Carmen Bernab y Carlos Gil (eds.), Reimaginando los orgenes del cristianismo.

Relevancia social y eclesial de los estudios sobre Orgenes del cristianismo, Estella, Verbo Divino, 2008 (559 pgs. 25,00 sin IVA) El volumen n 28 de la coleccin gora es un libro-homenaje al profesor Rafael Aguirre en su 65 cumpleaos. Se trata pues de una coleccin de artculos de diversos autores, nacionales y extranjeros, que han estado unidos a Aguirre a lo largo de estos aos de docencia y excelencia en el trato con las personas. Como bien se dice en la semblanza personal, si hay algo en lo que el profesor Aguirre destaca es en su capacidad de ser amigo y aliento a sus prximos; esto lo subscribe el que resea. Su capacidad para coordinar esfuerzos, reunir personas, y alcanzar metas propuestas es un reflejo de la amistad que une a todos los autores con el sabio de Deusto, por decir algo afn con su antigua pasin por el Athletic de Bilbao, cuyo estadio se encuentra a pocas manzanas de la universidad. El propio Aguirre define su quehacer teolgico de la siguiente forma: Todo mi esfuerzo es recuperar tras la adoracin tras la pregunta ms radical y descarnada, y descubrir nuevas preguntas tras esa adoracin; y conseguir que los que adoren pregunten y que los que preguntan descubran que la adoracin es, en el fondo, la ms autntica de las preguntas. Nunca hablo pensando slo en un lado de la frontera (33). Las aportaciones se enfocan, en una primera parte, en la aplicacin de los mtodos de las ciencias sociales al estudio del Nuevo Testamento. As, Gerd Theissen lleva a cabo un detallado estudio de los comienzos de la investigacin histrico-crtica, la historia social hasta la aplicacin de la antropologa cultural al estudio de los textos. Este acercamiento se centra tanto en los textos como en su conexin con la vida de la iglesia y la sociedad. A las primeras dudas expresadas por algunos colegas (80) Theissen responde que la disciplina sigue con paso firme y no minimiza el aspecto trascendente del texto, como algunos suponan, al reducirlo a su aspecto social. Lo teolgico y lo social van de la mano, como ya indic R. Scroggs hace tiempo1. Halvor Moxnes hace lo propio centrndose en la hermenutica del dilogo derivada de Schleiermacher que Philip Esler lleva a cabo en su estudio a la carta a los Romanos. Se trata de estudiar los textos como parte esencial de un dilogo social entre comunidades y autores. Se trata de ampliar el contexto, reducido en ocasiones al mundo de las ideas, de forma que se abarquen las ideas, las creencias, valores y prcticas de los implicados (95).
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Scroggs, R 1980. The Sociological Interpretation of the New Testament: The Present State of Research New Testament Studies 26, 164-79.

John Elliott propone una mirada retrospectiva a los ltimos treinta aos de esta subdisciplina exegtica (102), enfatizando sobre todo el elemento de colaboracin que ya haba reclamado Aguirre en su famoso artculo de 19852. Elliott describe al detalle la sucesin de acontecimientos que finalmente llevaron a la creacin del conocido Context Group en 1990, as como del primer encuentro con Rafa en Medina del Campo (1991). Una relacin que se ha visto fortalecida a lo largo de los aos. Por su parte Bruce Malina estudia el trmino en el contexto de las comunidades cristianas primitivas. se entiende en el mundo clsico como una emocin, no como una accin, como la traduce Jernimo (facere misericordiam) del texto de Lucas 10 ( ). Esta tensin entre la emocin y hacer lleva a Malina a una reflexin ms profunda acerca de este trmino que an no quiere traducir (121), pues para comprender su uso es menester estudiar los sistemas sociales que le dan sentido. El autor concluye con este significado: el derecho endogrupal a la ayuda a asistencia (126). Lo ms importante de este estudio no son tanto las conclusiones como el recorrido que se hace, fiel al mtodo de la sociolingstica. Comienza la parte segunda de la obra con el estudio ms concreto de los orgenes del cristianismo, con un ensayo a cargo de Esther Miquel, quien trata de la prctica exorcista de Jess a travs de la antropologa cultural. No desechando el fenmeno de la posesin, Miquel trata de acercarse a l teniendo en mente cmo pudieron entenderlo los contemporneos de Jess (144). La autora estudia el caso de la prctica exorcista de Jess, que cumple el criterio de plausibilidad histrica avanzado por Theissen (157). Esta prctica se enmarca en el contexto de su mensaje, enseanza y proyecto, es decir, en relacin al Reinado de Dios, como experiencia espiritual absolutamente presente (169). Sigue el libro con la aportacin a cargo de Philip Esler, quien estudia la muerte de Jess desde la psicologa social. La cuestin que propugna es dirimir si Jess se haba identificado con el Siervo de Isaas, lo que se haba puesto en entredicho desde la obra de Morna Hooker en 1959. Esler, aplicando las ciencias sociales, piensa que es posible histricamente hacer esta conexin ahora. Siguiendo la teora de la gestin del terror, Esler presenta dos mecanismos de hacer frente al hecho de que los humanos son los nicos seres vivos conscientes de que un da morirn: 1) el desarrollo de un sistema cultural de sentido; y 2) la autoestima (175). Por medio de la teora de la identidad social, el autor cree poder relacionar la conciencia (grupal) de Jess con los prototipos del Judasmo

Aguirre, R 1985. El mtodo sociolgico en los estudios bblicos Estudios Eclesisticos 60, 305-331.

(e.d., el Siervo Sufriente) que Jess conoca bien, ya que perteneca a este endogrupo. Santiago Guijarro estudia la memoria cultural y la identidad de grupo en Q, a quien considera una comunin de memoria (194). El documento Q exige una comunidad que reconstruye un pasado para ofrecer una nueva identidad a estos discpulos de Jess. Esta reconstruccin intenta cohesionar el grupo y recurre tanto a figuras del pasado como a eventos futuros. Elisa Estvez estudia los relatos de curacin en Marcos. Jess funciona en el evangelio como un productor de memoria, lo que ser parte del kerigma. As, las propias curaciones tienen un carcter misionero en que las personas curadas son las primeras transmisoras de la Buena Nueva (228). Dentro de este esquema, la casa (marco amplio que incluye la familia extendida) se convierte en lugar de memoria (p.e., curacin del geraseno). Ante este anuncio, las respuestas son varias, tanto de aceptacin como de rechazo. David lvarez relata las dificultades de Pablo y los creyentes en Roma. Para este autor la carta responde al desafo de instaurar la paz entre dos facciones (los fuertes y los dbiles). Pero Pablo es tambin consciente de que hay enemigos externos a la comunidad que quieren forzar la adhesin a un evangelio distinto (263). Los cristianos de Roma sufren adems las represalias de las autoridades romanas, pero acata el status quo como actitud inteligente y prctica (279). Carlos Gil, por su parte, estudia la dimensin poltica de las comunidades paulinas. Comienza su exposicin con una definicin amplia de lo que se entiende por casa ( / ), cuerpo () y ciudad (), para adentrarse luego en un estudio de las comunidades () paulinas. Para Gil, Pablo usa una imagen tridimensional de la casa para construir la , en analoga con la en Aristteles. Las caractersticas polticas, por tanto, se imponen sobre las domsticas. Carmen Bernab analiza el duelo y el gnero en los relatos de la visita a la tumba en los evangelios, un recurso comn ste (mujer y muerte) en las culturas antiguas (308). Lejos de poder ser dejadas de lado como sin aporte histrico, estos relatos reflejan los valores sociales de la poca y nos ayudan a recuperar la memoria de estas discpulas, testigos de la resurreccin. Carolyn Osiek estudia las mujeres y el honor en el contexto de la antigedad mediterrnea. Osiek critica el estudio excesivamente generalista y quizs apresurado en cuanto a la relacin de las mujeres y el honor que se ha llevado a cabo a la hora de aplicar la antropologa cultural al estudio de los textos

bblicos. El gnero es un factor entre muchos otros, pero no necesariamente el determinante. Fernando Rivas se centra en los modelos de hospitalidad en la primera carta de Clemente a los corintios. Se trata de un estudio que se enfoca en la importancia de la hospitalidad (acogida al extrao/extranjero) y el uso de los procesos pedaggicos que configuran las conductas personales en el Mediterrneo antiguo (374). Es una de las prcticas ms dignas de alabanza, unida a la divinidad, quien acta como protectora de la persona hospedada (392). En la tercera parte del libro se evalan la relevancia social de los estudios sobre la Biblia y los orgenes del cristianismo. Julio Trebolle se centra en los comienzos del Nuevo testamento y la biografa de Jess. El proceso de formacin del NT y su canon no hizo sino desarrollar los inicios evanglicos y las diversas figuras de Jess el Cristo ya prefiguradas en el AT (Moiss, las, Jess perseguido, etc.). Juan Luis de Len nos habla de la Biblia y la dignidad de los indios del Nuevo Mundo y se centra en la Gran Controversia de 1550 entre Juan Gins Seplveda y Bartolom de Las Casas respecto de las leyes promulgadas en 1542 que prohiban la esclavitud y la encomienda hereditaria. Se trata de una exposicin atractiva que se nos habla acerca de las diferentes interpretaciones de los textos bblicos en aras de la defensa (o no) de los ms dbiles. Concluye esta extensa obra con la aportacin de Eduardo Arens, quien estudia la importancia hermenutica del factor cultural y lo hace enfocndose en un tema actual como es el matrimonio y el divorcio. Finaliza Arens con seis reflexiones importantes que animan al intrprete bblico a tomar en serio el mbito cultural. Creo que esta obra, multidisciplinar y variopinta como cualquier Festschrift, hace justicia al homenajeado, a su labor como biblista y amigo. Las diversas contribuciones aportan un rico elenco de lecturas del Nuevo Testamento, testimonio de la vitalidad de esta disciplina. Sergio Rosell