AS RELAES ENTRE ARTE E TECNOLOGIA: A DANA HBRIDA DO CENA 11 ELISA ABRO*

RESUMO

O presente trabalho busca compreender as relaes estabelecidas entre tecnologia e arte a partir da proposta de dana hbrida da Companhia de Dana Cena 11, de Florianpolis. Para tanto, analisamos espetculos e a preparao fsica dos danarinos a partir da observao de um conjunto de treinos e entrevistas realizadas com os integrantes do grupo, aproveitando parte de uma pesquisa de dissertao de Mestrado em Educao Fsica pela Universidade Federal de Santa Catarina. Neste artigo, destacamos dois eixos para a anlise desta relao. O primeiro aborda a compreenso do grupo sobre as tecnologias como extenso do corpo; o segundo versa sobre as funes assumidas pelas tecnologias na arte do grupo e as implicaes para aqueles sujeitos envolvidos, mediante a concepo de arte presente no grupo. PALAVRAS-CHAVES: arte dana hbrida tecnologia.

INTRODUO

dilogo da dana com a tecnologia signicativo e constitui-se, na dana contempornea, como tendncia identicada por dana hbrida ou tecnolgica. Nessa tendncia, o corpo que dana estabelece relaes com a tecnologia, e pode tanto limitar quanto possibilitar mltiplas relaes. Esse tema mostra-se atual e questionador, no universo das prticas artsticas e corporais. Perceber como a dana, assim como outros inmeros fenmenos artsticos, dialoga com as novas tecnologias
Mestre em Educao Fsica pela Universidade Federal de Santa Catarina na linha de Teoria e Prtica Pedaggica.

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possibilita observar modicaes no s na prpria arte, como tambm nas fronteiras que se estabelecem entre ser humano e mquina. As modicaes nessas fronteiras zeram-nos procurar grupos que utilizavam a tecnologia como possibilidade para a linguagem artstica. Assim, partimos da proposta do Cena 11 Cia. de Dana de Florianpolis, como um campo exemplar para essa anlise. O objetivo central deste trabalho analisar as relaes entre arte e tecnologia, com base na dana hbrida, da qual o Grupo Cena 11 exemplar. A pesquisa caracteriza-se, assim, como descritivo-exploratria, conta com um estudo de caso desenvolvido a partir da proposta do Grupo Cena 11. Para isso, observamos um conjunto de treinos, ensaios, espetculos ao vivo, vdeos do grupo e entrevistas semi-estruturadas com coregrafo e danarinos, de modo a estruturar alguns eixos para a anlise desse contedo. importante ressaltar que, mais do que pesquisar o Grupo Cena 11, pretendemos analisar a tendncia de relacionar dana e tecnologia, que emana atualmente, em certa medida, como tendncia crescente e merecedora de anlise, porm, no iniciada atualmente, mas que se desenha de forma particular pelas expectativas concretas de nosso tempo, pelas possibilidades tecnolgicas existentes e pelo valor positivo assumido por ela hoje. A TECNOLOGIA NA ARTE DO CENA 11: UMA EXTENSO DO CORPO Essa companhia assume publicamente ser parte de uma esfera especca da dana, na qual a tecnologia j est incorporada e entendida como possibilidade para o universo artstico. Assume, portanto, a tecnologia como marca registrada de sua arte como tambm acompanha a prpria idia de arte para o grupo. Em uma de suas entrevistas o coregrafo do grupo, foi questionado sobre a funo de recursos como patins, cmeras, projees de slides e a importncia dessas mesclas, ao que ele respondeu:
so extenses do corpo. Eles surgem de uma maneira circunstancial, mas tambm estimulados pelo pensamento que a gente est tendo.
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Como nossa dana em funo do corpo, tudo aquilo que seja necessrio dar a ele para que consiga manifestar a idia com mais propriedade, no temos pudor de usar. E claro que isso tem um tratamento esttico vinculado aos crditos que damos para a coisa (AHMED, 2003, p. 43).

As tecnologias compreendidas como extenses do corpo permeiam a construo artstica do grupo. As tecnologias que so extenses do ser humano engendram modicaes nas relaes estabelecidas na organizao social. Pense-se em uma extenso pontual, o vesturio. Certamente, o vesturio exerce a funo de agasalhar, ou seja, o vesturio, como extenso da pele, pode ser visto como um mecanismo de controle trmico e como meio de denio do ser social (MCLUHAN, 2005, p. 140). Essas so idias que parecem compreendidas pelo grupo, mas o vesturio tambm interfere em outros meios e extenses do ser humano na sociedade, pois as extenses do ser humano so produtores de acontecimentos que modicam as relaes estabelecidas socialmente. A roupa uma forma de manifesto no verbal, que pode engendrar relaes diante de sua utilizao. A no-utilizao da roupa diante de toda a carga de sensibilidade altamente visual e retorcida das sociedades industriais faz com que o contato visual com a pele possa ser algo chocante. Nos espetculos do grupo, a nudez participa da composio cnica. Em uma das cenas de Skinnerbox1, um dos danarinos da companhia entra nu, e acoplado a seu corpo somente h um par de sapatos de palhao vermelhos. Apesar de serem sapatos extremamente chamativos e provocantes, a ateno de alguns espectadores2 voltou-se para o fato de o corpo do danarino estar nu, por isso causar certo incmodo. Sobre isso, o danarino comenta:
Aquela cena do nu sozinho ali numa luz branca, o que tem ali de mais que chama a ateno deveria ser o sapato, que vermelho, que tambm um sapato bem grando. E s vezes, a pessoa est to interessada, to incomodada com a situao que ela de repente... ningum falou do meu sapato vermelho.

Assim, as utilizaes de roupas que so extenses do corpo e que produzem acontecimentos engendram relaes e sentidos ao corpo em
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si. O corpo que dana no Grupo Cena 11 vem dialogando com muitas das possibilidades de extenses criadas socialmente. Para muito alm das roupas, equipamentos de tecnologia mais elaborados, como robs, vm compondo a organizao cnica do grupo. As tecnologias so consideradas pelo grupo como forma de ampliar a maneira de comunicar.
A perspectiva imediata para o homem ocidental, letrado e fragmentado, ao defrontar-se com a imploso eltrica dentro de sua prpria cultura, a de transformar-se rpido e seguramente numa criatura profundamente estruturada e complexa, emocionalmente consciente de sua total interdependncia em relao ao resto da sociedade (MCLUHAN, 2005, p. 69).

Sabe-se que muitas das extenses possveis so consideradas possibilidade para a autonomia do ser humano diante da organizao social. Assim, muitas das extenses produzidas socialmente adentram a produo artstica do Grupo Cena 11. O dilogo com essas extenses vem carregado de mltiplas possibilidades e, no particular da arte do Cena 11, em muitos momentos, as extenses recebem destaque frente organizao da arte do grupo. Como ilustra a anlise do Espetculo SKR Procedimento 01,3 o tratamento esttico dado tecnologia pelo grupo, em alguns momentos, parece ressaltar as tecnologias em si. No espetculo em questo, do total de 25 cenas,4 apenas 12 no apresentam o uso de equipamentos tecnolgicos,5 quatro so somente constitudas por equipamentos tecnolgicos e nove consideram-se mistas, as quais compem-se por danarinos e equipamentos tecnolgicos. Os indicadores mostram o nmero de 13 cenas, nas quais esto presentes equipamentos tecnolgicos e um nmero menor, 12, sem a presena deles. Esses dados indicam uma possvel analogia entre o universo tecnolgico e o artstico, na arte do Cena 11. Alm da presena marcante das tecnologias na arte da companhia, a busca por um corpo eciente para realizar a tcnica corporal desenvolvida pelo grupo parece fortalecida pela utilizao das tecnologias. O entusiasmo diante das tecnologias, na crena da superao dos limites fsicos, principalmente diante das possibilidades das tecnologias digitais, parece orescer na arte do Cena 11. Esse entusiasmo observado em muitas das relaes humanas atuais. A ecincia das tecnolo224 ABRO, E. As relaes entre arte e tecnologia: a dana hbrida do Cena 11

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gias digitais parece ter fortalecido sua utilizao ou ser a argumentao para fundar seu predomnio em nossa sociedade.
De uma tecnologia de base fsica, como a analgica, que na execuo de trabalhos ou no gozo do lazer demandava de homens e mulheres habilidades, destrezas fsicas, treinveis ao longo da vida, passa-se para uma nova e desaadora situao em que a demanda se volta a qualicaes mentais, capacidade de abstrao (BIANCHETTI, 2001, p. 13).

Assim, as relaes do seres humanos com as tecnologias modicaram as exigncias de qualidades humanas para tal relao ocorrer. Parece que a pretenso do grupo a utilizao da tecnologia cada vez mais automatizada. Como comenta uma das integrantes do grupo: A gente trabalha meio no que o lvaro6 chama de tecnologia do artesanato. A gente gostaria muito que as estruturas se movimentassem em cima das pessoas (risos), mas no uma realidade to prxima. O grupo parece entusiasmado diante das possibilidades tecnolgicas e de toda a ecincia existente em tal universo. Uma grande questo para o grupo o acesso ainda ser restrito s tecnologias, situao tambm enfrentada por relevante parte da sociedade, que busca interminavelmente mais qualidade tecnolgica.
Neste novo contexto pessoas e instituies [...] so levadas, por opo ou pela compulsoriedade a que so submetidos todos aqueles que pretendem manter-se coetneos (as) ao seu tempo, a rever formas, mtodos de ensinar e aprender na escola e no trabalho , uma vez que a tradio, a experincia e a formao/treinamento pontual deixaram de ser critrio de qualicao para a vida/trabalho (BIANCHETTI, 2001, p. 13).

Isso, em certa medida, pode ser observado na arte do Grupo Cena 11. Apesar de o grupo em questo ter um treinamento fsico especco, at mesmo por se tratar de dana na qual o corpo, at o momento, fazse necessrio para ela ser realizada, parece que tambm as tecnologias vm adentrando suas produes e criando novas relaes e mtodos para o universo da dana. Assim, os saberes desenvolvidos nas reas tecnolgicas tornam-se to necessrios quanto os artsticos, apesar dos limitantes nanceiros. Ilustra essas relaes entre o universo artstico e tecnolgico na arte do grupo a fala de uma de suas danarinas:
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Eu sei que dentro do que a gente pode estar fazendo estamos fazendo o melhor que a gente consegue. Mas eu gostaria que fosse melhor, pois acho a coisa ainda muito devagar. O rob podia ser... se tivesse algum dessa rea trabalhando junto, desenvolvendo, seria melhor. No que ele esteja ruim, mas eu tinha na minha cabea [que], se a gente tivesse mais dinheiro pra comprar o nosso projetor, a nossa luz, essa coisa tecnolgica seria sempre a mesma, sempre seria a mesma qualidade de imagem, mas como a gente tem que locar o projetor em cada espetculo, ento, tem cidade a que tu chegas, olhas daquele jeito a denio. Ento, eu acho que a gente podia construir mais, se tivesse uma sede, um lugar pra deixar tudo montado. Ia partir pra um outro lugar.

Demonstra-se a vontade do grupo de desenvolver e ampliar essa relao com as possibilidades tecnolgicas, tanto pelo desejo de adquirir os aparatos tecnolgicos quanto de contratar um especialista na rea. Assim, compreendemos que a Companhia Cena 11 almeja o que, de certa forma, pretenso vigente em nossa sociedade: que as tecnologias digitais predominem sobre as analgicas. A grande vantagem da linguagem binria est no maior dilogo entre os aparatos tecnolgicos, que possibilita encurtar espao e tempo, alm de oferecer uma automatizao to desejada. As tecnologias fazem parte da histria da humanidade, e no se quer neg-las, mas se acha necessrio que o entusiasmo diante de todos esses avanos seja crtico, capaz de compreender as contradies presentes no desenvolvimento das tecnologias. Deve-se no t-las como imprescindveis para o ato de danar, e sim como possibilidade de ampliar algumas relaes que estabelecemos com o mundo enquanto danamos. Entretanto, elas podem, em alguns momentos, limitar o fazer artstico. A utilizao da tecnologia na dana soa como algo natural, nas palavras de um dos integrantes da Companhia:
Eu acho que, desde que surgiu essa tecnologia, ela j comeou ser usada pela arte. Isso tem a ver com o trnsito entre cincia e arte. Ento, esse trnsito sempre ocorreu de uma forma ou outra. Sempre houve cientistas interessados em arte e artistas interessados em cincia, e esse trnsito, de alguma forma, sempre em algum ponto, convergiu para que
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se produzisse algo. Ento, tem uma tendncia pra o quanto a tecnologia evolui, e os modos de produzir arte tambm se diferenciam.

Assim, a cincia parece validar a arte por meio da tecnologia, legitimao em certa medida necessria, em um mundo cada vez mais tecnocrata, onde a cincia valida verdades e determina comportamentos. A presena das tecnologias na vida das pessoas e no universo da dana passa despercebida com o decorrer do tempo, pois o maior uso e a maior quantidade de aparatos levam naturalizao dela. Uma das danarinas mais antigas do grupo comenta que:
Desde o primeiro espetculo que a gente fez, j tinha microfone, msica ao vivo. O lvaro sempre pensou desse jeito, ento, uma coisa que no surpreende mais. Dizer tem vdeo igual a dizer tem uma roupa, est normal [...] t bem incorporado assim.

Assim, as tecnologias, como vdeo, so compreendidas pelo grupo como to construtoras da arte quanto o ato de danar, semelhantes s tecnologias que j passam despercebidas, como roupas, iluminao. Tal compreenso parece armar a hiptese de compreenso da relao de dilogo entre o universo tecnolgico e artstico pelo grupo. AS FUNES DAS TECNOLOGIAS NA ARTE DO CENA 11 A tecnologia, de forma geral, permeia a vida das pessoas, como tambm as relaes interpessoais, no estando ausente nas artes. A presena das tecnologias na vida das pessoas e no universo da dana aparece de forma concreta na arte do grupo, e muitos recursos tecnolgicos dele j se dissolveram e passam despercebidos. Para questionar as diversas funes assumidas na utilizao das tecnologias acopladas ao corpo na arte do Cena 11, parte-se de uma reexo de Tomaz Tadeu da Silva (2000, p.14):
As tecnologias ciborguianas podem ser: 1. restauradoras: permitem restaurar funes e substituir rgos e membros perdidos; 2. normalizadoras: retornam as criaturas a uma indiferente normalidade; 3. reconguradoras: criam criaturas ps-humanas, que so iguais aos seres humanos e, ao mesmo tempo, diferentes deles; 4. melhoradoras: criam criaturas melhoradas, relativamente ao ser humano.
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A arte do Grupo Cena 11 permeada por muitas dessas possibilidades citadas por Silva (2000) no uso das tecnologias. Percebemos que muitas das intervenes, modicaes sobre o corpo, que vm ocorrendo, sobretudo na modernidade, justicam a denominao ps-humano, mas se questiona se, ao fazer isso, no se estaria negando o prprio carter histrico do humano. Spanghero utiliza o termo ps-humano para referir-se aos danarinos do Cena 11, aproximando-os da idia de hologramas, na descrio da coreograa Violncia.7 A autora corrobora a idia proposta por Tomaz Tadeu da Silva, ao usar esse termo, pois acoplados aos corpos dos danarinos da companhia esto: pernas e braos metlicos, bogobol, patins, separador bucal, botas, joelheiras, dentre outros recursos. Essas peas articiais tornam seus corpos mais altos, mais fortes, amplicados, assimtricos, capazes de pular, virar mssil e se arremessar. As prteses lhes garantem superpoderes e com elas sua dana feita (SPANGHERO, 2003, p. 94). Como a histria do coregrafo permeia profundamente a histria do grupo, e sabendo que ele superou uma doena gentica8 por meio da dana, pode-se compreender a tecnologia tanto como normalizadora quanto restauradora. Na dana do Cena 11, o que entendido como imperfeies so os limites da materialidade corprea, ao passo que as tecnologias so vistas como possibilidades, como, por exemplo, as prteses, que ampliam a potncia do corpo. Englobam-se as possibilidades reconguradoras da tecnologia, para criar criaturas melhoradas, relativamente ao ser humano, ou seja, mais geis e fortes, dentre outras caractersticas. Para o espetculo Skinnerbox, foram desenvolvidos acessrios que distendem o corpo para ele mais bem lidar com o ambiente, de forma a ampliar a qualicao na preparao tcnica, e isso parece aproximar as tecnologias ciborguianas como melhoradoras. Constituem criaturas melhores relativas ao ser humano, com o uso dos artifcios que determinam uma amplicao inusitada das capacidades humanas e a busca por lidar bem com o ambiente. Como existe a busca por certa adaptao e preservao na temtica do espetculo Skinnerbox, a tecnologia vem funcionando, ao mesmo tempo, como normalizadora e melhoradora da relao indivduo-ambiente-indivduo. necessrio reetir sobre se essa condio, atrelada idia de superao na sociedade hodierna, permeada pelos ideais da ci228 ABRO, E. As relaes entre arte e tecnologia: a dana hbrida do Cena 11

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ncia, leva em conta que a prpria tecnocincia criada pelo capital vem sendo responsvel pela deteriorao dessa mesma relao. Importante ressaltar que as melhorias e o progresso no necessariamente garantem que seremos mais felizes, porm, engendram relaes ambguas entre os seres humanos, que necessitam ser tratadas conscientemente. A funo que a tecnologia desempenha na dana do Cena 11, para vencer os limites corporais, compreendida como superpoderes ao ampliar potncias, parece permeada pela idia de progresso. Na cincia, em especial, no mbito das cincias biomdicas, a mxima moderna de que tudo que possvel deve ser feito faz-se presente e permeada com sua pretensa neutralidade, objetividade e ecincia.
Indstria e ideologia so voltadas a esse trabalho, subsidiadas por uma cincia e uma tecnologia que, concomitantemente, desprezam os limites da materialidade e exaltam a noo moderna do indivduo livre, baseada na ambgua e perigosa crena de que se pode ter o corpo que se quer (SILVA, 2001, p. 62).

A reconstruo e reestruturao do corpo presentes no processo civilizatrio e as modicaes corporais extremadas contemporaneamente permeiam a dana, como uma manifestao artstica que acompanha a humanidade em sua trajetria. Na dana, esse processo ocorre, e todas essas prticas sociais que se propem a ser uma interveno sobre o corpo tm como fundamento, em maior ou menor grau, os conhecimentos produzidos pela cincia e, em especial, pelas cincias biomdicas (SILVA, 2001, p. 5). O grupo compreende as tecnologias como algo que possibilita a superao dos seres humanos diante dos outros animais, assumindo a inuncia da teoria evolucionista em sua produo. So idias que permeiam a construo artstica do grupo. Como comenta um dos integrantes do grupo:
essa coisa, at que o lvaro fala: a lana, o homem bem mais frgil que um urso, por que que a gente evoluiu bem mais que o urso? Por esse nosso fascnio de conseguir fazer coisas que vo estender a nossa fora? A gente no conseguia correr que nem um leopardo da a gente fez o avio, o que foi que a gente adaptou, pra nossa sobrevivncia?
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Com essa perspectiva, os integrantes do Cena 11 pem o prprio desenvolvimento das tecnologias na busca por fortalecer os humanos, tornando-os assim mais adaptados diante dos outros animais e garantindo sua sobrevivncia. As relaes entre ser humano, tecnologia e outros animais estavam colocadas no espetculo Skinnerbox, como comenta um dos danarinos sobre o espetculo:
Me chamou a ateno por trabalhar com um ser que a Nina,9 bem primitivo, bem ecaz, claro, porque foi feito um trabalho ali com ela, e um rob que bem futurstico e o homem. Essa relao muito interessante. O homem t dominando as duas coisas. Tem algum momento que tu podes at viajar que o cachorro domina, que tambm domina ele. T ali, ele tambm te impede algumas coisas, se no estivesse, tu poderias fazer, mas quem manda ali o homem, sempre vai mandar. o homem, independente, a mquina. Ah! O homem que pensou aquilo ali, ele evolui mais que a mquina pra fazer a mquina. Eu no posso car inferior mquina. Como construir uma coisa inferior a ele?[...] O homem s pode ser destrudo por ele mesmo. S homem destri outro homem, no vai ser a mquina que vai destruir um homem.

Assim, rearma-se a mxima moderna do homem como senhor da natureza. O projeto cientco ocidental parece ter a dominao em sua essncia. De certa forma, isso ocorre com os prprios seres humanos envolvidos nesse contexto, tendo de ter controle sobre os animais, sobre as mquinas e sobre si prprios, em suas relaes mais intrnsecas, como as sensaes de medo, dor, vaidade10 para sobreviverem como danarinos do Grupo Cena 11. So relaes de domnio humano sobre a natureza no controle da existncia dela, e essa existncia, sendo relativa existncia humana, pode ser observada pela presena de Nina na arte da companhia. Em uma das observaes de treino, uma danarina comentou que Nina foi comprada com mais dois cachorros, e ela foi a escolhida como a mais capaz, que reuniu as qualidades para a funo. Isso deixa claro que a Nina existe no grupo por essa nalidade. As qualidades para a funo de danar no grupo foram alcanadas pela cachorra, que durante dois anos passou por um treinamento com adestrador. Ainda sobre o cachorro, a danarina comentou que tem de educar o cachorro e o dono11 do cachorro, para no perder o treinamento.
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O grupo parece resumir, em alguns momentos, a existncia da cachorra s necessidades do prprio grupo. Demonstrou, em muitos momentos, a no-importncia da cachorra como ser vivo em si, ressaltando apenas as funes que ela realiza no grupo. Acerca do Cena 11, o coregrafo comenta:
Vejo o corpo como um aparato tecnolgico (tecnologia = tcnica aplicada). A relao com a tecnologia j vem em criar uma tcnica ou utilizar uma tcnica para alguma coisa. Balet clssico ou jiu-jitsu (tcnicas) transformam-se em tecnologia quando so aplicados para, por exemplo, criar dana contempornea. bvio que isso se estende para as relaes que o Cena 11 tem com o vdeo, slides... Mas no acho que a est o nosso forte em tecnologia; isso o que as pessoas em geral entendem por tecnologia que um conhecimento muito pequeno. No sentimos que o sapato uma tecnologia, o corpo se adaptou ao sapato. Andar de sapato uma tcnica. E dana cincia (AHMED, 2003, p. 42).

Essas idias do coregrafo possibilitam reexes importantes para compreender a arte do grupo. Inicialmente, entender o corpo como um aparato tecnolgico parece resumi-lo a um objeto que executa tcnicas aplicadas, alm de reforar uma concepo dualista de ser humano. Contraditoriamente, essa idia pode restringir o prprio ser humano e a dominao da natureza atrelada tecnologia, tal como ocorre desde os primrdios da modernidade, e parece se rearmar na dominao do corpo que dana no grupo Cena 11. A natureza deixou de ser objeto de contemplao para ser explorada por saberes e prticas sociais. A idia de humanidade que no se contrapunha natureza e que se entendia como parte dela parece ter cado abandonada. A concepo que fundamenta a tecnocincia h muito j mostrava estabelecer as relaes entre sujeito e objeto como parmetros matemticos. Cabe reetir se essa concepo no permeia a arte do grupo em questo, sobrepondo-se a outras concepes e caractersticas antes associadas ao universo da arte. Em um dos treinos observados, o coregrafo comenta como os integrantes do grupo teriam de se sentir como uma porta e cair, e no usar outro estmulo, simplesmente cair como uma porta. Um dos integrantes do grupo brinca: Sou uma porta, e se joga. O coregrafo
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comenta a idia de congurar o corpo rpido nas pequenas quedas para agentar quedas maiores. A arte do grupo parece corroborar a idia do danarino, de um objeto que realiza a ao. A tecnologia que parecia ser um dos motes da arte do grupo apresenta-se como continuao dos pensamentos que constituem sua tcnica corporal, na qual compreende o corpo como objeto que processa informaes. Como comenta uma das integrantes do grupo: A tecnologia t na maneira de produzir um movimento, [...] a gente trabalha com rob, a gente trabalha com [...], mas nada disso tecnologia de ponta, isso uma maneira de ampliar a tecnologia do corpo. O corpo parece entendido como objeto, arma-se como um dos aparatos tecnolgicos da dana prevista. A separao entre sujeito e objeto parece estabelecer relao com a arte do grupo, engendrando conseqncias tico-polticas de grande importncia. A separao entre sujeito e objeto considerada caracterstica tpica da racionalidade cientca moderna, que se apresenta indispensvel objetividade cientca. O afastamento do objeto no possibilita que o ser humano se reconhea no objeto, em nome da to famosa objetividade cientca. A extrema separao no parece possvel e, com isso, o sujeito no se reconhece mais como tal, pois acaba tendo uma relao a servio da explorao e dominao da natureza. Delineia-se j aqui uma espcie de paradoxo em termos lgicos, o distanciamento innito do sujeito com relao ao seu objeto no constituiria uma objetividade absoluta, mas simplesmente a perda [dele] (DUARTE, 1988, p. 115). Em nossa sociedade, esse distanciamento no parece ter limite, e juntamente com o desenvolvimento das foras produtivas, esse paradoxo se expressa, em termos poltico-existenciais, na alienao, na coisicao generalizada. O desvario universal , ao mesmo tempo, o seu produto e a condio propcia para o seu orescimento (DUARTE, 1988, p.117). Parecem existir algumas contradies referentes ao entendimento de tecnologia e tcnica, alm das j discutidas de corpo como aparato tecnolgico. A dana constituda por tcnicas corporais, seja de bal ou jiu-jitsu, dentre outras, e utilizar outras tcnicas no a transforma em tecnologia, e sim coloca novas possibilidades de tcnicas corporais para o ato de danar. A prpria utilizao de equipamentos e recursos nas movimentaes exige determinadas tcnicas especcas para rea-

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liz-las. A idia fomentada pelo grupo de que andar de sapato uma tcnica parece correta. Andar tcnica e concorda-se com que andar de sapato a tcnica de andar de sapato, pois o aparato inuencia a prpria tcnica corporal executada. O grupo, porm, entende que o sapato no uma tecnologia, pois percebe que o corpo se adaptou a ele. Essa adaptao naturaliza para o grupo o aparato tecnolgico, considerando-o pertencente natureza humana. Frente a isso, questiona-se: Se o sapato no uma tecnologia, por que o corpo que dana o seria? O corpo desenvolve tcnicas e, por isso, considerado um aparato tecnolgico para o grupo, e por que o sapato, no qual o ser humano aplica tcnica, no tecnologia? Ainda, questiona-se a utilizao do conceito de aplicar, referente s tcnicas corporais que podem ser realizadas para o ato de danar, visto que possivelmente o conceituado executar seria o mais correto. Assim, questiona-se: Se as tcnicas de jiu-jitsu e bal clssico fossem utilizadas para andar ou danar isso as transformaria em tecnologia? Percebe-se que no existe limiar que possibilite classicar a tecnologia utilizada na dana como boa ou ruim. Entrementes, encontramse relaes ambguas, apresentando questes que merecem ateno, frente grande valorizao do uso da tecnologia no universo artstico com pouca reexo. Muitos argumentos sustentam-na como pertencente noo de progresso, o que j permite questionar uma apologia ao presente e um esquecimento das tradies. A utilizao da tecnologia nas produes artsticas uma das formas pelas quais o ser humano se distancia de uma simples imitao da natureza. Essa concepo de ser humano entendido como um aparato tecnolgico parece ser uma negao a tudo que remeta natureza humana. Essas idias parecem corroborar o que aponta Huisman sobre uma nova perspectiva de arte, na qual:
Quanto menos ela natural mais artstica. Uma obra de arte tem necessidade de ser sobre-real para poder ser autntica. Se a pintura de extrema monotonia porque constitui uma imitao servil da natureza. A arte digna desse nome abstm-se de tomar por tema o pr-do-sol no Adritico ou a pequenez do homem face ao mar Antrctico. Porque ela se sente nesse ponto to inferior prpria Natureza que no teria nenhuma vantagem em rivalizar com Deus (HUISMAN, 1994, p. 75-76).

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A arte contempornea inuenciada por seu tempo, no qual as tecnologias, com as mais diversas funes, permeiam-na. A utilizao de tecnologias na arte vem se apresentando como tendncia, e o Cena 11, de forma geral, compreendido como um dos grupos que mais inovam no universo da dana. A grande inuncia do Cena 11 nesse universo coloca-o em um lugar de destaque, tornando-o capaz de ditar e reforar tendncias presentes no universo artstico da dana. BREVES CONSIDERAES As tecnologias entendidas pelo grupo como extenso do corpo so consideradas assim, porque tornam o corpo ainda mais eciente, ou seja, a extenso do pensamento predominante em nossa sociedade de que tudo deve ser controlado para garantir a produo. A utilizao das tecnologias pelo grupo congura-se como estratgia para alcanar os ns desejados, ou seja, a superao dos limites do corpo. Finalizando estas reexes, importante ressaltar que o fato de possuirmos uma conscincia apurada sobre nossa existncia e sermos capazes de ter tcnicas/tecnologias ecazes no manejo do mundo que nos cerca no predicativo da nossa superioridade como espcie, mas sim um alerta sobre nossas responsabilidades como seres cientes.
Relations between Art and Technology: Cena 11s hybrid dance ABSTRACT This research work tries to understand the relations established between technology and art based on Brazilian dance company Cena 11s proposition of hybrid dance. We have analyzed the companys shows and the dancers physical preparation based on observation of a set of practice sessions and interviews made with members of the dance company. We have also used part of a dissertation research work from a Masters program in Physical Education from Universidade Federal de Santa Catarina. In this paper we highlight two axes for the analysis of this relation. The rst one approaches the understanding that the dancers have of technologies as extensions of the body; the second one discusses the roles that technology has taken in the companys art work and the implications it has had on everyone involved, according to the concept of art that is currently present in the group. KEYWORDS: art hybrid dance technology.

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Las relaciones entre Arte y Tecnologa: la danza hbrida del Cena 11 RESUMEN El presente trabajo busca comprender las relaciones establecidas entre tecnologa y arte a partir de la propuesta de danza hbrida de la Compaa de Danza Cena 11, de Florianpolis/SC. Para eso, se analizaron espectculos del grupo, la preparacin fsica de los bailarines a partir de la observacin de un conjunto de entrenamientos y entrevistas realizadas con los integrantes del grupo, aprovecando parte de una investigacin de disertacin de Maestra en Educacin Fsica por la Universidad Federal de Santa Catarina. En este artculo, destacamos dos ejes para el anlisis de esta relacin. El primero abarca la comprensin del grupo sobre las tecnologas como extensin del cuerpo; el segundo versa sobre las funciones asumidas por las tecnologas en el arte del grupo y las implicaciones para aquellos sujetos envueltos, mediante la concepcin de arte presente en el grupo. PALABRAS-CLAVE: arte danza hbrida tecnologa.

NOTAS
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Este o nome de um dos espetculos do Grupo, que teve sua estria em 2005 (Reprod. Vdeo). Pudemos perceber que a ateno dos espectadores estava voltada para o corpo do danarino, e no para o sapato, pelos comentrios feitos por eles na sada do teatro. GRUPO CENA 11. SKR- Procedimento 01. 2004. Reprod. vdeo. Utilizamos a palavra cena para designar modicaes na composio do palco. No se consideram equipamentos tecnolgicos, para esta anlise, as vestimentas, os recursos de proteo corporal (como exemplo, joelheira), a msica e a iluminao. lvaro o nome ctcio utilizado para identicar o coregrafo, como forma de preservar suas identidades. Espetculo estreado em 2000 pelo grupo (Violncia. 2001. Reprod. Video). A doena a osteognese imperfeita que entre suas caractersticas traz um enfraquecimento dos ossos, ocasionando, assim, muitas fraturas. Cachorra do grupo.
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Estas armaes so decorrentes das anlises realizadas sobre a preparao fsica dos danarinos a qual no apresentamos de forma sistemtica neste texto. A cachorra considerada do grupo e mora com lvaro. REFERNCIAS

AHMED, A. Cena 11 A dana em funo do corpo. Revista Combi, Florianpolis, n. 4, agosto-setembro 2003. p.36-46. Entrevista. BIANCHETTI, L. Da chave de fenda ao laptop, tecnologia digital e novas qualicaes: desaos educao. Petrpolis: Vozes, 2001. DUARTE, R. A. P. Tcnica, Tecnologia, Tecnocracia: algumas observaes. Revista Filosca Brasileira, Rio de Janeiro: UFRJ, v. 4, n.2, p.111-118, outubro, 1988. HUISMAN, D. A esttica. Lisboa: Edies 70, 1994. MCLUHAN, M. Os meios de comunicao como extenso do homem. 14. ed. So Paulo: Cultrix, 2005. SILVA, A. M. Corpo, cincia e mercado: reexes acerca da gestao de um novo arqutipo da felicidade. Florianpolis: UFSC, 2001. SILVA, T. T. Ns, ciborgues: o corpo eltrico e a dissoluo do humano, In: ______. (Org.). Antropologia do ciborgue vertigens do ps-humano. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p.11-17. SPANGHERO, M. A dana dos encfalos acesos. So Paulo, SP: Ita Cultural, 2003.

Recebido: 30 de maro de 2007 Aprovado: 6 de junho de 2007 Endereo para correspondncia: elisaabrao@yahoo.com.br

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ABRO, E. As relaes entre arte e tecnologia: a dana hbrida do Cena 11

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