secundar, Emanuil Gojdu
a urmat-o n liceul premonstratens din
Oradea, iar dreptul l-a fcut Ia academiile
din Oradea i Pojon i la facultatea din Bu-
dapesta.
Ca student strlucit, repede i
ctg reputaie n capitala ungureasc
i e introdus nu numai n societile
studenilor maghiari, dar i n societtle
literare ale renaterei maghiare din acea
vreme, unde se distnge cu contribuiile
sale literare. Mediul ns nu e n stare s-i
nstrineze. Dimpotriv, munca zeloas a
tnerimii maghiare l face gelos i ar vrea
s detepte i pe romni la munc pe
teren cultural. De aceea scrie o nsufeit
scrisoare adresat : strluciilor boieri ai
naiei romnet i a Moldovei, n care
scrie i urmtoarele rnduri: n toate
prile geme sufetul neamului nostru ntr-
un ntunerec nfortor. Trist dormitare
a cutropit naltele talente romnet. i
cnd toi ceilali credincioi fi ai neamului
romn: francii, italienii i spnii nforesc,
numai Romnii, pe cari Roma n cel mai
clduros al su sn ne-a purtat, numai noi
s gemem n desele mrcini a ntunericu-
lui?...
Absolvind facultatea de drept, i
deschide birou advocaial n Budapesta
i n scurt vreme se ridic n rndul celor
mai vesti advocai ai capitalei unguret.
Cuvntrile lui rostte la bara justiei sunt
publicate ca modele n revistele de speci-
alitate din ar i strintate.
n anul 1848 luna Iunie, la iniiatva
lui Emanuil Gojdu se ine la Timioara o
mare adunare romneasc, din care se
trimite n numele neamului romnesc din
Ungaria i Banat, o jalb mpratului din
Viena, n care se arat nemaipomenitele
suferine ce ndur Romnii, din Banat i
pn n Bihor, de la crmuirea bisericeasc
i colar mater i slnic a srbilor
i n care se cere desprirea de ierarhia
srbeasc i ocrmuire romneasc ne-
aramatoare pe seama bisericii romnet.
Necurmatele plngeri ale Romnilor m-
potriva urtei stpniri srbet n biseric,
l-a fcut pe Gojdu s propovduiasc o
apropiere politc de unguri, singura
scpare pentru amndou aceste are de
primejdia cotropitoare a panslavismului.
n 1860 Emanuil Gojdu e numit
prefect (comite suprem) al judeului Cara,
n Banat. Pe atunci el avea reputaia unuia
din cei mai luminai brbai ai trii, iubit de
Romni i stmat de Unguri. Noul prefect
numete funcionari romni n toate pos-
turile de conducere ale judeului. Strnge
fonduri pentru nfinarea unui liceu
romn ortodox n Lugoj. Decreteaz limba
romn ca limb ofcial n administraia
judeean i la judectorii.
Ca prefect, Gojdu era membru
n Senatul parlamentului din Budapesta,
unde a rostt cteva discursuri cu mare
rsunet n ar i peste hotare. n una din
acele cuvntri ale sale, rostt Ia 17 Iunie
1861, Gojdu cere pentru romnii ardeleni,
drepturi egale cu ale celorlalte popoare
din ar. Un popor de un milion i jumtate
de sufete, tnr i plin de via, a f inut
n robie, vreme de patru sute de ani, Ie
spunea ungurilor Gojdu. Unde ajungea Ar-
dealul, dac cetenii si romni ar f avut
libertatea de a se dezvolta liberi, alturi de
naiunea maghiar ?
Dup doi ani de actvitate schim-
bndu-se situaia politc, Gojdu renun
la nsrcinarea sa ca prefect i n anul 1866
este ales deputat pentru camera ungar,
n circumscripia Tinca din Bihor.
n campania electoral lumea
romneasc l-a primit pretutndeni cu
aclamaii pline de o cald iubire.
Gojdu a rostt atunci urmtoarele
neuitate cuvinte : v mulumesc pentru
dragostea ce mi-o artai i, la cuvintele
voastre: s triasc Gojdu! , eu v rspund:
Gojdu numai pn atunci s triasc, pn
cnd va tri pentru voi, poporul romn!.
Ca deputat a luat parte vie n
parlamentul ungar, la dezbaterea legii
naionalitilor, n cursul creia a avut mari
desiluzii, n ceea ce privete cavalerismul
unguresc; din care pricin, venind n coli-
zie cu sine, ca flomaghiar ce fusese, i-a
tras consecinele i s-a retras din viata
public.
S-a apucat de realizarea mare-
lui gnd al vieii sale; ntemeierea unei
fundaiuni de burse de studii pe seama
tnerilor romni de religie ortodox din
Ungaria i Transilvania.
Dr. Ec. Lucia Pojoca
[contnuare n numrul viitor]

5
Incercm s vorbim astzi despre Scrierea unor cuvinte
cu liter mic n limba romn, folosindu-ne n cea mai mare
parte de datele oferite nou de DOOM 2, din 2005.
Se scriu, de regul, cu liter mic:
- substantvele comune i asimilate acestora, precum i
toate celelalte pri de vorbire din limba romn, folosite
izolat sau n interiorul unor propoziii sau fraze;
- anumite abrevieri i simboluri.
Detaliind, scriem n limba romn, cu liter mic:
1)substantvele comune i toate prile de vorbire, inclusiv
primul cuvnt dintr-o comunicare, n urmtoarele cazuri:
- cnd acesta este un cuvnt de declaraie, iar comunica-
rea din care face parte urmeaz unei comunicri n vor-
bire direct: A plecat! zise el dezamgit.
- dup punctele de suspensie, cnd ntre comunicri
exist o strns legtur: Merge repedese grbete!
- dac ntre comunicri nu exist legturi strnse, co-
municarea urmtoare ncepe cu liter mare: A ajuns!
Acum era ateptat de cei dragi.
- se poate scrie cu liter mic i dup celelalte semne de
punctuaie fnale, atunci cnd comunicarea anterioar
este prezentat ca ncheiat: Ce-i frate? rud apropiat?
- dup dou puncte, exceptnd situaiile n care ele
preced vorbirea direct sau un citat: Ua clasei este
deschis: intr pe ea!
- cnd cuvntul face parte dintr-un citat n ghilimele ne-
precedat de dou puncte: Slobozea des cte un vai i-
amar! care-l umplea de amrciune!
- cnd un citat ntre ghilimele este precedat de dou
puncte el ncepe cu liter mare: i venea s strige: Ao-
leo, mam !
2) se scriu cu liter mic i unele substantvele comune,
chiar dac provin din nume proprii, folosite izolat sau n in-
teriorul unei comunicri, care desemneaz:
- tpuri omenet denumite dup numele propriu al unor
personaje: un adonis, un don juan
- obiecte denumite dup creatorul lor, n sensul cel mai
larg, sau dup locul de provenien: un marghiloman,
haegana
- fine mitce multple, indiferent de mitologia din care
provin: gigant, muz, iele
- funcii i caliti, orict de importante ar f ele: avocat,
profesor, cancelar, ambasador, deputat
- se scriu cu liter mic i numele domeniilor la care se
refer funciile: ministru de interne, ministru secretar de
stat
- sisteme economico-sociale, ere geologice, perioade
istorice, relatv slab individualizate, rzboaie care nu au
nume unice: feudalism, capitalism, mezozoic, paleozoic,
epoca modern, epoca contemporan, rzboaiele balca-
nice, rzboaiele punice
- denumirile epocilor istorice, de importan major, se
scriu cu liter mare, la fel ca i numele unor produse, pe
etchete, varieti de plante, rase de animale, soiuri de
vin, produse alimentare;
- substantvele cu sens generic care nu fac parte din nu-
mele propriu al enttilor geografce i administratv-ter-
itoriale care le urmeaz: aleea Nufrul, balta Clrai
- pe tbliele indicatoare, n indicarea adresei, pe hri,
aceste substantve se scriu cu liter mare;
- punctele cardinale, n afara situaiilor cnd denumesc
o regiune sau cnd fac parte din nume de locuri: rsrit,
apus, nord, sud
3) toate celelalte pri de vorbire din interiorul unei
comunicri se scriu i ele cu liter mic, inclusiv adjectvele
din sintagme care denumesc varieti de plante i animale:
mr creesc, ciree pietroase
- asemenea adjectve se scriu cu liter mare, ns, cnd
desemneaz o ras;
- pronumele de politee se scriu cu liter mic: dumnea-
ta, dumnealui, dumnealor, dumneavoastr
- n coresponden, pronumele de politee maxim se
scriu cu liter mare;
- se scriu cu liter mic cuvintele ajuttoare din
componena unor nume proprii, i anume:
- artcolul sau partculele din unele nume de persoane
romnet sau strine: Mircea cel Btrn, Vasco da
Gama
4) uneori, n poezia modern, primul cuvnt al fecrui vers
se scrie cu liter mic: aud de departe cntecul privigheto-
rilor;
- n poezia de tp clasic, primul cuvnt al fecrui vers se
scrie cu liter mare;
5) se scriu cu liter mic abrevierile unor cuvinte: a.c (anul
curent), p.m (post meridian)
- se pot scrie ocazional, cu liter mic, unele cuvinte care,
n mod obinuit, se scriu cu liter mare, pentru a obine
anumite efecte stlistce (groza, dej, ceauescu) sau
grafce (univers enciclopedic pe unele publicaii ale
editurilor n cauz).
Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica
Limba noastr-i
limb sfnt
Universitaria

6
Limba de maic
Aa se nttula un artcol aprut n
prima publicaie n limba romn tprit
la Huedin n anul 1911. Este o formulare
de sufet, plin de nelesuri.
De ce s-a publicat un astel de artcol?
Un grup de intelectuali din Hued-
in i din mprejurimi, n februarie 1911,
a reuit s realizeze tprirea publicaiei
Sftuitoriul. Prin coloanele acesteia
cutau s combat dura stpnire
exercitat de regimul austro-ungar i leg-
ile antromnet prin care se urmrea
deznaionalizarea.
Printr-o lege din anul 1907 dasclii
erau obligai s predea mai multe disci-
pline de nvmnt n limba maghiar i
n colile susinute material de bisericile
romnet.
n aceast situaie Ioan Mango
din Fildu de Sus ajuns dascl n Mrgu,
mpreun cu ali membri ai senatului colii
a alctuit un Protest fa de aceast
lege. Autorii i exprim nemulumirea i
dezacordul fa de o asemenea msur
considernd legea cu tendine prime-
jdi-oase i contrar intereselor noastre
( adic ale romnilor).
Acestea au fost mprejurrile
n care Sftuitoriul a publicat artcolul
Limba de maic. Autorul n-a ndrznit
s-i treac numele deoarece naintea
lui fuseser sancionai mai muli romni
pentru materiale similare.
Artcolul vine cu argumente
susinnd c nu este mai mare bogie
la care romnii s in mai mult dect la
limba maicii noastre i nu este buntate
pe care romnul, care e romn de omenie
s se lepede de aceast scump comoar.
n contnuare subliniaz faptul c niciodat
nu se va putea pune asemenea chestune
deoarece ea ni-i ndejdea viitorului nos-
tru, cnd auzim pe buzele pruncilor notri
aceast limb dulce, cuvintele dragi de
tat i maic, ea e mngierea necazurilor
noastre.
Autorul spune cittorilor c de-a
lungul vremii au existat cazuri n care unii
romni au fost aruncai n temni pentru
limba romneasc, dar nu s-au dat btui.
Este reluat i convingerea potrivit creia
suntem datori s grijim de ea ca de lumi-
na ochilor i cu att mai vrtos s pstrm
asemenea avuie, care nu este numai a
unui om, ci este averea copiilor notri, da-
tori find s o lsm curat, neptat.
O astel de stare de spirit l-a deter-
minat pe un elev de-al nvtorului Ioan
Mango s noteze creaia Limba mea
ntr-un caiet pe care l-a nttulat sugestv
Liberiu de poezii poporale.
Limba romn vorbit sau scris,
cntat ori pictat, este visul prin care
inspirm credina noastr cretn. Prin ea
ne identfcm i ne deosebim de alii.
Cei care purtau grija limbii noastre
cutau s o i nfrumuseeze cu sentmen-
tele cele mai gingae i cretne, n dulcile
ei exprimri, curate i nestricate.
Nu ntmpltor Eminescu a fost
considerat forarul ngrijitor al grdinii
noastre lingvistce. El a curat-o i a
lefuit-o, inspirndu-se din tazaurul fol-
cloric popular.
Pentru coninutul, expresivitatea,
frumuseea i ndemnurile cuprinse n po-
ezia Limba mea, o redm n contnuare.

Limba mea
N-auzii n deprtare
Ce s-aude?
O cntare,
Un cntec de veselie
De la o mndr ciocrlie.
Doamne, fericit-i ea
Cnt-n dulce limba sa.
Dar flomela iubit
Nume dulce, de ispit
Ce ne face-n loc s stm
Glasul ei s-l ascultm,
Pentru c ea n-ar schimba
Cu altele limba sa.
Primvara cnd sosete
i cucul ne-nveselete.
Cucule cu pene sure
Mndru cni tu prin pdure
Pentru ct, tu ai schimba
Cu altele, limba ta?
Dar dulcile cntree
Cu limbile lor istee
Sunt i ele dumnite
De cele cu limbi urte,
Cari, orict ar ncerca
Limba nu le pot schimba.
Eu nu sunt privighetoare
Nici pasre cnttoare,
Eu sunt copil romn
i am limba mea strbun
De la Traian cel btrn
inut la maica-n sn.
Maica, cnd m-a legnat
Romnete mi-a cntat,
Romnete mi-a doinit
Pn cnd eu m-am trezit.
i-apoi unde m-oi trezi
Limba maicii oi vorbi
i de-oi tri zile grele
Nu-mi las limba maicii mele,
Cci, de m-a lsa de ea
Lege sfnt a clca
i strmoii din rn
Mi-ar striga: nu et romn.
Un strein de mi-ar gri
i mi-ar zice: vrei s fi
O fin mai aleas
Dar s-i lai limba de-acas ?
I-a rspunde:
s m faci mprteas
Nu-mi las limba mea de-acas

Prof. Nicolae teiu

Limba i scrierea
geto-dacilor
ntrebare: Ce limb au vorbit geii?
Rspunsul: dei printre ei au fost multe
colonii grecet, poetul Ovidius se plnge
de aceste colonii c limba lor greceasc au
amestecat-o cu limba rneasc i aspr
a geilor, n aa msur nct abia a rmas
ceva urm din limba greac.
Huszt Andras, O es ujj Dacia, f. l., 1791, p. h.
Limba vorbit a tracilor, acea limb
care era comun cu cea a daco-geilor, n-a
lsat nici o urm, exceptnd poate cele
cteva sute de vocale dacice, mprtate
nscrierile celor vechi, sau n inscripiile
grecet ori latne, i a cror nomenclatur
complet a fost dat de Tocilescu, cincizeci
de nume de plante, provenite n cea mai
mare parte din tratatul lui Dioscoride; o
sut aisprezece nume proprii de brbai
i femei; patruzeci i cinci de nume de fu-
vii, de muni, de triburi; aizeci i opt de
nume de orae, dintre care douzeci i trei
cu terminaia dam: Patridava, Sacidava,
Netndava etc.
Nici unul din aceste nume nu
se refer la lucruri uzuale, la fapte i
ntmplri ale vieii de zi cu zi.
Majoritatea dintre ele, n special
numele proprii ale brbailor i numirile
geografce, se regsesc la populaiile i
localitile tracice; ceea ce pare s con-
frme afrmaia lui Strabo, c dacica i ge-
tca formau o singur si unic limb.
Era, dup toate ipotezele, o limb
viguroas i sonor, aspr la auz, fr a f
ns lipsit de o anumit armonie slbatc.
Ovidiu n exilul su, a sfrit prin a
o nva i a compus chiar i un poem n
limba getc, n cinstea lui Augustus.
Se complcea s citeasc frag-
mente oaspeilor si barbari si cnd termi-
na de citt, se putea auzi un lung murmur
aprobator din partea asculttorilor.
Ubicini, Abdolonyme, Les origines de Vhistoire
Roumaine, Parisi Ernest Leroux, 1880, p. 10-12.
LIMBA NOASTRA


7
This paper has presented two con-
structve solutons of ratonal using of
frontal rigid gear couplings with spherical
gear in circle arc type Gleason, knowing as
curved frontal gear coupling, on small di-
mensions, ones for simple direct dividing
and second for simple diferental divid-
ing, and geometrical development possi-
bility of new family of frontal coupling and
small size.
The frontal gear coupling type
Gleason are formed from two rings, one
with concave gear and other with convex
gear, being characterized by great twist
moments of capacity transmission, realiz-
ing a precision angular positon, fast cen-
tral connecton and assuring of optmal
conditons for manufacturing of mass pro-
ducton and low cost.
One new applicaton of small fron-
tal gear couplings was external diameter
of 100mm and 120mm, assured a high-
er accuracy of angular locaton of 2 and
a great carrying capacity for couplings by
using of compound rest of lathe with ultra
precision locaton. A second applicaton
has presented a new landing of simple di-
rect and diferental dividing using one or
more pair of Gleasons gear coupling due
to constructon of new
indexing tables with ultra precision in met-
al cutng.
1. INTRODUCTION
The frontal gear couplings are ma-
chines bodies, which realized the connec-
ton between two consecutve elements
of cinematc chain to get the transmission
of torsion moment without change the
moving law.
A frontal gear coupling is formed
by two semi-couplings, equipped both of
them with a gear disposed in a rato of fat
circular surface. The gears of these two
semi-couplings are conjugate in meshing,
so the teeth of one semi-coupling flled
the blanks between teeth of second semi-
coupling with the clearance between ex-
treme surfaces of teeth. The mesh is rigid
and without gap, having of auto-centered
efect.
Afer the gear shaped, the frontal cou-
plings have classifed in:
Frontal coupling with spur gear, with
directon of fanks teeth positoned afer
straight radial lines and constant angular
pitch, being named Hirth coupling, from
Austria [1];
Frontal coupling with helical gear, with
directon of fanks teeth as straight lines
positoned in tangent of a circle with a
certain radius, which determined the helix
angle and constant angular pitch;
Frontal coupling with curve gear (cy-
cloid), with fanks teeth determined by
curve lines and circular positon with con-
stant pitch. These couplings with curve or
cycloid gear are known as Oerlikon cou-
pling from Swiss [2], or Klingerberg cou-
pling from Germany [3]. These could be
with symmetric gearwhen the gear of two
semi-coupling are identcal, or asymmetri-
cal gear-when the gears of semi-coupling
are diferent;

Frontal coupling with curved gear in cir-
cle arc and crowned (spherical), knowing
as coupling with curvic Gleason gear-USA
[4-6].
The gear couplings promoted by
Gleason Co. had substtuted gradual, the
couplings with spur gear type Hirth and
with cycloid gear type Klingerberg and
Oerlikon, because of them high angular
positon of 2, maxim capacity of mo-
ments transmission and advanced pro-
ceeding of manufacturing of mass produc-
ton on gear machine from Gleason Co.
From the range of diameters be-
tween 100-560mm, small and medium
frontal gear couplings realized at Stmin Co
from Oradea on gear machine G120 Glea-
son, this paper has presented two applica-
tons of couplings with small diameters of
100mm and the possibility of obtaining
frontal coupling of very small size [7-9].
THEORETICAL ASPECTS
The frontal gear couplings with
crowned (spherical) gear have executed
of Stmin Co from Oradea by used the pe-
netraton
method on gear machine G120 Gleason
[6,7,9,10], on grinding with grinding wheel
type pot, with the sizes and characteristcs
presented in Tab.1.
The main parameters of gear cou-
pling [6,9] presented in Fig.1
and Tab.1 are:
DH6 = External diameter of coupling
[mm]; dh6 = Inner diameter of coupling
[mm]; Z = Teeth number of coupling;
F = Width of tooth [mm]; ht
= Height of tooth [mm]; p = Circular pitch
of tooth [mm]; 2 = Angle of axial shaped
of grinding wheel type pot (=30
o pressure angle);
c = Clearance of root tooth in meshing po-
siton of two semi-couplings [mm];
U = Minim distance between rings re-
quired in meshing, assured a new mesh in
other positon that the inital; S = Width of
Gleason coupling in meshing.
The main relatons [7-9,17,18] between
gears elements are:
Ratonal using of small frontal rigid gear coupling type gleason at simple direct and
diferental dividing and geometrical development of smaller size

8
The elements of coupling with frontal
crowned gear has presented in Fig.2:
Figure 2: The geometric elements of fron-
tal crowned gear coupling.
In Fig.3 has depicted a frontal crowned
gear coupling realized at Stmin Co on
gears machine G120-Gleason. These
couplings are standard by norms NT4051
and NT4052 [9].
The cutng of semi couplings depicted in
Fig.3 has executed with grinding wheel
type pot (Fig.4), which carried out the
desire form of gears in functon of gears-
convex, respectvely concave shaped.
Figure 4: Cutng teeth of gear coupling
with small diameter, where:
a.-Cutng teeth of gear with external sur-
face of grinding wheel;
b.-Cutng teeth of gear with inner surface
of grinding wheel.
3. RATIONAL APPLICATIONS OF COU-
PLINGS
One frst applicaton of crowned
gear couplings is at head of toolholder
ultra-precision for normal lathes.
The most clamped devices of tools
for lathe are heads of toolholder on a com-
pound rest with positoning plate in four
positons [11,12].
The usual toolholder with four po-
sitons [13,14] depicted in Fig.5, it has dis-
advantages a lower positoning precision
of tools at quote, repeatability of positon
with deviatons, didnt assure a fast posi-
toning and ultra precision of tools fxed in
toolholder at predictable quote.
Figure 5: The head simple toolholder for
normal lathe.
The parts of head toolholder from
Fig.5 are: 1-Toolholder, 2-Tapped stud,
3-Clamped nut, 4-Lubricatng nipple, 5-Ta-
pering stud, 6-Rod, 7-Ball handle, 8-Coil
spring, 9-Semi-coupling-I, 10-Semi-cou-
pling-II, 11-Coil spring-I, 12-Semi-coupling-
III, 13-Coil spring-III, 14- Ball, 15-Flange,
16-Bushes, 17-Compond rest, 18-Dowel
bar, 19-Stud M5x30, 20-Locator.
The toolholder assured the locat-
ing of tools and moved them in desire
work positon, by its turning in horizontal
plan around of mounted spring in body
compound rest with a normal precision.
The disadvantages showed be-
fore have been removed by constructve
change of head toolholder and get in the
positoning chain of toolholder a pair of
frontal crowned gear couplings of small
size (100mm), became a ultra-precision
head toolholder [11,12].
The new head toolholder (Fig.6)
are composed from: 1-Compound rest,
2- Bearing bracket, 3- Screw M12x32, 4-
Nut, 5- Stub pin, 6- Flat washer, 7- Bear-
ing, 8- Coil spring, 9- Semi-coupling-I, 10-
Semi-coupling-II, 11- Toolholder, 12-Nut,
13- Screw, 14- Feather key, 15- Stud, 16-
Plate, 17- Nut, 18- Ball handle, 19- Feather
key, 20- Stud, 21- Ring, 22- Nut, 23- Bush,
24- Screw, 25- Plate, 26- Feather key, 27-
Tapped stud, 28- Stud, 29- Rod, 30- Ball.
[contnuarea n numrul urmtor]
Petru Ungur, Petru A. Pop, Mircea Gordan, Cornelia Gordan, Mircea Veres
Proceedings of the ASME 2008 Internatonal Design Engineering Technical Conferences & Computers and Informaton in Engineering Conference - 2008 N.Y.

9
Studies regarding manufacturing of porous metal
structures from Ti alloys produced by SLM technology
This paper aims to examine the possibility of mak-
ing porous metal structures based on Ti using selectve
laser meltng technology. These structures are required
on certain surfaces of medical implants and prosthesis.
Structures were manufactured by Ti6Al7Nb and Ti6Al7Nb
with 2% hydroxyapatte using difer-ent working parame-
ters of the machine emphasizing the laser power, distance
between hatch lines and laser beam spot size. An-other
parameter that was changed was powder bed tempera-
ture because during manufacturing the high internal ten-
sions tend to distort or even break the parts before the
separaton from the working plate. SLM technology was
found that besides the speed of executon and the possi-
bilites of manufacturing complex shapes also ofers other
advantages, such as development of metallic structures
with controlled porosity, porous structures are achieved
only by modifying working parameters machine and im-
plementaton of fexible metal structures by applying a
heat treatment. However, parts produced at power laser
below 100W were noted to be fragile, especially if you
apply heat treatment.
I. INTRODUCTION
Selectve Laser Meltng (SLM) is a rapid manufacturing technology of
complex metallic parts by layer depositng of powder and meltng it were
is necessary. So we can say that is a manufacturing technology based on
adding material. This process is characterized by sudden increase in tem-
perature in areas of laser acton, which signifcantly infuences the result-
ing part microstructure [1]. Prosthesis and implant manufactur-ing is a
part of high-technology [2]. Metals and their alloys are used for many
years in manufacturing implants to replace human bones and its func-
tons [3]. Biocompatble materials used for prosthesis and implants must
take into account the physical and mechanical propertes of bone. That`s
why a lot of research is done in this area to obtain porous structures of
biomaterials, for example Trabecular Metal material [4], which has a
Young`s modulus more closer to the bone`s. For implant manufacturing,
the surgeons prefer that the outer structure of the implant to be porous
in order to atach more beter to the muscle and in tme the bone to
overlap with that implant [5]. At the manufacturing of implants not just
the material is important but also the process parameters used such as:
laser power, scanning speed, hatch distance and hatching strategy. Some
research focused on the study of these parameters in order to manu-
facture parts with complicated internal structure [6]. These researches
were made startng with CAD model with complex internal structure.
In this paper we will try to demonstrate that the porous structures can
be obtained only by changing the working parameters mentoned above.
II. THEORETICAL CONSIDERATIONS
All parts were made in Rapid Prototyping
laboratory of the Technical University of
Cluj-Napoca, on the MCP Realizer 250 ma-
chine manufactured by MCP HEK Tooling
GmbH company in Germany. This machine
is equipped with a Yter-bium Fibber laser
system with a = 1076.5nm wavelength
and a maximum power of 200W. The max-
imum size of the part that can be made
on this machine is 248x248x240 [mm] and
the thickness of the powder layer can vary
between 0.03mm to 0.1mm. Laser spot di-
ameter with which the parts were made
was 0.15 and 0.2mm. In the process cham-
ber argon is intro-duced to keep low oxy-
gen level (below 1%).
Within this research were studied the
possibility of manufac-turing ttanium al-
loy structures - Ti6Al7Nb manufactured
by MCP and Ti6Al7Nb with 2% hydroxya-
patte (HA). This alloy is specially designed
for medical applicatons such as prosthe-
sis and implants.
In previous research, it was found that
the Ti powder, as supplied by the manu-
facturer, is not distributed evenly across
the working plate. To avoid this inconven-
ience, the Ti powder was thermal treated
by heatng to 500C for one hour and
cooled slowly in the oven. Afer this heat
treatment is been notced a constant fow
and a very uniform distributon of powder
in every layer.
To achieve controlled pore structure was
started from the CAD model (Figure 1), in
which vertcal holes, transverse and longi-
tudinal holes were applied (Figure 2).
First set of specimens were made with
holes of diferent sizes (0.4 mm, 0.5 mm,
0.6 mm respectvely) in all three direc-
tons in which laser powder was varied.
Afer that another sets of specimens were
made on which the hatch distance was
mod-ifed in order to obtain more porous
parts.
Figure 1. Shape and dimension of specimens.
Figure 2. Specimen model with holes:
a) transverse holes;
b) transverse and vertcal holes;
c) transverse, vertcal and longitudinal holes,
d) specimens manufactured using the 3D model.
III. EXPERIMENTAL RESEARCHES
A. Structures Manufacturing With
Controlled Porosity From CAD Model
First a set of specimens were made
with Holes made in the 3D model, at
diferent laser powers (100W, 130W,
160W, re-spectvely) and a powder bed
temperature set at 80C.
It was found that the specimens are
removed from the sup-port, this mainly
due to the internal tensions accumulated
but also due to the fragility of support
(Figure 3).
Following these results, the new sets of
specimens were manufactured using the
powder bed temperature set at 248C.
Figure 3. The efect of internal stresses in
specimens of Ti6Al7Nb powder.
Also to relieve internal stresses afer the
completon of man-ufacture, specimens
were lef to cool with the machine for
8-10 hours and then were subjected
to a stress relieving heat treat-ment
at 400C for 3 hours. Through these
changes were re-moved some internal
tensions, resultng structures have not
been deformed and the researches could
be contnued.
A drawback of modeling porous
structures is the fact that making holes
through Boolean operatons is very
resource con-suming. For this reason is
sought to obtain porosity using only the
hatching parameters of the machine.
[contnuarea n numrul viitor]
D. Leordean, F. Prem, P. Berce

10
Liniile tehnologice utlizate in halele de fabricaie a che-
restelei se clasifc, n funcie de utlajul de debitare folosit, astel:
# linii tehnologice pentru debitarea cu gatere vertcale
# linii tehnologice pentru debitarea cu ferstraie panglic
# linii tehnologice pentru debitare cu ferstraie circulare
Utlajele folosite n hala de fabricaie sunt redate sche-
matc n fgura.
CLASIFICARE. ALCTUIRE GATERE VERTICALE
Gaterele reprezint utlaje conductoare (principale) n
hala de fabricaie, alturi de ferstraiele panglic sau circulare
de debitat, utlaj de transformare a lemnului rotund n che-
restea printr-o tiere longitudinal. Cele mai rspndite sunt
gaterele vertcale.
Gaterele orizontale (Flocea, 2006) servesc la pris-
muirea butenilor prea groi ce nu pot f debitai n gaterele
vertcale, precum i la debitrile speciale (de obicei radiale i
semiradiale) ale butenilor din specii nobile (nuc, cire, paltn,
frasin etc.) sau celor pentru rezonan i claviatur (debitri
tangeniale).
Alctuirea este asemntoare cu a gaterului vertcal,
find mult simplifcat, deoarece solicitrile din tmpul proce-
sului de tiere sunt mai mici.
Spre deosebire de cele vertcale, tierea materialului
lemnos are loc la ambele curse ale ramei, (pnzele au dinii cu
forme geometrice deosebite i poziionare ce permite tierea
i evacuarea rumeguului n ambele sensuri).
Exist i pnze cu dantur pe ambele canturi, dnd
posibilitatea tierii att la cursa de avans, ct i la cea de n-
toarcere a cruciorului port butean.
Utlajele folosite n hala de fabricaie pentru debitare i prelucrare
LA FAG
A. Debitare pe prism:
Volumul prismei se calculeaz n
funcie de diametrul mediu al buteanului
i diametrul inimii roii.
Conform fgurii 1 i experienei practce
se recomand pentru calculul dimensiuni-
lor prismei i cotelor relatve:
b = 0,43 d
g = 0,14d
R = 0,1 d
R reprezint grosimea pieselor de cher-
estea obinute din fancurile seciunii
transversale. Totaliznd aceste dimensiuni
se obine acoperirea modelului:
2A = R + g + b + g + R- d (0,1 + 6,14 + 0,43
+ 0,14 + 0,1) = 0,91 d
Fig. Elemente de calcul pentru debitarea
pe prism a fagului cu inim roie
Aplicaie:
Folosind modelul maximal de
debitare pe prism la fag, s se deter-
mine un model optm de tiere pentru
buteni de fag din categoria de diame-
tre 46-50cm, cu lungime de 3,00 m , din
care s rezulte piese tvite, de preferin
de 80mm i 40mm i mai puin de 25 mm
grosime. Supradimensiunile pentru con-
tragere (s) sunt: S25=l58mm; S4o=2,7mm;
S80=5,0mm. Grosimea pnzei este
gp=l,8mm, iar ceaprazul este c=0,5mm.
Soluie:
Conform fgurilor de mai sus, trebuie
determinate dou modele de debitare
corespunztoare celor dou treceri prin
gater (gatere). Notm cu p - urma de
tiere.
p = gp + 2c = 2,8mm
Pentru fecare pies de o anumit grosime
nominal (gn) trebuie s calculm acoper-
irea elementar (a), a = gn + s + p
a) modelul de tiere la trecerea I (n primul
gater), vezi fgura 80 b = 0,43d g = 0,14d R
= 0,1 d
Unde d este diametrul inferior (din captul
subire), d=46cm=460mm. b = 0,43*d
=0,43*460 = 197,8 mm Alegem dimen-
siunea imediat inferioar, b=190mm. Aco-
perirea elementar pentru o pies cu gro-
simea de 190 mm este: ai9o= 190+ 11,3
+2,8 = 204,lmm g = 0,14*d = 0,14*460 =
64,0mm
Deoarece ne intereseaz s
obinem piese cu grosimi de 80, 40 i 25
mm vom adopta dimensiunea imediat
inferioar lui 64. g= 40 mm
Acoperirea lui g va f:
a40 = 40 + 2,7 + 2,8 = 45,5 mm
Pentru a determina valoarea lui R, scdem
din acoperirea modelului (2A=0,91*d)
acoperirile elementare calculate (pentru
b i g):
0,91 d - ai9o - 2*a4o= 418,6 - 204,1 -
2*45,5 = 123,5mm
a25 = 25 + 1,8 + 2,8 = 29,6 mm Se m-
parte limea rmas la acoperirea pie-
sei de 25mm grosime. Numrul maxim
de piese cu grosime de 25mm este: n25
=123,5/29,6 = 4,17.
Deci putem amplasa cte dou piese de
25 mm grosime pe margini de o parte i
dou de cealalt.
Modelul adoptat este: 2/24-1/40-1/190-
1/40-2/25
Conf. Univ. Dr. Ing. Timofe Adrian Ioan
Fig. 1 Utlaje de debitat i prelucrat n hala mainilor

11
Infraciunea de furt (art. 208, 209
Codul penal), este una dintre cele mai
vechi infraciuni ndreptate mpotriva pa-
trimoniului, avnd n practc o frecven
ridicat.
Cum nu exist infraciune fr
vinovie, ne propunem s analizm latu-
ra subiectv a infraciunii de furt n gen-
eral, datorit importanei i implicaiilor
de actualitate i al existenei unor aspecte
controversate n practca judiciar i n
doctrin referitor la latura subiectv a
acestei infraciuni.
2. Forma de vinovie
Forma de vinovie cu care se
svrete infraciunea de furt este,
de regul, intenia direct. Fptuitorul
cunoate c bunul nu i aparine i urmrete
s ia bunul din posesia sau detenia altei
persoane, fr consimmntul acesteia,
punnd respectva persoan n imposi-
bilitatea de a-i exercita drepturile pe care
le are asupra acelui bun, iar n acest fel i
produce o pagub. Putem vorbi despre
contina i voina de a lua bunul altuia, n
scopul de a-l nsui pe nedrept , sau, dup
caz, n cazul unui vehicul, de a-l folosi pe
nedrept.
n literatura de specialitate , s-a re-
marcat c, alturi de intenia direct, fur-
tul poate f svrit, cu ttlu de excepie,
i cu intenie indirect, cnd bunul sustras
conine n el un alt bun, a crui eventual
prezen fptuitorul a putut-o prevedea,
acceptnd rezultatul aciunii sale (sus-
tragerea unui portofel n care se afau, pe
lng bani i acte de legitmare sau iden-
tfcare, luarea unei haine n care se af
bani, luarea unei sacoe n care se af un
portofel i diferite acte etc.).
Intenia indirect exist i n alte
situaii, deoarece, spre deosebire de opin-
ia contrar , infraciunile de furt nu sunt
incompatbile cu intenia eventual , iar
acest fel al inteniei nu reprezint n cazul
furtului, n mod obligatoriu, o prelungire a
inteniei directe. n acest sens s-a remar-
cat c realitatea faptc dovedete c an-
umite aciuni de luare (precum cea cnd
fptuitorul nu te cui aparine bunul, sau
dac el a fost sau nu pierdut sau uitat, l
sustrage acceptnd c este posibil ca el s
aparin cuiva, care nu i-a dat acordul)
trebuie s intre sub incidena textului de
incriminare, chiar dac sunt comise cu
intenie eventual .
3. Elementele laturii subiectve
Art. 208 alin. 1 C. pen. prevede
dou elemente ale laturii subiectve: lipsa
consimmntului i cerina unui scop
special , care const fe n nsuirea pe
nederept a unui bun (art. 208 alin. 1 C.
pen.), fe n folosirea pe nedrept a unui ve-
hicul (art. 208 alin. 4 C. pen.).
Fiecare dintre aceste dou elemente ale
laturii subiectve: lipsa consimmntului
i scopul nsuirii pe nedrept, trebuie s fe
constatate n mod separat n cazul fecrei
infraciuni, aceasta deoarece chiar i n
lipsa consimmntului de luare a bunu-
lui, nu trebuie automat tras concluzia
c i nsuirea a fost nedreapt. Ca atare,
chiar dac se consider c cele dou ele-
mente se defnesc unul pe altul, acest lu-
cru este greit, scopul nsuirii pe nedrept
neputnd f defnit i nesuprapunndu-se
pe lipsa consimmntului .
Numai n aparen poate s
lipseasc din defniia furtului elemen-
tul pe nedrept, deoarece bunul este
luat fr consimmnt. n realitate,
prezena elementului pe nedrept este
necesar pentru defnirea furtului, cci
exprim o alt realitate juridic dect lipsa
consimmntului.
Raportat la aceast chestune a
terminologiei, aleas de ctre legiuitorul
romn, n doctrin , n mod ntemeiat, s-a
propus ca, de lege ferenda, s se renune la
precizarea c sustragerea trebuie comis
n scopul nsuirii pe nedrept, deoarece
scopul trebuie s fe acela al mbogirii
injuste i c, pn la respectva modif-
care, textul referitor la scopul nsuirii pe
nedrept trebuie s fe interpretat ca avnd
n vedere scopul nsuirii frauduloase, n
vederea unei mbogiri fr just cauz.
3.1. Consimmntul
Consimmntul a fost defnit
drept acordul pe care proprietarul sau cel
care deine bunul n numele proprietaru-
lui l d fptuitorului pentru ca acesta s ia
bunul respectv .
n situaia n care acest
consimmnt de luare, deinere sau folo-
sire a bunului exist, n cazul n care perso-
ana care a primit bunul refuz s-l resttu-
ie, nu mai putem vorbi despre infraciunea
de furt. Pentru a reintra n proprietatea
bunului, proprietarul sau cel care deine
bunul n numele proprietarului are posi-
bilitatea de a obine resttuirea bunului fe
pe cale civil, fe pe cale penal, ns prin
intermediul altei infraciuni dect cea de
furt, de pild infraciunea de abuz de n-
credere (art. 213 C. pen.).
Aadar, pentru ca fapta s const-
tuie infraciunea de furt, luarea bunului
trebuie s se fac fr consimmntul
proprietarului sau a celui care deine
bunul n numele proprietarului. Prin lip-
sa consimmntului prii vtmate se
nelege faptul c n momentul sustragerii,
victma s nu-i f dat seama de acest lu-
cru, deci nu a fost pus n situaia de a-i
da acordul, fe i-a manifestat dezacordul
fa de luarea bunului, dar fptuitorul a
nesocott acest lucru.
S-a susinut c lipsa
consimmntului se prezum, prin ur-
mare revine fptuitorului obligaia de a
proba existena acordului prii vtmate.
S-a mai artat c dubiul n ce
privete existena consimmntului nu
atrn n favoarea fptuitorului, revenin-
du-i acestuia sarcina de a demonstra c a
avut consimmntul prii vtmate cnd
a luat bunul .
nelegem s ne exprimm rez-
erve fa de astel de prezumii, ntruct
ele sunt privite cu rigiditate, sunt de
natur s infrme, dup caz, fe prezumia
de nevinovie, fe principiul in dubio
pro reo i totodat s contrazic nsui
dreptul civil (n civil, reclamantul trebuie
s-i dovedeasc aciunea, posesia asu-
pra bunurilor mobile valoreaz ttlu de
proprietate, iar reaua-credin trebuie
demonstrat).
Putem s fm de acord cu aceast
prezumie a lipsei consimmntului lurii
unui bun mobil din posesia sau detenia
unei alte persoane, cnd aceast lips
de acord se desprinde din elementele
laturii obiectve a furtului, astel nct,
n condiiile n care, dintr-un minim de
probe, exist datele i indiciile svririi
infraciunii de furt, putem spune c sar-
cina probei este rsturnat i ca atare,
fptuitorul este inut s probeze existena
consimmntului la luarea bunului.
n schimb, n condiiile n care, din probele
cauzei, exist dubiu asupra dezacordului
victmei, considerm c dubiul opereaz
n favoarea inculpatului, ca o aplicare a
principiului de drept menionat mai sus.
Prin urmare, lipsa consimmntului ca el-
ement al laturii subiectve, trebuie s fe
analizat prin lipsa consimmntului ra-
portat la latura obiectv a infraciunii de
furt.
3.2. Cerina scopului special
Cum scopul special este cerut de
nsui coninutul legal al infraciunii, scop-
ul infracional este considerat ca find ime-
diat. La furt, intenia se caracterizeaz prin
scopul urmrit, aceasta primind forma
inteniei califcate prin scop .
Scopul urmrit, conform legislaiei interne,
mbrac dou forme: scopul nsuirii pe
nedrept a unui bun i scopul folosirii pe
nedrept a unui vehicul.
n literatura juridic strin s-au
exprimat ndoieli cu privire la apartenena
scopului nsuirii pe nedrept la latura
subiectv a infraciunii de furt , consid-
erndu-se c scopul ar exprima caracterul
infraciunii i ca atare, ar aparine laturii
obiectve a infraciunii. Totui, conform
opiniei majoritar exprimate n doctrina
romn i strin, credem c scopul cali-
fcat reprezint o component a laturii
subiectve a infraciunii.
S-a apreciat c, pentru a lmuri
dac exist sau nu scopul special cerut de
lege pentru realizarea laturii subiectve a
furtului, este necesar s se deosebeasc
ntre scopul nsuirii sau nensuirii pe
nedrept a bunului.
Latura subiectv a infraciunii de furt

12
Astel, ori de cte ori acest scop
lipsete, chiar dac fptuitorul a acionat
cu intenie n ceea ce privete luarea bunu-
lui dar ntr-un alt scop, latura subiectv
a infraciunii de furt nu este realizat, iar
fapta nu poate f ncadrat n art. 208 C.
pen . n schimb, n cazul n care fptuitorul
acioneaz cu intenia de a-i nsui bunul,
adic de a-l lua defnitv din patrimoniul vic-
tmei i de a-l trece n posesia sa, va exista
infraciunea de furt. Prin nsuirea pe ne-
drept, fptuitorul urmrete s fac din acel
bun (oricare, cu condiia s fe un bun mobil),
un bun al su, s se comporte fa de bun ca
un proprietar. Scopul cerut de lege exist i
atunci cnd proprietarul sau coproprietarul
bunului (deci o persoan care are drept
asupra bunului) l ia fr consimmntul
persoanei n a crei posesie sau detenie
legitm se af bunul .
Exist intenia de furt i atunci cnd
fptuitorul sustrage bunul de la un ho, deo-
arece legea penal apr posesia, indiferent
de natura sa, licit sau ilicit, bineneles cu
excepia situaiei cnd persoana deposedat
i reia lucrul fr trea autorului. Cerina
nsuirii pe nedrept este cerut numai ca
scop n sens de fnalitate, indiferent dac
fptuitorul a reuit sau nu s realizeze scop-
ul respectv .
De asemenea, scopul nsuirii pe ne-
drept exist chiar dac fptuitorul ia bunuri-
le pentru a le da celui care l-a instgat, sau n
cazul n care, imediat dup svrirea faptei,
abandoneaz bunul sustras sau este prins
i deposedat de respectvul bun, deoarece
ceea ce conteaz este ca scopul cerut de lege
s existe n momentul comiterii infraciunii .
Nu intereseaz ce destnaie a dat fptuitorul
bunului sustras. Ca atare, n cazul furtului
urmat de distrugerea bunului sustras, se
va reine numai infraciunea de furt, nu un
concurs de infraciuni ntre furt i distru-
gere, find vorba de incidena principiului
consumiunii, potrivit cruia, n situaia n
care realizarea unei infraciuni implic comi-
terea alteia, aceasta din urm se absoarbe,
pe baza unei judeci de valoare, n prima
infraciune .
Dac bunul altuia a fost luat nu n
scopul nsuirii pe nedrept, ci n alt scop, fap-
ta nu consttuie infraciunea de furt . Aceas-
ta este, de pild, situaia n cazul n care
fptuitorul a luat bunul pentru a-l proteja,
pentru a-l feri de la distrugere, dispariie sau
degradare etc., deoarece lipsete intenia
de a-i nsui bunul pe nedrept sau cazul n
care bunul a fost luat n glum , precum i
n ipoteza n care luarea bunului ntrunete
coninutul unei alte infraciuni, precum
cea de distrugere (bunul a fost luat pentru
a f distrus). La fel, s-a susinut c fapta nu
poate consttui infraciunea de furt deo-
arece lipsete scopul cerut de lege i anume
nsuirea bunului, atunci cnd fptuitorul ia
un bun mobil din posesia prii vtmate
pentru a-l determina s vin la ntlnirea
promis.
n acelai sens s-a pronunat i prac-
tca judiciar. Astel s-a decis c nu exist
infraciunea de furt dac i-a luat bunul spre
a determina partea vtmat s-i resttuie
un bun deinut pe nedrept, sau dac a luat
mai multe obiecte de la persoana surprins
cu soia sa pentru a le folosi ca probe n pro-
cesul de divor ori dac unul dintre soi a luat
din posesia celuilalt, fr consimmntul
acestuia, pentru a le depune la dosar, n pro-
cesul de divor, ori dac, dup ce a violat vic-
tma, i s-a luat un bun (ex: ceasul) pentru a
o determina s vin la o nou ntlnire, cnd
ar urma s-i resttuie bunul.
Cu privire la reinerea unui bun n caz
de viol pentru a determina victma s revin
la o nou ntlnire, apreciem c organelele
judiciare trebuie s cntreasc cu mare
atenie o astel de aprare, pentru a face
diferena ntre situaia n care fptuitorul
ntr-adevr a intenionat s ia bunul pentru
a determina victma s vin la o nou ntl-
nire i situaia n care a acionat n realitate
cu intenia de a-i nsui un bun ce aparine
altei persoane. Aceasta deoarece, cu toate
c nu este imposibil, este greu de crezut c
n cazul unui viol, fptuitorul, dac dorete
s contnue relaiile intme cu victma, i d
drumul i c, mai mult, dup ce i d drumul,
dei cunoate c este pasibil de rspundere
penal pentru viol, va ncerca s contnue s
se vad cu victma. Fr a exclude aceast
posibilitate, considerm c, pentru stabil-
irea inteniei reale a fptuitorului ntr-o
asemenea ipotez, este important stabil-
irea proflului psihologic al fptuitorului i al
victmei, precum i natura relaiilor anterio-
are dintre aceste persoane, dac ele exist
i nu n ultmul rnd felul bunului, respectv
valoarea sa patrimonial i/sau afectv i
de starea fnanciar a celor implicai.
n ce privete art. 208 alin. ultm C.
pen., unde este vorba despre furtul uzului
de folosin, trebuie s existe intenia numai
de a folosi un anume bun partcular, anume:
vehiculul, iar nu cea de nsuire pe nedrept,
deci nu cea de a trece vehicului n mod de-
fnitv n posesia fptuitorului.
Prin urmare, aa cum s-a decis n practca
francez , contrar opiniei iniiale potrivit
creia furtul presupunea o intenie de apro-
priere defnitv a unui bun, exist furt chiar
i n cazul unei intenii de luare temporar a
unui bun, cnd fptuitorul a intenionat de a
se comporta doar pentru un anumit interval
ca i proprietar al lucrului.
Avnd n vedere c n acest caz obiect
al furtului l reprezint folosina social a
vehiculului i nu a acestui bun n materiali-
tatea lui, i revine fptuitorului obligaia de
a face dovada c nu avea intenia de a sus-
trage bunul n mod defnitv, ci doar folosina
temporar a acestuia. Intenia de folosire
se relev, de regul, dup ce fptuitorul
napoiaz bunul sau l abandoneaz .
Desigur c, n cazul n care scopul este
nsuirea vehiculului, nu folosirea acestuia,
fapta va f ncadrat n art. 208 alin. 1 C.
pen., nu n art. 208 alin. 4 C. pen.
S-a menionat i faptul c, n numer-
oase situaii, luarea unui vehicul n scopul
folosirii pe nedrept poate s mbrace for-
ma contnuat . Suntem de acord cu opin-
ia potrivit creia, n cazul n care folosirea
vehiculului se face pe o perioad mare de
tmp, ne afm n realitate n prezena unui
furt n scopul nsuirii, chiar dac cel care
a sustras bunul l resttuie prii vtmate
dup respectva folosin ndelungat. Prin
urmare, ntr-un asemenea caz, fr a ex-
clude posibilitatea existenei formei con-
tnuate a furtului svrit n aceast modali-
tate, credem c organele judiciare trebuie s
aprecieze cu mare atenie, de la caz la caz,
scopul urmrit de ctre fptuitor. Aceasta
deoarece, de pild, s-ar putea ntmpla
ca fptuitorul s resttuie sau s abandon-
eze bunul din alte considerente, astel c,
imaginndu-ne c, tind c urmeaz s fe
prins, dorete s benefcieze de practca
juridic mai ngduitoare care se observ n
cazul furtului de folosin n comparaie cu
cel n scopul nsuirii. La fel, n cazul aban-
donului bunului, este posibil ca simplul fapt
al abandonului, dup folosina sa, s se da-
toreze altor cauze, cum ar f situaia n care
vehiculul nu mai are combustbil sau s-a
stricat, dei fptuitorul dorea, n realitate,
s-l nsueasc, iar nu s-l foloseasc pe ne-
drept.
n cazul n care intenia fptuitorului
este cea de nsuire a unui bun, altul dect
cel specifcat n art. 208 alin. 4 C. pen., nu
cea de preluare defnitv (ex: luarea unei
cri dintr-o bibliotec sau librarie pentru a f
citt), nu mai este vorba despre infraciunea
de furt, prevzut de art. 208 alin. 1 C. pen.,
aceasta deoarece acest alineat incrimineaz
doar preluarea frauduloas i defnitv a
posesiei, nu simplul uz al bunurilor i nici de
cea prevzut de art. 208 alin. 4 C. pen, deo-
arece nu este vorba despre un vehicul, ci de-
spre un bun oarecare. Pe cale de consecin,
s-a apreciat c n cazul n care s-ar comite o
fapt avnd ca obiect furtul folosinei unui
bun oarecare, nu vom avea fapt penal,
iar rspunderea fptuitorului va putea f
angajat pe calea unui proces civil.
Suntem de acord cu faptul c, porn-
ind de la defniia dat de legiuitorul romn,
o asemenea soluie nu este de natur a com-
bate n mod efcient formele de sustragere.
Cu toate acestea nu putem considera co-
recte din punct de vedere juridic soluiile
pronunate de acea justie pragmatc
care a sancionat ca furturi astel de sus-
trageri, chiar dac fptuitorul a dorit doar s
foloseasc, nu i s nsueasc acel bun.
Orict de critcabil ar f soluia adoptat de
legiuitorul romn, din nsi terminologia
utizat de ctre legiuitor i din modul de
reglementare, cu ttlu de excepie, a situaiei
prevzute de art. 208 alin. 4 C. pen., rezult
c luarea n scopul folosirii pe nedrept a
unui bun oarecare, cu excepia unui vehicul,
nu este incriminat ca infraciune de furt.
Dac s-ar f dorit un astel de lucru, legiui-
torul ar f ales o formulare cu caracter gen-
eral, din care s rezulte explicit c, consttuie
infraciunea de furt luarea n scopul folosirii
pe nedrept a unui bun, fr a se mai specif-
ca expres un bun sau o categorie anume de
bunuri.
Prin urmare, credem c, n condiiile
n care fptuitorul a reuit s probeze fap-
tul sustragerii unui bun oarecare doar n
scopul folosirii, chiar dac o astel de prob
este relatv uoar, fapta sa nu poate i nu
trebuie, de lege lata, s fe sancionat ca i
furt. Prin urmare, dac se dorete combat-
erea acestor forme de sustragere, apreciem
c, de lege ferenda, este necesar o con-
sacrare legislatv a acestui deziderat.
De asemenea, credem c soluia
care se impune de lege lata nu trebuie ns,
la rndul ei, s fe absolutzat sau privit cu
rigiditate. Astel, n cazul n care s-a luat un
bun oarecare pentru o folosin ndelungat,
se poate concluziona c scopul real al sus-
tragerii nu este folosina pe nedrept, ci cel
al nsuirii bunului, aspect care la rndul lui
trebuie apreciat cu atenie de ctre organul
judiciar. Spre exemplu: n cazul sustragerii
unei drujbe pentru o folosin ndelungat,
apreciem c este posibil ca fptuitorul s f
urmrit sau doar s f acceptat c ia bunul n
scopului nsuirii lui.
Aa cum am artat mai sus, revenind
asupra chestunii legate de schimbarea
propus n doctrin cu privire la faptul c
scopul nsuirii pe nedrept trebuie s fe
acela al unei mbogiri injuste, apreciem
c din punctul de vedere al problemei anali-
zate - al sancionrii lurii n scopul folosirii
unui bun mobil, indiferent de felul acestuia
o astel de modifcare este utl i benefc.
Avocat drd. Vanca Patricia-Oana

13
Depuis deux sicles, le drapeau tri-
colore fote sur tous les btments publics,
reprsentant la France. Il date de 1789, lors
de la prise de la Bastlle. Pendant lpoque
rvolutonnaire, limagerie civique [de la
France] dferle dans une libert totale .
On trouvait partout des symboles de la R-
publique et de la Rvoluton, le plus connu
tant celui de la libert. Ce nest pas un fait
inconnu la libert. Elle vient de lAntquit
romaine sous difrentes formes : une
jeune femme vtue de blanc, tenant dune
main un sceptre et de lautre un bonnet
ou une femme tenant une pique sur-
monte dun bonnet rouge et foulant aux
pieds un joug . On atribue toujours son
vtement la couleur blanche et au bonnet
phrygien la couleur rouge. Son image ne
peut pas tre reprsente sans faire appel
aux couleurs.
Les couleurs ont servi depuis tou-
jours comme symboles simples dun tat,
dun roi ou dune ide. Leur mariage
sur un drapeau consttue la carte didentt
dun pays. Les drapeaux, comme les
couleurs, se traduisent de manire symbol-
ique ; ils reprsentent le message dune
collectvit (Etat, peuple, naton, commu-
naut ethnique ou culturelle, etc.) ou
quune personne (chef dEtat, ministre,
gnral) entend dlivrer au monde envi-
ronnant et dans lequel elle proclame ses
valeurs fondamentales, ses croyances, sa
culture, afrme son autorit et son rang,
souligne son partcularisme
Mais quest-ce quun drapeau ?
Selon Le Pett Larousse Illustr, un drapeau
est une pice dtofe atache une
hampe, portant lemblme, les couleurs
dune naton, dune unit militaire, etc..
En fait, il nest pas seulement une pice
dtofe, il est un tmoin de lhistoire, qui
a subit plusieurs modifcatons jusqu
prsent, quand il rvle lidentt dune na-
ton.
En ce qui concerne la France, le
drapeau natonal est form de trois bandes
vertcales bleue, blanche et rouge, de di-
mensions gales. Pour arriver cete forme,
ce mariage des trois couleurs , le dra-
peau et le pavillon franais ont soufert
plusieurs transformatons. Lvoluton du
drapeau est partculirement importante,
car elle montre lvoluton de la symbol-
ique rvolutonnaire et de limagerie de la
France. Quand-mme, lorigine exacte du
drapeau natonal franais est mconnue.
Certains disent que le drapeau franais est
issu de la devise rvolutonnaire Libert,
galit, fraternit , dautres pensent que
ce nest quun symbole dvelopp de la
Royaut. Lexplicaton la plus rpandue est
que ce drapeau reprsent la capitale, Par-
is (le drapeau bleu et rouge) et quon lui a
tout simplement ajout la couleur blanche.
Mais voyons un pett peu comment les
Franais sont arrivs ce mlange des trois
couleurs.
Apparemment, la premire ban-
nire franaise a t utlise par Louis VII
dans la croisade de 1147. Cete bannire
tait bleue, seme de feurs de lis dor,
pour signifer que le monde des lus (la
Jrusalem cleste) lui venait en aide.
. Au XIVme sicle, le nombre des feurs
de lis a t rduit trois. Ensuite, ctait le
blanc qui reprsentait le peuple Franais.
Le blanc En fait, le blanc na jamais quit
limagerie de la France, cete couleur tant
prsente chaque priode rvoluton-
naire, ds llibraton dOrlans par Jeanne
dArc (nous nous souvenons quelle avait
une bannire blanche) jusqu la Rvolu-
ton franaise, quand elle a t intgre au
drapeau natonal. Couleur de la Sainte Trin-
it et symbole de la lumire, le blanc a t
considr par lordonnance du 9 octobre
1661 la couleur ofcielle du pavillon des
btments de guerre. Pour le monde ent-
er la France tait le blanc . Aprs le blanc,
vinrent le bleu et le rouge. Cest quand-
mme trs intressante lassociaton de
ces trois couleurs, car chacune delles
reprsente quelque chose de trs impor-
tant pour la France. Si le blanc est le sym-
bole de la puret, des nobles ou du sacre,
le bleu et le rouge sont les couleurs des
rois. Le rouge, tout dabord, a t intro-
duit comme couleur royale par Philippe
Ier. Mais, malheureusement, le rouge de
lorifamme a t remplac par le bleu des
bannires. On pourrait dire que le rouge
a t abandonn en faveur de deux au-
tres couleurs, le blanc et le bleu. Pourtant,
la couleur bleue est reconnue comme la
couleur des nobles et des rois pas excel-
lence. Associe au rouge, les deux couleurs
ne pouvaient que reprsenter la ville de
Paris, la capitale-lumire. Le symbole des
rois de France, le bleu, et le rouge, ont t
associs par les combatants de Paris pour
symboliser la prise de la Bastlle.
Quand-mme, il y avait certains rvoluton
naires qui voulaient adopter le drapeau
rouge et dautre qui prfraient le tricolore
bleu, rouge, blanc, ordre des couleurs
de la fte de la Fdraton et des cocardes
de lEmpire. Mais, devenu ministre des
afaires trangres, LaFayete sauva le tri-
colore. Cela fut dcid par la Conventon
natonale dont les couleurs seront r-
tablies dans lordre quavait adopt la R-
publique franaise .
Selon Michel Pastoureau la combi-
naison du bleu, du blanc et du rouge avait
connu un regain de faveur depuis que la
France avait aid les Etats-Unis obtenir
leur indpendance. Cela arrive souvent
que lon compare le drapeau franais aux
drapeaux anglais et amricain, car le bleu,
le blanc et le rouge sont les trois couleurs
consacres aux drapeaux des trois tats.
De toute faon, quoiquelle soit la nais-
sance du drapeau franais, son voluton
semble plus importante.
Le drapeau natonal na exist quau
Premier Empire, jusqu ce moment-l, la
France na eu que des pavillons natonaux.
En 1804 le premier drapeau natonal arbore
un grand carr blanc pos sur une pointe
et cantonn de bleu et de rouge. Ensuite,
il y avait un retour au drapeau blanc mais
par lordonnance du 1er aot 1830 on a r-
tablit les couleurs natonales : bleu, blanc
et rouge. Cete voluton impressionnante
est mieux dcrite dans les Annexes.
Dans le tableau nous pouvons ob-
server le mariage des trois couleurs et touts
les lois et les dcrets adopts en faveur du
futur drapeau natonal franais. Le premier
dcret adopte le pavillon natonal : Le pa-
villon de France portera les trois couleurs
natonales, suivant les dispositons et la
forme que lAssemble natonale charge
son comit de la marine de lui proposer.
Ce pavillon devait tre fx sur chaque
navire de guerre ou de commerce. Entre
les annes 1814-1815 et les annes 1815-
1830, la France a renonc au bleu, blanc et
rouge pour le drapeau blanc. Par un Acte
du Gouvernement la couleur royale revient
dans la symbolique de ltat franais. Heu-
reusement, cela na pas dur longtemps. Le
pavillon tricolore est rtablit et le drapeau
natonal tricolore adopt par une Ordon-
nance impriale ; lors de la Quatrime R-
publique (vers 1950) le seul emblme na-
tonal est le drapeau bleu, blanc et rouge.
Maintenant que nous avons vu
lhistoire de cet emblme, il faudrait jeter
un il sur limportance du drapeau.
Le drapeau natonal est, comme
nous lavons dj dit, ltquete du pays.
Il est prsent sur tous les btments de la
France, il est mis derrire le prsident, lors
dune appariton publique et il apparat
aussi dans chaque crmonie ofcielle de
la France. En plus, le drapeau est linsigne
de larme et des rgiments militaires.
Parce quelles reprsentent le
peuple franais, les trois couleurs ont t
places sur les costumes traditonnels, sur
la tenue des quipes franaises et sur des
difrents logos. Elles sont rgulirement
utlises dans le commerce, dans la poli-
tque, les mass-mdias ou le sport. Des so-
cits franaises importantes, comme TF1,
AIR France, Carrefour, font rfrence au
drapeau. Des parts politques reprennent
le bleu, le blanc et le rouge dans leurs log-
os et les mdailles dcernes par la France
sont ataches un ruban compos des
trois couleurs. Le drapeau concentre ainsi
tout un pays. La prsence dun tat dans
le monde est marque par son drapeau.
Cest comme chaque pays a sa propre carte
didentt qui content non seulement des
informatons sur lorigine et le statut du
pays, mais aussi son histoire.
Le drapeau est comme un tmoin
de lHistoire ; il introduit le pays dans
lordre des choses, il le dfnit, llve et le
critque. Dans une letre de Gustave Flau-
bert George Sans, lcrivain dit : Tous
les drapeaux ont t tellement souills de
sang et de merde quil est temps de nen
plus avoir du tout. . Cest vrai quau fl des
annes les drapeaux ont reu aussi le poids
des vnements tragiques, mais ce nest
pas un motf de les jeter la poubelle. Mal-
gr tout les drames que la France a vcus,
le drapeau ne les reprsente pas. Il sest
dtach de lhistoire, il vit en prsent et le
bleu, le blanc et le rouge sont les couleurs
de toutes les esprances, de toutes les
ambitons sociales de lhumanit, pures ou
impures, nobles ou basses, senses ou in-
senses, possibles ou chimriques .
Comme Alphonse de Lamartne le
disait dans son fameux discours de 1848, le
drapeau tricolore a fait le tour du monde
avec le nom, la gloire et la libert de la
patrie!
Masterand Cristna LEHENE
Le tricolore
emblme de la France

14
Nach 300 Jahren grausamer Ver-
folgung bekam die Kirche 313 im sog.
Mailnder Toleranzedikt durch Kaiser Kon-
stantn die Freiheit. Kaiser Konstantn ver-
bot auch die Kreuzesstrafe und das Kreuz
wurde nun zum Symbol und Siegeszeichen
fr die junge Kirche.
Im Laufe der Zeit haben sich die
verschiedensten Kreuzesformen heraus-
gebildet. Sie begegnen uns berall: auf
der Spitze des Kirchturms, auf Fahnen und
Standarten und auf den Gipfeln der Berge.
Die wichtgsten dieser Kreuzesfor-
men sollen nachfolgend dargestellt
werden :
LATEINISCHES KREUZ
Diese Form des Kreuzes wird bei
uns am hufgsten verwendet.
Auch viele Kirchen haben als
Grundform das lat. Kreuz. So die grte
Kirche der Christenheit: die Peterskirche
in Rom. Ursprnglich sollte sie in der Form
eines griechischen Kreuzes gebaut werden.
Dieser Grundri ist ebenfalls noch zu erk-
ennen.
GRIECHISCHES KREUZ
Die Balken des griechischen Kreuz-
es sind gleich lang und gleich breit und
schneiden sich in der Mite.
Fast alle Kirchen des Ostens haben
diese Grundform.
LOTHRINGER KREUZ
Es besitzt zwei Querbalken. Der
obere ist krzer als der untere. Andere
Bezeichnungen dafr sind: Patriarchenk-
reuz oder Scheyrerkreuz.
Diese Form ist in Deutschland sehr
verbreitet.
RUSSISCHES KREUZ
Es ist ein Kreuz mit drei Armen,
dessen zwei obere waagrecht sind,
whrend der drite schrg steht.
Den schrgen Querbalken deutet-
man als unteres Querholz, auf dem die
Fe des Gekreuzigten standen.
Dieses Kreuz sieht man sehr of auf
orthodoxen Kirchen, auch auf den Trmen
des Kremeis in Moskau.
JERUSALEMER KREUZ
Diese Form des Kreuzes mit vier
kleineren Kreuzen will an die fnf Wunden
Christ erinnern.
MALTESER KREUZ
Es ist das Kreuz des Johanniter-
ordens, der nach der Vertreibung us Jeru-
salem auf der Insel Malta Zufucht fand.
RADKREUZ
Ein altes heidnisches Lichtsymbol
(Sonnenrad), das die Christen bernah-
men; denn Christus allein ist das wahre
Licht der Welt.
Marius V. Pop
Kreuzformen
ASIGURM GARANII, MONTAJ I VERIFICARE
INSTALAIE ELECTRIC GRATUIT!

15
Catharsis
Candel,
In care sufetul aprinde lumina,
Negsitul potr,
Cu aripi de soare topite,
Florilegiu
De holistce singurti,
Atrase de-Ntreg
Halo
De roze fulguraii,
In verde sonor,
Vitraliu
De segmentate linit
i rebele descturi,
Lin curs de limpede Ape
i nepotolite furtuni de adncuri
Pictur de Timp
i arcuire mereu reluat
Spre mplinire n cerc
Si niciodat atns culme de poveste
Arta, viaa noastr este.
Eu i cuvintele
Rtcit printre cuvinte
nu cunosc mirul potrivirii
a toate cte exist,
nu tu din care curg iluzii,
pe care s mi le fac penai
sau pern s-mi fe
visurilor i rugciunilor diurne.
Unele m-apas,
altele m urmresc.
Eu vreau fina s le-o sorb
ca i laptele de mam
din nevia s le scot
pe cele incolore i fr de zei.
i-n vltoarea vremii
de care s-mi leg viaa,
nva-m, Doamne, devenirea
O dat cu regretul pentru nefapt.
Ioan Baba Armnescu
Scrisoarea Iancului
ctre micua sa
Mai am, Micu, multe-a scrie
i mult-a risipi-n popoare,
Pmntul nostru-i ran vie
i-i neam ales de Nsctoare
Mai am din tot cte ceva:
Buci din cer i stropi din soare,
Era s nu mai pot avea
i numai gndul ct m doare
nc-l mai am pe Horea rsculat,
Mai am drept mrturii hrisoave,
i nc am dup mezat
Ocara moilor, i snoave
Mai am un diurn de mplinit:
S curg Rul la hotar -
O frunz pus pe doinit
De ani de zile n zadar
Mai am un Dumnezeu n mine,
Ceva sub cerul bnuit -
Aceleai litere latne,
Acelai vis nemplinit.
nc mai am tristeea-n gene
i venicia n priviri,
Mai mzglesc n Ieruri senine,
Mai smulg un dangt din griri
nc mai am din tot cte ceva
n port, n datni, seminie,
nc mai am i voi avea
O lacrma n sufet: de mnie
Mai am o palm stnd ntns
Cu dou degete tiate,
nc mai am i necuprins
Tria frunilor plecate
Mai port rzboi de cununie -
Pmntul meu se-ntnde-n muni,
tu i un drum ctre puste
i sate rar joc i nuni
Micu drag, s m ieri
C-i scriu cu pietre i nmei,
Dar pun la cale mari revolte
S tremure strinii toi, -
Ardealul are-o Nsctoare
Micu ar de nepoi.
Miron Blaga
Lumina vine din fum!
Lumina n stare gazoas
Lumina pierdut pe drum,
Lumina latent, ceoas
Lumina vine din fum!
Lumina din sufete goale
E lumina prjit n scrum.
Lumina, pe buzele tale,
i-n pururi... i-acum!
Lumina, o tu i pgnii
Lumina-i iubit oricum!
Lumina ce-i umple plmnii,
Lumina vine din fum!
Lumina e pur, divin
Te mistuie, te-alint trupete!
Lumina te poart-n lumin
ncet spre lumin, un val te topete.
Pastel
n pdurea blestemat, noaptea-i ca
de melanit
Iar luna-i de culoarea unei stele de
hesonit.
Flori de snge te-nconjoar, fori de
snge de pirop
Snge peste tot pe iarb, cu arom
de sirop.
Snge prefcut n piatr, confundat
cu-n almandin
Snge luminat de stele, preschimbat
n spessartn.
Noaptea-aici e o poveste ce se nruie
brutal
Cci pdurea-i bntuit de fantome
de cristal.
Ele-nghea surd pdurea, o nghea
sufocant
Noaptea-i plin de zpad, noaptea e
un diamant!
Noaptea-i rece, dar pdurea tot
miroase-a trandafr
Iar lacul prins sub ghea se
confund cu-n safr...
Se confund de asemeni cu o piatr
de topaz
Noaptea-i neagr ns cerul, cerul
pare de atlaz!
Cerul care-i amintete c-n pdure
el domnete
Noaptea n sfrit dispare...
ncet spre lumin, un val o topete...
Tudor Alexandru Ursente

16
Printe al veacului viitor
Prea blnd i ncununat de spini
lisuse Tu pori durerea unui veac apus...
i glasuri necuprinse de ocri ascunse,
De ur i batjocuri i cte s-au mai spus.
Mai marii vremurilor au dinuit n veac
Purtnd cu cerbicie stndardul de ales,
Hlduind n via, pustu fr de leac,
ngenunchind popoare din ce n ce mai des.
Dar vremea nu-i trecut, c veacul iari vine,
Simi-l-vor haldeii, i fariseii-n veci,
Iar Tu lisuse blnd ntoarce ru-n bine,
Seminia noastr pe vechi i-adnci poteci.
Aici pe-Altarul Sfnt al Munilor Carpai
St semnul nemuririi, cetate peste veac,
Adun-ne, Mrite, adun-i iari fraii
Ce Te-au cinstt sub sceptrul sfnt de dac.
nelepciunea inimii
O, inim-mi prea plin de durere
Et venic frmntat i ncercat ades,
Tu ia din lumea aceasta fr nimic a cere,
Doar binele ce-i dat fr de eres.
Primete voia sorii dat de Dumnezeu
i ce-i plcut voinei puterilor ceret,
Dar nu-mi slbi credina, ntrete-mi-o mereu
i-mi trece gndul negru al vrerilor lumet.
Primete nelepciunea tu, inim curat,
i f s-l simt n ea pe Blndul Fiu lisus,
C sngereaz-mi anii o foare de mucat
Zidit n venicie de Dumnezeu de sus.
Sgeile se-nmoaie n veninul necredinei
i-l poart anatem, cei muli ce au noroc,
Tu f s nu se-abat asupra mea i-a finei
Ce s-a nscut n zodii sub forile de foc.
Roxana Vac
Tcere
Adesea ploaia bate-n geam
i norii se razbun ...
Te port n gnduri s te am,
Tu dulce, blnd, zn.
i srut ochii bajini,
Tnjind o mngiere,
Sub care lacrima de crin
Se pierde n tcere.
Clepsidra pierde miezul nopii
i zorile se-n geamn n ziu,
Iar trandafrul nate eul sorii
Sub bolta rstgnit-n rou.
Te am n via i de-acum
Nu vreau s simt nici o durere,
Al nopii vl se pierde-n fum
n rest e doar tcere.
Floare de foc
Bogdanei
Floare de foc peste ocean trecut
Te-a ateptat o via nemuritorul bard,
Brodindu-te-n tergare, de pnz-ncreit
Ca-ntr-o Icoan Sfnt n sufelte ce ard.
Dar poate c tristeea magului cltor,
Ce-a tot btut toiagul la poarta ateptrii
L-a dus din marea scen pe unicul actor;
Ce a proslvit durerea la malurile mrii.
Ei, poate c durerea-n sufet e-o rpciune,
i nici nu mai percepem supliciu, rana,
Dar vlul vieii trece i umbra mai rmne
S-o duc la altar pe dulcea lui Bogdana.
Aa a fost destnulnoroc fr noroc
C-n marea scen a vieii cu toi-s
trectori...
Dar vor rmne venic n inimi fori de foc,
i-or nate odisee- iubiri cu ali actori.
Nemuritori i reci stau spinii-n umbra crucii,
Iar ci sunt trectori aidoma spun optt:
- Aici e-un sufet blnd, ce-n rugina muncii
A tot visat o vreme, clipa ce n-a venit .
Marius V. Pop
O lacrim a iubirii
De ce i pare grea iubirea
i o simi ca pasrea n zbor...?
n faa mea te pierzi cu frea,
Cnd ti ce mult, eu te ador.
Mai ieri, prin jurminte sfnte
Puneai n fa-mi Universul;
Iar azi, cu aceleai reci cuvinte,
Vrei doar trecutul i reversul.
Sufet rnit prin grea suferin
Frunz de pelin ajung s srut,
Att mi-a rmas din marea credin
Din tot ce-a fost bun la nceput.
M prinde tcut clipa dezndejdii
Regrete trzii, pentru ceea ce-a fost...
Acum, ruga nserrii-n odjdii
O spun ca martr n tainicul post.
O lacrim a iubirii st s cad,
Cu razele lunii vrsate-n brdet;
Cnd focul din inimi se aprinde-n cascad
i buzele mele se freamt-ncet...
Fericirea unei iluzii
Attea nopi tcute-n amgiri,
Pierdute prin noroi i stele;
M duc cu gndul la iubiri
La oapte dulci, n ceasuri rele.
Credeam la nceput n vorbe
n dulci rostri cu patos i dureri
Iar astzi, faptele acerbe...
Se opresc n lacrima tcerii.
Treceam tcut peste vis,
Simindu-te adesea lng mine;
S-mi spui ce nc nu s-a scris
i nici vzut n nopi virgine.
Primeam prin dulcele srut
O raz de speran meritat,
S fe doar un nceput...?
Aa cum i-l dorete orice fat.
Un Ft-Frumos de mult visat,
i ateptat cu dor i lacrimi
S stea-n genunchi lng al meu pat,
Cum este datul dintre datni.
Cnd m-am trezit n zori din vis,
Din piept iubirea mi irumpe;
Iluzie a fost sau un proscris
Durerea inimii mi-o umple.
Mirela Victoria Barbu

17
Spiritualitate
Iisus ful Daciei
Afrmaia c lumea, Fiii
Cerului i Fiii Pmntului au
fost creai nainte ca Soarele s
emit primele raze, vom vedea,
este n concordan cu ultmele
ipoteze astronomice: sistemul
nostru solar s-a format nainte
ca Soarele s lumineze! Dar i
cu miturile precolumbiene...
De ce ar f creat Tatl
dou tpuri de pmnteni, nu
era sufcient s fac unul sin-
gur, perfect adaptat pe Terra?
Dincolo de faptul c, ntre
tmp, omul a ajuns o fin
perfect ca raport al nlimii
cu dimensiunea planetei (dup
teorii pmntene), trebuie
neles faptul c planetele f-
ind diferite, omul trebuie s se
adapteze gravitaiei acestora:
planete mari - fine mici, plan-
ete mici - fine mari...
Referitor la Rzboiul Cerului.
Acesta este menionat
de mai multe mituri dar cel
sumerian pare cel mai aproape
de adevr. Cele dou tabere
aveau acelai Tat (Anu) i erau
nrudite. Amerindienii adaug
i ei elemente suplimentare i
foarte plauzibile.
Teogonia grecilor an-
tci este, n fapt,...a lui He-
siod, scris ntr-un moment n
care aceta voiau s-i afrme
independena fa de zona
originar de la nordul Dunrii,
dar i pierduser foarte multe
precepte religioase. A ieit un
amalgam de date reale, inter-
pretate i falsifcate (rsturnate
chiar), din care nu se mai
nelege nimic din teogonia
originar a Pmntului!
Vechiul Testament,
o interpretare n stl propriu
a Crii Sfnte a pelasgilor
(geilor, etruscilor eto), poate
f caracterizat printr-un singur
cuvnt, ct mai scurt: FALS !
Istoria real a fost inversat,
n folos propriu i pentru sata-
nizarea adversarilor, adevraii
Fii ai Luminii i ai Adevratului
Dumnezeu...
Scrierea ngerilor 66
pune punct oricrei discuii
suplimentare pe aceast
tem. Absurdul enunurilor
din aceast carte sfnt este
demonstrat chiar i de un sin-
gur aspect. Preluat de la ge-
to-daci, cifra 6 a devenit una
sfnt pentru evrei. n schimb,
666 ar f un numr satanic iar
aceasta numai pentru c l
reprezint pe Zalmoxe, Zeul
Mo, adic...Tatl !
Am vzut c Fiii Cerului
care au rmas alturi de Tatl
au nvins i au fost desemnai
drept pzitori ai Pmntului.
C aceta sunt extraterestrii
nali, blonzi, cu ochi albatri,
la fel cum erau prezentai dacii.
Fr s bnuiasc ce
serviciu ne face, Zecharia
Sitchin (american de origine
iudaic) arat c sumerienii i
numeau zeii Paznici iar ara
lor de origine era Pmntul
Paznicilor . Care aveau ca sim-
bol toporul.
De observat c sim-
bolul lui Saturn/ Cronos/ Zal-
moxe, localizat de antci la nor-
dul Dunrii de Jos, era securea
dubl.
Z. Sitchin arat c
situaia era aceeai i pe malul
Nilului:
Cuvntul egiptean pen-
tru zei, divin era neteru
paznicii (...) iar n traducerile
tmpurii ale textelor biblice i
pseudo-biblice n greac, cu-
vntul neflim (adic Anunnaki)
era redat prin Paznicii. Hi-
eroglifa acestui cuvnt era un
topor.
E.A. Wallis avea chiar
un capitol al crii The Gods
of the Egypt-ansl Ze\\ egipte-
nilor inttulat Toporul ca sim-
bol al lui Dumnezeu.
Deci, Ra(m)/ Saturn/ Cronos/
Zalmoxe era Dumnezeu, la
egipteni find considerat cel
care a creat Universul!
Tbliele sumeriene
ne spun c Enki a creat dou
specii de oameni iar din com-
pararea unor mituri diferite,
din America de Sud pn n
Sumer, am ajuns la concluzia
c ful su Marduk/ Ram/ Noe
a creat un gen nou de oameni,
dup Potop.
Legendele romnilor
par a exprima cel mai bine
situaia: Omul Mare i Omul
mic...
Se nate o ntrebare
difcil: cine este atunci Tatl,
dac acesta e nemuritor?
Explicaia pare a f una
singur: dup ce ful su a
primit domnie venic asu-
pra Pmntului s-a retras pe
planeta sa iar acesta a devenit
la rndul su Tatl/ Dumn-
ezeu i Creatorul Lumii pen-
tru civilizaiile ulterioare, care
i-au adaptat religiile la noul
conductor...
Faptul c Saturn de-
venise Zeul Mo/ Zalmoxe i
prul alb al Paznicilor vzui
de Bety Andreasson la Poar-
ta Tatlui demonstreaz c
respectva hipercivilizaie a
obinut poate nemurirea dar
nu i... tnereea fr btrnee.
Poporul romn este singurul
care afrm c ar exista aa
ceva, n afar de Ghilgame, un
produs al miturilor sumerie-
nilor plecai tot din Carpai...
Este Tatl singurul nemuritor ?
Toate la tmpul lor!
Zalmoxe - Noul Tat, Vechiul Testament - un fals prin inversare
Scaunul lui Dumnezeu
- n Romnia -
Pasajul menionat ne arat, ns,
care e adevrul i care sunt taberele ce vor
sta fa n fa.
Afm c inamicii se vor rscula.
Aceasta nseamn c respectvii se af
nc sub conducerea Tatlui. Cazul An-
dreasson i alte mrturii ne dovedesc c
omuleii cenuii, foti inamici, rzboinici
de fel, suport cu greu tutela celor nali
i blonzi. Nu toi cei mici sunt ns dispui
la acte belicoase. Un astel de exemplar
i-a transmis lui Bety A. c ngerii cei ri
vor s devoreze omul, s-l distrug, geloi
pe iubirea din partea Tatlui . Aceasta ne
amintete de Enlil/ lahve, gelos pe creaia
lui Enki (Domnul)...
Afm, apoi, c uriaii se vor tre-
zi i vor lupta alturi de Tatl mpotriva
inamicilor i aliailor lor pmnteni, care
s-au dezis de Tatl.
Cine s-a dezis de Tatl? Cine vrea s
cucereasc Pmntul?
Rspunsurile sunt simple, se tu i se vd
cu ochiul liber, chiar n acet ani ! Cine l
contest pe Fiu i nu-l recunoate, se de-
zice de Tatl...
O tabr find evident, s
completm i cealalt tabr cu uriaii, n
seria SECRETELE TERREI am artat c
fosta RAMANIA/ DACIA/ ARIA/ GE-TA (ara
Mamei i Tatlui) era numit n Antchitate
i ara Zeilor dar i ara Uriailor...
Vechiul Testament face mare caz de victo-
ria lui David (un pitc) asupra lui Goliat (un
flistean, deci un trac, nalt de 3,8 m), dup
ce l-a nimerit cu prata n ochi.
Zalmoxe era cunoscut i ca Marele
Zeu Alb, find totuna cu Cronos/Saturn,
dup grecii antci iar voievozilor romni
(trimiii lui Dumnezeu) li se spunea
Mria Ta, de la mre, mare...
n Romnia, la Argedava/ Arge-
davon, vechea capital geto-dac, au fost
gsite scheletele a... 80 de uriai! Unii
aveau i 5 m nlime.
Tot n Romnia, n satul Stroias-
ca, din judeul Buzu**, s-au descoperit
o reea de galerii subterane cu lumini
eterne, sli de 200 m lungime, o surs de
radioactvitate dar i mai multe schelete
de uriai de 3-4m !...
Din Cartea lui Enoh afm c n
Carpai se af locuina Regelui venic ,
unde viaa va f rsdit iar ungurii me-
dievali localizau aici Scaunul lui Dumn-
ezeu...
Olah\n ebraic nseamn...holo-
caust iar credine vechi de peste 2.000 ani
sunt permanent date ca avertsment de
rabini: Clrei din ara lui Gog i Magog
vor trece prin foc i sabie ara lui Israel.
Gog i Magog sunt transcrierea geilor i
massageilor (geii cei mari, nvingtorii
lui Cyrus I)...

18
Iisus ful Daciei
n viitor, omul va f
nemuritor !
Pot exista n Univers fine
nemuritoare? Rspunsul este
DA iar pentru cei care nu cred
n existena unui Tat venic
ofer informaiile de mai jos.
Extrateretrii ne trans-
mit c viaa este venic iar
moartea doar un proces n
care mai dezbrcm o hain
biologic. Altel spus, noi
trecem dintr-o etap biologic
la urmtoarea, iar dacii tau
foarte bine acest lucru. De la
Zalmoxe, Domnul Pmntului
(denumirea reprezint o
funcie i nu un nume propriu;
Zalmoxe; din /stor/7 -le lui
Herodot era doar unul dintre
preoii Marelui Zeu).
n 21.01.1967, la
Matlesbarbosa (Brazilia), soii
Herminio i Bianca Reis (30 ani)
au fost...aspirai ntr-un OZN,
cu tot cu Volkswagen-ul n care
se afau. n OZN au vzut extra-
terestri de 2 m dar i alii, mai
mici. Bianca a fost examinat
iar o femeie nalt le-a con-
frmat c ei fac experimente
pe oameni. Le-a fcut i o
destinuire incredibil pentru
noi: rasa lor a reuit s nving
procesul de mbtrnire i au
devenit nemuritori !
Bianca a primit de la
Karen, unul dintre extratere-
stri, un obiect prin care s
poat f n contact permanent
cu ei. Acest obiect amintete
de chivotul prin care lahve i
transmitea porunci lui Moise.
Mult mai rudimentar...
Ulterior, i pmntenii aveau
s se conving de adevrul c
aceast posibilitate uluitoare
exist, este real.
n 1981, genetcienii de
la Universitatea din California
au anunat o posibil situare
a unei gene a morii care
controleaz durata maxim de
via n cromozomul nr. 6. To-
tul este strns legat de mecan-
ismul regenerrii i se ofer
exemplul celebru al cozii de
oprl. Chiar i creierul poate
f regenerat, prin rotaie,
ajungndu-se la experimente
de domeniul SF. Un artcol din
1963, publicat de S. Lem n
Summa Technologiae, arat
c, regenernd din fecare
emisfer cerebral ceallalt
emisfer, dintr-un individ vom
obine... doi indivizi, cu aceeai
personalitate !...
Un artcol publicat de
revista Science, n anul 2000*
prezenta concluzia unui studiu
realizat de oamenii de tin
americani: copiii nscui n acel
an vor tri peste 130 ani iar
media de vrst a respectvei
generaii poate atnge 120 ani !
S-a constat c sperana de via
a oamenilor crete cu peste un
an la fecare deceniu, fr a da
semne c se af aproape de
vreo limit biologic.
Studiul era bazat pe cel
mai complet set de statstci
ale populaiei din Suedia, so-
licitat de cercettorii america-
ni pentru analizarea evoluiei
speranei de via n ultmii 140
ani.
Rezultatele cercetrilor
contrazic fagrant vechea con-
vingere a majoritii oamenilor
de tin cum c organismul
uman ar f incapabil s triasc
peste 120 ani, pe motv c or-
ganele vitale s-ar uza ireversi-
bil n acest interval de tmp.
Observaie: acei oameni de
tin au crezut fr a cerc-
eta ce este scris n Vechiul Tes-
tament...
Concluzia oferit de
John Wilmoth, profesor de
demografe la Universitatea
Berkeley din California (SUA)
poate prea exagerat dar am
vzut c este o realitate atns
n Univers:
Progresele istorice realizate
ntr-o serie de domenii medi-
cale (...) pot contribui sem-
nifcatv la prelungirea mediei
de via a oamenilor pn la
o limit din nou imposibil de
apreciat, cei mai optmit din-
tre savani vorbind despre un
om al viitorului practc nemuri-
tor.
Un oltean a fost do-
vada vie c Vechiul Testament
nu e o carte sfnt dictat de
lahve. Ilie Stamate din Firizura
(Mehedini), nscut n 1828,
era prezentat...de TVR n 1966.
Avea 138 ani i muncea la de-
pnuatul porumbului, alturi
de soia sa Stanca, cu care ser-
base de mult nunta de aur .
Mai avusese dou neveste, dar
n secolul XIX...
lisus era... Apollo, zeul traco - geilor
Urmeaz acum ceea ce ne
intereseaz cel mai mult. Sunt rspunsuri
date de Bety sub hipnoz:
(Au ei cumva de-a face cu ceea ce nu-
mim noi a doua venire a lui lisus?) Cu
siguran c au. (Cnd se va ntmpla?) Nu
au ei cderea s-i rspund. (tu ) tu
c stpnul se pregtete, va f foarte cu
rnd. (Dar tu data?) Nu. (Dar cine o te?)
Tatl .
O Informare pentru preedintele
SUA, datnd dinainte de 1972,
artat Lindei Howe de un ofer de
contrainformaii de la Air Force Ofce of
Special Investgaion (Aviaia american),
coninea o serie de informaii de-a dreptul
senzaionale:
extrateretrii numii ,,nalii
au fcut, n diverse rnduri, intervenii
n ADN-ul primatelor terestre i al altor
specii, acum 25.000, 15.000 i 2.500 ani.
aceiai extrateretri nali i blonzi
au creat, n urm cu 2.000 ani, o fin
care a fost trimis pe Pmnt s-i nvee
pe oameni dragostea i non-violena.
Evident, este vorba lui lisus !!
Am vzut la Marea Poart aceiai extra-
terestri nali i blonzi, tpici Vegheto-
rilor/Grdinarilor Pmntului/Ramanilor
(nelepii).
Iisus Christheos, dup cum am
dezvluit de muli ani, nseamn, n geto-
dac, Fiul Zeilor Blonzi i avea 1,82 m
nlime, dup estmri fcute pe baza Gi-
ulgiului de la Torino. Mai mult: analiznd
sngele de pe Giulgiu, experii KGB au sta-
bilit c lisus era blond cu ochi albatri...
Se autonumea Fiul Omului sau
Fiul lui Dumnezeu. n miturile romnilor,
Uranus apare ca Omul Mare iar Zalmoxe/
Cronos/Saturn - ca Omul Mic. La greci i
romani, Cronos/Saturn mai era supranu-
mit i Ho-molos sau Gigantul.
Pleiadeenii, fraii dacilor, sunt
nali, blonzi, cu ochii albatri, poart robe
albe i sunt numii nelepii de cele-
lalte rase extraterestre. Grecii i romanii
ne spun c dacii (ca i celelalte populaii
migrate din zona carpato-danubiano-
pontc, massageii/alanii/alemanii.getu-
lii etc) erau tot nali (gigantci !), blonzi
i cu ochii albatri iar preoii daci purtau
aceleai robe albe...
n tmpul vieii pe Pmnt a lui lisus,
evreii/iudeii era negricioi i nu depeau
1,60 m, iar Nazareth nu exista ca aezare
uman.
Deci, naterea sa n Palestna
este o simpl legend creat ulterior de
evanghelit, copiat din vechile tradiii
(Mithra etc)...
lisus nu minea cu nimic cnd spu-
nea c este Fiul Omului, al Tatlui. Al lui
Marduk/Ra(m)/Cronos/Saturn/Zalmoxe.
Vom vedea: era ful acestuia, Apollo - Ge-
menul Divin, care s-a mai lsat rstgnit
nc odat, dup 500 ani, pentru a le
aduce i iudeilor Noul Testament, dup ce,
n secolul V.e.n, geto-dacii primiser Nof
Dias...
Eugen Delcea
<< Materialele din acest artcol sunt prelu-
ate din volumul Iisus Fiul Daciei aprute la
Editura Obiectv Craiova 2011 >>

19
Cuvinese cu adevrat A Te cinst i A Te mri pe Tine
Doamne spune sfnta pericop evanghelic, care ne ndeamn
pe noi mirenii s aducem prinosul nostru de dragoste din su-
fete i inimi ntru cinstrea Bunului Dumnezeu. De asemenea ,
aa cum afrma Ion Zugrafu, cel mai mare pictor al bisericilor din
Transilvania :
Tu ai svrit zorile i soarele
Tu ai fcut toate cele frumoase ale pmntului,
Tu ai svrit viaa i ai zilele veacului nost - ne ndeamn nsui
la evlavie i cugetare i ne pune mintea i inima n cumpn de
grea ncercare spre adevrata smerenie, obligndu-ne n acelai
tmp potrivit Crii Macabeilor din Biblie- s ne amintm :
Aducei-v aminte de faptele strbunilor votri, aminti-i pe
dnii, ntrii-v cu sufetul , ca i voi niv s v facei mrii n
aducerea aminte a urmailor votri.
Aceste ndemnuri sufetet, ne oblig s ne reamintm de
marii duhovnici stlpii de rezisten ai triniciei ndumnezeirii
Neamului nostru Romnesc din Transilvania dintre care amin-
tm pe: Pr.prof.dr. Simion Radu (1906-1995) cunoscut crturar
al plaiurilor sibiene, fost cadru didactc la Insttutul Teologic din
Sibiu, membru fondator al Societii Astra, fliala Sibiu, precum i
de .P.S. Episcopul prof.dr. Nicolae Popovici al Oradiei (1903-2001)
care a slujit de asemenea la Academia Teologic Andreian din
Sibiu ntre anii 1930-1936.
Primul dintre cei doi stlpi de rezisten ai Neamu-
lui Romnesc, Pr.prof.dr. Simion Radu a desfurat o actvitate
publicistc care s-a ntns de-a lungul unei jumti de veac, n-
sumnd peste 500 de lucrri, studii, artcole, antologii, culegeri
de predici, tez de licen i doctorat, note de cltorie, animate
de o puternic tent duhovniceasc, cretn ortodox, parte pu-
blicate, parte rmase n manuscris.
Pentru convingerile sale politce i lupttor mpotriva
instaurrii comunismului n Romnia a fost arestat.
Este cunoscut ca cttor al Bisericii Ortodoxe din Cristuru-
Secuiesc, jud.Covasna (1935-1938).
Pentru distnsul Pr.prof.dr.Simion Radu, aducem
mulumirile de cuviin, ficei acestuia doamna prof. Simina i
nepoatei acestuia avocat doctorand Patricia Vanca de la Baroul
de Avocai din Cluj, care au publicat o parte din manuscrise i
au adus o contribuie esenial pentru a f cunoscute publicu-
lui i mirenilor, tocmai pentru a mplini adnotrile marelui pictor
Ion Zugrafu, anterior amintt, i a-i ndeplini obligaiile morale
i duhovnicet de familie ntru amintrea acestui mare crturar
slujitor al condeiului i a nvmintelor tainice ale Sfntei Scrip-
turi.
Prezentm n contnuare din lucrarea Impresiile unui
pelerin n ara Sfnt a Pr.prof.dr.Simion Radu, publicat la
Casa Crii de Stin din Cluj-Napoca n anul 2002.
CAPITOLUL I IUDEEA
Ierusalimul, sau Cetatea Sfnt, este capitala ludeei,
una din cele patru provincii ale Palestnei. Numele de ludeea
dateaz din perioada helenic, 332-198 .Hr., i este amintt n
crile Macabeilor i n Testamentul Nou. Acest nume l-au folosit
scriitorii pgni i evreul losif Flaviu. ludeea cuprindea partea
de sud a Palestnei, iar dup secolul IV al erei cretne, romanii
au dat acest nume ntregii Palestne. Ea este plin de vestgii i
mrturii biblice i nu exist sat sau ora, vale, deal sau munte; de
care s nu fe legate evenimente importante din Vechiul sau Noul
Testament.
n centrul tuturor localitilor biblice din ludeea este
Ierusalimul, ora aezat pe platoul iudaic, la 750 m peste nive-
lul Mrii Mediterane i 1.150 deasupra nivelului Mrii Moarte.
El se niruie pe apte coline paralele, astel c n Ierusalim urci
din orice parte ai intra. Urcuul este simbolul urcuului duhovni-
cesc la care este chemat s se ridice cel ce triete sau intr In
ierusalim. De aici vine cuvntul Domnului lisus care zice: lat
ne suim n Ierusalim... (Matei 20, 16). Colina cea mai nalt din
centrul Ierusalimului este Muntele Sionului, care i-a dat Ierusa-
limului numele de Cetatea Sionului. Aici se vd ruinele vechilor
palate, de la David, pn la Irod cel Mare i impresionantul
monument funerar al proorocului Psalmist David, ntemeietorul
marelui regat al evreilor, cum n-au mai avut altul n istoria lor de
peste trei milenii. La rsrit de Ierusalim este Muntele Mslinilor.
Spre nord este Muntele Scopus, iar la sud sunt vile Kedron i
Rinnon.
Din aceast mprejmuire natural a luat psalmis-
tul comparaia: Dup cum ocrotesc munii Ierusalimul, aa
ocrotete Domnul poporul Su, de acum i pn n veac (Psalmi
124, 2).
Aezat pe dealuri i culmi pitoret, cu strzi nguste n
oraul care trebuie s fe n permanent progres, n necontenit
urcare de la cele pmntet la cele ceret, la Ierusalimul mn-
tuirii sufetului, la desvrirea noastr n Hristos.
Oraul nou, sau oraul de jos al Ierusalimului, are strzi
largi, asfaltate i moderne, strjuite de cldiri importante, vile
excepionale cu verdea, fori i arbori ornamentali. Acesta se
extnde nencetat, transformnd n cartere frumoase vechile
sate biblice din jurul su: Ghetsimani, Betania, Betage, Ain Karim
i altele.
Cetatea sfnt sau vechiul Ierusalim este nconjurat de
o centur puternic, datnd din mileniul II (.Hr.) i restaurat, n-
tre altele de sultanul Soleiman II Magnifcul (1520-1566 d. Hr), un
mare iubitor al artei i tinei, sub care imperiul otoman a atns
apogeul puterii militare. Lucrat n anii 1540 -1542, centura are
apte pori de intrare: 1) la vest - poarta lafa; 2) la sud - poarta
Mograbinilor; 3) la est - poarta Sfntului tefan; 4) tot la est Poar-
ta de aur, azi zidit; la nord i la nord-vest sunt: 5) Poarta lui Irod;
6) Poarta Damascului; la vest 7) Poarta nou, Poarta Sionului.
Prin Poarta de aur se intra drept n templu, sau n sinagog, care
s-a cldit pe locul templului lui Solomon. Prin aceast poart a
intrat Mntuitorul Hristos n Duminica Floriilor. Acum poarta este
nchis i zidit. Tradiia spune c ea se va deschide numai n ziua
judecii a doua. Arabii vorbesc de o Poart de aur a veniciei,
prin care vor intra sufetele morilor la judecata a doua, care se
va face aici, n valea losafat.
O tradiie arab spune c prin Poarta de aur va intra un
Principe cretn (Mntuitorul Hristos) care va cuceri Ierusalimul
i va judeca lumea dup nvtura Sa. i este impresionant s
vezi c, din faa acestei pori, pn jos n valea rului Kedron -
azi secat sunt mii de morminte cretne, evreiet i islamice care
ateapt ziua nvierii morilor i doresc s fe ct mai aproape de
aceast Poart prin care se intr n viaa fericit.
Prin Poarta Damascului a plecat odinioar Saul s aduc
pe cretni legai n Ierusalim ca s-i omoare. Pe aici a trecut
omul cel vechi, dumanul crucii i s-a ntors omul cel nou,
aprtorul crucii, Marele Apostol al neamurilor, Sfntul Pavel.
Stlpii de rezisten ai
cretnismului romnesc din Transilvania
Pr. Prof. Dr. Simion Radu

20
ACTIVITATEA EPISCOPULUI NICOLAE
POPOVICI PN N 1945
Cnd se ia spre studiu un caz, aces-
ta are de obicei un caracter exemplar,
conturnd dimensiunile unui fenom-
en. Din perspectva attudinii ierarhilor
ortodoci fa de puterea comunist, ca-
zul Nicolae Popovici ne apare, din contr,
ca excepional, prin poziia tranant,
deschis i critc a episcopului ordean
la adresa regimului de democraie
popular. Dar, tocmai aceast attudine
aproape singular are darul s lumineze
politca general a statului comunist fa
de Biserica Ortodox i s ndeprteze o
confuzie ntreinut cu grij de putere, dar
i de unii ierarhi, care credeau c astel
se pot obine mai multe pentru Biseric.
Muli acuz ierarhia ortodox c nu i-a
dat, precum alte culte, obolul de martri
n nchisorile comuniste. Nicolae Popovici
era pregtt s devin martr, ns nu i s-a
dat voie. Prin msuri de catfea, eforturi-
le sale au czut n gol, regimul rezervndu-
i un sfrit trist i lipsit de glorie.
Din perspectva puterii comuniste,
episcopul Nicolae merita din plin s fe
a-restat. Nu s-a fcut acest lucru pentru
c s-ar f compromis o anumit politc
fa de Biserica Ortodox, care era foarte
necesar regimului. n cele ce urmeaz,
odat cu conturarea destnului episcopu-
lui ordean, vom ncerca s precizm i
marile direcii ale politcii comuniste la
adresa Bisericii Ortodoxe.
Nicolae Popovici s-a nscut la 3
ianuarie 1903, n comuna Biertan, judeul
Trnava Mare (actualul jud. Sibiu). Clasele
primare le-a urmat n coala sseasc din
comuna natal, nvnd s vorbeasc n
mod curent limbile german i maghiar,
care i-au folosit ca profesor, apoi ca
episcop la grania cu Ungaria. Studiile
secundare le-a fcut la Liceul Andrei
aguna din Braov, iar cele superioare la
Academia Teologic Andreian din Sibiu
(1923-1927) i Facultatea de Teologie din
Cernui, unde a obinut i doctoratul n
teologie sistematc. Fiind remarcat de
mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului,
tnrul teolog Nicolae Popovici este trimis
la studii de specializare la Atena (1927-
1928), Munchen (1928-1930), apoi Leip-
zig, Breslau i Tubingen (1930-1932).
n 1925, Nicolae Popovici a fcut un
pelerinaj la Ierusalim, n Palestna i Egipt.
Timp de patru ani, ntre 1932-1936, Nico-
lae Popovici a fost profesor de teologie
dogmatc i apologetc, omiletc i lim-
ba greac la Academia Teologic din Sibiu.
n aceast calitate a desfurat o intens
actvitate pe trm misionar, prin rostrea
de predici n Catedrala Mitropolitan sau
ca ndrumtor i preedinte de onoare al
Societii de Lectur a Studenilor. n anul
1934 a nfinat fondul Mila cretn n
cadrul Societii Oastea Domnului, pen-
tru ajutorarea permanent a celor sraci i
nevoiai.
La 1 septembrie 1929 a fost hiro-
tonit diacon celibatar, iar la 23 noiembrie
1934, preot, de ctre mitropolitul Nicolae
Blan. La 28 aprilie 1936 a fost ales epis-
cop de Oradea, potrivit dorinei fostu-
lui ttular, Roman Ciorogariu. A fost tuns
n monahism la Mnstrea Cozia, dup
care hirotesit arhimandrit, apoi, la 1 iunie
1936, a fost hirotonit arhiereu n Catedrala
din Sibiu i nscunat la 28 iunie 1936.
Teolog de valoare, Nicolae Popo-
vici a scris o serie de lucrri foarte apreci-
ate, cum ar f: nceputurile nestorianismu-
lui, Sibiu, 1933, Epicleza euharistc, Sibiu,
1933, Lespezi de altar, Cuvntri, Beiu,
1942.
n calitate de episcop, a dat dovad
c nu este numai un om al crii, dar are
i o cert vocaie pastoral, misionar. n
perioada interbelic, una din problemele
cu care se confrunta Biserica era un fenom-
en nou pentru societatea romneasc i
anume concubinajul. Potrivit unui raport
al Episcopiei de Oradea, din 16 mai 1942,
ca eparhiot, Nicolae Popovici a fcut vizite
canonice i inspecii inopinate n numr de
110, a organizat i condus campania de di-
minuare a concubinajului, al crei rezultat
a fost cununia celor 12.000 de concubini.
ntre 1 aprilie 1940-25 marte 1941, a fost
lociitor de episcop al renfinate] Epis-
copii de Timioara, pe care a organizat-o i
nzestrat-o, chiar din fonduri personale, cu
o reedin episcopal i o cldire pentru
Consiliul eparhial, n centrul oraului.
La Oradea, a condus campania
edifcrii bisericilor noi din piatr, n locul
celor din lemn distruse. n decurs de cinci
ani, n eparhie s-au zidit i s-au sfnit 20
de biserici i case parohiale. n 1937 a n-
ceput demersurile pentru ridicarea unei
impuntoare catedrale n centrul Oradiei,
prin cumprarea unor cldiri i procurarea
de fonduri. ns, vitregiile istoriei nu au
mai permis acest lucru. Totodat, a con-
struit la Beiu un internat de fete, a insttu-
it un fond eparhial pentru ajutorarea celor
lovii de calamiti sau nenorociri, a spri-
jinit foaia Episcopiei, Legea romneasc
i alte tprituri ziditoare de sufet i a
acordat o atenie special predrii religiei
n coli.
n 1938, episcopul Nicolae Popovici
a reprezentat Biserica Ortodox Romn la
Congresul Internaional al Alianei pentru
nfrirea popoarelor prin Biseric, care
s-a desfurat, la Faris Bad-Larvik (Norve-
gia), unde a susinut o comunicare despre
minoritile din Romnia.
n urma Dictatului de la Viena (30
august 1940), o mare parte a Ardealului,
inclusiv Oradea, a fost ocupat de Ungar-
ia, care a trecut la o politc represiv m-
potriva romnilor din zon. Una din msuri
a fost i expulzarea, ntr-un tren nchis, a
episcopului Nicolae Popovici, cunoscut
pentru fermitatea cu care apra drepturile
naionale ale romnilor i pentru c era un
bun animator de mase.
Nicolae Popovici i-a stabilit sediul
la Beiu, aproape de noua fronter, pen-
tru a f alturi de credincioii si.
Pe 22 iunie 1941, Romnia intra
n rzboi mpotriva URSS, avnd drept
obiectv recuperarea provinciilor Basara-
bia i Bucovina de Nord. Dup eliberarea
acestora, armata romn, alturi de ar-
mata german, a contnuat naintarea din-
colo de fuviul Nistru, frontera istoric a
Romniei, cu scopul de a distruge defnitv
puterea sovietc i comunismul.
Campania din Est a fost vzut
n Romnia ca o cruciad mpotriva co-
munismului ateu i duman al umanitii.
n aceast lupt s-a implicat i Biserica
Ortodox. nc din 1936, episcopii ar-
deleni: Nicolae Popovici al Oradiei, Nico-
lae Colan al Clujului, Vasile Lzrescu al
Caransebeului, n frunte cu Nicolae Blan,
mitropolitul Ardealului, au dat o pastoral,
prin care reafrmau pericolul pe care-l
reprezint comunismul pentru civilizaia
uman.
George Enache
Adrian Nicolae Petcu
Despre curajul de a rost: Episcopul
Nicolae Popovici al Oradiei
Editura Partner 2009
Stlpii de rezisten ai cretnismului
romnesc din Transilvania

21
Analiznd cu mult
druire i cucernicie pre-
ceptele asupra unicitii
adevrului a existenialismului
su netgduit aa cum ne
este propovduit n pericopele
evanghelice, printr-o munc
asidu i susinut de cerc-
etare, am reuit cu ajutorul lui
Dumnezeu s mai dezlegm o
enigm neelucidat, despre
care puini dintre romni tu
cu adevrat: Grdina Maicii
Domnului, este aici, la noi n
Romnia.
Pentru desluirea aces-
tui adevr sublim, care ne-a
dat posibilitatea dezlegrii
adevrului nc necunoscut
nou, reiterm din cercetrile
ntreprinse, cu pioenie, asupra
adevrului existenialismului
Athosului romnesc, care de al-
tel se af la Sfnta Mnstre
Frsnei din judeul Vlcea, ct-
torie a Sfntului Calinic, citm
din pisania P.S.:
Acest sfnt loca s-a
cldit din temelie spre a f
chinovie de prini monahi i
findc din partea femeiasc
putea s aduc vreun scandal
monahilor vieuitori de acolea,
de aceea sub grea legtur s-a
oprit de la acest loc, s mai
treac nainte sub nici un chip,
partea femeiasc. Iar cele ce
vor ndrzni a trece s fe sub
blestem i toate nenorocir-
ile s vie asupra lor precum:
srcia groaznic i tot felul de
pedepse i iari celor ce vor
pzi aceast hotrre s aib
blagoslovenia lui Dumnezeu i
a smereniei noastre i s vin
asupra lor tot fericitul bine.
Calinic, Episcopul Rmnicului,
Noului Severin 17 ianuarie
1867
Sfntul Calinic a lsat
acest Legmnt cu blestem
prin interdicia de a nu intra
femeile n Mnstrea Frsnei.
Desigur, c apare ntrebarea
retoric pus de cei muli:
De ce?... Iar ca unsemn de
foc, trebuie amintt faptul c
Muntele Athos are acelai
legmnt, care paradoxal a
fost insttuit de nsi Maica
Domnului. Maica Domnului
este ICOANA Sfeniei Fpturii
Create. Este Cea mai Cinstt
dect Heruvimii i mai slvit
dect Serafmii, este Cul-
mea Curenie Fecioriei
Pmntet, este maximul de
Iubire de DUMNEZEU. Este de
asemenea chipul Raiului cel
pierdut prin pcat i rectgat
prin ntruparea Lui Hristos. Ast-
fel, Maica Domnului este MOD-
ELUL Raiului, unde pcatul nu
mai exist.
Unde este ICOANA Mai-
cii Domnului, pcatul trebuie
s ias afar, totul s se fac
Sfnenie. Iat de ce Muntele
Athos i Micul Athos Carpatn
Mnstrea Frsnei sunt
GRDINA Maicii Domnului,
Raiul Duhovnicesc. Reiese n
contnuare din cercetri c aici
trebuie s se tearg amintrea
pctului cderii din Rai, care
este Eva. Deci Legmntul nu
este mpotriva chipului feme-
iesc n sine, ci pentru femeia
care nu a ajuns la Sfnenie.
Legmntul din
Frsnei este pentru resa-
cralizarea chipului de femeie,
ca i Chipul Maicii Domnu-
lui, n care s-a ters pcatul i
nu mai exist nici urm de el.
Oprirea femeilor s nu intre
n Mnstre, nu este deci o
desconsiderare a femeii, ci
din contr o RECONSIDERARE a
Sfneniei Femeii.
n Mnstrea Frsnei,
doar ICOANA Maicii Dom-
nului, ca Preacurat Pururea
Fecioar, poate intra. Mai-
ca Domnului este Patroana
Mnstrii i toate femeile se
reduc la Chipul su. i ca s
nu se pteze Chipul Maicii
Domnului, se oprete astel in-
trarea femeilor n Mnstre.
Este n acelai tmp i mplinirea
unui Ideal Filocalic, ca pcatul
s fe depit, altel spus, toate
femeile trebuie s intre n
ICOANA Maicii Domnului, iar
prin aceasta se face ridicarea
femeii la cel mai mare grad de
Demnitate. Maica Domnului
preia n Sine toate femeile i
prin Ea se Reface Chipul de Rai
al tuturor.
Maica Domnului are
toate Harismele FIULUI Dum-
nezeiesc i prin Ea astel toate
femeile se mprtesc de ele.
Acest sfnt Legmnt a Sfntu-
lui Calinic, de a nu intra femeile
n Mnstrea Frsnei, nu
este deci o desconsiderare ci
o Prefacere a chipului obinuit
de femeie n Icoana Chipului
Maicii Domnului. La hotarul
Mnstrii Frsnei, femeile
trebuie s ngenuncheze, ca
prin Chipul Maicii Domnului
s se nvredniceasc de nsi
darurile sale. Este o Mistc
nalt, care de va f respectat,
fecare femeie primete BI-
NECUVNTAREA Deplin. Fe-
meile care se vor dovedi neg-
atve i ostentatve, n locul
BINECUVNTRII, vor f bleste-
mate.
Mnstrea Frsnei,
ca i Muntele Athos are acest
Legmnt ca Prefgurare de Rai
Pmntesc, din care lipsete
pomul cderii.
SCURT ISTORIC ASUPRA
SFINTEI MNSTIRI FRSNEI
GRDINA MAICII DOMNULUI
Din izvoarele ex-
istente precum i actele Sfntei
Mnstri, rezult c denu-
mirea de Frsnei provine
de la pdurile de frasini care au
existat la nceputurile leatului
Domnului 1710, perioad n
care Domnitor al Munteniei era
N. Mavrocordat, iar Episcop al
Rmnicului Damaschin, cnd
de fapt a fost ridicat prima
bisericu Frsineiul cu hra-
mul Naterea Sfntului Ioan
Boteztorul, de ctre doi mo-
nahi de neam bulgar, unul cu
numele Ilarion i cel de-al doi-
lea cu numele de tefan.
Cei doi monahi s-au
prezentat la Episcopia Rmni-
cului, la Prea Sfnitul Inochen-
te solicitndu-i zona pentru
construcie cu o suprafa de
150 ha a mprejurimilor care
s satsfac ndeajuns o obte
oarecare de monahi, cernd
n acelai tmp un drept, de
a nu f acest Schit i moie sub
nici o stpnire Bisereasc
sau Civil, ci s fe de sine
stpnitoare.
Aceast cerere a fost
aprobat de Prea Sfnitul Epis-
cop ntrind actul legalizat cu
isclitura sa: Inochente Epis-
cop, Rmnicul, unde de fapt a
fost construit prima Bisericu
din lemn unde cei doi monahi
au slujit o perioad de 54 de
ani pn n anul 1764.
Dup anul 1764 doi
boieri de neam din Rmnicu
Vlcea, hangii, anume Crstea
Iovipale cu ful su Nicoli i
cu fratele lui Crstea Dam-
nian Iovipale, ndemnai de
Pronia Dumnezeiasc au cerut
aprobare Prea Sfnitului Epis-
cop Climent s strice Bisericua
de lemn i s fac dnii o
alt Biseric mai bun de zid.
Dup ridicarea Bisericii, la o
perioad de 4 ani, adic 1768
locuitorii satului Muiereasca
s-au rsculat asupra monahilor
vrnd s-i izgoneasc din acele
locuri sub motvaia c au venit
s ocupe locul de pe moia sat-
ului lor.
Monahii s-au dus cu
jelanie la cei doi boieri mai
sus aminti, cttorii Crstea i
Damian care au apelat printr-
o petiune la Prea Sfnitul
Climent, lmurind n lucrare
toate relele fcute de locui-
tori, cernd n acelai tmp s
fe pace n Schitul Frsineiul.
n acelai tmp boierii au cerut
Episcopului ca s primeasc,
s rscumpere dnii cu bani
de la Sfnta Episcopie, moia
Frsineiul, ca s nu mai aib
dreptul oamenii satului s le
mai fac vreun ru; iar bunul
Episcop Climent a aprobat
cererea acestora, i a aprimit
suma de 200 de lei, dup cum
erau preurile atunci pentru
toat moia de 150 ha.
Desigur c acest zapis
care a reprezentat actul de
vnzare pe viitor venic a fost
ntrit strnic de ctre Epis-
cop, ca nimeni s nu mai su-
pere Monahii vieuitori pe
moia Frsineiului, rezultnd
din cercetri de asemeneni c
Domnitor era N. Mavroghen-
itul.
Ing. Mircea Vac
[contnuare n numrul urmtor]
Athosul carpatn
Mnstrea Frsinei - Grdina Maicii Domnului din Romnia

22
Omul, ca fin
ontologic, prin felul su de
manifestare de-a lungul vieii
pe acest pmnt, prin gn-
dire, fapt i vorbire trebuie s
preamreasc pe Dumnezeu
i trebuie s neleag emina-
mente elementul primordial:
-Omul nu poate f echivalentul
lui Dumnezeu, sub nici o form,
i trebuie ca prin comporta-
mentul su s elimine starea
de ruine, mil i ceretorie.
i spun aceasta, pentru c
n toate situaiile, nemplini-
rile lumet cuantfcate prin
rugciune sub forma unei
cerine repetate i a preteniei
ca Dumnezeu s fac: ceea ce
omul are de fcut sub forma
unei manifestri a dorinei lui
Dumnezeu pentru el.
innd cont de aprop-
ierea att de mult trmbiatului
sfrit al anului 2012, pot
afrma c funcie de gndirea
fecruia dintre noi, vom par-
tcipa n parte la evenimente i
le vom strni n acelai tmp.
Analiznd perceptual
pericopa biblic Cerei i
vei primi, cutai i vei afa,
batei i vi se va deschide,
vom observa c este necesar
s nelegem faptul c omul,
trebuie s triasc n conceptul
c are pe deplin sentmentul
tririi cu mulumire c : ceea
ce a cerut, deja a i primit, iar
n situaia n care omul per-
cepe aceste evenimente, pre-
cursoare viitorului cu fric va
f dominat de o ncrctur
negatv i contnu s triasc
n starea lui fzic i mental n
care se af pentru c: ceea
ce va f cu adevrat numai
Dumnezeu te, funcie de
partcularitile fecrui sufet
n parte i toi mpreun, pre-
cum i de munca de apostolat
a fecruia dintre noi.
Contorsionatul eveni-
ment va f perceput la zi de fe-
care dintre noi, ca liber arbitru,
avnd ansa de a a alege ntre
fric i iubire.
Analiznd cele dou
tpuri de triri, fric-iubire,
despre fric se poate afr-
ma c aceasta presupune
nelinite, nemulumire, griji
i c dirijeaz corpul uman
spre mbolvire, necazuri, boli
pn la moarte. Contradictoriu
fricii, iubirea presupune starea
luntric a sufetului uman,
n care triete pacea i l
determin s se manifeste fzic
cu voioie, bun nelegere cu
semenii, armonie, linite, altel
spus plcut lui Dumnezeu.
Trebuie reiterat fap-
tul c Dumnezeu nu ncalc
voia omului i nici cele ale
Proniei Ceret, pentru c El a
dat nite legi pe care El nsui
le respect, pe cnd omul
i impune propria voin m-
potriva lui Dumnezeu.
n tmpul vieii sale,
omul prin rugciunile adresate
lui Dumnezeu meditatv, ar tre-
bui s spun: Voia lui Dum-
nezeu s fe i voina mea, i
voina mea s fe i voina lui
Dumnezeu. Aceat scurt
rugciune, ncrcat emoional
ne aduce la nelegerea c nimic
n lume nu este ntampltor
i c n toate tririle noastre l
simim pe Dumnezeu, i prin
smerenie, eu ca muritor, recu-
nosc voina Lui prin tot ceea
ce realizez, pentru ndeplinirea
misiunii sfnte pentru care am
fost creat i trimis pe pmnt.
Iar pentru nelegerea
mai exact a ceea ce se va
ntmpla cu fatdicul an 2012,
asupra modifcrii structurale
genetce a AND-ului corpului
uman, pot afrma cu deplin
convingere c acest fenomen
se va realiza i materializa fr
voia noastr pentru c: Omul
nu se poate mpotrivi voinei
lui Dumnezeu. Acest fenomen
se va realiza structural etapizat
i va f infuenat att de men-
tal ct i de sufetul fecruia
dintre noi, altel spus: la nivel
fzic cu ceea ce se alimenteaz
omul reprezint nivelul de
informaie-energie pe care le
primete n subsidiu i reprez-
inta n acelai tmp informaia
ce o introduce n corpul su .
Desigur c aceste mo-
difcri structurale ale ADN-ul-
ui corpului uman vor f perce-
pute de lumea critc sub mai
multe forme de manifestare
simminte clar audiie, clar
vedenie, clar viziune, percepie
senzorial, extracorporal n
anumite cazuri, etc.
Funcie de perceptele
corpului uman la nivelul
mentalului prin cunoatere
(studiu) precum i la nivel su-
fetesc omul va nva necesi-
tatea credinei n Dumnezeu,
reiterat sub aspectul druirii
permanente a iubirii semenului
far a atepta ceva n schimb.
Altel spus ii hrnet sufetul
druind semenului din tot ceea
ce ai mai bun.
Un alt element deter-
minant, care se va realiza n
2012, este apariia centurii fo-
tonice, care trebuie neleas
ca o manifestare a iubirii lui
Dumnezeu, o lucrare pentru
pmnt la care omul nu se
poate mpotrivi i nici nu se
poate lupta cu apariia sa.
Trebuie nsa n schimb
a aceptata i iubi manifestarea
lui Dumnezeu pentru c aa
cum este evideniat n peri-
copa evanghelic: cine are
credina ct un bob de mutar
- acela va trece peste aceste
mainfestri i mai mult, i pe
nteles va percepe c se pregat-
este noua Cale a Luminii spre
noua spiral a spiritualitii
pentru rasa uman.
Dar toate aceste
manifestri a spiritualitii nu
se vor realiza i ncheia dect
in etape ciclice i periodiciti
infuenate de mai muli fac-
tori dintre care primordiali
vor f: spectru magnetc al
interferenei polaritii luminii
cu ntunericul, motvaie care
va crea un sistem de echilibru
ntre cei doi poli diseminai n
arealul cmpului electromag-
netc care va pune n balan
strlucirea Noii Lumi.
Mai explicit, polari-
tatea luminii se materializeaz
prin fenomenul zi-noapte;
reprezentnd focul care arde
dar nu te nclzete, iar po-
laritatea ntunericului este
materializat prin bani (pu-
terea banului i lipsa lui) care
va coordona lumea spre un
dezechilibru ntre nevoile omu-
lui i cea ce are. Nu trebuie
uitat faptul c lumina a fost
creat din ntuneric ar intu-
nericul cunoate acest lucru i
nu poate acepta fenomenul.
Exisit muli oameni care cred
n puterea ntunericului, ei
se consider atottutori i
stpni asupra polaritii bin-
elui si a rului, manifestandu-
se prin ntuneric-lumin i a
plsmuirii minilor lor bolnave.
Trebuie avut n vedere faptul ca
mintea uman s fe cuplat la
mentalul divin, pentru c atta
tmp ct exist aceast diso-
ciere ntre aceste elemente a
mentalului nu se poate realiza
armonia, pacea sufeteasc i
nici social.
Singura frecven ce nu
poate f afectat de mentalul
uman este frecvena minii lui
Dumnezeu, cu energia divin,
i nici nu poate f cuplat i
nici msurat cu nici un aparat
gndit i construit de om, n
schimb mentalul uman, indi-
vidual sau colectv poate f ma-
nipulat de anumii indivizi care
prin percepie extrasenziorial
pot darma munii darmite
mintea uman att de puin
evoluat la anumii indivizi.
Ing. Dana Dreve
Luncan Iulia
Cls. a V-a Liceul F. Schiller Oradea
S nv s cinstesc
Dumnezeirea din mine
Rugciune ctre Dumnezeu
O iart-mi te rog Doamne attea rugciuni
Prin care-i cer doar pine i paz i minuni,
Cci am fcut adesea, din Tine, robul meu
Nu eu s-ascult de Tine, ci Tu de ce spun eu;
n loc s vreau eu Doamne, s fe voia Ta,
i cer, i cer ntr-una, faci tu voia mea!
i cer s-alungi necazul, s-mi lai un loc n rai,
i s-mi slujet n toate, s-mi dai,
s-mi dai, s-mi dai ;
Gndindu-m c dac i cnt i te slvesc,
Am drept s-i cer ntr-una,
s faci tot ce-mi doresc.
O, iart-mi felul acesta nebun de-a m ruga,
i-nva-m ca altel s stau n faa Ta.
Nu tot cerndu-i ie s f Tu robul meu,
Ci tu cerndu-mi mie, iar robul s fu eu !
S neleg c felul cel bun de-a m ruga
E s doresc ca-n toate s fe voia Ta !

23
Att de mult trmbiatul sfrit al
sfriturilor, fatdicul an 2012 denumit
Apocalips sau Revelaie, de ctre unii
, iat c ne pune n postura de a discerne
i a preciza c adevrul va f relevat i
nu sfritul lumii aa cum eronat este
considerat de foarte mult lume, parte
dintre aceta mari sociologi, clarvizionit,
iluminai ai ntunericului care au creat mo-
mente de nelinite i panic pentru ntrea-
ga umanitate.
Trebuie apreciate prevederile
mayailor referitoare la anul 2012: an n
care vor f depite tehnologiile cunoscu-
te pn astzi, precum i a cunotnelor
despre temporalitate i spaiu.
n situaia dat, omenirea ciclic a
parcurs i strbtut de-a lungul vremii an-
cestrale patru dimensiuni n dezvoltarea i
evoluia sa, urmnd n 2012, penetrarea
celei de-a cincea dimensiuni, Terra i n-
tregul Sistem Solar se vor sincroniza per-
fect cu Galaxia ntregului Univers, prin
perioade ciclice care vor avea puterea de a
modifca nsui structura ADN-ului uman,
care n loc de dou spirale va f reproga-
mat pe un numr de 12 spirale, care n
algoritmul perioadei de tranziie va deter-
mina omenirea s-i modifce attudinea
comportamentului fa de aproapele su,
iar prin attudinile i deciziile ce le va lua,
n special generaia tnr, nu va mai ac-
cepta sistemul i insttuiile vechi de con-
trol i coordonare care aa dup cum se
cunoate vor disprea cu tmpul.
Nimic din tot ceea ce este i se
cunoate nu este ntmpltor, cci toate
se desfoar conform Planului Divin
al lui Dumnezeu, cu toate percepiile
din partea omenirii asupra gnostcului,
temporalitii, a ciclului de veghe-somn,
reglarea imunitar, care vor f afectate de
aceast mare schimbare.
Aa dup cum a fost planifcat
aceast mare schimbare pentru data de
22 decembrie 2012, de ctre Insttuia
Fundamental a Creaiei lui Dumnezeu,
va f precedat sistematc i simptomatc
prin creterea sensibilitii corpului uman
datorit vibraiilor noi, corpul fzic se va
modifca i va crea un nou corp de lumin
care va f precedat de abiliti individu-
ale perceptbile de vindecare, apariia a
unei sumedenii de bioterapeui n ultma
vreme, precedat de modifcarea viitoare
a ochiului uman care se va adapta la
noua atmosfer planetar a luminozitii,
iar noii-nscui vor avea o capacitate
telepatc mrit i vor f n msur s
strpeasc toate bolile incurabile ale se-
colului trecut.
Cei care vor accede i se vor putea
ridica spiritual pn la nivelul primei cen-
turi fotonice cu voia lui Dumnezeu, vor f ce
fericii i vor face parte din tagma celor ce
se pregtesc s penetreze cea de-a cincea
dimensiune prin teleportare i levitaie,
pentru c n mod cert marea majoritate
a omenirii nu are acces la informaiile ce
se vor ntmpla dincolo de anul 2012. Cu
toate c nivelul continei umane devine
net superior pe msur ce ne apropiem de
acest moment.
Este cunoscut faptul schimbrii
polilor magnetci ai Pmntului, fenom-
en perceptbil o dat la 13.000 de ani,
motvaie acoperit de liniile cmpului
magnetc ce ieeau din Polul Sud i in-
trau n polul Nord, aa cum rezult i din
observaiile oamenilor de tin.
Aadar, miezul lichid al planetei,
dup cum afrm dr. Gary Glatzmaier de
la Universitatea California din Santa Cruz,
trebuie s suporte o micare contnuu
pentru a se rci, micri care genereaz
cmpul magnetc terestru dar efectul
cauzalitii micrii miezului n direcii
opuse cmpului majoritar, duce n fnal la
schimbarea i inversarea polilor magnetci
ai Planetei.
Inversarea polilor magnetci duce
ntotdeauna la slbirea cmpului mag-
netc; aceast actvitate a fost vizualizat
asupra sateliilor ce se af deasupra at-
mosferei. Au fost observate de aseme-
nea transformri casnice n atmosfera
Sistemului Solar, planeta Marte a cunos-
cut o cretere atmosferic foarte rapid,
precum i Luna care i fabric propria
atmosfer din compui ai Sodiului, iar
n straturile superioare Venus a nregis-
trat o cretere marcant de intensitate
luminoas, iar Jupiter i-a format un tub
de radiaie ionizat n jurul ei.
Cunoscut este faptul atestat de
ctre specialiti Academiei Naionale
de tine din Siberia care menioneaz
c aceste schimbri majore ce au loc n
prezent i preconizate n viitor se datoreaz
nsui intrrii Sistemului Solar ntr-o zon
energetc mult mai intens, precum i
faptul c plasma de la marginea Sistemului
Solar a crescut de zece ori, devenind mult
mai intens i strlucitoare polarizat co-
lateral de Centura Fotonic.
CONSIDERAII TIINIFICE ASUPRA
CENTURII FOTONICE
Pe la nceputul anului 1961, marii
astrologi i astronomi au observat prin
informaiile oferite de satelii c zona
cosmic este acoperit de o nebuloas
neobinuit i c ntregul univers este
susinut de vortexuri respectv spirale de
energie care dau natere orbitelor natu-
rale ale spaio-temporalitii.
Sateliii n jurul planetelor, plan-
etele n jurul stelelor i sistemele solare
micndu-se elicoidal n jurul spiralelor
energetce creeaz de altel ntregul Uni-
vers. Este cunoscut faptul c Pmntul
graviteaz n jurul sistemului Solar care la
rndul su orbiteaz n jurul Centrului Ga-
lactc n aproximatv 24.000-26.000 ani.
Altel spus, Centrul Galactc, dup
cum se cunoate se af n Constelaia
Pleiadelor care n acelai tmp reprezint
Soarele Central al Pleiadelor.
Deci, Centura Fotonic, reprezint
o imensitate n regiunea spaial care
radiaz unde electromagnetce att n
spectrul vizibil ct i cel al luminii invizibile
de nalt frecven o dat cu intrarea n Sis-
temul Solar, poate produce efecte miracu-
loase prin creterea intensiv a radiaiilor
care vor penetra stratul de Ozon n anu-
mite regiuni ale Planetei.
Nu se cunoate exact efectul ce se
va produce la intrarea Soarelui n Centura
Fotonic, aa dup cum ni se comunic
prin Channeling- este posibil s urmeze
o ntunecime de 3-5 zile i faptul c vor
cdea toate reelele i sursele de energie
electric.
n acelai tmp se va simi un oc
electric de fraciunea unui zecimi de
secund, care nu va f periculos, precedat
de o intens actvitate fotonic i o com-
primare brusc a atmosferii.
Dac aceste prognoze, vor f plau-
zibile, cerul va deveni plin de o lumin
intens, care va duce la orbire pe cei
neprotejai pe o perioad de maxim 3
zile, colportnd n acelai tmp o actvitate
intens a fotonilor asupra corpurilor mate-
riale care vor deveni fuorescente, prece-
dat de faptul c nu va mai exista noapte o
perioad de 2000 de ani.
Omul afat n centrul acestui ex-
periment unic, cu sufcient disciplin
pus n slujba ameliorrii i elevrii pro-
priei contine, abia atunci i va da seama
de intrarea sa n adevrata epoc de aur
programat de altel n Noul Testament i
se va pregt pentru un nou nivel de trai,
cercetare i cunoatere a noii lumi.
Dr. Ec. Lucia Pojoca
Poarta ctre Adevr a anului 2012

24
Epistola Sfntei Fecioare Maria ctre rmleni,
cci toi de la Rm suntem i ne tragem.
Vin ntu voi, i sunt cu voi pururea, ori de cte ori m
chemai i vei avea nevoie de mine;
Eu sunt Mama celor oropsii i necjii, a celor ntristai i
fmnzi, a celor bolnavi i fr alinare, ce tu s alin durerile,
s terg lacrimile, s potolesc sufetele celor ntrtai spre rele
i greale - pe care i ntorc cu gndul i fapta spre facere de bine,
pentru a putea f bine primii n faa Judectorului Suprem la tm-
pul cnd v va chema;
Sunt Mama grijulie a pruncilor nscui, afai n scutece, a
linitei caselor voastre ce mijlocesc prin cerere i rug ctre Fiul
meu, bun cretere a acestora, sntate trupeasc, limpezimea
minii, fecioria curat i trie n nzuine a frilor voastre, n lupta
zilnic cu ntunericul de neptruns;
Fii Dar i Mesageri ai tmpului vostru i lucrai cu osrdie i
dreptate ogorul i pmntul vostru i n toate cele ce le facei
i artai adevrul, dragostea i bunvoina voastr celor ce v
iubesc pe voi chiar de v sunt potrivnici vou;
V druiesc vou dragostea mea celor ce m chemai i suntei
n lipsuri i dezndejde, i v urmresc cu privirea dragostei mele
prin puterea ce-am primit-o de la Dumnezeu - Tatl, Dumnezeu
-Fiul, care m-a nvrednicit s-l port n brae i s m bucur de
copilria Lui;
Rmas-am pentru pmntul vostru, pentru viaa i traiul vostru
chipul dragostei i cureniei sufetet i am statornicit de attea
veacuri cultul fecioriei pe care i eu l-am slujit precum este
o foare scump de mare pre, care de fapt foarte puini o au,
gndindu-m la fecioria curat nu la ceea ntnat de ctre voi
de felurite pcate;
Muli din cei de pe pmnt nu au avut fecio ria trupului la
tneree find, dar au avut desvr ia fecioriei care este o raz
cu desvrit contur i MNDRU LUCEAFR al finei neatnse de
nici o urm din pcatul lumesc, feciorie bine plcut Fiului Meu,
Bunul nvtor i Blndul Iisus;
Tinereea voastr, elanul, sminteala i vrsta mrului necopt
v vor face s v pierdei fecioria dar prin mult srguin i
rugciune vei reui s cldii adevrata feciorie prin virtuile
minii i ale trupului, care o va depi pe ceea ce zace n gndul i
dorinele voastre nu ntotdeauna ndeplinite;
Eu sunt Lumina Crinului ce nu a cunoscut brbat i am avut un
Fiu, dar fost-au prin prejurul meu femei care au cunoscut mai
muli brbai i nu unul, care s-au necat n pcatele curviei, dar
prin rvna i efortul lor, prin rugciune i nlare spiritual i-au
recldit fecioria, farul etern al dragostei pentru lumin i nespus
bucurie;
Pentru voi, oamenii acestui pmnt, sunt lu mina i buntatea
ntruchipat ce le-am primit de la Dumnezeu Tatl i de la Fiul
Meu Iisus, i sunt mijlocitoarea cererilor voastre ntre voi i Fiu1
meu, precum i vadul i ancora celor ce sunt plini de pcate
de care cu dezndejde v agai pentru a nu pieri n oceanul
neputnelor voastre lumet i trupet;
De asemeni, pentru voi, pmntenii, eu sunt Soarele ce
lumineaz zorile de ziu, crrile mpienjenite i pline de
scaiei n drumul vieii ce-l avei de fcut, i Mama tuturor ce v
ocrotete i v acoper cu valul su ntru pavz i care terge
orice lacrim i suferin de pe chipul vostru i v cur sufetul
ntnat de pcate;
Iubii lacrimile ploii i-a ochilor votri ce se vars curat ca apa
izvorului de munte din tnguirea voastr, dar fi nfrnai i v
avei n grij unul pe altul i cugetai bine la toate cele ce Ie facei
i zmislii mpreun n via pentru c va veni vremea s dai
socoteal pentru acestea toate ce le vei face;
Bucurai-v de lumina care izvorte din adevr i fi harnici n
aceast via i milostvi cu cei afai n nevoi i neputn, pentru
c viaa nsui este munc, i prin eforturile susinute ce le vei
face se va lumina viaa voastr, i astel vei f primii, vzui i
apreciai pentru toate cte le facei de Bunul Dumnezeu - Tatl
Atotputernicul a tuturor celor vzute i nevzute, a tuturor celor
tute i netute ce credei c le avei secrete n inimi i n su-
fetele voastre;
Primii lucrarea i taina ce va fost hrzit de Dumnezeu n
minile i inimile voastre, iar cnd vei socot c a venit vremea
tergerii prafului de pe adevr i vei f pregti s primii i s
prezentai adevrul curat celor v nconjoar n adevrata lui
lumin precum i a Dumnezeului ce1 prea luminat din ceruri
fr a v ndoi de cele multe i rele ce le vei primi din partea
oamenilor, pentru c va veni un foc mare pustitor care va arde
Pmntul i vor mai rmne puini din seminia oamenilor n
urma urceniei pustirii ce se va bate asupra voastr;
Parfumul Raiului Adevrat l vrs asupra voastr, dar facei-v
zid de aprare din credina voastr i nu lsai pe nimeni s v
zdruncine dragostea voastr, cci n dragostea voastr ne oglin-
dim i trim i noi, iar nimeni i nimic s nu ptrund i s nu
umbreasc lumina voastr pentru noi;
Nimeni nu va putea lua putere din alt putere fr s fe
desvrit, drept, curat i cinstt n faa lui Dumnezeu i nimeni
nu va putea lua lumin din alt lumin fr s depun eforturi-
le necesare cu rvna ce se cuvine i nu va putea trece pragurile
cerurilor la locul unde i se cuvine dup faptele ce le-a fcut pe
pmnt, aa v poruncesc vou;
Prea Sfntul Meu Fiu, ce l-am adus n Lume prin voia lui Dum-
nezeu aa cum l nfieaz icoa nele ntr-o cea de amurg,
cu minile ncletate, cu faa supt, cu fruntea frmntat i
sprncenele arcuite i ridicate n extaz de rugciune, cu potrui n
fa primete-v alturi de Mine pe toi i v iubim cu bucurie, cu
chipurile noastre nfiate de pensula desvriilor pictori s ne
vedei i s nelegei ce a fost altdat; i-n alte vremi trecute;
Potrul este curenia sufetului vostru n care a fost pus
butura rstgnitului Meu Fiu de mai trziu, butura mntuitoare
pentru voi, sfrmarea suferinei lui Iisus i-a multor din cei muri-
tori, ce tu c l-ai pstrat n Mnstrea Neamului, ridicat de
voi n numele Acelui care a venit, Prea Luminatul Prunc Iisus;
Voi arta oamenilor ceea ce trebuie artat, cu toate c Ierusal-
imul a stat drmat trei sute de ani, i l-am iubit i lcrmat cu
toate c am suferit acolo pentru a nlelege diferenla ntre puteri
i pentru a se vedea virtutea, claritatea, calitatea i luciditatea
epocilor;
Veni-va vremea precum s-a ornduit de ctre Dumnezeu - Tatl
i cum se va vorbi despre Vladi miret peste veacuri dac nu ar f
fost ce a fost peste el, dac nu s-ar vedea ce se vede acum i nu
v ntristai de ceea ce vedei acum, deoarece lu cruri mai mari
vei vedea i va trebui s le nelegei;
Toate aceste fapte sunt legate de epoci i orict ai vrea s le
nlturai nu vei putea nltura ceea ce este legat de Noi de-un
veac, pentru c toate acestea pe care vi le spun trebuiau s se
ntmple aa cum au fost date;
i va veni vremea cnd voi vei hotr s apucai acele tmpuri,
cnd va f o turm i un pstor, cci dup cum v spun puini sunt
cei ce vor rmne, iar vremile ce vin vor f din ce n ce mai grele i
mai greu de suportat i de trecut prin ele; luai seam i nu uitai
de cele ce vi le spun;
Mircea Vac - Secretele Zeilor sau Secretele Vatcanului
Societatea cultural-tinifc ADSUMUS Oradea 2006

25
Alexandra Lup, proaspt absolvent
a Facultaii de Arte Vizuale, secta Res-
taurare-Conservare, urmeaz cursurile de
atestare profesional pentru ocupaia de
restaurator bunuri culturale, in Bucuret,
susinute de Ministerul Culturii si Patrimo-
niului Naional.
Teritoriul restaurrii si conservrii
i-a acaparat atenia inc din ultmul an al
ciclului liceal, find totodat pasionat de
domeniul chimiei si fzicii. ndragostta de
art inc din copilarie , mereu curioas de
locurile cu iz istoric, am ales acest dome-
niu din dorina de a pastr si proteja iden-
ttatea valorii artstce a bunurilor ce ne
inconjoar, a istoriei i de a-i putea invaa
pe mai departe i pe alti, sa valorifcm
impreun motenirea patrimoniul
naional si nu numai. O minima dorina
interioar ar trebui s existe in orice om,
asupra acestui domeniu, pentru a pastra si
valorifca bunurile motenite.
Aceasta ramur a artei, are ca scop
protejarea si pstrarea patrimoniului cul-
tural. Un obiect degradat, e asemenea
unui organism bolnav. El mai inti trebuie
investgat, diagnostcat, iar apoi supus
unui tratament adecvat.
Conservatorul/restauratorul ajut
la inelegerea patrimoniului cultural, avnd
in vedere importana estetc si istoric a
acesteia i integritatea sa material.
Multplele investgaii necesare pe care
restauratorul le bifeaza intr-o fs de res-
taurare, sunt complexe si de durat.
Opera de art supus restaurrii
si prezentat in acest artcol, aparine bis-
ericii de lemn Sfnii Arhangheli din Ociu,
comuna Vaa de Jos, judeul Hunedoara, si
ii infaieaz pe Sfnii mucenici Gheorghe
si Parascheva.
Aceast icoana dubl, dateaz de
pe la jumatatea sec. XVIII, avnd ca pic-
tor un autor necunoscut, dar care reiese
dupa analiza facut asupra scrisului, ca
acesta ar putea f de origine rus. Icoa-
na o infaieaz pe Sf. Parascheva intr-
o reprezentare naiv, tnnd in mn o
cruce, si purtnd o coroan regal pe
cap. Prin crucea simpl, tnut in mna
dreapt, ne este reprezentat percepia
asupra mntuirii, ea find un simbol
esenial n cretnism dar i un important
obiect de cult, reprezentnd totodat
Sfnta Treime (Tatl, Fiul si Duhul Sfnt).
Crucea este intlnit n multe religi, find
un simbol al biruinei. Coroana o situeaz
pe Sf Parascheva la un grad de sfnenie de
peste gradul 7 i este totodat simbolul
muceniciei. Aura este un simbol al lumi-
nii, al liniti, al sfneniei si al sacralitii.
Ramura de fnic sau palmier, reprezint
buna intelegere intre oameni, asa cum
este i propovduit de Mantuitorul nos-
tru Iisus Hristos. Haina Sf. Parascheva,
in accepiunea sfneniei, cadreaz cu
haina purtat de Fecioara Maria. Nuan-
ta albastr, a cerului, deschide viziunea
asupra curaeniei trupet, dar totodat
simboliznd si culoarea celui de-al 5-lea
cer, pentru noi ca muritori. Albastrul este
culoarea divinitii, iar roul este culoar-
ea omeneasc. Roul regsit pe manta
purtat pe umeri, cadreaz in acelai tmp
puritatea fecioreasc de stapnitoare a lu-
mii, trimise de Dumnezeu pe pmnt.
Reprezentarea Sf. Mc. Gheo-
rghe, prin chipul plpnd i fecioresc,
n accepiunea grafc a originalului,
eman buntatea desvarit, exprimnd
totodat o clarviziune real, ce a fost
incredinat pentru muritori. Picto-
rul a reuit aici portretstc o realizare
deosebit, ce incub culori gsite intr-o
autentcitate natural . Simbolistca icoa-
nei, prefgureaz tnereea Sf. Gheorghe,
in accepiunea lupttorului cretn pentru
omenire.
Simbolistc realizat, imbrcmintea
se departajeaz de inuta altor sfni
cadrnd in postura hainelor rnet, sim-
ple , printr-o camas de tp european,
avnd o incadratur cu surtuc cu mneci,
incadrat in inuta razboinicului roman,
completat de pelerin, de culoare roie,
culoare a fotlor conductori de ot. Fun-
dalul icoanei este de un albastru cenuiu,
prevesttor al furtunilor, a caracterului raz-
boinic i mare conductor de ot. Pictorul,
in acelai tmp, ncadreaz capul Sf. Gheo-
rghe , cu aura sfneniei, ce consttuie de
altel, dreptul ctgat n luptele purtate.
Acest duplex iconografc, este n-
cadrat intr-o dimensiune de 24x19 cm,
dimensiune care n iconografa bizantn,
erau reglementate de cifre exacte, respec-
tv 24=6, cifr ce in dimensiunea kabala,
reprezint cifra benefc a lui Zamolxe,
sau cifra divinitii, iar 19=10=1, este
cifra unitaii, o cifr indivizibil si absolut
necesar, totul intr-unul care literal-
mente, exprim puterea unicului Dumn-
ezeu.
Pentru a pastra valoarea artstc
a acestei lucrri, starea iniial trebuie
refacut printr-un proces de restaurare re-
versibil i uor recogniscibil. Tema lucrrii
se refer la formele de degradare ale
stratului pictural a unei icoanei pe panou
de lemn, datorate depunerilor stratfcate
de diverse tpuri si metodele ndeprtrii
acestora. Pentru realizarea restaurrii
propriu-zise, au fost efectuate numeroase
teste, analize si o cercetare microscopic
pentru a decide cea mai bun cale de a
aborda operaiunile de restaurare.
Jurist Marius V. Pop
Art i Spiritualitate

26
Attudini Civice
Parteneriat sau dumnie?
Scopul istoricilor a avut dintot-
deauna un aspect educatv i totui ne
regsim n ipostaza de a repeta greelile
antecedenilor notri sau nu nvm
din exemplele lor. Ceea ce lipsete zile-
lor noastre este abordarea raional,
pragmatc a realitii nconjurtoare.
Ca urmare greelile din trecut se repet.
Aceasta se ntmpl datorit lipsei
informaiei, necunoaterea evenimentelor
petrecute, lipsa capacitii de ptrundere
a esenei ntmplrilor respectve, trebuie
s cunot evenimentele trecutului foarte
bine pentru ca s poi rezolva problemele
actuale.
Mai jos sunt prezentate ideile unui
autor destul de necunoscut, find con-
damnat n perioada comunismului de un-
eltre mpotriva regimului de democraie
popular. Aladr Szoboszlai, preot catolic,
dorete reforma societii prin nlturarea
sistemului existent cu unul care nu este
nici comunist, nici capitalist printr-un
regim pluripartd, nfinnd Partdul Mun-
citoresc Cretn. Istoricul a nfptuit o
analiz a societii n care a trit, mai ales a
relaiilor romno-maghiare, propunnd o
modalitate de rezolvare a acestora.
Calea de rezolvare a raporturilor
romno-maghiare privete rolul politcii
cretne pe plan mondial pe de o parte i
structurile economice i sociale pe de alt
parte, bazate pe o revoluie moral.
Autorul susine ideea conform
creia dei se vehiculeaz de mai multe
decenii despre o dumnie romno-
maghiar i nencetate conficte ale ce-
lor dou popoare, adevrul este cu to-
tul altul. Istoricul susine c nu ar f fost
posibil convieuirea romno-maghiar
multsecular n aceste condiii.
Autorul a fost condamnat la n-
chisoare pentru atentat mpotriva regi-
mului existent n Romnia i la integri-
tatea statal. La 33 de ani a fost executat.
Aciunea iniiat de Aladr Szoboszlai se
ncadreaz n ncercrile reformatoare
din acea epoc. Autorul susine c mo-
dalitatea de rezolvare a diferendu-
lui fundamental romno-maghiar este
confederaia, aceast idee regsindu-se
i n programul Partdului Muncitorilor
Cretni. Autorul susine c n ciuda propa-
gandei ofciale, n pofda liniti aparente
a comunitilor, a tcerii i neabordrii
unor aspecte sensibile ale convieuirii,
aceste raporturi romno-maghiare nu au
fost reglementate n aa fel nct ambele
pri s fe mulumite. Acesta susine c
prie-tenia dintre un romn i un maghiar
ine doar pn cnd nu trec s discute
despre problema romno-maghiar, cci
atunci simt c i desparte o prpaste
uria, iar distana este de nesurmontat.
Autorul ni se nfieaz ca un istoric cu
o bogat experien de via, care a ex-
perimentat pe propria piele inefciena i
inutlitatea aciunilor ce vizau dobndirea
sau redobndirea Ardealului, care au cul-
minat cu evenimente tragice n decursul
celui de-al Doilea rzboi Mondial. Szobo-
szlai se simte obligat s gseasc o re-
zolvare i nc una defnitv i irevocabil
pentru aceast problem spinoas care
ndeprteaz cele dou popoare. ntreaga
aciune se bazeaz pe o analiz istoric i
economic temeinic a regimului comu-
nist.
Referitor la aceast confederaie,
scrierile autorului nsumeaz aproxi-
matv zece pagini, sunt mai mult niste
eseuri, dect nite studii, caracterizate
mai mult printr-un stl publicistc, dect
savant (probabil cu intenia de a avea
efect i impact asupra afectvitii citto-
rului, nu asupra raiunii acestua) find
totodat necrutor fa de toi cei care
nu corespundeau concluziilor autorului.
n cuprinsul acestor lucrri sunt
abordate dou aspecte importante ale
realitilor din zon, find convins c
Romnia nu poate duce o politc naional
independent dect n confederaie cu
Ungaria sau prin intermediul Europei.
Autorul susine c Romnia nu va
putea face parte din Europa dect dac i
reconsidera poziia fa de Ungaria. ntr-o
Europ divizat ntre Est i Vest, Szobo-
szlai ta c miza cea mare este de a face
parte sau nu din Europa. n acest sens au-
torul face trimitere la pericolul pe care l
reprezint pentru Romnia expansiunea
infuenei ruset, care vizeaz teritoriile
romnet din afara Carpailor.
Acesta susine c n viitor intere-
sul ruilor pentru zona Balcanilor va f la
fel de mare ca n vremea arilor, iar con-
cluzia evident ar f ca dect s ajung
Ardealul sub stpnirea ruilor, mai bine
mpreun cu Ungaria n Europa unit,
acesta reprezentnd un argument decisiv
n favoarea confederaiei.
Un alt argument geopolitc al au-
torului ar f unitatea economic a celor
dou (cerealele, crbunii, ferul, aluminiul,
petrolul, marea). Potrivit concepiei auto-
rului, Romnia numai mpreun cu Ungar-
ia, n urma confederrii lor, vor putea ac-
cede la Europa, n structurile occidentale,
evitnd pericolul rusesc.
Referitor la diferenele dintre spi-
ritualitatea romn i cea maghiar, au-
torul susine contrariul, respectv carac-
terul lor foarte apropiat i asemnarea
celor dou popoare din acest punct de
vedere, find un motv n plus n favoarea
confederaiei.
Szoboszlai argumenteaz n lu-
crarea sa c de-a lungul istoriei cele dou
popoare au fost mereu nelate de ctre
marile puteri, care urmreau doar pro-
priile lor interese, independena noastr
economic find pus deseori sub semnul
ntrebrii.
n aceste condiii, n loc de
dumnie, mult mai nelept i uor pen-
tru ambele popoare ar f s cad la o
nelegere ntre ele, dect s cad la o
nelegere cu marile puteri. Urmrind as-
pectul populaiei, autorul concluzioneaz
c ar f mai uor s se neleag poporul
romn cu cel maghiar, dect cu ruii sau cu
germanii.
Abordarea autorului este
ntradevr simplist, neprezentnd n
totalitate difcultile i piedicile reale
i de netgduit n nfptuirea acestei
confederaii. Referitor la manifestrile
naionaliste ale ambelor pri, autorul
consider c ambele naiuni sunt tnere
i nu i-au gsit nc adevrata menire, iar
aceste manifestri nu sunt dect o dovad
de ovinism prostesc.
n opinia autorului singura mo-
dalitate de a ne pstra independena, de a
progresa economic i a ne dezvolta cultu-
ra naional se poate nfptui prin acea
alian care s formeze un stat comun.
Acest Stat Dunrean ar const-
tui o putere central european de luat n
seam, apt s in piept slavilor. De aici
am putea deduce scopul strategic la care
vrea s ajung autorul prin aceast alian.
n contnuare trebuie s fm
ateni la etapele cu care proiecteaz au-
torul aceast confederaie. innd cont
de sensibilitile ambelor popoare, ar f
necesar o perioad de tranziie n care
s se construiasc un sistem politc pluri-
partt i nfinarea n ambele ri a Part-
dului Muncitoresc Cretn.
Dup ce aceste partde ar ajunge
la guvernare i ar nocula ntregii populaii
mentalitatea lor n aa fel nct s dezvolte
voin politc ferm, s-ar putea trece la
nfptuirea concret a confederaiei. Szo-
boszlai propunea ca modalitatea nceat,
dar sigur de infuenare a cetenilor s
fe presa, propaganda i educaia, prin care
ambele pri s contentzeze necesitatea
confederaiei, a prieteniei.
n aceeai ordine de idei, orice
ncercare de prsire a confederaiei,
orice aciune care s provoace dezbinare,
disesiune se va considera drept crim de
nalt trdare.
Politolog Felixa Micle

27
The simplest defniton
of the treasury states that the
treasury is the bank of the pub-
lic fnances. Widely speaking
the entre public fnances take
place through the state treas-
ury. More specifc the state
treasury the budgetary process
takes place within it and even
more specifc the executon of
the budgetary process. It has
diferent names in diferent
countries, but its main atri-
butons are basically the same
everywhere.
In this paper I will con-
centrate on the Romanian and
the American case. In the Unit-
ed States of America, the De-
partment of the Treasury is an
executve department and the
treasury of the United States
federal government. It was es-
tablished by an Act of Congress
in 1789 to manage government
revenue. The Department is
administered by the Secretary
of the Treasury, who is a mem-
ber of the Cabinet.
The Department prints
and mints all paper currency
and coins in circulaton through
the Bureau of Engraving and
Printng and the United States
Mint. The Department also col-
lects all federal taxes through
the Internal Revenue Service,
and manages U.S. government
debt instruments. The Inter-
nal Revenue Service (IRS) is
the United States federal gov-
ernment agency that collects
taxes and enforces the internal
revenue laws. It is an agency
within the U.S. Department of
the Treasury and is responsible
for interpretaton and applica-
ton of Federal tax law.
In Romania it is simply
known as The Treasury or The
State Treasury and its func-
tons are prety similar to the
ones of the USA treasury.
In this paper I will try to
present the circuit of the social
contributons and the way they
are raised in these two coun-
tries.
Social Security is probably the
most popular government pro-
gram, yet most people know al-
most nothing about it. In prac-
tce, Social Securitys complex
beneft formulas and rules
make it difcult for people to
understand how their retre-
ment benefts will work. It is
even more complicated since it
difers from country to country.
And it is even more
controversial since it is a do-
main in permanent change.
In this paper I will try to pre-
sent how two diferent coun-
tries manage their social se-
curity systems, by referring to
the case of United States of
America and Romania. Sure, at
a frst glance these two coun-
tries have nothing in common
and dont seem to be the best
two cases to compare, a for-
mer communist country and a
country with a large traditon
in democracy.
What could they pos-
sibly have in common? So are
these countries really impossi-
ble to compare? Is it even worth
trying to compare them? Do
they really have a single thing
in common? Is ones social se-
curity system beter or supe-
rior upon the other? These are
just a few of the queston that
I will try to answer through this
paper.
One of the biggest is-
sues regarding social security
in both of these countries is
the misunderstanding of the
term.
When referring to so-
cial security most people may
think to all the social benefts
paid by a government towards
its citzens enttled to them.
In Romania for example social
security is commonly confused
with the compulsory social
security contributons that in-
clude: social security, social
health insurance fund, unem-
ployment beneft fund, territo-
rial work inspectorate commis-
sion, work related accidents
and occupatonal diseases in-
surance fund.
Social Security actually
refers to old-aged, survivors
and disability, mainly the pen-
sions program.
Also in the United
States case social security is
usually conceived as a lump of
federal old-aged, survivors and
disability insurance, unem-
ployment benefts, Medicare,
Medicaid. But the American
social security system is actual-
ly composed of old-aged, survi-
vors and disability insurance.
In the United States of Amer-
ica Social Security is the most
popular federal program and
touches the life of every work-
er in America, but most people
know litle or nothing about
how it operates.
On the following I will
try to explain what Social Secu-
rity is and how it operates.
It all starts with a social
security number. In the United
States, there are no natonal
identfcaton cards. Instead, in
the 1930s, the Social Security
Administraton (SSA) was cre-
ated, and the federal govern-
ment mandated that all legal
residents and citzens must
have a valid social security
card.
The Social Security Ad-
ministraton issues these num-
bers to applicants who meet
their criteria.
A Social Security num-
ber contains nine digits: the
frst three digits are related
to the Zip Code for the area
where the applicant lives at
when he frst applies for his
card; and the last four digits
are in numerical order of being
assigned from 0000 to 9999.
The middle two num-
bers are called group numbers
and are not assigned consecu-
tvely, but instead in groups
of odd and even (02 and up
for even; 01 and up for odd).
Group numbers are allocated
for each state. While most dis-
cussions focus only on Social
Securitys retrement program,
Social Security actually consists
of three major programs, all of
which are administered by the
Social Security Administraton.
Specifcally:
Retrement. Social
Securitys retrement program
provides a lifetme monthly
income for qualifed workers
once they reach their full re-
trement age. Depending on
when they were born, that
age ranges from 65 to 67 . The
amount of retrement ben-
efts that a worker receives
depends on his or her income
while working. Workers also
have the opton of receiving a
lower monthly income start-
ing at age 62 . To receive most
Social Security retrement ben-
efts, a person must be fully
insured, which simply means
that he or she has worked for a
long enough tme and has put
enough money into the sys-
tem. This is tracked using cred-
its: You receive one credit for
each quarter-year you work.
So if you work for an entre
year, you earn a total of four
credits.
To be eligible for retre-
ment benefts, you need 40
credits. Since you cant earn
more than four credits per
year, you have to work for at
least 10 years to ensure full
eligibility. You have to earn a
certain amount of money each
quarter to get a credit for that
quarter. This amount increases
each year to adjust for infaton
. E.g.: in 2003, it was $890.
It is important to note
that social security retrement
benefts are not intended to be
anyones sole source of income
(although this sometmes turns
out to be the case). Social Se-
curity benefts will generally
average out to about 42 per-
cent of your former wages.
Personal savings and
other retrement funds are ex-
pected to make up the rest.
Survivors.
Social Securitys survivors pro-
gram provides a monthly life-
tme income to the surviving
spouse of a deceased worker
once he or she reaches retre-
ment age.
The amount of the
monthly beneft depends
on both spouses income
while they were working. The
survivors program also pays
benefts to children under the
age of 18 and the surviving
spouse caring for them. Unless
they are disabled, childrens
benefts end when the last
child either reaches age 18 or
graduates from high school,
whichever is later.
[ contnuarea n numrul urmtor]
Spec. Adm. Public
Marina Mercea
Social contributons: Romania and USA context

28
-
FIUICI I MERCENARI

Sistemul romnesc de educaie a
picat toate testele. Dasclii, la fel de slabi
ca i elevii lor, au fost nvini la examenul
de ttularizare de Greuceanu i Eminescu.
Unii au fost prini cu fuici, alii s-au re-
tras nainte de examinare. Procentul foarte
mare al notelor de 1 m face s m ntreb
cum s-au strecurat astel de specimene la
catedr. Acum s-a vzut, coala democrat
se face pe bani i pe copiat. Accesul pro-
fesorilor cu note de la opt n jos ar trebui
interzis la catedr, iar uniforma colar
obligatorie i-ar face pe elevi s revin la
respect fa de insttuia colii.
Presa din ar informeaz c narul
uciga s-ar f ntors la blile noastre cu
meningoencefalita n ac, zvon menit s in
vacan de var n priza senzaionalului. O
nimica toat pe lng trea ofcial, potrivit
creia cmpurile patriei au fost binecuvn-
tate cu grne din belug anul acesta. Roile
morilor romnet se vor nvrt cu spor
la toamn, vom avea pine pe sturate,
dac recolta va rmne n bttur i nu
va f vndut ca n anii precedeni. La an-
tpod, Statele Unite ale Crizei s-au mpru-
mutat masiv de la chinezi ca s oblojeasc
fantomele rnite ale dolarului, iar U.E. a
plmuit din nou Romnia pentru taxa auto
ilegal i discriminatv. Munii au venit
n oraele patriei, pe trotuare au crescut
adevrate vrfuri verzi de pepeni, pieele
romnet snt pline de legume i fructe
crescute cu seringa peste hotare, ns
comersanii notri se jur c aparin gliei
autohtone.
Parlamentarii au plecat n vacane de
lux, dei eu cred c muli dintre ei ar tre-
bui izgonii cu pietre sau nchii n cut.
Pentru c tot e vacan parlamentar i
norodul trebuie inut n priza politcii mior-
itce, iar mass-media omeaz la capitolul
senzaional, se ncearc fabricarea unui
munte dintr-un muuroi de crte: plaga
costsitoare a revoluionarilor de profesie.
Dac aa-zisul scandal cu insultarea rege-
lui s-a rsufat fr urmri (e fals c Med-
vedev s-a suprat pe preedinie, el e un
mare diplomat i n-ar f fcut acest lucru
nici n ruptul capului: relaia cu Romnia
reprezint unul din vectorii politcii ruse),
a venit rndul proftorilor mbogii pe
seama evenimentelor din decembrie
1989. S-a cam terminat cu privilegiile. Vor
trebui s napoieze indemnizaiile prim-
ite pe nedrept i vor rspunde pentru
declaraiile mincinoase. Au luat bani de la
stat doar pentru c i-a mpins puhoiul n
strad i au strigat Jos comunismul!. Dac
au luptat pentru recompense fnanciare
pot f numii mercenari, nu revoluionari.
n Romnia n-a fost revoluie, ci lovitur
de stat sau orice altceva. Statul trebuie
s-i plteasc pe cei care au luat parte la
lovitura de stat? Regimul a fost nlturat
nu de revoluionarii de profesie, ci pen-
tru c aa se hotrse la Malta. Peste 90%
din certfcatele de revoluionar snt viru-
sate i parazitate. Intr n discuie i un
numr de douzeci i trei de parlamentari,
care ar trebui s dea seama pentru veni-
turile extreme obinute n mod abuziv de
peste 20 de ani. Interesul rii cere s se
aplice de urgen prin msuri n cauz,
cu reglementrile de rigoare n ceea ce
i privete pe urmaii victmelor i pe cei
care au un handicap n urma luptelor de
strad.
Romnia anului 1989 era una din cele
mai bogate ri din zon, toi romnii cu
capacitate juridic de exerciiu erau propri-
etari prin legea prilor sociale, napoiate
strategic dup 1990, i, desigur, era un real
pericol concurenial pentru puterile occi-
dentale care au plnuit distrugerea: Vom
transfera ncet dar sigur multnaionalele
noastre n ri noi, cucerite de ideea de
economiei de pia. Pentru moment nu ne
va interesa dac populaia lor reprezint
sau nu un vast rezervor de noi consuma-
tori. Ceea ce ne intereseaz este sa avem
acces, n primul rnd la o mn de lucru
sclavagist, iefin i nesindicalizat. De
altel, guvernele lor nu au fost instalate
chiar de noi nine? Nu fac apel la ajuto-
rul extern i la mprumuturile de la Fon-
dul Monetar Internaional i de la Banca
Mondial, care ne aparin? Pentru a
ajunge la acest rezultat, vom unelt i vom
manevra alegerea de preedini care au
n trecutul lor o pat. Teama de a nu f
descoperii, dorina proprie fecruia om
ajuns la putere de a-i menine privilegi-
ile, foloasele i onorurile legate de noua
sa condiie, vor face din aceta servitorii
credincioi ai poruncilor noastre (citat
din Protocoalele de la Toronto). Romnia,
zguduit azi de o mega-criz ascendent
i multdimensional, dispunea atunci de
locuri de munc pentru toi absolvenii,
avea un nvmnt autentc i performant,
nu existau fabrici de diplome i de omeri;
avea industrie i agricultur de invidiat.
Iat-ne acum condui de nite bogtai
mafoi, cu biblioteci de dosare penale as-
cunse n spatele imunitii parlamentare i
politce. mi doresc foarte mult s-i vd n
costume noi vrgate, pe potriva obezitii
faptelor, pe toi cei care nu i-au construit
averile prin performane proprii, ci prin
furturi din averea poporului.
De unde au venit aceste modele
deformate? E foarte limpede. Din Ameri-
ca, biata de ea, la acest moment mult mai
febril i debusolat dect Grecia. Obama a
declarat public c n curnd vor intra n inca-
pacitate de plat. Evident, europenii au fost
mai precaui dect americanii i au cheltuit
mai puini bani n rzboaie pentru interesul
marilor corporaii. Nu putem compara un
contnent cu mii de ani de cultur i istorie,
cu un unul de expansionit fr scrupule.

Maria Diana Popescu, Agero
Poezie
Avertsment
Dai-v jos de pe gardul sorii,
Nebunilor ce suntei!
Au nu ti voi c soarta pedepsete
Pe cei ca voi, ce rd de tmp?
Se netezete i mtasea vremii
Cnd cade-n falduri pe pmnt...
Voi ai putea clca alturi,
Trezindu-v deja btrni!
Cuprini de fericire, v credei
Stpni pe Univers,
Uitnd c Timpul nu ncheie
Pacturi cu muritori de rnd...
N-ai mai putea s ateptai,
Acum i face rondul soldatul
Ce pzete gardul sorii
i e pcat de tnereea voastr...
Gravur medieval
Pe peretele din camera bunicii
St atrnat o gravur medieval.
E o pia n care se vinde pnz,
i alte materiale ndrgite de domnie.
Are n prim-plan chiar o duduie
Care scotocete pe tejghea
Deranjnd cu degetele-i curioase
Somnul mrfurilor preioase.
Cavaleri de pe tmpuri se vd n fundal
nsoind junele doamne.
Mai n fa se nir mese pe care
Negustorii le-au ncrcat cu brocarturi,
Piaa-ntreag este plin
Veacul cela e trecut,
Ce preri de ru m-ncearc
C nu eu sunt domnia de atunci...
Iubito, te atept la margine de cer
Te rog iubito, nu ntrzia,
A vrea s m prinzi nc n via...
Aura Constantn
Germania
Scriitori n diaspor

29
Portul rnesc al femeilor din
zona Criului Repede aparine costumul cu
catrin (zadii). Catrina originar (zadie) era
esut din ln find ornat cu vrste sau cu
diferite modele geometrice, n alb i negru
sau, mai puin, rou.
Pe Valea Iadului se purta i n fa i
n spate , acest lucru regsindu-se nc pe la
1930, mai ales la femeile nvrst (conform
inf.M.B.). acest tp de zadii au fost ncoluite
cu zadia alb puin ornat culeas n rzboi
i apoi, n special dup Marea Unire, cu cele
de clot, ulterior, mtase sau catfea procu-
rate din tmpuri (Aled, Bratca, Huedin,
Beiu).
Ceea ce caracterizeaz acest cos-
tum este unitatea de concepie, izvort
din condiiile geografce i social economice
aproape aceleai n majoritatea localitilor
de pe cursul superior al Criului Repede, apoi
sobrietatea, rezultat din echilibrul contras-
tului alb-negru i gama cromatc redus. n
fne, portul din zona n discuie este compus
dintr-un numr relatv mic de piese, toate
ornamentate cu economie i discernmnt
aa cum ntlnim n familia mare a costumu-
lui transilvan.
Asta, spre deosebire de portul de
pe Valea Criului Negru, unde avem un
numr mai mare de piese componente, o
ornameutc mai bogat i infuene mai
numeroase dar, i cel de pe Criul Alb, care
prin bogia cromatc i prin abundena
ornamentaiei este chiar fastuos.
Specifce pentru zona n discuie
erau pieptnturile cu crare la mijloc i lins
peste cap . prul era mplett n dou cozi,
cu prim la capete, sau doar ntr-o coad, la
fete, care, pe tmp frumos, umblau desco-
perite. Dup cstorie, cozile erau aranjate
n conci (p haitu sau p roat ) nevestele
purtnd prul acoperit cu batc (kikineu,
crp etc.). O alt pieptntur mai veche
i interesant, este tot cu crare la mijloc,
dar cu strngerea cozilor n dou coarne
(coarnic) sau conciuri mici aezate desupra
fecrei pri a capului.
Ca podoabe, femeile purtau, n u-
rechi, nele(cercei), iar la gt zgard sau
litar, ori fetele i femeile mai cu stare,
zgard de mrgele i piule.
Zgarda simpl era un fel de bent
ngust, alctuit dintr-o estur de
mrgele mici, colorate, realiznd frumoase
ornamente geometrice policrome. Ea are de
obicei, marginile drepte, dar se poart- mai
ales n ultma jumtate de veac- i zgard
cu marginile n coluri, avnd menirea de a
orna i completa costumul femeiesc.
Zgarda de mrgele i piule este
alctuit din 6-7 rnduri de mrgele de
culoare nchis (negru, bleumarin) ntre-
rupte de mrgele de aceeai factur, dar
de culoare deschis(alb, albastru, roz) i de
monede de argint de dimensiuni mici.
Zgrzile scumpe sunt rar ntlnite
n Bihor, ele avnd o valoare mare (preul
unei perechi de boi). Doar unele fete de
nemei, la costumul de nunt, puratu ast-
fel de coliere formate din 20-30 rnduri de
mrgele lucrate din nuclee de coral sau, i
mai rar, salbe din monede de aur i argint.
Batcul (kikineu, crp din cap)
Mult vreme el era fcut n cas,
n rzboi, odat cu tergurile(tergarele)
dosurile(un tergar mai mic, mai puin
ornat, pentru ters vasele dup splat i
pentrunvlit mncarea la drum sau la lu-
cru), obielele i zadiile de cnep, de cnep
i in , de cnep sau in i bumbac etc. Era
purtat pe vreme rea, friguroas etc, mai ales
de femeile btrne dar i de cele mritate.
Se lega la spate sau sub brbie. tergurile de
cap erau ornate pe margini cu modele ge-
ometrice i aveau bdi (franjuri mai mici).
La fnele secolului XIX i nceputul
secolului XX i face intrarea n lumea sate-
lor kikineu, batcul de cumprat din piee,
trguri sau prvlii. Era purtat, la nceput, la
evenimente speciale, duminica, de srbtori
sau la joc. Aveau cntare kikineauli pe fond
negru; pentru femei nvrst i cstorite,
pe fond rou i ulterior, albastru, pentru fete
i tnere neveste. Aveau un colorit variat i
bogat i modele forale.
Tot n aceeai perioad apare i
kikineul de pr sau crpa de pr, dintr-un
material de bun calitate, durabil i puternic
nforat, cu jur, n general de culoare roie
pe fond negru.
Gluga - era realizat n cas, din
acelai material ca straiele (traistele) adic
din ln i cnep, find utlizate pe vreme
ploioas sau iarna. Acoperea capul i cdea
n spate, pn pe umeri. Pe la mijlocul se-
colului trecut mai era folosit doar de fe-
meile nvrst.
Dufa - folosit pentru nvelitul
capului i a prii superioare a bustului n
vremile friguroase. Dufa avea dimensiunile
unei fee de mas, find realizat din fr gros
de bumbac ntr-o estur tp tricot. Pe mar-
gini avea franjuri; se fabrica industrial ntr-o
singur culoare (negru, maro, albastru etc).
Rochia ntr-una
Contemporan cu batcul din
tergur este rochie ntr-una sau mprins,
la care poalele sunt prinse n contnuarea
spcelului, fcnd aadar, corp comun.
Materialul ntrebuinat este pnza de
cnep sau cea nvlit.
Gura cmii (rotii) era n fa,
la mijloc, iar gulerul este foarte ngust;
mnecile pornesc din guler i se termin
ntr-o manet realizat din creuri, numit
pumnat (pumna), care, la rndul ei se
poate termina cu un mic volan, provenit
din material, care dup ce a fost ncreit,
este lsat liber.
Ornamentaia era dispus orizon-
tal pe gulerul ngust i pe mneci (peste
cot i pe creii pumnatei; ulterior pe mne-
ci, decoraiunile se realizau vertcal n 1-3
ire). Motvele erau geometrice realizate
n tehnica pe dos la irul de peste cot.
Foile rotii (laii) sunt unite prin cheie,
numit custur pe margini sau codri,
iar culorile folosite sunt roul, negrul i
mneru.
O descriere mai plastc i exact o
realizeaz Maria Boce:
croiul cmii lungi se realiza din drep-
tunghiuri de pnz esut n cas, doi
lai pentru pieptul cmii, un lat pentru
spate i cte un lat pentru mneci. Sub
bar se introducea un petc de pnz,
triunghiular boschi, sau lrgitur care
ddea lejeritate mnecii. Piesele compo-
nente erau ncreite laolalt pe fr de a
groas, formnd gtul sau gulerul cmii,
peste care se aduga o bent ngust,
cu custuri geometrice decoratve. La
ncheieturile minii, mneca era ncreit
sub un pumnar ngust. Peste creuri, pe o
poriune de 10-15 cm, se realiza custura
decoratv pe fre numrate, scftura
lat, tvit cu coluri de cipc sau cu o
fodr ngust.
Compoziiile ornamentale ale
cmii btrnet se raportau ntotdeau-
na la liniile de croi, find subliniate de
broderia dantelat a cheielor, care mas-
cau custurile de mbinare. Ornamentul
find, discret, de la guler era armonizat cu
irul lat de pui pe brnc, custuri decora-
tve de-a lungul mnecii sau cu irul peste
cot, realizat de-a latul mnecii. Motvele
geometrice roata, cocrja, calea rtcit,
clia fr gtat, pana erau brodate cu
ftu alb la cmile fetet sau nbrasc,
adic fr rsucit alb-rou sau rou-vnt,
la cmaa btrneasc. Marca de vrst o
ddeau nu numai culorile, ci i amplitudi-
nea decorului brodat.
[contnuarea n numrul urmtor]
Portul rnesc al
femeilor din Bihor
- fragmente din studiul unui vast document -
Miron Blaga, Octavian Blaga, Ioana Urs

30
Memoria Istoriei
Cele mai vechi tri despre oraul
de pe malurile Criului Repede ne parvin
din secolul al XII-lea, prima sa atestare
documentar find consemnat n anul
1113 ntr-o diplom a abaiei benedic-
tne din Zobor. Contextul n care este
menionat ntia oar toponimul Oradea
(Varadinum) a fost pricinuit de incursiuni-
le repetate i distrugtoare ale prinului
morav Svatopluk, n calitatea sa de aliat al
mpratului german Henric al IV-lea, asu-
pra unui numr nsemnat din aezrile de
pe Valea Vahului i a Nitrei (din Slovacia de
azi). n partea fnal a documentului, prin-
tre cei invocai ca putnd depune mrturie
despre desfurarea evenimentelor, sunt
pomenii i episcopul Syxtus Vvaradiensis
i comitele Saul de Bychar.
Spre deosebire de multe alte orae
medievale care s-au nscut ca urmare a
unor ntemeieri, Oradea a fost rezultatul
unei evoluii ce s-a ntns pe o perioad de
mai multe secole ce a culminat cu unirea
ntr-un singur nucleu, la jumtatea veacu-
lui al XIX-lea, a tuturor aezrilor ce au luat
natere n jurul cetii (Olosig, Oraul Nou,
Subcetate i Velena).
n lunga sa existen urbea a cu-
noscut att momente de dezvoltare
economic, comercial cultural etc. ct i
de cumpn, pricinuite ndeosebi de ata-
curile turcet asupra cetii i a zonelor n-
vecinate ale acesteia din anii 1474, 1598,
1658 i 1660, sau cel austriac din 1692, ce
au adus cu ele pagube majore i regres. Cu
toate acestea, bilanul fnal a fost unul poz-
itv, graie unui ntreg concurs de factori
oraul reuind s devin unul din cele mai
importante din vestul spaiului romnesc
i, fr nicio exagerare, din cel central-
rsritean al Europei, evideniindu-se mai
cu seam ca un puternic centru politc,
economic, i judectoresc. Asupra celui
din urm aspect ne propunem i noi s
insistm n rndurile de fa.
nc de la nceputurile sale oraul a
ndeplinit o serie de condiii care i-au per-
mis ulterior s se consttuie ntr-unul din
cele mai nsemnate scaune de judecat de
pe teritoriul regatului ungar i, mai apoi,
al Transilvaniei, cnd acesta va deveni n
1541 principat autonom sub suzeranitate
otoman. Elementele decisive care au
contribuit la aezarea ei pe o asemenea
poziie au fost strns legate iniial de nte-
meierea aici de ctre regele maghiar Ladis-
lau I cel Sfnt (1077-1095) a unei mnstri
dedicat Sfntei Fecioare Maria, de sanc-
tfcarea sa n 1192 i, mai apoi, aezarea
rmielor sale pmntet lng amin-
ttul lca i, n fne, de ridicarea ntre anii
1342-1370 a unei grandioase catedrale
gotce cu o lungime de aproximatv 70 de
metri, fancat spre vest de dou turnuri
masive. Caracterul covritor bisericesc-
religios al tuturor acestora se explic lesne
dac pornim de la premisa c de-a lungul
ntregului ev mediu (n doze mai mici chiar
i mult vreme dup aceea) istoria drep-
tului i a sistemului judiciar n partcular a
presupus existena i intervenia sfnilor
la tot pasul, precum i desfurarea pro-
ceselor n interiorul sau n apropierea unor
lcae de cult.
Folosit nc de dinaintea cret-
nismului, jurmntul avea drept scop in-
vocarea divinitii ca martor sau garant n
sprijinul unei afrmaii fcute de cel ce jura
(...) totdeauna nsoit de gestul ridicrii
minii drepte . Ulterior, ncet-ncet, s-a
consttuit obiceiul depunerii jurmntului
cu mna pe altar, pe un text sacru sau pe re-
licve; aminttele atuuri invocate n rnduri-
le de mai sus, la care s-au adugat ridicarea
catedralei din cetate la 25 august, printr-
un privilegiu acordat de papa Bonifaciu al
IX-lea, la rangul bisericilor San Marco din
Veneia i Santa Maria Portuncula din As-
sisi, au oferit Oradiei un bun teren pentru
afrmarea sa ca centru judectoresc de
prim seam, lucru dovedit printre altele
i de creterea spectaculoas a numrului
de pelerini venii aici din diferite regiuni
pentru reculegere sau pentru probarea
nevinoviei n felurite cauze judiciare.
Registrul de la Oradea (Ritus exploran-
dae veritats, quo Hungarica nato in dire-
mendis controversis ante annos trecentos
et quadraginta usa est, et eius testmonia
plurima, n Sacrario sumi templi Varadien,
reperta), un document de o nsemntate
deosebit prin amploarea i varietatea
lui n care au fost nscrise laconic, dar cu
mult grij, felurite pricini de judecat din-
tre anii 1208-1235 i supunerea la proba
ferului rou e cea mai bun dovad n
acest sens. Importana documentului e cu
att mai mare cu ct acesta s-a dovedit a
f singurul registru din literatura juridic a
Transilvaniei i chiar a regatului ungar din
cursul secolului al XIII-lea care ofer date
precise asupra justiei penale i a celei
civice. n aceste condiii Oradea devine
singurul ora cruia i se poate schia un
tablou al vieii judiciare din acea perioad.
n pofda acestei stri de fapt
putem afrma c Registrul de la Oradea
a rmas mult tmp acoperit de praful
gros al uitrii, nebenefciind de un in-
teres aparte nici din partea istoriografei
romne ori a celei maghiare. Odat de-
scoperit ns i publicat n limba romn
i maghiar acesta i-a dovedit la scurt
tmp nsemntatea mai cu seam ca iz-
vor istoric (oferind informaii despre viaa
politc, agrar i social, despre strat-
fcarea social a populaiei i starea ei
material, despre existena cnezatelor
romnet etc.) i juridic (descriind reguli-
le procedurale ce se cereau urmate n ca-
zul unui proces, n aplicarea probei ferului
rou, etc.).
n total Regestrum Varadinense
cuprinde un numr de 389 de descri-
eri ale unor litgii i judecri a lor n faa
capitlului de la Oradea, ndeosebi prin su-
punerea la ordalii, precum proba ferului
rou (judicium; ritus exameni ferri canden-
ts), jurmntul la mormntul Sfntului
Ladislau ori n biseric la altarul aceluiai
rege (din pcate ns, Registrul nu ofer
informaii exacte n legtur cu modul pro-
priu-zis de efectuare al acestuia; se presu-
pune ns c avea un caracter extraordinar
i c nti jura reclamantul i pe urm nvi-
nuitul). Obiceiul ordaliilor era aadar just-
fcat de credina interveniei divine pentru
a dovedi vina sau, din contr, nevinovia
celui acuzat de fel de fel de fapte.
Cel care hotra proba folosit
ntr-un anume caz era judectorul, fr
ca acesta s fe nevoit ctui de puin s
in cont de prerea vreuneia din pri.
Mai apoi pristaldul (sau pristavul) condu-
cea prile la locul destnat pentru apli-
carea probei unde acestea erau nevoite
deopotriv s i se supun, de unde re-
zulta obligatvitatea nfirii. Acest lu-
cru rezult foarte clar, de pild, din cazul
prezentat Smeritului convent al bisericii
de la Oradea (...) de unul cu numele
Zoba, n 1221, care a adus la cunotna
naltului for plngerea unor localnici din
satul Thozar (fost sat n comitatul Vas din
Ungaria de azi) n legtur cu nite slugi
ale regelui i anume Czuna i Grigore din
satul Caku (actualmente Tyak, n Ungaria)
care au nclcat pmntul unei ceti pe
care localnicii l aveau foarte probabil n
folosin. Cazul, ajuns iniial la cunotna
comitelui palatn Nicolae, l-a determinat
pe acesta s trimit amndou prile, cu
pristavul numit Simion, fului lui Wid (...)
pentru proba ferului rou la Oradea.
De obicei ziua aleas pentru
judecat era duminica. n cazul n care una
din pri absenta din motve nentemeiate,
ordaliile se desfurau doar n prezena
prii adverse.
Prof. Ioan Ciorba
[contnuare n numrul viitor]
Oradea, scaun de judecat

31
Rzboiul pentru rentregirea neamului romnesc din anii
1916-L919 a ndoliat zeci i sute de mii de familii.
Recunotna individual, dar mai ales cea colectv, pen-
tru faptele eroice ale ostailor rpui pe front, dar i al populaiei
civile s-a materializat, spontan i entuziast, prin ridicarea de
monumente, simboluri de cinstre a eroilor i martrilor.
n mai toate aezrile rurale i orenet au luat fin
comitete de iniiatv, care i-au propus, prin contribuii benev-
ole, dup posibilitile materiale locale, s nale monumente n
cinstea bravilor fi rpui n rzboi i n tmpul rzboiului. Aceste
monumente de for public, care au supravieuit tmpului istoric,
multe dintre ele disprute fr urm, din pcate, au valenele
unor veritabile testamente, ori cri de nvtur pentru
generaiile prezente i viitoare ale neamului romnesc.
Despre un astel de monument, mai puin cunoscut i
disprut fr urm, dorim s aducem cteva desluiri n rndurile
de mai jos.
Cercetrile efectuate n fondul documentar Prefectura
Judeului Bihor, inventar nr. 1466, au scos la iveal un grupaj de
cteva documente din anul 1941, care demonstreaz c n co-
muna Marghita a existat, n perioada interbelic, un monument
nchinat unor martri asasinai mielete pentru nfptuirea ide-
alului unitii naional-statale.
Prin adresa nr. 671 din 14 ianuarie 1941, Ministerul Cultelor
i Artelor, ntina pe prefectul judeului Bihor c, la Direciunea
Uzinelor Solvay din comuna Ocna Mureului, judeul Alba, se
afau n pstrare o statuie i trei basoreliefuri, aduse din comuna
Marghita, judeul Bihor, cu ocazia retragerii, de ctre o companie
de jandarmi a Diviziei a 16-a. Statuia reprezenta un brbat gol,
legat n funii i pare a semnifca Ardealul robit.
Basoreliefurile l reprezint, se preciza n adres, pe preo-
tul romn unit Mihai Dnil din Dijir i (x- trei rani din salcie
Suleni (?) i Barbu. In fnalul adresei, se solicita sprijinul prefect-
ului de Bihor n vederea recuperrii statuii i amplasrii acesteia
mir una din localitile situate la frontera vremelnic insttuit
prin I )iclalul de la Viena. In referatul ntocmit de ctre eful Ser-
viciului Administratv din cadrul Prefecturii judeului Bihor se
propuneau dou variante de amplasare: punctul de fronter
Ciumeghiu sau oraul Beiu, unde se afau numeroi refugiai .
In rspunsul formulat de prefect, la 24 februarie confrma fap-
tul c statuia i cele trei basoreliefuri au fost aduse clin comuna
Marghita i c ele reprezint pe preotul romn unit Mihai Dnil
din Dijir i pe trei rani din Satu-Barb.
Dup estmrile Serviciului Tehnic al judeului Bihor,
transportul ar costa cea. 10000 lei, iar ridicarea monumentului
pe un soclu nou cea. 30-40000 lei, sum de care bugetul judeului
nu dispunea, motv pentru care se solicita ministerului alocarea
resurselor fnanciarei Ministerul Cultelor i Artelor comunic la
5 marte 1941 c nu dispune de fondurile necesare, urmnd ca
prefectul de Bihor s dea dispoziii privind transportul monu-
mentului i instalarea lui n comuna Ciumeghiu.
Dispoziiile de rigoare au i fost transmise de ctre pre-
fect, prin ordinul nr. 8345 din 28 aprilie 1941, pretorului plasei
Criul Negru. Potrivit procesului-verbal redactat n Ciumeghiu la
5 mai 1941, comisia desemnat s analizeze aceast situaie a
declinat oferta fcut, motvnd c aceast comun, avnd 2500
de locuitori, n majoritate agricultori, nu este n msur s aco-
pere din bugetul propriu cheltuielile necesare, mai ales c din
anul 1940 ncepuse construcia noii biserici ortodoxe, precum i
o nou sal de nvmnt. n aceast situaie, Prefectura Bihor
se pare c a optat pentru iniierea unor liste de subscripie, prin
rezoluia din 23 iunie 1941, situaie valabil i pentru repunerea
pe un soclu nou a statuii ecvestre a Regelui Ferdinand, adus de
la Oradea n 1940 i depozitat n curtea colii Normale de Fete
din Beiu.
Din acest moment ncetez orice informaie documentar,
orice coresponden legat de acest monument.
Datele sumare i sufcient de confuze rezultate din aceste
documente ne-au ndemnat spre o investgare, retroactv i de
durat, n arhiva insttuiei noastre n vederea identfcrii gen-
ezei i semnifcaiei monumentului.
Monumentul inttulat Pentru Patrie a fost realizat din
iniiatva primpretorului dr. Traian Drugariu n memoria celor
cinci martri din zona plasei Marghita, asasinai n primvara anu-
lui 1919 pentru sentmentele lor naionale?.
Realizare a sculptorului Dnil Adrioiu din Vacu, mon-
umentul a fost dezvelit la 4 noiembrie 1935 n parcul din centrul
comunei Marghita, avnd laturile 1 m i nlimea de 7 m, iar
costurile s-au ridicat la suma de 160000 lei.
Sunt cunoscute mprejurrile n care a fost asasinat de
tre secui, la 14 februarie 1919, preotul Mihai Dnil din Dijir,
undeva la jumtatea drumului ce leag Dijirul de Maghita, prin
mpucare cu 5 focuri de arm.
Ceilali martri care au inspirat realizarea grupului statuar
sunt: Ioan Farca, primar n Satu-Barb, tat a 7 copii, mpucat
de secui la 19 aprilie 1919; han Chereji, plugar n Satu-Barb,
delegat ofcial la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia din 1
Decembrie 1918, mpucat de secui la 19 aprilie 1919; Vasile Filip
originar din Lazuri de Beiu, teolog-nvtor n satul Bogei, asasi-
nat de secui la 18 februarie 1919 i Florian Popovici din Snlazr,
mpucat de garditi bolevici, de fa cu soia i copiii minori.
Mai cunoatem un amnunt semnifcatv, de ultm or,
din mrturia scris a domnului Oran Miron, nscut la Dijir n
1933, care relateaz c, de cte ori mergea cu prinii la trgul
din Marghita, tatl su oprea crua n dreptul locului unde fus-
ese mpucat preotul martr, situat ntre Dijir i Iteu, marcat pn
n anul 1940 cu o prjin nalt de 12-15 m, fxat ntr-un soclu de
beton, i fcea semnul Sfntei Cruci i rostea: Doamne iart-l pe
Dnil, cci a fost un martr.
Acest cetean de toat isprava s-a adresat Direciei
Judeene Bihor a Arhivelor Naionale cu rugmintea de a i se elib-
era un act ofcial, care s confrme martriul preotului Dnil, ca
punct de plecare n demersul su de a ridica o troi, pe propria
cheltuial, n memoria acestuia.
Dr. Bujor Dulgu
Director al Arhivelor Naionale Bihor
Monumentul rentregirii de la Marghita

32
ROMNIA FARMACIA LUMII
Prezentm n premier din lucrarea
distnsului profesor dl. Tudor Diaconu
Medicina sacr- Miracolul medicinii geto-
dace cteva metode de tratamente na-
turiste din tmpul strmoilor notrii care
de-a lungul mileniilor au fost folosite cu
succes pentru vindecarea tuturor bolilor
i mai mult au fost folosite pentru vinde-
carea unor boli, aa-zise astzi, incurabile.
Autorul lucrrii, nu este medic, ci
profesor, flolog i flozof, mai bine spus un
mptmit cercettor care, printr-o cerc-
etare asidu, pluridisciplinar, care practc
a avut dou mori clinice, din cauza medi-
cinei de astzi care a fost neputncioas
acesta a reuit s se trateze cu ajutorul
plantelor.
Aa dup cum afrma distnsul
profesor Tudor Diaconu dup dou pre-
inracte : am afat la tmp planta i dup
cteva bi, iat-m din nou sntos.
n ce const de fapt vindecarea
propriu-zis i care este planta minunat
care a dat aceste rezultate...? Ne spune
nsui profesorul tudor Diaconu ntr-un in-
terviu realizat n Argeul, din Aprilie 1997 :
Planta care i-a adus vindecarea este Sal-
cia plngtoare Salix alba, care red fora
vital, deci reface funciile importante ale
sistemului cardio-vascular, a bioritmului
organismului uman.
Rep.: i totui cum se folosete aceasta ...?
prin ceaiuri, baie?
T.D.: Numai baie. Nu putem t ce doz
trebuie de la individ la individ [] deci se
ferb 6 smicele de salcie (vedei ca numai
una este cea bun , cea care face o gam,
un vsc al ei, mtura vrjitoarei din bas-
mele populare romnet) pentru c nu se
tu reaciile pierderilor sau transformrile
prin ferbere, mai adaug 6 smicele nef-
erte.
Temperatura bii nu va depi pe
cea a corpului, iar dup 30 minute de stat
n baie, se iese din baie fr a folosi pros-
opul i se intr ntr-un halat n care se st
30 minute n stare de odihn. Omul este
revigorat de plant. i totul este bine. (n-
tre limba vorbit de Adam i Eva i Tratatul
de medicin naturist, pag.5-6)
GETO-DACII I SECRETELE
MEDICINII SACRE
Aa dup cum bine se te din
tradiia vremurilor au existat i exist
leacuri bbet, care folosite la tmp, cu
bunatin sub coordonarea terapeuilor
au dat rezultate spectaculoase pentru
cei suferinzi. nc din vremuri imemora-
bile babele doforoaie aveau conform
calendarului dacic perioadele pentru
recoltarea plantelor foarte bine stabilite.
Toat aceast tin a folosirii plantelor
prin ceaiuri, alifi, erau validate de tina
sihatrilor, care triau izolai prin sfntele
mnstri n muni i pe nlimi.
Aa dup cum este cunos-
cut n tmpul geto-dacilor, religia cea
fctoare de minuni s-a dezvoltat o dat
cu magia i descntecele. n acelai tmp
atottutoarele foloseau diferite fto-
terapii i recomandau inerea posturi-
lor fr hran care reprezenta o reet
binefctoare pentru sntatea oame-
nilor.
Putem afrma n acelai tmp cci
n sate un rol deosebit l aveau preoii care
prin ascez recomandau de asemenea
plantele pentru leac, considernd n acelai
tmp textele biblice c ar f adevrata
man pentru tratarea bolilor i n acelai
tmp aceste texte trebuiau citte i perce-
pute cu ochii minii.
Analiznd n acelai tmp me-
dicina practcat de preoii lui Zamolxis
n care se stpula : Tu s propovduiet
nelepciunea i dreptatea lumii se
reitereaz aspectul cci misterul get
reprezenta o permanen a Dumnezeirii
care se af n sufeltele tuturor murito-
rilor- ei se credeau nemuritori aa cum de
altel era reliefat i in textul lui Herodot :
iat cum se cred nemuritori geii: ei cred
c nu mor i c acel care dispare din lumea
noastr se duce la zeul Zamolxis. Unii din-
tre ei i mai spun Gebeleizis .
Merit amintt faptul cci
monoteismul religiei dacice n contradicie
cu legea rabinic creeaz o confuzie
voit i un fals prin omisiune pervertnd
adevrul, reiternd confuzia iudeu-evreu
care nseamn cretn, ascunznd vicle-
nia relaiei monoteiste unice Zamolxis-
Iisus, aa cum de altel rezult din tra-
ducerile Paliilor romnet precum i a
traductorilor Bibliei.
Analiznd cu mult rbdare perio-
dicitatea nfinrii primelor coli i reguli a
deontologiei medicale , afm de la Ovidiu
i Hipocrate , primele amulete i truse med-
icale din bronz, care demonstreaz prin
cercetrile ntreprinse la Poiana i Ocnia
cci actul medical n sine era folosit nc
din tmpul geilor. Istoria consemneaz
de asemenea folosirea sgeilor cu otrav
procurat de la daci (Dio Cassius- Historia
roman) , consemnndu-se n acelai tmp
denumirea plantelor strvechi i n litera-
tura vedic.
Exemplifcm n acest sens tra-
tarea ctorva boli conform tratamentelor
naturiste lsate de la geto-daci:
Leacul astmului bronic:
Este recomandat pentru trata-
ment 7 plante medicinale astel: negrilic,
ciumfaie, captalan, crcel, laptele ci-
nelui, nalba mare i visnaga. Mai poate
f folosit de asemenea ciuboica cucului,
lumnrica, lichean de piatr precum i
apiterapia. Pentru credibilitatea celor afr-
mate prezentm mai jos din decriptarea
Codului getc:
t a u o m i c r o n 1073:5982-2-14
Nou scria tocat cu negara,
a c c e n t g r a v 216-6-310-7-54798
mur de lupoic normal .
d e a s u p r a l u 3-2-4-589:12-1-9106
l o m i c r o n a l 745-1-82639-4-101
Rezultanta matricei lingvistce:
Nou scria, tocat cu negar, mur de lupo-
ic normal ista Preda fu Laia ful asthma
get mi-i Fagu, rul, iat af-l UOM Kirom
gsim cifric iat c leacul astmului este
fagul. (Leacul astmului bronic, pag.31-32,
Medicina sacr).
Pirul- dumanul hepattei
n baza perceptelor studiului fcut
de dl.Tudor Diaconu se reitereaz ideea de
la Pliniu care afrma c boala se lecuia cu
aur. Piese de aur nmuiate n vin. Dup trei
pahare bute noaptea se vindeca boala, n
mitologie.
Descifrm codifcarea geilor prin pir:
e t a c m i c d e a 510673-1-8921:4
Maica dete cu pirul
s u p r a l u i e t 2-6-38476-8-1910:5
Set acipion sacra
a p i o m i c r o n 76-2-23910:5148
a ta Nucet
a c c e n t u a t a 8-14-910-1-57346-5-21
clugra afai
l f a v i r g u l a 9871069:123456-3
ful Mag.
a l f a s i g m a 2541:837-2-
Rezultanta matricei lingvistce:
Acest leac l-am gsit prin anii 1969 i
neafndu-l n farmacii, am fcut bi n pir
dup o perioaad ndelungat de trata-
ment cu meteonin brnz de vaci.
[Contnuare n numrul viitor]
Ing. Mircea Vac
Farmacia naturii

33
Oglinda dintre milenii, aceast
spectaculoas oglind oracular
cum o mai numete scriitorul Nico-
lae Itoc este precum o fotografe
transparent prin care se vede att
trecutul ct i viitorul.
(Florian Lazr)
Ajuns la cea de-a
dousprezecea carte, scriitorul Nico-
lae Itoc, se dovedete a f un adevrat
fuviu. Generaiile viitoare l vor iubi
i se vor ndrgost de Darlihgtonia.
(Alexandru Priboieni)
n Oglinda dintre milenii,
Nicolae Itoc aduce din nou n btaia
puti, ntreaga societate romneasc,
ntreaga clas politc romneasc,
ntreaga mizerie i umilin n care se
zbate necontenit romnul.
(Ctlin Dionis)
Redacia:
Redactor ef: Ing. Mircea Vac.
Secretar general de redacie: Dr. Ec. Lucia Pojoca.
Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Jurist Marius V. Pop.
Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu.
Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Politolog Felixa Micle, Spec. Adm. Public Marina Mercea.
Tehnoredactare: Student Mirela Victoria Barbu.
Grafc: Marius V. Pop
www.rouacerului.eu
Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate revine exclusiv autorilor lor.
Domnul Tudor Alexandru Ursente,
dubuteaz cu volumul de versuri Lemon
Vodka aprut la editura Arca din Oradea,
n anul 2010, lucrare prin care frea
adolescentn penetreaz cu mult curaj i
hotrre parnasul poetc.
Tematca abordat, incub gnduri
i triri sufetet ale generaiei nceputului
de secol XXI, reiterate sub forma culorilor
pastelistce care transnoteaz imagistc
ieirea inocenei din starea febrilitii de la
ntuneric la lumin. Se vizualizeaz apote-
otc ridicarea la nlimile celeste ances-
trale lumina care vine din fum: lumin
din sufetele goale / lumina prjit-n scrum
/ lumina pe buzele tale, / i-n ceruri... i
acum! /. Motvaie egocentrist i iluzorie
asupra formrii centurii fotonice la nivelul
cerurilor ; pentru fatdicul sfrit al ncepu-
turilor.
Elegiatc, poetul trece de la Cn-
tecul de leagn la iubire, etapizat, fo-
losind propriile triri, simind unicitatea
singurtii, dar n acelai tmp, emotv
primete casetarea sufetului cu pietrele
preioase ale dragostei nemprtite.
Lucrarea n sine conine un limbaj
elevat, find construit aritmic, folosind
uneori tastatura octavic structural, cu
rim bitmbic n oglind, ceea ce denot
deja formarea unui stl propriu.
Ne bucur nespus de mult apariia
acestei lucrri, care chiar dac aleato-
riu folosete algoritmul poetc, consider
c poetul T.A.Ursente cu vocea tmbric,
puternic are multe de spus n lucrrile vi-
itoare.
Mircea Vac
ISSN 2247-8280

34