Ordem dos Pastores Batistas do Brasil CONGRESSO DE PASTORES BATISTAS

Ministrios com Leigos: novos paradigmas e novos desafios para o ministrio pastoral
Pr. Estevam Fernandes de Oliveira - PIB Joo Pessoa - PB

I INTRODUO A leitura do livro "Quem voc no Corpo de Cristo" de Lida E. Knight, foi em 1997, um marco decisivo no meu ministrio pastoral. At ento minha congregao contava com pouco mais de mil membros mas, apesar de vrias reas de ministrios e atividades, no havamos nos despertado para a verdadeira importncia de uma nova viso do "leigo" dentro da igreja. Como a abordagem central do livro a tentativa de ajudar cada crente a descobrir seus prprios dons, numa viso orgnica da igreja local, ficava claro para mim trs aspectos: 1) Uma nova viso do que seja exatamente a igreja local; 2) Uma nova viso do que seja a participao dos "leigos" nesta igreja local; 3) Uma nova compreenso do ministrio pastoral, onde, de "gerente" de uma instituio, passaria para treinador e capacitador de uma equipe. Uma segunda leitura que causou impacto na minha prtica pastoral foi o livro de Paul Stevens, " A hora e a vez dos leigos", publicado pela ABU Editora. Nesta obra o autor prope uma mudana radical na concepo tanto dos "leigos" como da funo do pastor, dentro de uma viso orgnica da igreja, em lugar da viso institucional. Por ltimo, o trabalho que vou aqui apresentar foi profundamente influenciado pela minha adeso ao programa de "Rede Ministerial" implantado na minha igreja desde 1997, com a colaborao do pastor Armando Bispo, da Igreja Batista Central de Fortaleza, Ce. Tal programa prope e exige uma mudana de paradigmas que valoriza toda a membresia da igreja, como "sacerdotes" do reino e ministros na igreja local. Desde ento meu ministrio tomou novos e abenoados rumos. Em maio deste ano , estive num seminrio para pastores e lderes na Igreja Batista de Saddleback, na Califrnia, do Pastor Rick Warren, cujo ministrio revolucionrio com os "leigos" da igreja quebrou muitos paradigmas e tem

mudado tambm a viso de milhares de pastores no mundo, inclusive o meu ministrio, no projeto de multiministrios da igreja voltados para propsitos especficos, com a efetiva participao da membresia. Estou certo de que a importncia que a liderana pastoral em vrias regies do mundo tem dado aos leigos e seus ministrios no Corpo de Cristo, reflete-se em igrejas crescentes,. E se constituem tambm em desafios constantes para lderes que debaixo da uno e da graa do Senhor, querem ter ministrios relevantes, para fazer alguma diferena neste mundo em ebulio. II - QUAL A FUNO DO PASTOR DIANTE DE UM NOVO PARADIGMA DE MINISTRIO? a. "Capacitador", para que os "leigos" faam a obra do ministrio (Ef. 4:12) Isso envolve sete conceitos bsicos. 1. O pastor chamado para "equipar" os santos e no centralizar as atividades do ministrio; 2. Cada crente tem pelo menos um dom espiritual, que deve ser exercido com a ajuda pastoral, no ministrio da igreja local; o dom em exerccio um ministrio em atividade; 3. A igreja como um todo um povo sacerdotal, isto ministros de Deus; 4. A extino das relaes hierrquica: clero x leigos e a implementao de ministrios e a conseqente presena de vrios "ministros" no corpo da igreja local; 5. O estmulo a criao espontnea de ministrios na igreja, dentro da viso, da misso e dos propsitos especficos da igreja local; 6. A igreja entendida como um organismo vivo e dinmico, e no como uma estrutura engessada dentro de um modelo institucional e burocrtico; 7. A dinmica dos "pequenos grupos " na valorizao da liderana dos leigos e da comunho do corpo, nos projetos da igreja.

III - A EXPERINCIA DA PIB DE JOO PESSOA 3.1) A PIB de Joo Pessoa tem hoje um pouco mais de trs mil membros. Aos domingos temos quatro cultos (2 matinais e 2 noturnos). Temos tambm trs escolas Bblicas (duas pelas manh e uma tarde); Temos aos sbados (j h 12 anos) um culto para jovens, cuja freqncia mdia de 800 jovens semanais, que funcionam em substituio ao modelo tradicional da UNIJOVEM. Os adolescentes tm o seu culto s 5as feiras; substituindo a antiga unio dos adolescentes. Durante todos os dias da semana a igreja mantm-se viva, com vrios ministrios que envolvem o engajamento de centenas de pessoas; Realizamos trs conferncias anuais para nossa liderana ministerial (ministrios da igreja), onde procuramos manter viva a noo de corpo, organismo, unidade, viso, propsitos, misso, estratgias e a relevncia dos ministrios no projeto da igreja para Joo Pessoa; 3.2) Nossos ministrios so coordenados por 14 reas chamadas "pastorais", todas lideradas por "ministros leigos" da igreja, a igreja possui 7 reas vitais de ministrios: 1. Famlias 2. Adolescentes e juventude 3. Discipulado e integrao 4. Treinamento e ensino 5. Evangelismo e misses 6. Louvor e adorao 7. Promoo e desenvolvimento humano 3.3) Para treinamento e capacitao dos ministros leigos, ns criamos um Instituto chamado: CBTM - Centro Bblico de Treinamento Ministerial com os seguintes cursos e evangelismo estratgicos: Formao bsica em Teologia, Formao de professores da E.B.D. Formao de lderes Formao de diconos

3.4) Baseados, nas setes reas vitais ns elaboramos estratgias, eventos - pontes - cujo objetivo atrair os no crentes de Joo Pessoa para nossa igreja, todos os ministrios bsicos so liderados por leigos; os principais dentre outros:

ECC- Encontro de Casais com Cristo EJC- Encontro de Jovens com Cristo EC- Encontro com Cristo ( para solteiros, divorciados e vivas) EMA- Encontro Matrimonial Seminrios de terapia conjugal Cursilhos Evanglicos ( masculinos e femininos) Retiros especficos para: crianas, adolescentes, jovens e casais

A idealizao destes "eventos" ocorre dentro de uma Viso e Propsitos para que a nossa igreja cumpra sua Misso: ganhar Joo Pessoa para Cristo. IV- COMO NOSSA IGREJA FUNCIONA

1. Pastoral da Juventude 1. Ministrio da Juventude 2. Ministrio de Acampamentos e Retiros 3. Ministrio de Diconos Jovens 4. Ministrio Corpo e Luz 5. Ministrio de Teatro 6. Ministrio de Clube Bblico 7. Ministrio de Introdutores e Recepcionistas 8. Ministrio de Orao e Intercesso 9. Ministrio de Esportes e Lazer 10. Ministrio de Discipulado e Integrao 11. Ministrio de Evangelismo e Misses

12. Ministrio de Aconselhamento 2. Pastoral da Famlia 1. Ministrio de Encontro de Casais com Cristo 2. Ministrio EMA - Encontro Matrimonial 3. Ministrio Seminrio S.O S. Famlia 4. Ministrio de E.C. Encontro com Cristo 5. Ministrio de Encontro de Jovens com Cristo 6. Ministrio de Encontro de Adolescentes com Cristo 7. Ministrio de Preparao para Noivado e Casamento 8. Ministrio das Dboras 9. Ministrio de Jovens Casais 10. Ministrio de Divorciados e Separados 3.Pastoral da Criana 1. Ministrio de Escola Bblica de Frias 2. Ministrio de Culto Infantil 3. Ministrios de Misses para Crianas 4. Ministrio de Escola Bblica Infantil 5. Ministrio Encontro de Crianas com Cristo 4. Pastoral dos Juniores 1. Ministrio de Escola Bblica para Juniores 2. Ministrio dos Embaixadores do Rei 3. Ministrio das Mensageiras do Rei 5. Pastoral Social/Urbana

1. Ministrio Social e Promoo Humana 2. Ministrio de Meninos e Meninas de Rua - Shalon 3. Ministrio S.O S. VIDA 4. Ministrio do Sopo. 6. Pastoral Administrativa 1. .Ministrio de Finanas e Mordomia 2. Ministrio de Administrao e Patrimnio 3. Ministrio de Som e Iluminao 4. Ministrio da Segurana e Vigilncia 5. Ministrio de Decorao 6. Ministrio de Secretaria e Apoio 7. Pastoral da Evangelizao 1. Ministrio IDE 2. Ministrio do Conselho Missionrio da Igreja 3. Ministrio de Apoio s Congregaes 4. Ministrio dos Grupos Familiares 5. Ministrio dos Cursilhos Evangelsticos 6. Ministrio de S.O S. Micaroa 7. Ministrio de Apoio da Primieira Igreja Batista de Joo Pessoa Conveno Batista Paraibana 8. Pastoral da Esperana 1. Ministrio de Orao e Intercesso 2. Ministrio da Consolao

3. Ministrio de Visitao 4. Ministrio da Restaurao Interior 5. Ministrio com Presidirios 9. Pastoral da Integrao 1. Ministrio de Discipulado 2. Ministrio de Membresia 3. Ministrio de Adoo 4. Ministrio da Reconciliao 5. Ministrio de Mulheres Crists em Ao 6. Ministrio de Homens Cristos em Ao 7. Ministrio da Melhor Idade 8. Ministrio de Eventos Especiais 9. Ministrio de Serenata 10.Pastoral da Educao 1. Ministrio de Educao Crist

2. Ministrio de Escola Bblica Dominical 3. Ministrio de Bibloteca 4. Ministrio do Centro Bblico de Treinamento Ministerial 5. Ministrio de Histria e Domentao 6. Ministerio de Educao Teolgica 11. Pastoral da Celebrao 1. Ministrio de Corais

2. Ministrio de Adorao e Louvor 12. Pastoral de Apoio Espiritual 1. Ministrio de Aconselhamento Pastoral 2. Ministrio de Psiclogos 3. Ministrio do Tele-Paz 4. Ministrio de Apoio Vocacional 5. Ministrio Seminrios do Esprito 6. Ministrio Diaconal 7. Ministrio COPS - Companheiros de Orao do Pastor 13.Pastoral da Comunicao Social 1. Ministrio Marketing e Propaganda 2. Ministrio de Comunicao e Jornalismo 3. Ministrio de Rdio e Televiso 4. Ministrio de udio e Vdeo 5. Ministrio do Cerimonial 14. Pastoral dos Portadores de Necessidades Especiais 1. Ministrio com Surdos 2. Ministrio com Portadores de Deficincia Visual 3. Ministrio com Portadores de Deficincia Fsica 4. Ministrio com Portadores de Deficincia Mental

Grupos Familiares - Uma Segunda Reforma

Pr. Eli Fernandes - IB Liberdade - SP

Introduo Tradio X Tradicionalismo Modernidade X Ps-modernidade Paradigma Apostlico X Paradigma da Cristandade Assemblia X Comunidade Um pouco da histria recente Sistema Grupos/Clulas Conceito de Grupos Familiares A viso e conduo do processo por parte do Pastor A escolha do material didtico, o programa de estudos bblicos indutivos Formao e funcionamento, na prtica, dos Grupos Familiares Planejamento, avaliao e continuidade do Programa Principais dificuldades e como super-las na administrao dos Grupos Familiares Bibliografia

I - INTRODUO Sinto-me imensamente honrado em participar na qualidade de um dos preletores do Congresso para Pastores Batistas em preparao para o Ano dos Dons Espirituais. Ainda mais quando o assunto que me coube, GRUPOS FAMILIARES tem se constitudo no pulsar do meu corao de pastor nos ltimos anos. O tema GRUPOS FAMILIARES, UMA SEGUNDA REFORMA, acontece exatamente quando muitos dos mais laureados nomes nacionais e internacionais tm tratado o assunto Grupos Familiares (ou clulas, koinonias, grupos pequenos, etc.) como um mover, de grande porte, de Esprito Santo dando mais condies igreja ao enfrentamento de todas as questes que promovem tremendas mudanas nesse avizinhar de terceiro prximo milnio. Se a justificao pela f foi o ponto em torno do qual Martinho Lutero conduziu o marco na histria conhecido como Reforma Protestante do Sculo XVI, as Clulas, com o resgate da alegria da comunho dos crentes, uns com os outros, e todos com Cristo, celebram o que cremos, uma segunda Reforma! As evidncias comprovam que Deus est agindo sobrenaturalmente produzindo o avivamento pelo qual

tanto oramos, mas, pelas vias da restaurao dos relacionamentos pessoais no reconhecimento de que esta uma das maiores necessidades da igrejas nos dias atuais. Firmada a idia de que os cultos dominicais, no templo, so o carro-chefe do ministrio, a igreja local abandonou o sentido primeiro de comunidade de amor e unio, e se tornou sinnimo de " lugar" onde h reunio dos crentes. John Scott Horrell, escrevendo em "Ultrapassando Barreiras", alude a um grupo de pastores que chegaram concluso de que a maioria das igrejas no Brasil giram em torno de quatro conceitos centrais: o templo, o sbado cristo, o culto e o clero. S a partir de ministrios orientados pelos dons espirituais que resgataremos a essncia da igreja e sua misso natural no mundo, segundo o Novo Testamento. Do contrrio estaremos mais vtero-testamentrios e cada vez mais longe do retrato da igreja primitica. nesse retorno igreja primitiva que vamos encontrar o`lugar e a razo de ser dos Grupos Familiares. Em "O ABC do Desenvolvimento Natural da Igreja", Christian Schwarz, tratando das 8 marcas de qualidade das igrejas que crescem hoje, menciona, dentre elas: ministrios orientados pelos dons, grupos familiares e relacionamentos marcados pelo amor fraternal. O objetivo deste Workshop compartilhar as experincias que tenho obtido no ministrio com Grupos Familiares na Igreja Batista da Liberdade, e resultado do contato com o ministrio de vrias igrejas, dentre elas sublinho, Willow Creek Community Church, em Chicago e Saddleback Church em Los Angeles, pastoreadas por Bill Hybels e Rick Warren, respectivamente, alm de outras no Brasil quem tm feito diferena. Sou pastor batista h 22 anos. Por 5 anos pastoreei a Igreja Batista Imperial, no Recife (PE) e nos ltimos 16 anos, a Igreja Batista da Liberdade na cidade de So Paulo (SP). No entanto, s h 3 anos trabalho com Grupos Familiares. A experincia de excelentes igrejas e colegas e a anlise mais acurada dos textos do Novo Testamento referentes igreja, fizeram-me assumir esse ministrio, como ferramenta fundamental, para o meu pastorado. A seguir desejo apresentar-lhes algumas das leituras que fao, que me conduzem convico de que algumas coisas nos devem importar, at quanto conceituao de igreja, (v 4o. ponto), das quais nos libertemos, para experimentarmos novas-velhas formas de funcionamento para a igreja local hoje, motivo porque temos um Congresso para tratar dos Dons Espirituais e, dentro deste tema, os Grupos Familiares como uma segunda Reforma.

1. Tradio X Tradicionalismo - Inquietaes no corao de um pastor quanto ao futuro da igreja

2. Modernidade X Ps-modernidade - Uma leitura das tendncias e um ministrio contextualizado A igreja viu passar, sem substanciais respostas, ao que foi chamado de mundo moderno. Nesse perodo, marcado pela revoluo industrial, o homem chegou s raias de um ceticismo absurdo, aceitando to somente a autoridade racional, de liderana baseada no trinmio posio/atribuio/cargos, centralizado na economia de lucro, de hierarquia rgida e piramidal com nfase em funo e nos cargos. Como igreja tambm testemunhamos o advento da ps-modernidade, e com ela, no s a instaurao da revoluo informacional, como tambm transformaes tremendas no homem que passa a se aceitar pessoa espiritual, crendo no mundo sobrenatural, admitindo a possibilidade de outras autoridades alm da racional, desenvolvendo liderana na base da viso e de valores, com a fora motriz baseada em propsitos e misso, enfatizando estruturas horizontais, flexveis e compartilhadas, comunicao informal e eletrnica, alm da valorizao do crescimento atravs de pequenos grupos. Ora, onde fica a igreja em tudo isso? Como ela pode ser relevante, sem que faa uma leitura correta da ps-modernidade em cujo tempo est inserida, onde uma nova ordem scio-cultural imposta ao mundo globalizado? Precisamos passar por uma segunda Reforma, onde dentre alguns desdobramentos, a igreja considere a construo de estruturas contextualizadas, certa de aonde quer chegar. Algumas perguntas precisam ser feitas: Que tipo de igreja ministrar a misericrdia e a graa de Deus neste tempo? Qual igreja far isto? Ou Quem far isto? Como isto ser feito? A resposta da igreja s mudanas to grandes do mundo em que vivemos, para o qual dirige nosso ministrio, h de acontecer, por um lado, mantendo-se nos princpios bblicos, eternos, inegociveis, mas, por outro lado, com metodologias que considerem a necessidade de atualizao e contextualizao. A implantao dos Grupos Familiares na Igreja Batista da Liberdade deuse baseada nessa viso e comprometidos com a misso da igreja no Novo Testamento, desenvolvendo a mentalidade de estruturas menos rgidas e mais compartilhadas, atravs de seleo de lderes em potencial, seu treinamento no discipulado, para o exerccio dos dons espirituais, com nfase em processos e resultados. O programa dos Grupos Familiares passou a ser a exploso da alegria crist nos grupos, nos relacionamentos e nas celebraes

nos cultos semanais. Tambm ensejou a que uma quantidade de providncias novas fossem tomadas envolvendo um nmero cada vez maior dos membros da igreja. Faz-se preciso igreja certa para o momento certo. 3.Paradigma Apostlico X Paradigma da Cristandade - Um retorno ao Novo Testamento e o papel do "clero"e do "leigo" Os Grupos Familiares se inserem no contexto de um retorno aos princpios que nortearam a igreja primitiva. O paradigma apostlico dos primeiro e segundo sculos era claro: mobilizao de todos motivados pela conscincia de misso, viso e valores.Crentes entendendo como misso, alcanar o mundo para Cristo. As igrejas eram simples e funcionais em suas estruturas. Tudo acontecia centralizado na igreja local. A maravilhosa nfase no relacionamento com Deus dava-se por uma questo de estilo de vida pessoal e de vida da comunidade. O papel dos pastores era equipar, treinar, discipular, ensinar. E o engajamento do "leigos" era de total participao na misso. Com a obrigatoriedade de ser "cristo" a todo o Imprio Romano no sc. IV por ocasio da converso de Constantino ao cristianismo, desafortunadamente o paradigma da cristandade passou a ser segundo a convenincia e os interesses imperiais e da igreja catlica. Prevaleceu a tradio, a centralizao na burocracia, estruturas hierrquicas complexas com exigncia de lealdade e obedincia absolutas. Com o leigo distante, passivo, obediente e a relao com Deus distante, formal, institucional, deu no que deu: a igreja catlica de crist no teve nada porque os meios (corporativismo social e institucional) fizeram-se fim. O desafio que Deus nos apresenta grande e urgente: redescobrir o paradigma apostlico: reconsiderar nossa misso, nosso ncleo de f e nossos valores; estabelecer ministrios centralizados na comunidade local, contextualizados e estruturalmente flexveis; voltar ao papel bblico dos pastores: ensinar, equipar, treinar, discipular os santos para que eles faam a obra do ministrio e assim, participantes ativos no processo desincumbidor da misso. nesse contexto de retorno aos princpios neo-testamentrios que os Grupos Familiares se inserem firmemente. 4. Assemblia X Comunidade - Repensando o conceito etimolgico e gramatical de IGREJA

Tenho o prazer de transcrever aqui parte da matria escrita pelo Pr. Plnio Moreira da Silva, Ministro de Educao Crist da Igreja Batista da Liberdade, sobre "repensando o conceito de Igreja": "No se trata de nenhuma mudana radical, mas apenas de algo que nos leve a uma reflexo, a uma conscientizao e a um uso correto do vocbulo. A palavra EKKLESIA um silogismo, criado pelos gregos, a 500 anos a.C. Ela composta da preposio EK, que indica um movimento de dentro para fora, mais o substantivo feminino KLETS, que significa "chamada". Etimologicamente, EKKLESIA significa "chamada para fora"ou "convocao". Ela retratava a tarefa de um arauto (mensageiro, que no grego keryx), que ia nas casas dos cidados (ekklets), para convoca-los afim de formarem a assembia, que deliberaria sobre os problemas da comunidade, chamada polis (cidade). Ocorre que essa palavra nunca foi usada com essa acepo, nem na literatura clssica e nem na popular (koin). O curioso que os gregos, deixando de lado o significado etimolgico da palavra (convocao), passaram (por metonmia) a us-la com o significado de "assemblia". Ora, a assemblia no a igreja porque a assemblia apenas o rgo de expresso de uma comunidade. Assim, antes de uma assemblia, tem que existir uma comunidade. A comunidade a totalidade das pessoas que formam um grupo organizado. A comunidade constituda de pessoas qualificadas para formarem as assemblias. A palavra comunidade tem significado prprio e no pode ser confundida com a assemblia. O Significado gramaticalmente correto da palavra igreja , pois COMUNIDADE". E Pr. Plnio conclui dizendo que gostaria de ver as igrejas batistas se conceituando como uma comunidade local, soberana, formada de pessoas convertidas a Jesus Cristo e batizadas em nome da Trindade; que se renem em assemblias para cultuar a Deus, evangelizar e organizar novas igrejas, ensinar e viver os ensinos da Bblia, fraternizar seus membros e ajudar a sociedade atravs de servios sociais educativos e culturais. No difcil entender porque a Igreja Batista pastoreada por Rick Warren, referncia em todo o mundo de igreja que cresce motivada pelos princpios bblicos optou pela razo social Saddleback Valley Comunnity Church (Igreja Comunidade do Vale Saddleback). Com concepo etimolgica e gramatical assim fundamentada, compreende-se com mais clareza, o esprito original, bblico, de comunidade nos Grupos Familiares.

5. Um pouco da histria recente - igreja SEM, COM, DE e EM CLULAS e grandes expresses dos Grupos Familiares tais como David Y. Cho, J. Carlos Ortiz, C. Schwarz, Roberto Lay, D. Kornfield e C. Castellanos a. Igrejas sem Grupos Familiares porque muitos pastores ainda no permitiram entender a inexorabilidade das Clulas para o crescimento da igreja, ou no esto dispostos a pagar o preo de ser lder do processo de discipular lderes. O que eu sei que meus colegas no imaginam o que esto perdendo. b. Igrejas com Grupos Familiares so aquelas cujos pastores sabem que funcionam em suas igrejas, como mais um de outros programas, mas que eles no esto frente, no discipulam lderes e nem sabem o que ministram. Provavelmente prestes a divises. c. Igrejas em Grupos, como define Kornfield, "so aquelas cujo modelo baseia-se no desempenho de clulas, sendo estas, o seu corao. Nesse caso, cada pessoa membro da igreja apenas se for membro de uma clula e todas as estruturas das igrejas servem s clulas". d. Igrejas de Grupos Familiares so aquelas cujo pastor assume esse ministrio, no como um programa a mais, mas como uma de suas prioridades dentro da viso. Ele seleciona lderes, os discipula, os equipa, e encoraja cada membro da igreja a que se vincule a um desses grupos, ou por afinidade ou por proximidade geogrfica, para o cumprimento de todos os seus objetivos.

6. Sistema Grupos/Clulas - Uma marca indispensvel nas igrejas que crescem -porque tornam prtico muito daquilo que faz parte da essncia da igreja de Jesus Cristo 7. Conceito de Grupos Familiares, bases bblicas para os Grupos Familiares e as razes porque te-los no ministrio da igreja Vrias definies h de Grupos Familiares. Uma das que mais abenoam a minha vida do David Kornfield: " um grupo definido, reunido num contexto familiar, comprometido em ser uma igreja em miniatura, que glorifica a Jesus Cristo, ministra s necessidades uns dos outros em seu amor e alcana o mundo para ele".

A Igreja Primitiva experimentou um grande crescimento, conforme os textos do livro dos Atos. (At. 2:41; 2:47; 4:4; 6:1; 6:7; 9:31, 35,42; 11:21,24; 14:1,21; 16;5; 17;12). Com certeza o crescimento que a Igreja Primitiva experimentou pode ser tambm repetido em nossos dias na vida de nossas igrejas. Bastar que consideremos os mesmos princpios. A igreja crescia segundo At.2:42-47, porque perseveravam na doutrina, na comunho, no partir do po e nas oraes. O verso 46 j torna claro as razes desse crescimento: "todos os dias, no templo e nas casas". Dois lugares. No s templo. Nas casas! Como se no bastasse a exemplo no Velho Testamento do sogro de Moiss com os grupos de dez pessoas, o Novo Testamento acentua a importncia para Jesus e para a igreja nascente dos pequenos grupos. A comear por Jesus que nos d seu pessoal exemplo liderando um grupo pequeno de 12 pessoas, seus discpulos, at a ao de seu ministrio se reunindo nas casas dos discpulos ( Mc. 1:29-34; Mc. 2:15); fazendo milagres nas casas das pessoas (Mc. 2:1-12; 3:20-34; 538-43; 7:24-30; 14:3-9. A orientao que Jesus d ao rapaz gadareno, antes indemoniado que ele v para sua casa e comece a partir dali a compartilhar aos familiares e aos outros o que o Senhor fez sua vida. (Mc. 5;19); Alm do exemplo de Jesus valorizando as casas, nelas ministrando a Palavra, tambm ensinou aos discpulos a que o imitassem nesse procedimento, conforme Mt. 10:12-14; e Lc. 10:5-7. Aonde comeou o ministrio da Igreja de Jerusalm? Num grupo pequeno em uma casa (At. 1:13). E a descida do Esprito Santo ou Pentecostes? Numa casa (At. 2:1,2). E, conquanto o crescimento de certa forma assustador da Igreja de Jerusalm, os primeiros cristos no desprezaram a beno da convivncia dos grupos familiares (At. 2:26), ou no tivesse sido assim, fracassariam com milhares de converses ante a barreira do anonimato, experincia com a qual se deparam todos os dias as igrejas que no priorizam as koinonias (mesmo sem tantas converses!). E o que dizer das viagens missionrias do Apstolo Paulo estabelecendo igrejas nas casas pelas cidades por onde o Esprito mandava que fosse? (Rm. 16:5; I Cor. 16:19; Rom. 16:23; Col.4:15 e Fm 1:2)

8. A viso e conduo do processo por parte do Pastor - a seleo e o discipulado de lderes so uma prerrogativa do Pastor (ensinando, equipando, treinando, etc). 9.A escolha do material didtico, o programa de estudos bblicos indutivos para, pelo menos, os prximos trs anos e o tempo semanal de convivncia discipuladora do Pastor com suas equipes. 10. Formao e funcionamento, na prtica, dos Grupos Familiares - os envolviddos diretamente no ministrio: pastor, coordenador, lder da clula, famlia hospedeira eos participantes 11. Planejamento, avaliao e continuidade do Programa. 12. Principais dificuldades e como super-las na administrao dos Grupos Familiares, desde o discipulado, passando pela gerao ou escolha da literatura, at problemas mais freqentes no funcionamento semanal dos Grupos Familiares. 13. Bibliografia: -Ebert, Cludio Ernani - Grupos Familiares (um modelo brasileiro), Ed. Vida; -Chaves, Irenio - Manual de Implantao - Grupos Familiares, Ed. Horizonal; -Kornfiel, David - Implantando Grupos Familiares - Editora Sepal; -Sena, Joselito - Discipulado & Clulas - Ed. Jornalstica do Est.do R.J.; -Kornfield, David - Comeando Grupos Familiares Pastorais, Ed. Sepal; -Kivitz, Ed Ren - Koinonia (manual lderes de Peq.Grupos) Ed. Abba Press; -Schwarz, Christian - O Desenvol;vimento Natural da Igreja - Ed. E.Esperana - Donahue, Bill - Willow Creek, Small Groups - Zondervan Publishing House Biografia. Pastor Eli Fernandes irmo do Pastor Estevam Fernandes, tambm preletor deste Congresso. Formado em Teologia pelo Seminrio Teolgico Batista do Norte do Brasil e em Psicanlise pela Sociedade Psicanaltica Ortodoxa do Brasil. Prof. de Crescimento da Igreja e de Eclesiologia da Faculdade Teolgica Batista de So Paulo. Tem servido por vrios mandatos como Vice-Presidente da Conveno Batista Brasileira; como Presidente da Conveno Batista do Estado de So Paulo; membro do Comit da Juventude (1980-85) e do Conselho Geral da Aliana Batista Mundial. Membro do Conselho Consultivo da Editora Vida Nova. Orador convidado para Cruzadas Evangelisticas, Congressos de Pastores, de Jovens e Adolescentes

pelo Brasil e outros pases. pastor titular da Igreja Batista da Liberdade (2a. Igreja Batista de So Paulo). Casado com Dra. Mnica, tem um filho com 14 anos, Filipe.