A QUESTO CIENTFICO-EPISTEMOLGICA DO LUGAR DO OBSERVADOR THE SCIENTIFIC-EPISTEMOLOGICAL QUESTION OF THE OBSERVER S POSITION Sntese Este artigo pretende compreender

o modo pelo qual a questo do lugar do observador posta na cincia contempornea. Em primeiro lugar, ele mostra como Thomas Kuhn lana esta questo tanto na crtica historiografia tradicional da cincia, quanto na constituio de seu aparato metodolgico para a anlise histrica. Em segundo lugar, o artigo verifica como Maturana e Varela, na Biologia do conhecimento, recolocam a questo tanto reinterpretando as abordagens cientficas contemporneas daquela rea, quanto estabelecendo uma caracterizao paradigmtica de seu objeto de estudo. Com isso, busca-se avaliar esses processos argumentativos, caracterizando a relao que os nveis discursivos mantm entre si. Palavras-chave: epistemologia, cincia, lugar, discurso.

Abstract This article is proposing to understand how the observers position can be understood in the contemporary science. Firstly, it presents how Tomas Kuhn asks that question in his critique about the traditional historiography in science, as in the development of his methodological tools. Secondly, it verifies how Maturana and Varela, in their Biology of knowledge, where asking about the observers question, are making an important critic in the contemporary approach in that area, establishing a new paradigmatic point of view. The goal is to understand those argumentative processes finding the relationship between discursive levels. Key-words: epistemology, science, position, discourse.

Introduo: o sentido da questo do lugar do observador

Neste texto, a despeito da variedade de significados que os seguintes conceitos efetivamente assumem na literatura cientfica e filosfica, considera-se cientfico todo discurso que simplesmente tem como propsito descrever uma realidade qualquer. Epistemolgica, por sua vez, toda abordagem que no tematiza direitamente a realidade, mas as teorias sobre a realidade. Trata-se, portanto, de toda forma de metacincia, ou seja, de discursos que tentam compreender, e em alguns casos tambm normatizar, a atividade cientfica. Assim, enquanto uma teoria de carter cientfico dirige-se, de alguma forma, realidade, uma teoria de carter epistemolgico aborda essa mesma teoria em abstrato. Por outro lado, esses dois campos interagem de maneira diversa. Um caso bastante ilustrativo deste fato apresentado por Alberto Oliva. Para ele,

a partir das reviravoltas ocorridas na metacincia posterior aos anos 30, foi ficando cada vez mais claro que aquilo que se tendera, durante muito tempo,

a caracterizar com a racionalidade funcional da cincia no passava de uma questionvel apropriao empirista metadiscursiva dos contedos explicativos forjados pelas diversas cincias particulares. (1990, grifo do autor).

O autor se refere concepo empirista de cincia, iniciada principalmente por Francis Bacon e desenvolvida, no sculo XX, especialmente pelo Crculo de Viena (Cf.: OLIVA, 1990, p.35 ss). A tese de Oliva que, aps os anos 30 (portanto aps o Crculo de Viena e, talvez, como um resultado das crticas a ele), ficou claro que o conceito empirista de cincia fora derivado das prprias prticas cientficas da poca em que surgiu. Assim, associando a expresso contedos explicativos forjados pelas diversas cincias particulares nossa noo de cincia, e as expresses metacincia e metadiscurso nossa noo de epistemologia, pode-se descrever o mencionado episdio como uma passagem da abordagem cientfica abordagem epistemolgica, em que contedos da primeira foram apropriados pela segunda. Para justificar essas associaes, basta observar o seguinte. Os contedos explicativos elaborados pelas cincias particulares so o modo como, para tais cincias, a realidade se constitui. Assim, dirigem-se diretamente descrio da realidade, justamente o que significado pelo nosso conceito de cincia. Metacincia e metadiscursos, por sua vez, so teorizaes que nesse contexto referem-se no realidade propriamente, mas s teorias (cientficas) que a tematizam. Assim, igualmente podem ser equiparadas ao nosso conceito de epistemologia. A interao entre cincia e epistemologia, na forma como indicada por Oliva, tem ainda um outro aspecto. No s os contedos explicativos das cincias particulares determinaram a elaborao de metadiscursos especficos, como tambm estes, num momento seguinte, passaram a influenciar o desenvolvimento das explicaes cientficas. Isso por que a epistemologia passou a caracterizar a racionalidade funcional da cincia, estabelecendo os padres que deveriam orientar a investigao da realidade. Neste passo, ento, vai-se da epistemologia cincia. O movimento, entretanto, no se d da mesma maneira nos dois casos. No primeiro, a epistemologia surge da generalizao de algumas prticas realizadas pelas cincias empricas. No segundo, esses discursos passam a ser avaliados seguindo os critrios estabelecidos pela abordagem metacientfica. Aqui o discurso epistemolgico determina o cientfico normativamente. Mas h ainda outros aspectos em jogo na relao entre epistemologia e cincia. Algumas vezes, abordagens metacientficas so inauguradas por teorizaes direcionadas aos

prprios metadiscursos cientficos disponveis e no diretamente cincia. Outras vezes, o prprio cientista precisa rever conceitos de cunho epistemolgico que incidem diretamente no seu objeto de estudo, de tal forma que sua pesquisa tem significado tanto cientfico quanto metacientfico. O presente trabalho pretende mostrar que a questo do lugar observador, quando posta tanto a partir da epistemologia, quanto a partir de uma cincia particular, pode entrelaar essas abordagens do modo como foi sugerido acima. Do ponto de vista epistemolgico, a questo do lugar do observador deve ser entendida, no contexto deste trabalho, como a pergunta pelas conexes que o cientista mantm com a realidade e que influenciam, de alguma maneira, sua atividade de pesquisa. Mas, alm disso, tambm pode ser entendida como a pergunta pelo contexto em que se desenvolve o trabalho epistemolgico, ou seja, sobre os pressupostos que so assumidos por aquele que pretende descrever o desenvolvimento da atividade de pesquisa cientfica. A palavra lugar, aqui, deve ser aproximada da noo de ponto de vista e de pressuposto, e a palavra observador deve ser considerada apenas como uma referncia ao ato de pr-se diante de uma realidade qualquer. Ela no implica, assim, uma caracterizao particular do modo como o sujeito tem acesso realidade. Neste trabalho, esse modo de pr a questo do lugar do observador ser exposto a partir da Kuhn. Procurar-se- demonstrar que esse autor desenvolve a questo nos dois sentidos apresentados. Do ponto de vista cientfico, por sua vez, a questo do lugar do observador pode ser traduzida, a princpio, pela busca de uma explicao sobre como o fenmeno do conhecimento humano ocorre, e em especial o cientfico. Ou seja, a pergunta aqui pela posio que o sujeito conhecedor ocupa na realidade, comportando-se, de uma maneira determinada diante de todos os outros objetos. Assim, essa questo estaria restrita s cincias que, de alguma forma, abordam a cognio. O observar, aqui, compreendido como um fenmeno concreto, a ser descrito a partir do conjunto das condies (lugar) que o tornam possvel. Entretanto, essa questo tambm pode ser posta enquanto tematizao crtica de certos pressupostos assumidos pelos pesquisadores e que precisam ser superados para dar vazo a certo vis de pesquisa. Nessa situao, o prprio pesquisador v-se na obrigao de expor criticamente os pressupostos que tm orientado a abordagem da realidade e que precisam ser revistos. Neste trabalho, esses dois passos sero apresentados a partir de algumas observaes de Humberto Maturana em relao s suas pesquisas na rea de biologia da cognio, em colaborao com Francisco Varela. Procurar-se- demonstrar que a questo do

lugar do observador tematizada a tanto como problema cientfico da cognio, quanto como questo epistemolgica de fundo, o orientar o processo de pesquisa.

1 A questo do lugar do observador na epistemologia de Kuhn

O trabalho de Thomas Kuhn pode ser compreendido como epistemolgico, no contexto deste trabalho, na medida em que assume explicitamente a tarefa de compreender o desenvolvimento cientfico. Entretanto, suas teses, expostas a seguir, aparentemente levam pelo menos a uma sria censura ao projeto de uma epistemologia capaz de normatizar o trabalho cientfico. Seguindo sua anlise, pode-se concluir que justamente no interior das prprias cincias particulares que so gestados os elementos que sero usados para orientar normativamente o trabalho de pesquisa. Resta epistemologia, compreendida aqui simplesmente como estudo da cincia, apenas a tarefa de descrever um processo cujo sentido determinado a partir de seu prprio interior. Em Kuhn, a racionalidade cientfica explicada a partir da articulao de alguns conceitos bsicos. Em primeiro lugar, para ele cincia normal a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizaes cientficas passadas (Kuhn, 1997, p.29). Ou seja, as atividades de pesquisa que so consensualmente consideradas cientficas o so por basearemse em critrios de cientificidade j disponveis, frutos de realizaes passadas. Esses critrios de cientificidade so reunidos por Kuhn sob o conceito de paradigma. Nas suas palavras, considero paradigma as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia (Kuhn, 1997, p.26). Ou seja, em certos momentos uma realizao cientfica bem sucedida ao ponto de servir de referncia s investigaes futuras. Ela no resolve todos os problemas. Muito pelo contrrio, capaz de unificar a comunidade cientfica em torno do propsito de resolver certas questes vistas como fundamentais. Assim, o paradigma fornece uma imagem mais ou menos definida sobre as entidades que compem o universo, indica quais questes merecem ser investigadas e antecipa os critrios bsicos que as solues possveis devem observar. Chegando a esse estgio, a pesquisa passa a constituir-se naquilo que Kuhn chama de soluo de quebra-cabeas. Como ele mesmo afirma, referindo-se ao trabalho do cientista dentro da cincia normal, embora seu resultado possa, em geral, ser antecipado de maneira to detalhada que o que fica por conhecer perde todo o interesse, a maneira de alcanar tal resultado permanece muito problemtica. (1997, p.59). Ou seja, como no quebra-cabea,

todos j sabem qual a imagem que vai se formar ao final. Entretanto, chegar quela imagem, integrando todas as peas, constitui-se ainda num grande problema a testar a capacidade do indivduo. A resoluo de quebra-cabeas o que impulsiona o trabalho dos pesquisadores imbudos do paradigma da cincia normal. Para eles, os resultados obtidos pela pesquisa normal so significativos porque contribuem para aumentar o alcance e a preciso com os quais o paradigma pode ser aplicado (Kuhn, 1997, p.58). Aqui no h novidades em sentido radical. A cincia normal caminha na direo da consolidao das antecipaes inscritas em sua proposta paradigmtica. Para Kuhn, isso no significa que a cincia normal no produza efetivamente novidades. Em primeiro lugar, a resoluo de quebra-cabeas acaba muitas vezes requerendo o desenvolvimento de um conjunto de mtodos, instrumentos e regras de pesquisa que no poderia ser previsto desde o incio. Mas, para manter-se como atividade de pesquisa normal, essa diversidade de elementos no pode contradizer ou abandonar as noes bsicas estabelecidas no paradigma. Por outro lado, quando isso ocorre, surgem as chamadas anomalias, ou seja, um fenmeno para o qual o paradigma no preparava o investigador (Kuhn, 1997, p.84). No significa efetivamente que a descoberta de um fato novo implique o abandono de um paradigma. preciso tambm a capacidade de inventar uma nova interpretao para o fato descoberto, de tal forma que ele possa articular-se como um projeto paradigmtico capaz de angariar o compromisso de uma parcela significativa da comunidade cientfica. Alm disso, muitas vezes fatos h muito j compreendidos so reinterpretados simplesmente pela inveno de novas teorias, que apresentam um maior potencial paradigmtico. Assim, passa-se da cincia normal s atividades de pesquisa extraordinrias, em que alternativas variadas so propostas, at o momento em que se delineia um novo horizonte paradigmtico. De modo bastante grosseiro, essa a compreenso de Kuhn a respeito do desenvolvimento cientfico. A novidade est em no consider-lo como um progresso linear. Este tambm ocorre, mas circunscrito ao ponto de vista das atividades em cincia normal. Para alm delas, porm, h tambm revolues cientficas, ou seja, aqueles episdios de desenvolvimento no-comulativo, nos quais um paradigma mais antigo total ou parcialmente substitudo por um novo, incompatvel com o anterior. (Kuhn, 1997, p.125). Como se pode ver, a abordagem de Kuhn aparentemente tem o propsito de descrever um processo que orientado a partir de si mesmo. a prpria cincia, ou pelo menos a prpria comunidade cientfica, que estabelece os elementos de cunho normativo que iro orientar a pesquisa e dirimir os possveis desacordos resultantes de descobertas e de invenes

cientficas. Essa concluso, por sua vez, surge da reposio da questo do lugar do observador na cincia. Tal questo posta por Kuhn em dois nveis. Em primeiro lugar, ela inscrita na caracterizao de seu prprio objeto de pesquisa, que no caso a cincia. Kuhn apresenta situaes histrias em que se torna evidente a influncia que pontos de vista compartilhados pelos cientistas (paradigmas e regras experimentais) tiveram no desenvolvimento das atividades de pesquisa. Assim, Kuhn mostra de maneira decisiva que o cientista ocupa um lugar na sociedade e na histria, de tal forma que sua observao da natureza conduz-se por essa situao. a partir disso que ele desenvolver a seguinte generalizao: Teorias e fatos cientficos no so categoricamente separveis, exceto talvez no interior de uma nica tradio da prtica cientfica normal (Kuhn, 1997, p.26). Em outras palavras, s para um indivduo que ocupa um lugar definido enquanto observador, deixando-se envolver por concepes de mundo, teorias e prticas de pesquisa, que h uma realidade factual definida. Dessa forma, teorias e fatos na verdade so elementos da totalidade paradigmtica que compe a cincia normal. As teorias formam o lastro de sentido mediante o qual certa realidade pode ser vislumbrada. Mas esse passo viabilizado por um outro questionamento, que tambm repe a relevncia da questo do lugar do observador na cincia, endereado agora s prprias descries da histria da cincia. Kuhn inicia esse questionamento afirmando o seguinte: Se a Histria fosse vista como um repositrio para algo mais do que anedotas ou cronologias, poderia produzir uma transformao decisiva na imagem de cincia que atualmente nos domina (Kuhn, 1997, p.19). Neste trecho da introduo dA estrutura das revolues cientficas, Kuhn tanto anuncia sua crtica s descries histricas contemporneas da cincia, quanto revela os elementos normativos que orientam sua abordagem. No primeiro passo, referindo-se historiografia tradicional, Kuhn mostra que o problema decorre de que nela

o desenvolvimento [cientfico] torna-se o processo gradativo atravs do qual esses itens foram adicionados, isoladamente ou em combinao, ao estoque sempre crescente que constitui o conhecimento e a tcnica cientficos. E a Histria da Cincia torna-se a disciplina que registra tanto esses aumentos sucessivos como os obstculos que inibiram sua acumulao. (Kuhn, 1997, p.20)

justamente por isto que a histria mostra-se apenas um repositrio de anedotas e cronologias: o historiador supe que a verdade seja simplesmente aquela descrita nos manuais cientficos de sua poca, sendo relevante, assim, apenas evidenciar as circunstncias

e as pocas em que foram descobertas, juntamente com os obstculos e preconceitos que precisaram ser superados. Mas a Histria da cincia, como tal, no tem nada a dizer cincia, restando a ela simplesmente ilustrar o aparecimento daquilo que ela j sabe. Em oposio a isso, Kuhn toma como objetivo para seu ensaio tentar mostrar que esses livros nos tm enganado em aspectos fundamentais. Seu objetivo [de seu ensaio] esboar um conceito de cincia bastante diverso que pode emergir dos registros histrico da prpria atividade de pesquisa (Kuhn, 1997, p.20). Esse projeto pode ser avaliado por seus prprios resultados, expressos nos conceitos desenvolvidos por Kuhn ao longo de seu trabalho, apresentados sumariamente acima, e tambm nos fatos histricos que lhe servem de base, que no puderam ser aqui reconstrudos. Aparentemente, assim, Kuhn quer refazer o conceito de cincia tomando como comprovao os prprios fatos histricos. Entretanto, e provocativamente em consonncia com as prprias teses desenvolvidas por ele a respeito do conceito de cincia, Kuhn afirma que, [...] mesmo se partirmos da Histria, esse novo conceito no surgir se continuarmos a procurar e perscrutar os dados histricos sobretudo para responder a questes postas pelo esteretipo a-histrico extrado dos textos cientficos (Kuhn, 1997, p.20). Ou seja, somente por uma mudana paradigmtica na concepo de cincia torna-se possvel verificar na realidade histrica algo mais do que anedotas e cronologias. Em consonncia com essa afirmao, possvel argumentar que os mesmos fatos que para Kuhn ilustram revolues cientficas poderiam ser interpretados, na historiografia tradicional, meramente como acontecimentos pelos quais a verdade cientfica foi sendo gradativamente descoberta enquanto os preconceitos foram sendo deixados de lado. Com isso, Kuhn mostra que sua prpria abordagem depende da tematizao da questo do lugar do observador, no sentido de repor criticamente o ponto de vista que deve orientar sua observao da realidade (no caso, a Histria da cincia). Em vista disso, sua obra tanto uma descrio da Histria da cincia que parte de uma viso paradigmtica especfica sobre como essa abordagem deve interpretar os fatos histricos, quanto uma tentativa de demonstrar a prpria validade dessa viso. Ou seja, Kuhn tenta encontrar, nos prprios fatos histricos, as razes que justificam a considerao segundo a qual o desenvolvimento cientfico deve ser compreendido no como um processo linear de acumulao, mas como o resultado de revolues. Assumindo esse ponto de vista, a anlise histrica no teria apenas uma pretenso descritiva, mas tambm normativa, encontrando a base factual que poderia sustentar a sua prpria estruturao paradigmtica, enquanto teorizao sobre a cincia (epistemologia). Entretanto, essa normatividade no pode ser ancorada na prpria realidade, pois isso contradiria a prpria noo de paradigma elaborada

por Kuhn. Ela deve ser encarada muito mais como a tentativa de abrir reconstruo histrica do desenvolvimento cientfico um campo de estudo mais sofisticado do que o usual. Mas, estabelecidos os critrios que devem orientar a leitura da Histria da cincia, ainda se poderia defender que sua pretenso, ao aplicar-se sobre a cincia, no poderia ultrapassar o horizonte descritivo. Entretanto, isso efetivamente no acontece. A interpretao histrica de Kuhn repe a questo do lugar do observador no apenas em relao aos critrios da observao histrica, mas tambm em relao prpria observao da realidade ao nvel cientfico. Por exemplo, Kuhn no tem dvida em retomar a clssica afirmao baconiana, segundo a qual a verdade surge mais facilmente do erro do que da confuso (Bacon apud Kuhn, 1997, p.39). Pois, com isso, ele pretende defender a importncia do paradigma para o desenvolvimento da cincia, na medida em que concede unidade aos propsitos e, numa palavra, linguagem cientfica, sem a qual seria impossvel agregar esforos em torno de um modelo de pesquisa especfico, desenvolvendo-o at seus limites; o que, na interpretao de Kuhn, tanto permite que as propostas iniciais sejam aperfeioadas ao mximo, quando cria as condies para o aparecimento de anomalias e, potencialmente, de revolues cientficas. Como se pode ver, pr a questo do lugar do observador significa em Kuhn perguntarse sobre os pressupostos das teorizaes sobre a cincia, em primeiro lugar, e das atividades de pesquisa cientfica, em segundo lugar. E, ambas as abordagens podem fornecer referenciais que passam a orientar normativamente as atividades de investigao. Mas essa questo pode ser posta tambm no interior da prpria cincia, e tambm a se pode constatar um fenmeno semelhante. Um bom exemplo disso so as pesquisas de Maturana e Varela, expostas brevemente a seguir.

2 A questo do lugar do observador na Biologia de Maturana e Varela

Essa questo levantada por Kuhn no contexto de sua reflexo sobre a cincia em geral, e em especial sobre a forma de compreender seu desenvolvimento histrico, mostra-se hoje, e a bem dizer j h algum tempo, relevante no interior das prprias disciplinas cientficas particulares. Nas cincias humanas e sociais, desde o comeo patente a dificuldade de distinguir o sujeito da pesquisa do objeto pesquisado, trazendo sempre confuso entre a ordem humana e social descrita e aquela idealizada, ou ento entre a descrio daquilo que observado e a defesa, por via direta ou indireta, de um certo modelo assumido, consciente ou inconscientemente, como padro de medida. Mas essa questo tambm ganha espao nas cincias emprico-formais dedicadas ao estudo de uma realidade aparentemente mais distante

do observador a natureza. Este o propsito deste ponto do trabalho: verificar como a questo do lugar do observador aparece tambm no interior da prpria atividade de pesquisa. Para dar justificar minimamente a viabilidade deste propsito, poder-se-ia mencionar o chamado princpio da incerteza, que surge na mecnica quntica e, portanto, no interior da cincia que em primeiro lugar assumiu as caractersticas do paradigma moderno a fsica1. Mas, neste trabalho, considera-se em especial os trabalhos de Maturana e Varela na Biologia. No prefcio segunda edio da obra De mquinas e seres vivos (1997), Humberto Maturana, relembrando suas experincias de trabalho no MIT na dcada de 1950, d um exemplo de como a questo do observador retorna ao interior da pesquisa cientfica. Nas suas palavras, naqueles laboratrios [...] os mais eminentes pesquisadores em robtica da poca [...] diziam que o que eles faziam era usar como modelo os fenmenos biolgicos, com a inteno de desenvolver sistemas baseados em inteligncia artificial. (Maturana e Varela, 1997, p.13). E continua: A mim parecia, ao escut-los, que o que eles faziam no era modelar nem imitar os fenmenos biolgicos, seno imitar ou modelar a aparncia destes no mbito de sua viso como observadores (Maturana e Varela, 1997, p. 13). Como se pode ver, a crtica de Maturana aos pesquisadores em ciberntica do MIT, que est sugerida nessa passagem, tem como motivao fundamental o ideal de objetividade cientfica. Para Maturana, os modelos cibernticos apenas reproduziam a aparncia do comportamento cognitivo biolgico, acessvel a um observador externo, mas no o que realmente ocorria nos seres vivos. A partir dessa considerao, Maturana realiza uma distino entre os objetos da Fsica e da Biologia, nos seguintes termos:
De fato eu pensava, e ainda penso, que o central ou principal da biologia como cincia que o bilogo opera com entes individualizados e autnomos, que geram em sua vida fenmenos gerais, que so semelhantes, enquanto o central na fsica como cincia que o fsico opera, pelo contrrio, com leis gerais, sem dar ateno particular aos entes que provocam ou realizam tais fenmenos. (Maturana e Varela, 1997, p. 11).

Esta observao de Maturana est intimamente associada sua crtica aos pesquisadores em ciberntica do MIT. Como eles estavam demasiadamente imbudos das noes paradigmticas da Fsica, poderamos interpretar assim, no eram capazes de perceber aquilo que, para Maturana, o essencial do fenmeno vital e tem conseqncias metodolgicas importantes para Biologia o carter autnomo dos seres vivos. E

Para uma viso geral dos acontecimentos que, segundo as hipteses deste trabalho, repem o questo do observador na Fsica, Cf. Prigogine, 1996.

justamente em vista deste elemento que ele formula a noo de autopoiese, segundo a qual os seres vivos surgem num processo de clivagem em relao ao meio-ambiente, descrito nos seguintes termos:
A dinmica de interaes e relaes que como configurao relacional entre elementos, ao conservar-se, separa a um conjunto de elementos de outro, dando origem a um sistema, passa a ser organizao do sistema, j que o conjunto de elementos e relaes que realizam tal organizao na unidade operacional que surge desta maneira, separada de um meio, como um ente particular, passa a ser sua estrutura. (Maturana e Varela, 1997, p.27).

Em outras palavras, os seres vivos no podem ser compreendidos simplesmente a partir da noo de lei geral, pois so sistemas que, de certa maneira, constroem regularidades prprias, internas, no subsumveis imediatamente ordem que rege o ambiente externo. Por isso, descrever os seres vivos valendo-se apenas da noo de lei geral resultar na tentativa de enquadrar o comportamento observado nos parmetros da regularidade ambiental, que no coincide com a regularidade interna. Nesse sentido, ser apenas a descrio da aparncia, resultante do olhar de um observador externo, mas no da essncia do vivo. importante observar que a noo de lei geral est diretamente associada ao conceito moderno de objetividade. Na medida em que se delegava ao mtodo cientfico a capacidade de fornecer o acesso s leis gerais da natureza, era possvel conceber a descrio elaborada pelo observador como representao pura do real. Da mesma forma, ao alcanar esse nvel de representatividade, o observador deixava de ser compreendido enquanto situado em algum ponto particular da realidade. Seu ponto de vista assumia a condio da universalidade. Quando Maturana e Varela apresentam o ser vivo como sistema fechado, autopoitico, identificam na natureza a presena regularidades de segunda ordem, razoavelmente autnomas em relao regularidade geral. Assim, essa modificao na realidade descrita pela cincia tem conseqncias imediatas prpria atividade do pesquisador. Enquanto ser vivo, ele est tambm inscrito numa estrutura sistemtica particular e a partir dela que observa todos os demais ordenamentos. Como afirmam Maturana e Varela, todo conhecimento , necessariamente, relativo ao domnio cognoscitivo daquele [que] conhece, e, portanto, est determinado pela sua organizao (Maturana e Varela, 1997, p.116). Em outras palavras, a cognio no surge como simples espelhamento, mas antes como fenmeno ligado organizao autopoitica dos seres vivos. Na verdade, a prpria noo de conhecimento acaba ganhando uma definio prpria a partir do ponto de vista dos autores. Para eles, toda conduta expresso de conhecimento

(compensao de perturbaes), e [...] todo conhecimento conduta descritiva (Maturana e Varela, 1997, p.116, grifos dos autores), ou ento, todo fazer conhecer e todo conhecer fazer (Maturana e Varela, 2001, p.31). Rompe-se, aqui, o limite entre o campo terico e o campo prtico, ou ento, entre as teorias cientficas consideradas em abstrato e a atividade de pesquisa inscrita na realidade concreta (natural e social). A cognio nada mais do que o fenmeno pelo qual os seres vivos so capazes de compensar perturbaes vindas do ambiente, evitando a perda de sua identidade. A suposio bsica aqui que a autopoiese, que o elemento constituinte do ser vivo, tem um mbito de variedades estruturais limitado. Enquanto o meio fornece perturbaes que interagem com o ser vivo particular, demandando respostas reativas, mas sem destru-lo, pode-se dizer que h um fenmeno cognitivo. No momento em que o ser vivo no puder mais providenciar uma conduta altura, rompeu-se o lao cognitivo. Assim, no tem sentido falar em um conhecimento que no seja um tipo de conduta do ser vivo frente realidade com a qual interage. Maturana e Varela inclusive, levando a diante suas anlises, sugerem que se compreenda a sociedade humana como um outro tipo de sistema, de maior ordem, com estruturas autopoiticas prprias, mas observando a mesma lgica no que diz respeito autonomia de sua conduta cognitiva (Maturana e Varela, 1997, p.103). Como se pode ver, as teses de Maturana e Varela podem ser interpretadas como a reposio da questo do lugar do observador no interior da atividade de pesquisa. Mas essa reposio se d em dois nveis. Em primeiro lugar, a questo dirigida aos prprios pesquisadores envolvidos no desenvolvimento da inteligncia artificial. Aqui, questiona-se o ponto de vista a partir do qual as pesquisas so feitas. Assim, esse questionamento, embora surja no contexto das pesquisas empricas, de carter epistemolgico, pois se dirige ao modelo de cincia e no diretamente realidade. Num segundo nvel, entretanto, a questo colocada prpria realidade. Maturana e Varela defendem a tese de que o conhecimento sempre algo situado, ou seja, depende substancialmente do organismo que o desenvolve e do ambiente em reao ao qual desenvolve. O conhecimento no a representao imediata da realidade, mas um comportamento dirigido s perturbaes do meio a partir da estrutura autopoitica do observador. Alm disso, importante notar que o desenvolvimento da questo nos dois nveis tem conseqncias claras na caracterizao da pesquisa cientfica. Em primeiro lugar, Maturana e Varela querem mostrar que a objetividade na cincia cognitiva no pode ser entendida como busca da caracterizao do conhecimento nos termos do que constatado por um observador externo. Isso seria muito mais o efeito enganador decorrente dos pressupostos que so

assumidos por pesquisadores imbudos de um perfil especfico. Para evitar esse engano, seria preciso reformar o conceito de objetividade, que passa pela compreenso apropriada do que conhecer. Em segundo lugar, e fornecendo ao ponto anterior seu elemento de normatividade agora em sentido positivo, Maturana e Varela mostram que, ao estudar os fenmenos cognitivos, deve-se compreende-los sob o conceito de autopoiese. Ao caracterizar de modo amplo um aspecto da realidade, esse conceito assume tambm o status de guia para as atividades de pesquisa. Assim, da mesma forma como foi caracterizado em relao a Kuhn, a questo do lugar do observador leva crtica dos modelos existentes e indicao de novos caminhos a seguir.

Concluso: as implicaes da questo do lugar do observador

Como se pode ver, a questo do lugar do observador, em Kuhn e em Maturana e Varela , antes de tudo, um ponto de partida para a crtica. No caso de Kuhn, a crtica se dirige historiografia tradicional da cincia. No caso de Maturana e Varela, s pesquisas em cincia cognitiva. Nos dois casos, a prpria proposio da questo a grande novidade. Kuhn mostra que a historiografia sempre desenvolvida sob a influncia de verdades cientficas consagradas. Assim, os fatos histricos s so compreendidos em vista do que podem explicar sobre como aquilo que se toma por verdade. Diante dessa crtica, ele prope que se olhe histria tentando perceber, no fundo, os paradigmas de cada poca, ou seja, o lugar a partir do qual a realidade tematizada. Maturana, por sua vez, verifica que as tentativas de desenvolvimento de modelos de inteligncia artificial pecavam sobretudo porque os investigadores baseavam-se em concepes inadequadas em relao ao que a cognio. Em vista disso que ele elaborar o conceito de autopoiese. Em todo caso, pode-se perceber nas duas situaes que a questo do lugar do observador surge como anncio de uma ruptura necessria. Quando a questo endereada prpria abordagem com a qual se quer rivalizar, ela implica, sobretudo, a acusao de que os pressupostos que so adotados no so adequados por alguma razo, a qual dever ser demonstrada no decorrer da prpria investigao que se quer inaugurar. interessante observar que, nesse nvel, a questo tem um grau de generalidade que a coloca muito acima de qualquer outra questo imposta a um trabalho de pesquisa. Perguntar pelo lugar do observador significa apontar para o fato de que existem pressupostos que condicionam a pesquisa. O problema que a generalidade dessa pergunta pode atingir at mesmo a prpria abordagem que se quer inaugurar. E, nada parece poder evitar essa

conseqncia, j que ela antecipada pela prpria estrutura argumentativa em que a nova abordagem apresentada. Pela especificidade dos trabalhos de Kuhn e de Maturana e Varela, essa situao aparentemente no se torna um problema, pois elevada condio de caracterstica fundamental do prprio objeto a ser observado. Dessa forma, o nvel metadiscursivo passa a ser compreendido como essencialmente similar situao fundamental que ele mesmo descreve e cuja abordagem visa orientar. Na cincia, h sempre um observador situado, diria Kuhn. Ou seja, a pesquisa orienta-se por paradigmas, no podendo ser reduzida simples apreenso da realidade. Da mesma forma, Maturana defenderia a idia de que o observador no se relaciona com uma realidade que lhe simplesmente dada atravs dos sentidos. Na verdade, a realidade qual o observador tem acesso aquela que pode ser construda por ele mediante seu aparato cognitivo. Como se pode ver, essas teses so coerentes com as prprias crticas metadiscursivas que tanto Kuhn quanto Maturana elaboram. O que resta saber, entretanto, se essa coerncia pode fornecer a ambas bases suficientes para sua prpria justificao. Ou ento, se a reivindicao de justificao no se aplica a esses trabalhos por suas caractersticas prprias. Essa questo especialmente interessante se se levar em conta que ambas as abordagens, como se demonstrou anteriormente, acabam assumindo propsitos normativos. A princpio, as pressuposies a respeito do objeto de pesquisa podem ser consideradas meramente como hipteses. A partir delas, sem dvida, so desdobradas as orientaes metodolgicas que devero orientar a pesquisa. Mas a questo do lugar do observador , ao mesmo tempo, em Kuhn e em Maturana e Varela, uma hiptese sobre o objeto de pesquisa (a pesquisa cientfica e o ato de conhecer) como tambm a diretriz metodolgica que condio para a demonstrao dessa hiptese e para a excluso das demais. Posta dessa forma, a questo do lugar do observador nesses autores parece implicar uma petio de princpio.

Referncias
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