Sunteți pe pagina 1din 2

STRUCTURA I CONINUTUL ESEULUI Publicat n 1928, volumul Hanu Ancuei reprezint pentru creaia lui Mihail Sadoveanu capodopera

de la rscruce( N. Manolescu, Sadoveanu sau utopia crii,); face trecerea spre etapa marilor cri sadoveniene, dar este i o sintez a elementelor ntlnite n povestirile anterioare: lumea rneasc, natura, idilicul, legenda, oralitatea"'. IPOTEZA Povestirea Fntna dintre plopi face parte din volumul Hanu Ancuei de Mihail Sadoveanu. Realizat prin tehnica povestirii n ram, volumul e un fel de Decameron n care civa obinuii ai unui han spun anecdote( G. Clinescu). Dar ciclul nu este doar o suit de nou povestiri narate de nou povestitori, ci un ansamblu armonios pe tema povestirii nsei, n care unificator este ritualul zicerii: Hanu Ancuei e cartea povestirilor, a istorisirilor de demult, a iniierii n arta desvrit a naraiunii! Cci ciclul acesta are valoarea unei arte poetice pentru nelegerea structurii povestirii, pentru decantarea treptelor i etapelor compoziionale ale genului( Ion Vlad, Povestirea. Destinul unei structuri epice,) ARGUMENTE Hanu Ancuei are forma povestirii n ram deoarece nou naraiuni de sine stttoare sunt ncadrate ntr-o alt naraiune, prin procedeul inseriei, care utilizeaz formule specifice. DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR Tehnica povestirii n ram presupune duplicarea instanei narative. INSTANELE COMUNICRII NARATIVE: AUTOR, NARATOR(I), PERSONAJ(E), ASCULTTOR(I) Exist un povestitor al naraiunii-cadru care asist ca martor la seara de la han, devenind asculttor al fiecrei naraiuni rostite de ceilali naratori. Nu are nume, dar este acceptat de ceilali, ceea ce dovedete preuirea lor, faptul c este recunoscut ca unul dintre ei. Prezena sa este redat prin utilizarea persoanei I n naraiune i confer iluzia autenticitii. Aceast voce narativ este cea delegat de autor spre a-1 reprezenta, fapt care l face pe criticul N. Manolescu s afirme: Vocea anonim care nfieaz obiceiurile de la Han, la nceputul crii, este a autorului". Ceilali naratori, personaje n naraiunea-cadru i, pe rnd, asculttori, au n povestirile relatate de ei roluri diverse: narator-martor, personaj-narator, de unde varietatea diegezei i caracterul polifonic. Ei aparin unor categorii sociale diferite: comisul Ioni (Iapa lui Vod), clugrul Gherman (Haralambie), mo Leonte Zodierul (Balaurul), cpitanul de mazili Neculai Isac (Fntna dintre plopi), Ienache Coropcarul (Cealalt Ancu), ciobanul (Jude al srmanilor); negustorul Dmian Cristior (Negustor lipscan), orbul/ rapsod i calic orb (Orb srac), mtua Salomia i Zaharia fntnarul (Istorisirea Zahariei fntnarul). ACTUL NARRII Povestirile se situeaz ntr-un plan al trecutului, principala lor caracteristic fiind evocarea unei lumi apuse, a celeilalte Ancue". Cei nou povestitori transfigureaz prin cuvnt miestrit experiene personale, mrturii ale unui vechi mod de via, iar al zecelea, anonim, ridic aceste experiene la rang de cultur i le d valoarea perenitii.

Naraiunea-cadru este rsfirat de-a lungul ntregului text i include cele nou povestiri. Incipitul ei fixeaz coordonatele spaio-temporale, cadrul ntlnirii povestitorilor, ntr-o toamn aurie", la Hanu Ancuei. Interesul asculttorilor este susinut ntre povestiri de promisiunea comisului Ioni de a spune o poveste cum n-am mai auzit", promisiune neonorat pn n final, ceea ce sugereaz faptul c povestea povetilor este aceea niciodat rostit i c se acord tcerii valoarea absolut a misterului inaccesibil. Finalul naraiunii-cadru i al volumului sugereaz ideea de crepuscul al unei civilizaii, pe care o salveaz ns fora creatoare a povestirii. Timpul povestirii este magic, pentru c reconstituie prin fora cuvntului o lume i sta sub semnul vrstei de aur. Cele trei niveluri ale timpului narativ sunt: timpul povestirii/ al naratorului anonim (autorul), care evoc nostalgic toamna aurie ntr-o deprtat vreme" a tinereii sale, timpul povestit/ al toamnei aurii cnd se spun toate povestirile i timpul evocat, al celeilalte Ancue. n povestirea-cadru, se observ impresia de atemporalitate: ntr-o deprtat vreme, demult". Dar misterul timpului mitic i fantastic, al ploilor nprasnice i al balaurului negru n nouri", cnd se porneau povetile la Hanu Ancuei, este dezlegat de indici ai timpului istoric, rzboiul ruso-turc: mpratul-alb i-a ridicat muscalii lui mpotriva limbilor pgne". Este utilizat tehnica homeric a ascunderii unor date spaio-temporale relativ precise ndrtul unor imagini ce par s in de fabulos. Spaiul povestirii are valoare mitic, imagine a paradisului pierdut: Taberele de car nu se mai istoveau. Lutarii cntau fr oprire. [...] -attea oale au frmat butorii, de s-au crucit doi ani muierile care se duceau la trg la Roman. i, la focuri, oameni ncercai i meteri frigeau hartane de berbeci i de viei [...]". Belugul roadelor face posibil ntlnirea cltorilor ntr-un spaiu unic, iar starea de beatitudine favorizeaz plcerea narrii. Ospul este un ceremonial al mprtaniei, al comuniunii, care mijlocete ritualul povestirii. Aezat la rscruce de drumuri (destine), hanul este un loc de popas i de petrecere, ocotitor ca o cetate i cunoscut cltorilor din vremurile vechi, ale celeilalte Ancue. Valoarea simbolic a hanului este aceea a unui centru al lumii, loc de ntlnire a diferitelor destine i poveti ale unor oameni din diverse straturi sociale: Trebuie s tii dumneavoastr c hanul acela al Ancuei nu era han, - era cetate. Avea nite ziduri groase de ici pn colo, i nite pori ferecate cum n-am mai vzut n zilele mele. n cuprinsul lui se puteau oploi oameni, vite i crue i habar n-aveai dinspre partea hoilor". Zidurile hanului-cetate au valoarea simbolic a granielor ntre lumea realului i lumea povestirii, iar hanul este un topos al povestirii. El este cadrul unora dintre ntmplrile relatate i are chiar rolul unui personaj ce rezoneaz la tririle povestitorilor: l simise i hanul - cci se nfiora prelung".