Parcial de Perspectiva socio-poltica

Louis Althusser Acerca de la reproduccin de las condiciones de produccin: La condicin final de la produccin (la ltima instancia para que se de la produccin) es la reproduccin de las condiciones de produccin. sta, puede ser simple (en el caso de que slo nos limitemos a reproducir las anteriores condiciones) o compleja (en tanto se extiendan dichas condiciones). Toda formacin social depende de un modo de produccin dominante, que al mismo tiempo que produce, debe reproducir las condiciones de su produccin, que son dos: la fuerza productiva y las relaciones de produccin. Reproduccin de los medios de produccin: (fuerza productiva) La produccin solo ser posible en caso de que se asegure la reproduccin de las condiciones materiales de la produccin (medios de produccin). Esta no puede ser pensada a nivel empresarial, la cual solo seria el efecto de una causa que nos embarca en una cadena sin trmino de relaciones capitalistas entre criadores, industriales metalrgicos, productores de mquinas-herramientas, etc. Todo ello hasta que la demanda de medios de produccin pueda ser satisfecha por la oferta. Reproduccin de la fuerza de trabajo (fuerza productiva): La reproduccin de la fuerza de trabajo se opera, en lo esencial, fuera de la empresa. Lo que asegura dicha reproduccin es el salario (valor producido por el gasto de la fuerza de trabajo), el cual en la contabilidad de la empresa figura como capital mano de obra y que es indispensable para que el obrero est en condiciones de volver a utilizar su fuerza y para criar y educar a los nios en que el proletariado se reproduce como fuerza de trabajo. La fuerza de trabajo debe ser diversamente calificada segn las exigencias de la divisin social-tcnica del trabajo, en sus distintos puestos y empleos. Esta reproduccin de la calificacin de la fuerza de trabajo se asegura fuera de la produccin (lugar de trabajo), por medio del sistema educativo capitalista. Donde se aprenden distintos elementos de cultura cientfica o literaria utilizables directamente en los distintos puestos de la produccin; adems de reglas de moral y conciencia cvica y profesional, reglas del orden establecido por la dominacin de clase. Por lo que la reproduccin de la fuerza de trabajo no solo exige una reproduccin de su calificacin sino tambin, la reproduccin de su sumisin a las reglas del orden establecido, a la ideologa dominante. Infraestructura y superestructura: Segn Marx la estructura de toda sociedad est constituida por la infraestructura o base econmica (unidad de fuerzas productivas y relaciones de produccin), y la superestructura, que comprende dos instancias: la jurdico-poltica (el derecho y el Estado) y la ideolgica (distintas ideologas religiosas, morales, jurdicas, polticas, etc). La representacin metafrica espacial de un edificio compuesto por una base (infraestructura) sobre la que se levantan los dos pisos de la superestructura demuestra , justamente, que los pisos superiores no podran sostenerse por s solos si no se apoyaran precisamente sobre su base. Los pisos de superestructura no son determinantes en ltima instancia sino que son determinados por la eficacia bsica; si son determinantes a su manera, lo son en tanto estn determinados por la base. El ndice de eficacia de la superestructura consiste en su autonoma relativa con respecto a la base y en su reaccin sobre la base. A partir de la reproduccin resulta posible y necesario pensar en lo que caracteriza lo esencial de la existencia y la naturaleza de la superestructura.

El Estado: El estado es una maquina de represin que permite a las clases dominantes asegurar su dominio sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorsin de la explotacin capitalista. Es un aparato que se construye en funcin de lo intereses de la conciencia dominante y que est constituido por los aparatos represivos de Estado (el cual funciona con la violencia y hasta puede revestir formas no fsicas), los aparatos ideolgicos de estado (el cual funciona mediante la ideologa) y las administraciones respectivamente. De la teora descriptiva a la teora a secas: La teora descriptiva (el edificio y el Estado marxistas) es el comienzo ineludible de la teora, la forma descriptiva en que se presenta la teora exige por efecto mismo de esta contradiccin un desarrollo de la teora que supere la forma de la descripcin. Para desarrollar esta teora descriptiva en teora a secas, es indispensable agregar algo a la definicin clsica del Estado como aparato de Estado. Lo esencial de la teora marxista del Estado: El Estado slo tiene sentido en funcin del poder de Estado. Toda la lucha poltica de las clases gira alrededor de la posesin, la toma y la conservacin del poder de Estado. Nos vemos obligados a hacer una distincin entre poder de Estado y aparato de Estado que forma parte sta, de la teora marxista. El ltimo puede seguir en pie an bajo acontecimientos polticos que afecten a la posesin del poder de Estado, como ocurri con la revolucin social rusa de 1917. El proletariado debe tomar el poder de Estado para destruir el aparato burgus existente. Reemplazarlo en una primera etapa por un aparato de Estado completamente diferente, proletario, y elaborar a posteriori un proceso radical, el de la destruccin del Estado (Socialismo como organizacin de transicin entre el putrefacto imperialismo y el comunismo). Los aparatos ideolgicos de estado: El trmino de aparatos ideolgicos de Estado, refiere a un cierto nmero de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas. Consiste en una serie de instrumentos que representan in-directamente al Estado, como lo pueden ser aparatos como los religiosos, escolares, familiares, jurdicos, polticos, sindicales, de informacin y de cultura. Si existe una aparato represivo de Estado, existe una pluralidad de aparatos ideolgicos de Estado. Mientras que el aparato represivo pertenece enteramente al dominio pblico, la mayor parte de los aparatos ideolgicos provienen en cambio del dominio privado. La distincin entre lo pblico y lo privado es una distincin interna del derecho burgus. El Estado, es el Estado de la clase dominante, no es ni pblico ni privado. Todo aparato de Estado, sea represivo o ideolgico, funciona a la vez mediante la violencia y la ideologa. La clase dominante tiene el poder del Estado y dispone por lo tanto de los aparatos represivos de Estado, por lo que se admite que la clase dominante sea parte activa de los aparatos ideolgicos de Estado; es la ideologa dominante la que se realiza en dichos aparatos, los cuales pueden ser no slo objeto sino tambin lugar de la lucha de clases. Sobre la reproduccin de las relaciones de produccin: Esta reproduccin est asegurada en gran parte por la superestructura jurdico-poltica e ideolgica. El rol del aparato represivo de Estado consiste esencialmente en asegurar por la fuerza las condiciones polticas de reproduccin de las relaciones de produccin que son, en ltima instancia, relaciones de explotacin. Interviene masivamente el rol de la ideologa dominante, a travs de la cual se asegura la armona entre el aparato represivo de Estado y los aparatos ideolgicos de Estado y entre los diferentes aparatos ideolgicos de Estado. Revolucin francesa y reproduccin de las relaciones de produccin: La revolucin francesa tuvo ante todo por objetivo y resultado no slo trasladar el poder de Estado

de la aristocracia feudal a la burguesa capitalista-comercial, sino tambin atacar el aparato ideolgico de Estado N1, la iglesia. La burguesa se apoy en el nuevo aparato ideolgico de Estado poltico, democrtico-parlamentario, para asegurar no slo su hegemona poltica sino tambin la hegemona ideolgica indispensable para la reproduccin de las relaciones capitales de produccin. Lo que la burguesa pone en marcha como aparato ideolgico de Estado n1 es el aparato escolar que reemplaz en sus funciones al antiguo aparata ideolgico de Estado dominante, es decir, la iglesia. La escuela como aparato ideolgico de Estado: La escuela toma a su cargo a los nios de todas las clases sociales desde el jardn de infantes, y desde el jardn de infantes les inculca habilidades recubiertas por la ideologa dominante (el idioma, el clculo, la historia natural, las ciencias, la literatura) o, ms directamente, la ideologa dominante en estado puro (moral, instruccin cvica, filosofa). Cada grupo est prcticamente provisto de la ideologa que conviene al rol que debe cumplir en la sociedad de clases: rol de explotado; rol de agente de la explotacin; de agentes de la represin; o de profesionales de la ideologa que saber tratar a la conciencia con respeto. Con el aprendizaje de algunas habilidades recubiertas en la inculcacin masiva de la ideologa de la clase dominante, se reproduce gran parte de las relaciones de produccin de una formacin social capitalista (relacin recproca entre explotador y explotado). Jess Palacios Necesidad de la reproduccin (Althusser): La tendencia incoada por el capitalismo ha sido la de desplazar el aprendizaje de la produccin de la produccin misma, creando una serie de instituciones (de las cuales la escuela es una de las ms importantes) que asegurase la reproduccin diversificada de las fuerzas de trabajo tambin diversas. La funcin de estas instituciones es doble, pues no se limitan a ensear las habilidades necesarias a la produccin, sino que extienden su influencia hasta la inculcacin ideolgica. La reproduccin del sometimiento ideolgico es la baza esencial de la reproduccin de la fuerza de trabajo y de las relaciones de produccin dominantes. Teora de la violencia y el poder ( Bourdieu; Passeron): La violencia simblica a que se refieren estos autores, no es otra cosa que la imposicin por para de la accin pedaggica, de una serie de significaciones impuestas como legtimas; el ocultamiento de lo que se esconde tras esas significaciones y esa legitimacin aumenta el poder de quien lo produce y le permite seguir ejerciendo su violencia. El hecho de que las diferentes formas de violencia social sean sustituibles y la homologa entre el monopolio escolar de la violencia simblica legtima y el monopolio estatal del ejercicio legtimo de la violencia fsica ponen de manifiesta la dependencia de cualquier sistema de violencia con respecto al control dominio, por parte de los aparatos de Estado, de la violencia del poder de Estado. Doble arbitrariedad de la accin pedaggica (Bourdieu; Passeron): Si la accin pedaggica es una violencia simblica es porque impone una arbitrariedad cultural mediante un poder arbitrario. Las clases dominantes son arbitrarias en tanto imponen su poder a los dominados, poder que no es naturalmente suyo, sino que lo ostentan en funcin de su posicin sobre las dems clases. La accin pedaggica impuesta es aquella que se corresponde con los intereses de las clases dominantes y su poder es ejercido simblicamente a travs de esa relacin de comunicacin. Lo impuesto a travs del poder arbitrario es una arbitrariedad cultural, en la medida en que la seleccin de significados no se basa en ninguna ley o principio universal, sino que es arbitrariamente realizada en funcin de su adecuacin a los intereses de clase de los grupos dominantes, de hecho, la arbitrariedad cultural es una necesidad sociolgica de la perpetuacin dominante. Las acciones pedaggicas tienden siempre a reproducir la estructura de la distribucin del capital cultural entre los grupos o clases, contribuyendo con eso a la reproduccin de la estructura social. La problemtica

escolar es vista desde el punto de vista de las determinaciones exteriores que rigen su funcionamiento, determinaciones que no tienen otro objetivo que la reproduccin de un sistema de relaciones impuesto por las clases dominantes a las que ese sistema favorece. John Horton La teora del orden tanto como la de conflicto, refieren en ltima instancia a dos ideologas opuestas sobre los problemas sociales. Son teoras normativas que definen y explican la conducta desde posiciones valorativas socialmente situadas. Los modelos de orden implican una teora de la anomia (incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad) del descontento societario, y una definicin de la adaptacin de la desviacin social. Los modelos de conflicto implican una teora de la alienacin del descontento y una definicin del desarrollo de la desviacin. Teora del orden: Tiene una imagen de la sociedad como sistema de accin unificado, por una cultura compartida, por consenso de valores, de comunicacin y de organizacin poltica. El anlisis del sistema se compone de la esttica (rol dominante y grupos de estatus, instituciones, etc.). La anomia significa desequilibrio del sistema o desorganizacin social, sta siempre termina en el fracaso de los individuos para satisfacer las necesidades de conservacin del sistema social. Esta teora tambin implica una definicin de adaptacin de la salud y de la patologa social. Se puede definir a la salud como el estado de ptima capacidad de un individuo para la efectiva realizacin de los roles y tareas para las cuales ha sido socializado. Mientras que la patologa se define como el fracaso del individuo para cumplir sus legtimos roles sociales, son desadaptados. Teora del conflicto: Implican una teora de la alienacin del descontento y una definicin del desarrollo de la desviacin. Tiene en comn una imagen de la sociedad como una batalla poltica continuamente librada entre grupos con objetivos y puntos de vista opuestos. Un concepto clave en el anlisis del cambio histrico y social es el de alienacin-separacin, no del sistema social, sino separacin de la naturaleza universal del hombre. La salud y la patologa se definen en funcin de supuestas exigencias para el crecimiento y la adaptacin individual o social. En consecuencia, los problemas sociales no reflejan los problemas administrativos del sistema social ni el fracaso de los individuos para desempear sus roles dentro del sistema, como lo supone la explicacin del orden, sino que constituyen el fracaso adaptativo de la sociedad para satisfacer las cambiantes necesidades individuales. Jos Ignacio Barbero La escuela como construccin histrica: Se la puede plantear como una elaboracin histrica por ser una construccin social. Esta ltima implica relaciones (dominaciones, conflictos, acuerdos) entre los distintos agentes y grupos sociales a lo largo del tiempo. Implicaciones del tema de gobernabilidad en los siglos XV y XVI: En los siglos XV y XVI (momentos iniciales de la institucin escolar), tras la formacin de los estados nacionales, comienza a plantearse y esbozar una organizacin de lo social ms organizada y burocrtica. Emerge el tema de la multiforme y polifactica gubernamentalidad del pueblo, dentro del cual el gobierno de los nios es un ingrediente muy importante. El cual se convierte en un objeto de intervencin polticopedaggica inicindose de esta forma, la invencin de la infancia. Primeras propuestas de intervencin pedaggica y diversas infancias: Las actividades que corresponden a humanistas y reformadores son intervenciones no neutrales que

van dirigidas a quienes puedan leerlas y varan dependiendo quien sea su objeto. Por esto se inician varias infancias, poniendo en prctica distintas formas de tratamiento (contenidos, objetivos, mtodo y evaluacin) en funcin del origen social de los destinatarios. Infancias: Infante-caballerito: Supone la transformacin del prncipe guerrero en prncipe sabio. Espacio educativo individual, bajo la tutela de ayos y maestros regios. Colegial: Dotar de una nueva nobleza al Estado mediano, a travs del colegio jesutico o el colegio para pobres. Pcaro: Ser objeto y producto de prcticas catequticas destinadas a domesticarlo y cristianizarlo. Sentido pedaggico del colegio jesutico: El colegio jesutico fue diseado con el propsito explcito de formar y captar a los jvenes de las incipientes clases medias. Enseando y configurndoles una forma de ser distinta de la nobleza y el pueblo llano. En relacin con la primera, se antepone el mrito y la estimulacin a la fuerza de la sangre. En relacin con la segunda, se antepone el currculo basado en las buenas letras, humanidades y retrica. Institucionaliza la ruptura entre el trabajo intelectual y el trabajo manual. Sentido de la educacin dirigida a los nios pobres: El objetivo de la educacin popular es el de controlar a los hijos de la escoria encerrndolos y retirndolos a la calle. De esta manera, se evita el peligro de su presencia pblica y se tiene la oportunidad de actuar sobre ellos inculcndoles sumisin y transformndolos en agentes productivos. Principales debates y proyectos que gener la ilustracin: Los ilustrados van a dar un empujn a la configuracin de la escuela como establecimiento de fronteras entre la vida real y la prctica educativa. Para ello, sus proyectos poltico-pedaggicos consistirn en la aplicacin de la razn para limpiar malos hbitos, fijacin de los cuerpos sociales para que cada uno haga lo que le pertenezca y, por ltimo, dar a entender que la riqueza y la felicidad vendrn por aadidura. Estos proyectos van a influir en el Estado y se dar lugar a debates en torno a la creacin de una educacin nacional. Ilustrados de renombre plantearn la necesidad de una instruccin pblica y obligatoria que alcance a los niveles ms bajos de la sociedad con el fin de fijar a las poblaciones y controlar a los vagos y maleantes para formarlos como hombres dignos, ordenados y productivos (para esto tambin se apela a la necesidad de una educacin fsica, pues el hombre para ser digo, ordenado y productivo debe permanecer sano por sobre todas las cosas). Propuesta de los ilustrados para con la clase media y la clase popular: El modelo educativo de la clase media ser el colegio jesutico, donde el objetivo corresponde a la enseanza y configuracin de una forma de ser distinta a la de los nobles y llanos. Se los formar con una moral apropiada y con introduccin a las buenas letras. El modelo educativo de la clase baja ser el colegio popular, donde el objetivo corresponde al encierro de los miembros de dicha clase, alejndolos de los malos hbitos y formndolos como hombres dignos y productivos. Se los formar con buenas costumbres y con introduccin a las primeras letras. Segregacin del sistema educativo en el marco de la lucha entre el antiguo rgimen y el estado burgus del siglo XIX: En la medida en que los distintos grupos de la clases

dominante (defensores del antiguo rgimen e impulsores de la cultura liberal burguesa) fueron adquiriendo conciencia del poder de la educacin, la escuela fue tomando un primer plano en la luchas y debates polticos. La instruccin primaria no se continuaba con la educacin secundaria; ambas se conceban como vas independientes, dirigidas a pblicos distintos. El sistema educativo que se elabor a lo largo del siglo XIX supuso, de hecho, la institucionalizacin de los dos modos de educacin diferentes. Esta segregacin se formaliza en el campo semntico a travs de binomios como escuela-instituto, maestro-profesor, curso-aula, enciclopediaasignatura, alumno-estudiante, oficio-profesin, trabajo manual-trabajo intelectual, etc. Aspectos principales del debate pedaggico del siglo XX en Espaa y alcance del D.C.B en la poblacin destinataria: Con la instauracin de la Segunda Repblica se pone en marcha una poltica educativa en donde el Estado se interesa en promover la democracia y la igualdad a travs de la educacin. Finalizada la guerra civil, con el franquismo, se retoma el diseo del siglo XIX y el sistema educativo se adapta a las necesidades econmicas. Con la llegada de los socialistas al poder (en 1982), a travs de diferentes reformas, la educacin vuelve a tomar la postura de igualdad social, brindando programas de educacin compensatoria, formacin de adultos, integracin de minusvalas, formacin permanente del profesorado, etc. Estos hechos histricos son los que forman parte del gran debate pedaggico del siglo XX en Espaa, es decir, los hechos sobre la igualdad social fomentada en las escuelas. El D.C.B buscaba, a partir del currculo abierto y la pedagoga invisible (complementada por los expertos asesores) la igualdad social. Este objetivo lo pone en duda Julia Varela apoyndose en los trabajos de Bernstein; segn el cual estas prcticas pedaggicas slo favorecan a los nios de las nuevas clases medias, puesto que cuya interrelacin y formas de ser coinciden con la forma de ser de la escuela. Como contraste, los modos de socializacin de los nios de las clases ms desfavorecidas son, por lo general, muy diferentes. Es normal, pues, que estos nios tengan dificultades para desenvolverse como se espera que lo hagan en el espacio del currculum abierto y la pedagoga invisible. mile Durkheim Definicin de la educacin: La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales, que exigen de l la sociedad poltica en su conjunto y el medio especial al que est particularmente destinado. En cada uno de nosotros existen dos seres. El ser individual, se refiere a todos los estados mentales que corresponden nicamente a nosotros mismos y a los sucesos de nuestra vida personal, y el ser social, que se refiere a un sistema de ideas, sentimientos y hbitos que expresan en nosotros los grupos diferentes de los cuales formamos parte, tal es el fin de la educacin. El hombre, en efecto, no es hombre ms que porque vive en sociedad y coopera regularmente con sus semejantes. Caso contrario, estara reducido al slo producto de sus esfuerzos personales y, por ende, caera en el rango de la animalidad. La funcin del Estado en este caso es la de sostener las ideas y valores de una sociedad, para hacer que sean enseados en las escuelas y velar para que no sean ignorados dichos intereses sociales. De lo que un animal haya podido aprender en el curso de su existencia individual, casi nada puede sobrevivirle. Por el contrario, los resultados de la experiencia humana se conservan casi ntegramente gracias a los libros, a los monumentos representativos, en una palabra, a todo lo que forma parte de su propia cultura. Fernndez Enguita

Posiciones contrapuestas sobre el papel de la educacin en los procesos de cambio antes de la segunda guerra mundial: Desde que el cambio social y las estrategias para conseguirlo son objeto de reflexin y discusin, la educacin ha estado en el medio de un debate con posiciones contrapuestas: para unos deba o debe ser el instrumento principal y protagonista de cualquier transformacin, para otros era o es un elemento secundario de la vida social; para unos el motor por excelencia del cambio, para otros el instrumento fiel del poder. Una corriente del socialismo, los utpicos, centr su proyecto en una educacin distinta, una educacin directa mediante las escuelas, las sociedades culturales, etc. O bien, indirecta mediante el ejemplo de las comunas. En el otro extremo, algunos materialistas mecanicistas creyeron que la sociedad tendra que cambiar antes que los hombres. As, Owen consideraba que el cambio de la sociedad vendra por el ejemplo de pequeas comunas racionales y por efecto de la nueva educacin, mientras Helvetius haba credo que bastara cambiar las instituciones para cambiar la naturaleza de los hombres. El marxismo y el anarquismo tambin tomaron posicin al respecto. Para el primero, la escuela era un factor de muy segundo orden en la empresa de la transformacin social. El anarquismo, por el contrario, conserv una fe casi ilimitada en las virtudes de la educacin. Posturas respecto al carcter de la escuela como palanca de cambio o lugar de la reproduccin y avances en la comprensin de las dinmicas escolares: Durante decenios, quienes queran transformar la sociedad vieron en la escuela una poderosa palanca de cambio, de manera que la problemtica quedaba reducida a igualar los recursos de las escuelas de las distintas clases sociales. A posteriori vino el desencanto: la escuela no fomentaba la igualdad social ni garantizaba la igualdad de oportunidades, de modo que pas a ser vista como un simple lugar de reproduccin de las relaciones sociales y las desigualdades existentes. En el caso de la sociologa, se pas de considerar la organizacin del sistema educativo como algo dado y natural a preguntarse por las causas y los efectos de cada aspecto de dicha organizacin. Se pas a analizar la estructura burocrtica de las escuelas, las relaciones sociales, la jerarqua de autoridad, la relacin de los estudiantes con el contenido y el mtodo de aprendizaje; en resumen, el debate consiste en saber qu dinmica predomina dentro de las escuelas. Propuestas de Talcott y Parsons en referencia al isomorfismo entre selectividad escolar y mercado: Parsons resume las funciones del grupo-clase en la escuela elemental como una emancipacin del nio respecto a su relacin primaria con la familia, interiorizacin de normas y valores sociales que se sitan por encima de los que puede aprender nicamente por medio de su familia, diferenciacin de la clase sobre la base tanto del logro real como una evaluacin diferencial de este logro y, una seleccin y atribucin de sus recursos respecto al sistema de roles adultos. En lo que al isomorfismo respecta, el mercado es un mecanismo objetivo ante el que todos se encuentran en igualdad de condiciones y que distribuye recompensas y posiciones de acuerdo con el logro de cada cual. Parsons ve el mundo adulto y, por ende, la escuela que prepara para la incorporacin al mismo, bajo el prisma exclusivo del mercado. En el sentido de que pone el acento a la vez en la igualdad de partida y el logro diferencial. Normas de universalismo y especificidad y su vinculacin con normas de la produccin capitalista (Dreeben): Para ste, la escuela contribuye al aprendizaje de normas (criterios legtimos para el autodominio asctico) y estas normas se resumen en cuatro: independencia, logro, universalismo y especificidad. El universalismo consiste en aceptar ser tratado como miembro de categoras y en trminos capitalistas puede expresarse como aceptar ser tratado como miembro de la categora obrera. La especificidad significa la renuncia a avocar otras caractersticas distintas de las que conciernen al papel desempeado, y en trminos capitalistas puede ser expresado como la renuncia del individuo a sus otras caractersticas. Las normas cuya

interiorizacin seala Dreeben como objetivo de la escuela, son las normas de la produccin capitalista. Dreeben toma a la escuela por el lado de la produccin, mientras Parsons lo haca por el lado del mercado. No se trata de una contraposicin, sino de una cuestin de nfasis. Rasgos que hacen a la correspondencia entre las relaciones sociales de la educacin y las relaciones sociales de la reproduccin (Bowles y Gintis): Este principio de correspondencia se concreta en los siguientes aspectos de la escuela, que la hacen equivalente en la forma con el lugar de trabajo: lneas de autoridad, administracin, profesores-estudiantes que reflejan la jerarqua de la produccin; alienacin y falta de control de los estudiantes sobre el objeto y mtodo de su trabajo escolar, al igual que el trabajador no controla ni el producto ni el proceso de su trabajo productivo; competencia institucionalizada y destructiva y clasificacin y evaluacin meritocrticas que reflejan la fragmentacin y estratificacin del trabajo; socializacin en los distintos niveles educativos de acuerdo con diferentes criterios que se corresponden con lo que se busca de los trabajadores en los distintos niveles de la jerarqua productiva. Aportes a la teora de la correspondencia por parte de Carnoy y Levin de una parte y de Bowles y Gintis por otra: Carnoy y Levin aaden la existencia de otra dinmica que contradice a la expresada por Bowles y Gintis. Se trata de la dinmica democrtica que surge del hecho de que la escuela se encuentre integrada en la esfera del Estado, manifestndose en la ideologa favorable a la igualdad y la movilidad social que invade las escuelas, en el nfasis en el desarrollo general y humanstico y en la independencia de la burocracia educativa. Ambos sostienen que los conflictos de la escuela residen en la contradiccin entre la relacin desigual subyacente a la produccin capitalista y la base democrtica del Estado capitalista liberal. Bowles y Gintis llegaron a conclusiones parecidas. Para ellos, la mayora de las sociedades capitalistas avanzadas pueden ser consideradas como compuestas por tres esferas distintas: la economa, organizada en torno a los derechos de la propiedad; el Estado liberal democrtico, organizado en torno a los derechos de la persona, y la familia, organizada en torno a los derechos patriarcales. Incurrencia de ambos aportes en una unilateralidad simplificadora, trminos de esa simplificacin en el marco de la contradicciones de la economa capitalista y las del Estado y trminos que corresponden al discurso liberal y neoliberal: Lo esencial es que se ubica a la escuela como una institucin situada en el campo del Estado, que est organizada de manera democrtica, igualitaria, etc., pero sometida a las presiones de la produccin, que lo est de modo anti-igualitario y autoritario. sta es una caracterizacin unilateral de ambas esferas. La economa capitalista es ya en s una unidad contradictoria entre una sub-esfera de la produccin organizada de manera totalitaria (con el fin de explotar el valor de uso de la fuerza de trabajo) y una esfera democrtica o igualitaria que es la de la circulacin (donde se intercambian como equivalentes las mercancas, incluida la fuerza de trabajo). El Estado es tambin una unidad contradictoria de democracia y autoritarismo que se manifiesta en la composicin entre poder legislativo y poder ejecutivo. La nica diferencia concierne a que mientras en la esfera de la economa domina la sub-esfera de la produccin por encima de la de la circulacin, dentro de la esfera del Estado, la sub-esfera democrtica tiende a ganar terreno sobre la sub-esfera autoritaria. Para liberales y neoliberales, la economa se reduce a la esfera de la circulacin y la pequea propiedad, y el Estado a los aspectos autoritarios. Por eso ven a la economa como el reino de la democracia y la libertad. Insuficiencia del anlisis que atribuye los aspectos democrticos de la escuela en una dinmica interna y los aspectos reproductivos en una dinmica externa; articulacin de ambas dinmicas: una parte de la explicacin sobre la insuficiencia de dicho anlisis, corresponde al hecho de que la dinmica democrtica nunca est enteramente

ahogada ni bajo un Estado autoritario, lo mismo que la dinmica autoritaria nunca desaparece en los Estados democrticos. La otra parte de la explicacin reside en una dinmica externa. Concretamente, en la experiencia de la circulacin, o sea del mercado. De hecho, la lgica de la igualdad de oportunidades escolares es exactamente la misma que la de la igualdad de oportunidades que se supone proporciona el mercado. La articulacin de ambas dinmicas no es difcil de comprender si pensamos en la existencia de un aliado interno de las presiones externas. La organizacin dual de la economa se refleja y expresa en una organizacin dual del Estado capitalista, incluso del ms democrtico. Descripcin de la sociedad capitalista a travs de los diversos modos de produccin y sus diferencias en orden a los criterios de lo que producen segn su estatuto social, cmo produce y cmo se distribuye: El trmino capitalismo refiere a las sociedades que estn dominadas por el modo de produccin capitalista y en las que a la vez coexisten cuatro modos de produccin distintos: el domstico, el mercantil simple, el capitalista y el burocrtico. Dos de estos modos de produccin, el mercantil simple y el capitalista, se caracterizan y se distinguen de los dems en que producen para el mercado, producen valores de cambio. Se diferencian entre s porque, en el primero, el trabajador es dueo de los medios de produccin y domina su proceso de trabajo. Los otros dos modos citados, el domstico y el burocrtico, comparten la caracterstica de producir estrictamente las necesidades de los consumidores sin la mediacin del mercado. Pero se diferencian entre s en que el modo de produccin domstico produce y distribuye de acuerdo con las relaciones patriarcales de parentesco (sus productores son casi exclusivamente las mujeres). El modo de produccin burocrtico produce siguiendo las pautas de una organizacin compleja y burocrtica y distribuye su producto a travs de las relaciones que vinculan en general a los individuos con el Estado. Explicacin de la escuela como institucin integrada al modo de produccin burocrtico, en consideracin de su dinmica externa e interna. Ejemplificacin con la falta de control de los estudiantes sobre la enseanza: La escuela es una institucin integrada al modo de produccin burocrtico, en el sentido de producir un servicio, la enseanza, que satisface una necesidad sin mediacin del mercado, y de distribuir su producto a travs de las relaciones que vinculan a los individuos con el Estado. Como estructura que parte de la igualdad de oportunidades y que culmina en el logro diferencial, podemos decir que una parte considerable de las caractersticas de la escuela que la hacen formalmente idntica al lugar de trabajo, deriva tanto de la dinmica interna general del sector burocrtico como de presiones externas. Si nos detenemos en la falta de control de los estudiantes sobre el contenido y el mtodo de aprendizaje, podemos ver que responde simultneamente a una triple dinmica. En primer lugar, coloca a los jvenes en una relacin de alienacin con el proceso y el producto de su trabajo que refleja lo que luego, como trabajadores productivos, vivirn en las relaciones de produccin capitalistas. En segundo lugar, la determinacin de cules son las necesidades a cubrir la lleva a cabo una instancia ajena a los portadores de esas necesidades. En tercer lugar, cuadra exactamente con la naturaleza particular de ese sector del modo de produccin burocrtico que es la escuela, el hecho de que el que ofrece el servicio reclame `para s y obtenga la competencia exclusiva para decidir lo que necesita el cliente. Contradicciones en que se encuentra inmersa la escuela y ejemplificacin en el caso de los conflictos docentes: En primer lugar, en ella se reflejan las distintas manifestaciones de la contradiccin entre capital y trabajo. En segundo lugar, en tanto que parte de la esfera del Estado y es lugar de preparacin para la insercin en la economa, y por cuanto en la primera prevalece la dinmica democrtica y en la segunda una dinmica totalitaria y anti-igualitaria, se encuentra en el centro de esta segunda contradiccin. En tercer lugar, la escuela pertenece al Estado a la vez como

esfera poltica y como modo de produccin burocrtico. Pero mientras la esfera poltica se rige por principios democrticos, el modo de produccin burocrtico lo hace por principios jerrquicos. En cuarto lugar, en cuanto mera parte de la esfera poltica, la escuela se encuentra cogida entre dos dinmicas, democrtica y autoritaria, de dicha esfera. En quinto y ltimo lugar, y en cuanto mera parte del modo de produccin burocrtico, el primer conflicto surge del hecho de que el modo burcrata se dirige hacia las necesidades en general de la poblacin mientras, por otro, trata de determinar por s mismo cules son estas y cmo satisfacerlas. El segundo deriva de que, al organizar el proceso de trabajo de manera parecida al modo de produccin capitalista, el modo de produccin burocrtico tiende tambin a ser escenario de conflictos similares. Como lo pueden ser los conflictos docentes, quienes examinados como una fuerza de trabajo ms del sector capitalista, y no como sublimes autnomos mercantiles, son propensos a generar todo tipo de problemtica subyacente al lugar de trabajo. Jos Tamarit Problema de la educacin popular en el marco de las contradicciones de la escuela como escenario de luchas por el poder: En el marco de esta discusin reaparece como problemtica fundamental el tema del conocimiento en su relacin con el poder, particularmente referido al saber como instrumento de lucha en manos de las clases populares. En efecto, la lucha popular por la instruccin implica una ambigedad entre los impulsos igualitarios y la aceptacin de un modelo de promocin fundado sobre la divisin social del trabajo. La clase dominante necesita tambin de la escuela, lo que revela la complejidad del dilema. Perspectivas de Parsons y Poulantzas en cuanto al concepto del poder: Parsons remite al discurso del orden. Para l, el poder es una capacidad de movilizar los recursos que se encuentran en el seno de la sociedad, y que deben ser divididos o distribuidos, pero tambin deben ser producidos y tienen funciones colectivas as como distributivas. En contraste, Poulantzas sostiene que la sociedad es un todo conflictivo en cuyo seno las clases sociales se oponen entre s en virtud de tener intereses objetivos antagnicos, por lo que se designar por poder a la capacidad de una clase social para realizar sus intereses objetivos especficos. El poder de clase, por consiguiente, depender del poder del adversario. Los tres campos del poder y sus relaciones: El poder implica una relacin entre clases y tales relaciones de poder se verifican en los campos econmico, poltico e ideolgico. Cada uno de los campos constituyen espacios especficos, por lo que la clase que domina en el campo econmico no necesariamente debe hacerlo en los otros. El dominio en el campo econmico habitualmente se corresponde con el poltico, mientras que el campo ideolgico es el ms autnomo. Papel que juegan las instituciones en la produccin y distribucin del poder y papel que juegan en relacin al estado: Las instituciones y organizaciones pblicas y privadas son a la vez centros de construccin y de ejercicio del poder. Algunas operan en forma exclusiva en uno de los tres campos, mientras que otras rebasan su propio terreno. El Estado, como gran centro de construccin y ejercicio del poder, es un activo generador de centros de poder dentro y fuera de su estructura. La mayor o menor propensin del centro de poder a los desplazamientos depende tanto de la naturaleza del campo propio, cuanto de factores tales como la relacin con el aparato de Estado. Conceptualizacin de hegemona: La hegemona se construye y se mantiene mediante la accin de organismos pblicos y privados, aparatos en su mayora ideolgicos. Es un concepto que refiere al dominio de una de las clases sociales sobre

una misma sociedad aparentemente libre y culturalmente diversa. Caso anlogo se encuentra en los intelectuales, entre ellos el maestro, el profesor secundario y el universitario, quienes participan en la construccin y mantenimiento de la misma a travs de discursos que pretenden abarcar la totalidad de la vida. Papel que juega la familia como aparato de hegemona: La familia cumple una funcin crucial para la constitucin y mantenimiento de la hegemona. Es la institucin social en cuyo seno el individuo toma contacto con una realidad prefigurada por el discurso hegemnico. En ese proceso de aprehensin de la realidad, el lenguaje desempea un papel de importancia vital, puesto que encierra una dimensin cognoscitiva y otra normativa. Elementos que circulan en la escuela y son parte del proceso educativo independientemente de los conocimientos: El currculo escolar se halla cargado de contenidos que claramente no pueden ser encuadrados dentro del campo del conocimiento. Al alumno le son transmitidos una heterognea gama de elementos, genricamente culturales. Uno de los ms importantes es el conocimiento del sentido comn, conocimiento no teortico que el individuo utiliza en su vida cotidiana y que constituye el edificio de significados sin el cual ninguna sociedad podra existir. Ese saber cotidiano incluye las primeras imgenes del mundo y de la posicin del hombre en el mismo, aparece como fundamento de todo conocimiento posterior y, por consiguiente, en l se hallan doxa y episteme como una unidad indiferenciada. Proceso de legitimacin del conocimiento cientfico que transmite la escuela: Este proceso consiste en una compleja red a la que se denomina comunidad cientfica o en otras palabras campo cientfico, entendido como un espacio de lucha entre agentes e instituciones que guardan entre s especficas relaciones de fuerza. La definicin de la ciencia impuesta por quienes tengan una posicin dominante en la jerarqua de valores cientficos, ser la ms conforme a sus intereses especficos. A medida que el conocimiento desciende y comprende a pblicos ms amplios, dicha legitimidad debe ser ratificada. El sistema educativo con sus distintos niveles cubre un amplio espacio de esta escala legitimadora. Este proceso supone un complejo sistema de valoraciones-selecciones, en cuyo curso la presencia de elementos polticos e ideolgicos se manifiesta en forma de presiones de caractersticas diversas. Valor que toma el conocimiento desde el sentido comn del maestro: El sentido comn del docente, impregnado de una visin positivista del conocimiento, facilita la aceptacin acrtica del mismo de tal forma que es recibido como algo indiscutible. Esa actitud, que a su vez es transmitida al alumno, conduce a no discernir entre doxa y episteme, dado que est fuera de toda discusin la legitimidad de las fuentes, el texto y la palabra del maestro. A quin y para qu sirve el conocimiento escolar (en trminos del autor): El conocimiento escolar sirve a las clases dominantes, en cuanto se impulsa al desarrollo de la instruccin pblica para fine hegemnicos, pasando la educacin a ser un fundamental instrumento de control poltico. El cual a su vez, sirve para mantener y desarrollar el sistema social que las tiene como tales o para realizar la reproduccin ampliada de la sociedad. Condiciones que deben plantearse sobre el conocimiento escolar para integrarlo a una propuesta de educacin popular: El xito o el ascenso de unos pocos individuos no otorga mayor poder a la clase social a la cual pertenecen. Slo la organizacin permite construir poder, no hay ninguna relacin directa entre conocimiento y poder. Hillert Flora

Por qu se plantea que los lmites de lo pblico son fluctuantes: Los lmites de lo pblico son fluctuantes, puesto que se modifican histricamente de acuerdo con los objetos que abarcan, con los sujetos que les dan sentido y con las correlaciones de fuerzas de los distintos periodos. Sin embargo, hay terreno firme a los posicionamientos, siempre y cuando no se caiga en excesos de claridad y definicin que podran conducir a esquematismos fragmatizados. Debates y acontecimientos que cuestionan al Estado desde la dcada del 70: Autores destacados como Poulantzas, de finales de los 70, analizaban el fracaso de las dos lneas del movimiento obrero y socialista: la socialdemcrata y la leninista o marxista; ambas haban exacerbado el estatismo. Se fortaleca al Estado burocrtico y a la vez se absorban funciones sociales y limitaban la movilizacin y participacin de la gente. Segn el autor, el acervo marxista no supona una extincin prctica del Estado, pero si una creciente participacin del pueblo; la experiencia histrica fue en sentido contrario. En los aos 80, en ocasin del retorno de la democracia en una serie de pases, pareca crecer en Amrica Latina cierto antiestatismo unido a una reivindicacin de la sociedad civil, como si el Estado fuera el causante de la falta de participacin o de la falta de resolucin de muchos de los problemas que aquejaban a los pueblos. A principios de la dcada del 90 se produjo la cada de las sociedades del llamado socialismo real, en las que imperaba un Estado a la vez benefactor, paternalista, autoritario, represor, centralizado y burocrtico. Y es en el cruce de estos distintos acontecimientos y debates que se impuso el modelo neoconservador, cuyo planteo de Estado mnimo pareca empalmar con el antiestatismo de sectores de la sociedad civil. Ante la sobrevaloracin que actualmente se hace de la sociedad civil, explique sus relaciones con la sociedad poltica y el tercer sector: La sociedad civil no es ms que la anatoma de la sociedad poltica. En efecto, las fuerzas econmicas sociales y los bloques dominantes en la sociedad civil son los bloques dominantes en la sociedad poltica. El tercer sector est conformado por ONGs, asociaciones voluntarias no vinculadas con el Estado (primer sector) ni con el mercado (segundo sector). De la sociedad civil participan, en cambio, todas las organizaciones productivas (empresas y corporaciones). Sin embargo, no es posible fijar lmites precisos entre tercer sector y sociedad civil, ninguna est al margen de la existencia de clases y sectores sociales. Porqu es necesario un anlisis concreto de la sociedad civil en cada momento histrico: En cuanto a la sociedad civil y al tercer sector, algunas son realmente asociaciones voluntarias que representan a sectores populares, y otras son fundaciones de grandes empresas, de corporaciones o de organismos internacionales. Se requiere de un anlisis histrico necesario en lo que respecta a las relaciones de fuerza en los distintos periodos, cada una de estas instancias o categoras debe ser objeto de anlisis concretos. En el marco de las fuentes que dio a conocer el ministerio de educacin, la consulta a la sociedad es la consulta a los sectores de la produccin a travs del Instituto para el Desarrollo Empresarial Argentino. A su vez, una ONG que trabaja con chicos de la calle tambin es parte de la sociedad civil. Cmo puede reformularse la divisoria entre sociedad civil y sociedad poltica?: Desde el punto de vista terico, las lneas divisorias no se encuentran entre sociedad civil y Estado, sino entre lo popular, lo democrtico, lo nacional, y lo no popular, lo no democrtico, lo antinacional. Alcances de lo pblico no estatal, avances y limitaciones: Las experiencias realizadas en relacin con la participacin en la esfera pblica no estatal pueden dirigirse al mbito poltico o al mbito econmico. Desde el punto de vista econmico, se puede decir que existen la propiedad privada, la propiedad estatal y la propiedad

cooperativa. El espacio pblico no estatal tiene que existir y ampliarse, y sin embargo, un proyecto nacional no puede basarse slo en estos modos de produccin ni en estas formas de accin poltica. Concepto de institucionalizacin y soberana en contraposicin a una definicin de lo pblico por el destinatario: Segn Hctor. F. Bravo hay que definir lo pblico no por el destinatario (como mercanca que se produce para el consumo pblico) sino por la institucionalizacin y la soberana. En relacin con la institucionalizacin, aquello que es pblico se acuerda de manera deliberativa y participativa. El principio de soberana establece quin manda, quin es el soberano, en una escuela pblica y en una escuela privada. Condicin que configura lo pblico y formas de gestin correspondientes: No es toda la sociedad la que participa por igual en la escuela estatal: en el proceso de constitucin de lo pblico, los intereses populares pugnan por avanzar nacional y hegemnicamente en la constitucin de la voluntad popular. Por eso es insoslayable una lnea divisoria entre lo popular y lo no popular en relacin con lo pblico. En lugar de escuela pblica de gestin privada o estatal, habra que reconocer lo pblico como distinto de lo privado. Y si bien puede haber dos formas de lo pblico (pblico estatal y pblico no estatal), lo dominante en educacin debe ser la forma estatal. En efecto, la gestin debera ser estatal, social y popular. Roberto Follari Introduccin: El tardo descubrimiento de la importancia de la sociedad civil y de las organizaciones que en ella se establezcan, llev a advertir en cuantos se haba fetichizado al Estado como espacio nico en el cual se dirimiran las relaciones de poder entre las clases sociales. A partir de los noventa, la prdida de centralidad de los Estados nacionales producida por la globalizacin, signific una vuelta de tuerca en cuanto a no focalizar la lectura del poder slo en el aparato de Estado. De manera que nos encontramos en los ltimos aos con cierta fetichizacin de la sociedad civil, pensada no slo como no reductible al Estado, sino casi como escenario nico de la contienda social. Segn Gramsci (terico marxista convertido en adalid de la no referencia al Estado en la lucha social), la organizacin en el seno de la sociedad civil guardaba como finalidad la toma del aparato de Estado, es decir, la toma del poder. En el presente es claro que lo pblico no resulta coextensivo con lo estatal, pero no se puede negar que el Estado sigue y seguir siendo uno de los puntos decisivos respecto del ejercicio del poder. En efecto, lo pblico es ms que lo estatal, pero de ninguna manera es otra cosa que lo estatal. La disputa en teora social: Una de las intuiciones decisivas de Marx fue que el Estado es un espacio desde el cual la voluntad colectiva ha sido despojada; un lugar donde se ha depositado y condensado la soberana social, alienndola y perdindola. La apelacin a la mejor inspiracin de Marx llev a la crtica de la poltica especializada, y a la de centralidad del Estado. De manera que la poltica estatalista constituye la forma burguesa de la poltica. Por ello, se tratara de ir disolviendo la forma/Estado, de pensar la poltica como reconstitucin del poder social all donde los actores estn, en los diferentes espacios de la actividad econmica y cultural. La confluencia entre las dos corrientes de un marxismo antiestatal (considerado en su imagen totalitaria) y el acontecimiento posestructuralista (neoanarquismo), adems de la impotencia efectiva para derribar el poder del Estado capitalista por parte de sus opositores, fueron convergiendo hacia una creciente reivindicacin de la sociedad civil contra el Estado. Liberar a la ciencia social del fetiche/Estado ha sido retornar a las fuentes mismas de la crtica hacia la sociedad burguesa: atacar su centralismo, devolver a las clases no hegemnicas un espacio de afirmacin aunque no detenten el poder de Estado. El Estado presenta como si fueran universales los intereses particulares de una clase,

legitima la dominacin, la cual sera mucho ms intolerable si no estuviera mediada por la funcin estatal. El Estado media la dominacin que una clase realiza sobre otra a los fines de legitimarla, y a la vez hacerla socialmente plausible y tolerable, como ocurre por ejemplo con el derecho al acceso gratuito a la escuela. Es aqu que se entiende la poltica neoliberal de liquidacin del Estado, que no es liquidacin de la dominacin, sino acentuacin brutal de sta: adis completo a los beneficios sociales. Los enemigos del Estado no son slo marxistas y foucaultianos, sino tambin los neoliberales y sus tecncratas pagos. Los neoliberales a menudo utilizan argumentos de izquierda para justificar sus posiciones, y en muchos casos logran engaar a diversos interlocutores en cuanto a su verdadera ideologa. Lanzan abiertamente las consignas del aniquilamiento del Estado y de la poltica disfrazndolo como recuperacin de la decisin por parte de la sociedad civil. La sociedad civil incontaminada o el nuevo mito del buen salvaje: Tanto el liberalismo econmico como el marxismo durante el siglo XIX, apostaron al final de la poltica especializada y del Estado, an desde perspectivas de clase totalmente enfrentadas. Estos parecidos de familia se hacen gravosos para los sectores crticos del capitalismo, puesto que despistan algunas de sus posiciones y las superponen a la astucia de sus adversarios. Otra razn de peso para no salir a sostener desde la izquierda la necesidad de eliminar el Estado, es que la poltica es una accin estratgica que se relaciona con adversarios. La liquidacin inmediata del Estado, sin pasar por las etapas previas de cambio del carcter de clase de ste, llevara a incrementar la hegemona de las clases dominantes. Para llegar a esa posibilidad hay que superar tambin la sociedad burguesa como tal, reemplazando el carcter de clase del Estado capitalista por uno diferente. La utopa de Marx sobre el fin del Estado sigue siendo notablemente movilizadora, pero la poltica no se hace donde un antagonista lo desea, sino en el que campo en que el antagonismo se define como tal. Si queremos sostener la poltica en el espacio de las organizaciones sociales, tendremos que mezclarnos en la poltica relativa al Estado para impedir que ste aplaste a la sociedad. Las funciones estatales deben ser defendidas en lo que tienen de vehculos de voluntad poltica, de representacin social. En contraste, nos encontramos en Latinoamrica con un cmulo grande de defensores unilaterales de la sociedad civil, que oponen sta al Estado como si se tratara de instancias sociales por completo exteriores y ajenas la una a la otra. Esta oposicin se expresa de la manera ms cruda: la sociedad civil sera intrnsecamente buena, lo poltico/estatal necesariamente malo y rechazable. La sociedad civil no es una entelequia, en ella existen instituciones, y por ello cdigos, reglamentos, procedimientos y jerarquas. Las asociaciones no gubernamentales no representan a la sociedad en cuanto tal, sino a un sector muy definido y fragmentario. En efecto, asumen su representacin por va de funcionarios y miembros especializados, y tienen financiamientos propios. El Estado es aparato administrativo estatal + instituciones de la sociedad civil; el Estado influye sobre la sociedad civil para all legitimarse y establecerse. A su vez, apropiarse de la hegemona ideolgica y cultural en este ltimo espacio es hacerlo en un campo no incontaminado y mticamente bueno, sino en el territorio de lucha que precede el acceso al poder estatal. Lo pblico no estatal como coartada privatizadora, y su peso en educacin: El disfraz progresista de posiciones privatizadoras que apelan a una defensa de lo pblico no estatal no deja de hacerse claro en versiones como la de Bresser Pereira (funcionario del gobierno de Cardoso en Brasil). En estos casos, no se apunta a privatizacin vs. Defensa del Estado, sino a privatizacin con lenguaje neoliberal vs. Privatizacin con lenguaje sobre lo pblico no estatal. Es ste el andamiaje justificador al que suele apelarse hoy en el caso de las escuelas-voucher (establecimientos de gestin privada). Se las denomina a veces socialmente gestionadas, eufemismos a travs de los cuales se oculta su ligazn a grupos de capital privado. Lo curioso y autocontradictorio de estas apelaciones discursivas, es que adems apelan al

financiamiento de lo no estatal desde el Estado. Se trata de vaciar al Estado de sus funciones tendientes a la igualdad de oportunidades, para que abiertamente sea financiador de la gestin privatizada del aparato escolar. Se enajena al Estado de la gestin entregndola a grupos de capital privado, los que son presentados bajo el inocente rtulo del tercer sector. Gobernar el sistema en su conjunto colabora a sostener tal conjunto como sistema. Es decir, impide la atomizacin y heterogeneizacin creciente que tiende a darse en casos de gestin privada de las escuelas. Adems hay que recordar que la educacin es un servicio, no un espacio para generar ganancias. Si se va a evaluar a las escuelas por los resultados de los estudiantes, no les resulta conveniente incluir alumnos que provienen de clases populares y disponen un menor background cultural, de modo que se agudiza an ms la desigualdad de acceso al servicio escolar. Los servicios pblicos no estatales renuncian a las ventajas que el Estado puede tener, en cuanto a alguna igualacin de posibilidades, para regalar el dinero pblico a la ganancia privada y en consiguiente regirse por las leyes del lucro y del mercado, que tornan la educacin no ya en un servicio, sino en un negocio. Con los prestigios absolutizados que se adscriben a la sociedad civil o a lo pblico no estatal, se introduce sibilinamente la presencia del mercado. Mercado que aparece presentado como tercer sector, de modo de edulcorarlo como provisto de un improbable inters por lo pblico. No es sostenible la idea de un espacio pblico no-estatal que opere como gestor econmico y resulte ajeno por completo al mercado mientras ste exista; s resulta muy fcil discursivamente justificar la remisin al mercado presentndola como si lo fuera a la sociedad civil o al tercer sector.