Marx e o Marxismo 2011: teoria e prtica

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 28/11/2011 a 01/12/2011

TTULO DO TRABALHO

Professores Intelectuais e Militantes: consideraes para uma epistemologia praticista

AUTOR ANDR MALINA INSTITUIO (POR EXTENSO) UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL RESUMO (AT 20 LINHAS) Sigla UFMS Vnculo PROFESSOR ADJUNTO II

O presente trabalho objetivou discutir os pressupostos terico-epistemolgicos e metodolgicos de uma ao concreta de professores, tendo como matriz estruturante a prtica e a mediao no Laboratrio de Estudos Marxismo e Educao LEME. A criao do LEME deu-se no dissenso em dois lados: um na perspectiva de ensino superior dada pela FAETEC; e outro no processo de cooptao dos professores do ensino bsico em desvio de funo, acomodados com baixo nmero de aulas e apequenados no seu trabalho docente. Ns, alguns dos professores concursados, optamos pela negao desse contexto, expondonos a processos administrativos e perseguies variadas. no interior desse processo que criamos o LEME com recorte marxista. No movimento dinmico de luta, e pela prpria histria dos sujeitos que ali estavam, agudizava-se uma perspectiva revolucionria nem sempre alinhada com as prticas de partidos polticos, sindicatos e outros professores do ensino superior de instituies estruturadas. Embora tivssemos apoio pessoalmente, no conseguamos a exposio social e o apoio institucional necessrio luta. Nesse sentido, conforme o prprio contexto de embate, conceitos como Conscincia de Classe, Alienao e Ideologia, eram substitudos ou confrontados com os de Revoluo e Luta Armada. Desse modo, alm de Marx, autores com perspectivas de compreenso marxista como Gramsci delinearam nosso escopo terico. Do ltimo, houve especial ateno nos conceitos de Estado, Intelectuais e Hegemonia, caracterizando uma apreenso epistemolgica multilinear derivada da prtica, que, portanto, refletia-se no poltico-pedaggico e cultural do trabalho docncia-pesquisa, alm do desenvolvimento da luta de resistncia e das proposies de cunho cultural.
PALAVRAS-CHAVE (AT TRS)

Formao de professores Trabalho Intelectual Teoria Marxista

ABSTRACT

The present work aimed to discuss the theoretical-epistemological and methodological assumptions of the one concrete action of teachers, with the structuring matrix the practice and mediation in the Laboratory of Marxism study and Education LEME. The creation of LEME gave up a dissent in the both sides: in a perspective higher education given by the FAETEC; and the other in as process of cooptation by the teachers in the basic education in function deviation, accommodated with low numbers of classes and

belittled in their teaching. We, some of the gazettes teachers, chose for denial of this system, exposing us to administrative processes and different chases. Is in within of this process that we create the LEME with Marxism cutting. In the dynamic fight movement, and for the own history of the people who where there, were exacerbated a revolutionary perspective not always aligned with the politics party practices, unions and others teachers of high education of structured institutions. Although we had personally support, we couldnt get social exposures and the institucional support necessary in a fight. In this case, as this context of struggle, as Conscientious class, alienation and ideology, were replaced or confronted with the Revolutions and armed struggle. Thereby, also Marx, authors with Marxism compreenshion perspective like Gramsci, outlined our theoretical scope. At last, there was a special attention in the concepts of State, Intellectual and Hegemonic, featuring an epistemological concern multilinear derived frompractice, therefore, reflected in the political-educational and cultural work of the teaching-research, and the development ofresistance and struggle of proposals for a cultural trait.
KEYWORDS

Teacher Formation Intellectual Work Marxist Theory

EIXO TEMTICO ESTADO E POLTICAS PBLICAS

INTRODUO Atualmente o modelo sistmico neoliberal do modo de produo capitalista abarca um conjunto de comrcios e servios que incorporam a lgica dominante. Em defesa desse processo, os trabalhadores encontram estratgias e tticas para no serem componentes desempregados. O trabalho docente, a formao de professores e as chamadas instituies estatais tm sido um espao de luta. A classe dominante, entretanto, impe uma lgica que gera uma falsa oposio, com um falso conforto para os trabalhadores no interior desses espaos de luta. Trabalhadores oprimidos fraquejam em torno de alguns desses confortos e acabam por acomodarem-se ou incorporarem lgica dominante, na qual predominam o individualismo e a inverso do pblico-privado. No trabalho que desenvolvemos a seguir, tentaremos mostrar a experincia de montagem de um lcus de anlise, estudo, pesquisa e luta contra-hegemnica: a criao do Laboratrio de Estudos: Marxismo e Educao (LEME), por alguns professores concursados para o ensino superior do Instituto Superior de Educao do Rio de Janeiro (Iserj), mantido pela Fundao de Apoio Escola Tcnica (Faetec)1. Nosso foco central mostrar um pouco do trajeto terico-metodolgico e epistemolgico que permitia uma anlise da conjuntura vivida por ns professores, no interior do Iserj-Faetec, imiscudos com um formato adequado aos ditames e interesses de classe, relacionado a interesses privados que infectavam o trabalho docente e um pensar/fazer mais intelectualizado. Compreendendo o Iserj-Faetec como um espao de luta contra-hegemnica, no interior de um aparelho privado de hegemonia, no sentido gramsciano do termo, formatamos nosso trajeto a partir da criao do Leme, delineando uma epistemologia praticista, em torno das circunstncias dessa luta contra-hegemnica. Dessa forma, realizamos o percurso adotado no presente trabalho, apresentando alguns conceitos em uma viso de corte marxista, entremeados com algumas consideraes sobre a luta empreendida naquelas instituies. O objetivo, enfim, mostrar como se deu o percurso tericoprtico do trabalho docente no desenvolvimento do Leme.

Em agosto de 2006 tomaram posse os primeiros concursados para o Ensino Superior da Faetec. Uma parte, conforme previa o concurso, foi alocada no Curso Normal Superior do Iserj, gloriosa e tradicional instituio localizada na Tijuca, bairro da zona norte da cidade do Rio de Janeiro. Esse curso estava totalmente irregular, revelia da documentao e das aes exigidas pelo Conselho Nacional de Educao (CNE) para abertura e funcionamento de cursos superiores no territrio brasileiro. Por ser uma instituio estadual, estava submetida s regras do Conselho Estadual de Educao (CEE), que por sua vez deveria seguir as normativas do CNS. L chegando, ns, professores novos nos deparamos com um conjunto enorme de professores em desvio de funo, em uma aparente (mas no na sua essncia) briga com a mantenedora. Esta, por outro lado, no aparentava ter, nos seus representantes, competncia e legitimidade para implantao de um curso superior. Na verdade, ali nos aparentava ser algo ainda mais pejorativo do que atribudo ao termo escolo.

O LEME E A IDEOLOGIA Sob o ponto de vista de estudo no interior do grupo em formao, o Leme, em relao ao conceito de ideologia, poderamos ter feito outras opes tericas. sabido que Habermas, por exemplo, tece crtica a tal conceito e tambm ao de prxis, por entend-lo como recaindo em uma armadilha. Para esse autor, Marx, na sua crtica ao positivismo, abre espaos para que o prprio positivismo consiga, por meio de seus defensores, erguer-se. Habermas, que denomina a forma de insero do positivismo como razo instrumental, em oposio a uma razo comunicativa, aduz o entendimento de o prprio pensamento de Marx recair em uma razo instrumental reduzindo o trabalho produo. Nas palavras de Stieltjes, recorrendo lembrana de Thomas Maccarthy sobre a restrio bsica de Habermas contra Marx, de:

(...) no s no ter (...) desenvolvido uma teoria do conhecimento capaz de contestar o positivismo, como, num certo sentido, aliment-lo indiretamente atravs de uma antropologia cujo interesse pela emancipao fundamenta-se nos paradigmas do trabalho e da produo (2001, p. 41).

Outro autor, tambm um formulador do conceito de ideologia, Mannheim (1986), redefine esse conceito, distinguindo-o de utopia, caminho similar ao de Paul Ricoeur (1991). Ambos tem um livro chamado Ideologia e Utopia, mas somente nos interessa nesse momento dizer brevemente o entendimento de Mannheim (1986) sobre ideologia. Esta, para o autor, tem um efeito totalizante que conjuga de forma subordinativa ideologia (agora como espcie do gnero ideologia totalizante) e utopia. A ideologia mantm as idias do sistema, sendo conservadora por excelncia. Em oposio ideologia, encontra-se a utopia, que guarda idias de modificao no sistema. o projeto a ser realizado. Assim, diferentemente de Marx, Mannheim (1998) compreende ideologia no sentido totalizante (se juntarmos ideologia e utopia) com uma via de possibilidade de modificao no interior do prprio sistema. Interessa notar que Lowy (1998) faz uma sntese desse processo e renomeia o conceito de Mannheim de ideologia total para viso social de mundo, mantendo, no entanto, o sentido deste autor. Lowy examina em seu texto a relao entre vises sociais de mundo (ideolgicas ou utpicas) (1998, p. 13). Dessa forma, a relao entre ideologia e sociedade no nova e o prprio conceito de ideologia distinto, mesmo em matrizes tericas similares. Historicamente, foi com Destutt de Tracy e a crtica de Napoleo Bonaparte que se iniciou essa questo. Napoleo entendia Destutt de Tracy e seus correligionrios como idelogos em um sentido pejorativo. Marx, posteriormente, recupera essa crtica napolenica para tambm criticar filsofos alemes (LOWY, 1985, 1998; CHAU, 1985). No , porm, o conceito de ideologia, linear em Marx. Se por um lado Marx critica, em especial, os irmos Bauer e depois Feuerbach pela compreenso da filosofia e da religio como especulativas e alienantes. Marx, tambm amplia o entendimento de ideologia para o

conjunto de idias dominantes que se espraia pela sociedade a partir das idias da classe dominante. Ideologia adquire, assim, outro status, o de consolidao da classe dominante de forma processual, via consolidao de idias (MARX, 1998a, 1998b, 1998c, 2007, 2008). Nesse processo, a ideologia no se consubstancia em um modo unvoco de tal consolidao. A noo multifrmica da ideologia vai ser varivel. Pode a ideologia, constituir-se em velar, ocultar, mascarar, inverter? Melhor compreenso seria por binmios contraditrios, pois vela e revela, oculta e desoculta, mascara e desmascara, inverte e possibilita a desinverso do real concreto, conforme a anlise da dialtica de Kosik (1996), para alm da pseudoconcreticidade. Outro autor, marxista, vai trabalhar a ideologia em um sentido aparentemente parecido, mas duplicado, ou seja, ampliando a ideologia como possibilidade para a classe dominante e para a classe proletria. No s isso. Gramsci, autor de um aporte terico marxista mais ou menos completo, com pretenses de dar conta da questo da cultura, formula a ideologia com resultados distintos de Marx. Para Gramsci, ideologia um conjunto de concepes e conceitos agrupados na ordem de classe que funciona como um cimento social, amalgamando as idias da classe de ponto de partida de quem as formula (GRAMSCI, 2000). Inversamente, a prpria classe expressa por meio dos coletivos orgnicos aos quais estes esto vinculados e suas idias, tensionadas com as idias da outra classe. (GRAMSCI, 2000). Nesse contexto, a tenso reverte-se na busca pela hegemonia (direo) da sociedade, na qual o ponto de vista de classe vai prevalecer. Em nossa anlise, estvamos observando de forma pessimista como estavam sendo delineados os grupos em ao no interior da Faetec. Ns, um grupo minoritrio, visualizvamos um entendimento de que os discursos em voga iam ao encontro de propsitos populistas, de atendimento a um pblico desfavorecido, em grande medida oriundo das chamadas comunidades, por meio de uma educao de pssima qualidade, travestida de vanguardista. Nada mais alinhado com esses propsitos do que um curso Normal Superior, com professores sem concurso nem formao para tal. Nosso estudo passava por estarmos condenados a sermos, na prtica, omissos, ou nos prepararmos para uma luta na qual j entrvamos perdidos. Os processos ideolgicos corroam a instituio, sendo per si uma aplicabilidade do conceito de ideologia em Marx.

SOMOS TODOS ALIENADOS A alienao outro conceito importante formulado por Marx e com interligao ao de ideologia. Esse conceito foi desenvolvido especialmente no incio da obra de Marx, facilmente verificado nos Manuscritos de Paris, como so conhecidos os Manuscritos Econmico-Filosficos. Nos Manuscritos, Marx (2001) discute, em especial no terceiro, a noo do trabalhador alienado, que oprimido pelas circunstncias do mundo do trabalho, v-se obrigado a vender sua fora de

trabalho sem conhecer as formas pela qual sero produzidas as mercadorias. Como ficar mais elucidado em O Capital, para Marx (1998) o sujeito alienado, mais do que estar premido ao trabalho parcelar, no tem acesso mercadoria produzida por ele, trabalhador. Este sujeito coletivo do processo de produo de mercadorias, e no usufrui o conjunto de riquezas produzidas pelo conjunto dos trabalhadores e, portanto, um sujeito alienado. Em oposio alienao, est a desalienao que nos oferece vrios formatos. Um deles o reconhecimento de que no h possibilidade de uma desalienao plena no modo de produo capitalista. Afinal, pode haver socializao plena de riquezas nesse modo de produo? Entendido que somente em uma sociedade na qual exista uma supresso de classes, ou seja, a inexistncia de classes pode haver uma desalienao plena, aponta-se o rumo claramente para uma sociedade comunista. A desalienao, no entanto, pode ocorrer, por exemplo, na esfera da conscientizao do processo de alienao. Essa conscientizao pode ter um vis duplo, j que no necessariamente acompanha uma concordncia com o ponto de vista em que tal processo de alienao ser observado. J que a sociedade no modo de produo capitalista dividida em classes sociais, seria coerente que o ponto de vista de classe no qual reconheo a dinmica do modo de produo seguisse uma linearidade. Em poucas palavras, seria usual que o proletariado reconhecesse o pertencimento a essa classe social. Mais ainda, que lutasse pela classe ao qual pertence. A luta pela classe, entretanto, tem nveis distintos, sendo comum o embate no interior do sistema, por melhores condies de trabalho. Nesse sentido, seriam (e so) reformas necessrias: a melhoria dessas condies, incluindo a jornada de trabalho, o salrio, a sade do trabalhador, o ambiente de trabalho, dentre outros. Inversamente ao que poderia se supor, no entanto, a produtividade, contrapartida para o capital, de tais reformas, aumenta a expropriao de mais-valia (ou mais-valor). Essa produtividade traz, entre outros fatores, um lado complexo que explica a necessidade de modificao do modo de produo: um incremento de explorao aliado a um conformismo na posio de classe explorada. A sociedade torna-se sociedade de consumo na mesma medida que incorpora valores oriundos dessa lgica social, como o individualismo, que gera ausncia de conscincia de classe, at mesmo em questes bsicas e imediatas. No limite, o processo acima delineado explicaria a apatia no interior da Faetec e do Iserj. Trabalhadores docentes mal remunerados, mas que so seduzidos pelo no-trabalho, e submetem-se s condies precrias, que justificam esse no-trabalho. Do mesmo modo, os alunos se submetem a pertencer a um curso sem diplomao (diploma este que adequado ao sistema meritocrtico burgus) norteado pela mesma idia de no-trabalho. Dessa forma, no necessrio ter avaliao, substitui-se notas por conceito, utilizam-se termos como instituinte contra o institudo, entre outras palavras de ordem como adjetivos: crtico, reflexivo e dialgico. No substantivado,

entretanto, o significado potente desses termos enquanto proposies concretas no embate necessrio para uma contra-hegemonia no trabalho docente. Nas palavras de Toncio, inspirada em Florestan Fernandes, analisando a transformao do Curso Normal Superior do Iserj sem diplomao, em Curso de Pedagogia sem diplomao, via Diretrizes Curriculares Nacionais para o Curso de Pedagogia:

Ocorreu um neopragmatismo, que desvinculou a formao docente da possibilidade do exerccio da crtica e da participao poltica, vinculando-a competncias e competitividade. O que passou a estar em jogo no foi somente a necessidade de uma certificao ou elevao do nvel de escolaridade na busca pela insero no mercado, mas as possibilidades de empregabilidade. Alm disso, a flexibilizao das relaes de trabalho docente foi uma maneira de nomear os ajustamentos e as adaptaes dos trabalhadores e das instituies necessrios s novas condies importas pela reconfigurao da sociedade na configurao do capitalismo contemporneo, no atual padro de dependncia (TONCIO, 2011, P. 412).

Apesar de entendermos o processo dramtico de opresso aos trabalhadores na atual conjuntura do modo de produo capitalista, ns, professores do ensino superior precisvamos teorizar sobre nosso trabalho docente. Nessa perspectiva, emergia a necessidade de compreender o papel intelectual que estvamos desempenhando, ao passo do imperativo de entendimento das questes institucionais perpassadas na legalizao de prticas nada republicanas, s quais insistamos em no concordar.

LEME, ISERJ E FAETEC: Intelectuais, Hegemonia e Estado A questo dos intelectuais para ns era de fundamental importncia, dadas as caractersticas locais, pois estaramos tentando compreender nosso espao como uma caracterizao da sociedade, ou seja, um conjunto de foras contraditrias que expressam uma luta, necessariamente de idias de classe, objetivamente materializada em nosso papel social. No uma questo nova. Giroux (1992)2, por exemplo, um autor que aborda a funo dos intelectuais e, em especial, os professores enquanto intelectuais. Identificado com teorias crticas de pensar o currculo e a formao de professores, esse autor, alinhado com um neomarxismo e u ma pedagogia radical, como se auto-intitulavam, desenvolve uma tipologia sobre os professores. Seriam eles adaptados, hegemnicos, crticos3 ou transformadores4 (AZEVEDO, 2004; MALINA, 2001).

Atualmente Henry Giroux desenvolve trabalhos voltados para, em especial, os estudos culturais, distanciando-se pari passu do marxismo. 3 Os intelectuais crticos foram pensados a partir do conceito de intelectual de Karl Mannheim. 4 Para elaborao do tipo intelectuais transformadores, Giroux utiliza-se do conceito de intelectual orgnico de Antonio Gramsci.

Nessa tipologia, destacamos a relao dos professores enquanto intelectuais crticos com o conceito de intelectual de Mannheim. Este autor, conforme nos aponta Delacampagne (1995) influenciado na sua vida acadmica inicial pelo marxismo, embora se afaste do campo marxista. Ao contrrio, aproxima-se com o pensamento weberiano. Para Mannheim, os intelectuais possuem melhores condies de realizarem snteses sobre a sociedade. Conforme afirmei em outro estudo (MALINA, 2001), as anlises produzidas pelos intelectuais so feitas a partir de um olhar de cima que paira sobre a sociedade e no tem uma relao direta a uma classe social. Esse poder de sntese do intelectual chama-se freischwebende Intelligenz ou inteligncia livremente flutuante. Em Lowy (1998), no entanto, tal ausncia de uma relao direta de classe designada como oportuna, pois embora os intelectuais expressem uma perspectiva social, no h um vnculo de classe. Mannheim atesta diretamente tal poder de sntese da camada estratificada da sociedade denominada intelectuais, ou seja, a intelligentsia enquanto estrato que desempenha esse poder de forma imparcial ideologicamente est prximo do ideal. Para esse autor o estrato ideal deve ser "relativamente sem classe, cuja situao na ordem social no seja demasiado firme" (1986, p. 180). Embora inicialmente os professores do Iserj e os indivduos representantes da mantenedora, a Faetec pudessem ter uma relao direta com esse conceito de intelectual mannheimniano, logo pudemos perceber que no poderia ser estabelecido um vnculo direto. Mannheim pressupe uma camada intelectual com um nvel de produo de snteses que no estava adequada capacidade dos professores com os quais estvamos lidando. Em especial os professores em desvio de funo e os representantes da mantenedora apresentavam, grosso modo, ausncia de elaborao terica em um nvel aproximado com os pressupostos apresentados por Mannheim. Ao contrrio, eram toscas s falas e escritos demonstrados. Enfrentvamos um contexto processualmente negativado quando confrontvamos com os conceitos de intelectual, inicialmente aventados, para analisarmos o Iserj e a Faetec. Assim, nosso processo de compreenso e insero naquele contexto estranhado necessitaria de uma radicalizao maior no entendimento de intelectual. No pretendamos remontar a histria, refazendo um manifesto dos intelectuais por causa do caso Dreyfus. Tampouco, no entanto, pensvamos que no teramos apoio algum ao denunciar os problemas existentes na aliana professores, alunos e Faetec. Espervamos, minimamente, uma Carta de Zola5, de apoio dos intelectuais acadmicos, sindicatos e partidos de esquerda, vinculados ideologicamente a ns. Resultante do insucesso crnico, mas com algumas vitrias momentneas na esfera interna da relao Iserj-Faetec, j bastante tensionada, nos perguntvamos onde estariam os Coletivos
5

mile Zola foi um escritor que era contra a direita francesa e apoiava a massa do povo pobre francs, manifestou-se publicamente no jornal, em 1898, a favor de Dreyfus.

Orgnicos, nos quais encontraramos os intelectuais orgnicos para nos apoiar. Nossa concluso foi de que ns estvamos nos constituindo enquanto Coletivo Orgnico (bastante disforme), e enquanto intelectuais orgnicos (muito isolados) no sentido gramsciano. Na perspectiva citada, seria necessrio, para compreenso de nossa identidade, conhecer o intelectual gramsciano, ao menos em seus escritos. Afinal, Gramsci (2001) nos ajuda a compreender o pertencimento de classe ao nos propor o conceito de intelectual. Na tipologia gramsciana, nos interessava sobremaneira os intelectuais orgnicos, por entendermos serem mais apropriados ao nosso movimento de luta. Para Gramsci (2001), todos so intelectuais, pois em toda atividade, por mais tcnica que seja, existe atividade intelectual. Nem todos, entretanto, exercem funo de intelectual na sociedade, exatamente por causa da natureza da atividade. Em Gramsci, (...) o fato de que algum possa, em determinado momento, fritar dois ovos ou costurar um rasgo no palet no significa que todos sejam cozinheiros ou alfaiates (2001, p. 18). Dessa forma, necessrio supor uma atividade laboral ou uma expressividade no interior da categoria e/ou sociedade, via partido ou sindicato, produzindo na esfera social uma capacidade de liderana que promova e realize os ideais de classe. Partindo desta premissa, as classes sociais produzem seus intelectuais. No caso gramsciano, no entanto, necessrio compreender o processo de cooptao de classe, que permite, por exemplo, um sindicalista ser representante da classe dominante, pois veicula idias que auxiliam a cimentar a sociedade. No fosse assim, por causa de desproporo numrica, a imensa maioria de intelectuais seriam vinculados organicamente classe trabalhadora. No isso o que ocorre. Em Gramsci:

Orgnico o intelectual cuja relao com a classe revolucionria fonte de um pensamento comum. J no mais o narciso inconseqente, individualista, pairando sobre as asas do livro pensamento (esse aspecto impalpvel, justamente, o oposto do que orgnico) e que alimenta uma relao mistificada (ou clandestina) com a classe social a que continua a pertencer. A relao orgnica, ao contrrio, reconhecida, proclamada, teorizada, politicamente desejada, para melhor defender a nova concepo do mundo de que portadora a classe revolucionria ascendente. (MACCHIOCCHI, 1980, p. 198).

A afirmao acima vlida se entendemos o intelectual orgnico do proletariado. No podemos nos esquecer que a classe burguesa tambm produz seus intelectuais orgnicos. Para Simionnato isso significa que o intelectual orgnico no aquele que se justape a uma classe, a um grupo ou a uma empresa; a empresa, o grupo, a classe que criam os seus intelectuais (2004, p. 59). Com a explicitao do conceito de intelectual gramsciano, no difcil estabelecermos relaes com os professores, alunos e funcionrios da instituio. Nossa necessidade, no entanto, era ver em qual medida conseguiramos dialogar com intelectuais orgnicos vinculados classe

social revolucionria. Nesse sentido, militar na categoria dos professores produziu bastante confuses geradas no interior de sindicatos e partidos de esquerda, pois, afinal, para sindicalistas e membros de partido, indagavam se no estaramos indo contra os trabalhadores ao combater os problemas ocorridos no interior do Iserj e da Faetec. Respondamos se deveramos ser favorveis ao desvio de funo, ao curso para enganar a populao, aos professores que simplificam o conhecimento, produzindo e reproduzindo a educao dual. Enfim, para complementar a resposta vale recorrer noo de intelectual exposta, com base em Gramsci, por Simionatto, pois:

(...) a relao de organicidade das diversas categorias de intelectuais se d tanto em relao ao proletariado quanto em relao burguesia. O carter orgnico do intelectual depende da sua relao com a classe a que pertence, bem como do lugar ocupado por ele nas organizaes da sociedade econmica, poltica e civil. A origem de classe de um intelectual pode ser diversa e at mesmo oposta classe a que est organicamente ligado. Um intelectual orgnico da classe trabalhadora pode chegar a ser um intelectual orgnico da burguesia ou vice-versa. Ainda que os intelectuais, predominantemente, liguem-se mais sua classe de origem, so relativamente livres para ligar-se a uma classe distinta (2004, P. 60)

Em Gramsci, verificamos a perspectiva da classe proletria vir a ser a classe dirigente. Verificamos, ainda, a possibilidade de os intelectuais atuarem em uma proposta contra-hegemnica. Tal possibilidade coloca-se na atualidade na ocupao de espaos e, por outro lado, na atuao enquanto intelectuais orgnicos em atividades diversas, como a docncia. Esta atividade carreia na sua essncia, uma consistncia no processo pedaggico, caro concepo gramsciana. Este processo pedaggico ultrapassa a sala de aula naturalmente, e perpassa a todos os campos sociais (MALINA, 2007). O princpio educativo em Gramsci, inclusive, pertinente ao contedo formador de uma nova hegemonia. O procedimento desta nova hegemonia tambm necessariamente uma tarefa pedaggica, onde a escola tem papel fundamental por dispor de meios para formao de intelectuais especializados e uma nova classe dirigente, elevando o patamar de conscincia da populao atravs tambm de uma escola nica, unitria. O fato de existir uma escola nica, no entanto, no significa fazer a mesma abordagem em todas as escolas, levando-se em considerao caractersticas diferenciadas, como a cultura local (MALINA, 2007). Na nova hegemonia, o homem compreendido como um complexo conjunto de relaes sociais, compreendido histrica e filosoficamente, mas capaz de fazer a sua histria a partir de uma profunda compreenso do que se passou, at que ele fizesse parte dela. Por outro lado, o fazerhistrico coletivo deve ser produzido consensualmente, mas numa inverso social nos termos dirigentes, derivando de maneira dialtica a maior hegemonia possvel, para tambm ser possvel o seu maior consenso, utilizando sua nova formao organizativa onde muitos e no mais poucos

participam para mediar esse processo, aumentando a capacidade de direcionamento poltico (MALINA, 2007). Enquanto isso no ocorre, atuamos na contra-hegemonia e vivemos embates entre intelectuais vinculados classe dominante e o marxismo. Os rumos da sociedade so direcionados pari passu com a perseguio filosofia da prxis. O senso comum afetado por canais de recepo desses intelectuais, assim como pessoas afeitas ideologia veiculada para garantir a permanncia da hegemonia vigente (MALINA, 2007). As recentes greves, as lutas estudantis, assim como as lutas empreendidas na Europa, sia frica e Amrica Latina, so exemplos do poder da Mass Media na ideologizao e nos rumos da sociedade. Posto isso, exposto nosso estranhamento e necessidade imperiosa de uma compreenso do processo ao qual vivamos, entendemos ser necessria a relao com um elemento central na discusso sobre o nosso papel social e a luta que empreendamos que, para ns, estava para alm dos muros do Iserj e da Faetec. Desse modo, razovel relacionar o conceito de intelectual gramsciano delineado acima com o conceito de Estado desse mesmo autor, pois nos parecia pertinente. Os intelectuais so, para Gramsci, organizadores das relaes sociais, impregnados por um recorte ideolgico em um sentido marxiano, ou seja, por idias da classe dominante. So forjados, no entanto, no interior de uma classe social ao qual estabelecem, ou podem estabelecer, um vnculo orgnico. O cimento social que reveste a tecitura da luta de classes a ideologia, agora em um sentido gramsciano. Nesse sentido, Os intelectuais so responsveis pela organizao da rede de crenas e relaes tanto institucionais quanto sociais. Os que dominam essas relaes so hegemnicos (classe dominante) e esta hegemonia, quando coercitiva s outras classes, utiliza-se dos intelectuais para obteno do consentimento das aes da classe dominante frente s outras. neste sentido que ganha consistncia, na teoria de Gramsci, a crtica sobre a redefinio do Estado como fora + consentimento. (GRAMSCI, 2000, 2001). O Estado, como parte superestrutural da classe dominante, exerce seu poder no somatrio de fora ou coero + consentimento, conforme descrito anteriormente. Na base da classe dominada, encontra-se a massa populacional mais suscetvel a este processo, o senso comum, que compreende o mundo de maneira enviesada, e , devido ao seu pouco poder intelectual e organizativo, influencivel pelo discurso hegemnico da classe dominante. Os mediadores deste processo so os intelectuais que com a sua postura e o seu discurso vinculado, mantm uma aliana tcita entre as foras dominantes e as foras dominadas, fornecendo um equilbrio entre as partes. A sociedade, nestes termos, dividida em superestrutura e estrutura, estando na superestrutura as instituies necessrias manuteno da hegemonia vigente, como a Igreja, a famlia, a escola, entre outras. A ideologia tambm considerada por Gramsci como parte superestrutural da sociedade, podendo ser

considerada como um amlgama ou cimento da sociedade, selando o acordo existente. Este processo ocorre sem que o senso comum tenha percepo de tal ocorrncia no campo de tenso existente. Gramsci denomina bloco histrico social ao processo como um todo, que ocorre num continuum. O intelectual, mediador da hegemonia, conforme visto anteriormente, pode ser do tipo tradicional, vinculado aos grupos tradicionais, antigos, oligrquicos, ou do tipo orgnico, mais urbano, vinculado aos grupos mais progressistas (no sentido de progresso mesmo). Os intelectuais orgnicos emergem de uma classe, mas nem por isso so necessariamente vinculados a ela, podendo ser cooptados pela classe dominante, e ele prprio ser agente da hegemonia vigente (MALINA, 2001). No sentido citado:
luz desse novo conceito de intelectual como organizador, os funcionrios do aparelho de Estado so, da mesma maneira, que as camadas intelectuais em um sentido estreito, intelectuais que exercem funes subalternas a fim de garantir a hegemonia social e poltica da burguesia (BUCI-GLUKSMANN, 1980, p. 52).

Para Buci-Gluksmann (1980), sintetizando em um quadro aproximativo militar ao analisar as notas de Gramsci, os oficiais subalternos tm a finalidade de, na estratificao das funes intelectuais, garantir a execuo da cultura, pois so como empregados dos aparelhos culturais. Estes, enquanto funcionrios subalternos do Estado burgus permitiam a continuidade no Iserj e na Faetec, da manuteno de uma Carmina Burana moderna, sob os auspcios polticos e o silncio de intelectuais, partidos e sindicatos. CONSIDERAES SOBRE SUJEITOS DE CLASSE A partir da discusso acima delineada, objetivamos analisar de forma preliminar a questo do binmio trabalho-educao, correlacionando-a com a questo da cultura, e transportando-a para a atualidade, momento interessante para refletirmos sobre o capitalismo na contemporaneidade a partir do tensionamento terico marxiano e marxista sobre alguns conceitos que eram interessantes para apreenso, mas modificados em funo do quadro situacional. No entorno do Leme estava centrada e era planejada a luta empreendida por um conjunto de professores contra os processos e procedimentos adotados na lgica de implantao de um trabalho docente que corrompia trabalhadores e, de forma assertiva, impunha mecanismos sistmicos de ideologizao e alienao no interior do Iserj-Faetec. Procuramos demonstrar um trajeto percorrido por professores discordantes da lgica instaurada, privilegiando os aspectos tericos derivados de nosso trabalho docente. Chamamos a ateno de alguns elementos que nortearam o presente trabalho e apresentamos algumas consideraes: 1- No houve uma linearidade terica na construo do Leme;

2- Os conceitos trabalhados foram relativizados em funo da luta prtica cotidiana; 3- Nem todos os professores que compunham o Leme tinham no conjunto de suas trajetrias intelectuais pregressas, um histrico de investimento intelectual e prtico no campo do marxismo; 4- O marxismo revelou-se como meio mais adequado para compreender e lutar contra o quadro instaurado no Iserj-Faetec; 5- Conceitos tericos foram confrontados, delineando um percurso terico multilinear; 6- Tardiamente, reconhecemos a necessidade de, ao contrrio de um confronto entre conceitos, realizarmos uma incorporao e uma sntese desses conceitos; 7- No processo de luta contra-hegemnica, entretanto, a sntese era realizada (mais do que no estudo dos conceitos), ampliando (s vezes at superlativando) nossas expectativas; 8- A formao de intelectuais militantes ocorre sem que necessariamente isso ocorra de forma forada. O prprio contexto favoreceu e deslocou nossa capacidade de trabalho para a realizao da luta empreendida; 9- Algum que queira produzir narrativas sobre a formao de professores, em especial sobre o Curso Normal Superior do Iserj-Faetec ter necessariamente que discorrer sobre a luta empreendida, sob o risco de, mais uma vez, de ideologizar, no sentido marxiano, o real; 10- Os trabalhos produzidos que glamourizam a formao de professores dos anos iniciais esto no caso acima citado; 11- A maioria dos representantes da lgica permeada no Iserj-Faetec, continua vinculada, seno a essa instituio, em outras instituies, inclusive de relevncia. Com sentido de ilustrar algumas das consideraes acima citadas, cabe discorrer que a relao pblico-privada das lgicas integradoras coletivas cedeu lugar lgica estritamente privada, em especial com o mote da empregabilidade (GENTILI, 2002). Isso produziu segundo Toncio (2011) uma ideologia do sucesso presente nos trabalhadores, e na formao superior de professores, bastante adequada ao Iserj e a Faetec:

Essa lgica produziu uma ideologia do sucesso6. O desejo de vencer entre os trabalhadores tornou-se uma necessidade compulsiva que escraviza, levando-os a trabalhar sempre mais. A ideologia do sucesso deixa na sujetividade dos trabalhadores a sensao de dbito consigo mesmo. Na luta para garantir o melhor para si, os homens voltam-se uns contra os outros na corrida pelo acmulo de competncias para garantir a tal empregabilidade na denominada sociedade do conhecimento. A competio feroz requer sujeitos aguerridos, egocentrados, com desprezo e apatia em relao s questes coletivas, ocorre, ento, uma tentativa de desorganizao as lutas dos trabalhadores e de suas organizaes sindicais. O que os trabalhadores tem dificuldade de perceber que se configuram, cada vez mais, como mo-de-obra manipulvel a preos cada vez mais baixos. Assim, a construo de subjetividades em sintonia com as determinaes fundamentais do capitalismo um suporte de manuteno e perpetuao da lgica mistificadora desse sistema, uma contrarevoluo burguesa, que naturaliza a competio (TONCIO, 2011, P. 153-154)

Observando os acontecimentos atuais, como a represso aos Estudantes, aos Trabalhadores Sem Terra, aos Indgenas, enfim, a parcela do povo que ousa no se calar; no difcil imaginar nossos dilemas de menor monta, mas nem por isso insignificantes no interior do Iserj-Faetec. O estranhamento causado pela convivncia in loco acontecia per se. J os constrangimentos, processos e assdios morais, ocorriam incontrolavelmente, conforme os acontecimentos. Houve um aprofundamento da luta interna no Iserj e com a Faetec que envolveu professores, funcionrios e alunos do Iserj, os representantes da Faetec e da Secretaria de Cincia e Tecnologia, e ainda representantes do poder legislativo de poca. Nosso desencantamento com a falta de apoio recebida e com as vicissitudes dos problemas internos, e sem insero de luta contra o Estado Burgus, causava contraste com um humor negro necessrio para acalentar o esprito. O Leme foi implantado, recebeu apoio financeiro via Faperj para sua instalao, mas sequer tnhamos espao no Iserj. Aps mais uma expulso, fomos alocados na Faetec, mas enclausurados no processo de luta. Os estudos, mais raros, eram entremeados com enfrentamentos polticos constantes que deixavam todos exausto, debilitados e, em muitos casos, doentes. O aporte terico contrastava de forma oscilante. Progressivamente, confrontamos Gramsci com Althusser; Revoluo Passiva com os Manuais de Marighella. De forma difcil, tentamos dialetizar, sem preconceitos, diferentes pressupostos no interior do marxismo, buscando escapar da armadilha de instrumentalizao simples da teoria, da compreenso rasa dos conceitos, da dicotomizao teoria-prtica e, principalmente, da tentao de cooptao. No sei se todos conseguimos...

O termo ideologia do sucesso est em itlico conforme texto da autora.

REFERNCIAS AZEVEDO, ngela Celeste Barreto de. Bases Tericas de Prescrio para Formulao de Projetos Pedaggicos (Tese de Doutorado). Rio de Janeiro: UGF, 2004. BUCI-GLUKSMANN, Christinne. Gramsci e o Estado. So Paulo: Paz e Terra, 1980. CHAU, Marilena. O que Ideologia. So Paulo: Brasiliense, 1981. GENTILI, Pablo. A Falsificao do Consenso: simulacro e imposio na reforma educacional do neoliberalismo. Petrpolis: Vozes, 2002. GIROUX, Henry. Escola Crtica e Poltica Cultural. So Paulo: Cortez/Autores Associados, 1992. GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, Volume 1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere, Volume 2. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. KOSIK, Karel. Dialtica do Concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. LWY, Michael. As Aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchausen: marxismo e positivismo na sociologia do conhecimento. So Paulo: Cortez, 1998. _____________. Ideologia e Cincia Social: elementos para uma anlise marxista. So Paulo: Cortez, 1985. MACCIOCCHI, Maria-Antonietta. A Favor de Gramsci. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. MALINA, Andr; OLIVEIRA, Vitor Marinho; AZEVEDO, ngela Celeste Barreto de. Uma Discusso sobre o Conceito de Intelectual em Karl Mannheim e Antonio Gramsci. In: Revista Trabalho & Educao vol.16, n 2 jul / dez 2007. MALINA, Andr. Um Olhar sobre os Intelectuais da Educao Fsica a partir do Debate Epistemolgico na Revista Movimento (Dissertao de Mestrado) -. Rio de Janeiro: Gama Filho, 2001. MANNHEIM, Karl. Ideologia e Utopia. Rio de Janeiro: Zahar, 1986. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo: Boitempo, 2007. MARX, Karl. Manuscritos Econmicos e Filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2001. ______.O Capital Crtica da economia poltica . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, vol.1, livro primeiro, 1998a. ______. O Capital Crtica da economia poltica . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, livro segundo, vol.2, 1998b. ______. O Capital Crtica da economia poltica . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, livro terceiro, vol.3, 1998c. RICOEUR, Paul. Ideologia e Utopia. Lisboa: Edies 70, 1991.

SIMIONATTO, Ivete. Gramsci: sua teoria, incidncia no Brasil, influncia no Servio Social. Florianpolis/So Paulo: UFSC/Cortez, 2004. STIELTJES, Cludio. Jrgen Habermas: a descontruo de uma teoria. So Paulo: Germinal, 2001. TONCIO, Glria de Melo. O Processo de Criao do Curso Normal Superior no Instituto Superior de Educao do Rio de Janeiro e a sua Adequao em Curso de Pedagogia: a tradio como farsa (Tese de Doutorado). Rio de Janeiro: UFRJ, 2011.