Sunteți pe pagina 1din 327

INTRODUCERE

Turismul cultural reprezint un domeniu de interes, care mbin noiuni i cunotine legate de elementele culturale i de valorificarea lor turistic, din regiuni diferite de pe glob i chiar din interiorul anumitor teritorii mai restrnse. Analiza i prezentarea datelor legate de turismul cultural, trebuie s includ amnunte legate de evoluia cultural a unor popoare, fenomenele de aculturaie, toate incluse ntr-un patrimoniu, care apoi este fi valorificat turistic. De la aceast premis am plecat, ncercnd s pun n eviden posibilitile de valorificare turistic a unui patrimoniu existent.

Lucrarea i propune s fac nelese anumite noiuni i evenimente, care au determinat formarea unui anumit popor si a unei culturi proprii acestuia. Exist cunotine suficiente la nivelul studenilor geografi pentru a percepe anumite relaii de intercondiionare social i economic, dar trebuie ntr-o oarecare msur completate cu cele de natur cultural. Este necesar stabilirea elementelor care alctuiesc patrimoniul cultural, nainte de a se trece la posibilitile de valorificare turistic. Lucrarea, prin prile componente, nu face altceva dect s explice, n mare, evoluia anumitor evenimente de natur cultural i de aculturaie. Studenii geografi trebuie s aib o imagine de ansamblu asupra tuturor evenimentelor care au dus la definitivarea statutului actual. Numai aa, este mult mai bine neles fenomenul de metisaj la nivel de populaie, care sunt tipurile de relaii sociale, care este modul de nelegere i de ridicare a statutului de calitate a vieii, care este standardul economic pe care i-l propune fiecare popor, sau fiecare grup de populaie n parte. nelegerea acestor procese i fenomene le este necesar i din punct de vedere profesional, atunci cnd pot ajunge s parcurg fizic aceste inuturi, fiind nevoie de pregtirea cultural a fiecruia, pentru o comunicare corespunztoare. Este deosebit e important cunoaterea detaliilor

Interrelaia dintre elementele sociale, economice i elementele culturale.

Stabilirea noiunii de patrimoniu cultural i de valorificare turistic.

Necesitatea nelegerii particularitilor culturale ale fieri arii geografice pentru stabilirea unui raport corect de nelegere i valorificare turistic

Importana

culturale din regiuni geografice diferite. Evoluia societii cunoaterii detaliilor culturale i ale pune mari semne de ntrebare i, tocmai de aceea, prin evoluiei societii culegerea de informaii de la cei care au avut preocupri importante n acest domeniu, am ncercat s pot prezenta studenilor geografi cteva dintre detaliile legate de acest domeniu. Aspectul practic al acestei lucrri se poate face doar ntr-o mic msur, fiind nevoie de dorin de cunoatere i de mult preocupare n acest domeniu, dar nu este imposibil. Analiza cultural a unei arii geografice presupune analiza tuturor elementelor care formeaz n ansamblu Principalele elemente cultura. Trebuie, de obicei, s se plece de la elemente care fac obiectul de cultural sunt: istorico-geografice, peste care se suprapun celelalte analiz tradiiile,vestimentaia, elemente, cum sunt tradiiile, vestimentaia, mentalitile, mentalitile, particulariti legate de locuin i locuire, arhitectura locuinele, alimentaia, arhitectura tradiional i evoluia acesteia, alimentaia ca mod credinele, local .a. tradiional de reprezentare, credinele i religia n general, prin tot ceea ce presupune ea, adic ansamblul de construcii i ritualurile practicate. Cu riscul de a m repeta, pot spune n acest sens c, n raport cu natura i societatea, omul, indiferent unde triete Analiza cultural el, urmrete stabilirea unor relaii de comunicare i reprezint importan deosebit prin regsire. n felul acesta, sferei culturii i aparin: stabilirea relaiilor de obiceiurile, tradiiile, credinele i practicile religioase, comunicare, nelegere i posibilitate de operele de tiin i art, ornamentele, arhitectura, valorificare economic i mai ales turistic sculptura, pictura i artele decorative. Obiectivele acestei lucrri sunt clare i scopul nu este Scopul este de altul dect ridicarea pregtirii n domeniul culturii i al cretere a nivelului de pregtire a civilizaiei a studenilor geografi.
studenilor geografi n ceea ce privete turismul cultural

CAPITOLUL I.
NELEGEREA CONCEPTELELOR DE CULTUR I CIVILIZAIE

1.1. 1.2. 1.3. 1.4.

Definirea conceptelor de cultur i civilizaie Studii i cercetri n domeniul culturii i civilizaiei cu rol n precizarea definirii celor dou concepte Importana cunoaterii i includerii studiului culturii proprii unui teritoriu n studiile geografice Cultura i formele de comunitate uman

Obiective: - ntelegerea definirii conceptelor de cultur i civilizaie; - ntelegerea importanei cunoaterii i includerii studiului culturii ce aparine unui teritoriu n studiile geografice;

ntelegerea particularitilor culturii comunitilor umane;

Stabilirea noiunii de cultur i formele de comunitate uman.

1.1.

Definirea conceptelor de cultur i civilizaie

Exist multe definiii date conceptelor de cultur i civilizaie n decursul timpului. Unii autori pun semnul de egalitate ntre cei doi termeni, socotindu-le dou noiuni identice, iar alii consider c exist mari diferene ntre ele. De cele mai multe ori se eludeaz perspectiva raporturilor dintre cultur i civilizaie, faptul c nu exist o dihotomie, o opoziie ntre cele dou domenii, ci o interrelaie, o legtur strns ntre ele.

Pentru studenii eografi este necesar nelegerea celor doi termeni, aceia de cultur i de civilizaie. Plecnd de la aceti doi termeni, ei pot face corelaiile corecte dintre valorile reale existente ntr-un spaiu geografic i posibilitile de valorificare turistic a acestora. Valorificarea turistic se poate baza n acest fel pe realitile culturale ale unei societi. Cu trecerea timpului, se nregistreaz fenomenul de ntreptrundere a elementelor culturale ale popoarelor. Rolul fiecrui specialist este de a avea capacitatea de a prezenta valorile autentice, autohtone ale fiecrui spaiu geografic i, elementele care au suferit modificari prin fenomenul de aculturare. Tocmai de aceea insist pe nelegerea celor doi termeni, dnd astfel posibilitatea studentului geograf i apoi a specialistului n turism s pun n valoare elementele patrimoniului cultural, celor nteresai. ntreaga evoluie istoric a omenirii dezvluie interrelaia dintre cultur i civilizaie, comunicarea dintre acestea urmrind realizarea idealului i demnitii omului, a vieii, a comunitii umane. Noiunile de cultur i civilizaie nu pot fi definite categoric, ca i cnd am defini un obiect. n tiinele umaniste cuvintele i modific sensul n funcie de perspective istorico-filosofic n care sunt folosite, de mprejurrile social-politice pe care le exprim, ele urmnd gndirea celui care le anim, le nsufleete. De cele mai multe ori n literatura de

Interrelaia dintre cultur i civilizaie

Intrebuintarea termenilor de kulturi civilization

specialitate termenii de cultur i civilizaie se confund. Pentru civilizaie germanii ntrebuinau termenul de kultur, iar francezii indic apoi cultura prin cuvntul civilization. Ei folosesc deseori expresiile de civilizaie spiritual i de cultur material. Dicionarul enciclopedic Quillet(1938) definete conceptul de civilizaie ca sinonim cultur. Au fost date mai multe definiii ale conceptelor de cultur i civilizaie (C. Kluckhohn i A.L. Kroeber nregistreaz peste 180) care n-au fcut altceva dect au mrit i mai mult confuzia. O. Drmb definete n lucrarea sa Istoria culturii i civilizaiei cei doi termeni. Civilizaie nseamn totalitatea mijloacelor cu ajutorul crora omul se adapteaz mediului (fizic i social), reuind s-l supun i s-l transforme, s-l organizeze i s-l integreze. Tot ceea ce aparine orizontului satisfacerii materiale, confortului i securitii nseamn civilizaie1. El consider astfel ca domenii de interes i punere n valoare a elementelor de civilizaie, tot ceea ce ine de alimentaie, locuin, mbrcminte, construcii, mijloace de comunicaie, activiti economice, organizarea social, militar i juridic, precum i educaia i nvmntul n msura n care rspund exigenelor vieii practice. E. Morin afirm c civilizaia este ceea ce a putut fi dobndit i transmis de la o societate la alta2. F. Braunstein afirm faptul c astzi se admit dou sensuri pentru termenul de civilizaie. Civilizaia constituie starea unui grup uman, evoluat, lefuit, civilizat. Al doilea, mai larg, desemneaz procedee sale tehnice, credinele, activitile intelectuale, artistice, formele de organizare politic i social ale unui popor3. Cuvntul civilizaie pare s se fi nscut n Frana la mijlocul secolului al XVIII-lea. El apare pentru prima dat
1

Definirea termenului de civilizatie de ctre Ovidiu Drmb

Definirea termenului de civilizatie de ctre E. Morin

Definirea termenului de civilizatie de ctre F. Braunstein

Natereacuvntului

Ovidiu Drmb, Istoria culturiii civilizaiei, Editura Vestala, vol. I, Bucureti, 1998, pag. 6 2 E. Morin, Penser lEurope, pag.37 3 Florence Braunstein, Istoria civilizaiilor de la origini pn n secolul al VII-lea d.Hr., Editura Lider, Seria Cultur General, Bucureti, pag. 8.

n 1756 n scrierile marchizului de Mirabeau, tatl faimosului tribun, n LAmi des Hommes ou Trait de la population4. Acest cuvnt a cunoscut o utilizare foarte mare n Anglia i Germania, dar i n Frana. Aceasta era dovada c el rspundea unei necesiti. Acesta a fost derivate din verbul civilizer, care exista la sfritul secolului al XVI-lea, dar cu dou sensuri diferite: unul inea de jargonul juridic (civilizer, adic a trece un proces din domeniul criminalistic n cel civil), iar celalalt nsemna aciunea de a-i civiliza pe slbatici sau pe bdrani. Latina cunotea deja antinomia civilis-silvaticus, dar, de atunci, termenul civil s-a ncrcat cu alte cteva semnificaii i e posibil ca neologismul civilize s-i fi pstrat nrudirea cu civili cite. Substantivul derivat din verb, civilization, asemenea multor termeni francezi cu aceast terminaie, avea n acelai timp un sens activ (aciunea de a civiliza) i un sens pasiv (starea unei societi).

civilizaien secolul al XVIII-lea

Rolul activ i pasiv al termenului civilization

1.2. Studii i cercetri n domeniul culturii i civilizaiei cu rol n precizarea definirii celor dou concepte
n prezent, sunt numeroi cei care continu s ntrebuineze cuvntul civilizaie pentru a denumi o societate, orict de redus sau arhaic ar fi ea, numai cu condiia s prezinte o incontestabil omogenitate i s se disting suficient de alt grup uman. Se poate vorbi n acest sens de civilizaia triburilor pueblo sau de civilizaia indienilor jivaro, cu tot att de mare importan ca de civilizaia elen sau chinez.

Primul sens, civilizaia neleas ca istorie a unei culturi superioare, apare cu mult mai devreme, deoarece marchizul de Mirabeau folosise cuvntul n acest sens. Dar, la nceputul secolului urmtor, Wilhelm von Humboldt ntrebuina termenul de civilizaie 5, pentru a desemna acel ansamblu de trsturi caracteristice pe care le prezint o societate uman: limb, instituii, obiceiuri, credine,
4

Rolul lui Wilhelm von Humboldt n introducerea i

Confirmarea a fost adus de un grup de cercettori de a Sorbona cole de Hautes tudes, n 1950-1960. 5 N. Djuvara, Civilizatii si tipare istorice, un studiu comparat al civilizatiilor, Editura Humanitas, Bucuresti, 2004, pag. 10-14.

moduri de gndire. Definiia pe care o d civilizaiei n introducerea la eseul lui asupra limbii kawi din Java este deja foarte apropiat de cea a etnologilor contemporani 6. Humboldt care a dat termenului civilizaie sensul etnologic i se pare s fie iniiatorul nuanei de sens, care urma s se accentueze din ce n ce mai mult la autorii germani, ntre cultur i civilizaie. Cuvntul cultur era strvechi. Metafora cultur a spiritului (cultura mensis) fusese deja utilizat de autorii latini. Ea a fost reluat n perioada Renaterii n acelai sens de mbogire a spiritului i n cercurile de filosofi francezi ai secolului al XVIII-lea. Cuvntul urma s fie folosit pentru prima dat n sens pasiv, n realitate ca un sinonim al neologismului civilizaie. De aici, el urma s fie folosit n Germania, unde a avut din ce n ce mai mult tendina s se diferenieze de civilizaie n sens activ. Acest din urm termen desemna mai mult achiziiile materiale ale unei societi, pe cnd cultura ar fi ansamblul creaiilor sale spirituale. Cuvntul cultur este folosit din Antichitate, n accepiunea de astzi. Spre deosebire de istoricii francezi, autorii germani au acordat ntietate culturii n faa civilizaiei. Istoricul i filosoful german O. Spengler opune cultura civilizaiei. Pentru el, civilizaia reprezint moartea unei culturi. Civilizaiile spune Spengler sunt stadiile cele mai superficiale i mai artificiale pe care le poate atinge o comunitate uman superioar. Ele reprezint un sfrit; ele urmeaz devenirea ca devenit, ca existent, urmeaz viaa ca moarte, evoluia ca ncremenireEle reprezint un soroc irevocabil, dar la care se ajunge dintr-o profund necesitate7. Dup Spengler fiecare cultur are un ciclu vital de o mie de ani pe care nu-l poate depi deoarece att au durat i marile culturi: babilonian, indian, greco-roman.
6

utilizarea termenului de civilizaie

Cultura mensis

O. Spengler i ipoteza sa despre cultur i civilizaie

W. von Humboldt Civilizatia este umanizarea popoarelor n interiorul instituiilor lor exterioare, al moravurilor i n sentimental interior care se raporteaz la ele. 7 Oswald Spengler, Declinul Occidentului, vol. I, Editura Beladi, Craiova, 1966, pag. 5.

Noiunea de cultur o gsim n tot attea surse, cu sensuri asemntoare, care reuesc, ntr-o oarecare msur, s se detaeze uor de termenul de civilizaie, lsnd ns posibilitatea asemnrii i confuziei. Cultura include n sfera ei de atitudine, actele i operele limitate ca genez, intenie, motivare i finalitate la domeniul spiritului i al intelectului 8. n acest sens, n raport cu natura i societatea, omul urmrete stabilirea unor relaii de comunicare i regsire. n felul acesta, sferei culturii i aparin: obiceiurile, tradiiile, credinele i practicile religioase, operele de tiin i art, ornamentele, arhitectura, sculptura, pictura i artele decorative. Marlaux definea cultura ca fiind acel moment n care umanul se desprinde de biologic. Cultura se nate prin dialogul activ al omului cu natura, iar n raportul omnatur, omul apare ca o fiin social. Culturalul se prezint ca o ipotez major a socialului i umanului9. Angela Banciu definete cultura ca fiind totalitatea valorilor spirituale create de omenire n decursul practicii social-istorice i care reprezint procesele realizate n cunoaterea naturii, societii i a devenirii nsi a fiinei umane10. Marele sociolog romn Dimitrie Gusti ofer trei accepii ideii de cultur: 1. cultur obiectiv prin care se nelege un sistem de bunuri culturale ce formeaz stilul unei epoci (dat de creaiile literar-artistice, descoperirile tiiifice, de apariia unui cult religios); 2. cultur instituional in care se include statul, biserica, coala, armata, organizaiile economice, tiinifice, artistice; 3. cultur personal ce semnific atitudinea personal fa de opera de cultur, raportul viu dintre persoane i valoarea cultural11.
8 9

Definiia culturii

Definirea culturii de ctre Marlaux

Definirea culturii de ctre Angela Banciu

Dimitrie Gusti i rolul sau n analiza cuturii

O. Drmb, Istoria culturii i civilizaiei, vol. I., Editura Vestala, 2003, pag 7. Alexandru Tnase, Cultura i civilizaia, Editura politic, Bucureti, 1977, pag. 43. 10 Angela Banciu, Cultur i civilizaie, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2003, pag. 15. 11 Dimitrie Gusti, Pagini alese, Editura tiinific, Bucureti, 1965, pag. 256-260.

Fiecare cultur reprezint expresia unei anumite societi, iar studierea atitudinilor i comportamentelor individuale se face pe fundalul unei culturi specifice.

Cultura reprezint expresia unei societi

1.3. Importana cunoaterii i includerii studiului culturii proprii unui teritoriu n studiile geografice
Cultura, ca fenomen al vieii sociale, impune nu numai analize sociologice care s o releve ca domeniu distinct al realitii sociale, dar i ca extindere filosofic a naturii sale. Nu se poate face abstracie de filosofie i sociologie n cadrul acestui studiu. Este mult mai uor de neles conceptul de cultur i culturalitate prin intermediul acestor dou tiine.

Rolul culturii n ansamblul vieii sociale este deosebit de mare n condiiile n care factorul cultural este ntr-o permanent relaie i interdependen cu factorul economic. Transformarea valorilor culturale n bunuri culturale i raportarea lor la baza economic i la tipul de relaii socio-economice pe care se dezvolt, nu pot fi analizate dect ntr-o perspectiv socio-axiologic. Lumea valorilor, sistemele de valori, judecile de evaluare, criteriul i idealul valoric, scara de valori a unei societi i a unui regim sunt categorii axiologice, care permit nu numai analize ale dinamicii culturii, dar i clasificri ale valorilor culturale de tip specific: economice, politice, morale, estetice, juridice, istorice. Filosofia culturii urmrete descoperirea legilor care guverneaz n mod determinist dinamica culturii. Sociologia culturii, plecnd de la cultur ca domeniu al unor fapte, fenomene i procese sociale se ocup de socio-dinamica ei, de determinismul ei social, de corelaiile dintre cultur i celelalte domenii ale realitii sociale. Sociologia culturii studiaz procesul de recunoatere a culturii n sistemul social global. Cultura naional reprezint ansamblul valorilor materiale i spirituale ale unei societi, ajunse pe un anumit prag al dezvoltrii istorice. Pe lng faptul c fiecare naiune i are cultura sa, specificul ei difer de la o treapt de evoluie la alta, n funcie de sistemul de valori

Rolul culturii n ansamblul vieii sociale

Definirea culturii naionale

pe care l produce i l adopt. Trebuie de fiecare dat inut cont de raportul culturpersonalitate, n special atunci cnd se face referire la o societate i la evoluia ei. Una din caracteristicile cultur fundamentale i universale ale omului este capacitatea sa Raportul personalitate de adaptare la condiiile sociale i culturale n interiorul crora crete i se dezvolt, precum i fora de a aciona n maniere foarte diverse, n funcie de mediul social i cultural n care triete12. Arta este o form de manifestare a culturii, care trebuie s se exprime prin operele de art i literatur. ntre acestea, un rol esenial l au artele plastice, artele decorative, artele muzicale i creaiile literare. Prin ele i tririle unor categorii demografice, izvorte din realitile sociale i naionale, i exprim reaciile atitudinale de acceptare sau de respingere a unora dintre aceste realiti. Cultura nu poate fi neleas dect ca element al ansamblului vieii sociale. Ea reprezint o rezultant a schimbului realizat ntre procesele vieii sociale, nelegerea relaiilor: intercondiionarea lor reciproc (de acumulare, cunoatere, om-natur, om-om i reflectare, creaie i valorizare). De cele mai multe ori om-valoare trebuie s inem cont de cele trei topuri de relaii: omnatur, om-om i om-valoare, ns o definire a bogatului coninut al culturii nu trebuie s se reduc la cteva relaii, ea trebuie s cuprind analize asupra tuturor relaiilor n care cultura apare ca termen de raportare, spre a determina acel prag al cunoaterii. 1.4. Cultura i formele de comunitate uman
Cultura nu poate fi analizat dect n strns corelaie cu forma de comunitate de care este indisolubil legat. Reflectnd specificul fiecrei epoci, cultura mbrac, n procesul su istoric de dezvoltare, forme specifice, corespunztoare tipurilor de comunitate uman.

Fiecrui tip de comunitate uman i este propriu un anumit tip de cultur. Astfel, studiul aspectelor sociologice i istorice ale culturii din ornduirea primitiv nu poate fi realizat dect n raport cu forma de comunitate gentilico12

Tipuri caracteristice de cultur

Otto Klineberg, Psyhologie sociale, PUF, Paris, 1967, pag 71-72.

10

tribal, cu structurile i relaiile sale specifice. Acest specific se refer la tipul de cultur, n optica i n criteriile de valorificare a creaiei umane din acel timp. Tot aa, istoria culturii din orice fel de ornduire nu poate face abstracie de tipul de comunitate uman specific ei. Cultura reflect, n ultim instan, caracteristicile comunitii umane n care se constituie i pe care o reproduce. Evoluia culturii este determinat att de gradul de dezvoltare a comunitii umane ct i de coninutul lor calitativ deosebit n diferite etape de dezvoltare. Cultura naional apare odat cu naiunea i reprezint ansamblul valorilor materiale i spirituale ajunse la un sistem unitar de apreciere care ndeplinete funciile sociale generale ale unei naiuni. Specificul naional al unei culturi exprim efortul unei naiuni n direcia dezvoltrii mediului cultural specific ei, posibilitile ei creatoare, ansamblul caracteristicilor proprii ale structurii economico-sociale i ale modului ei de expresie. Prin specificul ei naional, cultura unui popor particip la cultura lumii. Sinteza culturilor naionale face posibil existena culturii universale, care cuprinde valorile valabile general-umane. Unitatea culturii universale se exprim prin diversitatea culturilor naionale. Asimilarea culturilor naionale, cu specificul lor, n cultura universal, duce la realizarea unui tablou variat al culturii lumii, n care ies n relief individualitatea naiunilor i, deopotriv, trsturile generale ale culturii, ca ntreg. Cultura universal exprim un sistem complex de elemente, format dintr-o diversitate de fapte de cultur naional, care s-au universalizat prin originalitate i prin noutate. Procesul de universalizare a unor valori naionale se produce n momentul n care ele rspund unor trebuine general umane i sunt transmise de la o naiune la alta printr-un sistem mutual de difuzare. El se realizeaz printrun program de cooperare i colaborare cultural universal. Acest proces de universalizare a valorilor naionale, prin selecie critic, i are temelia n procesul continuitii-

Cultura reflect caracteristicile comunitii umane

Cultura naional apare odat cu naiunea

Coninutul specificului naional al unei culturi

Asimilarea culturilor naionale, cu specificul lor, n cultura universal

Procesul de

11

discontinuitii culturale i se realizeaz prin criteriile de recunoatere social a sistemelor culturii i a valorilor. Procesul de selecie critic a valorilor culturale presupune nelegerea unui alt raport, aa cum este cel dintre cultur i personalitate. Dac relaia dintre cultur i natur vizeaz i evoluia istoric a culturii, raportul dintre cultur i personalitate pune n lumin structuri socio-culturale legate de comportamentul i personalitatea uman. Efectul modelator al culturii asupra personalitii umane se poate realiza numai n msura n care cultura i are izvorul n realiti sociale concrete. Relaia activ pe care omul o ntreine cu cultura este pus n eviden prin faptul c el alege din totalul culturii existente, n mod reactiv, sau din proprie iniiativ, anumite elemente, care sunt apoi incluse n propriul su raport cultural. Mai mult, elementele de cultur preluate sufer apoi unele modificri, pentru a putea fi asimilate structurii culturale personale. Aceste caracteristici sunt constitutive profilului cultural al omului, al acelui om totalde care vorbea N. Blcescu, atunci cnd se referea la personalitatea omnidimensional a unor vremuri noi. Plecndu-se de la aceste noiuni de baz i de la definiiile date termenului de cultur, studentul geograf parcurge pas cu pas elementele culturale ce urmeaz a fi valorificate turistic. Legtura unui teritoriu geografic i al particularitilor culturale ale unei grupri demografice este foarte important. Prin schema teoretic de cuprindere a turismului cultural se poate oferi o prezentare a elementelor de cultur dintrun anumit teritoriu. Acest lucru nu impune o tratare ablonat n funcie de o anumit schem ci, oblig mai mult la punerea n valoare a unor elemente care se regsesc la un moment dat.

universalizare a valorilor naionale

Efectul modelator al culturii asupra personalitii umane

TURISMUL CULTURAL COMPONENTE I CARACTERISTICI

12

PEISAJ CULTURAL MONAHAL ACULTURATIA

OBICEIURI SI MENTALITATI SOCIALE

ARTA CULINARA TRADITIONALA TURISM CULTURAL

TRADITII

VESTIMENTATIE TRADITIONALA

MONUMENTE

EVENIMENTE CULTURALE ARHITECTURA

ARTA

Schema de cuprindere a coninutului Turismului Cultural prezint ntr-un mod ct se poate de simplu toate elementele ce trebuie urmrite n analiza complet a acestui domeniu deosebit de interesant. Fiecare dintre aceste elemente are propria sa form de coninut. Prin aceast schem nu se impune o limitare a acestui important domeniu turismul cultural ci, doar se sugereaz o ordine a elementelor ce trebuie analizate n cadrui unui anumit spaiu geografic i la oPEISAJUL anumit grupare de CULTURAL populaie. Surprinderea particularitilor de coninut ofer MONAHAL o surs important de analiz turistic.

Elementele de coninut ale Turismului Cultural

OBICEIURI SI MENTALITATI MONAHALE

IMPORTANTA SI INFLUENTA SOCIALA A VIETII MONAHALE

ARHITECTURA MONAHALA (manastiri, biserici catedrale, schituri)

EVENIMENTE RELIGIOASE IMPORTANTE CU ROL CULTURAL

13

De cele mai multe ori, atunci cnd se face referire la Turismul Cultural atenia se ndreapt spre lcaurile de cult. Ceea ce trebuie ns urmrit, este cu totul altceva: ce anume pstreaz acestea din domeniul culturii ? sau dac sunt pstrtori ai unor valori culturale, cum pot face neles procesul de aculturaie n aria geografic respectiv?. Fiecare dintre ele surprinde elementele culturale proprii pstrate secole de-a ndul i, cele venite prin intermediul populaiilor care au traversat teritoriul Romniei. SI Arhitectura i pictura monahal pot ARHITECTURA s plaseze foarte uor ROLUL EI IN n timp lcaul de cult. n acelai timp ele pot s TURISMUL CULTURAL evidenieze influenele locale pstrate, n concordan cu valorile aduse de ctre meteri din exterior. INFLUENTA PRINCIPALELE
STILURI ARHITECTURALE TURISTICA A ARHITECTURII

Rolul deosebit n turismul cultural al peisajului monahal

Elementele caracteristice i posibilitile de identificare a specificitii monumentelor i lcaurilor de cult

OBIECTIVE IMPORTANTE

IMPORTANTA CULTURALA A STILULUI ARHITECTONIC

FLUXURILE TURISTICE

POTENTIALUL ECONOMIC AL SOCIETATII

14
MENTALITATEA SOCIALA

Peisajul arhitectonic pune n eviden valorile culturale dintr-un anumit spaiu, valori culturale aflate ntr-o strns legtur cu dezvoltarea economic i maturitatea social a ariei geografice pe care-l reprezint. Arhitectura i, n general peisajul arhitectural, cu stiluri arhitecturale bine conturate atrage numeroi turiti. Vizitarea obiectivelor de acest fel pare s capete din ce n ce valoare mai mare, muli turiti cutnd acest tip de turism. ntoarcerea n timp se poate face numai depistnd adevratele valori istorice i arhitecturale.

Capacitatea arhitecturii de a pune n eviden valorile culturale dintr-un anumit spaiu

EVENIMENTE CULTURALE

FESTIVALURI

CONGRESE

INTRUNIRI

15
MUZICA PICTURA SCULPTURA FILM STIINTA ARTA

Evenimentele culturale par s capete din ce n ce mai mare valoare n tot ce nseamn turismul cultural. Cultura unei populaii poate fi exprimat mai uor prin spectacole sau folosindu-se de exprimarea liber prin pictur i sculptur. Toate modalitile de exprimare in cont de nivelul economic zonal, astfel c n funcie de capacitatea material, amploarea evenimentelor culturale are o anumit dimensiune i, poate cpta n timp, valoare zonal, local, naional sau internaional.

Cultura se poate exprima mult mai uor prin spectacole, festivaluri i sculptur

OBICEIURI SI OBICEIURI SI MENTALITATI MENTALITATI SOCIALE CU ROL SOCIALE CU ROL IN IN TURISMUL CULTURAL TURISMUL CULTURAL

OBICEIURI ANUALE OBICEIURI ANUALE SAU SAU ANOTIMPUALE ANOTIMPUALE

OBICEIURI OBICEIURI FAMILIALE FAMILIALE

OBICEIURI OBICEIURI COMPORTAMENTALE COMPORTAMENTALE

OBICEIURI OBICEIURI RELIGIOASE RELIGIOASE

OBICEIURI OBICEIURI LEGATE DE LEGATE DE EVENIMENTE ALE EVENIMENTE ALE NATURII NATURII

COMPORTAMENTUL COMPORTAMENTUL DE PRIMIRE DE PRIMIRE AL OASPETILOR AL OASPETILOR

16 INCLUDEREA

INCLUDEREA TURISTILOR IN TURISTILOR IN VIATA VIATA COMUNITATII COMUNITATII

Adevrata cultur a unei naiuni este pus n valoare prin intermediul tradiiilor i a obiceiurilor. Acestea din urm trdeaz evoluia unei naiuni, fenomenul de aculturaie prin care a trecut, vechimea ca naiune pe un anumit spaiu geografic i particulariti comportamentale.

Adevrata cultur a unei naiuni este pus n valoare prin intermediul tradiiilor i a obiceiurilor

CAPITOLUL II.
ACULTURAIE SAU CONTACTE NTRE CIVILIZAII

17

2.1. Definirea noiunii de aculturaie 2.2. Particulariti ale atitudinii sociale n acceptarea aculturaiei n lume 2.3. Raportul cultur valoare 2.4. Globalizarea cultural 2.4.1. Relaia dintre globalizare i cultur 2.4.2. Comunicarea virtual n epoca globalizrii 2.4.3. Europa i Statele Unite ale Americii interdependene culturale
Obiective: - nelegerea noiunii de aculturaie; - Realizarea raporturilor de acceptare n regiuni geografice diferite a procesului de aculturaie;

nelegerea i stabilirea raportului cultur valoare real sau valoare cultural i valoare de patrimoniu; nelegerea cazurilor de aculturaie studiate pe societile contemporane, unde se disting atitudini diferite.

2.1. Definirea noiunii de aculturaie


"Orict de departe s-ar cobor n timp, pretutindeni gsim acele contacte, ca motoare eseniale ale civilizaiei. Chiar i n cazul celor mai izolate civilizaii, aceea din Mexic sau cea din Anzi, izolarea nu este total, i dac la nivelul ansamblului contactele exterioare sunt greu de perceput, la nivelul subunitilor care compun civilizaia, contactele sunt numeroase i fecunde" (N.Giuvara, 2004).

n legtur cu aceste fenomene s-a inventat de ceva timp termenul de aculturaie13. n S.U.A. el este n mare msur utilizat de antropologi 18

pentru a desemna fenomenele consecutive unor contacte directe i prelungite ntre dou sau mai multe culturi diferite. Aici termenul se aplic mai ales studierii societilor prezente, n special a indienilor din cele dou Americii i popoarele colonizate de Europa n Africa i Asia. 2.2. Particulariti ale atitudinii sociale n acceptarea aculturaiei n lume
Unele dintre rarele exemple de migraii masive n secolul al XX-lea este reprezentat de instalarea unor importante colonii chineze n tot sud-estul asiatic i n jurul Pacificului. Se poate prevedea c n anumite regiuni unde imigranii chinezi au egalat i chiar au depit ca numr elementul autohton, acesta din urm va fi asimilat de elementul alohton. n alt parte, dimpotriv, aa cum se ntmpl pe coasta de vest a S.U.A., chinezii, n pofida existenei unor "China towns", se las puin cte puin absorbii de marele ansamblu.

n toate cazurile de aculturare studiate pe societile contemporane, se disting n general trei atitudini posibile: - acceptarea culturii strine; - reacii contra ei; - soluia sincretismului (schimburi reciproce, fuziune)14. Cnd dou culturi sunt n contact direct, rareori sunt n aceeai faz de dezvoltare. Marile civilizaii nu sunt niciodat n ntregime contemporane i acest lucru este evident n cazul influenei exercitate de o cultur superioar asupra unui popor aflat n stadiul pre-culturii (unei culturi situat la nceputul evoluiei sale sau inferior celei cu care intr n contact). Cazul cel mai tipic ne este furnizat de aculturarea Japoniei de ctre China, ncepnd cu secolul al VII-lea. i aici, modelul chinez a fost foarte inegal urmat i c dac
13

Exist trei atitudini de aculturare n societile contemporane

Contactele ntre dou culturi sunt n stadii evolutive diferite

Aculturarea Japoniei de ctre China n secolul al VII-lea

Dupa opinia lui G.Balandier (Dinanique des relations extriures des socits "archaiques", n Trait de Sociologie, publicat sub direcia lui Georges Urvitch, pag.451) cuvntul ar fi de origine american sau german. 14 R.Bastilde, Problme de l'entrecroisement des civilisations et leurs oeuvreu , pag. 315 330.

19

elementele de cultur au putut fi adoptate cu mai mult sau mai puin fidelitate, Japonia n-a fost capabil n acel moment al evoluiei ei s se transpun la ea acas structurilor unui stat care se afla deja de mult vreme n stadiul "imperiului universal". Este inexact afirmaia c n-a existat niciodat aculturare sub constrngere. Exemplul popoarelor supuse Imperiului Roman i Imperiului Chinez par a dovedi contrariul. n cazul Chinei, pare destul de dificil s reconstitui astzi procesul de aculturare a provinciilor excentrice. Din punct de vedere lingvistic, unitatea nu s-a realizat niciodat. Pentru alte trsturi de cultur procesul a durat, n fiecare caz mai multe secole. Roma n schimb, n-a ncercat n nici-un teritoriu cucerit sau ocupat s-i impun civilizaia. Ea a respectat cultura local i obiceiurile popoarelor. n Europa, urmrind procesul de romanizare, observm c n Galia se tie c el a fost foarte lent i c nu s-a realizat dect atunci cnd Imperiul era gata s se prbueasc, ntr-o epoc n care puterea central deja se slbise de mult vreme. La celii din insulele Britanice, n ciuda contactelor de mai multe ori cu Roma i a unei dominaii pariale, cretinismul i odat cu el cultura latin nu s-au implantat i n-au cunoscut o nflorire dect dup ce riscul de constrngere dispruse, la sfritul secolului al V-lea. n anumite epoci, pot s apar elite internaionale, create printr-o cultur comun, uneori pe o arie foarte ntins. Aa s-a ntmplat n oraele care nconjurau Marea Mediteran n epoca elenistic i roman. Dimpotriv, n Europa secolului al XIX-lea, unde culturile naionale erau vizibil la acelai nivel, au existat o serie de reacii. n Germania i n Rusia, s-au produs sub efectul unor cauze aparent contradictorii: pe de o parte revolta mpotriva dominaiei napoleoniene, pe de alt parte, scderea puterii i a prestigiului Franei ncepnd de la mijlocul secolului. n Germania secolului al XVIII-lea, moda francez acoper aproape toate manifestrile culturale, dar nu ptrunde n profunzime. Dac diferena de stil dintre

nelegerea procesului de aculturare sub constrngere

Particularitle de impunere a civilizaiei Romei n inuturile sub influen

Celii i relaiile lor cu Roma

Aculturarea n Germania i n Rusia, ea s-a produs sub efectul unor cauze aparent contradictorii

n Germania secolului al XVIII-lea, moda francez acoper aproape

20

nobilime i burghezie pare s fi fost mai mare n Germania dect n Frana, aceast situaie se datoreaz faptului c utilizarea unei limbi strine ca principal vehicul de cultur introduce n mod necesar un nou criteriu social; creeaz o barier n plus ntre clase, precum i o cauz suplimentar de antagonism. De altfel, aceast deznaionalizare prioritar a elitei se poate produce i atunci cnd poporul nvingtor adopt civilizaia nvinilor. Celebru este cazul Romei dei influena greceasc ncepuse s se fac simit chiar nainte. Nu numai arta i gndirea Romei i Italiei au fost profund elenizate, dar, limba greac a fost probabil de-a lungul generailor limba de salon a elitei romane i asta chiar n momentul ascensiunii ei la dominaia lumii antice15. Invers, ranii din regiunile cele mai ndeprtate i societile cele mai arhaice se aga cu cea mai mare ndrtnicie de obiceiurile ancestrale. Virtuile conservatoare ale ramurilor izolate sunt cunoscute; blinele ruseti din zona Kievului au fost descoperite n secolul al XIX-lea n extremul nord al Rusiei, cel mai frumos ciclu de epopei germanice a fost observat n ndeprtata colonie insular a Islandei. Dintre naiunile romane, ramura romneasc, izolat complet de restul romaniti timp de aproape un mileniu i jumtate, a pstrat n folclorul ei reminiscenele cele mai apropiate de folclorul latin. La fel, folclorul francez din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea este astzi mai bine conservat n Canada (Quebec) dect n provinciile franceze de unde era originar. Cnd un grup recepta aculturarea sau cnd o influen strin ncepe s acioneze, imperceptibil i fr o rezisten excesiv din partea grupului receptor, se stabilete un ritm i un progres, pe care l regsim, cu unele variante, n toate cazurile. Un lucru e sigur: aculturarea nu e niciodat total i mai ales nu e imediat. Ea are nevoie de un anumit timp de maturizare toate exemplele concord: 100 140 ani16.
15

toate manifestrile culturale, dar nu ptrunde n profunzime

Deznaionalizare prioritar a elitei se poate produce i atunci cnd poporul nvingtor adopt civilizaia nvinilor

Virtuile conservatoare ale ramurilor izolate

Pstrarea obiceiurilor n provinciile franceze

Aculturarea nu e niciodat total i mai ales nu e imediat

N.Djuvara, Civilizaii i tipare istorice, Ed. Humanitas, pag. 338.

21

2.3. Raportul cultur valoare cultural


O analiz a fenomenului cultural, ca fenomen total presupune utilizarea fenomenului de valoare cultural. Un om cult sau civilizat, o mas cultivat sau civilizat de oameni, presupune nu numai un anumit nivel cultural-educativ ntruna sau n cealalt din componentele culturii i civilizaiei, dar neaprat, atingerea unui nivel de ansamblu bine dotat, bine echilibrat, bine integrat, care s cuprind n proporii optime toate componentele culturale necesare vieii umane.

Termenul de civilizaie desemneaz astfel o latur a culturii, care n esena sa, delimiteaz valorile materiale, ce au un scop practic, utilitar. Civilizaia poate fi considerat parte component a culturii, termenul pe care se constituie i pe care se ierarhizeaz componente ale culturii spirituale. Ea reprezint temelia culturii i a tuturor domeniilor vieii sociale, n care eficiena practic a valorilor dovedete rolul sistemului funcional al culturii i sensul proceselor culturale, ca elemente ale sistemului social global. Iat de ce progresul social este de neconceput fr progresul culturii. Realizarea valorilor are loc n acelai ritm cu progresul tehnic-material al societii. Nefiind altceva dect cultur n aciune, civilizaia, care cuprinde totalitatea momentelor n care valorile culturale autentice devin reale-cptnd via, este considerat n dezvoltrile acestea ca baz a culturii i cadrul ei dinamic17. 2.4. Globalizarea cultural

Civilizaia - parte component a culturii

Progresul social este de neconceput fr progresul culturii

n centrul culturii moderne se afl globalizarea; n centrul globalizrii se afl practicile culturale. Simbolurile cele mai cunoscute ale globalizrii sunt CocaCola, Madonna i tirile de la CNN. Oricare ar fi semnificaia cauzal i practic a acestor fenomene, fr ndoial c una dintre cele mai direct percepute i trite forme ale globalizrii este cea cultural (John Tomlinson).

Puine expresii ale globalizrii sunt att de vizibile, larg rspndite i ptrunztoare ca proliferarea mondial a mrcilor de consum comercializate la scar internaional,
16

N.Djuvara, Civilizaii i tipare istorice, Ed. Humanitas, Bucureti, 2004, pag. 339. 17 Aurelian Bondrea, Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 1993, pag. 101-107.

22

ascensiunea simbolurilor i artefactelor culturii populare i comunicarea simultan de evenimente, cu ajutorul transmisiunilor prin satelit, ctre milioane de oameni de pe toate continentele. n ciuda complexitii interaciunilor culturale dintre societi, micarea tot mai intens a imaginilor i simbolurilor i varietatea extraordinar a modurilor de gndire i a modurilor de comunicare constituie trsturi unice ale sfritului de secolul XX i ale noului mileniu. S-ar putea spune c asistm la trecerea de la o lume n care predomina izolarea cultural la o lume n care domin factorii interculturali, de la o er caracterizat de autonomia cultural a grupurilor izolate, tradiionale, la o er a generalizrii interrelaiilor i comunicaiilor18. Epoca noastr are marele privilegiu istoric de a trece de la o lume a civilizaiilor izolate, bazate ntr-o oarecare msur pe spaii i timpuri diferite, la o lume unic, ce este caracterizat de acelai spaiu (piaa mondial) i de acelai timp (sincronicitatea tuturor evenimentelor), de naterea unei comunicri i a unei comuniti mondiale. Comunitatea a precedat ntotdeauna comunicarea; aceasta din urm s-a constituit, mai nti n interiorul grupului: indivizi vorbind aceeai limb, mprtind aceeai religie, aceleai valori, aceeai istorie, aceleai tradiii, aceeai memorie. Astzi ns observm trecerea de la o planet a civilizaiilor nchise la o lume deschis tuturor oamenilor prin cltorii i prin mass-media.

Cptarea dimensiunilor din ce n ce mai mari a culturalizrii, ceea ce se exprim pin globalizare cultural

Epoca noastr are marele privilegiu istoric de a trece la o lume unic

Comunitatea a precedat ntotdeauna comunicarea

2.4.1. Relaia dintre globalizare i cultur


Putem afirma, c exist o legtur foarte strns ntre globalizare, istorie i cultur. n acest sens, D.Held, A.McGrew, D.Goldblatt i J.Perraton, n cartea Transformri globale. Politic, economie i cultur, fac o prezentare detaliat a formelor istorice ale globalizrii culturale. Astfel, autorii se refer la globalizarea cultural premodern i modern.

Anterior epocii moderne, religiile mondiale i imperiile


18

G. Leclerc, Mondializarea cultural. Civilizaiile puse la ncercare, Editura tiina, Chiinu, 2003, p. 10.

23

au oferit principalele complexe cultural-instituionale care fceau posibile interaciunea cultural i comunicarea la distan i prin care puteau aprea relaii de interaciune cultural extinse, stabile i consolidate. Comerul a reprezentat un vehicul-cheie pentru aceste deplasri difuze ale ideilor i artefactelor pe distane ntinse19. Din cauza limitrilor de comunicare ale conducerii bazate exclusiv pe fora militar, capitalele imperiale au cutat s construiasc aliane de durat ntre elite, dincolo de gruprile etnice i restriciile geografice. Chiar i acolo unde strategia a euat n final din perspectiva construirii imperiului, exista posibilitatea ca ea s lase n urm o motenire cultural distinct. De exemplu, efemerul imperiu macedonean al lui Alexandru cel Mare a fost esena pentru rspndirea limbii greceti i a tiinei, filosofiei i literaturii elenistice n Orientul Apropiat. Imperiul Roman a oferit contextul instituional prin care mai nti cultura elen i apoi cretinismul au putut s se infiltreze n Africa de Nord i n Europa Occidental i de Nord. Imperiul Han din China a oferit un cadru asemntor pentru rspndirea scrierii, literaturii, tiinei i tehnologiei chineze. Dei culturile comunicau cu alte culturi, iar religiile cu alte religii, ntlnirile nu au fost ntotdeauna fertile. Caracterul regional al religiilor mondiale reflect linii de falie i diviziuni ntre ele i ntre imperiile cu care s-au ntreptruns. n plus, cel mai adesea majoritatea oamenilor doar au ntrezrit aceste interaciuni culturale mree identitile, practicile i credinele erau n cea mai mare msur locale. ntre stat i marile imperii existau foarte puine forme culturale. Dup cderea Romei i a dinastiei Han din China i dup valul iniial de expansiune islamic, imperiile au continuat s se afirme i s decad. Totui, pn n secolele al XV-lea i al XVI-lea, atunci cnd au nceput aventurile imperiale ale Occidentului, nu exist evenimente istorice
19

Interaciunea cultural i comunicarea

Chiar i acolo unde strategia a euat n final din perspectiva construirii imperiului, exista posibilitatea ca ea s lase n urm o motenire cultural distinct

D.Held, A. McGrew, D.Goldblatt, J.Perraton, Cultural Identity and Global Process, p. 385.

24

pe msura expansiunilor militare i culturale ale islamului. Marii fondatori de imperii din perioada cuprins ntre aceste date au fost rzboinicii nomazi din stepele eurasiatice. ns inovaiile culturale ale acestora nu au fost pe msura valorii lor militare. Deplasrile i cuceririle lor au avut ca rezultat replierea vechilor modele culturale, i nu transformarea lor. Imperiile europene vor deveni n cele din urm instrumente mai eficiente ale puterii culturale n exteriorul Europei, ns pentru aceasta a trebuit s fie ateptat apariia naionalismului i a statelor-naiune n Europa i cele dou Americi, ncepnd cu secolul al XVIII-lea. n interiorul acestei zone, au fost redefinite treptat modelele complexe ale fluxurilor culturale, precum i domeniul distinct al particularitilor locale populare. Statele cutau naiuni unite pentru a le conduce, iar naionalitii cutau autodeterminare prin state. n consecin, dei procesul a fost inegal i contestat, tot mai multe instituii culturale i fluxuri culturale ajungeau s se localizeze n interiorul frontierelor statelor-naiune n formare. Limba, colarizarea, sistemele de transport i comunicaii, practica liturgic i identitatea, toate au ajuns s fie definite ntr-o msur tot mai mare din perspectiva naiunii delimitate teritorial. ntr-adevr, din inima sistemului european al statelornaiune au aprut ideologiile i discursurile seculare puternice liberalismul, marxismul i tiina modern al cror raionalism provenit din Iluminism le sugera, cu sau fr ndreptire, atracia i aplicabilitatea universal. Totui, n ansamblu, naionalismul a fost cel care a devenit fora cultural cea mai puternic, n parte pentru c fost sprijinit sistematic, susinut financiar i etalat de ctre statele moderne. Conform acestei interpretri, punctul de vrf al globalizrii culturale se afl n trecut, n timp ce fluxurile i relaiile culturale cele mai puternice i semnificative s-au dezvoltat n interiorul granielor statelornaiune moderne20. Globalizarea modific modul n care concepem noiunea

Imperiile europene vor deveni instrumente eficiente ale puterii culturale n exteriorul Europei

Punctul central al globalizrii culturale se afla n relaiile culturale

25

de cultur, deoarece cultura a fost, foarte mult vreme, legat de ideea unei arii geografice. Oare promite modernitatea global s ne ofere o cultur global? ntr-un anumit sens se poate susine c exist deja o astfel de cultur. Dup cum scrie Ulf Hannerz, exist n prezent o cultur mondial, dar e indicat s nelegem ce nseamn asta. Omogenizarea complet a sistemelor de semnificaie i expresie nu a avut loc nc i nici nu pare s se ntrevad n viitor. Dar lumea a devenit o reea de relaii sociale i, ntre diferitele sale regiuni, exist o circulaie a sensurilor tot aa cum exist circulaia oamenilor i a bunurilor21. U. Hannerz vrea s spun c exist acum o globalizare a culturii n sensul de conexitate complex. Acest context al integrrii practicilor i experienelor culturale n reea, n ntreaga lume, poate fi neles ca reprezentnd o cultur mondial. Acest sens trebuie s fie difereniat n funcie de gradul de reprezentare, conform cruia cultura global e neleas ca sistem unic, omogenizat, de semnificaii. Cultura global, echivaleaz cu apariia unei singure culturi, care s-i cuprind pe toi locuitorii lumii i care s nlocuiasc diversitatea sistemelor culturale de pn acum22. n mod evident, o astfel de cultur nu a aprut nc. Desigur, ideea unei culturi globale nu a devenit posibil doar n zilele modernitii globale. Enunurile culturale, marile texte pot depi graniele lingvistice i politice, civile i culturale cu condiia s fie traduse n limbile comunitilor culturale interesate. Timp de secole, de milenii, procesul a fost frnat de distanele geografice, de ncetineala cu care se deplasau
20

Globalizarea modific modul n care concepem noiunea de cultur

Enunurile culturale, marile texte pot depi graniele lingvistice i politice, civile i culturale cu condiia s fie traduse n limbile comunitilor culturale interesate.

D.Held, A. McGrew, D.Goldblatt, J.Perraton, Cultural Identity and Global Process, p. 392. 21 U. Hannerz, Cosmopolitans and Locals in World Culture, Featherstone, Londra, 1990, p. 237.
22

J. Tomlinson, Globalizare i cultur, Editura Amarcord, Timioara, 2002, p. 105.

26

oamenii sau de dificultile tehnice. O dat cu dezvoltarea mondializrii, facilitat de mass-media i de mijloacele de transport contemporane, circulaia textelor (idei religioase, politice, literare, tiinifice) cunoate o vertiginoas accelerare. Puterile politice, culturale i religioase se arat incapabile s mpiedice circulaia oamenilor i dezvoltarea comunicaiilor (antene de televiziune parabolice, casete video, internet), deci a ideilor i a opiniilor. Intrm n epoca amestecului generalizat al culturilor i civilizaiilor, al discursurilor i pasiunilor lor. Mondialitatea cultural presupune nu numai contacte umane empirice ntre civilizaii (revoluie a transporturilor), ci i instrumente intelectuale de nelegere ntre grupuri puse n contact ntr-o manier mai mult sau mai puin brutal23. n ncercarea de a se crea o cultur global, un rol important este atribuit limbilor strine. Acest lucru este destul de evident n ultimul rnd i n Romnia. Cunoaterea unei limbi strine alta dect limba matern, a devenit mai mult dect o necesitate de comunicare, ea a devenit o necesitate determinat de un ctig salarial sau un beneficiu material. n Romnia, prin mentalitatea format ntr-un tim destul de ndelungat se accept cu mare uurin elementele culturale externe. Nu trbuie privit acest lucru critic; este modul nostru de a fi. Dup toate aparenele, limba englez a ajuns limba central a comunicaiei internaionale n domeniul afacerilor, politicii, administraiei, tiinei i n lumea academic, fiind n acelai timp i limba dominant a publicitii globale i a culturii populare. Ca o consecin a dezvoltrii tehnologiei informaiei, suntem, de asemenea, martorii unei avalane de termeni tiinifici i tehnici, care sunt folosii n multe limbi n variata englezeasc. Astfel termeni ca: businessman, barter, broker, dealer, computer, marketing, management, manager, dumping, know-how, trend sunt folosii azi fr a-i mai traduce.
23

Puterile politice, culturale i religioase se arat incapabile s mpiedice circulaia oamenilor i dezvoltarea comunicaiilor

G. Leclerc, Mondializarea cultural. Civilizaiile puse la ncercare, Editura tiina, Chiinu, 2003, p. 238.

27

Aceast invazie de termeni englezeti i americani poate fi numit globalizarea vocabularului. Problema dominaiei unei limbi i ameninarea la adresa diversitii lingvistice e legat de o alt problem mai general, cea a imperialismului cultural: ideea c o cultur poate fi o cultur hegemonic. Aceast construcie pesimist a ideii de cultur global predomina la sfritul secolului XX. ntr-adevr, teoria imperialismului cultural poate fi considerat una dintre cele mai timpurii teorii ale globalizrii culturale. Dup cum scria Jonathan Friedman, discursul imperialismului cultural de la sfritul anilor 60 avea tendina s pregteasc terenul pentru receptarea critic a globalizrii n sfera cultural, prezentnd procesul ca pe un aspect al naturii ierarhice a imperialismului, adic hegemonia din ce n ce mai mare a anumitor culturi centrale, difuziunea valorilor, a bunurilor de consum i a stilurilor de via americane24. Un mod de a gndi cultura global const n accentuarea necesitii de recuperare istoric a acestor tradiii culturale non - occidentale. ntr-adevr, este ceea ce se face n A Dictionary of Global Culture (Un dicionar al culturii globale), n care autorii, Kwame Anthony Appiah i Henry Lewis Gate (1998), introduc articole care echilibreaz balana n reprezentarea culturii mondiale, contrabalansnd dominaia figurilor i temelor occidentale. Alturi de LOuverture de Toussaint apare Martin Luther, alturi de Shakespeare, regele zulus Shaka. ns acest dicionar nu nltur suspiciunile puternice cu privire la dominaia cultural occidental. Aceste suspiciuni sunt cuprinse n titlul unei cri, aparinnd specialistului francez n economie politic, Serge Latouche, care aduce o acuzaie deosebit de grav la adresa occidentalizrii ca tendin spre uniformitate planetar i standardizare internaional a stilurilor de via25. Iar J.Tomlinson consider c atunci cnd vorbim
24

Problema globalizrii vocabularului

Opinia lui Jonathan Friedman legat de imperialismul cultural

A Dictionary of Global Culture

Acuzaia lui Serge Latouche n legtur cu occidentalizarea

J. Friedman, Cultural Identity - Global Process, Sage, Londra, 1994, p. 195.

28

despre occidentalizare, ne referim desigur la rspndirea limbilor europene, n special a limbii engleze i a culturii de consum, dar i la stilurile de vestimentaie, la obiceiurile culinare, formele muzicale i arhitecturale, la un tipar al expresiei culturale dominat de mass-media, la un grup de idei filosofice i o gam de valori i atitudini culturale26. O cultur global, constat A.Smith, poate fi compus dintr-un anumit numr de elemente distincte din punct de vedere analitic: bunuri de consum popularizate n mod eficient, un colaj de stiluri folclorice sau etnice smulse din context, cteva discursuri ideologice generale despre drepturile i valorile umane i un limbaj cantitativ standardizat i tiinific de comunicare i apreciere, toate sprijinindu-se de noile sisteme informaionale i de telecomunicaii i de tehnologiile lor computerizate 27. Pe scurt, cultura global este n mod clar, o cultur construit, anistoric, atemporal i lipsit de memorie.

O cultur global, constat A.Smith, poate fi compus dintr-un anumit numr de elemente distincte din punct de vedere analitic

2.4.2. Comunicarea virtual n epoca globalizrii


Globalizarea reprezint un fenomen pluridimensional, o descriere aparent neproblematic, dar care privit mai ndeaproape presupune dificulti serioase. Ea poate da incredibil de mult putere prin cunoatere i poate fi incredibil de constrngtoare; poate omogeniza culturi, dar n acelai timp le d multora posibilitatea s-i mpart individualitatea lor unic n zone tot mai mari i mai ndeprtate.

nelesul pozitiv al globalizrii este acela de progres. Un schimb de informaii i o economie nengrdit, fr bariere, un joc liber al puterilor prezente pe pia. n consecin, printre multe alte aspecte ale globalizrii, are loc o cretere a rolului mijloacelor moderne de informare i
25

Dac secolul XX a fost secolul tehnologiei, culminnd n ultimele decenii cu o dezvoltare

S. Latouche, The Westernization of the World, Cambridge, Polity Press, 1996, p. 3.


26

J. Tomlinson, Globalizare i cultur, Editura Amarcord, Timioara, 2002, p.129. 27 A. Smith, National Identity, Londra, Penguin, 1991, p. 157.

29

comunicare, n special Internetul. Dac secolul XX a fost secolul tehnologiei, culminnd n ultimele decenii cu o dezvoltare spectaculoas a domeniului IT, secolul XXI va fi cu siguran unul al comunicrii. Acum 18 ani puini prevedeau impactul profund al revoluiei tehnologiei informaiei. Majoritatea experilor sunt de acord c revoluia IT reprezint cea mai semnificativ transformare global de la Revoluia Industrial de la mijlocul secolului XVIII28. Aceast rspndire rapid a IT-ului se datoreaz scderii costului echipamentelor i creterii cererii. Conceptul de societate informaional a fost formulat n anii 1990. Societatea informaional presupune existena unei piee extinse, n care au acces la informaie toi cetenii. Abia atunci cnd accesul la informaie este de mas se poate vorbi de o societate informaional, i nu cnd au acces doar elitele29. Din acest punct de vedere, diferena major dintre era informaional i cea industrial este aceea c n noua economie consumatorii de informaie sunt n acelai timp productorii acesteia. Acum a devenit mult mai important s ti dect s ai. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, o dat cu revoluia tehnico-tiinific, inveniile tehnice au constituit principalul factor al funciei de producie. Acestuia i s-a adugat dup 1990, pe msur ce conceptul de societate informaional avea s capete consisten, ali factori considerai la fel de importani: informaie, management, cercetare-dezvoltare, formare profesional. Baza societii informaionale este noua economie, concept formulat n anii 90. Crearea i dezvoltarea noii economii s-a bazat pe infrastructura format din reele electronice, cu consecine
28

spectaculoas a domeniului IT, secolul XXI va fi cu siguran unul al comunicrii

Rspndirea rapid a IT-ului se datoreaz scderii costului echipamentelor i creterii cererii

Relaia dintre producie i societatea informaional

Global Trends 2015. A Dialogue about the Future with Nongovernment Experts, National Foreign Intelligence Board, december 2000, p. 22.
29

Silvia Timoianu, Noua Economie, baza societii informaionale, articol aprut n suplimentul sptmnal al ziarului Economistul, Economie teoretic i aplicat, nr 408, 23 august 2004, p. 1.

30

benefice pentru creterea economic i pentru piaa muncii. Societatea informaional este bazat pe piaa informaiei (sau informaional) i bunurile informaionale. Un termen controversat este acela de pia informaional, a crei definiie este dat de Michael Dertouzos : Piaa informaional este compus din oameni, calculatoare, comunicaii, software i servicii, toate aceste elemente fiind implicate n tranzaciile de informaii ntre organizaii i persoane. Aceste tranzacii au aceeai motivaie economic a pieelor tradiionale de bunuri, materiale i servicii30. O atenie deosebit trebuie acordat conceptului de bunuri informaionale. Acestea sunt considerate acele produse i servicii care pot fi distribuite sub form digital, ca de exemplu, o carte, un film, o conversaie telefonic. O metod complex de corelare a preului bunurilor informaionale cu valoarea acestora este prin tehnicile de vnzare. Un exemplu specific este informaia gratuit oferit n reeaua Internet, care nu este altceva dect o form de management al afacerii, cu obiectivele: prezena produselor, crearea unor reele de utilizatori, precum i obinerea unui avantaj competitiv. Prin creterea accesului la informaie, sporesc de fapt oportunitile de vnzare a bunurilor informaionale ctre mai multe segmente de clieni. Dei n prima etap a dezvoltrii sale principala utilizare a reelei Internet a fost pota electronic, dezvoltarea tehnologiei informaionale a permis apariia unor servicii mult mai complexe. Pentru Romnia, sunt stabilite cele trei direcii necesare dezvoltrii societii informaionale: infrastructura, cadrul legislativ i literatura digital (constituit din publicaii de specialitate, ca surs de informare). Aceast supercomunicare virtual provoac o pierdere a reperelor, o pierdere a identitii individului, o deprtare a acestuia de propriul eu. Oamenii trebuie s simt c acest sistem de comunicare este construit pentru fiine umane i
30

Piaa informaional

Bunuri informaionale sunt considerate acele produse i servicii care pot fi distribuite sub form digital, ca de exemplu, o carte, un film, o conversaie telefonic

Direciile societii informaionale din Romnia

M. Dertouzos, Ce va fi? Cum vom tri n lumea nou a informaiei?, Editura Tehnic, Bucureti, 2000, p.56.

31

nu pentru mainrii. 2.4.3. Europa i Statele Unite ale Americii interdependene culturale
Enunurile culturale, marile texte pot depi graniele lingvistice i politice, civile i culturale cu condiia s fie traduse n limbile comunitilor culturale interesate. n fiecare comunitate cultural i politic, n fiecare civilizaie exist indivizi care, educai, cultivai, poligloi, au acces la texte produse n strintate i le pot traduce n propria limb.

Mondialitatea cultural presupune nu numai contacte umane empirice ntre civilizaii (revoluie a transporturilor), ci i instrumente intelectuale de nelegere ntre grupuri puse n contact. n era mondialitii, toate societile, toate civilizaiile, altdat izolate, autonome, sunt n interaciune permanent i de mare amploare. Locuitorii Europei au gndit i au acionat timp de secole ca i cum Europa ar fi fost centrul lumii. De cinci secole, cel mai mic dintre continente este cel mai important dintre ele din punct de vedere istoric i cultural. Timp de mai multe secole Europa a fost centrul lumii, astzi continu s aib o considerabil pondere economic i cultural. Statele Unite ale Americii s-au format ca naiune i ca mare putere pornind de la emigrrile n mas ale popoarelor europene n secolele al XIX-lea i secolul XX. Intelectualul exilat reprezint o lung tradiie european. Fr s mergem pn la migrrile filosofilor greci n Antichitate i limitndu-ne la Europa clasic i modern, amintim exilul lui Descartes i Bayle n Olanda, al lui Voltaire n Anglia, al lui Rousseau n Frana sau n Anglia. Se tie c n secolul XVIII orice tnr englez de familie bun trebuia s fac marea cltorie pe continent pentru ai mbunti manierele, a-i dezvolta cultura i a descoperi lumea31. Instalarea oficial a lui Hitler la putere, n 1933, a fost momentul declanrii unui val de emigrare a intelectualilor
31

n era mondialitii, toate societile, toate civilizaiile, altdat izolate, autonome, sunt n interaciune permanent i de mare amploare

De cinci secole, cel mai mic dintre continente este cel mai important dintre ele din punct de vedere istoric i cultural.

n secolul XVIII orice tnr englez de familie bun trebuia s fac marea cltorie pe continent pentru a-i mbunti manierele, a-i dezvolta cultura i a descoperi lumea

G. Leclerc, Mondializarea cultural. Civilizaiile puse la ncercare, Editura tiina, Chiinu, 2003, p. 330.

32

germani. Se apreciaz c aproximativ 2000 de scriitori, ziariti, cercettori, profesori universitari au prsit Germania, ndreptndu-se spre Paris32. Parisul a fost cel mai important centru al exilului. ntre 1933-1940 au venit s se instaleze aici scriitori ca Thomas Mann, Heinrich Mann, Stefan Zweig, Emil Ludwig, Bertolt Brecht. Emigranii germani au fondat la Paris numeroase reviste. n metropola cosmopolit ntlneau intelectuali venii din ntreaga lume, alturi de suprarealiti i de micrile culturale i ideologice dominate de intelectualii francezi. O colonie a intelectualilor strini era important att numeric, ct i simbolic. Era vorba de scriitorii i artitii americani: Ernest Hemingway, Henry Miller, Ezra Pound, Scott Fitzgerald. Exilul n SUA al intelectualilor germani (mai ales evrei) a fcut din aceast ar destinaia principal i ultim a emigraiei intelectualitii europene numai dup venirea la putere a nazismului. Dup 1940, odat Parisul ocupat, majoritatea scriitorilor germani exilai, cel puin cei care au putut s-o fac la timp, fugind din Europa a ajuns n SUA. Principalele destinaii ale exilului intelectual mondial au devenit New York i apoi Los Angeles. SUA a devenit Mecca, Noul Ierusalim al intelectualilor.

Principalele destinaii ale exilului intelectual mondial au devenit New York i apoi Los Angeles. SUA a devenit Mecca, Noul Ierusalim al intelectualilor

32

A. Betz , Exil et engagement. Les intellectuels allemands et la France, 1930-1940, Sage, Paris, 1991, p. 30.

33

CAPITOLUL III.
CULTURA I TURISMUL CULTURAL N EUROPA Oferta cultural a Europei n dezvoltarea turismului cultural 3.1. Cultura, civilizaia i turismul cultural n Spania 3.1.1. Influenele culturale nregistrate de Spania de-a lungul secolelor 3.1.2. Aculturaia n Spania i favorabilitatea ei n dezvoltarea stilurilor arhitectonice; goticul n Spania 3.1.3. Importana Renaterii n Spania n dezvoltarea turismului cultural; Importana Barocului n Spania n dezvoltarea turismului cultural i asupra vieii i arhitecturii urbane spaniole 3.1.4. Influena culturii regsit n exprimarea neoclasicismului i clasicismului spaniol

34

3.2. Cultura, civilizaia i turismul cultural n Italia 3.2.1. Influenele culturale nregistrate de Italia de-a lungul secolelor 3.2.2. Rolul etruscilor n formarea culturii italiene 3.2.2.1. Arta romanic 3.2.3. Importanta arhitecturii gotice asupra turismului n Italia 3.2.4. Cultura i arta baroc n Italia - importana sa n dezvoltarea i valorificarea turismului cultural 3.2.5. Principalele edificii culturale italiene puncte de maxim atracie turistic n Italia 3.3. Turismul cultural n Grecia 3.3.1. Oraul Atena centrul cultural al lumii vechi 3.3.2. Monumentele culturale religioase puncte de ntregire a peisajului cultural grecesc 3.3.3. Arta i arhitectura local elemente componente ale turismului cultural cu mare frecven n spaiul grecesc 3.4. Potenialul cultural al oraelor din Austria i rolul lui n dezvoltarea turismului cultural 3.4.1. Turismul cultural n oraul Graz fost capital european n 2003 3.4.2. Linz capital cultural n 2009 3.4.3. Viena metropol cultural european 3.5. Potenialul cultural al oraelor din Germania i rolul lui n dezvoltarea turismului cultural 3.5.1. Importana turistic a oraului Berlin 3.5.2. Mnchen ora bavarez, punct de plecare pe ruta castelelor i palatelor germane 3.5.3. Rolul istoriei i culturii n dezvoltarea turismului cultural al oraului Nrnberg 3.5.4. Importana neoclasicismului n arta i cultura german 3.6. Cultura oraelor din Ungaria i rolul ei n dezvoltarea turismului cultural 3.6.1. Budapesta oraul turistic de pe Dunre

35

3.7. Potenialul cultural al oraelor din Suedia i rolul lui n dezvoltarea turismului cultural 3.7.1. Particulariti ale peisajului cultural suedez rezultat al mentalitii locale 3.7.2 Valorificarea elementelor culturale din mediul urban suedez
Obiective:

Stabilirea legturilor de origine ntre populaiile actuale din continentul european i populaiile vechi, de origine; nelegerea nivelului cultural i civilizatoric al populaiilor din continentul european; nelegerea rolului culturii n organizarea unei societi; nelegerea influenei reciproce dintre economie i cultur.

Oferta cultural a Europei n dezvoltarea turismului cultural


Europa ofer cea mai variat gam de analiz n cadrul turismului cultural. Motivul aceste deschideri se datoreaz vechimii civilizaiilor care s-au succedat pe acest teritoriu, care nu are o extindere deosebit, dar care prezint o evoluie a evenimentelor destul de bogat.

Elementele care se pstreaza astzi sunt dovezi ale vechilor civilizaii vechi, urme care nu sunt altceva dect simboluri ale culturilor acestot civilizaii. Cea mai mare parte dintre ele sunt civilizaii disprute, dar prin urmaii lor, permit transmiterea elementelor de cultur din generaie n generaie mai departe n timp. Pe ntreg spaiul european sunt presrate urme de veche cultur i civilizaie. n cea mai mare parte ele sunt puse n eviden i valorificate turistic. Exist ns i spaii destul de ntinse, cu mare ncrctur cultural, dar care nu sunt suficient de bine puse n eviden. O explicaie a slabei evidenieri sau chiar a lsrii ntr-o total necunoatere se poate explica prin lipsa posibilitailor materiale sau prin

Varietatea elementelor de cultur n analiza turismului cultural european

Urmele vechilor civilizaii sunt insuficient valorificate di punct

36

lipsa totat de interes a celor care ar putea s intervin n acest caz. Cei care pierd sunt cei dornici de cunoatere pe de o parte i, cei care ar putea s nregistreze ncasri din valorificarea lor introducndu-le n circulaia turistic, pe de alt parte. Ca un exemplu n acest sens pot fi menionate o serie de aezri, predominant rurale din Portugalia, unde urmele vechilor civilizai sunt destul de frecvent ntlnite. Ele nu sunt altceva dect adevrate comori ale culturii i posibile comori ale turismului cultural. Aici, tradiiile, arhitectura i obiceiurile s-au pstrat secole de-a rndul. Nu numai Portugalia pstreaz departe de ochii celor interesai aceste tipuri de valori ci i state precum Polonia, Cehia, Slovenia, Serbia i, de ce s nu recunoatem c i Romnia. Turismul cultural n Europa are obligaia de a pune n valoare fiecare element care-l compune. Unul dintre punctele tari de analiz n cadrul turismului cultural l reprezint peisajul cultural monahal, care este destul de prezent n tot spaiul euroapean. Arhitectura i arta reprezint n egal msur subiecte de analiz i cercetare pentru turismul cultural european. Istoria surprinde foarte bine toate aspectele legate de evenimentele petrecute n interiorul unui obiectiv, care astzi reprezint punct de analiza n turismul cultural, sau chiar au favorizat realizarea n ntregime a obiectivului respectiv. Fr a face o legtur ntre istorie, prin evenimentele petrecute i peisajul creat, turismul cultural ar fi mult mai limitat n posibilitile de exprimare. Europa este n ntregime un muzeu n aer liber. n toate marile orae europene, turismul cultural poate reprezenta principala form de turism. Prin mbuntirea n timp a infrastructurii de cazare, utilizarea i punerea n valoare a potenialului cultural este posibil fr nici-o dificultate. Un exemplu destul de concludent poate fi oraul Kiev, care are o istorie de aproape 1500 de ani. El este un ora fascinant, care n secolul al XI-lea era deja unul dintre cele mai mari i mai importante centre urbane ale spaiului cretin, dup ce trecuse la cretinism cu doar un secol n

de vedere turistic

Importana peisajului cultural religios n dezvoltarea turismului cultural

Legturile dintre arhitectura local i evenimentele istorice dintr-un anumit teritoriu geografic sunt principalele forme de exprimare valoric n turismul cultural

Europa muzeu n aer liber

37

urm. Lista poate s continue cu alte prezentri care s confirme faptul c Europa este un muzeu n aer liber. Printre exemplele cu care s-ar putea continua s-ar putea numra i Praga, ora cu o istorie ce depaete un mileniu. Aici se ntlnesc toate stilurile arhitecturale vechi, de la gotic la renascentist i baroc, completate cu interesante i originale elemente suplimentare. n ora se gasesc peste 2800 de monumente istorice, de la cldiri la statui i muzee. Construit n secolele al XI-lea - al XVIII-lea, partea veche a oraului Praga ofera la vedere o istorie a evoluiei oraului de-a lungul anilor. Aici pot fi admirate obiective precum Castelul Hradcani, Catedrala Sf. Vitus, dar nu trebuie neglijat numrul mare de palate si biserici. Niciodat nu este suficient spaiu pentru a evidenia potenialul cultural de care dispune Europa.

3.1. Cultura, civilizaia i turismul n Spania 3.1.1. Influenele culturale nregistrate de Spania de-a lungul secolelor 3.1.2. Aculturaia n Spania i favorabilitatea ei n dezvoltarea stilurilor arhitectonice; goticul n Spania 3.1.3. Importana Renaterii n Spania n dezvoltarea turismului cultural; Importana Barocului n Spania n dezvoltarea turismului cultural i asupra vieii i arhitecturii urbane spaniole 3.1.4. Influena culturii regsit n exprimarea neoclasicismului i clasicismului spaniol
Obiective: -nelegerea influenelor culturale nregistrate de Spania de-a lungul secolelor; - Realizarea tabloului cultural de ansamblu aspra culturii spaniole; -nelegerea influenei culturii arabe asupra vieii i arhitecturii urbane spaniole; - nelegerea aculturaiei n Spania i favorabilitatea ei n 38 dezvoltarea stilurilor arhitectonice; goticul n Spania.

3.1.1. Influenele culturale nregistrate de Spania de-a lungul secolelor


Spania ofer poate cea mai mare varietate de obiective turistice la care se poate face apel n ceea ce privete cultura acestul spaiu. Europa n general, prin tot ceea ceea ce ofer spaiul mediteranean, fie c este vorba de Grecia, Italia sau Spania, pune la dispoziia celui interesat informaii despre culturile, civilizaiile i posibilitile de valorificare turistic a acestora.

n Spania, din Paleoliticul superior putem admira rodul unei imaginaii care se adpostete n peteri. Este efortul i imaginaia unei societi care stpnea la vremea aceea ntreaga peninsul Iberic. Rezultatul se poate vedea n peterile de la Altamira, El Castillo i Saelices. Vntorii care locuiau n petera de la Altamira au avut fantezia s creeze imaginea unui bizon mascul ntr-o parte, n alta a unei female i apoi a unui cal. n peterea de la El Castillo din inutul Santander se pot observa imaginile unui bizon i ale unui elefant. n cea de la Saelices, din provincia Guadalajara, un cerb, cai, iepuri i peti, o ntreag faun variat. Ceea ce este nou aici este c toate acestea se afl n jurul uni element nou: omul, care nu este prezent la Altamira. Odat cu folosirea pietrei lefuite apare i locuina. Nu pot fi astzi n forma lor de atunci, ele nemaipstrndu-se ns. Ceea ce a rmas sunt monumente cu caracter funerar, care trdeaz o ierarhie social. Este vorba de dolmeni camere mari realizate din lespezi uriae din piatr cu suprafa neted, aezate pe muchie, peste ele fiind aezate orizontal altele, totul fiind apoi acoperit cu pmnt. Spania

Arta paleolitic manifestat n peteri i grote

Reprezentrile zoomorfe n arta veche spaniol

Dolmeni

39

e bogat n dolmeni. Cele care se pstreaz destul de bine i atrag prin vechimea i originalitatea lor un numr destul de ridicat de turiti cei mai muli fiind arheologi sau doar din categoria celor interesai de istorie sau de elemente ale vechilor popoare, de culturi vechi i de civilizaii disprute. Dolmenii de mari dimensiuni se gsesc la Alteguera (Malaga) i foarte bine pstrate sunt cele de la Menga i Viera; n apropiere de Sevilla se afl cel de la Matarrubilla, iar n Huelva, cel din Soto. Mai trziu fenicienii sunt cei care influeneaz prin cultura lor viaa n peninsula Iberic. Tezaurul de la Aliseda, colecia de bijuterii de aur feniciene demonstreaz prezena lor aici, nclinaia spre decorativ, element mprumutat de populaia local i la care poporul spaniol nu va renuna niciodat. La Cdiz poate fi analizat i admirat sarcofagul antropoid cu trsturi greceti, ceea ce marcheaz jonciunea cu cultura greac. Aezarea uman de la Ampurias ce dateaz de la mijlocul secolului al VI-lea .Hr. pstreaz elemente caracteristice culturii elene. Spania a nregistrat aceste influene culturale n jumtatea sudic i estic. n vest i centru Spania continu n acea perioad o via cultural cu influene celtice i celtiberice. Iberia a constituit o unitate geografic i cultural, cu o civilizaie foarte original, avnd cea mai mare for expresiv cunoscut de la decorarea peterii Altamira. Sculptura iberic este prima art cu adevrat hispanic i poate fi considerat o adevrat piatr de temelie a unui popor care, sprijinindu-se pe exemple greceti, duce mai departe, ntr-o manier special ntreaga art. Cnd este tratat figura uman, rezultatele sunt emoionante: preotesele de la Cerro de los Santos, avnd expresia hieratic a statuilor greceti, sunt mpodobite cu pieptntur i veminte strict indigene, n timp ce n mn in o cup, ofrand pentru zeii sanctuarului. Oamenii din Spania celtic locuiau n castre. Unul dintre acestea, admirabil pstrat, cu ncperi circulare, a fost scos la iveal n vremea spturilor efectuate de la vest de

Introducerea n cultura local a elementelor de cultur feniciene

Urme ale culturii greceti

Rspndirea tipurilor de cultur ale popoarelor care s-au stabilit sau au traversat Spania

Sculptura iberic este prima art cu adevrat hispanic

Ptrunderea celilor

40

Asturias. ncruciarea celilor cu iberii d natre celtiberilor, popor mndru, dur, aprig n pstrarea independenei. Centrul cultural i al civilizaiei celtiberice este Numancia - ntruchiparea sentimentului hispanic n faa imperialismului roman. Spturile efectuate n aceast zon geografic scot n eviden faptul c aceast cultur nu exceleaz n privina construciilor, n schimb, prelucarea argilei ceramice, dezvluie o puternic personalitate a celor care au realizat-o. Lupta impotriva mndriei independenei iberice a fost nfrnt la Numancia n anul 133 .Hr. Cantabria a fost cucerit de Augustus abia n anul 19 d.Hr. Aceasta a nsemnat dou sute de ani de cucerire i patru sute de ani de pace, n care dezvoltarea economic i social pe care o cunoate Spania, inteligent dirijat de Italia, a permis o activitate normal. Este perioada cnd apar orae cel mai imporant este Augusta Emerita, astzi Mrida, care a fost construit de Augustus pentru a-i recompensa pe legionarii victorioi mpotriva cantabrilor. Alturi de acesta este i Tarragona aezare militar n acea perioad, actualul Leon, nconjurat de un zid puternic, care nu sevea la altceva dect la lrgirea primitivei incinte. ntemeierea de noi orae nu era dezinteresat, ele avnd menirea s constituie puncte de sprijin pentru drumurile sau oselele care traversau Spania. Acum se creeaz prima reea de drumuri n Spania. Inginerii romani nu se ddeau napoi din faa obstacolelor naturale. n Mrida s-a construit atunci din blocuri de piatr bombate, podul peste Guadiana. Dac podul de la Mrida las impresia unei lucrri de mare for, la aceasta se mai adaug impresia de grandiozitate atunci cnd privim podul de la Alcantara. Al Kantara nseamn n arab pod. Un aspect mai puin impuntor l au apeductele. Nu exist ora ct de ct important, care s nu fi avut propriul su templu. Cel mai bine s-a pstrat templul de la Vich, din curtea interioar a Castelului Moncada i cel ce se nal la una din extremitile podului de la Alcantara. De cele mai mari dimensiuni este cel din Barcelona, din care au rmas

u urmelelsate de ei

Romanii n Spania

Apariia i dezvoltarea oraelor

Dezvoltarea oraelor ia infrastructurii de transport

Rolul i importana apeductelor

41

trei coloane frumoase, mai mult dect suficiente pentru a ne face o idee despre mreia sa i al Dianei, din Mrida. Numrul monumentelor romane rspndite n ntreaga Spanie este foarte mare. Sosirea n Spania a popoarelor germanice nu a nsemnat o cucerire metodic aa cum afost cea roman, aa nct nu a existat nicio rezisten organizat. Lumea hispanic, dei sfrise prin a se romaniza, nu putea apra o cauz strin i nu a fcut altceva dect s asiste impasibil la prbuirea definitiv a lumii antice. Arta vizigot, cultura acestora, este asimilat destul de uor de populaia hispanic. Dovezile clare ale artei vizigote se pot vedea astzi la o serie de monumente, care prin mreia i frumuseea lor atrag un numr destul de mare de turiti. Pe un teritoriu nu foarte mare, dar nici redus, sunt prezente obiective care ne impresioneaz prin mrime, form, densitate i trsturi. Acestea din urm sunt rezultatul unei ndelungate evoluii i a influenelor primite de la popoare cu culturi proprii. Peninsula Iberic a cunoscut influene celte, romane, vizigote, i arabe. Fiecare dintre elementele proprii fiecrei culturi i de art prezente aici, poate fi admirat n multe monumente de cult i de arta, la tot pasul.

Monumente romane Popoarele germanice pe teritoriul Spaniei

Vizigoii

Mulinea popoarelor care au adus un plus de cultur n Spania

3.1.2. Aculturaia n Spania i favorabilitatea ei n dezvoltarea stilurilor arhitectonice; goticul n Spania


La venirea arabilor, Spania era cretin. Cunoatrea istoric a contactului intercivilizaional dintre Islam i Occident (predominant cretin) are o deosebit semnificaie contemporan. Arabii au intrat pe scena istoriei univesale ntr-un mod spectaculos. n mai puin de un secol ei au ntemeiat o stpnire imens ce se ntindea de la Oceanul Indian, pn aici, n Peninsula Iberic, fiind stimulai de o nou religie aprut n secolul al VII-lea.

n Spania, islamismul i cretinismul vor sta fa n fa ntreaga perioad medieval. Cele dou civilizaii se influeneaz reciproc. Cea mai important contribuie la civilizaia i cultura Euopei s-a afirmat prin intermediul

Relaia dintre cretinism i islamism pe teritoriul Spaniei n perioada medieval

42

Spaniei i Siciliei (n special a Spaniei). Arta arab cu elementele sale caracteristice moscheea i palatul, va influena arta spaniol, arta european n general, n special stilul gotic. Arta arab mbin elementele tradiionale arabe cu influenele antice bizantine, persane pe care le gsim n construcia moscheelor din Cordoba, Toledo i Sevilla. Unicul palat rmas de la arabi este Alhabmra din Granada. Acesta impresioneaz prin ornamentaia interiorului i prin culoarea roiatic din exterior (Al-Hambra roiatic). Stilul decorativ propriu artei islamice, arabescul, mbin elementele pur geometrice cu frunze de ferig, vlstare de plante sau vi de vie. Astfel se creeaz o compoziie de un echilibru perfect care amestec toate motivele ornamentale nelsnd nici-un spaiu gol, acoperind, n ntregime, suprafaa decorat. Folosind expresia arta arab putem cdea uor n greeala de a considera c formele estetice dezvoltate de ctre arabii victorioi ncepnd cu caiful Ali, avea o tematic proprie, o special ordonan arhitectonic i, n sfrit, un tezaur cultural din care aveau s se nasc artele, care au ajuns pn la noi. Dar nu s-a ntmplat aa i, singurele tipuri de construcie, aa cum am menionat, au fost mescheea i palatul, care au fost motenite din tradiiile trilor latine sau bizantine, cucerite de ei. Prima moschee, nlocuit n secolul al XII-lea s-a rdicat la Sevilla. n Crdoba, biserica din San Vicente era mprit ntre cretini i arabi. Partea pe care i-au nsuito musulmanii s-a schimbat, n special n spaiul de rugciune. Aici s-a realizat simplitatea unic a moscheei, redus la o incint cu plan dreptunghiular, ale crei arcade se ndreapt spre zidul kiblei sau al rugciunii, denumit mahrab. Mai sunt cteva elemente obligatorii pentru o moschee: minaretul sau turnul din care muezinul i cheam la rugciune, sahn, sau curtea interioar, denumit n Crdoba de los naranjos(curtea portocalilor) i sabil-ul, o fntn pentru abluiuni musulmanul trebuie s intre la rugciune cu trupul i sufletul curat. Toate acestea, ntr-un grad de maxim puritate se ntlnesc la Crdoba33.

Elementele caracteristice artei arabe

Arabescul

Moscheea i palatul

Prima moschee secolul al XII-lea la Sevilla

43

Moscheea de la Crdoba este un simbol islamic n Spania. n interiorul moscheii din Crdoba genialul arhitect a imaginat patru arcade arcuri de potcoav ntre stlpi, deasupra coloanelor, iar alte arcuri semicirculare, deasupra celor n potcoav, i situate ntre aceiai stlpi, ce acioneaz ca tirani. S-a obinut astfel o nlime destul de mare pentru moschee i o mare suplee pe care avea s-o fac cunoscut pentru totdeauna arta arab din Spania. Curnd aceast moschee, aa cum apare n scrierile vremii, s-a dovedit a fi nencptoare n acea minunat Crdob lumin i bastion cultural al Spaniei. Crdoba, capitala califatului, avea s devin oraul preferat pentru marile serbri ale ntregii Spanii arabe. Califii din Spania tiau s ofere lux palatelor, splendoare moscheilor i for fortificaiilor de aprare. n secolul al XIII-lea, Sevilla a devenit cel mai important centu cultural al Andaluziei. Aici, n Sevilla, califul Abuyacub Al Mansur-Victoriosul, ridic ncepnd cu anul 1195 o supeb moschee cu 17 nave cu aceleai arcuri n acolad. Din pcate pentru cei care vrem s admirm aceast impuntoare realizare hispano-arab, nu maieste posibil. Se pot observa doar cteva urme i asculta impresionantele descrieri ale unor ghizi locali. n locul ei se poate admira astazi o catedral gotic, unde se pstreaz minaretul la Giralda. O structur foarte asemntoare cu cea a minaretelor seviliene, de dimensiuni mai mici au alte turnuri din regiune, care sunt considerate cretine, dei ntreaga lor configuraie urmeaz modelele almohade; aa sunt turnurile i minaretele din Sanlucar de Mayor i Santiago din Carmona, precum i cele din Alcal de Rio, Cuatravita i Aznalczar. Granada a fost guvernat ncepnd cu secolul al XIII-lea de dinastia Ben Alhamar. Din secolul al IX-lea, oraul este
33

Moscheea din Cordoba

Crdoba-capitala califatului

n secolul al XIII-lea, Sevilla a devenit cel mai important centu cultural al Andaluziei

Minaretele

Granada

Cnd emirul Abderahman i s-a eliberat de autoritatea Califatului de la Bagdad, a neles c a sosit momentul de a nla o mare moschee care s fie centrul religios al Occidentului Islamic. n acest scop, n anul 786 a cumprat de la cretini partea ce mai rmsese; a drmat totul, n afar de cteva ziduri exterioare i a ridicat noua moschee.

44

nzestat cu noi pori: poarta Monaita i poarta Elvira. Minaretul almohar atat de aerat i de graios a continuat s fie folosit cu puine modificri n Granada cretin. Din secolul al XIII-lea dateaz i turnul Mezquitei de los Conversos (moscheea Convertiilor), astzi fcnd parte din Biserica San Juan de los Reyes. Influena artei venit din nordul Africii se resimte destul de intens n Andaluzia n secolele al XIII-lea i al XIV-lea. Arta maur andaluz nu este cea mai veche i nici de cea mai mare finee34. Ea aparine barocului i este puternic legat de aria n care a aprut. Rezist la rivalitatea romanicului i goticului i, mai mult i la aceea a Renaterii. Primele turnuri maure aragoneze sunt cele de la Tauste, datnd din 1243, cum este cel al bisericii San Pablo din Zaragoza, din 1257 i cel al Catedralei Seo din 1280. n ciuda faptului c regiunea estic a constituit centrul unei dense populaii maure, influena acesteia asupra artei i vieii cretine a fost slab.

Influenele din arta african nordic

Maurii i rolul lor n arta Spaniei

3.1.3. Importana Renaterii n Spania n dezvoltarea turismului cultural


Conceptul de gotic se aplic exclusiv culturii i artei, vieii care a dominat Spania (i n general Europa de Vest) ncepnd cu secolul al XII-lea i pn la Renatere. Cnd regii au ncetat s fie numai rzboinici i au cptat un accentuat sim politic, se dezvolt oraele, iar mnstirile i bisericile au renunat la monopolul cultural, acesta fiind preluat de universitile recent create i a luat natere o micare lent, n care toate sectoarele vieii s-au ndreptat spre condiii fireti de maturizare.

n ceea ce privete puritatea stilistic, etapa romanic a constituit prima parte a acestei evoluii, dar goticul se contureaz cu dimensiune att de diafan, nct o alt faz nu le este necesar. Gotic este dorina de perfeciune tehnic ce strlucete n noile catedrale, gotic este individualitatea artitilor cu orgoliu profesional. Dorina novatoare o ntlnim n Castilia, iar Avila ora cu veche tradiie romanic, ngn n catedrala sa un gotic incipient i original. Maestrul Frunchel, care a murit n
34

Romanicul

Goticul i arta gotic

J.A. Gaya-Nuo, Istoria artei spaniole, Editura Meridiane, Bucureti,p. 64

45

1192, a realizat aici o biseric cu trei nave, o nav absidial dubl, dovedind o stpnire perfect a artei de a realiza elemente de sprijin i bolt ogivol i un amestec singular n cadrul absidei, de elemente romanice, cum sunt ferestrele dinspre teras. Catedrala de la Avila constituia un frumos nceput. Vechea Castilie accepta n secolul al XII-lea i al XIIIlea goticul francez. Nimic nu poate ntrerupe evoluia goticului castelian. Secolul al XIII-lea a constituit perioada de avnt, nceputul nlrilor marilor catedrale, desvrite de-a lungul secolului al XIV-lea i al XV-lea care a nsemnat cristalizarea unor trsturi specific spaniole, o interpretare proprie i profund care avea s duc, n timpul regilor catolici, la Renatere. n secolul al XV-lea regiunea a fost mai prolific n arhitectura laic dect religioas. Merit s fie remarcat Palacio de la Generalidad (Palatul cortesurilor catalane) i sediul Primriei al crui salon destinat Consiliului celor 100 a fost realizat n 1373. Partea cea mai impresionant din Palacio de la Generalidad o constituie acel patio, cu balcoane gotice continui i o scar exterioar cotat a fi cea ma frumoas scar cunoscut n Europa Evului Mediu trziu. n Valencia, goticul este mai simplu i mai srac dect n Catalua, aici lipsind ambiiile constructive pe care le-a cunoscut regatul aragonez. Catedrala din Valencia, nceput n 1262 are unele preluri romanice. Navele simple n secolul al XVIII-lea n-ar putea fi date ca exemplu de gotic levantin dac n-ar exista pri ale bisericii, cum ar fi sala capitular i acel turn octogonal, numit Miquelete, ce pare a fi desprins de catedral. Goticul laic, mai degrab cel mercantil, a strlucit n sediile burselor din estul Spaniei. Primele erau formate din galerii duble, acoperite n exterior de arcuri fr grilaj, cum este Bursa din Tortosa, construit ntre anii 1368-1373. Cea din Barcelona este un edificiu mare, iar n secolul al XVlea Palma de Mallorca i Valencia dau o fizionomie definit modelului. n ceea ce privete goticul ntlnit cu oarecare

Avila i arta gotic

Castilla i arta gotic- particulariti de exprimare

Palacio de la Generalidad

Goticul laic

46

uniformitate, la un numr mare de locuine catalane i, n mod special n cartierul gotic din Barcelona, el vine s probeze ptrunderea i rspndirea acestei arte n zonele de est ale Spaniei. Goticul din zonele basconavareze, un gotic trziu, este aproape n exclusivitate francez, prin comunitatea stilului de via i a obiceiurilor. Unul din primele monumente din aceast parte a rii, Santa Maria din Tudela, nu este foarte mult diferit fa de bisericile cisterciene, dar n secolul al XIV-lea se construiete catedrala din Pamplona, lucrarea de cea mai mare finee i valoare din tot ceea ce s-a construit n acest inut.

Barcelorna i particulariti de exprimare n art

Goticul n inuturile basce

Elementele Renasterii apar in arhitectur, art i n manifestrile locale spaniole. Escorialul este un caz tipic de acest tip de arhitectur, care nu face altceva dect ne lmurete cu detaliile de care dispune

Exprimarea artei n pictura religioas

Palatul Escorial

Sursa: www. travel spain.net

Renaterea n Spania s-a impus ceva mai greu. Odat cu Juan de Herrera prin El Escorial i catedrala din Valladolid putem vorbi de primele edificii spaniole ntrutotul renacentiste. n secolul al XVI-lea, n Spania se ntlneau construcii de tot felul, de la catedrale la biserici,

47

mnstiri, palate, care schimbau imaginea oraelor. Escorialul a reprezentat n toate planurile artistice o atracie pentru artiti i a avut totodat importana unei coli. Reprezentativ pentru aceast epoc este El Greco. Denumirea de arhitectur baroc poate fi aplicat oricrui monument artistic caracterizat prin micare i frmntare, lipsit de severitate i nclinat spre o ornamentaie exagerat. Dar, barocul constituie expresia artistic a contra reformei religioase care cuprindea Bavaria, Austria, Italia i Frana. Barocul spaniol nu va cunoate contorsiunile arhitectonice la care visau artitii spanioli. Arhitectura religioas constituie terenul n care licenele baroce se manifest cu o mai mare ostentaie. Cel care a introdus n Spania planul i elevaia folosite n celelalte ri a fost un iezuit, Bautista Snchez, originar din Murcia, cruia i-a fost ncredinat construirea bisericii aparinnd Ordinului Iezuiilor din Madrid, care a devenit la nceputul secolului al XIX-lea Catedrala San Isidoro. Mnstirea Encarnacin aparine din punct de vedere arhitectural aceleiai epoci. Cea mai important oper de art a secolului al XVII-lea este Magdalena- care poate fi admirat la muzeul din Valladolid, ce aparine lui Gregorio Fernandez, care a tiut s-i imprime un stil propriu. Femeia ce se ciete i-a acoperit goliciunea cu o fust din material aspru;n mna stng ine un crucifix, n timp ce cu dreapta i ascunde snii; are prul despletit i se nclin nainte, ntro ncercare de a se apropia de obiectul dorinelor sale. Ea este o imagine ce s-a bucurat de o larg acceptare, aa cum o dovedesc numeroasele replici. Secolul al XVII-lea constituie marele moment al picturii spaniole, epoca n care sensibilitatea naional are posibilitatea s se dezic de modelele europene, s se elibereze de influena colii strine i peac pe un drum propriu, original. Pictorul Domenicos Theotokopoulos pleaca din Creta la Veneia i apoi Toledo, numele sau impronunabil pentru naiunile adoptive aducndu-i supranumele de El Greco. Acuzat de erezie de ctre Inchiziie din cauza tablourilor

Arhitectura i arta religioas

Magdalena

Secolul al XVII-lea constituie marele moment al picturii spaniole

48

sale, n care ndrznete s-l aeze pe Iisus mai jos dect pe apostoli, viaa lui El Greco a fost o continu lupt pentru libertate i dragoste, o lupt plin de trdri mpotriva barbariei i-a ignoranei. Printre cele mai importante lucrri care vor putea fi admirate de vizitatori se numara "Adoratia pastorilor" de El Greco, o lucrare trzie, realizat n jurul lui 1610, n perioada n care artistul locuia la Toledo i un portret semnat de Rembrandt ce il nfaieaz pe Floris Soop, un bogat manufacturier al epocii. Pnza a fost realizat n 1654 - portretul iese n eviden prin detalii i atitudinea mandr a personajului.

El Greco

El Greco picturi reprezentative

El Greco- Gradina Ghetsimani


Sursa: art.optzile.com

El Greco - autoportret
Sursa:www. paradoxplace.com

Adoratia pastorilor
Sursa: www.cretefinder.gr

Exist o deosebire fundamental ntre El Greco i Velazquez, artistul echilibrului, care prefara s umanizeze zeii mitologiei i ai religiei. Concepia este baroc, n sensul c devine teatral i solemn, dar cu condiia s nu afecteze accentele de fidelitate i veridicitate a ceea ce se inteniona. Muli pictori din aceast epoc au executat decoruri pentru teatru i ncepe astfel s dispar distana

Velazquez - artistul echilibrului

49

existent ntre oameni i sfini, n cea mai bun perioad iconografic a Spaniei.

Diego Velazquez-picturi celebre

Betivii

Infanta Mara Teresa

Sursa: upload.wikimedia.org

La artitii din Granada, barocul se nal ca o conexiune de nenlocuit cu pmntul i arta lor. Niciun pictor nu ofer neliniti care s zguduie, aa cum face El Greco i Goya. Velazquez35, este poate pictorul spaniol perfect, dar arta lui nu face sufletul s vibreze de emoie, deoarece pictura sa, prin acea perfeciune exclude entuziamul, reclamnd un comentariu calm, n care aspectele se delimiteaz n linite.
35

Goya

Don Diego Velazquez s-a nscut n anul 1599 la Sevilla. Se pare c i-a fcut ucenicia cu ursuzul Herrera cel Btrn, trecnd apoi prin atelierul lui Pacheco, unde va muncii ntre 1612-1617, ncheindu-si perioada de elev prin cstoria cu fiica maestrului J.A. Goya Nuo- Istoria artei spaniole, Editura Meridiane, Bucureti, 1987, pag 285.

50

coala madrilen contemporan i ulterioar lui Velazquez abund de artiti de a doua mrime formai n mediul prielnic al Alcazarului, al Palatului de la Buen Retino i al bisericilor din secolul al XVII-lea. Caracteristica lor comun o formeaz realismul coloristic, adesea conceptual i foarte baroc. 3.1.5. Influena culturii regsit n exprimarea neoclasicismului i clasicismului spaniol
Neoclasicismul din sudul Spaniei cunoate o dezvoltare deosebit la Cadiz. Frumoasa biseric San Jos, capela Santa Cuerva i cladirea nchisorii sunt realizate, n ntregime de Torcuato i aparine unui clasicism sever dar aerat cu linii calme i pure.

Odat cu arhitecii neoclasici se poate spune c se ncheie marile aciuni ale construciei spaniole. Cu excepia lui Goya, secolul al XVIII-lea a fost destul de zgrcit n personaliti ale vieii culturale spaniole. La nceputul secolului XX clasicismul a cptat sobrietate. Curbele au devenit linii ascuite, iar volumele au ctigat n emoie i demnitate; nu este vorba de cubism i nici de expresionism.

Arta spaniol n secolul al XVIII-lea

Sobrietatea clasicismului n arhitectura spaniol

51

3.2. Cultura, civilizaia i turismul cultural n Italia 3.2.1. Influenele culturale nregistrate de Italia de-a lungul secolelor 3.2.2. Rolul etruscilor n formarea culturii italiene 3.2.3. Rolul romanilor n mbogirea patrimoniului cultural italian 3.2.3.1. Arta romanic i importana ei n dezvolatea turismului cultural actual 3.2.4. Importanta arhitecturii gotice asupra turismului n Italia 3.2.5. Cultura i arta baroc n Italia - importana sa n dezvoltarea i valorificarea turismului cultural 3.2.6. Principalele edificii culturale italiene puncte de maxim atracie turistic n Italia 3.2.6. Importana neoclasicismului n arta i cultura italian influena direct n turismul cultural

Obiective: - nelegerea influenelor culturale nregistrate de Italia de-a lungul secolelor; - Realizarea importanei etruscilor n formarea culturii italiene; - nelegerea rolului romanilor n formarea culturii italiene; - ntelegerea importanei arhitecturii gotice asupra turismului n Italia; - Observarea i analiza cultuii i artei baroce n Italia analiza importanei sale turistice.

3.2.1. Influenele culturale nregistrate de Italia de-a lungul secolelor 52

Peninsula Italic poate fi analizat din punct de vedere cultural i al civilizaiei numai dup ce se trece n revist mulimea popoarelor care i-au adus contribuia n timp i au lsat urme culturale importante, fiecare la timpul lor.

Italia a fost, mai mult dect Grecia, locul unor invazii permanente ale unor populaii din afar. Astfel, peste unele populaii mai vechi, mediteraneene, ncep spre sfritul mileniului al II-lea .Hr. s se aeze triburi migratoare venite din zona Alpilor. Cei dinti au fost siculii, stabilii n Sicilia. Ei ar fi dat i numele Italiei, n amintirea regelui lor Italos. Dar, prima invazie de mare importan a fost aceea a popoarelor italice, invazie care face parte din marea micare a triburilor indo-europene stabilite mai nti n Europa Central. De aici, de la Dunarea de mijloc, au pornit spre sud-est triburile elenice, iar spre sud-vest cele italice.

Migraiile din mileniul al II-lea .Hr.

Siculii stabilii n Sicilia

Stabilirea popoarelor italice

3.2.2. Rolul etruscilor n formarea culturii italiene


Aa cum pentru analiza culturii noastre trebuie s pornim de la traci i daci, aa i n Italia trebuie s punem n eviden importana i aportul etruscilor. Opt secole de civilizaie i cultur etrusce au lsat romanilor o motenire considerabil. Scriitorii antici vorbesc despre etrusci cu mult respect i cu mult admiraie.

Regii etrusci au fondat Roma ca ora, au realizat primele instituii civile, primele module de organizare militar, primele lucrri de urbanistic i primele opere de art. Constructorii etrusci i-au nvat pe romani s construiasc drumuri, poduri, canalizri, irigaii i drenaje. Diodor vorbea despre momentele vremii: Ct despre nvtur i cunotinele care privesc natura, tirenienii (etruscii) au vdit mult rvn pentru a le face s propeasc. i istoricul roman continu, vorbind despre tradiiile i ghicitorii etrusci, despre bogia i luxul acestora, continund totodat i decadena etruscilor la acea dat. Fr intenia de a da termenilor o semnificaie etnic particular, grecii antici i numeau tirsenoi apoi tirrenoi; latinii i numeau trusci cuvnt care a dat numele

Rolul etruscilor n fondarea oraului Roma

Etruscii i impunerea

53

Toscanei, sau etrusci. Documentele egiptene i menioneaz sub numele de tursha. Teritoriul ocupat iniial, organizat i exploatat de etrusci era cuprins ntre Valea Tibrului i Marea Tirenian. Au efectuat lucrri de drenaj n zonele mltinoase, exploatnd zcmintele de fier i cupru din Etruria i insula Elba, au dezvoltat metalurgia, ntr-un mod necunoscut de celelalte popoare din peninsul. Au stabilit legturi comerciale cu Sardinia i Sicilia, cu Egiptul i fenicienii cartaginezi. Dominaia etrusc a regiunii Padului nceteaz la nceputul secolului al IV-lea . Hr. odat cu invazia galilor. Dup aciunea de unificare i dup nceputurile de probabil urbanizare a aezrilor de pe cele apte coline ale Romei, regii etrusci i-au nceput era civilizatoric. Oraul Roma a fost construit dup obinuitele norme urbanistice etrusce; teritoriile mltinoase au fost drenate cu sparea canalului principal. S-au construit dou cisterne incluse pe Palatin; perimetrul oraului unificat a fost aprat de un zid de incint dup sistemul defensiv etrusc; acropola de pe Capitoliu, unde a fost zidit un mare templu dedicat triadei etrusce, a devenit centru religios al Romei36. Roma estrusc devine astfel fortrea militar care nu va nenuna la ambiiile ei militare. nceputurile Romei ca ora, in de istoria etruscilor. nsui numele oraului la fel ca al Tibrului pare s fie de origine etrusc, acela al unei gini etrusce: rumlna37.

lor n teritoriul dintre Valea Tibrului i Marea Tirenian

Oraul Roma a fost construit dup obinuitele norme urbanistice etrusce

nceputurile Romei ca ora, in de istoria etruscilor

3.2.3. Rolul romanilor n mbogirea patrimoniului cultural italian


Cel mai mare pericol pentru etrusci l reprezentau romanii. Etruscii i priveau cu un aer de superioritate. nfloritorul ora Veies principalul bastion etrusc din sud, asediat de romani, a fost ulterior cucerit, iar populaia masacrat. Acesta a fost primimul mare succes militar al romanilor.

Dup cum vedem, Italia celor mai vechi timpuri se


36

Ovidiu Drmb, Istoria culturii i civilizaiei, vol II, Editura Vestala, Bucureti, 2003, pag 305. 37 Ovidiu Drmb, Istoria culturii i civilizaiei, vol III, Editura Vestala, Bucureti, 2003, pag. 234.

54

prezint ca un adevrat mozaic de populaii, unele autohtone (sau de origine incert), altele venite aici din regiuni diferite. Populaia btina din Sardinia, care n mileniul al II-lea .Hr. a creat civilizaia nuragilor a fost n strnse raporturi etnice cu triburi din Spania i din Africa de Nord. Sudul Peninsulei era ocupat de triburi paleolitice (osci, itali, ansoni). n centrul Italiei printre localnici se vorbea o limb indo-european, iar cei care s-au instalat au fost, aa cum am mai spus, etruscii. n nordul Italiei, pn s se ntind etruscii, locuiau ligurii, iar n nord-est triau rhetii, euranii i veneii. Ultimii venii n Italia au fost celii din Centrul Europei, care au ocupat Cmpia Padului. Toate aceste popoare au lsat mai mult sau mai puine urme, fie materiale, construcii sau monumente, dar i unele elemente de cultur, care nc influeneaz viaa multor locuitori. Romanii sunt cei care reuesc s-i impun civilizaia, nc din secolul al III-lea .Hr. Arta roman se ntinde nu numai n inuturile romane propriu-zise, dar i n provinciile imperiului. n aceste condiii de expansiune i ocupare roman, este oare posibil s se vorbeasc despre arta roman, s se explice originalitatea i judecile de valoare romane? Originea divers a populaiilor intrate n compoziia Imperiului Roman, tradiiile lor culturale att de diverse, capacitatea fiecruia de a asimila spiritul civilizaiei romane, au determinat o reelaborare permanent a aportului romanilor. Arta roman, n totalitatea ei pstreaz deseori amprenta spiritului, a concepiei, a stilului artistic al acestor populaii. n manifestrile cele mai vechi ale arte romane se regsesc elemente ale artei celorlalte populaii italice cu care romanii au venit n contact. Prima faz a artei romane se prezint ca o sintez a contribuiilor acestor populaii italice. ndeosebi aportul etrusc a fost fundamental n arhitectura templelor i n sculptura n bronz. n secolul al II-lea . Hr. arta roman ncepe s-i defineasc personalitatea; numai din acest secol se poate vorbi de

Italia celor mai vechi timpuri se prezint ca un adevrat mozaic de populaii

osci, itali, ansoni etruscii

rhetii, euranii i veneii

Romanii sunt cei care reuesc s-i impun civilizaia, nc din secolul al IIIlea .Hr.

Aculturaia n spaiul Imperiului Roman

Extinderea influenelor greceti n arta i ocupaiile romane

55

arta roman. Este adevrat c influena artei greceti i n special a artei elenistice contemporane se fcuse simit mai demult prin intermediul etruscilor sau a colonitilor greci din sudul Italiei. Ca n ntreaga lume greac, i la romani arta dominant era regsit n arhitectur. Procedeele de construcie s-au perfecionat cnd n secolul al II-lea .Hr. s-a descoperit un fel de ciment (un aliaj de origine vulcanic) i folosirea crmizilor din lut ars i blocurilor din piatr tiate sub form de romb38. Asemenea progrese tehnice i-au ajutat pe romani s realizeze edificii ndrznee, impresionnd prin dimensiunile lor uriae; construcii n special cu caracter pur utilitar: bazilici, terme, apeducte i edificii destinate spectacolelor. Din arhitectura bazilicelor au derivat slile palatelor, precum i bazilica cretin. Cea mai important realizare n domeniul arhitecturii a fost ns amfiteatrul. Primul amfiteatru, parial din piatr a fost construit la Roma de Augustus, iar al doilea de Nero. Cel mai mare amfiteatru ns, cu o dimensiune a arenei de 87m/54m este Amfiteatrul Flaviilor sau Coloseul, nceput de Vespasian i terminat de Titus, n anii 80 d.Hr. Arhitectura amfiteatrelor romane a exercitat o influen considerabil n epoca Renaterii. Faimoasele terme nu erau dect nite uriae bi publice ci i locuri de recreaie i centre de activiti sportive i culturale. Termele lui Diocleian, construite n 298-305, aveau o suprafa de 376m/365m i aveau o capacitate pentru a putea primi simultan 3000 de persoane. Un monument original transmis lumii moderne este Arcul de Triumf. El a fost realizat, pentru prima dat n secolul I .Hr. Acestea dominau strzile publice ca nite grandioase pori boltite, ornamentate cu coloane, basoreliefuri i statui. Cele mai frumoase arcuri de triumf, bine conservate pn n zilele noastre sunt cele dedicate mprailor n urma unei victorii, aa cum sunt cele dedicate lui Traian (din Beneventum) sau lui Augustrus
38

Arhitectura tipic roman i materialele de construcie utilizate

Termele

Arcul de triumf

Ovidiu Drmb, Istoria culturii i civilizaiei, vol III, Editura Vestala, Bucureti, 2003, pag. 305.

56

(Rimini, Aosta, Susa n Piemont). Construcii monumentale sunt i porile de intrare n oraele aprate de ziduri. Porile aveau rol defensiv, alteori pur decorativ i, de obicei flancate cu turnuri, pori a cror form a sugerat posibil ideea de arc de triumf. O capodoper a arhitecturii romane este Pantheonul templul tuturor zeilor, care este destul de bine conservat. Toate realizrile romanilor se datorau ntr-un fel tiinei. Studiul astronomiei a trezit un interes deosebit n rndul romanilor. Preocuparea romanilor pentru tiin s-a rezumat nainte de toate la compilarea unor lucrri cu caracter enciclopedic. La Roma a fost fondat prima coal medical, creia i-au urmat i altele, bazate pe doctrine medicale diverse. Octavianus Augustus a nfiinat o coal de medicin, care a funcionat mai bine de trei secole i cel mai interesant lucru e c atunci s-au specializat medicii: de cas, medici militari, chirurgi, etc. Se organizase i un sistem de asisten social, n cadrul creia medicii erau salariai, iar cetenii sraci erau consultai i tratai gratuit. Cel mai mare medic al antichitii dup Hipocrat, a fost Galenos de Pergam (cca.130-200), chemat de mpratul Marcus Aurelius la Roma, unde a rmas mai bine de 20 de ani. Aici a practicat i a scris majoritatea operelor. Ca medic, Galenos (dup unele documente Galenus) a scris opere de introducere n medicin i istoria medicinii, de anatomie, de fiziologie, de diagnostic i terapeutic, chirurgie, oculistic, farmacologie, igien i dietetic. n domeniul anatomiei, Galenos a descris oasele, muchii i nervii, cu o uimitoare precizie. n materie de terapie, prefera profilaxia i regimul alimentar, bi , masaje, micare, gimnastic precum i mijloace curative (sau medicamentoase) care s distrug elementul provocator al bolii. Galenos a avut o influen important, timp de un mileniu i jumtate asupra medicinii europene. Geniul roman a fost lipsit de curiozitate intelectual foarte vie, de orizonturi intelectuale foarte largi, de zboruri foarte libere ale fanteziei, de o sensibilitate artistic deosebit; geniul atent ntotdeauna la realitate i la pragmatism, la solidaritate i la eficien. Dar,

Porile de intrare n orae

Pantheonul

coala de medicin

Galenos de Pergam

57

mprumutnd, asimilnd, reelabornd - totul n sprijinul acestor date i capaciti proprii romanii au transmis Europei motenirea civilizaiei i culturii Antichitii, foarte potrivit numit greco-roman. 3.2.3.1. Arta romanic i importana ei n dezvoltatea turismului cultural actual
Romanicul i deriv elementele din arhitectura carolingian - ottonian, nsumnd i elemente bizantine, musulmane i de art barbar. Problema originii i a datei cnd au aprut primele monumente romanice 39, precum i a regiunii n care stilul romanic s-a constituit definitiv, rmne un domeniu controversat. n privina datei constituirii arhitecturii romanice propriu-zise, se accept n general de ctre istoricii de art, perioada ultimelor dou decenii ale secolului al X-lea i al primei jumti din secolul urmtor.

Ca regiune, tezele propuse sunt n general trei: centrul Teze propuse Franei (pe care l vom analiza odat cu Frana), Lombardia zon nvecinat cu regiune de deplin afirmare a arhitecturii ottoniene; Provena unde arhitectura roman cptase o individualitate bine definit. De remarcat i influena mediului natural asupra arhitecturii romanice determinndu-i anumite particulariti regionale. Planul bisericilor romanice este foarte variat. Faada este un zid drept, foarte rar semicircular, cu absid opus celei dinspre rsrit. n Toscana apare ca un zid dreptunghiular surmontat de un fronton, cu una sau mai multe serii de arce elegante dispuse n logii suprapuse, cu Cele mai importante modificri de plan un aspect iniial sobru, elementul cel mai atent ornamentat intervenite n perioada sculptural fiind portalul. Una dintre cele mai importante romanic este i dispariia modificri de plan intervenite n perioada romanic este i cvadriporticolului dispariia cvadriporticolului, al crui exemplu clasic, rmas pn astzi n perfect stare de conservare, este cel al Bazilicei San Ambrogio din Milano, fapt care a avut drept
39

Termenul romanic, propus n 1824 de arheoloul francez Arcisse de Caumont pentru a indica arta secolelor XI i XII, sugera analogia cu procesul de formare a limbii romanice aplicat domeniului artei, innd s sublinieze reinserarea arhitecturii acestor secole n tradiia roman. Era ntr-adevr un omagiu adus tradiiilor clasice, dar depind spaiul Imperiului Roman ntruct realizrile stilului romanic se extend din Peninsula Scandinav pn n nglia i n Spania, Italia, ajungnd pn n Romnia, n Transilvania.

58

urmare punerea din plin n eviden a faadei, creia i se va da din ce n ce mai mult o mai mare atenie. Elementul esenial este portalul (uneori precedat de un baldachin, ale crui coloane sunt susinute de doi lei din piatr foarte des ntlnite pe toat suprafaa Italiei), avnd alturi cteva statui n basorelief, iar n centrul frontonului o fereastr n form de cruce sau rotund, bogat ornamentat, preluat mai trziu de edificiile gotice. Ceea ce ne atrage atenia n mod deosebit este arhitectura turnurilor i clopotnielor. Exist clopotnie care au form de turn. Ele sunt plasate adesea n mijlocul edificiului. Clopotniele izolate de corpul bisericii sunt acum excepii aa cum este Campanila domului din Florena. Cronicile din secolele al X-lea i al XI-lea menioneaz numeroasele incendii crora le-au czut prad bisericile cu plafonul n arpant. Italia pstreaz destul de multe urme ale marilor artiti care s-au afirmat n perioada secolelor XI-XIV. De cele mai multe ori, putem s afirmm, fr s exagerm c atunci cnd mergem pe strzile marilor orae italiene, mergem clcnd pe istorie. Fora virtual de aici s-a impus, pentru o perioad n ntreaga Europ. Exist nc o bogat mpletire a elementelor de cultur dintre Orient i arta local, aa cum se poate observa destul de des la Veneia, sau n Siciliainut grec pentru o perioad, unde elementele bizantine se mpletesc cu elementele arabe i nomade. Bizanul nu-i ofer culturii italiene nimic. n Italia, prezena cupolei, ca element arhitectural este dat de necesitatea construirii Pantheonului. n secolul al XIII-lea, Nicolo Pisano studiaz sarcofagele romane pentru a nva s lucreze marmura, pe care o prelucreaz ntr-un mod destul de brutal, el nlnd n faa artitilor din nord revendicare hotrt a geniului latin primitiv40. Coloana care apare pe frontonul bisericilor i de-a lungul turnurilor Italiei romanice era, n toate inuturile
40

Arhitectura turnurilor i clopotnielor

Marii artii ai secolelor X-XI

Nicolo Pisano i operele sale

Coloana

Elie Faure, Istoria artei. Arta medieval,Editura Meridiane, Bucureti, pag. 217.

59

mediteraneene o expresie natural care nu putea s dispar. Att arta din perioada antic, n egal msur cu arta din Italia perioadei Renaterii, coexist n mod armonios, n galerii mrginite de arcade, pe baptisterii rotunde,pe faadele nude ale templelor i pe campanilele ptrate. Bazilica n secolul al XIII-lea a fcut apel la design-ul arboricol, nvluind cu graie i semeie marele edificiu roman. Stilul romanic-italian se nate fr efort aici. Catolicismul a fost aici ntotdeauna un aparat exterior de dominaie politic, dominaie care, dac nu-i las omului libertate de gndire, i las n schimb, pe deplin libertatea senzaiei. Galeria de colonade definete biserica i loggia, arhitectura locuinelor urbane, dar i unele dintre casele rurale pe care toscanii i lombarzii le-au construit. 3.2.4. Importanta arhitecturii gotice asupra turismului n Italia
La sfritul secolului al XIV-lea, Italia a acceptat stilul gotic n arhitectura sa. Toate marile construcii italiene pun n valoare capacitatea artitilor de a valorifica tot ceea ce nseamn frumos.

Artitii italieni au vzut c ornamentul are rolul de a defini, fcnd astfel obiectivele lor importante s fie ai zvelte sau mai uoare. Ornamentul cnd nu joac acest rol, urete. El mascheaz osatura edificiului, dei numai proeminenele caracteristice acestuia l pot justifica. Nu exist arhitectur monumental, fr coeziune social. ntreaga Renatere arhitectural italian a avut perioade de ignorare a acestui principiu fundamental. i arta ornamental, ignorat de francezii din secolul al XIII-lea, a rzbunat arhitectura gotic, invadnd o coal, care n-a avut i nu are alt raiune de a fi dect aceea de a-i combate magnifica nvtur. n general, ntreg secol XV se dezvolt n Italia o puternic tendin de nnoire a artei, de renviere a artei clasice romane Renaterea. Florena este oraul n care Renaterea se manifest

Nu exist arhitectur monumental, fr coeziune social.

Florena este oraul

60

pentru prima dat. n secolul al XV-lea reducerea elementelor clasice este o form de manifestare aproape generalizat. Se ia n considerare principiul cunoaterii i imitrii naturii, nsuirea realitii. Un mare interes n domeniul cunoaterii i reprezentrii naturii este ndreptat ctre descoperirea omului n complexitatea fiinei sale individuale, reale, cu calitile sale fizice i intelectuale. Arta Renaterii se dezvolt pe teritoriul ntregii Italii, cu centre deosebite la Florena, Roma, Veneia i Milano. Ea ajunge la apogeu n secolul al XVI-lea, fiind ilustrat de genii ale cror nume rzbat peste secole: Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo, Tiian, Andreea Palladio i de muli ali artiti ale cror opere sunt admirate de milioane de oameni. Operele geniale ale lui Michelangelo, Rafael i Tiian, ca i ale altor mari artiti, au realizat tot ceea ce era necesar pentru mulumirea ochiului i a spiritului n epoca n care ele au fost fcute i care ncnt ochiul i dau o mare linite spiritual i astzi.

n care Renaterea se manifest pentru prima dat

Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo, Tiian, Andreea Palladio

3.2.5. Cultura i arta baroc n Italia - importana sa n dezvoltarea i valorificarea turismului cultural
n Italia, un stil arhitectonic nou ptrunde n secolul al XVI-lea, spre sfritul lui barocul. Acest stil, nscut la Roma i pune amprenta timp de trei secole asupra cetii eterne. Toate marile construcii n acest stil se caracterizeaz prin fast, grandoare, varietate, folosirea liniilor curbe, care ofer dinamism. Spaiul interior este amplu, cu decoraiuni exuberante, cu stucaturi i picturi ce acoper bolile i plafoanele bisericilor baroce. Cele mai bune exemple n acest caz pot fi: Biserica Il Gesu din Roma, construit n 1575 de Giacomo della Porta i Biserica SantAgnese, construit de Boromini n 1653-1657.

Aceast important perioad artistic i cultural se ncheie n cea mai mare parte, odat cu barocul. Arta i cultura italian ncepnd cu secolul al XVIII-lea nu mai strlucete i este lsat Frana s dea tonul n creaia artistic. Necesitatea acoperirii numrului de locuine n marile orae transform n cea mai mare parte peisajul urban. Cartierele noi, zonele rezideniale construite n secolele XIX i mai ales n secolul XX nu mai fac parte din

n Italia, un stil arhitectonic nou ptrunde n secolul al XVI-lea, spre sfritul lui barocul

61

categoria construciilor care doresc s pun n valoare calitile artistice ale realizatorului, c mai mult s acopere o necesitate cotidian. 3.2.6. Principalele edificii culturale italiene puncte de maxim atracie turistic n Italia
Turismul, ca activitate economic urmrete s valorifice tot ceea ce este vechi, cu valoare artistic. Turistul este atras n Italia, nu de noutate, ci de tot ceea ce nseamn cultur i art antic i medieval. Exist destul de muli turiti atrai de nou (mod, spectacole, muzic), dar n cea mai mare parte se caut arta, se caut creaia artistic ce d linite spiritual; se caut valorile istorice.

De ce este vizitat Italia? Ce anume i atrage pe turiti aici i ct timp i este necesar unui turist pentru vizitarea unuia sau mai multor orae italiene? n primul rnd atrag atenia i s-a dezvoltat pelerinajul n jurul vestigiilor istorice; in acest fel putem vorbi de dezvoltarea unui turism cultural-istoric, turism culturalarhitectonic, turism cultural-monahal i de ce nu de un turism cultural-culinar. De cele mai multe ori n Italia le gsim pe toate la un loc. Turistul e atras de monumentele de art, de ruinele fostelor construcii monumentale, unde plimbndu-te n incintele lor parc auzi aplauzele sau strigtele de disperare sau bucurie ale celor care participau la lupte, cu dou mii de ani n urm. Orice om rmne impresionat de mreia Colosseului sau a altor edificii prezente la tot pasul. Timpul nu poate fi apreciat niciodat. Pentru a vedea totul i trebuie un timp ndelungat, iar repetarea trecerii n revist i a vizionrii obiectivelor ajut la descoperirea de detalii care, cu siguran scap la prima vedere. De ce exist o atracie turistic deosebit pentru Roma? Roma rmne centrul atraciei turistice,bazat pe un

turism culturalistoric, turism cultural-arhitectonic, turism culturalmonahal, turism cultural-culinar

62

turism cultural-istoric. Roma antic, sau mai bine zis centrul Romei antice cuprinde Forurile Imperiale i vestigiile Colosseului i Palatin-ului. Orice lucrare de istorie sau de cultur i civilizaie cuprinde documente care pun n eviden dimensiunile destul e mari ale Romei antice. Documentele menioneaz faptul c n secolul I d.Hr.existau ceteni cu un anumit statut social i material, care aveau locuine de dimensiuni impresionante, desfurate pe mai multe terase, cu grdini decorate cu lauri, fntni i statui. Dintre acestea mai pot fi admirate astzi doar unele statui aflate la muzee i ruinele unor locuine, din cauza, n cea mai mare parte a incendiilor din secolele al III-lea i al V-lea, care au distrus numeroase construcii. Cauzatoare de distrugere sunt i invaziile barbare care au deteriorat destul de mult Forurile i Palatinul, cu splendidele sale palate, lsate n ruin. Abia n secolul al XIX-lea spturile arheologice au nceput s pun n eviden impresionantele edificii. n imediata vecintate a Pieei Veneia primele vestigii care atrag atenia turitilor aparin Forului lui Traian, ultimul construit dintre forurile imperiale. Pentru noi (pentru romni), Columna lui Traian reprezint un mare punct de atracie. Este singurul monument din For care s-a pstrat aproape intact. Este un fus cilindric, lucra n marmur de Paros, cu un diametru de 3,25m n vrf i 3,65m n baz, nalt de 29,78m,compus din 18 tamburi. O band n spiral reprezint 155 de scene din cele dou rzboaie dacice, cu peste 2500 de figuri. n vrful columnei lui Traian se afla la nceput un vultur, care a fost nlocuit de statuia lui Traian i nlocuit la rndul ei de cea a lui Sfntul Petre. Columna lui Traian este o oper original, din care s-au inspirat i altele, care nu s-au pstrat. Ea este un monument de art istoric i propagandistic tipic pentru perioada Imperiului. n ciuda faptului c din Forul lui Cezar se mai vd astzi doar cteva resturi ale porticului care l nconjura i cteva coloane din templu, aici turitii sunt n numr destul de ridicat, poate atrai de o mreie aflat n imaginaia

Roma antic

Forului lui Traian

Columna lui Traian

63

fiecruia. Alturi de acestea n centrul antic al Romei, destul de atractive pentru turiti sunt i vestigiile Templului lui Saturn, Templul lui Antonius i al Faustinei, Templul Concordiei, Templul Venerei i al Romei i multe altele. Impresionant pentru orice privitor este Arcul lui Septimius Severus ridicat n anul 203. Este foarte bine conservat i se poate vedea bogata lui decoraie arhitectural i sculptural. Ea are trei deschideri, ea din mijloc mai mare, iar cele laterale mai mici. Pe fiecare fa este decorat cu cte 4 coloane cu splendide capiteluri compozite, fixate pe baze sculptate cu basoreliefuri reprezentnd soldai romani are duc n captivitate soldai legai n lanuri. Palatinul este locul unde, dup legend, au fost gsii Remus i Romulus i locul sacru pe care s-a fondat oraul, locul pe care s-a construit Roma quadrata. Astzi colina palatin este un spaiu cu mult verdea, n care se vd vestigiile antice. Cel mai cunoscut monument al Romei antice este Colosseul, una dintre cele mai importante realizri ale arhitecturii antice. Este, aa cum am menionat i anterior, un amfiteatru cu aren eliptic de 56m/86m. Zidul exterior este construit din blocuri de travertin. El are patru etaje, primele trei coninnd arcade ornate n ordine cu coloane de tip doric, ionic i corintic. Nivelul al patrulea avea un zid plin i servea ca o centur. n prezent, ruinele Colosseului ne ofer toate cele patru etaje numai pe jumtatea oriental ctre nord-est, pe jumtatea cealalt pstrnd doar primele dou nivele. Ultimele spectacole n Colosseum au avut loc n anul 523, sub regele ostrogot Thoderic, constnd numai n vnare de animale. Luptele cu gladiatori au fost abolite n anul 438. Colosseul a fost considerat i declarat de papalitate ca loc sacru, n amintirea martirizrii cretinilor. Arcul lui Constantin un monument bine pstrat, care a fost ridicat n jurul anului 315. Arcul are o decoraie arhitectural foarte bogat. Deschiderile sunt flancate de

Templului lui Saturn, Templul lui Antonius i al Faustinei, Templul Concordiei, Templul Venerei i al Romei

Palatinul este locul unde, dup legend, au fost gsii Remus i Romulus i locul sacru pe care s-a fondat oraul, locul pe care s-a construit Roma quadrata

Colosseul

Arcul lui Constantin un monument bine pstrat, care a fost ridicat n jurul anului

64

coloane cu capiteluri corintice montate pe baze sculptate cu reliefuri reprezentnd Victorii i prizonieri. Aceste picturi sunt originale, din timpul lui Constantin. Roma nu trebuie privit doar prin mreia pe care o dau obiectivele antichitii. n Roma se calc pe istorie. Fiecare strad, fiecare col ofer turistului obiective noi, fiecare cu trecutul su. Numrul mare de biserici, care aparin epocilor diferite dar i stilurilor arhitectonice diferite, ntregesc un peisaj cultural extraordinar. Biserica San Giovanni in Luterano prezint un obiectiv cu o istorie destul de bogat, ajungnd n final s fie vechea reedin papal. n prezent, biserica este catedrala oficial a Romei i sediul papei ca episcop al Romei. Ea a suferit mai multe restaurri, n secolele V, VIII, XIV, XVII i XIX. Interiorul bisericii este impresionant. Are o lungime de 130m, cele 5 nave fiind delimitate de piatri masivi, ntre care se afl nie decorate cu statui uriae ale apostolilor, aparinnd colii lui Bernini. Deasupra acestor statui sunt basoreliefuri realizate de Algardi (Secolul al XVII-lea) reprezentnd scene din Vechiul i Noul Testament, iar mai sus, medalioane reprezentnd profei. Altarul principal, la care poate oficia numai papa, conine o mas care provine din catacombe, care se spune c a servit ca altar Sfntului Petru. Mozaicul din absida bisericii a fost executat de Jacopo Torriti n 1290 i restaurat n secolul al XIX-lea. Pe bolta absidei este bustul lui Isus. Palatul Luteran a fost construit de Domenico Fontana n 1856 n locul vechiului palat distrus la nceputul secolului al XIV-lea, care fusese reedina papilor. n prezent el adpostete un muzeu de antichiti pgne i cretine. Principalul obiectiv turistic de pe Esquilin este Biserica San Pietro in Vincoli (Sfntul Petru n lanuri). Faada realizat n perioada Renaterii probabil de Meo di Caprino, are cinci arcade susinute pe pilatri octogonali. Plafonul de lemn cu bolta teit ncadreaz fresca lui G.B.Parodi, care reprezint Miracolul lanurilor, vindecarea unui posedat prin contactul cu lanurile

315

Biserica San Giovanni in Luterano

Palatul Luteran

Biserica San Pietro in Vincoli (Sfntul Petru n lanuri)

65

Sfntului Petru. Monumentul este un ansamblu arhitectural cu dou etaje. La primul nivel, n mijloc troneaz Moise realizat de Michelangelo, avnd de o parte i de alta pe Lia i pe Raela. La nivelul superior se afl n mijloc un sarcofag pe care st ntins, sprijinit ntr-un cot, statuia lui Iuliu al IIlea cu tiara pe cap, ntr-o poziie nu prea reuit, asemntoare sculpturilor de pe sarcofagele etrusce. Deasupra, ntr-o nis, este Madona cu pruncul. Moise reprezint maximul puterii de creaie, ntr-o natural form de exprimare artistic. Biserica Il Gesu reprezint una dintre primele cldiri cu care se afirm stilul baroc. Ea aparine Ordinului Iezuiilor, care a influenat i a stimulat stilul baroc. Pictura cupolei, realizat de Baciccio la sfritul secolului al XVII-lea, compoziie grandioas i original, una dintre cele mai importante opere baroce iluzioniste, reprezint Triumful numelui lui Isus. n centrul istoric al Romei atrag mii de turiti zilnic: Palatul Doria Pamphilia, un admirabil palat renascentist ce adpostete tablouri valoroase care aparin diferitelor coli, Pantheonul singura construcie antic pstrat integral. El este expresia perfeciunii tehnicii de construcii; cupola se sprijin pe un zid circular cu dou registre, gros de aproape 6m, iar pardoseala este din marmur de bun calitate. n Pantheon se afl mormintele regilor Victor Emanuel I, Umberto I, dar i mormntul lui Rafael, Del Vaga i Toddeo Zuccari; Biserica Santa Maria sopra Minerva, Fntna celor patru fluvii, oper celebr celebr a lui Benini, Biserica SaintAgnese, care reprezint o exuberan baroc. Alaturi de aceste mai unt multe alte obiective care atrag mii de turiti. Ct de mult este apreciat Roma de ctre turitii care o viziteaz? Este foarte greu de apreciat i tratat din punct de vedere

Biserica Il Gesu reprezint una dintre primele cldiri cu care se afirm stilul baroc

66

cultural cel mai mare ora al Italiei, centrul cultural al lumii. ntotdeauna exist elemente de detaliu, care fie se pierd din cauza netiinei sau ignoranei, fie se pierd din cauza lipsei de timp a turitilor. Roma trebuie vzut ncet i cu rbdare, pregtindu-te cu mult timp nainte pentru o vizit aici. Cu ct afli mai multe, cu att i dai seama mai mult ct de srac cultural ai fost pn atunci. Perla turismului italian rmne totui Veneia, unde milioane de turiti doresc s vad aceast minune, care nu se tie pentru ct timp. Este o lume unic, cu strzi mictoare, unice n lume. Aici orice turist e atras de mreia construciilor, a ntinselor spaii din faa monumentelor, care se reduc parc n fiecare an, fiind nghiite de ape; de mreia podurilor care reprezint o atracie unic, indiferent dac se trece pe sub ele, sau pe deasupra. Palatul Dogilor templul laic al glorificrii Veneiei 41, prezint centrul atraciei turistice. Orice col, orice coloan, pictur, sculptur, totul st s prezinte arta celor care au fost n stare s realizeze, n ansamblu o oper de art. Forma actual n stil gotic-veneian, asociere de stil bizantin i gotic. Este o mbinare de elegan, finee, fantezie i trinicie. Exteriorul impresioneaz prin coloanele, nfipte direct n sol, cu capiteluri, pe care se sprijin arcade largi. Fiecare capitel are o decoraie diferit, compus din figuri de copii, de ngeri, de animale fantastice, uneori subiecte biblice sau istorice, cuprinse ntr-o mpletitur de ornamente vegetale: ramuri i frunze de acant, flori sau fructe. Deasupra capitelurilor din coluri se afl grupuri statuare simbolice. Intrarea principal n Palat este Poarta della Carta situat ntre Palat i Biserica San Marco. Poarta, foarte elegant, construit la mijlocul secolului al XVI-lea, altur farmecul goticului flamboyant cu cel al Renaterii, ntr-o decoraie foarte bogat. Curtea interioar ne impresioneaz prin faadele
41

Veneia perla turismului italian

Palatul Dogilor templul laic al glorificrii Veneiei

Biserica San Marco

Petru Comnescu, Veneia cultural, vol. II, pag 106

67

fastuoase, construite n stil gotic n partea inferioar i n stil renascentist n partea superioar, capodoper a arhitecturii lui Antonio Rizzo (1483-1488). Ele sunt placate cu marmur i decorate cu frize, basoreliefuri i statui. Tot curtea interioar este decorat cu dou ghizduri de fntn din bronz,din secolul al XVI-lea ornamentate foarte fin, cu grifoni, sirene i himere. n secolele al XV-lea i al XVI-lea, mari artiti, ca Dentile da Fabriano, Pisanello, Bellini, Vivarini, Tiian, Paolo Veronese i Tintoretto au fost, strlucire i mare valoare artistic i estetic interioarelor. Din pcate dou incendii devastatoare au distrus o parte din aceste opere. Despre Palatul Dogilor este destul de mult de spus i ar presupune s neglijez cantitativ alte monumente italiene. Pentru a rspunde la ntrebarea de ce sunt atrai turitii s viziteze acest loc? as rspunde simplu: este magnific. n Galeria Palatului Dogilor, poi sta pe bncile laterale i s priveti impresionantele finisaje ale sculpturilor, exactitatea cu care sunt redate detaliile florale ale chipurilor. Orice turist rmne mut de ncntare, cptnd n acelai timp o linite interioar extraordinar i un respect imens pentru o lume care a fost n stare s realizeze aa ceva.

Caracteristici ale curii interioare

3.2.6. Importana neoclasicismului n arta i cultura italian influena direct n turismul cultural Roma devine punctul de ntlnire a personalitilor din lumea ntreag. Aproape c nu exist ar din care tinerii artiti s nu vin s nvee ceva n acest sens. O mare nsemntate n orientarea artei noi n aceast perioad o are descoperirea oraului Pompei, acoperit de erupia vulcanului Vezuviu, n 79, unde se puteau vedea strzile romane, casele cu decorul pictural, pieele i magazinele, ceea ce ddea o imagine foarte clar a vieii romane.

68

3.4. Turismul cultural n Grecia 3.4.1. Oraul Atena centrul cultural al lumii vechi; prima capital cultural european 3.4.2. Monumentele culturale religioase puncte de ntregire a peisajului cultural grecesc

69

3.4.3. Arta i arhitectura local elemente componente ale turismului cultural cu mare frecven n spaiul grecesc

Obiective: - nelegerea procesului de aculturaie nregistrat de Grecia de-a lungul secolelor; - Realizarea tabloului cultural de ansamblu aspra culturii greceti; -nelegerea influenei culturii elene asupra vieii i arhitecturii urbane actuale n marile orae; - nelegerea posibilitilor de acceptare n timp a culturilor popoarelor cu care grecii au intrat n contact.

3.4.1. Oraul Atena centrul cultural al lumii vechi; prima capital cultural european
Mulimea evenimentelor petrecute pe acest spaiu destul de mic n raport cu altele, pune la dispoziia celui interesat de acest tip de turism o larg plaj de obiective. Fiecare grup de insule greceti are un stil propriu, o arhitectur deosebit, obiceiuri i tradiii specifice i, n esen o identitate aparte, chiar daca luate mpreun alctuiesc acel trm magic i enigmatic.

Grecia ofer posibilitatea studiului complet legat de turismul cultural, prin vechimea teritoriului i a culturii existente. In Grecia, respectul pentru valorile i obiceiurile trecutului este esenial. Multe dintre ele, devenite legi nescrise, sunt respectate de ei. ara se dezvluie ca un loc aparte, cu reguli adesea neobinuite pentru strini, dar n acest fel poate c devine mult mai atractiv i mai interesant. Imaginea Atenei nu poate fi gndit altfel dect n strns legtur cu imaginea acelei Grecii vechi, cu zei care dominau inuturile stncoase i prfuite n calcarul alb.

Particularitile oferite de fiecare insul greceasc

Respectul pentru valorile trecutului sunt prezente n toat Grecia

70

Intotdeauna punctul de mare atracie rmne Acropole, unde senzaia rmne aceea de a comunica mai uor cu tot ceea ce este vechi i ncrcat de istorie. Poporul elen, stabilit n inuturile mediteraneene nc din vremea etruscilor (stabilii n peninsula italic din apropiere), s-au impus cultural n toat aria geografic. Realizrile lor nu se pot admira astzi n mod direct, dar urmele lsate de ei din punct de vedere cultural sunt destul de vizibile. Templele ridicate de greci cu ocazia diferitelor victorii reprezint astzi punctele de mare atraciei. Turismul cultural-istoric este aici cel mai bine pus n eviden tocmai prin aceste tipuri de obiective. Alturi de acest tip este i cel dat de tradiii i obiceiuri, grecii pstrnd nc din vechime anumite obiceiuri, care nu apar dect pe areale destul de restrnse. Tocmai acest lucru i propune turismul cultural; s pun n eviden particularitile culturale din fiecare societate. Aici stau laolalt mrturiile cultural-istorice ale unei populaii cu un nivel de civilizaie destul de ridicat. Printre ele, Parthenonul si celelalte cldiri principale de pe Acropole au fost construite de Pericle n secolul al V-lea .Hr. ca monument reprezentnd realizrile culturale i politice ale locuitorilor Atenei. Parthenonul reprezint cea mai important cldire care s-a pstrat din perioada Greciei antice i, este considerat o culminare a stilului arhitectural doric. Statuile sale decorative sunt unele dintre cele mai importante opere de art ale artei elene. Termenul "acropole" nseamn de fapt oraul de sus sau oraul superior, foarte multe orae din spaiul vechii Grecii fiind construite n jurul unui deal, pentru ca locuitorii s se poat refugia pe nlimile acestuia n cazul unei invazii. De aceea pe Acropole sunt construite i monumentele religioase importante, fiind considerat cel mai sigur loc din ntregul ora. Cu doar 150 de ani n urm, pe Acropole nc mai existau locuine. Cei care l-au citit pe Aristofan ii amintesc cum n Lysistrata femeile s-au nchis n cetate, n semn de protest fa de plecarea brbailor n rzboiul cu Sparta.

Acropole

Templele i ocaziile ricicrii lor sunt astzi elemnte principale ale turismului cultural

Aici stau laolalt mrturiile culturalistorice ale unei populaii cu un nivel de civilizaie destul de ridicat

Momente din istoria Greciei

71

ATENA orasul modern si orasul istoric al acelorasi timpuri

Sursa: www. atena-travel.gr

Atena nu trebuie privit doar prin prisma acestor obiective. Ea continu s reprezinte oraul modern, oraul cu posibiliti de valorificare a elementelor culturale moderne. Festivalurile i expoziiile de art sunt destul de frecvente n Atena. Aceste manifestri atrag un numr impresionant de turiti, consumatori n special de turism cultural. Atena este un ora cu fee numeroase; rmne impresia existenei mai multor orae incluse ntr-unul singur Sunt de fapt multe i la fel de fascinante pentru orice turist. Atena antic, cea medieval, legendar, Atena cultural, Atena modern, Atena ca centru european al finanelor sau ca centru al artei, filozofiei, tiinei, Atena pol al vieii de noapte active, Atena ieftin sau scump. Lista ar putea continua pentru a ne duce la singura concluzie: Atena este oraul exclusiv i perfect turistic, n special pentru un turism cultural.

Imaginea unui turism cultural complet

Impresia mai multor orae cumulate intrunul singur

72

Toate aceste atuuri i-au permis oraului Atena s devin primul ora european care a cptat statutul de capital european. 3.4.2. Monumentele culturale religioase puncte de ntregire a peisajului cultural grecesc
Turismul cultural grecesc se ntregete prin mulimea obiectivelor religioase. Arhitectura lor este destul de variat, ca i vechimea lor.

Mnstirile de pe Muntele Athos - acest centru al ortodoxiei are un statut aparte ca subdiviziune administrativa a Greciei, fiind un stat monahal independent, cu reguli specifice. Este regiunea cu cele mai multe mnstiri din Grecia, numrul de 20 fiind fixat prin Constituia republicii teocratice Athos, care nu permite fondarea altor lcauri de cult. Cele mai multe sunt ridicate nainte de anul 1000 i pstreaz urme ale vechilor civilizaii. Mnstirea Lavra este cea mai mare i prima dintre mnstiri, n ordine ierarhic. A fost primul lca de cult fondat de Sf Athanasios Atonitul n anul 957. Mnstirea a fost preferata mai multor mprai bizantini, care au sprijinit-o i mpodobit-o, picturile interioare i exterioare fiind realizate de artiti cretani. Mnstirea Vatopedi situat lng un mic golf, amintete prin construcie de o fortrea, purtnd hramul Bunei Vestiri. Potrivit surselor istorice, a fost fondat n jurul anului 972, iar tradiia spune c fondatori au fost sfinii Athanasios, Antonios i Nikolaos. Cea mai mare parte dintre fresce dateaz din secolul al XIV-lea, iar mozaicurile din secolele al XI-lea al XIV-lea. n colul din nord-est al construciei s-a pstrat unul dintre vechile turnuri fortificate, construit n secolul al XVI-lea. Printre comorile mnstirii Vatopedi se numr relicve deosebite, icoane, vase de cult, Evanghelii ilustrate, vetminte preoeti, peste 2000 de manuscrise i o bogat bibliotec, cu peste 25000 volume. Mnstirea Sf. Pavel - La poalele Muntelui Athos. Se pare c a fost fondat n secolul al X-lea, biserica fiind o impresionant construcie din marmur, a crei construcie

Mnstirile de pe Muntele Athos

Mnstirea Lavra

Mnstirea Vatopedi

Mnstirea Sf. Pavel

73

a nceput n 1839, fiind terminat n 1844. Aici sunt pstrate cu mare grija numeroase icoane i moate, o cruce de dimensiuni impresionante, fcut din lemn, un diptih unic, realizat cu mult migal i numeroase documente privind viaa aezmntului monahal. Lista lcaurilor de cult continu ntr-o prezentare destul de impresionant. Ceea ce atrage ns atenia aici este stilul arhitectonic pstrat n anumite linii, care s-au transmis n toat lumea ortodox. Influenele sunt resimite n pictur, n prezentarea obiectelor care decoreaz lcaurile de cult, dar ele sunt mai puin reprezentate n arhitectura monahal. Indiferent de dimensiunile i arhitectura monumentelor religioase, ele au capacitatea de a atrage anual milioane de turiti din toat lumea, indiferent de religie. Ceea ce este de admirat este managementul acestr lcauri, ele fiind att de bine organizate nct permit ederea turitilor un timp mai ndelungat i posibilitatea de documentare asupra ntregului spaiu i a istoriei edificiului. Prin aceste servicii, turitii sunt atrai n numrdin ce n ce mai mare. 3.4.3. Arta i arhitectura local elemente componente ale turismului cultural cu mare frecven n spaiul grecesc
Lumea elen poate fi neleas mult mai uor i cuprinztor ptrunznd n tot ce nseamn art local. Prin ea se determin caracterul dominant al unei naiuni. Fiecare obiect de art ce poate fi observat n muzeele din Grecia nu face altceva dect s lmureasc micile nenelegeri legate de trecutul sau prezentul lor.

n Muzeul Arheologic sunt expuse cele mai importante piese din bogata colecie a descoperirilor arheologice de pe teritoriul Greciei, unul dintre cele mai importante muzee de gen, esenial pentru cei care vor sa descopere fascinaia Greciei antice i nu numai. Este o lume a zeilor i eroilor, a nfruntrilor ntre ceti, a luptelor pn la ultimul om, dar i a culturii, artelor i credinelor. Este genul de muzeu complet, care din punct de vedere cultural este un loc extraordinar. Muzeul de Art Bizantin este unul dintre cele mai frumoase muzee dedicate arte bizantine, care are o vast colecie de icoane, majoritatea adevrate capodopere,

Muzeul Arheologic

Muzeul de Art Bizantin

74

prezentate n interiorul unui superb lca de cult, Biserica Antivouniotissa, i ea un monument al arhitecturii monahale. n cadrul acestui muzeu se pot abserva i influenele existente astzi n lcaurile de cult din Romnia, prin picturile i icoanele din majoritatea mnstirilor din Moldova i nordul Olteniei. Cei mai preocupai de astfel de studii, nu pot rmne insensibili la asfel de informaii. Muzeul Popular din Korfu pune n eviden tradiiile si arta trecutului acestui loc. Aici sunt prezentate case rneti, perfect conservate, incluznd decoraiunile specifice i mobilierul tradiional. ntreaga Europ, indiferent de aria geografic pstreaz prin intermediul acestor tipuri de muzee elementele tradiionale ale fiecrei lumi mai mult sau mai puin disprut. n acest caz, lumea prezentat aici, din pcate nu mai exist. Este doar o urm lsat de cei care au trit i modalitatea n care au fcut-o. Este nc un motiv n plus pentru a se pstra ct ai bine, pentru a putea fi exemplificate pe termen lung i altor generaii. ntr-o manier unic este prezentat Muzeul Scoicilor, care este un muzeu unic n Grecia i unul dintre cele mai interesante din Europa, fiind dedicat att scoicilor cat i altor comori din adncuri. De-a lungul timpului au fost adunate mii de scoici de toate felurile, aici fiind prezentate cu exactitate tiinific, punnd n acelai timp n eviden i frumuseea acestora. n cazul acestui muzeu poate c ar exista reineri n ceea ce privete punerea n eviden a patrimoniului cultural. Trebuie ns neles faptul c un muzeu de acest fel trdeaz anumite preocupri ale populaiei din zon, care reprezint la rndul lor tradiiile locale. Expunerea unor produse naturale, aa cum sunt scoicile are aceeai importan cultural local ct i expunerea unor esturi sau colecii de art tradiional.

Muzeul Popular din Korfu

Muzeul Scoicilor

75

3.4. Potenialul cultural al oraelor din Austria i rolul lui n dezvoltarea turismului cultural 3.4.1. Turismul cultural n oraul Graz fost capital european n 2003 3.4.2. Linz capital cultural n 2009 3.4.3. Viena metropol cultural european

76

Obiective: - nelegerea influenelor culturale nregistrate de Austria de-a lungul secolelor; - Realizarea importanei popoarelor care s-au perindat pe teritoriul Austriei n formarea culturii austriece; - ntelegerea importanei arhitecturii asupra turismului n Austria; - Surprinderea tipurilor de evenimente care ii las amprenta n cultura i viaa social austriac; - Observarea i analiza cultuii i artei baroce n oraele Austriei analiza importanei sale turistice.

3.4.1. Turismul cultural n oraul Graz fost capital european n 2003


Ca analiz principal n ceea ce privete turismul cultural n oraul Graz, ca de altfel n ntreaga Austrie, l ocup peisajul cultural, reprezentat de arhitectura local bine evideniat prin mbinarea noului cu vechiul. Oraul pstreaz izul medieval destul de bine. Noul este i el prezent prin stiluri impresionante, pline de culoare i lumin.

Graz al doilea ora ca mrime al Austriei, fost capital european n anul 2003, reprezint un ansamblu cultural n aer liber, prin mbinarea perfect a elementelor culturale realizate n timpuri diferite. Aici parc timpul a stat pe loc din perioada medieval, pentru anumite strzi, timp ce pstreaz arhitectura tipic, impresionant a acestei lumi. Statuile nu reprezint altceva dect paznici ncremenii ai patrimoniului ce domnesc pretutindeni. Un element al turismului cultural ce atrage mii de turiti, de obicei grupuri care rmn n medie 5-6 zile, l reprezint evenimentele culturale. Graz este un important ora universitar, care pstreaz caracteristicile oraului unde intelectualii i doritorii de cultur au pondere ridicat. Pe a treia poziie n ierarhia ponderii sau importanei elementelor ce atrag turiti, din categoria celor care practic forma de turism cultural, st arta culinar tradiional. Grazul ofer o gam foarte diversificat de produse autohtone sau tradiionale, mbinate cu un numr

Atracia oraului Graz prin aspectul su medieval

Rolul evenimentelor culturale

Arta culinar i turismul cultural

77

destul e mare de tipuri de vinuri de calitate. Vinul local poart numele de schilcher sturm. Peisajul cultural monahal este deosebit. Istoria fiecrei biserici, a fiecrui lca de cult impresioneaz prin importana social pentru fiecare grupare etnic de aici. Tocmai aceste lucruri trebuie evideniate i puse n lumin cnd este necesar stabilirea unui traseu turistic, ce necesit valorificarea patrimoniului cultural al unui ora. Analiza turismului cultural ntr-un ora, n primul rnd trebuie s porneasc de la valorile arhitecturale locale. Dup o trecere n revist a celor mai importante cldiri ce pstreaz elemente arhitecturale deosebite, se poate analiza al doilea element ca importan n cadrul turismului cultural i anume, evenimentele culturale. Ele sunt cele care evideniaz viaa local i stilurile acceptate n viaa localnicilor. Muzica, literatura, pictura i toate celelalte sunt afiate i analizate n detaliu, n funcie de anumite niveluri intelectuale locale. n funcie de dimensiunea acestora din urm, fiecare ora poart o anumit dimensiune cultural. Fiecare ora pstreaz, ntr-o anumit msur anumite trsturi dintr-o anumit perioad istoric de nflorire economic. Oraul Graz, ca mai toate oraele din centrul Europei, pstreaz imaginea impresionant a secolului al XVII-lea. Ceea ce impresioneaz orice turist, este prezentarea creaiilor de art religioas de-a lungul secolelor. Palatul Schloss Eggenberg, situat la mic distan de Graz ofer turistului povestea fascinant religioas, cu reprezentri ale lui Isus ale Sfintei Feciaore. Principalii consumatori de turism cultural sunt persoanele de peste 30 de ani, cei mai muli fiind cei cu vrst cuprins ntre 35 i 65 de ani. Studiile de specialitate menioneaz aceast grup de vrst ca fiind cea mai mare consumatoare de acest tip de turism. ntrebarea este: de ce? Rspunsul n acest caz pare a fi simplu; consumatorul de turism cultural este cel care a ajuns la o maturitate educaional i cultural, maturitate care, n cea mai mare parte este atins dup 35 de ani. Ca influen n domeniul turismului cultural, oraul

Peisajul cultural monahal

Analiza turismului cultural ntr-un ora, n primul rnd trebuie s porneasc de la valorile arhitecturale locale

Structura pe grupe de vrst a consumatorilor de turism cultural la Graz

78

Graz atrage turiti din ntreaga Europ, iar dintre cei mai numeroi, par s fie: germani (28%), francezi (21%), sloveni i unguri (cu cte 15% fiecare), restul de 21% fiind reprezentai de restul rilor europene. Aceast statistic face referire doar la turitii care provin din rile europene, fr a se referi la populaia Austriei i la cea din afara continentului. Turismul cultural este practicat aici tot timpul anului. n ceea ce privete tipul de influen local n cadrul turismului cultural, orientarea maxim este atins spre VNV, pn la Deutschfeistritz, iar n SE, pn la Kalsdorf bei Graz. Cei mai numeroi turiti, consumatori de turism cultural sunt atrai de arhitectura oraului i a zonei evideniate, apoi de evenimentele culturale i de arta culinar tradiional. Exist, cu valori reduse, o atracie pentru obiceiuri locale i monumente, atracie nregistrat a fi cu extindere E-NE, pn la Hart bei Graz.

Turismul cultural la Graz este prezent tot timpul anului

3.4.2. Linz capital cultural n 2009


Turismul cultural n ntreaga arie dominat de oraul Linz poate fi practica ca urmare a existenei cldirilor din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, precum i a numeroaselor castele i biserici.

Oraul Linz este cotat a fi unul dintre cele mai frumoase orae ntemeiate de romani pe teritoriul Austriei. El nc pstreaz acel iz de ora vechi, ce a evoluat din perioada antic pn astzi. Perioada medieval i-a pus puternic amprenta asupra arhitecturii locale, viaa cultural fiind imprimat n istoria locului. Spre deosebire de oraul Graz, la Linz exist o armonie perfect ntre ofertele turismului cultural. Aici iubitorii de art, de muzic i literatur se amestec ntr-o pondere uor egal cu cei care caut s descopere arhitectura, peisajul cultural monahal, viaa monahal i principalele sale trsturi, viaa urban de astzi, dar i ei care sunt atrai de

Amprenta medievalului n aspectulgeneral al oraului Linz

Ponderea echilibrat ntre formele de turism la Linz

79

gastronomie i art culinar. Pentru cei care trebuie s realizeze trasee turistice pentru cei atrai de cultur, Linz-ul este o destinaie ct se poate de potrivit. Capitalele culturale europene, prin natura lor, trebuie s gzduiasc o serie de concerte i festivaluri. Prin aceste evenimente sunt atrai turiti din toat Europa, dar i din afara continentului. n acest fel are loc o cretere direct a ofertei turistice n raport cu cererea turistic. Ea poate fi considerat un cerc vicios. Numrul mare de turiti, consumatori n general de turism cultural, favorizeaz dezvoltarea turismului cultural. Ceea ce trebuie menionat este faptul c oraele care urmeaz a fi declarate sau au fost deja capitale culturale, trebuie s ndeplineasc toate cerinele impuse pentru a cpta acest statut. Linz-ul ndeplinete toate condiiile necesare pentru o capital cultural. Este al treilea ora ca mrime din Austria i ofer o mulime de atracii, dint-o gam foarte variat de oferte turistice. Cei mai muli turiti sunt atrai de Biserica St.Martin, Catedrala Baroc din secolul al XVII-lea. i n Linz, ca n ntreaga Europ Central, ncepnd cu secolul al XVII-lea barocul ncepe s prind contur. Arta baroc exprim un gust deosebit pentru spectacol i pentru decor. Aceste elemente tipice artei baroce, se pot observa destul de uor privind detaliile impresionantei Catedrale. Arhitectura religioas, indiferent de ce anume a favorizat-o i cnd anume s-a produs, trebuie s se afle ntr-o relaie permanent cu tradiia local. n acest fel sunt construite monumente aparinnd unui anumit stil arhitectural dar care are incluse i detalii locale. Nu se poate face abstracie de aceste amnunte care particularizeaz fiecare construcie n parte. Exist ns i construcii sau monumente care sunt detaate de local. n aceste situaii, de cele mai multe ori, cutndu-se n profunzimea lucrurilor, se constat c ele au fost realizate de ctre meteri adui din exterior. Acetia, la rndul lor, aduc un nou pentru loc, dar de fapt ei realizeaz totul ntr-o not asemntoare locului lor de provenien. La toate cestea se adaug i Catedrala neo-gotic din

Capacitatea oraului Linz de a purta calitatea de capital cultural prin aspectul i caracterul su particular

80

secolul al XIX-lea. Cldirea Primriei impresioneaz orice trector prin arhitectura ei deosebit. 3.4.3. Viena metropol cultural european
Cutnd n timpuri istorice maturitatea culturii vieneze, gsim urme vechi, celtice, urmate de cele romane, peste care s-au succedat popoarele germanice, barbare, carolingiene, othoniene, apoi invaziile care au adus valuri noi de populaii cu obiceiuri noi.

Viena se numr printre cele mai vizitate orae europene. Statisticile confirm acest lucru, prin cei aproximativ 8 milioane de turiti menionai anual. Renumele Vienei ca ora turistic se datoreaz reputaiei de ora clasic. n Viena sunt prezente impresionante edificii ale marelui Imperiu, ntr-un predominant gotic i baroc. Se poate aprecia n acest fel c turismul cultural vienez este n primul rnd dat de arhitectura elegant, urmat la mic distan de alte elemente ale acestui tip de turism. Organizarea de evenimente culturale (festivaluri, congrese, etc) atrage un numr din ce n ce mai mare de turiti i de vizitatori. Aceste evenimente culturale de scurt durat (24 zile) reprezint pe de o parte unele avantaje, dar i unele neajunsuri. n primul rnd favorizeaz ncasri mari ntr-un timp foarte scurt, ceea ce din punct de vedere economic reprezint un element pozitiv. Ceea ce nemulumete este aglomeraia care se creeaz brusc i, nltur posibilitatea asimilrii n linite a valorilor culturale locale. Acest neajuns ns, nu poate fi privit ca un fenomen de mari dimensiuni. El, n cel mai nefericit caz (dimensional vorbind) poate umbri amploarea desfurrilor culturale. Viena este oraul care ofer toate tipurile i subtipurile de turism cultural. Muzeele sunt aici ntr-un numr impresionant i ofer colecii din domenii foarte variate. Pot fi menionate Muzeul Albertina, ce adpostete cea mai mare colecie de art grafic din lume, cu peste 60.000 de desene i aproximativ 1 milion de lucrri grafice. Muzeul Albertina este prima instituie cultural din Austria ce a achiziionat permanent lucrri de art contemporan, de

Analiza turistic n Viena evideniaz caracterul su complex

Mulimea muzeelor vieneze

Muzeul Albertina

81

fotografie sau proiecte i schie contemporane. Haus der Musik, Casa Muzicii, este cel mai important muzeu dedicat muzicii. Atracia acestui muzeu este dat de posibilitatea oricrui vizitator de a simula dirijarea Orchestrei Filarmonicii din Viena. Pe cele apte etaje ale muzeului sunt prezentate momente din istoria muzicii vieneze i din cea a Orchestrei Filarmonicii din Viena, alturi de mari compozitori i dirijori. Mozarthaus este locuina marelui compozitor din perioada 1784-1787, transformat astzi ntr-un impresionant muzeu. Este singura locuin a marelui compozitor care se pstreaz i n care opere principale i obiectele personale stau alturi ntr-o manier care trdeaz stilul de via al celui care a fost Wolfgang Amadeus Mozart. Muzeu de Arte Frumoase are dou caliti: estetice i simbolistice. Impresioneaz n primul rnd prin arhitectura sa deosebit i, n al doilea rnd, aici stau cele mai diverse colecii din lume (opere ale lui Rafael, Velasquez, Rembrandt, Vermeer,Durer .a.). Technisches Museum Wien, prin dimensiunile sale de peste 2000m, atrage vizitator dornici de cunoatere n domeniul tehnicii. Printre domeniile reprezentate n interiorul acestui mare muzeu, cum ar prea s fie i normal sunt reprezentate momente din istoria tehnicii muzicale. Nu lipsesc ns domeniile tehnicii care au ridicat nivelul economic al Austriei. n afara acestor muzee care atrag milioane de turiti, nu pot fi neglijate lcaurile de cult, obiectivele de interes public (cel mai important fiind Parlamentul), sau pur i simplu peisajul oferit de utilizarea stilurilor arhitectonice provocatoare. n Viena este cunoscut mbinarea vechiului cu noul. Dintre noile stiluri care se impun i reprezint o maturitate n comportamentul vienez este Muzeul Postparkasse, muzeul Art Deco, cu o cupol uria din frunze aurite de laur. Partea modern a arhitecturii vieneze poart semntura unora dintre cele mai mari personaliti ale noului val care a influenat arhitectura internaional.

Haus der Musik

Mozarthaus

Muzeu de Arte Frumoase

Technisches Museum Wien

Muzeul Postparkasse

82

Aculturaia are aici rdcini puternice i efectele ei se reflect puternic pozitiv n toate domeniile culturale. Maturitatea cultural ajut n acceptarea noului, n dezvoltarea relaiilor culturale. Acest lucru duce i la cretere economic. Pstrarea urmelor vechilor populaii i a vechilor stiluri n care s-au construit anumite monumente, pun n eviden acea maturitate i calmul pe care-l menionam mai devreme. Un exemplu care ar veni n ajutorul acestei afirmaii ar fi Catedrala Stephansdom, care a fost fondat pe locul unei vechi bazilici romane, reconstruit dup incendiul din 1258 n stil roman (pstrndu-se astzi arcul roman care menine notele documentare), pentru ca n 1359 s fie puse bazele viitoarei catedrale n stil gotic. Catedrala St. tefan este astzi un simbol al Vienei. Valoarea cultural a unei construcii sau a unui edificiu nu este dat de dimensiunile sale. Valoarea cultural este influenat de momentul n care a fost construit, de condiiile realizrii, de evenimentele care s-au petrecut simultan cu construcia, de distrugerile aprute i de condiiile de refacere. n acest sens sunt multe cldiri sau ansambluri care pstreaz n ele mult istorie i implicit au mult valoare cultural. n aceast categorie poate fi inclus Palatul Schnbrunn (sau Fntna Frumoas), care astzi este unul dintre cele mai impresionante monumente culturale din Austria. Acest palat nu are valoare cultural prin cele 1441 de camere, ci prin evoluia lui n timp, prin ceea ce a reprezentat sute de ani pentru ntreg Imperiu, prin arhitectur, prin arta din interior i prin faptul c aici s-au nscut i au trit mpraii Imperiului. n aceeai not cultural poate fi analizat i cldirea Parlamentului din Viena, construit n stil grecesc, cu impresionantele sale coloane corintice; Universitatea din Viena, construit n anii 1873-1883 n stil renascentist italian vine s confirme maturitatea cultural vienez. Cea mai puternic not o poate da ns Palatul Imperial Hofburg, simbolul Dinastiei de Habsburg. Cldirea a reprezentat reedina sa i este un simbol al arhitecturii

Aculturaia are aici rdcini puternice i efectele ei se reflect puternic pozitiv n toate domeniile culturale

Catedrala Stephansdom

Palatul Schnbrunn

Cldirea Parlamentului din Viena, construit n stil grecesc

83

vieneze. Stilurile arhitecturale diferite se mbin ntr-un mod armonios.

3.5. Potenialul cultural al oraelor din Germania i rolul lui n dezvoltarea turismului cultural 3.5.1. Importana turistic a oraului Berlin 3.5.2. Mnchen ora bavarez, punct de plecare pe ruta castelelor i palatelor germane 3.5.3. Rolul istoriei i culturii n dezvoltarea turismului cultural al oraului Nrnberg
Obiective: -nelegerea influenelor culturale nregistrate de Germania de-a lungul secolelor; - Realizarea tabloului cultural de ansamblu aspra culturii germane; -nelegerea influenei culturii celtice asupra vieii sociale i asupra artei culinare germane ; - nelegerea aculturaiei n Germania i favorabilitatea ei n dezvoltarea stilurilor arhitectonice; goticul i neoclasicul n Germania; - Surprinderea tipurilor de evenimente care ii las amprenta n 84 cultura i viaa social german;

3.5.1. Importana turistic a oraului Berlin


Cu greu se poate face o sintez care s evidenieze potenialul turistic cultural al Germaniei n general i al Berlinului n special. Berlinul este un ora ncrcat de istorie i cultur, cu o simbioz perfect ntre arhitectur, istorie i divertisment.

Berlinul este un ora cu adevrat viu prin prezena tradiiilor locale i prin peisajul antrenant oferit permanent. Ar putea fi catalogat ca ora viu i prin procentul foarte ridicat al parcurilor (aproximativ 60% din suprafa este ocupat de parcuri i spaii verzi). Un consumator de turism cultural are tendina de a descoperi lucruri noi vizavi de anumite obiective, care reprezint specificul unui ora. Lsnd la o parte ncrctura istoric recent a Berlinului, turismul cultural trebuie s pun n valoare particularitile acestui ora. Pentru a nu face greeala de a analiza istoria acestui ora sau n general a unei zone, turismul cultural trebuie s mbine n proporii bine determinate anumite aspecte istorice i arhitecturale, sociale i religioase, fr a pi dincolo de anumite limite impuse. Turismul cultural analizeaz valoarea cultural dintr-un anumit spaiu, avnd obligaia s-o transmit accesibil celui interesat i care este dispus la un efort fizic i material. Turismul este o activitate economic ce presupune cheltuieli i profit i, n acest caz activitatea presupune valorificarea cultural dintr-un anumit teritoriu. Fr

Berlinul - ora ncrcat de istorie i cultur, simbioz perfect ntre arhitectur, istorie i divertisment

Turismul cultural trebuie s mbine n proporii bine determinate anumite aspecte istorice i arhitecturale, sociale i religioase

85

ndoial, indiferent de ct efort presupune, satisfacia turistului de a vedea i de a descoperi lucruri noi, depete orice ndoial. Monumentele i obiectele de art au atras dintotdeauna admiratori, iar Berlinul ofer din plin acest lucru. Pe harta traseelor ce includ turismul cultural nu trebuie s lipseasc acest ora, unde mulimea monumentelor este copleitoare. Poarta Brandenburg este poate cel mai important monument al Germaniei, simbol al pcii, construit n timpul lui Wilhelm al II-lea n 1788 ca simbol al mpcrii. Poarta Brandemburg a fost realizat dup Propylaea, calea de acces la Acropolis, n Atena, compus din 12 coloane dorice. Istoria ei este legat de cea a ntregii istorii a Germaniei, de cel de-al II-lea Rzboi Mondial, de separarea celor dou Germanii i de drmarea Zidului Berlinului. Ea este, n acelai timp un simbol al divizrii i reunificrii. Poarta Brandenburg atrage astzi turiti din ntreaga lume. Statisticile referitoare la numrul acestora, arat c valorile se menin ridicate, iar scopul este acelai: vederea impresionant a acestui simbol. n ceea ce privete nivelul de educaie sau vrsta celor care viziteaz monumentul, sau cei care au ca obiectiv de vizitat n Berlin Poarta Brandenburg este foarte divers i din toate categoriile, ceea ce denot un interes general. Cei tineri i foarte tineri ncearc s neleag ceea ce s-a petrecut n trecut, iar cei mai vrstnici, simt poate nevoia unei convingeri n amintirile lor. Nu poate fi omis din analiza turismului cultural al Berlinului, Palatul Schloss Charlottenburg, palat baroc, o elegant oper de art arhitectural. Nimic nu este mai atrgtor pentru cei care sunt atrai de peisajul cultural monahal dect Gedachtniskirche (biserica comemorativ), ridicat n timpul lui Wilhelm, astzi important monument, cu vitralii albastre. Berlinul are un potenial cultural turistic deosebit. Palatele i construciile, n cea mai mare parte realizate n secolul al XVI-lea atrag un numr destul de ridicat de turiti. Astzi exist un interes deosebit pentru tot ceea ce a nsemnat civilizaia veche. Turismului cultural i revine

Poarta Brandenburg

Palatul Schloss Charlottenburg

Palatele i construciile, n cea mai mare parte

86

aceast obligaie. Tot lui i revine obligaia punerii n valoare a elementelor etno-culturale. n Berlin exist un obiectiv istoric de mare atracie Neue Synagogue, ce are o puternic ncrctur simbolic, care gzdiuete n prezent Muzeul Centrum Iudaicum. Aceste elemente trebuie valorificate turistic. Exact acest rol i revine turismului cultural.

realizate n secolul al XVI-lea atrag un numr destul de ridicat de turiti

3.5.2. Mnchen ora bavarez, punct de plecare pe ruta castelelor i palatelor germane
Prin vechimea destul de mare, de peste 8 secole, Mnchen-ul a oferit i ofer din punct de vedere cultural foarte multe. Ofer un numr mare de colecii oferite spre a fi vzute de turiti n muzee, cu tematici diferite, acoperind n acest fel gusturi dintre cele mai diverse.

Mnchen ora din centru Bavariei, punct de plecare pe ruta castelelor i palatelor, a regilor i mprailor habsburgi. Deutsches Museum este poate cel mai bogat muzeu tiinific din Europ. n aceeai gam s-ar putea nscrie i Muzeul BMW care adun n fiecare an, indiferent de sezon un numr destul de mare de vizitatori. Vizitatorii sau turitii care traverseaz Bavaria, conform statisticilor, au n general, o durat de 2-4 zile. Scopul vizitelor l reprezint natura, peisajul geografic n egal msur cu vizitarea muzeelor, a galeriilor de art, a grdinilor botanice sau pur i simplu s deguste din mncrurile tradiionale bavareze. Festivalurile sunt evenimente culturale cu rol destul de important n practicarea turismului cultural. Ele atrag turiti de diferite vrste, n cea mai mare parte, de peste 20 de ani. Oktoberfest celebrul festival unde se degust mncrurile tradiionale i mai ales recunoscuta bere german. n ceea ce privete proveniena turitilor n acest caz, majoritatea par s fie germani, dar i suedezi, danezi, francezi i la distant procentual mai mic, unguri, cehi, italieni i englezi. O alt atracie cultural o reprezint Muzeul Omenirii i

Deutsches Museum

Muzeul BMW

Oktoberfest celebrul festival unde se degust mncrurile tradiionale

87

Naturii. Cei care sunt atrai de art i pictur, Mnchenul le ofer posibiliti de satisfacere spiritual prin coleciile de art cu creaii originale. Marele avantaj al oraelor mari (ca importan economic, demografic i politic) este c n timp i pot crea o gam foarte variat de oferte turistice. Turismul cultural se bazeaz ns pe valorificarea elementelor tradiionale. Orice ora are un potenial de natur cultural, dar cele care au o vechime mai mare e de la sine neles c dispune de un potenial mult mai valoros.

Muzeul Omenirii i Naturii

Turismul cultural se bazeaz pe valorificarea elementelor tradiionale

3.5.3. Rolul istoriei i culturii n dezvoltarea turismului cultural al oraului Nrnberg


Nrnberg ora cu istorie milenar i cu un potenial cultural deplin, cu un iz medieval ce atrage anual peste 4 milioane de turiti.

Pentru noi, romnii, acest ora are o nsemntate aparte: Familia Hohenzollern a avut un rol destul de important n istoria Romniei i n istoria acestui ora. Este un ora cu o istorie zbuciumat, lucru care se poate afla din istoria Castelului Nrnberg. Pentru cei care sunt pasionai de istorie i demografie, Nrnbergul este, poate cel mai atrgtor loc. Numai aici exist o clar mprire a spaiului de locuit ntre populaia veche, autohton i cea venit. n oraul vechi locuiete populaia autohton. Pasionaii de cultur i istorie gsesc aici un volum imens de informaie i satisfacie spiritual. Emblemele arhitecturale ale oraului, n cea mai mare au fost refcute, dup distrugerile i pierderile din ianuarie 1945, n acelai stil n care fuseser realizate iniial. Este un ora vechi i nou n acelai timp. Podurile permit trecerea dintr-o parte n alta a oraului. Sunt construite dup modelele podurilor veneiene. Podul crnii Fleischbrche a fost construit n anii 1596-1598 i este un adevrat simbol al oraului. Un alt monument considerat punct de atracie n turismul cultural este Schner Brunnen fntna frumoas, construit n jurul anului 1396, ntr-un impresionant stil gotic.

Familia Hohenzollern

Castelului Nrnberg

Podul crnii Fleischbrche

Schner Brunnen

88

Nrnbergul ascunde ns i alte evenimente, sau dovezi ale evenimentelor care impresioneaz ntr-un mod absolut diferit fa de altele. Se pstreaz ntr-un mod destul de real camerele i obiectele de tortur din beciurile Castelului sau din nchisoarea situat n subsolul Primriei. Radu Rosetti meniona: Peste tot, instrumente de chinuri inventate n ntunericul Evul Mediu grozvii catalogate i aezate la rnd cci suntem ntr-un muzeu, n aa numita camer a torturelorFecioara din fier, un fel de cociug cu cap de femeie, aezat n picioare, n care erau nchii condamnaii politici, ca s moar n cele mai cumplite dureri Chiar dac n 1532 Carol al V-lea a eliminat n bun parte tortura, n pivniele Nrnbergului obiectele vorbesc de o tradiie care a traversat Evul Mediu i a ajuns pn n Europa Modern. Muli sunt turitii care sunt atrai de acest tip de valori culturale. Aa cum muli sunt cei care vor s vad Zidul Berlinului cu ghereta de trecere (cea rmas din zid), la fel destul de numeroi sunt cei care vor s vad aceste obiecte i camere de tortur. Exist o curiozitate special sau aparte a acestora. Imaginea Nrnbergului nu trebuie umbrit cu astfel de obiective. Astzi, ofer celor care-l viziteaz o mulime de obiective importante din punct de vedere cultural. Peisajul cultural monahal i cel arhitectural se ntreptrund reciproc, ajungnd s ofere consumatorului un turism cultural complex. Biserica Evanghelic Lutheran domin arhitectural mprejurimile. Un impresionant i special muzeu este Muzeul Jucriilor unde sunt exponate din anul 1300 (cea mai veche ppu din bronz, gsit ntr-un mormnt peruvian). Aici sunt expuse cteva mii de ppui.

Biserica Evanghelic Lutheran

Muzeul Jucriilor

3.5.4. Importana neoclasicismului n arta i cultura german


Caracterele artei expresioniste se accentueaz odat cu dezvoltarea tiinei psihologiei i cu a filosofiei de tip iraionalist. Expresionismul a nflorit n special

89

n rile nordice i n Germania. A existat i se poate vorbi i de un expressionism latin i unul slav.

ntre anii 1907-1917 i-a fcut loc arta cubist, practicat de un grup de artiti primii cu mult ostilitate de public. Arta cubist a luat natere sub influena unor preri ale lui Czanne, din observarea artei primitive catalane (Spania) i, ntr-o oarecare msur, din cercetarea atent a artei popoarelor de ras negroid. Olandezul Berlage Hendric Peter a construit Bursa din Amsterdam (1898-1904), lucrare n care folosete raional tehnica nou n construcii i dezvolt metodele tradiionale de folosire expresiv a materialelor, prin compunerea de planuri simple, exprimnd volume i suprafee eliberate de adugiri inutile. Ele au ncercat s rspund nevoilor funcionale,n special a celor economice. n acest caz s-a intervenit destul de mult asupra esteticii, prin aplicarea elementelor spandardizate, impuse de o structur metalic. n Germania, odat cu dezvoltarea economic i creterea demografic a oraelor, acest tip de arhitectur sa extins destul de mult.

90

3.6. Cultura oraelor din Ungaria i rolul ei n dezvoltarea turismului cultural 3.6.1. Budapesta oraul turistic de pe Dunre

Obiective: -nelegerea influenelor culturale nregistrate de Ungaria de-a lungul secolelor; - Realizarea tabloului cultural de ansamblu aspra culturii ungare; -nelegerea influenei culturii vestice, alohtone asupra vieii sociale i asupra artei culinare ungureti; - nelegerea aculturaiei n Ungaria i favorabilitatea ei n dezvoltarea stilurilor arhitectonice; goticul, barocul i neoclasicul n Ungaria; - Surprinderea tipurilor de evenimente care ii las amprenta n cultura i viaa social ungar;

91

3.6.1. Budapesta oraul turistic de pe Dunre


Turismul cultural n Ungaria are dimensiuni apreciabile n cel mai mare ora al su, care are o istorie destul de nou, dar ncrcat de evenimente importante.

Budapesta ora pe Dunre, format prin unirea celor trei aezri: Buda, Obuda i Pesta n anul 1873. Turismul cultural analizeaz obiective, monumente, evenimente i tradiii culturale existente nainte de aceast unificare. Istoria Ungariei este destul de interesant pentru toi cei care sunt dornici de a gsi anumite rspunsuri legate de evoluia cultural dintr-un anumit spaiu. Aculturaia este un fenomen destul de vizibil aici. Prin aculturaie, populaia autohton i-a mbogit cultura n toate capitolele sale. Tocmai de aceea, obiectivele culturale care astzi atrag numeroi turiti sunt destul de multe. Aici i gsesc rspunsuri cei care sunt pasionai de istorie, dar i cei pasionai sau interesai de arta fotografic. Budapesta ofer din acest punct de vedere o gam foarte divers. Cele mai cutate obiective de turism cultural sunt Muzeul de Istorie al Budapestei, Muzeul de Arte Frumoase, dar i Muzeul Maghiar de Istorie Natural .a. Numrul turitilor care viziteaz aceste muzee se ridic la peste 5 milioane anual. Ceea ce este interesant este faptul c nu exist oscilaii mari de la un sezon la altul. Oferta cultural este relativ constant. Cei mai muli turiti sunt interesai de Palatul Parlamentului care ofer o imagine superb prin arhitectura sa n stil neo-gotic. Rafinamentul arhitecturii sale ncnt orice turist. Podurile din Budapesta atrag turiti ntr-un numr destul de mare. Istoria acestora este mult mai interesant dect imaginea a ceea ce se vede astzi. Turismul cultural are calitatea de a include o serie de elemente care transform turistul dintr-un individ ce

Momente din istoria Ungariei i implicaia acesteia n dezvoltarea turismului cultural

Aculturaia n Ungaria

Cele mai cutate obiective de turism cultural sunt Muzeul de Istorie al Budapestei, Muzeul de Arte Frumoase, dar i Muzeul Maghiar de Istorie Natural

Palatul Parlamentului

Podurile din Budapesta

92

dispune doar de o dorin de cunoatere, ntr-o persoan cu un volum de cunotine solide despre art, gastronomie, stiluri arhitectonice, evenimente culturale i multe alte lucruri. Peisajul cultural solicit destul de mult turistul. Turismul cultural este tipul de turism care cere timp. Obiectivele turistice nu trebuie analizate superficial i n grab. Trebuie cutate rspunsuri la condiiile n care au fost realizate, la cauzele care le-au favorizat i la influenele pe care ele le pot avea. Din aceast cauz, muzeele i coleciile nu trebuie privite doar ca o niruire de obiecte. Muzeele de istorie nu sunt doar puncte de atracie doar pentru cei interesai de acest domeniu. Ele ofer o gam ct se poate de diversificat de informaii de natur social, economic, politic sau demografic.

Caracteristici i cerine ale tuismului cultural

3.7. Potenialul cultural al oraelor din Suedia i rolul lui n dezvoltarea turismului cultural 3.7.1. Particulariti ale peisajului cultural suedez rezultat al mentalitii locale 3.7.2 Valorificarea elementelor culturale din mediul urban suedez 3.7.1. Particulariti ale peisajului cultural suedez rezultat al mentalitii locale
ntotdeauna cnd se face o analiz a Suediei, indiferent dac este de natur demografic sau socio-cultural, trebuie s in cont de latura istoric i, mai ales de diversitatea lumii vechi.

n Suedia, pentru a realiza un turism cultural n care toate elementele sau prile componente ale acestuia s fie cuprinse, trebuie s se fac n primul rnd o trecere n revist a civilizaiilor vechi, a culturilor lsate de ele, culturi proprii, a elementelor de aculturaie realizate n timp, a peisajului rural i a celui urban i a evoluiei acestora din urm n perioada modern. Imaginile se amplific pe vertical i orizontal, n ritm cu timpul,

Vechile civilizaii care fac obiectul de studiu al turismului cultural actual n Suedia

93

decupndu-se parc din istorie, din dialogul omului cu peisajul. Turismul cultural completeaz tabloul de prezentare al Suediei. Monumentele, arhitectura, arta materializat n sculpturi n lemn, toate au un specific pe care turismul cultural trebuie s-l valorifice i s-l preznte ca pe un bun local. Arhitectura simpl i masiv, ca i monumentele care au n general aceeai trstur, nu face altceva dect s exprime trsturile specifice ale mentalitii unui popor. i aceast mentalitate are rdcini destul de puternice. Prin tot ceea ce constituie obiectul de studiu al turismului cultural nu se vede altceva dect trstura specific local. Aceast trstur este rodul unei mentaliti formate n timp. Cautnd n istoria Suediei i mai ales n istoria demografic ei, gsim mrturii ale existenei timp destul de lung a unei populaii aparte i din punct de vedere al aspectului fizic, dar i din punct de vedere al caracterului comportamental. Privind astzi expresia arhitecturii, ne dm seama c nu este altceva dect o exprimare n construcie a acestei populaii. Cele mai vechi civilizaii existente n Suedia au lsat urme materializate n morminte tumulare, obeliscuri, cercuri i pietre uriae cu gravuri i inscripii. Ceea ce este interesant de urmrit este dimensiunea acestor obiective i faptul c ele prezint n asamblu spaii deshise. Ele pot fi analizate ca demonstraii ale unei mentaliti deschise i simple. Aceste urme sunt destul de slab pstrate, dar sunt foarte bine valorificate turistic. Exist o atracie deosebit i aici, ca peste tot n lume, pentru urmele vechilor civilizaii. Cei care au lsat cele mai importante urme materiale i spirituale, au fost vikingii. Acetia nu au lsat urme doar aici,n Suedia, ci ei au constituit o epoc n istoria geografiei lumii. Expediiile lor erau cu totul noi cu ct imperiile europene ...nu auziser nimic de aceti pgni blonzi, nali, puternici, cu chip slbatic, care nu cunoteau alt lege dect mcelul i jaful, pentru care moartea n lupt constituia o cinste suprem42. Pe acetia

Arta i arhitectura local n strns legtur cu mentalitatea local

Urme ale vechilor civilizaii

Vikingii i rolul lor n cultura Suediei

94

i gsim destul de des n descrierile multor popoare sub denumirea de normazi, adic de oameni ai nordului. Urmrind datele istorice i dovezile lsate de ei, vikingii se pare c i au locul de provenien n inuturile Suediei, n special n zonele joase sau de platou. Marea lor calitate a fost cea de navigatori i de practicare a comerului. Epoca normand a druit culturii universale acele saga, legende i epopei istorice eroice, epopei comparabile cu cele sumeriene, indiene i homerice. Cele mai importante elemente lsate de ei au fost arta prelucrrii lemnului, n special pentru corbii i snii, dar i n gravuri sculptur. Toate acestea sunt pstrate astzi n muzeele din oreele suedeze, ns cel mai bine se pstreazn mediul rural, prin transmiterea din generaie n generaie a artei prelucrrii lemnului. Arheologii pun pe seama vikingilor tehnica arcului frnt (ogiva, foate folosit ca mod de exprimare artistic n stilul gotic) n arhitectura european. Ogiva este reprezentarea provei unei corbii nlate pe vertical. Aceast idee sa lansat n urma ndelungatelor studii asupra vieii i obiceiurilor vikingilor. Ei i ngropau morii pe corbii, pe care apoi le incendiau. Imaginea arderii i n final a scufundrii corabiei care se ridica pe vertical este pus n lumin exact prin aceast form de art. Ogiva reproduce ilustrarea naturii de batin a scandinaviei. Turismul cultural trebuie s surprind nu numai aspectele lumii vechi ci i elementele de noutate. Surprinztor este faptul c a vorbi despre nou sau vechi este acelai lucru. Influenele cretinismului n Suedia se vd destul de bine, la fel ca i influenele aduse odat cu comerul, a elementelor bizantine sau arabe, dar trsturile de baz ale societii suedeze sunt nordice, locale. Monumentele de arhitectur pstrate n Stockholm, dar i n alte orae suedeze, ncepnd cu secolul al XVI-lea sunt tributare stilurilor ce s-au succedat prin Europa, avnd n plus o not de austeritate local. ncepnd cu secolul al XVIII-lea arhitectura suedez menine foate puine
42

Ogiva i rolul ei n arhitectura european

Noul i vechiul atracie n turismul cultural

Arhitectura european pstreaz aici nota de austeritate local

Dorin Iancu Suedia, Editura Meridiane, Bucureti, 1971, pag 12.

95

elemente strine (gotice i baroce) i i impune o not de autenticitate prin forme i dimensiuni noi, volume cu linii simple i luminoase, folosind n acelai timp imaginea cadrului natural. Acest lucru trebuie pus n eviden prin intermediul turismului cultural. Rolul lui acesta este. 3.7.2 Valorificarea elementelor culturale din mediul urban suedez Oraul Stockholm impresioneaz orice vizitator sau turist prin istorie, arhitectur i civilizaie. Menionat documentar n anul 1252, istoria oraului este destul de interesant. Toate urmele lsate de cei are au participat la ptrunderea autenticitii locurilor sunt prezentatea astzi n cele 70 de muzee. Numrul turitilor are viziteaz aceste muzee depete anual peste 9 milioane. Unul dintre muzeele n aer liber este oraul vechi sau Galma Stan, situat pe mai multe insulie i care pstreaz arhitectura medieval. Cea mai veche construcie din Stockholm este biserica Riddarholmskyrkan, ce dateaz din secolul al XIII-lea. Ea a fost ridicat de clugrii ordinului franciscan,iar dup reform, biserica a devenit protestant. Dup incendiul din 1697 cnd a fost n cea mai mare parte distrus, ea a fost refcut n stil baroc. Peisajul cultural religios este pus n eviden prin Biserica german, cu o arhitectur ce vine s confirme cele spuse anterior despre istoria i mentalitatea populaiei suedeze. Turismul cultural deine o poziie frunta n ceea ce privete tipurile de turism practicate aici. Acest lucru este posibil ntr-o ar n care peisajul natural reprezint o ofert destul de valoroas, ns valoarea arhitectural a palatelor, a universitilor i a muzeelor este mult mai atractiv din punct de vedere turistic. Dintre palate, impresionante sunt Casa Nobililor, Palatul Tessin sau Palatul Oxenstierna, Castelul Skokloster, Castelul Hariaje i multe altele de dimensiuni mai mici, n care sunt gzduite colecii de art.Grdinile palatelor vin s

Urmele vechiului pstrate n muzeele din Stockholm

Biserica Riddarholmskyrkan

Raportul dintre oferta cadrului natural i valoarea artistic a obiectivelor de patrimoniu cultural

96

ntregeasc un peisaj cultural ncnttor, realizate ntr-un baroc francez sau romantism englez ce impresioneaz prin dimensiune i linii. Palatul Wrangel este cel mai mare palat nobiliar, ridicat n secolul al XVII-lea n Stockholm. El a suferit de pe urma incendiilor numeroase pierderi, dar au fost parial refcute. Palatul a gzduit familia regal, care s-a i ocupat de refacerea arhitecturii acestui palat. Elementele care atrag cei mai muli turiti, n special turitii care sunt consumatori de turism cultural, sunt camerele membrilor familiei regale i obiectele lor personale. Cel mai bine conservat Palat nobiliar este Palatul Stenbock. El a fost ridicat de Sfetnicul regal Fredric Stenbock i soia sa Catarina, ntre anii 1645 1649. El a fost modernizat i extins de fiul lor, Marealul Johan Gabriel Stenbock. Palatul a fost achiziionat de stat n 1772 i transformat n sediul Colegiului de Comer. Rolul su deosebit cete odat cu mutarea aici a Arhivelor Naionale. Turitii pot admira n voie arhitectura simpl, ntr-o linie baroc. Arhitectura local este completat de prezena Turnului Birger Jarl, ridicat de regele Gurtav Vasa, n jurul anului 1525. Turismul cultural este completat la Stockholm de o serie de evenimente culturale. Unul dintre aceste importante evenimente este Festivalul Cultural din Stockholm, alturi de Festivalul de Jazz din Stockholm, care este cel mai vechi festival din Suedia. Lunile de var iulie i august, sunt lunile cnd strzile oraului freamt de zgomotul i murmurul celor care vin s petreac la aceste evenimente. Sunt mii de turiti care particip n fiecare an la aceste evenimente, intrate n tradiie european. Turismului cultural i revine o sarcin destul de dificil s analizeze specificul gastronomic al unei arii geografice. Fie c este vorba doar de Suedia, dar i de celelalte state scandinave, tradiia culinar trebuie pus n eviden. Turitii care prefer acest tip de activitate sunt din ce n ce mai numeroi, iar organizatorii au preocupri din ce n ce

Palatul Wrangel si particularitatile lui in atragerea turistilor

Turnul Birger Jarl

Desfaurarea evenimentelor culturale n Stockholm

97

mai puternice. Cel mai cunoscut mod e a lua masa n inuturile nordice este cunoscutul bufet suedez. Din punctul de vedere al suedezilor cuvntul smorgasbord este o combinaie de dou cuvinte smorgas (sandwich) i bord (masa), iar n ceea ce privete practica culinar, smorgasbord desemneaz masa de prnz la care sunt servite multe feluri de mncare, de obicei reci, mult pete, salate i brnzeturi. n trecut erau prezente multe preparate din carne de ren. Bufetul suedez nseamn o mas de srbtoare la care musafirii i gazdele se descurc de unii singuri. Practicarea acestui tip de servit masa i are rdcinile n modul de via al vikingilor. Ei practicau acest fel de a lua masa n fug atunci cnd mergeau n inuturile ndeprtate de cas i i serveau pe alii (n acelai mod i fr a participa i ei) cnd aveau vizitatori. Acest lucru se ntmpla, dup cum confirm dovezile, destul de rar, iar musafirii erau servii n acest fel petru a putea fi supravegheai. Modalitatea dea se hrni a vikingilor fr a sta jos le permitea s stea spate n spate cte dou sau trei persoane, putndu-se astfel apra, n cazul n care era nevoie. ntre timp lucrurile au cptat o alt nuan, existnd o mai mare diversitate de produse i modaliti de servire a mesei. Mncrurile sunt unele netradiionale, ceea ce ns s-a maninut i transmis de secole este comunicarea din timpul mesei. ncepnd cu 1750 n alimentaia suedezilor apar acele kaldomar, asemntoare sarmalelor nvelite n foi de varz. Cel care a introdus acest tip de mncare tradiional pentru zona de sud-est a coastei mediteraneene, a fost regele Carl al III-lea al Suediei. Acest kaldomar a prins destul de bine la populaia local, carnea folosit fiind iniial cea de ren. n prezent, ele se consum calde i reci, fiind nelipsite dintre mncrurile tradiionale.

bufet suedez sau smorgasbord

Originea bufetului suedez

kaldomar tip de mncare ce a devenit tradiional

98

CAPITOLUL IV.

CULTURA I TURISMUL CULTURAL N ASIA PARTICULARIZARE,VECHIME, IMPORTAN I DOMINAIE 4.1. Particulariti ale turismului cultural n India 4.1.1. Evoluia societii indiene i formarea propriei culturi 4.1.1.1. Principalele monumente arhitectonice rezultat al culturii proprii cu rol n dezvoltarea turismului cultural 4.1.1.2. Influena culturii asupra reelei de aezri umane, economiei i schimburilor comerciale 4.1.2. Rolul aculturaiei n spaiul Indian 4.1.2.1. Influena religiei asupra culturii indiene 4.1.2.2. Rolul comunitii de origine n deplasrile interne i n afara granielor a populaiei din India 4.2. Cultura i turismul cultural n China

99

4.2.1. Tradiii, obiceiuri i forme vechi de cultur chinezeti. Rolul lor n dezvoltarea turismului 4.2.1.1. Evoluia culturii i civilizaiei n China. Principalele dinastii cu rol important n dezvoltarea culturii chinezeti 4.2.2. Aculturaia n China 4.2.3. Influena culturii n dezvoltarea reelei de aezri umane n China 4.2.4. Rolul culturii i mentalitii chineze n crearea parcurilor chinezeti i importana lor turistic 4.2.5. Tradiii, obiceiuri i ritualuri n China 4.2.5.1. Obiceiuri tibetane 4.2.5.2. Parcul Miniaturilor din oraul Shenzhen 4.2.5.3. Arta prelucrrii ceramicii n China 4.2.5.4. Mormintele Xiaohe din deertul Luobupo 4.2.5.5. Satul Bamei, "Plaiul Florilor de Piersic" 4.3. Cultura i turismul cultural japonez 4.3.1. Importana cunoaterii culturii nipone 4.3.2. Particulariti n exprimarea cultural nipon cu rol n dezvoltarea turismului 4.4. Turismul cultural n Orientului Mijlociu i Apropiat 4.4.1. Cultura i civilizaia arab i rolul ei n dezvoltarea turismului 4.4.1.1. Cultura islamic n Evul Mediu 4.4.2. Cultura sirian i rolul ei n dezvoltarea turismului 4.5. Turismul cultural n insulele din sud-estul Asiei 4.5.1. Cultura Polinezian 4.5.2. Cultura i turismul cultural n Indonezia 4.5.3. Cultura, civilizaia i turismul n Borneo 4.5.4. Particulariti culturale n Celebes

100

4.1. Particulariti ale turismului cultural n India 4.1.1. Evoluia societii indiene i formarea propriei culturi 4.1.1.1. Principalele monumente arhitectonice rezultat al culturii proprii cu rol n dezvoltarea turismului cultural 4.1.1.2. Influena culturii asupra reelei de aezri umane, economiei i schimburilor comerciale 4.1.2. Rolul aculturaiei n spaiul Indian 4.1.2.1. Influena religiei asupra culturii indiene 4.1.2.2. Rolul comunitii de origine n deplasrile interne i n afara granielor a populaiei din India

Obiective: - nelegerea procesului de evoluie a societii indiene i formarea propriei culturi; - Observarea influenei culturii asupra reelei de aezri umane, economiei i schimburilor comerciale; - nelegerea influenei religiei asupra culturii indiene; - nelegerea rolului comunitii de origine n deplasrile interne i 101 n afara granielor a populaiei din India.

ntre culturile Antichitii, cultura indian nu poate fi comparat ca extensiune, varietate i durat dect cu cea chinez. Cu mult nainte de venirea portughezilor, olandezilor, francezilor i englezilor, India fcea comer. nc din secolul al X-lea .Hr., regatul Tyr schimba n zona Mediteranei: aur, argint i lemn preios; timp de peste 1 mileniu, ncepnd cu secolul al VI-lea .Hr. numeroi greci au vizitat-o i chiar s-au stabilit acolo. Nici-o civilizaie nu a lsat attea scrieri referitoare la problemele spirituale i att de puine scrieri cu privire la descrierea propriei istorii. Civilizaia indian este rezultatul ntlnirii (fuziunii) ntre dou popoare: unul sedentar i unul nomad. Lunga istorie a Indiei, cu invaziile, rzboaiele i nenumratele ei conflicte interne, bogia i varietatea aspectelor culturale, diferenele enorme de nivel de civilizaie i cultur dintre locuitorii si, pot crea impresia unui haos imens. n realitate este o relativ unitate, ntr-un stil propriu. Ceea ce de fiecare dat trebuie menionat sau pus n eviden de ctre cei care vor s valorifice tot ce poate da India prin aceste lucruri, este capacitatea de a valorifica un potenial cultural local i, singura modalitate este aceea de a dezvolta turismul i, n special turismul cultural.

Importana culturii i a ofertei culturale indiene

Aspecte din istoria Indiei

102

Autohtonii i numeau ara JAMBUDVIPA - "insula fructului jamb". Denumirea actual vine de la fluviul Sindhu, devenit n persan Hindhu, iar n greac Indus.

Originea denumirii de India

4.1.1. Evoluia societii indiene i formarea propriei culturi


n aria nord-vestic a Indiei, n zona fluviului Indus, s-au descoperit n urm cu 100 de ani urmele unei civilizaii istorice: civilizaia indus. Pe un teritoriu ce depete nord-sud 1600 km, cu o suprafa de circa 1 mil./kmp, s-au gsit urme de aezri omeneti la o adncime de 18 m fa de nivelul actual al solului. Cercetrile efectuate au artat c datau din 2800 .Hr., poate chiar 3150 .Hr.

nainte de 2000 .Hr., n valea Indusului erau peste 100 de aezri proto-urbane, care erau grupate n jurul a dou centre urbane, aflate la distan de 600 km unul de altul: Mohenjo Daro n sud i Harappa n nord. Ele ajunseser n jurul anului 2000 .Hr. la dimensiuni greu de comparat i depit n lume. Ce-l atrage pe un turist n India? Ce e vechi sau ce e nou?

Inceputurile vieii n India: Harappa i Mohenjo Daro

4.1.1.1. Principalele monumente arhitectonice rezultat al culturii proprii cu rol n dezvoltarea turismului cultural
n India vechiul i noul nu se despart. India este n acelai timp lumea contrastelor economice i sociale. Totul atrage n India ns arhitectura poate fi un magnet destul de puternic, alturi de multe altele.

Aici s-au pstrat pn astzi, ntr-un numr impresionant de ordinul miilor, dou categorii arhitectonice: stupa i templul spat n stnc. Cel dou elemente arhitectonice, pentru cel interesat de istoria Indiei, de arhitectura local sau de aspecte ale vieii sociale, pot oferi destul de multe amnunte. Tocmai aceste amnunte constituie punctele de atracie n posibilitatea de valorificare sau de dezvoltare a turismului cultural. Stupa, n forma ei primitiv (datnd din mileniul I .Hr.) 103

era o movil funerar. Odat cu budhismul, stupa a devenit o construcie de crmid, servind ca monunent comemorativ. Dintre foarte multele stupe existente astzi este cea din Bharhut, n India Central (secolul II .Hr.), iar cea mai impuntoare este cea din Sanci (secolul I .Hr.) nalt de 13 m i un diametru de 32 m. Templele spate n stnc se ridic la peste 1200 i au fost realizate ncepnd cu secolul III .Hr. pn n secolul al X-lea. Capodopera acestui stil este templul-grot din Karla cu un interior impresionant cu 30 de coloane, iar bolta central se ridic la peste 20 m. Dup anul 1200, arhitectura Indiei se mbogete cu materiale, modele, metode, elemente i forme noi n construcia palatelor, moscheilor i monumentelor funerare. Printre cele mai impuntoare construcii civile se numr palatul Man Mudir din regiunea Rajputana (secolul al XVlea). Capodepera arhitecturii de acest stil musulman este mausoleul Taj-Mahal din secolul al XVII-lea. Nu trebuie privite aceste construcii n mod absolutist ca simple monumente de arhitectur, ci ele trebuie nelese ca elemente apte de a pune n eviden o anumit dezvoltare economic local i ca accepiune social. n cazul turismului cultural, este bine de neles care era nivelul economic i social-educaional al populaiei Indiei din perioada la care ne referim. nelese aceste lucruri, poi mai departe s nelegi alte procese i s devii astfel capabil de a transmite informaiile de care au nevoie cei din jur. Prezentarea unor obiective, indiferent de natura lor, nu trebuie s se fac doar la ceea ce se vede, ci ntr-un mod mult mai profund, fcndu-se trimitere la modalitatea n care s-a putut realiza, la condiiile care au favorizat apariia lui. Turiti din ntreaga lume viziteaz zona, dar nu pentru ruinele fortreei construite de acest imperiu, ci pentru a vedea un adevrat paradis al artei i arhitecturii,aa cum este Taj Mahal-ul. El este cel mai faimos monument din India, magnific templu ce amintete lumii de bogata civilizaie a unei ri al crei peisaj s-a modificat sub

Stupa

Templele

Man Mudir

Mausoleul Taj Mahal secolul al XVII-lea

Turiti din ntreaga lume viziteaz zona, dar nu pentru ruinele fortreei construite de acest imperiu, ci pentru a se convinge de frumuseea unic a Taj Mahal-ului

104

influena direct a industrializrii. Taj Mahal-ul este cu adevrat cel mai bine pstrat monument-mormnt din lume. Poetul englez Edwin Arnold l descria ca fiind "nu un monument de arhitectur ci dragostea unui mprat ncrustat n piatr". Este amplasat pe malul rului Yamuna, ce servea ca mijloc de aprare a Fortreei de la Agra, centru al Imperiului Mogul pn la mutarea capitalei la Delhi n 1637.

Poetul englez Edwin Arnold l descria ca fiind "nu un monument de arhitectur ci dragostea unui mprat ncrustat n piatr"

4.1.1.2. Influena culturii asupra reelei de aezri umane, economiei i schimburilor comerciale
Din Valea Indusului se exporta mai ales filde, aur, bumbac, pietre semipreioase, lucrate sau n stare natural. Se importau esturi i ulei vegetal din Sumer, argint ndeosebi din Iran, aram din zona Arabiei, jad din Asia Central.

nainte de 2500 .Hr., s-a constituit n valea Indusului una dintre civilizaiile cele mai spectaculoase ale Antichitii. India ntreinea, din cele mai vechi timpuri, relaii comerciale. Comerul pe mare i pe uscat pare s fie destul de dezvoltat. Unele asemnri dintre oraele mari din Valea Indusului i cele din Mesopotamia indic existena unor legturi comerciale intense. Civilizaa Indus a intrat ntr-o faz de declin ctre anul 1900 .Hr., dup o perioad de aproximativ 1000 de ani. Nu se tie care au fost cauzele sfritului acestei civilizaii. Dup M.Wheeker cauzele principale ar fi fost despduririle masive (masa lemnoas fiind folosit mai ales pentru arderea lutului n scopul obinerii crmizilor), fapt la care s-a adugat neglijarea ngrijirii digurilor i a canalelor de irigaii nct, cu timpul, deertul i jungla au nghiit terenurile cultivate. Nu sunt excluse nici alte cauze, cum ar fi cele sociale sau interne. Dup aceast perioad de declin a urmat prbuirea definitiv, datorit invaziilor unor populaii ariene din nord-vest (scheletele dezordonate gsite la Mahenjo-Daro

Vechimea civilizaiei indiene

Relaiile comerciale ale Indiei

Civilizaia Indus

105

sunt probabil urmarea unui masacru) populaii, care n scrierile lor de mai trziu i numeau divinitatea lor suprem Indra, tocmai cu titlul de "distrugtor de ceti". Urme ale influenei culturii Indus persist n cultura indian ulterioar propriu-zis, n cultul Zeiei-Mame, n cel al fecunditii, n existena unei diviniti protectoare a animalelor iva i, n venerarea vacii. Dar cea mai important influen a acestei civilizaii trebuie cutat n temperamentul pacifist al poporului indian (H.Kabir). Invazia arian s-ar fi ncheiat n jurul anului 1500 .Hr. Ei au ocupat Punjabul de astzi, ns nu fr lupt. Btinaii dravidieni au fost fie exterminai, fie alungai spre sud, fie adui la starea de sclavie. O parte au fost probabil asimilai, proces n care predominana absolut a revenit arienilor. n urmtoarea faz (1000 600 .Hr.) rzboinicii arieni i-au ntins dominaia n est, spre inuturile Gangelui. Un asemenea conflict ntre Kaurava i Pandavoi, dou ramuri ale aceleai dinastii a devenit subiectul central al marii epopei Mahabharata. Centrul politic al Indiei ariene s-a mutat n zona Gangelui. Noul ora Pataliputra va rmne timp de mai bine de 6 secole capital. Urmeaz o perioad de mari tulburri, printre care ocupaia Punjabului de Alexandru Macedon. Din punct de vedere cultural este o perioad de ctig. ntre 322-185 .Hr. urmeaz o perioad de prosperitate, n timpul epocii Maurya, cu capitala la Pataliputra. Cel mai important reprezentat al acestei epoci a fost Asoka, a crui lung domnie a rmas ca o legend n istoria Indiei. n timpul lui, Imperiul indian a atins momentul su de maxim extindere, cuprinznd aproape ntreaga peninsul.

Meninerea obieceiurilor i a mentalitilor sociale indiene

Invazia arian i influena sa

Aculturaia n aria indian ca urmare a invaziei ariene

4.1.2. Rolul aculturaiei n spaiul Indian


Lumea indian este de o complexitate care descurajeaz, ceea ce implic n parte puinele intenii fcute pentru a-i ptrunde semnificaia.

Ajungem astfel la o mare dificultate n nelegerea acestei lumi: viaa hindusului alctuiete un tot care cuprinde nu numai ceea ce l leag n prezent de ansamblul

Viaa religioas este inseparabil de speculaiile filosofice

106

societii, dar i de ansamblul universului, de zei, de mori, i chiar de propriile sale viei succesive n ciclul rencarnrii. Viaa religioas este inseparabil de speculaiile filosofice sau de via social. Elementele de aculturaie sunt vizibile, ele aprnd ca o necesitate de convieuire. Mulimea culturilor se vede i se simte la tot pasul. n toat India obiectivele de mare interes pentru populaie, pstreaz din aerul vechi al culturii tradiionale, dar se inspir i din noul vremurilor noastre. Ceea ce impresioneaz la prima vedere este ncrctura arhitectural i ncrctura de stiluri arhitectonice. Tocmai acest lucru pune n eviden mulimea culturilor i procesul de aculturaie. Mumbai este oraul care poate veni n sprijinul acestor teorii, punnd spre analiz aglomeraia de stiluri arhitectonice, aezate mpreun, unele lng altele, fr o logic a utilitii lor. Tocmai acest amalgam formeaz un ntreg cultural.

sau de via social

Prezena culturilor diferite pe un spaiu restrns

Oraul Mumbai

107

MUMBAI important centru cultural si de turism cultural

Foto: Andrei Bara

Prezena unui lca de cult i cultur cretin n acelai spaiu destul de restrns cu un altul cu arhitectur tradiional indian, este un lucru destul de des ntlnit n India. Aceast imagine, de mbinare de stiluri n Mumbai este un lucru destul de firesc. Pe aceast not poate s descrie orice ghid turistic viaa indian i evoluia vieii sociale, captnd astfel atenia oricrui turist care nu are iniial chemare ctre un astfel de tip de turism. Turismul cultural nu se rezum doar la niruirea detaliilor despre un anumit obiectiv cultural, ci ntotdeauna trebuie s ptrund dincolo de aspectul su fizic i s prezinte obiectivele n profunzimea lor.

Convieuirea perfect dintre mai multe tipuri de culturi

108

Arhitectura traditionala se impleteste perfect cu stilurile arhitectonice dezvoltate aici mai tarziu. Culoarea este cea care da nota dominanta a zonei. Culoarea rosiatica traditionala se imbina cu cea alba intr-o armonie perfecta. Traditionalul iese la iveala si prin multimea decoratiunilor de la partea superioara a obiectivului.

Arhitectura traditionala si cea alohtona in imbinare perfecta

Ceea ce au in comun cele doua obiective situate nu la mare distanta unul de celalalt este incarcatura de alb din jurul ferestrelor traditia este cea care isi spune cuvantul, dar stilul arhitectonic este diferit. Aculturatia arhitectonica ar putea aici sa fie cel mai bun exemplu. Exista imbinarea perfecta dintre elementele traditionale si elementele de arhitectura europene. Foto: Andrei Bara

Turismului cultural i revine sarcina de a evidenia elementele culturale i condiiile care au favorizat apariia lor. Aculturaia nu se refer n acest caz numai la arhitectur, ci include i aspecte legate de vestimentaie i alimentaie. n acest cel de-al doilea caz, influena culturii greceti se resimte n produsele alimentare indiene din perioada lui Alexandru Macedon. Mulimea condimentelor locale diminueaz din importul de elemente ale culturii greceti. Diferenele dintre produsele culinare preparate n nordul Indiei fa de cele din sud sau sud-est, nu sunt altceva dect rezultate ale eventualelor migraii i ocupaii ocazionale nregistrate de istoria Indiei. n acest fel, fcndu-se o analiz culinar zonal, se poate face legtura dintre cultura local i care sunt culturile ce au influenat arta culinar local.

Aculturaia include aspecte legate de vestimentaie i alimentaie

109

Consumatorul de acest tip de turism cultural poate foarte uor s-i dea seama de particularitile fiecrei zone. Fenomenul de aculturaie iese la iveal cu mare uurin n acest caz. n cazul vestimentaiei influenele se resimt destul de slab. India pstreaz din ceea ce se poate numi tradiional. Religia este cea care are o influen destul de mare asupra inutei vestimentare. India este totui ara care ofer o mare diversitate de peisaje culturale, mbinate ntr-o armonie destul de bun, oferind astfel o imagine cu totul i cu totul deosebit. Turismul cultural poate reprezenta o activitate important, avnd posibilitatea expunerii valorilor culturale existente.

Influenele religiei se resimt n vestimentaia populaiei

4.1.2.1. Rolul comunitii de origine n deplasrile interne i n afara granielor a populaiei din India
n cadrul factorilor care influeneaz fenomenul migratoriu, apartenena la o comunitate este cel mai puternic. Agenia federal pentru probleme sociale ale Guvernului statului a calculat probabilitatea de emigrare a unui individ n funcie de apartenena la un grup social bine stabilit.

Populaia din India, ca de altfel din ntreaga lume, particip la micarea migratorie, de deplasare, fie n interiorul aceluiai stat, fie n afara acestuia. Ceea ce trebuie ns pus n eviden din punct de vedere al turismului cultural, este faptul c odat deplasat un grup de locuitori ai unei anumite zone, ei sunt pstrtori ai unor elemente culturale, pe care le duc mai departe cu ei, indiferent de aria n care se stabilesc. Indienii au capacitatea de conservare a valorilor culturale i de transmitere din generaie n generaie a acestora. Exist ns anumite particulariti n modalitatea de transmitere a valorilor culturale de la o generaie la alta i n funcie de religie. Religia are un dublu rol n acest caz: de limitare a migraiei unei grupri de populaie, fiind adepta stabilitii populaiei pe un anumit areal, sau n cazul n care este necesar deplasarea populaiei, atunci de impunere a unei modaliti de transmitere a particularitilor culturale.

Particulariti n posibilitile de emigrare

110

Pentru indienii musulmani, probabilitatea de a emigra este de 2,2 ori mai mare dect pentru restul populaiei. n acelai timp probabilitatea de a migra ntre statele indiene este de doar 6,3%. Pentru cretinii, probabilitatea de a emigra este aproape de 11,2% n timp ce probabilitatea de relocare n interiorul rii (ei reprezentnd 22,1% din populaia Indiei) este de 1,9 ori mai mare dect la restul populaiei (media fiind de 16,2%). Grupul social cu cea mai mic probabilitate de emigrare este cel al castelor inferioare, cu 75% probabilitate de emigrare mai mic dect restul populaiei. n rndul migraiei interne situaia este total diferit. Comunitile cretine prezint cel mai mare numr de persoane disponibile pentru deplasare, n timp ce musulmanii i castele inferioare dau dovad de o mobilitate extrem de redus. Din punctul de vedere al distribuiei spaiale, apartenena la diferite comuniti difer de la un district la altul.

Reducerea posibilittii circulaiei populaiei din castele inferioare

4.2. Cultura i turismul cultural n China 4.2.1. Tradiii, obiceiuri i forme vechi de cultur chinezeti. Rolul lor n dezvoltarea turismului

111

4.2.1.1. Evoluia culturii i civilizaiei n China. Principalele dinastii cu rol important n dezvoltarea culturii chinezeti 4.2.2. Aculturaia n China 4.2.3. Influena culturii n dezvoltarea reelei de aezri umane n China 4.2.4. Rolul culturii i mentalitii chineze n crearea parcurilor chinezeti i importana lor turistic 4.2.5. Aportul Chinei n domeniul culturii mondiale 4.2.5. Tradiii, obiceiuri i ritualuri n China 4.2.5.1. Obiceiuri tibetane 4.2.5.2. Parcul Miniaturilor din oraul Shenzhen 4.2.5.3. Arta prelucrrii ceramicii n China 4.2.5.4. Mormintele Xiaohe din deertul Luobupo 4.2.5.5. Satul Bamei, "Plaiul Florilor de Piersic"
Obiective: - nelegerea noiunii de aculturaie n China; - Inelegerea evoluiei culturii i civilizaiei n China n scopul dezvoltrii turismului cultural; - Valorificara patrimoniului cultural lsat de principalele dinastiile chinezeti; - ntelegerea aportului Chinei n domeniul culturii i civilizaiei mondiale.

Cultura i turismul cultural n China Pentru chinezi tradiia este nc un rezervor activ. Tradiiile, obiceiurile, formele vechi de cultur se pstreaz n modaliti de expresie evoluate evident, dar asemntoare celor antice. 112

4.2.1. Tradiii, obiceiuri i forme vechi de cultur chinezeti. Rolul lor n dezvoltarea turismului
Cnd a nceput civilizaia chinez? Datele sunt menionate de vestigiile arheologice ale Antichitii chineze. Adnotaiile istorice i amintirile legendare sunt foarte bogate i toate fac trimitere la existena unui trecut imemorial, a unei epoci nfloritoare a regalitii chineze.

Statutul de veche existen este confirmat de spturile de la Aryang n Henan-ul de nord, care au scos la lumin o strlucitoare civilizaie din epoca bronzului, datnd din vremea dinastiei Shang, care precedase dinastia Zhou. Datele arheologice concord cu datele istorice tradiionale n a situa aceast epoc la sfritul mileniului al II-lea .Hr. Dup cronologia admis n general, nceputurile primei dinastii Xia, ntemeiat de legendarul Yu cel Mare, s-ar situa n jurul anului 2000 .Hr. Aceast dinastie a fost nlocuit la sfritul secolului al XIV-lea .Hr. de dinastia Shang, care la rndul ei este nlocuit spre 1028 .Hr. de dinastia Zhou originar din provincia Shanxi. Pn atunci, lumea chinez fusese circumscris de Valea Fluviului Galben (Huanghe). Era o arie de dimensiuni comparabile cu acelea ale altor civilizaii ale primei generaii, n alte mari vi fluviale: valea Niului, Mesapotamia i poate valea Indusului. 4.2.1.1. Evoluia culturii i civilizaiei n China. Principalele dinastii cu rol important n dezvoltarea culturii chinezeti
Important, n ce ne privete, rmne fenomenul de civilizaie i cultur, atestat i explicabil arheologic, procesul de, asimilare, absorbire lent a culturii altor populaii, btinae sau intrate pe teritoriul Chinei. Un fenomen impresionant prin unitatea i omogenitatea sa pe un spaiu att de ntins i prin gsirea acelui excepional instrument de unificare, de difuziune i de pstrare nentrerupt a patrimoniului trecutului, este scrierea chinez.

Fiecare perioad se detaeaz prin elemente specifice. Astfel, n timpul regatului Shang, format n nord-vestul Chinei se construiesc orae fortificate pentru a preveni surprizele atacurilor unor triburi vecine. Era o societate agricol. Se creteau viermi de mtase, iar mtasea devine

113

nc de la nceputul acestei epoci un produs tipic al economiei chineze. Apare i se dezvolt tehnica ceramicii, iar ca element de noutate, se toarn bronzul. Vasele rituale din bronz Shang, cu trei sau patru picioare concave, decorate i purtnd inscripii, surprind att prin nivelul tehnicii turnrii ct i prin gustul artistice al formelor i ornamentelor. Aceste obiecte pot fi astzi fi admirate n muzeele arilor orae. Triburile stabilite n nord-vestul Chinei absorbiser elementele nomade mongole cu care veniser n contact. Inferiori ca nivel de civilizaie predecesorilor lor Shang, au avut marea ambiie de a fi considerai urmaii lor, pstrtori i continuatori ai culturii Shang. Cutnd ntradevr cu mare zel s le preia i s le asimileze cultura. Spre a-i consolida dominaia, regii Zhou au instituit numeroase garnizoane militare, devenite apoi adevrate orae fortificate. Cursurile rurilor au fost ndiguite, iar vastele teritorii mltinoase au fost asanate. Se dezvolt acum viaa urban, meteugurile i apar schimburile comerciale. Dinastia Han a domnit mai bine de 4 secole (208 .Hr. 220 e.n.). Pentru prima dat n istorie, mpraii Han au reunit toate teritoriile care compun China de astzi. mprirea n provincii dateaz din acea perioad. Epoca Tang (618 - 907) a fost perioada de apogeu a civilizaiei chineze. Imperiul s-a extins mult n nord i n vest, Mongolia a devenit stat vasal ncorporat imperiului, iar Turkestanul protectorat chinez. China intervine i n India, n sud ntinzndu-se pn n Indochina, iar n Asia central, zona bazinului Tarim dar sufer i nfrngeri n luptele cu arabii i cu tibetanii. Epoca Tang a fost nlocuit printr-o rscoal de epoca Song, o epoc de pace, cu elemente specifice. Aceast epoc se destram n 1127 sub presiunile unei ligi tribale a tunguilor care invadeaz i ocup China de Nord. Un secol mai trziu Gen Gis Khan nvlete i drm pn la pmnt capitala actual Beijing (1215), ocupnd toat China de Nord, dup care n 1279 cucerete i sudul rii. Stpnirea mongol a durat pn n 1368.

Dinastia Han

Dinastia Tang

Dinastia Song

114

n timpul dinastiei Yuan oraul Beijing a fost reconstruit. mpreun cu negustorii italieni, n 1294 misionarii catolici ptrund n China. Negustorii veneieni ajung n China n 1271, printre ei i Marco Polo care a rmas aici 27 de ani, fiind foarte bine primit de mprat. Viaa cultural ns stagneaz, singurele elemente culturale care nregistreaz o evoluie pozitiv n raport cu celelalte componente fiind construciile. Este acum perioada cnd s-au construit impresionante construcii palate, care n cea mai mare parte pot fi admirate i astzi, pstrndu-i forma i dimensiunile n cea mai mare parte. Marele Zid a cptat acum forma definitiv. n 1644 ranii rsculai ocup Beijingul i ultimul mprat al dinastiei Ming se sinucide. Nobilii prefer s cheme n ajutor pe manciurieni, a cror dinastie a pus stpnire, pentru aproape 300 de ani pe ntreaga Chin (1644 - 1911) fiind cunoscui n istorie ca dinastia Qing. Cultura epocii se rezum la o imitaie fr via a trecutului. n 1911 o adunare revoluionar alege un presedinte. Monarhul din Beijing abdic. Este proclamat Republica Popular Chinez. Dup primul rzboi mondial i, n urma mai multor rzboaie revoluionare, istoria Chinei vechi se nchide. Ce anume ne atrage atenia asupra culturii chineze? Cnd au aprut mtasea? Cnd a fost realizat busola? Prin ce impresioneaz arhitectura? Ce se poate vizita astzi pentru a lmuri ntietatea acestei civilizaii cu o cultur att de veche? n cele cteva mii de ani de existen, de la apariia statului i pn la rsturnarea ultimului mprat, n 1911, China a creat o arhitectur ce se caracterizeaz printr-un stil inconfundabil. Fiecare construcie ncorporeaz mai mult sau mai puin un anumit tip, neaprnd astfel uniformitatea. Fiecare cldire are n acelai timp

Dinastia Yuan

Marele Zid chinezesc este definitivat

Dinastia Qing

Revoluia de la 1911

115

particularitile i atmosfera ei individual. Receptarea i descrierea tiinific a vieii i arhitecturii chineze ncepe abia odat cu trecerea dintre secolele al XIX-lea i al XX-lea. Descrieri ale operelor arhitectonice chineze sunt aprute n Europa mult mai devreme, odat cu cltoriile fcute de europeni n inuturile Asiei de Est. Cei mai muli nu pot descrie dect n termeni ludabili la superlativ tot ceea ce vd. 4.2.2. Aculturaia n China
Europa ia cunotin pentru prima dat cu particularitile arhitecturii chineze la sfritul secolului al XIII-lea i nceputul secolului al XIV-lea. Descrierile entuziaste ale construciilor acestei ri ndeprtate pe care le-a dat Marco Polo sunt fantasticele sale relatri despre China. De atunci, farmecul exotic al formelor de construcie chinez au atras mereu Europa n vraja sa.

Zveltele pavilioane, podee arcuite i grilajele sculptate i lcuite au gsit n arhitectura parcurilor i castelelor europene din secolul al XVIII-lea imitatori entuziati. n decorul cabinetelor de porelanuri din vremea rococo-ului se ntlnesc la fiecare pas forme chinezeti de construcie. Parcul englezesc era considerat complet doar daca avea un pavilion de distracii chinezesc, o cas a ceaiului sau un turn n stil chinezesc. Unul dintre elementele arhitectonice cele mai rspndite ale fermelor sau gospodriilor rneti din China de nord este curtea ngrdit. Ea era forma tipic de locuit a pturilor nstrite din Imperiul Chinei feudale, care a existat pn la nceputul secolului al XX-lea. n unele cazuri se vorbete despre curtea nconjurat pe trei pri43. Cel mai interesant tip de case dezvoltat n Provincia Yunnan este cel al casei sigiliu, care i trage numele din imaginea compact, ce reprezint reproducerea sau copia unui sigiliu chinezesc, i n care se recunoate cu greu prezena mai multor cldiri. Ele sunt att de apropiate nct i las impresia unei singure case, al crei centru a fost lsat liber. Atracie deosebit prezint jocul relaiilor orizontale i
43

Modelul chinezesc de arhitectur preluat de entuaziatii europeni

Thomas Thilo, Arhitectura clasica chinez, Editura Meridiane, Bucuresti, 1987, p.79.

116

verticale i alternarea proporiilor, care urmeaz aceeai idee a simetriilor, ce dau cldirilor o dinamic proprie i o trstur de rigoare absolut. Dac n Europa n secolul al XVIII-lea dominau construciile masive din piatr, n China n aceeai perioad aveau nc prioritate cldirile cu schelet de lemn. Construcia cu schelet de lemn, la care prile importante constau din stlpi i grinzi, n timp ce pereii nu au dect o funcie de umplutur i despritoare, poate da cldirii un caracter extrem de uor. Partea cea mai complicat, dar i mai interesant i mai frumoas a construciei n lemn este sistemul de console. Aceasta este o formaie compus din mai multe traverse longitudinale i transversale, care fac legtura ntre zona stlpilor i acoperi. Sistemul este adesea comparat cu capitelurile stlpilor din arhitectura european, dar nu are nici forma lui, nici funcia lui. Acest sistem de console nu apare la toate construciile. Aplicarea lui era rezervat doar casei imperiale, construciilor oficiale ale statului, marilor temple i la casele nalilor funcionari. El (sistemul) nu era folosit n construciile de locuit ale populaiei. Sistemele de console au luat natere din intenia de a sprijini pe zona peretelui o streain mult ieit n afar. Aceast proeminen este o parte constructiv a acoperiului chinezesc deosebit, de importan major. Acoperiurile chinezeti atrag privirile tuturor trectorilor. Ele sunt importante nu numai pentru cei care le privesc din afar, dar i pentru cei care sunt familiarizai cu ele. n general, pentru chinezi ele simbolizeaz mult mai mult dect pentru simpli privitori. Materialele din care ele sunt realizate sunt diferite, n funcie de importana construciei n ansamblul su. Se face astfel distincie ntre iglele construciilor obinuite i cele ale palatelor i templelor. Pentru acestea din urm se folosesc igle multicolore din argil ars: galbene pentru construcii imperiale, verzi pentru cldirile rudelor mprteti sau pentru anumite temple. Cldirile din complexul Altarul cerului au iglele smluite albastru. iglele de pe acoperiurile caselor simple erau din argil slab ars. Ele nu sunt smluite i au o culoare cenuie, care nu trebuie s

Materialele de construcie; piatra i lemnul sunt folosite n mod diferit n Europa i n China

Aspectul impecabil al consolelor din lemn

Forma i particularitile acoperiurilor chinezeti

Cladirile sunt difereniate n funcie de poziia social,iar prin culoarea i forma acoperiurilor este prezentat acest lucru

117

atrag privirile. Atracie deosebit prezint i prile superioare ale acoperiurilor cu muchiile ce se evideniaz ca puternice protuberane, mpodobite la capete cu sculpturi ceramice, ce dau liniilor severe o modulaie final mai plcut. Cu ct ne apropiem de secolul XX cu att constatm mai uor liniile ornamentale. Exist, n acest sens o mai mare uurin n stabilirea vrstei construciei. Orice privitor care cunoate acest amnunt poate s-i dea seama de vrsta aproximativ a edificiului. La construciile oficiale exist un sistem fix de asemenea ornamente, care era prescris n mod oficial. Pe ambele capete ale coamei acoperiului erau sculptate animale stilizate, aa-numite chiwei, care, cu gurile deschise, cozile arcuite i aripile ridicate pe spate, par nite combinaii de dragoni i peti. Amndou animalele sunt ntoarse unul ctre altul. Coama acoperiului crete din gurile lor. Originea i semnificaia acestui element ornamental sunt discutate pn astzi. O explicaie ar consta n faptul c acest animal de ap apr casa de foc, alta c, n timpul ploilor excesive, extermin apa i pzete locuitorii de nec. Cldirile mai vechi se disting prin existena la captul crestelor a unor sculpturi de dimensiuni mult mai mici. La streain, nceputul l face un nemuritor(xianren), care clrete pe un fhnix. Urmeaz apoi fiine fabuloase i animale: balauri, lei inorogi, calul cerului (animal fantastic), cai de mare, peti, tauri i maimue. Numrul complet al acestor fiine se gsete pe cele mai mari cldiri ale Palatului Imperial din capital. De aici putem trage concluzia c aceste construcii au o vechime destul de mare. Semnificaia acestui ornament ar putea fi cutat n faptul c aceste animale treceau drept aductoare de noroc i binecuvntare i c de aceea ele garantau casei i locuitorilor ei o soart favorabil i prosperitate. Caselor simple de locuit li se refuz un astfel de ornament. China de Sud i China Central manifest totui fa de China de Nord o mare diversitate n ceea ce privete ornamentul acoperiului. Cldirile sunt construite n aa

Rolul ornamentaiilr n punerea n eviden a cldirilor

Stabilirea vechimii construciilr n funcie de numrul i formele ornamentelor de la acoperiuri

Arhitectura cldirilor i dinamismul reprezentrii

118

fel nct trdeaz dinamism. n general, n aceast zon, regulile re realizarea construciilor oficiale par s fi fost urmate mai puin riguros dect n nord. Configurarea i mpodobirea acoperiului sunt concepute a fi privite de pe latura cldirii. n interiorul complexului arhitectonic acoperiul este frontispiciul principal. Prin aceasta, cldirea chinezeasc st n contrast cu templul grecesc. 4.2.3. Influena culturii n dezvoltarea reelei de aezri umane n China
n anul 583, sub mpratul Wen din dinastia Sui se pun bazele unor orae, prin construirea de ziduri realizate n unghi drept, plan al localitilor, care se respect secolele urmtoare i, ale cror urme se pot vedea i astzi. Dinastia Tong, preia capitala i i red numele de Changan. n ciuda dezvoltrii, respect planul oraului.

Changan a fost, incontestabil, la acea vreme, cel mai mare ora din lume. Uriaul ptrat format din zidul de lut bttorit msura n direcia nord-sud 8651m i n direcia est-vest 9721m44. Prin zidul gros, pe alocuri, pn la 20m, se deschideau spre ora, pe fiecare latur,trei pori. La sud, Palatul mpratului era n legtur cu complexul cldirilor destinate ministerelor administraiei i cultului. n direcia nord-sud se deschideau 11 strzi spre ora, inclusiv cele care erau trasate de-a lungul zidului. Ele erau ntretiate, pe direcia est-vest de 14 strzi. Cea mai mare parte a complexului palatului i ntregul palat de odinioar formeaz astzi teritoriul dens locuit al oraului Xi-an, astfel c aici spturile arheologice nu sunt posibile dect ntr-un perimetru limitat. Numrul locuitorilor n Changan n epoca Tang, se apreciaz c trecea de 1 milion. n Changan nu locuiau numai chinezi, ci i muli strini peri, indieni, arabi, coreeni, japonezi, care au venit n China ca negustori, studeni, diplomai, clugri sau pelerini. Izvoarele atest nu numai sanctuare ale negustorilor cretini, ci i temple ale religiei lui Zarathustra. n mod normal, pe lng acestea se gsesc i numeroase temple chinezeti, budiste i alte
44

Changan cel mai mare ora din lume

Thomas Thilo, Arhitectura clasic chinez, Editura Meridiane, Bucureti, 1987. p. 224.

119

culte. Dezvoltarea oraului chinezesc i-a atins punctul culminant odat cu dezvoltarea capitalei. El este cea mai strlucitoare creaie a arhitecturii cineze. Originile lui se gsesc pn n timpul dinastiei Yuan. Mai nainte ca mongolii lui Khubilai, nepotul lui Genghis Han s fi supus ntreaga Chin, ei ntemeiaz n 1267, la nord-est de locul n care cu dou mii de ani nainte se nla un precursor al Beijingului, marea lor capital Dadu (Marea capital). Desvrirea ei a fost ncredinat unui arab, al crui nume sursele chinezeti n redau ca Yeheidie. El a urmat n planurile sale tradiia chinez n ntregime. Ca poziie a palatului a fost ales un loc, unde stpnii de mai nainte construiser un palat de var. n jurul acestui punct ei au creat o aezare urban, care n schema ei fundamental trebuia s reprezinte imaginea idealului, conform sigiliului dinastiei. Planul oraului forma aproape un ptrat. Zidul avea pe latura de nord, dou pori. Complexul imperial, cu cele trei palate ale sale, era aezat n sudul oraului. Sub urmaii dinastiei Yuan, adic n dinastiile Ming i Qing, oraul obine nfiarea pe care i-a pstrat-o pn n secolul nostru. Zona de lacuri, care se situa la vest de palat, a fost extins spre sud i a devenit parcul palatului. Datorit apelor curgtoare, colul de nord-vest al zidului oraului a trebuit s fie tiat (tietur care se observ i astzi i care atrage numeroi turiti). Aici au aprut Turnul tobelor i Turnul clopotelor.

Khubilai

Genghis Han

120

TEMPLUL SOARELUI

GRADINILE DIN BEIJING ORASUL INTERZIS

Sursa: www.magest.ro

4.2.4. Rolul culturii i mentalitii chineze n crearea parcurilor chinezeti i importana lor turistic
Marile parcuri imperiale au fost creaii arhitecturale de rang cu totul deosebit n Beijing i mprejurimi. Ca i palatul mpratului, ele reprezentau punctele culminante ale unei strvechi tradiii, rafinat i sedimentat n decursul mileniilor.

Parcul chinezesc reprezint o iscusit combinare de complex arhitectonic i peisaj. Amndou elementele sunt astfel mpletite, c unul nu poate fi gndit fr celalalt. Dealuri, case, cursuri de ape, lacuri, stnci artificiale, copaci, promenade, pavilioane, dumbrvi de bambus i poduri se mbin n aa fel nct natura i construciile se

Parcul cinezesc mbinare ntre arhitectur i peisaj

121

contopesc una cu alta. mprumutul decorului peisajului- Jie Jing reprezint includerea mprejurimilor mai largi n aa fel nct cotitura unui drum sau o fereastr de la un etaj superior s deschid perspective spre alte pri ale parcului, spre dealurile de la orizont, spre o pagod ndeprtat sau spre un curs de ap din deprtare. Parcurile cele mai vechi, despre care ne informeaz izvoarele erau ns nu numai locuri de destindere i de distracie, ci trebuiau s ndeplineasc nemijlocit i un scop practic, economic. Cele mai importante parcuri sunt cele ale regelui Shang Zhon (sec. XI .Hr.), ale lui Shihuangdi din dinastia Qin, ale lui Yangdi din dinastia Sui (605-617) i ale mpratului Huizong (1101-1125) din dinastia Song. Dezvoltarea parcurilor imperiale a culminat n secolul al XVIII-lea i al XIX-lea prin impresionanta aezare a Parcului limpezimii desvrite din vechiul Palat al veri din Beijing. Sunt aici trei parcuri alturate: Parcul limpezimii desvrite, Parcul primverii eterne i Parcul celor zece mii de primveri. mprai de mai trziu au extins parcul, pn la dimensiunile parcului actual (urme care se pstreaz destul de bine). n 1860 n timpul celui de-al doilea rzboi al opiumului (1856-1860) trupe engleze i franceze, ca s rzbune moartea unui mic grup de prizonieri englezi, au devastat i incendiat acest parc. Momentul se nscrie ntre cele mai ntunecate n istorie. Astfel, omenirea a pierdut pentru totdeauna nu numai un ansamblu arhitectonic unic n felul lui, ci i nenumrate comori de art i nepreuite cri. Cele mai importante capodopere ale arhitecturii parcului, care s-au conservat pn astzi, se concentreaz n dou puncte. n oraele inutului Changjiang exist numeroase parcuri mici, care au fost iniial construite ca parcuri ale persoanelor private, particulare. Ele reprezint aa-numitul stil al inutului de la sud de Changjiang. De exemplu, gradina parc Grdina omului simplu din secolul al XVI-lea, face aluzie la o via retras n pavilionul propriu. Exist i alte grdini parcuri, care prin ceea ce ofer trdeaz luxul. Aa sunt Dumbrava leilor construit n 1350, Grdina maestrului mrejeidin 1140,

Rolul i importana parcurilor chinezeti

Parcurile chinezeti din secolele XVIII i XIX

Particularitile de realizare i reprezentare a parcurilor

122

Gradina armoniei din secolul al XIX-lea ca i Gradina pavilionului valurilor, a crei prim realizare a fost n 1044, refcut la nceputul secolului XX. n acestea din urm exist pe suprafee nguste construcii cu heleteie, fragmente de stnc, poduri, galerii de coloane deschise att de bine mbinate nct formeaz o lume perfect. Aici i petreceau apusul vieii, n societate, cu literatur, muzic i vin, negustori bogai sau nalii funcionari. Aici erau locurile perfecte pentru creaie, n special pentru poezie i filozofie. Biejingul dispune de multe parcuri. Fiecare dintre ele reprezint sau simbolizeaz altceva. Materialele cu ajutorul crora au fost realizate temele coninutului lor au fost aduse de la distane impresionante, ns par a fi reale locului. Miestria artitilor chinezi se vede la tot locul. Beijingul este considerat al doilea centru al creaiei artistice de parcuri. n interiorul oraului se afl Parcul mrii de nord (Beinai) i Parcul mrii de mijloc i de sud (Zhongnanhai). Al treilea mare parc, Parcul ntreinerii armoniei. Toate trei provin din vechi aezri. Parcul mrii de nord din secolul al XI-lea, Parcul ntreinerii armoniei din secolul al XII-lea, iar Parcul mrii de mijloc i de sud din secolul al XV- lea. n privina tipului, se aseamn cu un lac mai mare al crui centru l formeaz una sau mai multe insule, pentru a se grupa sub form de aezri cu forme diferite. Dup mrime i rang artistic,cel mai important este Parcul ntreinerii armonieiYiheyuan45. Palatul de Var - Yiheyuan - cu o suprafa de circa 300 ha a fost construit cu peste 150 de ani n urm i const n principal din lacul Kunming i muntele Longevitii, gzduind numeroase pavilioane i alte construcii. Pe malul nordic al lacului se afl o galerie lung de mai multe sute de metri, care actualmente servete turitilor ca loc de popas. Pe plafonul galeriei sunt peste zece mii de desene n culori cu motive de flori, psri, personaje mitologice i din romane chinezeti. Istoria lui a nceput n 1151, cnd un mprat din dinastia Jin i-a zidit aici primul palat. De atunci,
45

Numrul mare i individualitile peisagisice ale parcurilor din capitala Chinei

Thomas Thilo, Arhitectura clasic chinez, Editura Meridiane, Bucureti, 1987. p. 212.

123

parcul a trecut prim mai multe transformri au fost construite elemente noi, prin care s-a evideniat timp de cteva secole. n anul 1860 a suferit distrugeri grave. mprteasa vduv Cixi (1835-1908) a dispus n 1884, ca parcul s fie refcut. n 1900 n timpul rscoalei boxerilor, a fost pentru a doua oar prdat i distrus de trupele de invazie. La ultima reconstrucie, cea din 1903, din cauza preurilor ridicate nu s-a putut restaura dect o parte. Prezentarea obiectivelor turistice trebuie s decurg ca mici povestioare, ncrcate de date reale, ntr-o combinaie perfect cu armonia tipului de redare a celui care o face, astfel nct receptorul, turistul trebuie pe lng datele cerute referitoare la obiectiv s rmn, ca i cnd ar fi trit n acea perioad, parte din obiectiv. Integrarea turitilor n armonia locului, fcndu-i prtai i pri n tot ceea ce se deruleaz, ine de fiecare maestru al prezentrii. Acest lucru i propune acest curs: s-i conving pe actualii studeni geografi s renune la prezentarea statistic, dimensional i fr valoare artistic i coninut cultural. Pe turist l intereseaz n mod deosebit ceea ce nu se mai vede complet, istoria locurilor. Absolventul nostru trebuie s tie s-l introduc real n aceast lume parial disprut, ca i cnd ea ar fi vie. Construciile se grupeaz n jurul Lacului Kunming, care dobndete acest nume n 1750, de la mpratul Qianlong. Acest nume l-a purtat un lac al parcului Changan, n timpul dinastiei Han, i ca de multe ori ntlnit n China, darea unui nume se leag de ideea continuitii istorice i a memorabilei tradiii. La captul de nord al lacului se gsete Dealul vieii lungi de zece mii de ani(Wanshoushan). i acest nume dateaz din 1750, cnd mpratul Qianlong, pentru cinstirea celei de-a 60-a aniversri a zilei de natere a mamei sale a dispus s se construiasc un templu. Farmecul deosebit al acestui parc const n alternana dintre munte i lac. Dealul izvorului de jad aezat n deprtare, cu o pagod graioas, cu contururi asemntoare urcuurilor i

Turismul cultural nvie toate elementele culturale dintr-un spaiu - parc

mbinarea dintre miestria omului i elementele naturale

124

coborurilor montane, formeaz fundalul parc anume creat pentru a mprumuta decorul peisajului. Latura dealului este dominat de Turnul armoniei lui Buddha nlat pe un soclu de zid. La poalele lui este situat partea principal a parcului, Sala despririi norilor. Aezarea a fost creat de mprteasa vduv Cixi pentru srbtoarea celei de-a 60-a aniversri a zilei ei de natere. Slile i pavilioanele care mprejmuiesc un loc mic i cu form neregulat, sunt legate prin galerii sinuoase deschise, n opoziie cu slciile, pinii, stncile artificiale i luxuriantele flori de lotus, care n timpul verii cresc din abunden. Aici se creeaz o atmosfer proprie Chinei de Sud, adic acel contrast ntre impozantele construcii de pe latura de sud a dealului i restul grdinii-parc. Mrimea i pluralitatea formelor parcului imperial arat mai mult dect pompa palatului i templelor. Construciile explic starea de contiin a unei societi, n care tot ceea ce a fost creat a fost direct supus puterii imperiale. Templul Cerului, construit n anul 1420, este grupul de cea mai mare amploare de construcii pentru ceremonii religioase din vechime. Principalele construcii se gsesc la extremitile axei nord-sud. Ele sunt Platforma Rotund, Zidul Ecoului i Palatul pentru Rugciuni. Platforma Rotund este de piatr etajat, cu trei niveluri. Aici era centrul ceremoniei de sacrificiu. Zidul Ecoului are un efect acustic foarte interesant, o oapt rostit lng el auzinduse clar la zeci de metri. Palatul pentru Rugciuni este o construcie cu trei acoperiuri suprapuse, plasat pe o teras de piatr tot cu trei niveluri, toate avnd form circular. Albastrul, culoarea cerului, domin acoperiul construciilor principale de aici.

Construciile explic starea de contiin a unei societi

Templul Cerului

4.2.5. Aportul Chinei n domeniul culturii mondiale


Dei nconjurat de bariere naturale, China n-a fost izolat de restul lumii. China a dat lumii occidentale mai mult dect a primit. J. Needham meniona n

125

studiile sale c: China trebuie s fi exercitat cu siguran o influen asupra constructorilor primelor poduri cu arcuri segmentare din Europa, cum este Ponte Vecchio din Florena(1354); astronomia modern utilizeaz, nu coordonatele eliptice greceti, nici msurtorile azimutale arabe, ci sistemul azimutal chinezesc, iar n ceea ce privete invenia tiparului, savantul englez este mai categoric: eu sunt convins c Gutemberg cunotea tiparul chinez cu caractere mobile, mcar din auzite.

Creterea viermilor de mtase, rzboiul de esut acionat de ap i mainriile de filatur a mtsii au fost aduse n Europa din China. Obinerea porelanului a fost impulsionat de modelul porelanurilor chinezeti, pe care europenii n-au ajuns niciodat s-l egalizeze n calitate. Invenia hrtiei (105 .Hr.) va fi rspndit n lumea arab-unde prima manufactur dateaz din anul 715 n Siria, n Egipt, unde va nlocui papirusul, n Maroc, apoi n Spania (unde prima manufactur este menionat la 1150), n sudul Franei, apoi n restul Europei. Podurile arcuite, podurile suspendate cu lanuri (n 1675 ruii aduc ingineri chinezi s le construiasc poduri), tehnologia perfecionat a fierului i a oelului, busola i cunoaterea principiilor deviaiei magnetice, praful de puc, tehnica decorrii textilelor i multe, multe altele sunt contribuii pe care chinezii le-au adus procesului tehnologic al europenilor. ncepnd din secolul al XVI-lea descrierile i cltoriile misionarilor iezuii n China au dat europenilor sugestii de inovaii i de reforme sociale fundamentale. tiina demografic modern s-a nscut urmnd exemplul Chinei. Din acest punct de vedere, ne atrage atenia n mod deosebit modul de via al chinezilor, docilitatea supunerii fa de un sistem gndit dintotdeauna, indiferent de regimul politic. Dovezile scrise scot la iveal modul de dispunere al indivizilor ntr-o familie i respectarea cu sfinenie a tot ceea ce se impunea. Aceste elemente n Europa nu au fost n totalitate nregistrate i nici n-au putut fi adoptate. Poate c i asta este una dintre cauzele care fac din China un loc unic. Unicitatea vieii este dat de mentalitate, de tradiie, e cultur n general i apoi de civilizaie. Prezentarea obiectivelor turistice n China nu trebuie s

Mtasea natural i rzboiul de esut

Obinerea porelanului Inventarea hrtiei

Busola

Podurile arcuite

Tehnica decorrii textilelor

tiina demografic

126

se rezume doar la construciile cu valoare arhitectonic, la grdini, parcuri, elemente decorative, ci trebuie s cuprind i elemente care trdeaz i pun n eviden viaa chinez n general. Muzeele pstreaz pri din vechi rzboaie de esut, dispozitive de depozitare a diferitelor obiecte, urme ale primelor tipare. Simpla vizionare nu atrage atenia suficient de mult, motiv pentru care e bine de tiut care este importana cultural a acestora, ct au participat ele de mult la civilizaia european i, n felul acesta orice obiect cu form i culoare aparent neinteresant, ncepe s capete culoare. Rolul absolventului de turism este acela de a fi capabil s pun n valoare, sau mai bine zis s ofere celui interesat valoarea real a unui lucru. Cei mai muli dintre cei care viziteaz China sunt atrai de modul de via diferit fa de cel american sau european, de arta culinar, de mulimea peisajelor culturale (aici fiind prezente mai bine de 55 de etnii), de mulimea atraciilor create special pentru atragerea de turiti. Dac n perioada anilor 60 cei mai muli turiti se nregistrau n marile orae ale Chinei i n special n Beijing, acum se nregistreaz o tendin de orientare a fluxurilor turistice spre zonele mai puin aglomerate i n general mai puin intrate n circuitul turistic.

Muzeele i rolul lor n valorificarea tezaurului cultural local i naional

4.2.5. Tradiii, obiceiuri i ritualuri n China 4.2.5.1. Obiceiuri tibetane


Populaia tibetan se ridic n prezent la peste 4,6 milioane de persoane i triete n principal n Regiunea Autonom Tibet i n judeele autonome tibetane din provinciile Qinghai, Gansu, Sichuan i Yunnan. Tibetanii au propria lor limb, mprit n 3 dialecte.

127

TURISMUL TIBETAN

Sursa: www.greenpacks.org

Spturile arheologice au descoperit vestigii ale acestora din epocile paleolitic i neolitic. n secolul al VI-lea, conductorul tribului Yalong din zona Shannan a regiunii Tibet a reuit s uneasc toate triburile din zon. n secolul al VII-lea, Songtza Gambo a reuit s uneasc ntreaga regiune a Tibetului, formnd un regat cunoscut sub numele de Turfan. Unirea ntre Songtza Gambo i prinesa Wencheng din dinastia Tang au jucat un rol important n dezvoltarea acestui inut. n vremea dinastiei Yuan, Tibetul a fost subordonat administrrii centrale. ntotdeauna Tibetul a acionat ca un magnet n ceea ce nseamn turism. Viaa tibetan i-a gsit de cele mai multe ori adepi printre cele mai diferite personaliti, oameni cu preocupri diferite. Acum, Tibetul ofer din ce n ce mai

Viaa n Tibet apare nc din Paleolitic

Relaia Tibetuui cu restul inuturilor chineze

128

mult posibiliti de analiz turistic. Cel mai atractiv loc al acestei regiuni n reprezint Lhasa, capitala Regiunii Autonome Tibet, care dispune de bogate resurse turistice. Dezvoltarea uimitoare a economiei regiunii i mbinarea perfect a tradiiei multimilenare cu civilizaia modern, au transformat n ultimii ani acest ora ntr-una din cele mai atractive destinaii turistice din vestul Chinei. Progresele economice nregistrate n ultimii ani au adus ns noi oportuniti dezvoltrii turismului acestui ora de pe Acoperiul Lumii". oselele Sichuan-Tibet, QinghaiTibet, Yunnan-Tibet i Nepal-Tibet, cursele aeriene ce leag Lhasa de orae mari din China i asigur legturi cu alte state din lume, precum i magistrala feroviar QinghaiTibet aflat n construcie, contribuie la creterea numrului turitilor care i propun s viziteze Lhasa i ntreaga zon tibetan.

Turismul ca form de atracie turistic ramur economic nou aprut

4.2.5.2. Parcul Miniaturilor din oraul Shenzhen


Parcul Miniaturilor din oraul Shenzhen reprezint un important punct de atracie turistic, deloc neglijat n a fi pus n valoare. Oraul Shenzhen este prima zon economic special din China, oraul fiind o reprezentare la scar redus a dezvoltrii economice a Chinei.

n acest ora se gsete un punct turistic renumit, mai bine zis un sat, cu specific local - Parcul Miniaturilor China grandioas." Parcul se afl la marginea oraului Shenzhen i, cu o suprafa de 300.000 mp, este cel mai mare parc de acest gen din lume. Aproape 100 miniaturi dispuse n acest parc au fost realizate la scara 1:15 i reprezint aproape toate obiectivele turistice din China. n parc sunt copiile miniaturale ale celor mai renumite obiective turistice din China, precum Marele Zid, Armata de Teracot, podul n arc, observatorul astronomic i cea mai veche pagod de lemn, Oraul Interzis, cel mai mare palat din lume i cascada Huangguoshu, una dintre cele mai mari cascade din China. Aici sunt o serie de morminte precum cele ale mpratului Huangdi, al lui Ginghishan, cele 13 morminte din dinastia Ming i mormntul lui Sun Yatsen; templul lui Confucius i templul Cerului. De

Obiectivele turistice aflate n miniatur noraul Shenzhen

129

asemenea, au fost redate priveliti naturale mirifice precum cele ntlnite pe muntele Taishan, Cele trei defilee ale Fluviului Albastru, panorama rului Lijiang, lacul Xihu din oraul Hangzhou i parcurile n stil chinezesc tradiional din oraul Suzhou i pagode, temple, pavilioane i grote de renume din ar. In fiecare lun aici se organizeaz reprezentri ceremoniale de adunare a jertfelor aduse Cerului de ctre mprat i de familia confucianist pentru strmoi i alte obiceiuri populare tradiionale precum nunta i ceremonia funerar. n parc mai sunt dispuse peste 50.000 figurine i animale mici din ceramic ce reprezint cele 56 de naionaliti de pe teritoriul Chinei i viaa lor de zi cu zi. n muzeu se gsesc 25 de sate specifice unui numr de 25 de naionaliti, realizate la scara 1:1. n aceste sate se organizeaz, periodic, manifestaii specifice naionalitii respective, precum i un trg al naionalitii Han, Srbtoarea stropirii cu ap specific naionalitii Dai i Srbtoarea torei, a naionalitii Yi. Pentru a atrage i mai muli turiti, n fiecare sear este organizat cte un spectacol. 4.2.5.3. Arta prelucrrii ceramicii n China
Oraul Yixing se afl pe malul lacului Taihu i este apreciat ca o perl strlucit din delta fluviului Yangtzi. Este nu numai un ora cu o cultur de peste 5000 de ani i o cunoscut cetate a ceramicii, dar i un important ora turistic din China.

Zona turistic Yangmu cu o suprafa de 55,79 kmp este o important component a zonei turistice de stat Taihu, fiind vizitat anual de un mare numr de turiti chinezi i strini. China este ar de origine a ceramicii, iar Yixing, inutul de obrie a ceramicii chineze. nc n epoca neolitic, strmoii locuitorilor Yixing au i inventat ceramic. n decursul a 6000 de ani, locuitorii din cetatea ceramicii au creat o strlucit cultur a ceramicii i o art a ceramicii. Serviciile de ceai din ceramic roie au ctigat un bun renume nc n dinastia Ming (1368-1644). Ceramica roie, ceramica albastr, ceramica fin i ceramica pictat au cucerit o faim mondial. Muzeul de

Zona turistic Yangmu

China ara de origine a ceramicii

130

ceramic de la Yixing creat n 1988 este cel mai mare muzeu de profil din China. Aici sunt expuse peste 10.000 de obiecte de ceramic de mare valoare din antichitate i epoca contemporan. Frumuseea i fineea lor demonstreaz autenticitatea culturii ceramicii chinezeti. 4.2.5.4. Mormintele Xiaohe din deertul Luobupo
Mormintele Xiaohe se afl n deertul Loubupo, la 175 km de ruinile strvechiului ora Loulan. Mormintele suprapuse formeaz o movil din nisip cu form oval. Arheologii concluzioneaz c cele peste 1.000 de morminte dateaz cel puin 3.000 de ani.

Descoperirile complexe i minuioase sunt gata s scoat n eviden misterul acestora. S-a constatat c la populaia de atunci din zon, pentru rudele intrate n somnul de veci, cei n via le pregteau toate necesitile simbolice ca n timpul vieii. Se ntreab dac a fost o alt form de civilizaie independent, sau o cheie pentru destinuirea misterului civilizaiei umane. Animalele sunt sacrificate la faa locului i jupuite imediat. Sicriele de lemn sunt nvelite cu pielea de vac. Morii dorm n veci n ele. Forma stlpului de la captul mormntului difer n funcie de sexul mortului. La captul sicriului brbatului, stlpul are forma de vsl, vopsit n partea de sus n negru i n partea de jos n rou, iar la captul sicriului femeii, stlpul are form oval, cu partea de sus mai gros vopsit n rou i partea de jos mai subire, nvelit cu sfori de ln. Stenii din Bamei au cntece populare proprii pe teme istorice, de dragoste i consacrate muncii, i dansuri tradiionale, precum shaxi i Dansul armelor antice. Literatura lor cuprinde legende i mituri. 4.2.5.5. Satul Bamei, "Plaiul Florilor de Piersic"
n satul Bamei s-a pstrat pn astzi cultura tradiional a naionalitii Zhuang, ca i tradiii folclorice bogate i variate. Nunile i nmormntrile se desfoar n strict conformitate cu ritualurile tradiionale.

n sat, toi locuitorii sunt mbrcai n costume tradiionale i lucreaz la mori de piatr sau la rzboaie de

131

esut din lemn. Costumele tradiionale sunt din pnza imprimat acas n albastru nchis. Ca un nou plai al florilor de piersic", satul Baimei a nceput s atrag tot mai muli turiti, in special europeni (din sursele statistice peste 20.000 persoane), care vor s alunge, chiar i pentru scurt timp, monotonia vieii de ora pline de stres.

4.3. Cultura i turismul cultural japonez

132

4.3.1. Importana cunoaterii culturii nipone 4.3.2. Particulariti n exprimarea cultural nipon cu rol n dezvoltarea turismului

Obiective: - nelegerea importanei cunoaterii culturii nipone; - Intelegerea particularitilor n exprimarea cultural nipon cu rol n dezvoltarea turismului; - Contientizarea relaiilor culturale dintre Japonia i celelalte state;

4.3.1. Importana cunoaterii culturii nipone


Japonia nu poate fi tratat oricum, doar ca un loc cu istorie ndelungat i diferit de ceea ce nou ne este familiar. Japonia este o lume diferit, cu tradiii i obiceiuri dintre cele mai captivante, mai ales pentru un european. Orice col al Japoniei merit s fie vzut, oamenii reprezint ei nsi elemente unice de analiz turistic. Japonezii sunt unici n cultivarea tradiiilor adunate n timp.

Ce te poate atrage ca turist n Japonia? n primul rnd observarea tradiiilor i srbtorilor nipone. Un turist nu poate rmne insensibil la trirea Anului Nou nipon. Ea este o srbtoare relativ recent, unde cu mare fast se petrece timp de 3 zile, magazinele fiind nchise toat sptmna. Acum se consum mncruri tradiionale i se mpodobesc exterioarele caselor cu crengi de pin sau brad, elemente care semnific optimismul i venicia. Decoraiunile stradale cuprind i frnghii, mpletite din paie de orez, pe care stau atrnate mandarine, portocale, panglici albe de hrtie, homari sau raci de 133

dimensiuni mari, dar i spice de orez cu semnificaia longevitii i a fericirii. n aceast perioad a anului, orice turist este atras de Japonia mncrurilor tradiionale, buturilor lor, calmul relativ al insulelor nipone reprezint un magnet uria pentru numr din ce n ce mai mare de turiti. Educarea turitilor nainte de a pi pe pmnt nipon se impune. Ei trebuie s tie ct de important este s duc un mic dar gazdei sau unei persoane care-i este mai apropiat, s nu refuze, la rndul su darurile primite, s tie s salute i mai ales s respecte intimitatea unui nipon. Ar trebui s i se prezinte, n linii mari ceremonia ceaiului. Ea respect patru principii: al armoniei, al respectului, al puritii i al linitii. Gesturile lente i formalismul gesturilor, ofer celor care particip la aceast ceremonie prilejul de meditaie de linite, autocunoatere. In felul acesta sufletul individului se modeleaz i se disciplineaz. Nu este un lucru pe care s-l simt doar un japonez, ci este o atmosfer pe care o resimte orice individ, din orice col al lumii, participnd la ceremonie. Altceva dect srbtorile i tradiiile, cel mai atrage pe turist n Japonia? Il atrage arhitectura tradiional i arta nipon. Arta japonez se caracterizeaz printr-o micare vioaie, mobilitate inovatoare i o fin sensibilitate pentru armonie46. Japonezii (locuitorii arhipeleagului nipon) au nceput s-i construiasc primele locuine, n urm cu circa 10 mii de ani, cnd au prsit peterile. Se poate vorbi de o societate primitiv ncepnd cu mileniile III II .Hr.

Comportamentul turitilor necesitate de educare i informare turistic, n raport cu regulile nipone

4.3.2. Particulariti n exprimarea cultural nipon cu rol n dezvoltarea turismului


Japonezii sunt adepii lucrurilor simple. Relieful impune un anumit tip de construcie, dar simplitatea acestora este dat de mentalitatea nipon. Materialul de
46

Octavian Dinu, Civilizaia japonez tradiional, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984, pag.278.

134

construcie cel mai folosit este lemnul, prelucrat cu un minim de decoraiuni elementare.

Arhitectura japonez este dat de natur i se afl ntr-o strns corelaie cu aceasta. ntre natura nconjurtoare i spaiul de locuit nu s-a ridicat o piedic, un prag, ci dimpotriv, este o continuitate i o relaie strns, aproape insesizabil. Casa tradiional nu are fundaie, ea este aezat pe stlpi de lemn, aezai pe pietre. O alt trstur absolut specific este absena pereilor interiori. Se monteaz perei interiori despritori din material foarte uor, perei culisani, numrul camerelor devenind astfel variabil. Mentalitatea japonezului este minim de spaiu, maxim de utilitate. Orice turist i dorete s vad Marele Templu Todaiji din Hara. El a fost construit pentru a adposti n interior statuia lui Buddha. El a fost construit n anul 754 , apoi a fost refcut n secolul XII. Todaiji este cel mai mare templu budist din Japonia. Printre construciile remarcabile sunt: - Hokkeda, cldire cu o graie extraordinar; - Palatul imperial; - templul Asakusa; - templul Yasukuni; - bulevardul Ginza (zona de cumprturi - Tokio); - Kamakura fosta capital a imperiului nipon, complex de cldiri grandioase realizate din lume, sculptate de mn; - Mnstirea Engioji a fost construit n jurul anului 900; - Iroha Zakka oseaua cu 49 de curbe n "ac n pr"; - Castelul Himeji un important monument arhitectural medieval; - Muzeul satului din Oshino Hakkai; - Muntele Fugi reflectat n locul Kawaguchi; - Cascada Kegon cea mai nalt din Japonia (96 m); - Templul Toshogu, parte din patrimoniul UNESCO, locul unde este nmormntat Tokugawa Ieyasu (cunoscut sub numele de Toranaga) din vestitul

Relaia natur arhitectur local

Importante obiective ale turismului cultural nipon

135

roman Shogun de James Clavel, unul dintre cei mai cunoscui shoguni din istoria japonez (Ultimul samurai). n perioada 1185 1333, la Kamakura s-a organizat a dou capital a rii, un guvern propriu, o administraie central cu 3 ministere. Este o epoc cnd se dezvolt spiritul militar, cultul trecutului, loialitatea, fora moral, curajul, onoarea, spiritul de sacrificiu. Curtea de la Kamakura rivalizeaz ca bogie i strlucire cu cea de la Kyoto unde i avea sediul mpratul. Aici cel care deinea suprem era shogun-ul Casa Minamoto. Astzi toate castelele japoneze situate n perimetrele vechilor orae istorice au avut ca destinaie principal locuirea familiilor nobililor feudali. n jurul lor s-au organizat viaa economic, social i cultural a cte unui teritoriu feudal. Locurile unde urmau a fi construite ineau cont de anumite elemente: existena unei surse de ap, care s faciliteze comunicarea pe ap i pentru aprovizionare i o alta era situarea n centrul unei provincii. Castelele medievale japoneze, din punct de vedere al strategiei militare, dar i al topografiei zonei aveau un mod diferit de realizare. Nu ntotdeauna zidurile au fost construite din piatr ci i din pmnt bttorit. Ele sunt destul de nalte, ntr-o ar unde arhitectura se desfura cu predilecie pe orizontal. Ele au reprezentat nucleul urmtoarelor orae care s-au construit.

Calitatea de shogun

Specificul castelelor medievale nipone

136

Templul Toshogu

Sursa: www.muza-chan.net

Interesant de observat este modul n care se aflau dispuse locuinelor. n imediat apropiere a fiecrui castel, au fost ridicate casele samurailor, n funcie de rangul fiecruia. Urma al doilea rnd al caselor orenilor (meseriai, artizani, comerciani) i apoi restul locuinelor celor sraci. Castelul Himeji, cunoscut i sub numele de "Castelul btlanului alb" sau a "egretei albe" denumire primit datorit zidurilor sale exterioare complet albe. Este situat n Himeji, la nordul centrului oraului Nagoya, pe dealurile Himeyama. A nceput s fie construit n secolul al XIV-lea, iar n 1600 a fost definitivat n forma n care se pstreaz i astzi. n afara zidurilor albe, personalitatea i-o asigur turnul principal alctuit dintr-un danjou cu 5 nivele

Castelul Himeji sau castelul btlanului alb

137

exterioare i 7 interioare i alte 3 turnuri mai mici cu 3 nivele exterioare i 4 interioare. Toate cele 4 turnuri sunt legate ntre ele prin poduri, iar jocul ce combina mulimea ferestrelor mai mari sau mai mici, fac din castelul Himeji un exemplu arhitectonic cu o estetic aparte.

Personalitatea castelului Himeji

Castelul Himeji gradinile castelului

Castelul Himeji un important monument arhitectural medieval

Sursa: romaniajaponia.blogspot.com

n Kyoto, n zona de vest a oraului sunt ruinele castelului Nijo, ridicat n secolul al XVII-lea. Se mai poate vedea astzi curtea principal, dar i faimoas poart Karamon cu ornamentaie deosebit. Oraul Nagoya s-a dezvoltat n jurul castelului Nagoya, care a fost construit n jurul anului 1610, din ordinul shogunului Ieyasu i a fost locuit de descendenii celui de-al noulea fiu al demnitarului. Exteriorul turnurilor se caracterizeaz prin 5

Oraul Nagoya i Castelul Nagoya

138

rnduri de acoperiuri, iar pe creasta ultimului acoperi se afl o pereche de delfini Shachi placai cu aur. Zidurile exterioare strluceau prin culoarea alb. Vastul edificiu de la Nagoya a fost distrus n bun parte n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Japonia este o enigm pentru vestici. Cum poate fi descris cel mai bine Japonia? Este un uria productor de maini, computere, electronice care concureaz cu cele mai bune produse din vest? Sau este n continuare inutul geishelor i al bonsaiului, ceremoniei ceaiului i delicatei arte a aranjamentului floral? Japonia este de fapt un amestec ntre Est i Vest. Oraele sale au adoptat multe elemente vestice, nsa i-au pstrat aura de mister oferita de civilizaia strveche japonez. Japonia difer de vecinii si asiatici, dei a mprumutat de la China budismul i tehnica scrierii n perioada dezvoltrii sale. Fiecare persoan are propria viziune asupra Japoniei, care se regsete fie n elegana manierelor japoneze, fie n festivalurile neobinuite din mediul rural sau ntr-o incursiune n religiile practicate. Orice turist care se hotrte s viziteze Japonia va fi surprins de diversitatea cultural care exist aici. Astfel c dei poate prea o ar ale crei atribute sunt paradoxale, Japonia este cald, prietenoas i o destinaie foarte plcut pentru pasionaii de cltorii.
Descrierea Japoniei pe nelesul europenilor

Exprimarea proprie a culturii Japoneze n turismul culturl

139

4.4. Turismul cultural n Orientului Mijlociu i Apropiat 4.4.1. Cultura i civilizaia arab i rolul ei n dezvoltarea turismului 4.4.1.1. Cultura islamic n Evul Mediu 4.4.2. Cultura sirian i rolul ei n dezvoltarea turismului

Obiective: - nelegerea noiunilor cultur i civilizaie n lumea arab; - Realizarea legturilor de formare a unei culturi proprii n lumea arab i condiiile n care ea s-a definitivat;

nelegerea si stabilirea legturilor dintre populaiile care au ocupat pentru o anumit perioad un anumit teritoriu din Orientul Mijlociu i urmele lsate de acestea; - nelegerea culturii i civilizaiei siriene i rolul ei n dezvoltarea turismului

4.4.1. Cultura i civilizaia arab i rolul ei n dezvoltarea turismului


Civilizaia arab s-a nscut din ntlnirea a trei grupuri de culturi: barbarii arabi, semiii din Orientul Apropiat, aflai sub stpnire bizantin i iranienii Regatului Sasanid.

n momentul n care arabii s-au stabilit n Orientul Mijlociu, dintre toate popoarele pe care le vor subjuga, perii sunt cei mai evoluai din punct de vedere al ciclului de civilizaie. Tot perii au reuit s-i construiasc cea mai bine definit personalitate naional. Ei vor marca n modul cel mai profund noua civilizaie, care va purta numele de

Arabii i contactul lor cu cultura i civilizaia persan

140

"civilizaia arab". Expansiunea arab a dus la fondarea unor orae, att n Orientul Mijlociu ct i n lumea occidental, cum ar fi Bagdadul, Fez, Cairo .a. precum i la dezvoltarea altora mai mici, cum ar fi Cordoba. n regiuni destul de extinse cum erau Iranul, Mesopotamia, Egipt sau Magreb nu aveau deloc orae. Alimentaia cu ap era asigurat n fiecare ora de un serviciu special. n Iran, apa era adus din muni prin conducte subterane, uneori lungi de 100 km, cu puuri de aerisire i de curire. n multe orae sacagii aduceau apa la domiciliu; n vechiul Cairo, acest serviciu era asigurat cu ajutorul a 50.000 cmile. ncepnd cu secolul al X-lea, strzile mai importante erau iluminate noaptea: n Iran i Mesopotamia de lmpi de petrol, n Siria i Egipt, de lmpi cu ulei. Ceea ce admirau vizitatorii strinii din Evul Mediu n oraele musulmanilor erau numeroasele spitale i bi publice. Lumea antic nu cunoscuse instituiile spitaliceti propriu-zise: primele spitale i aziluri pentru invalizi fuseser construite de Suddhitii din Iran i bine amenajate i ntreinute de arabi. Foarte numeroase erau bile publice; n ora pe fiecare strad era mcar una i orice sat avea o baie (hammam), n apropierea moscheii. n secolul al XII-lea, Bagdadul avea cam 5000, iar vechiul Cairo circa 1170. Oraele asigurau locuitorilor lor i variate posibiliti de distracie. Birturile, cu mncruri i buturi, cu spectacole, cu dansatoare i cntree. Ce se pstreaz astzi de la aceea cultur arab? Cel mai cunoscut drum comercial al arabilor pornea din Golful Persic, strbtea Oceanul Indian, trecea pin Sry Lanka, Peninsula Malacca i Singapore, iar n China ajungea pn la Canton. Alte drumuri comerciale maritime duceau spre India sau spre Africa de Est. Negustorii

Expansiunea arab

Dezvoltarea oraelor sub influena arab

Preocuparea arabilor pentru sntate i igien

141

yemenii ajungeau n actualele teritorii ale Etiopei, Somaliei i Madagascarului. Moscheea la nceputurile islamismului, o moschee nu era un edificiu de cult n felul unui templu, al unei sinagogi sau al unei biserici. Moscheea nu era un sanctuar n adevratul sens al cuvntului nu era un lca destinat cultului ci era totodat i un loc de adunare public unde se aduceau la cunotin evenimentele zilei i se discutau problemele comunitii47. n Evul Mediu moscheea era centrul vieii religioase, sociale i intelectuale: incinta moscheii era, prin excelen loc de rugciune, dar putea fi i un sediu al tribunalului, al administraiei, dar putea funciona i ca coal. Neagu Djuvara n scrierile sale, consider c civilizaia arab s-a nscut la ntlnirea a trei grupuri de cultur: barbarii arabi, fanatizai de o activitate de predicare recent; semiii din Orientul Apropiat, aflai sub stpnire bizantin i, n sfrit, iranienii Regatului Sasanid48. Numai odat cu dominaia turc seldjucid (secolul al XI-lea) moscheea a devenit un adevrat i exclusiv loc de rugciune.

Moscheea i rolul ei tin timp

4.4.1.1. Cultura islamic n Evul Mediu


Expansiunea att de rapid a arabilor pe o arie care se ntindea de la graniele Chinei pn la rmurile Atlanticului, se explic prin caracterul rzboinic susinut de un suport religios. La fel se poate explica prin reformele economice i sociale pe care le aduceau n rile cucerite.

Ei menineau funcionarii locali, artau o toleran religioas prin deschiderea pe care o artau spre cultura veche. Sub raport cultural, aportul arabilor a fost considerabil. ntre cele dou culturi i civilizaii existente n Europa cea greco-romana i cea adus de cretinism se adaug i cea arabo-islamic. Arta islamic, structural unitar dar nu uniform este
47

O.Drmb, Istoria culturii i civilizaiei , vol. IV, Editura Vestala, Bucuresti, 2003, pag.439.
48

N. Djuvara, Civilizaii i tipare istorice un studiu comparat al civilizaiilor, Editura Humanitas, 2004, pag. 191.

142

departe de a fi rmas imuabil. Prima de la mijlocul secolului al VII-lea pn la sfritul secolului al IX-lea corespunde epocii Omayyade49, de expansiune politico militar i celei de glorioas domnie a califilor abbasizi. Avndu-i impulsul central n Damasc i apoi n noua capital Bagdad, arta musulman se va nate n Siria i se va constitui definitiv n Iran (G.Marais). Cea de-a doua perioad secolul al X-lea sfritul secolului al XII-lea, se creeaz trei mari centre cultural artistice, n care capt clare caractere proprii.50 Cel mai important monument de arhitectur arab care s-a pstrat este Cupola Stncii din Ierusalim. Creaia cea mai remarcabil a epocii Omayyade este marea mooschee din Damasc. Tot din aceasta epoc se remarc Alcazar-ul din Sevilla (n araba al-qasr palat), i palatul din Granada Alhambra (al-hambra roietic), de la culoarea roiatic a materialului de construcie. Acest palat, unicul care a rmas nealterat de la arabi, din epoca medieval, se compune din trei corpuri de cldiri, fiecare dispus n jurul unei curi. Dintre marile monumente religioase ale epocii abbaside care au rmas, cel mai impresionant este moscheea din Cordoba. Arabescul a fost inventat de arabi, dar artitii musulmani l-au complicat i i-au dat o extensie neobinuit, devenind o fantezie inepuizabil,o noblee a concepiei i un uimitor rafinament al execuiei.

Arhitectura arab

Arabescul i valorificarea sa din punct de vedere turistic

4.4.2. Cultura sirian i rolul ei n dezvoltarea turismului


Exist pentru destul de muli oameni dorina de a vedea i de a cunoate n final, vetre de locuire n condiii dure de existen, aa cum sunt cele din zonele aride ale Asiei Mici. Stadiul cercetrilor efectuate permite descrierea celor mai vechi culturi ale populaiei din aceast arie. n mileniile X i IX .Hr. abundena bogiilor naturale ale unor inuturi a permis grupurilor de vntori i culegtori s ntemeieze aezri permanente i s renune la permanentele migraii n cutarea hranei.
49

O.Drmb, Istoria culturii i civilizaiei, Editura Vestala, Bucuresti, 2003vol. IV, pag.491. 50 Cele mai importante monumente arhitectonice ele acelei perioade sunt: moscheea al-Azhar din Cairo (972), palatele Medinat al-Zahra i Alcazarul din Sevilla, celebra moschee din Cordoba (785-987).

143

Pe versanii muntelui Carmel, la Einan, lng Lacul Hule sau la Beida, pe podiul astzi pustiu din mprejurimile Petrei, se construiau din piatr bordeie rotunde, locuite de vntori i culegtori de cereale slbatice51. Rniele, secerile din silex i gropile de depozitare nu constituie nc mrturii ale practicrii agriculturii. La Einan au fost descoperite cele mai vechi sculpturi din piatr, din Orientul Apropiat. Aezarea de la Ierihon (el Riha), cu cteva veacuri mai tnr,era nfloritoare n mileniul al VIII-lea .Hr. se remarc prin arhitectura sa devenit monumental. La sfritul mileniului al VII-lea .Hr. aproape pe ntreaga suprafa a Orientului Apropiat a aprut, aproape concomitent, ceramica. Exist n prezent un pelerinaj n aceast zon, unde turitii i cei interesai sunt captivai de modul n care au fost realizate aici monumente, greu de neles prin ce procedee tehnice. Sunt atrai aici cei mai muli turiti de ceramica pictat i de construciile monumentale din piatr. Vasele sferice lucrate manual sunt mpodobite cu ornamente foarte simple, sub form de crestturi, triunghiuri i zig-zaguri. Forme asemntoare sunt ntlnite n cursul mileniului al VI-lea la vrsarea fluviului Orontes, pn n Palestina. n nord, aezarea existent acolo, unde mai trziu s-a dezvoltat vestitul Ugarit (n jurul anului 5000 .Hr.) mpreun cu toat zona nvecinat, s-a aflat sub influena culturii Tell Halaf, nfloritoare n Mesopotamia. O cultur autonom s-a dezvoltat pe litoral, pe locurile unde n jurul anului 5000 .Hr. a aprut prima aezare, Byblos (Jubeil). Vestitul i respectabilul ora fenician de mai trziu era n acele vremuri doar un sat, alctuit din bordeie, construite pe o dun de nisip mpietrit. n acelai timp, n Mesopotamia de nord nflorea o rafinat pictur pe ceramic, iar n Anatolia, locuitorii atal Hykului i mpodobeau sanctuarele cu sculpturi i
51

Petra Sculpturile n piatr de la Einan

La Einan au fost descoperite cele mai vechi sculpturi din piatr

Pelerinajul

Construciile n piatr i ceramica atrag mii de turiti

Cultura Tell Halaf

Urme ale vechilor culturi

Michal Gawlikowski, Arta Siriei, Editura Meridiane, Bucureti,1976, pag 13.

144

fresce. Figurinele din lut descoperite n aezrile de pe malul Iordanului nu se pot compara cu ele, n ciuda unei anumite tendine. La Beershewa, n deertul Negew, locuitorii bordeielor de pmnt exist mrturii cum c au creat unelte i podoabe turnate sau forjate din aram n secolul IV .Hr.; cunoaterea metalurgiei a aprut aici cu cel puin 2000 de ani mai trziu dect n Anatolia, ar unde, dup toate probabilitile, au fost descoperite pentru prima dat proprietile deosebite ale minereurilor de metal. Se pstreaz pn astzi i pot fi admirai la Teleilat-elGhasul, pe Valea Iordanului, pereii caselor mpodobii cu picturi; cel mai bine s-a pstrat motivul stelei cu opt coluri, colorat n rou, negru i alb. Pe rmul Palestinei au fost descoperite morminte de piatr, n care osemintele morilor erau aezate n cutii de lut sau din piatr sub form de cas, deseori pictate. n istoria i cultura Palestinei, ncepnd cu mileniul al III-lea .Hr. vecintatea Egiptului a nceput s joace un rol decisiv. Numeroasele schimburi asiatice n Egipt i cele egiptene n Palestina sunt o mrturie a legturilor permanente dintre cele dou zone. La Gat, nu departe de Gaza, a fost descoperit un vas cu numele primului rege a Egiptului unit, Narmera. Byblos-ul care nc din aceast perioad poate fi considerat ora, ncepe s desfoare un comer intens cu aezrile din Valea Nilului, ceea ce l va face s ajung n secolele urmtoare un fel de cap de pod al Egiptului n Asia. n domeniul arhitecturii cel mai interesant monument al epocii este templul dezgropat de la Et-Tell (probabil biblicul Ali), n apropiere de Ierusalim. Planul su neregulat pare s indice aceeai tripl mprire pe care un mileniu i jumtate mai trziu o regsim la Templul lui Solomon. La Megiddo a fost descoperit un altar monumental n aer liber un soclu rotund din piatr, cu diametru de 8 m, spre care duc nite trepte. n cultul populaiilor semitice aceste tipuri de construcii s-au pstrat mult timp, n form foarte puin schimbat.

Motivul picturii stelei cu opt coluri

Pictarea pereilor caselor obicei posibil de valorificat astzi din punct de vedere turistic

Legturile culturale i economice dintre Palestina i Egipt

Templul dezgropat de la Et - Tell

Altarul de la Megiddo altar n aer liber

145

Cultura srac a Palestinei contrasteaz cu nflorirea Byblos-ului. Casele din piatr, de cele mai multe ori cu multe camere, aveau ncperi mari, iar acoperiul se sprijinea pe stlpi,aezai cte trei de-a lungul pereilor construciilor dreptunghiulare. Ultimele secole ale mileniului al III-lea .Hr. sunt caracterizate printr-o slbire a culturii i de o mare frmntare social. ntreaga zon era hruit de invaziile populaiilor strine; noile populaii aveau un mod de via nomad. Obiceiurile deosebite ale diferitelor grupri au o reflectare clar n dotarea mormintelor. La Ierihon pot fi deosebite cinci tipuri diferite de nhumare. Perioada 1900-1700 .Hr. i ntreaga zon printr-un echilibru politic, o nflorire economic i cultural. Siria a devenit un teritoriu disputat de puterile nvecinate, rmnnd sub ocupaia Egiptului, a hitiilor sau a statului Mitanni. ntr-un mod destul de greu de neles pentru noi, n aceast epoc, denumirea de Amurru a nceput s desemneze un mic regat (n nordul i nord-vestul Libanului de astzi). n schimb, ntreg rmul mediteranean a nceput s fie numit Canaan. ntr-un mod destul de bizar, n Canaan i are originea i termenul ce desemna purpura, un colorant destul de puternic, obinut din melci de mare. Acelai cuvnt desemna deci purpura, negustorii care o furnizau, patria lor i n sfrit, rile nvecinate, are nu aveau nimic n comun cu vopsitoria, cum ar fi Palestina. Dac n tiinele istorice sunt menionai canaaneni nainte de jumtatea mileniului al II-lea .Hr., acesta este doar un anacronism dictat de comoditate, iar indicarea n acest mod a uneia din grupele de populaii vorbitoare de limbi semite este pur convenional. Iniial acesta a fost un termen geografic. Printre obiectele votive care au fost gsite n aceast zon i care atrag privirile curioilor i nu numai, sunt cele trei ancore din piatr. Ele pot fi admirate la Muzeul Naional din Beirut. Mai sunt aici expuse figurine cu influen artistic egiptean din lut, de cele mai multe ori reprezentnd animale: hipopotami, maimue, tauri, dar i

Hitiii i rolul lor

Amurru

Canaan i posibilitile sale de exprimare nelesuri diferite pentru purpur

Byblos-ul cel mai important centru al metalurgiei din Siria

146

produse din bronz datorit crora Byblos-ul poate fi considerat ca unul din principalele centre ele metalurgiei din Siria. Alte descoperiri importante atrag atenia: mormintele regeti. Din cele nou morminte adnci, spate n roca moale argiloas, doar trei au oferit posibilitatea studiului, celelalte ase fiind jefuite anterior perioadei descoperirii. Cele 67 de obiecte din metale nobile care provin din cele trei morminte ar fi fost depuse iniial la Piaa de antichiti din Ierusalim, apoi a fost realizat o achiziie a ntregii colecii de ctre Institutul Oriental din Chicago (unde astzi se pstreaz doar copii n mrime natural i explicaii 52), pentru ca apoi s fie cedat Muzeului Naional din Beirut. Egiptenizarea att de profund a Byblos-ului n-a desprins oraul din sfera culturii siriene, care, n acele vremuri cuprindea ntr-un mod destul de unitar ntreaga ar. Din Palestina i pn la gurile fluviului Orontes se ntlnesc aceleai forme de ceramic, deseori imitnd prin aspectul lor.

Mormintele regeti

4.5. Turismul cultural n insulele din sud-estul Asiei 4.5.1. Cultura Polinezian 4.5.2. Cultura i turismul cultural n Indonezia 4.5.3. Cultura, civilizaia i turismul n Borneo
52

Marele sarcofag din mormntul constatat a fi cel mai vechi, cioplit n gresie, are forma unei cutii dreptunghiulare i este acoperit cu un capac cu mnere, prin care erau trecute funiile n momentul nchiderii lui. n mormntul lui Ibshemuabi a fost descoperit un medalion de aur btut cu pietre preioase, pe care este reprezentat Horus oimul cu aripi desfurate susinnd cartuul cu numele regelui, iar deasupra lui se afl scarabeu ntre dou uraeusuri, n coroanele Egiptului de Sus i Egiptului de Jos.

147

4.5.4. Particulariti culturale n Celebes

Obiective: - nelegerea particularitilor culturale polineziene; - Realizarea raporturilor i legturilor existente ntre culturile insulare i cele de origine ale populaiei;

nelegerea si stabilirea legturilor culturale dintre insulele vecine i a arhitecturii particulare realizate; nelegerea particularitilor de natur cultural i social din Celebes.

4.5.1. Cultura Polinezian


Multe legende polineziene au fixat n cuprinsul lor momente importante petrecute n secole XII XIV, cnd se pare c a fost perioada n care a avut loc expansiunea din centrul Polineziei nspre insulele mrginae. n multe dintre insulele populate n decursul ultimelor 500 600 de ani, generaiile de astzi pstreaz nc, prin legendele lor istoria populrii teritoriilor lor.

Maorii s-au aezat n Noua Zeeland n secolul al XIVlea, iar unele insule ca Manihiki, Rakahanga, Tongareva, .a. au fost populate n mai multe etape. Dei s-ar prea c s-au gsit multe rspunsuri convingtoare cu privire la originea polinezienilor nu se poate trece cu vederea c exist i ntrebri fr rspuns. n cuprinsul Polineziei sunt i astzi insule despre a cror populare nu se tiu dect foarte puin lucruri. n aceast situaie nu sunt nite nensemnate insule din imensul Pacificului, ci de dou dintre principalele insule ale prii de vest a Polineziei: Tonga i Samoa. Rmne nc neexplicat pentru ce locuitorii acestor dou arhipeleaguri se considerau autohtoni, pentru c ei nu pstreaz amintirea

Perioada stabilirii maorilor n insulele polineziene

Originea populaiei din insulele polineziene

148

legendarei ri de batin a polinezienilor, Hawaii. Tonga i Samoa se numr printre puinele insule unde legenda venirii din Hawaii nu este cunoscut. Se crede c Tonga i Samoa ar fi fost zona de intrare n lumea polinezian a primelor grupuri de polinezieni care au venit prin Melanezia. n acest caz este posibil ca ei s nu fi pstrat amintirea unei ri legendare n care strmoii lor nu clcaser niciodat53. Lipsa legendei este explicat de unii prin izolarea localnicilor de restul polinezienilor i prin influena pe care au exercitat-o asupra lor locuitorii din insulele Fijii, aflai n apropiere. Spturile arheologice din ultimii ani pun n eviden puternice nrudiri ntre cultura populaiei insulelor Marchize i celei din insulele Fiji, situat n aproprierea insulelor Tonga i Samoa.

nrudiri ale grupurilor de populaie din zon

4.5.2. Cultura i turismul cultural n Indonezia


Evoluia culturii n Indonezia nu poate fi neleas fr cunoaterea proceselor evolutive din sudul i sud-estul Asiei. Aspectul actual ni se nfieaz din neolitic.

Neoliticul se gsete n insulele Indoneziei materializat n uneltele de piatr lefuit. Perioada cea mai important a fost aceea cnd s-a renunat la cules i s-a trecut la agricultur. Este epoca n care se va dezvolta fizionomia antropologic i lingvistic a arhipeleagului. Ctre sfritul Neoliticului civilizaiile din sud-estul Asiei cunosc o anumit schimbare; ea este generat de transformri sociale existente la acea vreme i este nregistrat ca perioad prin apariia construciilor unor monumente din piatr de dimensiuni destul de mari i cu o arhitectur impresionant pentru acea vreme i innd cont de nivelul economic la care ajunsese societatea. Ele sunt cele care au dat epocii i culturii ei denumirea de
53

Schimbrilede la sfritul Neoliticului asupra populaiei indoneziene

Ion Vlduiu, Polinezienii, Ed. Tineretului, 1967, pag.64

149

megalitic54. Elementele caracteristice ale megaliticului au supravieuit i nc ntr-un numr destul de mare i astzi pe teritoriul insulei Sumatra i n insula Nias. Dei arta din Nias deriv, nainte de toate din cultura megalitic, acest teritoriu a suferit i diverse alte influene, care i-au pus evident amprenta. Arta s-a nscut prin fuziunea a dou culturi locale. Influenele hinduse s-au resimit mai trziu, n secolul al XIV-lea, sau poate chiar mai devreme, cnd a suferit i influena indo japonez i indo sumatrez. n Hias cultura local i influenele din exterior se mpletesc destul de bine. Totul este elocvent n construcii, care sunt cel puin cu un nivel mai nalte dect n alte insule. n partea de sud a Niasului sunt piee pavate cu pietre iar satele, care sunt construite pe dealuri sunt mprejmuite cu ziduri. Sunt ntlnite peste tot scri lungi, ai cror perei sunt mpodobii cu sculpturi n relief. Cele mai frumoase produse ale sculpturii n piatr sunt jilurile de form neregulat, sugernd un calao 55. Dac sculpturile din piatr nfind figuri omeneti sunt foarte rare, aici ntlnim un numr foarte mare de sculpturi antropomorfe, cu o mare diversitate de forme, funciuni, i dimensiuni. Conform tradiiei, obiceiul de a confeciona, n mprejurri date asemenea idoli, ar pleca de la Silewe Hazarata, unul dintre personajele cele mai importante ale Pantheonului din Nias. n galeria acestor idoli, rolul principal era deinut de Adu Zatua, adic efigia strmoilor. Dup credinele locale, unul dintre sufletele omului, acela ce st n inim i se numete moko-moko sau nosodata nu prsete imediat corpul i nu iese la iveal dect mai trziu, sub forma unui mic pianjen. Imediat ce membrii familiei au reuit s gseasc un pianjen n
54

Elementele carecteristice megaliticului

Arta Hias

Influenele hinduse

Hias cultura local

Tradiii locale legate de confecionarea idolilor

Credine i exprimare spiritual la populaia indonezian

Tibor Bodragi, Arta Indoneziei i a insulelor din sud-estul asiatic , Ed. Maridian, Bucureti, 1974, pag.12 - 14 Specie de pasre tropical cu cioc foarte dezvoltat

55

150

apropierea mormntului ei l duc la statuia funerar i sufletul trece din insect n efigie. Dac statuia se crap, nseamn c sufletul a prsit-o i procesul trebuie repetat, cu o nou sculptur. Adu Zatua este executat cu mare grij. Uneori corpul este reprezentat prin forme angulare, ns cel mai des sunt rotunjite; minile sunt mpreunate la nivelul pieptului. n general bijuteriile sunt i ele indicate. Statuile masculine au n plus un cercel purtat ntr-o singur parte, o podoab pentru buze, de form conic, aezat deasupra gurii i asemntoare unei musti.

Particulariti n exprimarea artei sculpturale indoneziene

4.5.3. Cultura, civilizaia i turismul n Borneo


Aici aezrile omeneti sunt dispuse de-a lungul vilor rurilor. Este preferat pentru locuire zona central a insulei i mai puin zonele sale litorale. Populaia triete n grupuri izolate, fiind independente din punct de vedere politic, neavnd n comun dect limba i cultura.

Vechile popoare, a cror denumire colectiv era aceea de Dayaci se compun din mai multe grupuri aparinnd unor triburi diferite sub raportul limbii i al culturii. OT-danum-Ngdadjn n sud-estul insulei; Kenja, Karjabahau n centrul insulei, a cror civilizaiei prezint trsturile cele mai arhaice; Dayacii continentali n vestul insulei; triburile Iban i Dayacii maritimi n nordul insulei; - grupul Dusur-murut-Kelabit n nord i nord-estul insulei; Una din trsturile specifice ale culturii dayace este casa lung, construit pe malul rurilor. Lungimea sa poate atinge 200 m, iar limea e de 10 20 m. Satul este constituit din una sau dou case, rareori mai multe. Familiile locuiesc n ncperi separate printr-o despritur. Vatra se gsete fie n interior, fie n faa ncperii. Dincolo de analiza fundamental a elementelor stilistice, arta diferitelor grupuri dayace prezint diferene eseniale att n ceea ce privete motivele aplicate, ct i n gama

Cultura dayac

151

obiectivelor lucrate i calitatea execuiei. Activitatea artistic a brbailor i a femeilor este net separat. Brbaii produc obiecte a cror execuie presupune un dezvoltat sim al formelor i o ndrumare remarcabil n folosirea obiectelor tioase (ascuite). Femeile exceleaz n custuri, esturi, olrit, tatuaje i broderi cu mrgele. Majoritatea operelor plastice lucrate n Ron-de-Basse provin de la grupele (grupurile) Ot-darum-Ngadjn i Dusur din partea de sud-est a insulei Borneo. Aceste statui pot fi mprite dup funciunile lor, care sunt dintre cele mai diferite, n dou mari categorii: - cele mai folosite cu ocazia ceremoniilor funerare; - lucrri ridicate la intrarea n sate, destinate s-i ocroteasc pe cei vii. O oper plastic legat de cultul morilor i denumit "hampatorg" l nfieaz pe sclav nsoind sufletul defunctului n lumea de dincolo. n aceleai regiuni se mai fabric i figuri antropomorfe din lemn, de dimensiuni mai mici. Sculptate n mod grosolan cu trsturi abia schiate, ele au menirea s-i protejeze pe oameni mpotriva diverselor nenorociri i s-i vindece pe bolnavi. Figurinele se aeaz fie n courile ce conin mncare, fie deasupra lor, cu scopul de a goni rztoarele i de a ndeprta duhurile rele. Triburile Kajou i Bahau, care triesc pe malurile fluviului Mahakaru n centrul insulei Borneo, atribuie mtilor o importan aparte. Brbaii i femeile le poart la ceremoniile organizate n momentul nceperii culturii orezului. 4.5.4. Particulariti culturale n Celebes

Familia i rolul membrilor n familie

Ritualuri i obiceiuri de protecie n Insulele Borneo

Rolul mtilor la diferite triburi

Situat la est de insula Borneo, prezint un relief abrupt i fragmentat n cea mai mare parte. Relieful exprim n acest caz i originalitatea obiceiurilor i gesticii populaiei autohtone56.

Aici sunt mai multe triburi i grupuri: Bugi i Makassari, triburi


56

islamizate,

F. Braunstein, Istoria civilizaiilor, Editura Lider, Seria Cultur General, Bucureti, pag. 53-57.

152

aparinnd astfel unei mari culturi; Toradja occidentali i orientali n nord i centru; Toradja meridionali n sud sau Sadan; Loinang n est; Mori Laki n sud-est. Unul dintre domeniile importante ale artei mai ales Toradja Sadan este arhitectura. Locuinele construite pe piloni nali deasupra unor lespezi sculptate, au un plan dreptunghiular i cu acoperi, n pant dubl. Izolate, ele se ridic pe locuri greu accesibile. Construciile monumentale sunt mpodobite cu sculpturi i picturi. La Toradja orientali i occidentali arhitectura este mai modest, ornamentaia concentrndu-se n locuri bine determinate din templu (laba), ale cror scri, piloni, ui i anumite brne prezint adesea sculpturi n relief. Elementul decorativ cel mai des ntlnit este capul de bivol, n toate variantele posibile. Arta toradja nu a produs mari opere n domeniul statuarului, nici ntr-acela al basoreliefului. La fel ca i dayaci i la ei arta este bidimensional. Principalul su domeniu rmne mpodobirea esturilor. Sunt folosite predominant patru culori: carmin, galben, purpuriu i verde. Ca modele geometrice se reprezint predominant cercurile i ptratele n care sunt nscrise alternativ benzi de culoare nchis i mai deschis. Civilizaia perioadei megalitice, epocii bronzului i a fierului au evoluat n mod inegal n diferite pri ale arhipelagului. Cultura irigat a orezului i plugul cu traciune animal care, alturi de metalurgie, reprezint cuceririle cele mai importante ale epocii, le regsim n Java i Sumatra. Aceste noi tehnologii au creat un nivel social i cultural care, aveau s permit populaiei s devin permeabil la influenele venite din India i s intre astfel ntr-o nou faz a produciei agricole. G.Coeds susine n scrierile sale c n momentul n care primii hindui au sosit n aceste insule ei au gsit aici nu nite hoarde slbatice, ci societi bine organizate, al cror

Arta todja arta mpodobirii esturilor

153

aspect cultural nu diferea prin nimic esenial de al lor. Cele mai vechi inscripii n limba sanscrit cunoscute pn azi au fost descoperite n insula Borneo. Ele dateaz din anul 400, n vreme ce inscripiile hinduse descoperite n partea de vest a Javei, dateaz din jurul anului 450. Influena indian a mbogit patrimoniul cultural al arhipelagului n numeroase domenii. Scrisul a favorizat dezvoltarea literaturii, apoi s-a dezvoltat arhitectura, arta plastic, decorativ, .a. n secolul al VIII-lea, centrul de gravitaie al civilizaiei hindo-indoneziene se transfer n insula Java, unde puterea era n minile dinastiei Sandjapa. Sub aceast dinastie au fost construite pe platoul, insular n prima jumtate a secolului, micile tolandi (cuvnt al crui sens original era de monument funerar). La mijlocul secolului al VIII-lea, dinastia Sandjipa a fost nevoit s cedeze puterea dinastiei Sailendra, adept a buddhismului Mahaya. Aceast dinastie a crei putere s-a extins destul de mult, a construit n afara unei serii de tolandi, cel mai remarcabil monument al artei buddhiste situat la 32 km nord-vest de Djokdjakarta, purtnd numele de Borobudur. Ridicat ntr-un plan ptrat, n ciuda siluetei sale decupate, nu ansamblu masiv, se nal n mijlocul cmpiei, avnd drept fundal conturul difuz al munilor. Borobudur reflect cele trei sfere ale cosmosului, conform doctrinei Mahayana (lumea dorinelor, lumea formelor i lumea lipsit de forme) i simbolizeaz procesul n cursul cruia sufletul eliberat de aservirea fa de materie i de form, atinge absolutul, ncarnat prin stupa superioar n ceea ce privete forma cldirii. Borobudur-ul este unic, n sensul c unete ntr-un singur ansamblu terasele ptrate i cele circulare i un anumit tip de stupa. S.Wirjosuparta susine c este posibil s fie vorba aici de o combinare a gndirii religioase hinduse cu vechea religie indonezian. Borobudur ar fi astfel o piramid terasat aparinnd unui tip izvort din epoca megalitic, legat de cultul strmoilor; n acelai timp ins,

Inscripiile n limba sanscrit

Influena indian

Borobudur monument ce atrge mii de turiti anual

Simbolismul monumentului Borobudur

154

monumentul ar simboliza cele 10 trepte ale strii de Badhisattva. Cel mai important monument din Java este complexul templelor de la Panataran, a crui durat de construcie a fost de 250 de ani, nceput n 1197. Structura construciei precum i dispoziia templelor n cele trei curi separate una de cealalt printr-un zid, amintesc de templele din Bali. Ornamentaia primelor dou terase e inspirat din Ramajana, iar cea de-a treia teras e decorat cu erpi naripai, cu statui de diviniti masculine i feminine. Porile de la intrare sunt strjuite de statui de paznici. Exist n arhipelag un ansamblu de culturi ce se mbin n cel mai simplu i natural mod de putin. Nu doar influena i combinaia local hindus este prezent aici. Islamismul este cel care s-a rspndit destul de rapid odat cu dezvoltarea comerului i apariia primilor mahomedani care i-au rspndit religia. Un important centru al expansiunii islamice este Malacca. Negustorii de aici, care circulau ntre insule transportnd mirodenii i alte articole indoneziene au format colonii n Java. Chiar din secolul al XV-lea, s-au construit de-a lungul litoralului sate islamice, care s-au extins apoi spre interior. De aici, mahomedanismul s-a extins n secolele XVII XVIII n zona Celebesului. n aceeai perioad cu expansiunea islamismului au aprut n Indonezia i primii europeni, atrai de comerul cu mirodenii. Prima baz portughez a fost fondat la Malacca, n 1511. Astfel s-a modificat peisajul cultural al arhipelagului. Noul aspect cultural e departe de a se fi stabilizat. Ceea ce este important, este c toate elementele culturale i gsesc ordinea n fiecare col din arhipelag. Sunt respectate toate elementele de cultur i civilizaie. Totul este un nou i un vechi. n prezent, Indonezia intr n marele curent al economiei mondiale. Regimul european a dezagregat organizaia preexistent. Puterea sultanilor a devenit strict nominal. Dintre toate insulele, Bali este singura unde pictura i sculptura s-a meninut pn n prezent fr nici-o pierdere.

Complexul templelor de la Panataran

Aculturaia n arhipeleag

Expansiunea i influena culturii islamice

155

Aici, pictorii conserv preferinele lor pentru culorile vii i compoziia ncrcat. Figurile apar n consumul logic al scenei reprezentate sau se nscriu ntr-un cadru natural. Exceptnd sculpturile n piatr destinate templelor, creatorii lucreaz pentru piaa artistic ntr-o perspectiv mult mai european dect indonezian, ceea ce inevitabil, duce la o producie de mas. n domeniul artei artizanale i industriale se nregistreaz un fenomen de supravieuire a vechilor procedee. ntr-o serie de vechi centre, ramurile artizanale tradiionale mai lucreaz, dar cu o capacitate redus i folosind noi materiale i noi tehnici. Astfel, n Sumba se fabric i acum textile ikat. n Sumatra i Bali esturi cu fir de aur i argint. Ceramica, ramura artistic cel mai puin dezvoltat n trecut, cunoate acum o mare dezvoltare. Indonezia constituie teatrul aceleiai schimbri, care altdat s-a produs sub influena culturii indiene i apoi n momentul cuceririi de ctre islam. Ea a primit uor influene exterioare, s-a lsat ptruns de noii factori stimulatori, chiar dac apoi i-a modificat dup propria sa imagine, dndu-le un caracter naional. O nou cultur se nate i se desprinde din ce n ce mai rapid devenind modern, fr s nceteze ns a fi indonezian.

Influenele europene n cultura i arhitectura local

Particulariti n exprimarea liber a motivelor esute

CAPITOLUL V.

TURISMUL CULTURAL AFRICAN 5.1. Importana studierii vechii culturi africane n dezvoltarea turismului cultural

156

4.1.1. Primii locuitori n inuturile Africii negre, culturile i elementele lor caracteristice 5.2. Particulariti ale culturii i turismului cultural n Africa 5.2.1. Tipuri i modaliti de exprimare a culturii africane 5.2.2. ncadrarea geografic a societilor tradiionale africane 5.2.3. Oferta cultural i potenialul turistic al Africii negre 5.2.4. Cultura i turismul cultural n Egipt

Obiective:

- Stabilirea importantei studierii vechii culturi africane; - Menionarea primilor locuitori n inuturile Africii negre, culturile i
elementele lor caracteristice;

ntelegerea tipurilor i modalitilor de exprimare a culturii africane; ntelegerea particularitilor culturii africane; Stabilirea noiunii de turism cultural i particularizarea lui n rile africane.

5.1. Importana studierii vechii culturi africane n dezvoltarea turismului cultural


Procesul dezvoltrii Africii n ultimii 1500 de ani este nc neclar din punct de vedere. Multe aspecte rmn necunoscute. Generalizrile prea riguroase cu privire la un continent att de extins i divers, sunt de obicei eronate. Totui, din lucrrile multor istorici i arheologi din ultimii 10 20 de ani, rezult c se cunoate i se poate spune cu mult mai mult cu certitudinea de a nu grei dect se bnuia sau se considera c ar fi posibil de spus.

157

5.1.1. Primii locuitori n inuturile Africii negre, culturile i elementele lor caracteristice
n ultimii ani s-au descoperit multe din istoria Africii. Maimuele antropomorfe triau n Africa acum 1 milion de ani. Multe fosile ale acestora s-au descoperit n ultimii 60 de ani. Erau maimue antropomorfe sau oameni asemntori cu maimuele? Problema este nc nerezolvat datorit faptului c veriga de legtur ntre strmoii comuni ai maimuelor i oamenilor i acea fiin care a pregtit calea spre Homo Sapiens nu a fost nc identificat.

Exist civa rivali puternici n aceast competiie pentru titlul de strmo al omului, reprezentai prin fosile provenite n cea mai mare parte din Africa de Sud i Est. Aceste animale, de tipuri diferite sunt proto-oameni de un fel sau altul, fie c sunt mai aproape de maimu sau de om pe linia evoluiei lor. Dup expresia plastic a prof. Raymond Dart, ele "oscilau la limita umanitii". Descoperirile din Africa de est, mai ales Uganda i Kenya, cuprind nu numai primele dovezi existente pn acum cu privire la Homo Sapiens, ndreptind astfel concluzia unor antropologi pe care pn acum nimeni nu a infirmat-o, ca Africa ar fi fost leagnul omenirii. Specialitii n preistorie au czut de acord asupra succesiunii posibile a schimburilor climatice din Africa de est. Ei disting patru mari perioade pluviale din Africa de est; acestea coincid dup prerea lor cu cele patru glaciaii din Europa. Principalul motiv pentru care ei consider c Homo Sapiens a aprut pentru prima oar n Africa este dat de faptul c aici s-au descoperit unelte din piatr n depozite datnd din prima epoc pluvial, n timp ce n Europa uneltele din piatr au fost gsite n depozite mult mai trzii. Astfel, uneltele gsite n Uganda ar putea fi considerate cele mai vechi dintre uneltele descoperite vreodat. Cele patru perioade pluviale din Africa de est sunt denumite: Kageran, Kamasian, Kanjeran i Gamblian. n ultima perioad, care a nceput acum 12000 14000 ani 57, Homo Sapiens era un locuitor stabil al Africii de est, el pind deja n epoca de piatr. ntrebarea care se ridic
57

Rivalitatea n ceea ce privete primele forme de via uman

Dovezile din Uganda i Kenya

Formelede viat i perioadele interglaciare

Homo Sapiens era un locuitor stabil al Africii de est acum 12000 14000 ani

Basil Davidson, Redescoperirea Africi vechi, Editura tiinific, 1964, pag. 36

158

frecvent este oare cum artau aceti oameni ai epocii Gamblian? Erau probabil deosebii de toate popoarele care locuiesc astzi n Africa? Aproximativ n jurul anului 5000 .Hr. au aprut n Africa tipuri umane noi. Printre ele, tipul negru sau negroid era predominant. Urmele cele mai timpuri ale acestora provin din zone africane foarte apropiate ntre ele: un craniu fosil i alte cteva fragmente, dintr-o aezare mezolitic de lng Khartoum (Sudan) i un alt craniu i cteva oase gsite sub un strat gros de lut la Asselar, n Sudanul de Vest. Aceste popoare par s se fi nmulit dup mileniul al Vlea .Hr. Dovezile care permit aceast afirmaie sunt cele 800 de cranii descoperite n valea Nilului pe cursul inferior, provenind din Egiptul predinastic, adic nainte de anul 3000 .Hr. n 1958 exploratorul francez Henri Lhote, specializat n studiu Saharei prezint succesiunea diferitelor populaii care au trit aici. Sahara a cunoscut patru perioade de locuire58 n perioada ei fertil. n decursul primei perioade, celei mai timpurii, ea a fost locuit de o populaie de vntori, urmat de o alta, de pstori. Urmaii acesteia din urm au domesticit calul, n jurul anului 1200 .Hr. Lhote bazndu-se pe modificrile vizibile ale desenelor rupestre, el a stabilit c 16 popoare au locuit n Sahara n perioada populaiei de vntori i pstori.

n jurul anului 5000 .Hr. tipul humanoid negru sau negroid era predominant

Ideile lui Henri Lhote n privina populaiilor Saharei

5.2. Particulariti ale culturii i turismului cultural n Africa


A ne referi la Africa din punct de vedere cultural nu nseamn s-o marginalizm i s scoatem n eviden elementele de cultur europene, care aici lipsesc.

5.2.1. Tipuri i modaliti de exprimare a culturii africane


Este vorba de alt lume, care triete i a trit dintotdeauna cluzit de alte principii dect cele pe care le-am vzut i admirat la europeni.
58

L.C. Briggs, Review of Physical Anthropology of Sahara and its Prehistoric Implications, 1957, pag 18

159

i Africa, indiferent de aria geografic la care s-ar face referire, gsete suficiente resurse pentru a pune n eviden o cultur real. Ea se gsete n literatur, dans, obiceiuri, tradiii i credine. Pe continentul african sunt rspndite cele mai diverse specii de literatur popular. n cadrul acestuia, se reliefeaz clar diferite stiluri. Apariia stilurilor e legat de anumite spaii. Astfel se poate spune c povestea de coloratur oriental exist numai n zona cele mai diverse specii de literatur popular. Astfel se poate spune c povestea de coloratur oriental exist numai n zona rilor mediteraneene, n Egipt, n Sudan i pe coasta de est.

Africa dispune de resurse culturale deosebite

Pe continentul african sunt rspndite cele mai diverse specii de literatur popular

160

Africanii triesc ntr-un mod simplu i, n mod normal i cultura lor se exprim la fel de simplu. Indiferent c este vorba de literatur, arhitectur, art, ea red totul ntr-un mod simplist, aproape de natur. Africa atrage turiti. Prin ce? Aceast lume veche este nc nedescoperit pentru cei mai muli, indiferent de tehnica i tehnologia disponibil. Este deosebit de interesant concepia despre lume, despre apariia ei n rndul africanilor. De aceea trebuie s spunem c avem de-a face cu un fenomen ce nu poate fi subliniat suficient: o parte esenial a tuturor fenomenelor din sfera concepiei asupra lumii, pe care secolul al XIX-lea denumit cu predilecie progres cultural i care a constat ntr-o dislocare a modului de a simi viaa, dislocare cauzat de o accentuare mai puternic a raiunii, a nsemnat n realitate o alunecare spre srcie.

Africanii triesc ntrun mod simplu i, n mod normal i cultura lor se exprim la fel de simplu

5.2.2. ncadrarea geografic a societilor tradiionale africane


Pe teritoriul de la sud de Sahara triesc negrii i alte rase precum boimanii, hotentoii, pigmeii, somalezii, care n funcie de unele studii i ipoteze sunt nrudii, iar dup alii, nu. Fiecare dintre aceste populaii au o cultur i un mod de a tri propriu, ns de multe ori condiionat de condiiile de via i de hran.

Comparnd cele dou zone africane: de la nord i de la sud de Sahara, constatm c evoluia lor este diferit. Influenele europene i asiatice sunt prezente i destul de bine vizibile n nord, prin art, realizarea monumentelor i construciilor, a modului de via, a relaiilor interumane, a ocupaiilor de baz. n sud influenele sunt probabil dup cum apar n anumite documente, destul de puin vizibil pstrate. Dintre acetia, cei din Cultura San prezint cel mai pregnant elemente de autenticitate. Pstorii hotentoi, de aceeai ras, cu o limb apropiat, dar avnd un mod de via mai avansat i le numesc pe rudele lor care triesc din vntoare i cules din zonele aride, cu apelativul de san. n acelai timp, europenii, dup secole de-a rndul i-au

Cultura San

161

confundat cu hotentoii, o populaie care poart denumirea de oamenii tufiurilor, buschjes mannes59, apelativ notat pentru prima dat de Peter Kolb n 1719. Mici de statur, media de nlime a brbailor fiind de 1,57m, iar al femeilor de 1,47m, cu pielea glbuie, ochi mongoloizi, pr scurt,ondulat n smocuri, steagotipi, ei prezint o serie de caracteristici antropologice explicabile doar printr-o adaptare succesiv la un mediu special: activitatea de prdtor n savana uscat, ochii mongoloizi i culoarea pielii sunt legate de procesele de selecie la adaptarea la vnt continuu, mari diferene de temperatur, iar steagotopia, adic depunerile de grsimi caracteristice pe pntece (abdomen) se datoreaz unor procese de selecie pentru pstrarea echilibrului de ap i sare, n cazul privrilor ndelungate de ap.

buschjes mannes apelativ notat pentru prima dat de Peter Kolb n 1719

FEMEIE BUSCHMAN

FAMILIE DE BUSCHMAN

FAMILIE SI TIP DE LOCUINTA

SURSA: http://goafrica.about.com/od/namibiaatravelguide/ig/ Namibia

BARBAT BUSCHMAN

59

M. Gyrgy, Civilizatia si cultura Africii Vechi, Editura Sport-Turism, pag. 112.

162

Aceast adaptare fiziologic a permis expansiunea boimanilor, n dauna altor grupuri de populaii, cucerind interiorul savanelor deschise, lucru nereuit de un alt grup. Adaptarea la clima arid este o caracteristic a acestei vechi rase, expansiunea bantus, iar mai trziu cea european nu a avut un efect de influen asupra culturii populaiei. Situaia este analog cu cea a pigmeilor, adic aceste situaii de excepie ajung s devin normale, zilnice, ducnd organismul la o stare de solicitare la limit, care produce acea mbtrnire rapid. Exist o atracie din ce n ce mai mare pentru zonele aride ale Africii i de analiz a acestor grupuri de populaii specifice. Cei mai muli turiti, cltori sau persoane interesate de viaa acestora sunt din statele Europei de Vest i Nord sau din America de Nord. Ei rmn uimii de posibilitatea i capacitatea de adaptare la un mediu att de dur, ns aceast via-venic n cutarea hranei i a celor necesare supravieuirii i las amprenta pe aspectul lor mbtrnit prematur. Expediiile n aceste inuturi sunt unele dintre cele mai costisitoare pentru organizatori, nu numai innd cont de asigurarea n regim scurt a unui anumit confort ci i de gradul de risc pentru fiecare turist sau cltor. Aceste vizite las urme destul de mari n snul comunitilor de boimani, deoarece sunt destul de sensibili la bolile pe care le pot lua de la vizitatori. Rezistena lor este destul de redus n acest caz. Morala acestei societi este morala respectului reciproc i a egalitii n drepturi. Sunt considerate infraciuni majore: furtul de alimente, pngrirea slaului copiilor i nclcarea teritoriului altei grupe. Judecarea se face n general pe microgrupe de vrste i sex, n cazuri extreme ajungndu-se la un fel e judecat divin. Ideea mbriat de muli europeni, cltori i teoreticieni din secolul al XIX-lea, c boimanul crede c e bine doar ce-i convine lui60, se bazeaz pe axioma fals a moralei cretine i axiologic n afara condiiilor concrete.
60

Adaptarea organismului la condiiile climatice

Atracia turitilor pentru tradiiile populaiilor Africii negre

Gradul de dificultate al organizrii de expediii n aceste spaii

Morala acestei societi este morala respectului reciproc i a egalitii n drepturi

I. Vlduiu, Ingeniozitatea omului, Editura Meridiane, 1968, pag. 35-37.

163

Omorrea copiilor gemeni, prsirea btrnilor incapabili de a continua peregrinrile n tufi n ateptarea morii, pot fi considerate acte de cruzime dac le rupem din contextul istorico-economic dat. Dac lum n considerare c un copil trebuie alptat timp de 4 ani, din cauza hranei greu digerabile, dac acceptm c supravieuirea grupului e legat de completarea alimentaiei pe terenuri noi de culegere, putem nelege gesturile reprobabile avnd drept singur conduit moral ideea sacrificrii pentru supravieuirea colectivitii61. Toate ciclurile de credine se nvrt n jurul vntorii, al ciclurilor naturii, al ploii, al hranei respectiv al bolii i al morii62.

boimanul crede c e bine doar ce-i convine lui

5.2.3. Oferta cultural i potentialul turistic al Africii negre


Pentru formarea unui stil propriu de natur autentic african, o importan mult mai mare a avut-o apariia unei separri rezultate timpuriu din concepia magic asupra lumii i, n afar de aceasta, dintr-o form ludic nc arhaic a respectivei concepii, anume separare n direcia srcirii constnd ntr-o timpurie constituire a unei viei profane aproape exclusive. Acesta este hamitismul propriu-zis.

Cultura hamitiilor din nord i n special a celor nomazi este impresionant. Viaa lor cotidian nu este niciodat atins de vreo relaie oarecare. Aici ea se manifest n gestica oamenilor prin pasiune, pofta de lupt, setea de posesiune, ambiie, care capt de cele mai multe ori amplificri i asprimi teribile. Dac nu ntrebm care este cauza natural a unei asemenea culturi, putem rspunde indicnd momentul ntotdeauna decisiv pentru dezvoltarea culturilor bazate pe fapte i magie: animalul!. Animalul vnat a fost cel care a dat vntorului african nota specific a modului su de a simi viaa. Creterea vitelor a imprimat i ea hamiilor din deerturi i stepele Africii de Nord de astzi acea asprime nfricotoare pe care o vedem ntrupat ndeosebi n
61 62

Viaa i ocupaiile hamitiilor

M. Gyrgy, Civilizatia si cultura Africii Vechi, Editura Sport-Turism, pag. 119. Histoire gnrale de lAfrique, vol II. Pag 715-716.

164

creaii literare ale triburilor din Pustiul Nubiei. Nu exist aici oper literar sau povestire, care se transmite pe cale oral de la o generaie la alta, care s nu includ tlhari, hoi i lupt pentru a pstra ceea ce au. Harami tlharul, a devenit n Pustiul Nubiei expresia desvrit a caracterului regional. Animalul predominant n regiunea respectiv, cmila, a condiionat stilul hamitic nord-estic. Fenomenul nu poate fi foarte vechi, deoarece cmila a ptruns aici n secolul al II-lea d.Hr. Hamitismul n-a trecut direct de la starea de vntori i culegtori a oamenilor la cea a cresctorilor de animale. Mrturia picturilor rupestre nu trebuie greit neleas; creterea cmilelor a fost cu siguran precedat n regiunea nordestic de o cretere a vitelor i, de asemenea, de folosirea intens a mgarului; dar acest din urm animal nu a adus nicieri modificri fundamentale n cultur. Influena exercitat de creterea vitelor asupra culturilor din aceast zon poate fi deosebit de bine identificat n Africa. n Africa de est i sud-est fulbii i mai ales massaii, iar n sud hotentoii pot fi considerai drept prototipuri. Stilul modului de a simii viaa, legat de aceste tipuri, poate fi recunoscut, ntr-o nclinaie evident spre ntreprinderi rzboinice. Hotentoii dovedesc aceasta prin cruzimea ritualurilor de ucidere a boilor, massaii cu casta lor de rzboinici, iar fulbii cu fanaticele lor mulimi de rzboinici i genii rzboinice. Nu e nici-o ndoial c vitele au adus un puternic impuls n hamitism. n fond, toi aceti pricepui cresctori de animale din regiunea de cultur etiopian a Africii trebuie caracterizai drept pe jumtate hamii. n acest fel, este posibil s observm efectele paideumatice ale creterii celor mai importante animale domestice, efectele celorlalte animale domesticite de om. Dintre ele porcul i calul se situeaz la poluri opuse. Firete, nu ntmpltor n domeniul culturii malaioni gritice, adic etiopian veche, creterea porcilor iese deosebit de puternic n eviden. nc de la prima cristalizare a caracterului ei, aceast cultur a fost una a culegtorilor de rdcini i

Legende care continu s domine viaa locuitorilor africani

Ocupaiile i rolul lor n cultura local

Fulbii, massaii i hotentoii

Ritualurile ca mod de exprimare cultural

Rolul diferitelor rase de animale n viaa cultural

165

tuberculi, fiind aadar potrivit asemnrii cu un animal rmtor care consuma aceast hran. n privina aceasta, nicio complicaie nu stingherete nelegerea clar dintre animal i cultur, dar respectiva relaie e att de lipsit de importan, nct nici nu reine atenia. Cu totul altfel stau lucrurile n ceea ce privete calul. Pe pmnt african i n special n Egipt, calul nu a ptruns nainte de secolul al XVIII-lea .Hr. i atunci fiind folosii la carele de rzboi. Cu att mai remarcabil este faptul c un val cultural din Sudanul de Vest apare ca fiind puternic marcat de un element ce trebuie pus n legtura cu calul; acest val este reprezentat de cultura garamantic existent astzi numai n Sudanul de Vest; tezaurul cultural ce i-a putut gsi originea n relaia cu calul este nc epopeea eroic. Exist sute de variante ale legendelor despre eroi, cunoscute astzi, n aspectul lor original n aria uralo-altaic din Asia. Aici, animalul joac nc rolul simbolizrii astrale. Este bine de menionat faptul c, pe de o parte literatura creat n jurul culturii garamanilor are ceva din fora originar a acestei epoci vechi, dar c, pe de alt parte, i lipsete orice urm proprie ntr-o msur att de bine reprezentat ca n Africa. Anumite populaii de agricultori dein animale fr ns a avea mentalitate pastoral: - chokwe din Angola s-au convertit la creterea vitelor, fr s renune la agricultura (cultura plantelor);

Cultura garamantic

Populaia CHOKWE din Angola

166

ASPECTE CULTURALE ALE POPULAIEI CHOKWE DIN ANGOLA

- serer din Senegal, care se folosesc de bovine pentru a obine ngrmntul natural necesar cultivrii cmpurilor i pentru sacrificii.

Populaia SERER din Senegal

167

ASPECTE CULTURALE ALE POPULATIEI SERER

SURSA: www.accessgambia .com/information/se rer.html

SURSA:

Sirismm.si.edu/siris/SmithsonianCSInews.htm

n Africa s-au nscut eroi legendari, care nu aparin ca idee de locurile lor. Sunt la origine eroi mprumutai, adui, dar au gsit condiii de acceptare i pstrare nct ntreaga regiune central-estic african se bazeaz pe existena lor, ca elemente culturale reprezentative. O cultur care s-a prelins prin Cirenaica spre Fazzan, iar de aici spre Sudan poate fi considerat ca fiind de tipul menionat. Aceast cultur are o vechime destul de mare n Fazzan, de unde i-a cptat configuraia african. De aceea, n ea se afl ceva din simplitatea i asprimea hamitic. Lsnd la o parte aspectul literar oricum slab reprezentat n Africa n cea mai mare parte, dovezile existente sunt destul de puternice n privina transmiterii obiceiurilor i tradiiilor ce fac referire la creterea animalelor. Mossi au anumite obiceiuri, care se transmit din generaie n generaie. Unul dintre acestea este cel

Prezena primelor forme de aculturare

Mossi i modalitatea de transmitere a obiceiurilor

168

referitor la animalele domestice; boii sunt ncredinai peulilor pentru transhuman, caii sunt hrnii n grajd i nu au dect funcie de prestigiu (asemntor populaiilor din centru-est), mgarii sunt animale de povar, caprele i oile sunt crescute n scop alimentar. n secolul al XII-lea erau n majoritate cretini sau triburi cu credine locale. n prezent cretinii sunt o minoritate, iar majoritatea este islamic. Trecerea de la un mod de via la altul se face mai des dect se crede sub aciunea istoriei, iar avantajele sunt discutabile. Pierre Gouron semnaleaz, de pild c, populaia chokwe creia i erau necesare 50ha de cultur pentru a asigura traiul familiei, avea nevoie s dispun de 500ha de pune pentru o turm de animale. ranii africani sunt patri sau matriliniari, triesc uneori n ceea ce unii istorici au numit arhaic, iar n trecut este posibil s fi fcut parte din mari imperii. Unii triesc nc n ierarhia i regulile unor regate a cror autoritate descrete treptat pn la ealoanele cele mai modeste, cel puin n msura n care suzeranii sunt capabili s o impun supuilor lor. Ei sunt oameni ai pdurilor, precum bemba sau lele, ori ai Sahelului ca mossi, oameni ai munilor cu altitudine medie, precum chagga, sau ai cmpiei, precum kavirondo sau bambara. Bemba se pretind de origine luba, primii sosii care au traversat fluviul Lualaba n jurul anului 1750 i s-au ndreptat spre NE unde,spun ei, au gsit un teritoriu nepopulat. Mai trziu, au invadat inuturile nvecinate, devenind un mare regat. Sunt matriliniari i matrilocali. Un brbat aparine grupului bunicii sale materne, dar este i membru al unui grup de descendeni mai larg, clanul, n care nrudirea este tot pe linie feminin. Dogma bemba privind influena morilor asupra celor vii este extrem de important ca fenomen al autoritii politice. n Africa neagr exist popoare care nu au creat niciodat state sau care nu au fost niciodat organizate de un cuceritor. Sunt n general rani patri sau matriliniari, triesc n

Rasele de animale i pozia pe care o au n viaa social a fiecrui trib

Aspecte ale vieii africane surprinse de Pierre Gouron

ranii africani sunt patri sau matriliniari

- Bemba sau lele oamenii pdurilor; - Mossi oamenia ai sahelului; - Chagga - oameni ai munilor; - kavirondo sau bambara oameni ai cmpiei

Originea diferitelor grupuri de populaii

169

pdure la marginea acesteia sau n savan i nu cunosc proprietatea individual. Unii cultiv toat viaa aceleai pmnturi (terenuri), n timp ce ali le schimb ct de des este nevoie. Pretutindeni se practic cultul strmoilor, iar ideea metempsihozei este foarte rspndit. n nord, deasupra fluviului Zair, accentul este pus pe zeul creator. n sud, o zei a pmntului este in centru ateniei majoritii triburilor, dar sunt prezeni i ali zei precum ai ploii i spirite ale savanei. Acolo unde exist o regalitate se ntlnesc mituri referitoare la ntemeietorii dinastii.

Individualitata populaiilor din Africa

POPULATIA BEMBA

SURSA: www.purepiano.com/zambia.htm

Unii antropologi au fost de prere c n cele mai vechi timpuri a locuit n Africa un alt tip uman, ale crui trsturi nu erau nici negroide, nici asemntoare boimanilor (baskopoide). Ei l-au denumit tipul "hamit". Oricare ar fi fost adevrata succesiune a migraiilor, cert rmne amestecul boimanilor cu negrii i poate cu hamiii, lund astfel natere strmoii majoritii africanilor de azi. Astfel, hotentoii din Africa de Sud ar putea s provin dintr-un amestec ntre boimani i hamii; n timp ce

Posibiliti de origine a hotentoilor

170

numeroasele populaii de limb bantu (negrii) ar putea fi un amestec hamitic n cazul n care acetia triau la sud de Sahara. Dac tipurile hamite de mai trziu ocup azi o parte a Africii de nord-est, populaiile de limb bantu, predomin n jumtatea de sud a continentului, n timp ce negroizii apar frecvent n Africa de vest. Ele se deosebesc mai ales prin limb i trsturi antropologice. n Africa ne este cel mai simplu s nelegem faptul c a existat o limitare a puterii transmiterii culturii ea limitndu-se la ceea ce s-a transmis direct, doar pe calea nvtor-discipol, tat-fiu, mam-fiic. Acest lucru i confer denumirea de tradiional sau special. Cultura africanilor este mereu surprinztoare prin componente, descoperirea logicii mbinrii crend mari dificulti. Totui, acest mediu este deosebit de solidar i surprinztor de rezistent la schimbri, dovad o mulime de elemente care au supravieuit sistemelor de aculturalizare colonialiste. Tendina de homeostaz, conservatorismul exagerat, oralitatea aproape exclusiv, caracterul totalitar al acestei culturi n care gestul banal al mncrii devine gest esenial, unde fiecare are un reflex cultural-sunt caracteristici speciale ce impun cu necesitate postularea existenei de sine stttoare a acestui tip de cultur. Societatea tradiional a fost numit n mod curent pn nu de mult societate primitiv 63. Omul societii primitive (tradiionale), nu este deloc un individ primitiv; gndirea sa nu este deloc pelagic, greu de neles. Etnografii au demonstrat c primitivii posed o mare capacitate inventiv n domeniul lor guvernat de necesiti. Exist n toate societile primitive o valorizare pozitiv a muncii fcute pentru colectivitate. O alt valoare fundamental a societii i culturii

Cultura africanilor este mereu surprinztoare prin componente, descoperirea logicii mbinrii crend mari dificulti

Societatea tradiional i societatea primitiv

63

C. I. Gulian, Originile umanismului i ale culturii, Editura Academiei, Bucureti, 1967, pag. 25-26

171

tradiionale este umanismul su nemijlocit. n toate manifestrile culturii se ntrevede uor omul, necesitile umane care trebuie satisfcute. Caracterul nedisimulat, mai direct al acestor legturi, neascunderea impulsurilor i motivaiilor existeniale nu justific n nici-un caz etichetarea acestui gen de umanism, drept rudimentar sau primitiv. Societile tradiionale difer n multe privine de societile europene actuale cu care suntem obinuii. Exist instituii, necesiti i valori diferite, nemaivorbind de rspunsuri culturale, care n mod necesar sunt diferite, ele definind modul de via specific, identitatea i personalitatea unui popor. Exist un pluralism necesar al culturilor64.

n toate manifestrile culturii se ntrevede omul, necesitile umane care trebuie satisfcute

5.2.3. Cultura i turismul cultural n Egipt


Acest inut cu peste 3000 de ani de istorie, civilizaia egiptean, s-a dezvoltat pe un teritoriu relativ restrns, lsnd astfel impresia unei lumi nchise. Cultura i civilizaia egiptean las impresia unei omogeniti, a unei uniformiti extraordinare, unde schimbrile petrecute au avut loc n cadrul aceleai forme. Acest imobilism pare cu att mai evident cu ct se manifest ntr-un cadru cultural de o durat i o longevitate poate unic n lume.

Ce ne atrage din punct de vedere turistic aici?

Egiptul pare un uria magnet pentru ntreaga lume. Ceea ce atrage sunt urmele lsate de o civilizaie cu totul i cu totul unic. Urme lsate de aceast lume se situeaz undeva la nceputul mileniului al IV-lea .Hr.65

Unicitatea urmelor culturale lsate de egiptenii antici

64

J. Marquet, Civilisations of Blak Africa, Oxford University, 1972, pag. 23.


65

Dup numele localitilor: El Badari (n Egiptul central), El Amrah i Hagada (n nordul Egiptului) i El Gerzeh din Oaza Fagum, unde aezrile celor dinti cultivatori de cereale din Egipt dateaz din jurul anului 4400 .Hr.

172

Aceast lume atrage atenia prin ceea ce au lsat urm, de modul n care ei au reuit s se impun asupra naturii i s foloseasc o parte din ea. Ceea ce s-a pstrat pn astzi este ceramica roie ntr-o mare varietate de forme, decorat cu figuri geometrice i scene zilnice. De la ei pstrm vazele de faian. Toate aceste obiecte pot fi admirate n prezent n Muzeul din Cairo, neputndu-se urmri n amnunt spaiul din care acestea provin, timpul trecut peste acestea ne mai pstrnd urmele acestor civilizaii disprute. Egiptul atrage prin arta sa unic ce impresioneaz prin demnitate i distincie. Totul n arta egiptean este dictat de ideea continurii existenei i dup moarte. Ideea "lumea de dincolo" va fi cea n funcie de care se ine cont i n jurul creia se va organiza aproape ntreaga art egiptean. Arta egiptean nu st n ideea deprimant a morii. Egiptul nu este obsedat de ideea deprimant a morii, ci de o nelegere a morii conceput ca o continuare fireasc a vieii. Care sunt obiectivele turistice care atrag cei mai muli turiti n Egipt? Lundu-le cronologic i nu prin numrul de turiti, acestea ar putea fi: mastaba, piramidele, templele, cu elemente de sculptur i pictur. Ce este o mastaba? Este cea mai veche form de arhitectur funerar o construcie masiv din crmid sau din piatr, ridicat deasupra unui mormnt spat adnc n pmnt. Mastabele erau grupate n jurul piramidelor faraonului. O mastaba a unui personaj bogat putea avea mai multe ncperi, ce comunicau ntre ele prin coridoare66.
66

Ceramica roie urm a unei vechi civilizaii i culturi proprii

Arta egiptean

Tipurile principale de obiective ale turismului cultural

Mastaba

A. F. Jones, Introducere n art, Editura Lider, Seria Cultur general, Bucureti, pag. 18.

173

Piramidele centrul de atracie al lumii antice egiptene. Ele sunt un tip mai evoluat de monument funerar, aprut n timpul dinastiei a III-a.67 Primul monument de acest tip a fost construit de vizirul i arhitectul Imhotep pentru regele Dieser, fondator al dinastiei a III-a. Aceste amnunte legate de obiectivele turistice mresc de fiecare dat interesul pentru acestea. Plasarea n timp a celui care ncearc s descopere o lume nou, diferit de a lui, l captiveaz, l fascineaz. Pentru lumea noastr, acea civilizaie disprut reprezint o fascinaie. Aceasta captiveaz numai printr-un plus de amnunte, care nu sunt la ndemna fiecrui vizitator. Cunotinele matematice ale constructorilor piramidei lui Kaeops s-au detaat prin precizia orientrii astronomice, n raporturi numerice, n date de geometrie aplicat n construcii, care au dus la construirea fantezistei "tiine piramidologice".68 Templele ridicate odat cu afirmarea cultului soarelui. Ceremonia cultului zeului RA zeul soarelui se desfura n aer liber, aceste temple constau ntr-un zid dreptunghiular. Se poate vorbi de o arhitectur a templelor egiptene, ntr-o perioad cam trzie. Impozante sunt astfel: templul reginei Hatepsut din Deir el- Bahari, apoi cele dou temple ale lui Ramses al II-lea, spate n stnc de la Abu-Simbel, dar i templele de la Karnak sau Luxor. Aici apar ca impuntoare momunente arhitecturale coloanele (la Luxor sunt peste 134 de coloane)69. Aici coloanele au capitelurile de forma florii de lotus sau papirus, iar modulaiile coloanei sugereaz un mnunchi de tulpini ale acestor plante. Aceste forme au sugerat ipoteza originii lor. Pentru a completa imaginea naturii simbolizat de ansamblul templului, tavanele erau pictate cu stele i psri, iar pardoselile erau decorate cu imitaii de ruri cu
67 68

Piramidele

Templele

Coloanele ca impuntoare momunente arhitecturale

Pn la aceast dat, regii erau nmormntai n mastaba. C. Daniel, Civiliazia Egiptului antic, Ed. Sport Turism, Bucureti, 1974, pag. 67. 69 O. Drmb, Istoria culturii i civilizaiei, Ed. Vestala-Saecului, vol.I, 1998. pag. 198

174

plante acvatice i peti. Sculpturile Printre capodoperele sculpturii egiptene se numr: marele Sfinx din Giseh (capul faraonului Khefren), statuia lui Khefren (aflat la muzeul din Cairo), etc. O statuie egiptean nu era expus pentru a fi admirat, pentru frumuseea ei, ci era ascuns (cu cteva excepii) n penumbra templului sau n ntunericul camerei funerare. Statuile zeilor i ale regilor din temple erau obiecte de cult, de adoraie, iar cele pstrate n morminte erau concepute ca suport al "dublului" celui decedat. Sculptura egiptean era dominat de ideea eternizrii omului. Sculptorul era numit "cel care menine n via". Figurarea copului omenesc urma anumite canoane, de la care artistul nu se abtea. Capul este ntotdeauna vzut din fa, n timp ce partea inferioar a corpului (picioarele) este vzut din profil. Aici este vorba de o convenie artistic, de un mod arbitrar de a vedea lucrurile, un mod care urmeaz calea logicii i nu a aparenei. O alt convenie este aceea prin care zeii i regii aveau dimensiuni mult mai mari fa de ceilali din jurul lor. Egiptul este o ar predestinat turismului, este un ansamblu unic de inuturi grupate n jurul unei singure axe vitale, Valea Nilului. Egiptul este poate ara cea mai veche din lume, iar vechimea i mreia ei, precum i misterulcare l-a nvluit timp ndelungat au strnit un interes deosebit o ar recunoscut astzi ca fiind izvorul viu al civilizaiilor clasice de care suntem, prin urmare, n parte dependeni. Astfel, Egiptul a constituit cea mai important cale de circulaie a lumii antice ntre platourile nalte ale Africii i Marea Mediteran, ntre stepele Libiei i lumea asiatic 70. Din Sudan pn n Anatolia, din Libia pn n Mesopotamia, Egiptul a fost marea rspntie, comercial, politic, spiritual, timp de aproape patru milenii naintea erei noastre. Peste trei milenii de istorie, cea mai lung durat de pn
70

Sculpturile

Statuile zeilor erau obiecte de cult i adoraie

Egiptul este un ansamblu unic de inuturi grupate n jurul unei singure axe vitale, Valea Nilului

Egiptul are peste

A. F. Jones, Introducere n art, Editura Lider, Seria Cultur general, Bucureti, pag. 5659.

175

astzi al unei civilizaii originale, care a rezistat influenelor strine, cci a reprezentat o ideologie,un ntreg sistem de gndire, zmislit treptat pe malurile Nilului i pe care a oglindit spiritualitatea unui popor deosebit. De cnd sunt locuitori n inuturile Egiptului?

3000 de ani de istorie

Chiar nainte de mileniul al IV-lea .Hr., oamenii se strnseser de-a lungul fluviului, trind din vntoare i pescuit. Printr-un efort deosebit i mult rbdare ei au nvat cu timpul s stpneasc revrsrile care inundau vara cmpiile joase. Dup muli ani de efort, aceti oameni au creat, pentru nevoile lor, alt peisaj; au spat canale, care brzdau nisipurile sterpe, disciplinnd fantezia apelor i permind mlului s se depun cu folos. Astfel a luat natere agricultura, ntre fluviu i deert. Grul, orzul, inul, via de vie, culturile de zarzavaturi s-au dezvoltat de-a lungul vii. Locuitorii s-au adunat n sate, care la rndul lor s-au unit, formndu-se aezri din ce n ce mai mari. nc din timpurile preistorice, se pare, aa cum stau dovad mrturiile arheologice i scrierile istorice, au luat natere dou regate, care corespund celor dou regiuni naturale ale rii: Regatul Egiptului de Sus, de la Assuan la Memfis (aproape de oraul Cairo), mrginit la vest de falezele platoului Libiei, iar la est de colinele arabe, comunicnd prin vi laterale cu oazele deertului; Regatul Egiptului de Jos, coincide cu delta Nilului, care se rsfira n ase brae, n evantai, ntre lacul Mareotis i lagunele de la Palesium, vast cmpie aluvionar ntins pe 200 Km, pn la rmul Mrii Mediterane. O ar dubl, un regat dublu, o atracie dubl, ntre platourile Africii i rile mediteraneene. n jurul anului 3200 .Hr. regele Narmer (grecii numindu-l Menes) unific cele dou regate, ns n tradiiile Egiptului vor rmne diferene zonale. Istoria Egiptului ncepe odat cu Narmer, iar prosperitatea lui n acelai timp cu monarhia. Dac

Capacitatea de adaptare a vieii la condiiile naturale

Organizarea social a populaiei Egiptului antic

Istoria Egiptului ncepe odat cu

176

geografia Egiptului este cea care determin n mod firesc viaa economic i social, ea reclam totodat existena unui anumit sistem politic. n timpul faraonilor Ramses71, Egiptul va atinge apogeul mreiei i belugului su. Cine erau acei oameni care au ntemeiat regatul Egiptului i au trit cu peste 6000 ani naintea noastr? Prin simpla lor privire, astzi, pe strzile oraului Cairo, sau la Assuan, sau Luxor, numeroase sunt chipurile, siluetele i atitudinile ntlnite, care amintesc de figurile sculptate sau pictate n mormintele de altdat. E cunoscut ntmplarea trit de nite lucrtori, care odat ce au ptruns n mastaba lui Ka-aper, au strigat ieind ngrozii: eic el Beled(E primarul satului)72. n penumbra ncperii nchise, statuia cu trsturi greoaie, nasul uor coroiat, trupul obez, avnd o atitudine mndr i demn, le amintise att de viu figura magistratului local, nct au crezut c l vd acolo73. Se poate vorbi de o ras egiptean sau de o ras hamito-semitic. Aici au venit populaii din zone diferite, atrase de bogia Nilului: africani din Sudan i Libia,semii din Asia. Toi acetia au suferit un puternic proces de metisaj timp de cteva milenii. Tocmai aceast fuziune sau proces de metisaj a dat natere tipului egiptean. Cunoaterea limbii ne permite s distingem rolul Africii i al Asiei n structura etnic i lingvistic a acestui popor. Dup toate probabilitile, peste un substrat african s-a impus un vast aport semitic; ntr-adevr, limba egiptean are o sintax semitic, analog limbilor asiro-babilonian, canaeean, aramaic (limbi moarte), arab sau ebraic (limbi vii). Vocabularul este, n mare parte, de origine
71

Narmer

Pstrarea n cultura local a figurilor legendare

Ipoteza existenei unei rase egiptenede populaie

Acest nume a fost purtat de o ntreag serie de regi ai Egiptului,ncepnd cu Ramses I, numit Rameside. 72 Auguste-Edonard Mariette, egiptolog francez, ntemeietorul muzeului din Bulaq (suburbia a oraului Cairo). A descoperit amplasarea Sarapeum-ului din Menfis 73 Claire Lalouette, Civilizaia Egiptului antic, Bucureti, Editura Meridiane, 1987, pag.10.

177

semitic,putnd fi identificate peste 300 de rdcini comune cu acelea ale limbilor din grupul libiano-berber i, se constat totodat unele nrudiri cu limbile din sud, galla sau somali. Din aceste diferite aporturi umane s-a nscut un Popor cu puternice popor cu puternice caracteristici etnice, cu trsturi caracteristici etnice i cu trsturi durabile. durabile.

Ce putem astzi admira de la acest popor vechi?

Pe Podiul de la Gizeh, n apropierea pdurii de palmieri (menionat n documente astzi disprut n imensitatea deertului) de la Saqqarah, locuri apropiate de capitala de atunci, Memfis, se nal piramidele regilor care au domnit n Egipt ntre dinastiile a III-a i a VI-a. Ansamblul funerar regal nu se limita la o piramid, ci era un ntreg ansamblu de construcii. Defunctul rege-zeu odihnea, pentru eternitate, n sarcofagul su, n cavoul tainic al piramidei, ascuns sub uriaa mas de zidrie, care constituia suprastructura monumentului. Cea mai nalt dintre ele, este cea a regelui Keops, ce msoar 146m. Grecii au dat acestor monumente numele de piramidpyramis (prjitur din fin i miere), apoi egiptenii denumindu-le mer. Prima piramid, astzi mult deteriorat, ajuns la forma i dimensiunea unei mastaba, doar c sunt vizibile treptele, se pare c a fost construit din porunca lui Dioser la Saqqarah considerat astzi primul monument ridicat din piatr cioplit. Treptele simbolizeaz paii defunctului ctre tatl venic, Re. n jurul piramidei, aliniate n rnduri strnse, sunt urme ale mastabelor nalilor funcionari. Cele mai bine pstrate sunt cele din jurul piramidei lui Keops. n felul acesta,necropola constituia reflectarea curii regale din Memfis, ncremenit pe vecie.

Podiul Gizeh

Piramidele morminte ale regilorzei

Denumirea de piramidaparine grecilor

Prima piramid, astzi mult deteriorat, ajuns la forma i dimensiunea unei mastaba, doar c sunt vizibile treptele, se pare c a fost construit din porunca lui Dioser la Saqqarah considerat astzi primul monument ridicat din piatr cioplit

178

Ruinele templului solar ridicat n timpul lui Niusere, au fost descoperite la Abu Gurob, templu deschis n partea superioar, pentru ca Re s poat ptrunde mai uor n locuina sa. Se ajunge printr-o deschiztur, ntr-o curte spaioas, n mijlocul creia se ridic altarul; n spatele acestuia se nal o piramid, n vrful creia se afl un obelisc. Este prima dovad prezena obeliscului a cultului betilelor, foarte rspndit n civilizaiile semitice. Betilul este o piatr sacr aezat vertical, considerat a fi locuina unei diviniti. Este ntlnit la civilizaia sirian i arab, anterior islamului. Cetatea Tebei un alt mare loc de pelerinaj turistic cultural situat n Egiptul de Sus, a fost capitala regilor Antef i Montuhotep. Suveranii din Dinastia a XII-a au prsit-o n favoarea oraului Lisht, situat mai la nord, ea i va pstra n viitor o importan nendoielnic. Sesostris I a nceput construirea unui ora sanctuar, cunoscut pn astzi i vizitat de milioane de turiti anual, cel de la Karnak, slaul zeului Amon, care a cunoscut celebritatea odat cu oraul su. Ce influente au nregistrat populaiile egiptene?

Cetatea Tebei i evoluia ei ca ora administrativ

n jurul anului 2000 .Hr. la nceputurile Dinastiei a XII-a, o serie de populaii ariene, provenind cel mai posibil din inuturile Mrii Caspice Mrii Negre, se ndreapt spre sud. Acest fenomen marcheaz nceputul unui mare val de migraii. Iranul este primul invadat de ctre mezi i peri, care au jucat un rol important n istoria acestui stat. Ali nvlitori, trecnd prin strmtorile Bosfor i Dardanele se instaleaz n Anatolia, ntemeind regatul hitit Babilonul, aflat n acea vreme n plin nflorire, sub domnia lui Hammurab rezist ceva timp, dar la moartea suveranului, fiul acestuia nu poate evita instaurarea unei noi dinastii, cea kasit. Semiii autohtoni, obligai s se retrag din faa acestor invazii europene, se ndreapt spre sud, ptrunznd n Egipt.

Migraiile cu rol n evoluia populaiei egiptene

Aculturarea i rolul ei n Egipt

179

Aceste populaii asiatice, conduse de efii lor, sunt prezentate n scrierile egiptene prin termenul de heqau khasut- n traducere literar stpnii inuturilor strine, termen devenit hyksos la greci. n anul 1690 .Hr. hyksoii cuceresc ntregul Egipt, semnnd groaz i rmnnd n amintirea istoric a egiptenilor ca o perioad neagr. Ei mut capitala la Avaris i l adopt pe Seth, drept zeitate oficial. Este perioada cnd s-ar fi instalat i tribul Israel n Egipt. De sub dominaie strin Egiptul reuete s iese n jurul anului 1850 .Hr. cnd Teba devine din nou capital. El devine cel mai mare centru administrativ, politic, unul dintre centrele vitale ale lumii antice.

Momente din istoria zbuciumat a Egiptului

Necesitatea unei zeiti proprii, care se impune n cultura egiptan - Seth Independena cptat n 1850 .Hr

De ce ne atrag templele egiptene? Care este valoarea lor cultural i de ce ntreaga arie egiptean deinut de temple reprezint o arie n care se practic turismul cultural? Karnak i marele su templu dedicat lui Amon-Ra ne poate dezvlui ce nsemna la acea vreme un templu divin. Putem astzi identifica elementele principale care constituie structura fundamental a palatului-zeu. Oprindu-ne n faa concepiei arhitectonice dup care a fost construit, strbtnd un drum lung, de la vest la est, se trece de la profan la sacru, de la lumin la umbr. De la malul fluviului, pe o alee mrginit de sfinci, se ajunge la intrarea n edificiu sacru. Karnak este cea mai mare suprafaa cu caracter religios din lume. Haosul inexplicabil al drmturilor, obeliscurile care se nal nc, porile, pilonii semei, coloanele mprtiate la tot pasul i capetele astzi n ruin stau nc mrturie pentru credina profund a unui ntreg popor i mreia religiei egiptene. La Karnak sunt asociate trei domenii sacre: cel al zeului Montu la nord, cel al zeiei Mut la sud, n timp ce o alee

Dezvluirile de la Karnak i marele su templu dedicat lui Amon-Ra

Karnak este cea mai mare suprafaa cu caracter religios din lume

180

mrginit de sfinci (amintit anterior) l leag pe acesta din urm cu domeniul central, cel mai mare; o suprafa de 300.000m aparinnd lui Amon-Ra, nconjurat de o vast incint de crmizi nearse. Pe axa est-vest, ntre pilonul al doilea i al treilea, se extinde sala hipostil, cu decoraii ncepute n timpul lui Seth I i Ramses al II-lea i definitivat n timpul lui Ramses al IV-lea. Aceasta era menit s serveasc drept adpost brcii sacre a lui AmonRa atunci cnd zeul, cu prilejul marilor srbtori anuale i prsea sanctuarul ca s fie dus la Luxor sau vizavi, pe malul stng. Este cea mai frumoas sal hipostil din lume, construit din gresie adus de la Jebel Silsileh. Ea msoar 102m lime i 53 m adncime74. n aceast uria ncpere se nlau, ca o luxuriant vegetaie de piatr, 134 de coloane. Navele colaterale care au 122 de coloane au capiteluri papiriforme nchise, sunt doar de civa metri nlime. Lumina ptrunde printr-un ir de ferestre cu claustre, amenajate ntre cele dou nlimi ale tavanului; astzi se pot admira elemente ale acestor dale de gresie ajurate75. Niciodat nu se pot spune prea multe cuvinte de laud la adresa geniului acestor arhiteci i meteugari care au tiut, cu o rbdare i art infinit, s conceap s nale i s decoreze aceste grandioase monumente, cldite pentru venicie. Templul egiptean corespundea unei filosofii diferite. El nu era un loc de rugciune i de reculegere pentru oricine putea urmri desfurarea cultului, aa cum se ntmpl astzi n biserici, moschei sau sinagogi. Microcosmos ncrcat de puteri magice, templul avea menirea s asigure ocrotirea zeilor i, prin urmare, s menin coeziunea universului. Dou mari inscripii, datnd din timpul domniei lui Seth I sunt o mrturie gritoare a acestei ideologii. Una dintre ele, mutilat pe alocuri, este sculptat pe peretele sudic al porticolului din Speos Artemidos (petera lui
74

La Karnak sunt asociate trei domenii sacre

Templul egiptean nu era un loc de rugciune i de reculegere pentru oricine putea urmri desfurarea cultului, el avea menirea s asigure ocrotirea zeilor i, prin urmare, s menin coeziunea universului

Claire Lalouette, Civilizaia Egiptului antic, Bucureti, Editura Meridiane, 1987, pag. 218. 75 A. F. Jones, Introducere n art, Editura Lider, Seria Cultur general, Bucureti, pag. 76.

181

Artemis- nume dat de greci acestei case divine din vale), n Egiptul Mijlociu, lng Beni Hasan i consacrat Parkhet 76 (pisic sau leoaic, cele dou animale confundndu-se adeseori). ntr-o prezentare de mari proporii poate fi vazut Seth I n partea stng, stnd n genunchi ntre Amon-Re, care i ntinde mna i zeia Parkhet, care l privete. Templul era, prin urmare, acel loc privilegiat n care zeul meninea echilibrul lumii, cu ajutorul regilor. Templul funerar reprezint cultul adus regelui defunct i zeilor n acelai timp. Acest lucru l gsim n istoria Egiptului ncepnd cu Dinastia a VIII-a. Pn atunci, cultul funerar regal era distinct fa de celelalte. Egiptenii fac chiar ei diferena ntre casele zeilori temple. Templul funerar al lui Seth I se gsete la Sheikh abd el Qurnah, pe malul stng al Nilului, la Teba nu departe de mormntul su spat n Valea Regilor. Grecii au denumit edificiul construit de Seth I Memnonion, prin deformarea prenumelui suveranului Men Maatre, iar Strabon l calific drept palat splendid construit. Monumentul a fost ridicat pe declivitatea unui teren n pant, ceea ce a necesitat etajarea n terase succesive. Planul este n echer, edificiul comportnd, n plus fa de templul nsui, orientat nord-sud o arip lateral. El este construit din calcar fin, care se preteaz n mod desvrit sculpturii; basoreliefurile sunt de o finee admirabil i de o mare frumusee. Fundaiile, adnci de 1,3m, sunt din gresie. Ramses al III-lea a construit cel mai mare dintre toate templele funerare, la Medinet Habu, la sud de Teba. El este nconjurat de un mare zid din crmizi, gros de 6m i nalt de 12 m. Orientarea este nord-sud. n apropierea intrrii templului, de-a lungul primei curi, la vest se gsesc urmele unui palat regal. Ansamblul construit din crmid, conine un harem, bi, sli de festiviti cu o estrad pentru tron; pereii sunt decorai cu plci de faian. Ctre sfritul domniei, Ramses al III-lea a nceput construirea unei noi incinte de crmid, groas de 10,5m i
76

Templul funerar reprezint cultul adus regelui defunct

Egiptenii fac chiar ei diferena ntre casele zeilori temple

Ramses al III-lea a construit cel mai mare dintre toate templele funerare, la Medinet Habu, la sud de Teba

Pisica sfnt,zei a lunii i a fecunditii. La nceput se pare c a fost o zei leoaic. Ea le asimileaz pe zeia leoaic Tefnut i zeia Sekhamet, divinitate a crimei i rzboiului, cu cap de leoaic. Ea e reprezentat printr-o form hieratic, de femeie cu cap de leoaic sau de pisic.

182

nalt de 18m, prevzut cu creneluri n partea superioar i cu turnulee din loc n loc, la fel ca fortreele 77. Astfel, Palatul lui Ramses al III-lea era aprat ca o construcie ridicat n scopuri militare, arhitectura lui fiind puternic influenat de campaniile purtate de suveran mpotriva Siriei, n timp ce scenele sculptate pe zidurile exterioare imortalizau victoriile ultimului mare ramesid. ntreinerea vieii regelui defunct era asigurat prin cultul funerar. Mormintele regale sunt spate n faleza care domin Teba la vest, falez sfrtecat de vi povrnite i pustii. Cea mai cunoscut dintre ele este Valea Regilor, situat la est, ea adpostind trupurile mumificate ale unui numr de 58 de suverani. Ea mai este numit i Biban el Moluk, poarta regilor. Aici, n aceast vale tcut i ndeprtat de lumea celor vii, n acest peisaj unic, mineral i pustiu, odihnesc trupurile tuturor cuceritorilor care i-au adus Egiptului mreia. Mormintele puteau fi spate la peste 210m n interiorul muntelui i la 100m adncime un adpost considerat inviolabil. Aa cum sunt prezentate de toate sursele istorice i arheologice, foamea i mizeria oamenilor au fost mai puternice dect toate piedicile materiale i spirituale; n aceste morminte erau prea multe comori, aur, argint, pietre preioase o zestre bogat pentru lumea cealalt, astfel c ele au fost n cea mai mare parte devastate. Este nc deosebit de impresionant s te aventurezi n galeriile care ascund mormintele faraonilor sau ale regilorzei. Lumina dispare foarte curnd i te simi nconjurat de un decor bogat, care se aterne pe stlpi, pe perei i pe tavan. Locul i peisajul Vii Regilor i-a inspirat n timp pe romantici. La Thophile Gautier scria: Aceste stnci seamn cu nite oseminte de mori ari pe rug; ele i casc pliscul veniciei prin gndurile lor adnci i ceresc prin nenumratele crpturi pictura de ap ce nu cade nicicndAi zice c sunt mormanele de cenu rmase
77

Valea Regilor

Importana cultural cptat n timp de Valea Regilor

Claire Lalouette, Civilizaia Egiptului antic, Bucureti, Editura Meridiane, 1987, pag. 186.

183

dintr-un lan muntos care a ars n vremea catastrofelor cosmice, ntr-un uria incendiu planetar. n acest loc grandios, neobinuit pentru oameni, poart a apusului, muntele adpostea speranele mereu rennoite ntro viaa venic, n umbra i magia formelor, a culorilor i a cuvintelor. Ce se mai pstreaz astzi din cultura egiptean veche? Exist astzi srbtori transmise din generaie n generaie? n Antichitate, n Egipt, srbtorile erau celebrate cu fast. Aici erau srbtori de toate felurile: srbtori naionale sau locale, srbtori ale anotimpurilor sau religioase i srbtori funerare. n prezent exist, n mediul rural, destul de bine pstrate obiceiuri legate de revrsarea Nilului, chiar dac nu mai poate fi vorba n mod real de aa ceva. Fertilitatea solului e srbtorit cu produse alimentare care se schimb ntre localnici i sunt aezate pe apa Nilului flori (altdat alimente i semine) ca recunoatere a ceea ce reprezint el pentru locuitori. Asupra vieii poporului egiptean nu sunt dect puine informaii i mrturii arheologice. Din descrierile locale, locuinele oamenilor de rnd erau construite din lut nears. Vestigiile unui sat de meteugari persist nc pe malul stng al Tebei, la Deir el Medineh, n apropierea colinei Gurnet Murai, la sud de necropol. Aici se vd urmele a circa 40 de case, nconjurate de un zid, care servea probabil, drept fortificaie. Cimitirul aflat n vecintate, cel mai probabil c aparine satului. Lipsa amenajrilor funerare pune n eviden srcia acestor oameni. Cum aflm de lumea disprut din Egipt? Care sunt sursele noastre de informare? Cum i-au exprimat vechii egipteni cunotinele i cum au transmis tainele lor viitorului?

Turismul cultural este bine pus n eviden de obiceiuri i tradiii locale

Elemente caracteristice vieii oamenilor de rnd din Egiptul antic

184

Literatura egiptean este o ntreag lume de texte diverse sculptate, desenate i pictate pe suporturi de tot felul: de la granitul aspru, la umilele cioburi de ceramic,papirus, fii de in, piele, orice material capabil s fixeze cuvintele divine. Suporturile la nceput erau reprezentate dect de piatr, apoi se diversific odat cu trecerea timpului i cu descoperirea altor materiale. Textele sunt scrise ntr-o limb care, prin nsi forma semnelor utilizate pentru consemnarea ei strnesc atenia i interesul, alctuind o adevrat poezie grafic. Ea red, prin imagini concrete, toate momentele importante ale vieii. Din acea perioad avem scrierea grafic, destul de sugestiv ns i, prin intermediul creia putem ti care sunt amnuntele vieii cotidiene ale oamenilor de rnd, ale funcionarilor i ale regilor. Exist imnuri pstrate, fie cioplite n piatr sau scrise pe foi de papirus, care atrag mii de ochi asupra lor, indiferent dac este vorba de cunosctori n descifrarea textului sau simpli vizitatori sau curioi. Multe astfel de scrieri se pot vedea la muzeele din Marea Britanie sau din Frana, ns cel mai bine puse n valoare sunt cele din Cairo.

Legtura vie dintre literatur i sculputr, criere grafic fiind aici destul de semnificativ

Exist imnuri pstrate, fie cioplite n piatr sau scrise pe foi de papirus

CAPITOLUL VI.
CULTUR VECHE I NOU PE CONTINENTUL AMERICAN. Rolul culturii n dezvoltarea turismului cultural 6.1. Urmele vechilor culturi i viile lor influene 6.1.1. Primii locuitori n inuturile americane, culturile i elementele lor caracteristice 6.1.2. Civilizaiile pre-aztece i aztec. 6.1.3. Obiceiuri, mentaliti sociale i vestimentaia tradiional a populaiilor vechilor civilizaii americane elemente de studiu ale turismului cultural 6.1.4. Cultura incailor i rolul ei n studiul turismului cultural

185

6.1.4.1. Obiceiuri, mentaliti sociale, ocupaii i tradiii ale incailor 6.2. Turismul cultural n societatea nord-american 6.2.1. Principalele zone de veche cultur din America de Nord. Indienii americani astzi 6.2.2. Oferta cultural i potenialul turistic al oraelor americane. nceputurile artei americane 6.2.3. Aculturaia n societatea american ntre secolele XVI-XXI
Obiective: - Realizarea legturilor necesare stabilirii vechimii culturilor aztece, mayae i incae, dar i a civilizaiilor pre-aztece;

Stabilirea legturilor de origine ntre populaiile actuale din continentul american i restul continentelor; nelegerea nivelului cultural i civilizatoric al populaiilor din continentul american; nelegerea rolului culturii n organizarea unei societi; nelegerea influenei reciproce dintre economie i cultur.

6.1. Urmele vechilor culturi i viile lor influene 6.1.1. Primii locuitori n inuturile americane, culturile i elementele lor caracteristice 6.1.2. Civilizaiile pre-aztece i aztec. 6.1.3. Obiceiuri, mentaliti sociale i vestimentaia tradiional a populaiilor vechilor civilizaii americane elemente de studiu ale turismului cultural 6.1.4. Cultura incailor i rolul ei n studiul turismului cultural 6.1.4.1. Obiceiuri, mentaliti sociale, ocupaii i tradiii ale incailor Rolul culturii n dezvoltarea turismului cultural 186

Pentru studenii geografi, fascinai sau mcar interesai de vechile civilizaii i de culturile lumii, este important s li se capteze atenia cu anumite detalii, n limita spaiului alocat prin intermediul acestei forme de informare. Scopul este acela de a-i determina s caute informaii ct mai multe, s transmit informaiile mai departe celor interesai de cltorii i de cunoatere. Abia atunci putem spunem c "scopul a fost atins".

Pe cei mai muli turiti i intereseaz amnunte legate de "cnd au trit aici?, este un popor disprut?", "cnd sau instalat i de unde au venit?", "ce s-a pstrat?". La toate aceste ntrebri un absolvent de turism trebuie s rspund pentru a face fa cerinelor. Acest curs nu lmurete definitiv lucrurile, aa cum nici un curs n-o face, dar poate ndruma spre mai mult informare i cunoatere.

Rolul cunoaterii geografilor a ocuprii inuturilor americane

6.1.1. Primii locuitori n inuturile americane, culturile i elementele lor caracteristice


Pentru cei mai muli dintre noi, aceste civilizaii ne sunt destul de ndeprtate. E bine ns s intrm n interiorul inuturilor unde aceti oameni au trit i au dezvoltat lumi care ne-au lsat urme ce ne pun astzi, dup attea secole mari semne de ntrebare. ntrebrile de cele mai multe ori se refer la ce tehnici au folosit, cum oare au reuit s comunice i s se transmit informaiile pe distane att de mari.

Importante sunt urmele lsate de populaiile care au trit pe continentele americane, urmele lsate att n arhitectura local, dar i n obiceiuri transmise dintr-o generaie n alta, mbrcminte, vocabular i multe alte lucruri, de care poate nici nu se realizeaz pe moment proveniena lor. Dovezile indic faptul c grupuri de nomazi asiatici, nord asiatici, migreaz spre inuturile nord americane. Ei preferau inuturile nordice, meninndu-i astfel aproximativ acelai stil de via bazat pe vnat i pescuit n inuturile reci. Abia dup cteva secole se poate vorbi de o rspndire a populaiei ctre sud. Alte dovezi indic o deplasare a populaiei spre sfritul Neoliticului din sudestul Asiei i mai ales din Oceania spre America de Sud. Alte deplasri au mai urmat, ele avnd rolul de a mbunti tot ceea ce nseamn ocupaii, dezvoltnd aici meteuguri care erau noi pentru cei ce locuiser anterior:

Primele imigraii ale populaiilor vechi pe continentul American

Migraiile nomazilor nord-asiatici

Migraiile din sud-

187

olritul, esutul, prelucrarea metalelor i folosirea lor, n special arama. La nceputul erei noastre nu mai existau n America urme de nomadism. Se poate vorbi de acum de populaii sedentare. Pentru aceast perioad, pe continentele americane se disting trei civilizaii istorice: civilizaiile aztec, maya i inca. Sunt civilizaiile ajunse la un stadiu cu totul remarcabil la data debarcrii aici a spaniolilor care le-au i desfiinat, dei din punct de vedere cultural ele continu i astzi.

estul Asiei ctre inuturile americane

ncetarea nomadismului in America i formarea primelor civilizaii

6.1.2. Civilizaiile pre-aztece i aztec.


Civilizaia aztec a continuat urmele lsate de o civilizaie anterioar, cea a olmecilor a crei evoluie se plaseaz undeva n jurul anului 1250 .Hr 78. Ei ocupau podiul Mexicului i arta lor de prelucrare a lutului era remarcabil la acea dat, sculptau cu miestrie jadul i bazaltul. Cele mai importante centre ale lor sunt La Venta i Tres Zapotes de pe Coasta Golfului Mexic.

Fr s lase n mod direct monumente de art proprii, olmecii au influenat toate zonele din Mexic i Guatemala. Contribuia principal a olmecilor a fost crearea unui centru ceremonial, complexul de edificii religioase. Piramida din La Venta avea 17 m. Aceste edificii erau construite pe o platform sacr, nlat pe un strat gros de roci sedimentare aduse de la distane destul de mari. Nu numai olmecii au avut o contribuie important la dezvoltarea civilizaiei aztece. n inuturile nordice fa de cele olmece, locuiau huaxtecii, iar n nord-vest toltecii. Centrul Teotihuacan este cel care n secolul al III-lea .Hr. era un mare centru religios i un ora sanctuar, supranumit "oraul unde oamenii devin zei". Civilizaia Teotihuacan s-a stins spre sfritul secolului al IX-lea, atingnd apogeul n secolul al III-lea i al IV-lea. n sudul inuturilor ocupate conduse de olmeci, se ntindeau inuturile civilizaiei zapotecilor, care-i dezvolt un centru la Monte Alban. Toltecii par s fie, aa cum o arat dovezile, primii
78

Olmecii i urmele lsate de ei

Huaxtecii

Civilizaia Teotihuacan perioada de nflorire i decdere

Zapotecii i centrul lor de la Monte Alban

O.Drmb, Istoria culturii i civilizaiei, vol.II, Editura Vestala, 1998, pag. 172.

188

migratori, care pe actualul teritoriu al Mexicului au folosit i au prelucrat arama, bronzul i aurul. Erau bine organizai din punct de vedere militar, astfel c statul toltec a ajuns s domine ntregul Mexic (n jurul anului 790 d.Hr.). Cronicile vechi vorbesc despre tolteci ca despre inventatorii aurriei i ale unei arte decorative deosebite. Centrul lor era la Tollan, astzi Tula. Zeitatea lor suprem a devenit divinitatea cea mai important din America precolumbian. Se pare c "arpele cu pene de quetzal" a fost prelucrat din religia toltecilor i de ctre mayai (vecinii lor din est).

Toltecii rolul lor n impunerea unei culturi n inuturile actuale ale Mexicului

6.1.3. Obiceiuri, mentaliti sociale i vestimentaia tradiional a populaiilor vechilor civilizaii americane elemente de studiu ale turismului cultural
Dup cderea Tollanului n anul 1168 regatul toltec s-a prbuit definitiv n faa unui popor nomad de vntori numit Chichimeca.

Ciclul civilizaiei Chichimeca poate fi considerat ncheiat n jurul anului 1300, cnd aztecii popor nrudit cu Chichimeca au ajuns stpni ai marelui Podi. Abia de acum se poate vorbi de adevrata civilizaie aztec. Azteci au beneficiat de tot ceea ce au lsat civilizaiile anterioare. Ei au mprumutat elementele de cultur gsite i le-au asimilat n cultura proprie, fr a distruge nimic. Acest fapt este remarcabil i i avantajeaz evolutiv. n jurul anului 1325 fondeaz oraul "Piatra Cactusului" actualul Ciudad de Mexico79. Iniial capitala imperiului aztec dup unele documente existente n muzeul de istorie din Ciudad de Mexico, a fost la Chapultepec. Perioada de glorie a aztecilor a fost destul de scurt ns suficient pentru a lsa n urm dovezi ale unei civilizaii avansate. Scrierea aztecilor era simpl i consta n desene i semne. Ceea ce se pstreaz astzi de la azteci sau poate de la civilizaiile anterioare lor, limba nautl vorbit i astzi de un numr destul de redus de locuitori (circa 1 milion).
79

Aztecii

Cultura aztec

Pastrtori ai culturii aztece astazi

O.Drmb, Istoria culturii i civilizaiei, vol.II, Editura Vestala, 1998, pag. 178.

189

Prin ce impresioneaz cultura aztec este faptul c n ciuda situaiei primitive din punct de vedere tehnic, erau n stare de o agricultur destul de avansat pentru acea dat. Aplicau sistemul de culturi n terase, exista chiar i un sistem de canale de irigaii i construcii de diguri mpotriva inundaiilor. Asta n condiiile n care nu era cunoscut de ctre ei roata. Dintre plantele cultivate atunci avem fasolea, porumbul, pepenele, cartoful, roia i ardeiul. Singurul animal domesticit era cinele. n ceea ce privete mbrcmintea, multe se pstreaz i astzi, cel mai utilizat fiind poncho o bucat de stof de form ptrat, n mijloc cu o deschiztur prin care intra capul, ale crei coluri cdeau n fa i n spate. Aztecii rmn cunoscui n istorie prin crearea grdinilor zoologice. Spanioli au rmas la venire impresionai de mreia acestora, de numrul foarte mare de specii i exemplare, autohtone i alohtone, toate inute n medii aproape identice cu cele din care proveneau. Ele erau comparate cu parcurile de la curtea mpratului Chinei. La toate aceste detalii pstrate n documente n diferite muzee ale lumii nu poi rmne indiferent. O lumea disprut i totui att de vie. ntregul Mexic pstreaz urmele acestor mari civilizaii, nu numai prin urmele arhitecturale lsate, dar i printr-un bogat lexic, obiceiuri, unele rituali fr a se pstra toate detaliile, ele fiind tangeniale, mbrcminte, plante cultivate, dar i o mentalitate pus n eviden prin comportament i mod de manifestare. Oare introducerea unui prunc, n anumite sate din Mexic ntr-un vas cu ap la botez, este obicei aztec sau cretin? Din dovezile i desenele de pe vasele de lut aztece, acest obicei se practica la ei. Se practica i la cretini. Impuntoare monumente erau i mormintele aztece, n form de coridoare, lungi de pn la 12 m, acoperite cu lespezi de piatr, uneori sculptate i construite n form de cruce. Marile cruci din piatr pe care, n secolul al X-lea,

Situaia evoluat a societii aztece

Vestimentaia tradiional pstrat pn astzi

Elemente ale unei culturi i civilizaii avansate

ntregul Mexic pstreaz urmele acestor mari civilizaii

Obieceiuri tradiionale precretine

Monumentele tradiionale

190

le-a gsit n aceste regiuni vikingul Leif Eiriksson, n-au nici-o legtur cu cretinismul. E. Thompson scria c "n America Central crucea era un simbol curent, reprezentnd la origine cele 4 puncte cardinale i paznicii lor". Parcurgnd aceast introducere n lumea precolumbian este acum mai uor s se poat prezenta obiectivele turistice interesante de orice geograf. Ce trebuie tiut mai mult din punct de vedere geografic? Este necesar cunoaterea favorabilitii i restrictivitii reliefului, a climei, a reelei hidrografice n realizarea tuturor acestor obiective, posibilitatea pstrrii lor i msura n care sau alterat sau au fost distruse. Cine a fcut-o? Este o intervenie uman, cauzat de ce? De nevoia de spaiu, din incontien? Sau pur i simplu condiiile climatice, vegetaia au fcut posibil, alturi de trecerea secolelor acest fapt? n aceeai msur, un geograf trebuie s localizeze exact obiectivele urmrite pe un traseu mexican. Nu poate lipsi din analiza geografico-turistic: Orasul zeului Quetzalkoatl - denumit ulterior, Oraul Zeilor, este situat la 50 km de oraul Mexico City. Dezvoltarea i decderea Imperiului Teotihuacan coincide cu istoria Imperiului Roman (600 .Hr. 650 d.Hr.). Cteva orae din lume au fost considerate c merit s locuiasc zeii n ele. Ce anume ne poate atrage aici att de mult? n primul rnd e vorba de istoria locurilor, de ncrctura istoric lsat de locurile i obiectele nc vizibile. Arhitectura e deosebit prin form i mrime. n ciuda lipsei unei tehnologii naintate, aici putem observa miestria sculpturilor, care nu aveau alt rol dect sa se impun n faa maselor de populaie. ntotdeauna, aceste

E. Thompson scrierile sale legate de aceste inuturi i obiceiuri locale

Factorii care au contribuit la deteriorarea monumentelor vechilor civilizaii

Oraul Zeilor din Mexic perioada sa de inflorire

Efectele unei vechi culturi asupra turitilor

191

lucruri trebuie lsate a fi explorate de orice vizitator. Teotihuacan este unul dintre oraele divine. Mrturie st mareia lui, care se rsfrnge din toate construciile ramase pn astzi. Zeul oraului, celebrat n templu, era arpele cu pene Quetzalkoatl. Quetzalcoatl este denumirea aztec a arpelui cu pene, zeul central al civilizaiei antice Mesoamerica : Olmec, Mixtec, Toltec, Aztec i Maya. Era un ora divin i n acelai timp era foarte uman, unde oamenii veneau din toate prile rii s se nchine zeilor: Valea Mexico, Puebla, Tlaxcala, Mixteca i regiunea Tehuntepec. Cea mai evindent expresie a trecutului o reprezint vestigiile oraului. Teotihuacan nu a fost un simplu centru de ceremonii. La apogeul dezvoltrii sale, n jurul anului 500 d.Hr. era cel mai mare ora - o marea metropol de cca. 200 de mii de locuitori. Cum nu s-a gsit nici-un document scris, istoricii au fost nevoii s se bazeze pe ruinele monumentelor, fresce deteriorate, statuete, vase i alte mrturii de natura material, la care s-au adugat legendele aztecilor. Construciile erau amplasate conform unei grile geometrice astfel nct, pn i rul apare ca fiind deviat de la un curs anterior. Artera principal, Calea Morilor, lega piaa i aa-numita Citadel din captul sudic, de marile piramide, a Soarelui i a Lunii, din nord. Teotihuacan a nceput s se dezvolte n mod notabil spre sfritul primului mileniu .Hr. Motivele sunt diverse: era aezat ntr-o vale foarte fertil, se afla la rscrucea rutelor comerciale, era unul dintre cele mai importante centre de exploatare a obsidianului i statutul de loc sacru al oraului atrgea un mare numr de pelerini. Piramida Soarelui a rmas pn n secolul nostru una din cele mai mari construcii din continentul american. Cu o nlime de 63 de metri cu laturi de 225 de metri, suprafaa bazei era comparabil cu cea a Marii Piramide de la Gizeh. Piramida Soarelui are o faad masiv pe care se nal o scar ce duce pan n vrf, unde pe vremuri se afla un templu. Aici se aduceau arderi de copal (rin din diverse plante tropicale) i alte ritualuri. Templul Craniilor sau Tzompantli, n limba tolteca aezat n apropierea Piramidei este locul de nfiare al

Oraul Teotihuacan i zeul su protector sarpele cu pene Quetzalkoatl

Perioada de maxim nflorire a oraului Teotihuacan i rolul lui n punerea n practic a tradiiilor locale

Calea Morilor i importana sa cultural

Piramida Soarelui minument important al acestei lumi

Templul Craniilor

192

tuturor sacrificiilor n numele i pentru fericirea zeilor. Prin tot ceea ce se pstreaz de la ei, remarcm prezena sacrificiului. Toate cele trei civilizaii - considerate mai mari, dar i cele care au avut un teritoriu mai restrns i o durat mai mic, aveau ca ritualuri, sacrificiile umane. Urcnd treptele piramidei astzi, sau oricare dintre aceste monumente, nu facem altceva dect s urmm, n cea mai mare parte, traseul unui individ ce urma s fie sacrificat. Un singur lucru nu-l putem ti din dovezile pstrate: oare aceti oameni l fceau sacrificiul convini c moartea lor ii va mulumi pe zei? Se pare c nu. 6.1.4. Cultura incailor i rolul ei n studiul turismului cultural
Privind n trecut pn la incai, cultura antic peruan rmne una dintre culturile magnifice i misterioase ale lumii. O cltorie n America de Sud nu trebuie s fie orientat numai spre la Rio de Janeiro sau la Copacabana.

De cealalt parte a continentului ns la o altitudine destul de ridicat, merit s descoperi alte minuni sudamericane: munii Anzi i urmaii incailor, care pstreaz i astzi o bun parte din obiceiurile lor. Cultura incas triete prin urmaii lsai aici, pe nlimile munilor. Aici se pstreaz totul ntr-o stare destul de bun pentru a se face o analiz cu tent demografic i din punct de vedere a organizrii locale de altdat. Cel mai important vestigiu care se pstreaz pn astzi i care are posibilitatea s ofere date legate de cele menionate, sunt piscurile din Machu Picchu, unde nc se pstreaz orae construite de cteva dintre cele mai mari civilizaii. Palatul inca de la Machu Picchu, a fost descoperit abia n 1911. 6.1.4.1.

Machu Pichu

Obiceiuri, mentaliti sociale, ocupaii i tradiii ale incailor

Ca si ocupaii, incaii creteau lame. Printre primele animale domesticite de ctre ei se numr raele, cinii i porcii de Guineea. Cele mai importante recolte ale lor erau cele de cartofi i porumb. Produceau textile, arme, obiecte din metal, unelte i obiecte din ceramic. Principalul lor mijloc de transport era barca, cu care traversau rurile care le strbteau imperiul.

193

Cldirile publice ale incailor au fost construite datorit unei taxe numita mit'a. Aceasta tax reprezenta de fapt, obligaia tuturor incailor de a munci pentru construirea acestor cldiri ntr-o anumit perioad a anului. mpraii incailor au construit astfel o reea de drumuri ce se ntindea pe o distan de 16.000 de kilometri, important pentru stabilirea comunicaiilor ntre diferite zone ale imperiului. Alergtori antrenai duceau mesajele, lucrnd ca tafete i alergnd n jur de 40 km zilnic. Pentru a traversa apele adnci ale rurilor, incaii au construit poduri suspendate cu frnghii, care uneori depeau 100 de metri n lungime. Cei mai muli dintre incai erau fermieri care lucrau pmntul. mpratul era stpnul tuturor teritoriilor din imperiu. Viaa de zi cu zi a incailor varia n funcie de clasa social. mpratul, chiar dac locuia ntr-un palat fcut n ntregime numai din aur i argint (lucru presupus n urma analizelor grafice ale semnelor i desenelor gsite aici i expuse n Muzeul de Istorie din Chicago), iar paturile sale erau acoperite numai cu blnuri fine, el dormea pe podea, ca i oricare alt servitor sau supus de-al su. ranii erau cei care fceau munca cmpului numai dup ce dimineaa savurau o butur numit cicha, un fel de bere realizat din gru fermentat. ranii incai care nu erau nobili, aveau dreptul la o singur soie. mbrcmintea incailor era foarte modest, hainele mpratului nefiind foarte diferite fa de hainele ranilor simpli.

Formele de venit public n perioada incailor

Infrastructura inca

Ocupaiile tradiionale ale incailor

Vestimentaia tradiional nca fector de atracie n turismul cultural

194

6.2. Turismul cultural n continentul nord-american 6.2.1. Principalele zone de veche cultur din America de Nord. Indienii americani astzi 6.2.2. Oferta cultural i potenialul turistic al oraelor americane. nceputurile artei americane 6.2.3. Aculturaia n societatea american ntre secolele XVI-XXI 6.2.1. Principalele zone de veche cultur din America de Nord. Indienii americani astzi
Indiferent de esena lor, teoriile care analizeaz proveniena populaiilor indigene susin, fr excepie, ideea migraiei dintr-un alt continent. n America nu s-au gsit urme contemporane cu epoca apariiei omului. Primii locuitori ar fi sosit aici, pe nite pmnturi lipsite pn atunci de orice via uman, ntr-un moment n care civilizaia pietrei luase sfrit. Teoriile mai vechi susineau o origine unic a indienilor cu populaia mongoloid.

Antropologii i etnografii au czut de acord asupra 195

limitelor geografice ale principalelor ase zone de veche cultur din America de Nord80: 1. Arctica n Alaska i pe ermurile Oceanului ngheat; 2. Pdurile de Rsrit, din delta Fluviului Mississippi pn la Sf. Laureniu i de la Atlantic lng la Lacul Athabasca n Canada; 3. Marile Platouri, de la Golful Mexic pn la fluviul Saskatchewan n Canada i de la fluviul Mississippi pn la m-ii Stncoi; 4. Zona de sud-vest, pe teritoriul statelor Arizona, Utah, Colorado i Nevada; 5. California, cuprinznd o fie de-a lungul coastei Oregonului; 6. Nord-vestul, pe rmul Pacificului, n statul Washington, provincia canadian Columbia Britanic i colul de sud-vest al Alaski. Cea mai ntins arie a civilizaiei americane - indiene este cea care cuprinde, cu un nume foarte convenional Pdurile de Rsrit. n interiorul acestei arii au fost descoperite 80 de tipuri de cultur, cele mai dezvoltate fiind cele care s-au care au evoluat de-a lungul rurilor Ohio i Mississippi i pe Coasta Golfului Mexic. Cea mai impresionant din ntreaga civilizaie a Pdurilor Rsritene este aceea a marilor movile. Construciile ceremoniale sau ample morminte, aceste movile cptau forma unor animale uriae, a unor reptile sau psri fantastice, de dimensiuni impresionante. Indienii foloseau mult piatra din care i fabricau obiecte de uz casnic, mpodobite cu ornamente zoomorfe sau antropomorfe. Un fel de mreie feroce se desprinde din aceste chipuri misterioase, din figurile cteodat suficient de individualizate pentru a sugera un portret. Detaliul fizionomic este respectat uneori cu o evident cunoatere a anatomiei, a structurii oaselor craniului, a proporiilor feei. Sculpturile n lemn i n metal dezvluie o mare fantezie a formelor; aurul i argintul nu sunt folosite att de frecvent ca n somptuoasa arta a Mexicului i sunt de cele mai multe
80

Existena a ase zone de veche cultur n America de Nord

Pdurile de Rsrit i rolul ei n turismul cultural

Arta tradiional amerindian

Tradiiile i rolul lor astzi n evaluarea

Dan Grigorescu, Arta american, Editura Meridiane, Bucureti, 1973, pag. 21.

196

ori nlocuite cu arama. Legturile comerciale active cu populaii ndeprtate le puneau la ndemn materiale foarte diverse, cum ar fi colii de uri uriai din Canada, perle, cochilii de scoici aduse tocmai din Florida, care favorizau posibilitile de expresie ale unei arte care nu rmnea indiferent la bogia ornamentului. Siluetele umane, mai ales cele gravate pe discurile de podoab, gsite n movilele din Tennesse i din Ohio, sunt nfiate cu o evident grij a descrierii geometrice a formelor simplificate. Culoarea este adugat nu att din dorina de a imita imaginea naturii ci pentru a accentua efectele emotive ale figurilor hieratice. La Muzeul de Istorie Natural din Chicago se pstreaz amprenta n mic a unei mini, oper a crei datare a fost propus ntre 300 .Hr. i 500 d.Hr. n 1832 un tablou al lui George Catlin, pictor care a consemnat cu o minuiozitate de etnograf nfiri ale vieii indienilor, ddea o imagine surprinztoare unui sat din Oklahoma, cu bordeie nalte din pmnt, cu acoperiuri boltite. Asemenea sate erau destul de rare n secolul al XVIII-lea i indienii din Oklahoma i Ohio se adposteau n corturi construite din piei de animale, vopsite n colori puternic contrastante. De la sfritul secolului al XVIII-lea ei vor cultiva un interes constant pentru pictur, neleas ca o modalitate decorativ i de a mri impresia pe care o fceau wigwam- urile i costumele lor cu complicate broderii de ln i cu iraguri colorate de mrgele. Custurile tribului Sioux, cel mai puternic din aceast regiune, se bazeaz pe motivul geometric, stilizarea unor elemente naturale, care se regseau n arta multor popoare: soarele, arborii, florile i psrile. Mai trziu cnd colonitii au ajuns n contact cu indienii din sud-vest, nu au descoperit dect reflexele trzii ale unei civilizaii strvechi. Momentul culminant al culturii sud-vestice a fost atins n secolele XVI-XVII. Atunci au fost construite unele dintre impuntoarele adposturi spate n stnc, adevrate orae. Temple de form cilindric, aa cum este cel din Chaco Canyon, construit din pietre roii, albastre i verzi, capt o nfiare extraordinar n anumite momente ale zilei, n funcie de lumina soarelui.

peisajului cultural

Arta pstrtoare a informaiei despre o cultur veche i bogat

Particulariti din viaa tradiional local puncte de atracie turistic

Particulariti ale custurilor tribului Sioux

Aculturaia local

Adposturile construite n stnc n secolele XVI-XVII

197

n vi, indienii Navaho i construiesc i astzi locuine la care folosesc crmida placat cu ipsos, cu mai multe etaje, amintind ntr-o oarecare msur de arhitectura aztec. Pereii compaci de culoarea nisipului, n care ferestrele abia se zresc, dau o sugestie a vieii austere a acestor primi locuitori ai pmntului american, trind astzi n rezervaiile din mijlocul deertului. n secolul al XVIII-lea, indienii au adus din Mexic cultura bumbacului i, odat cu ea, o art foarte complicat a dantelelor; costumele, ervetele care acoper vasele de buctrie, toate erau ncrcate cu broderii. Ceva mai trziu, triburile Navaho au dezvoltat o larg industrie a covoarelor, care avea s influeneze n secolul XX, sectoare foarte diferite ale artei americane. Specific artei indienilor din nord-vestul Americii este aceea a sculptrii totemurilor; stlpi nali, uneori de 20-25 de metri, sculptai de la baz pn n vrf cu personajele unei mitologii mai degrab joviale dect nfricotoare. Totemul era considerat un fel de protector al casei i al ntregului clan. Totemurile i-au dus pe unii antropologi cu gndul la arta maorilor din Noua Zeeland i a batacilor din Samoa; mtile a cror structur rezult din suprapunerea unor figuri diverse au fost asemnate cu cele din veche civilizaie chinez i cu cea a populaiilor maya;principiul bisimetriei e comun, aa cum au demonstrat specialitii culturii polineziene i central-americane. n condiiile colonizrii, arta din apropierea Coastei de Est i din aria central-vestic a fost redus treptat la o creaie artizanal, operele cele mai semnificative aparinnd epocii dinaintea venirii europenilor, iar cea din vest s-a bucurat de condiii mult mai prielnice. Cele mai numeroase piese ale muzeelor americane specializate n arta indian a acestor locuri provin din secolele XIX i XX. Triburile din nord-vest practicau ritualul nmormntrii cpeteniilor lor mpreun cu obiectele cele mai de pre care le aparineau, aprnd n felul acesta, de-a lungul vremii, operele de art, aa cum se ntmpla n alte locuri. Bogia formelor i a motivelor din aceast zon de

Particulariti ale vieii triburilor Navaho

Ocupaiile casnice aduse la rang de art n viaa indienilor

Specific artei indienilor din nordvestul Americii este aceea a sculptrii totemurilor

Ritualuri cu rol deosebit n pstrarea culturii locale

198

cultur81 precum i a unora din Nevada, atinse mai trziu de colonizare, pot explica ntr-o bun msur mprejurrile istorice n care s-a realizat colonizarea, dar i cile prin care s-a reuit meninerea culturii proprii. Prejudecile noilor locuitori (europenii), relaiile deloc prieteneti cu indienii, i mpiedicau s descopere, n secolele al XVI-lea, al XVII-lea i al XVIII-lea originalitatea civilizaiei locale. Avea loc astfel, un fenomen asemntor cu acela al asimilrii artei africane de ctre europeni; i n acest caz, tot epoca modern a fost cea care a ncercat s cuprind ntr-o sintez proprie formele cele mai vechi ale creaiei considerate pn atunci expresie a exotismului sau a unui spirit care nu i-ar interesa dect pe etnografi. Astzi, numrul pieilor roii se rezum doar la circa 450.000 persoane, dintre care peste 400.000 n S.U.A.,restul n Canada. Cei mai muli dintre indienii din S.U.A. se afl concentrai n trei state: Oklahoma, Arizona i New Mexico. n numr mai mic se afl i n Dakota, Minnesota i Iowa. Triburi destul de restrnse numeric sunt n statele Oregon, Utah, Nevada, Montana, Idaho i Wisconsin. Comunitile indiene sunt conduse de consilii tribale i sunt controlate de un Comisariat special, instituit de guvernul federal. Ele se bucur de autonomie n ceea ce privete judecarea anumitor delicte de drept comun, alegerea cpeteniilor i consiliilor tribale, ct i ncheierea tranzaciilor comerciale. Att indienii din S.U.A. ct i cei din Canada au un nivel de trai mult sub media populaiei nord-americane. n unele comuniti mai puternice s-au creat mici ntreprinderi industriale, fabrici de mobil, ateliere de producie artizanal, etc. Cele mai multe se ocup cu cultivarea terenurilor obinnd producii destul de reduse i
81

Procesul de aculturare n America de Nord

Evoluia numeric a indienilor din America de Nord

Particulariti ale comunitilor de indieni

Indienii din S.U.A. ct i cei din Canada au un nivel de trai mult sub media populaiei nord-americane

Katharine Kuh, The FirstAmericans as Artists, Saturday Review, nr.4, 1971, pag. 44 Arta indienilor de pe coasta de nord-vest a depit-o din punct de vedere al tehnicii i al concepiei, pe cea a tuturor celorlalte triburi din Statele Unite Sculpturile n lemn realizate aici pot fi comparate cu acelea dn America Latin precolumbian, care sunt, desigur mult mai bine pstrate, fiind realizate din piatr.

199

creterea animalelor pentru consum intern. Lipsa unor msuri eficiente, eseniale, care s asigure organizarea unui sistem de coli profesionale, ncadrarea n producia industrial a celor calificai i susinerea cu credite suportabile a fermelor agricole i a micii producii, constituie unul dintre elementele importante care frneaz eforturile pieilor roii de a se integra pe deplin n viaa economic contemporan. Statistica ofer date semnificative privind nivelul de trai al indienilor nord-americani. Un recensmnt efectuat n apte dintre cele mai mari rezervaii din S.U.A. a consemnat c mai bine de jumtate dintre membrii comunitii angajai n industrie sau la fermele din teritoriile din vecintate nu ctig dect 20 $ / sptmn i anual circa 1000$, sum situat cu mult sub nivelul minim de colarizare n S.U.A. n ciuda limitelor pe care le impun condiiile sociale i economice n care triesc astzi indieni americani, ei aduc o contribuie valoroas n domeniul economic i mai mult n cel cultural. Pieile roii au dat S.U.A. pe etnograful i arheologul Artur Parker, specialist n istoria irockezilor, dar i profesori universitari, arhiteci, ingineri. Unele comuniti mai numeroase ca tribul Navaho din Arizona, ce numr peste 20.000 de oamenii editeaz ziare precum Jurnal Ada Hoohiligii, publicaie bilingv ce apare n oraul Windon Rook, n limba navah i englez. Alfabetul navah n care sunt tiprite o serie de ziare are un numr mai mare de semne dect cele europene, reuind s exprime toate sunetele graiurilor amerindiene. Exponeni ai creaiei populare, artitii decoratori Maria Martinez i Iulian Martinez din San Ildefonso au fost decorai cu nalte distincii federale Medalia de Aur a Institutului de Arhitectur i Laurii Academiei. Odat cu trecerea timpului, n aria central i litoral a inuturilor nord-americane s-au succedat o mulime de culturi, printre care i cea a pieilor roii. Dezvoltnd o cultur original, plin de vitalitate i armonie, popoarele amerindiene i-au pus n valoare spiritul creator, capacitatea de organizare, simul artistic, virtuile morale, ce au inspirat o serie de mari scriitori.

Veniturile indienilor sunt mult mai mici n comparaie cu veniturile restului populaiei americane

Personaliti i rezultate din lumea indian

Popoarele amerindiene i-au pus n valoare spiritul creator, capacitatea de organizare, simul

200

artistic, virtuile morale

Aceast cultur a fost n parte redus mai mult ca extindere dect ca intensitate odat cu ciocnirea dintre cele dou Lumi: Lumea Nou i Lumea Veche. 6.2.2. Oferta cultural i potenialul turistic al oraelor americane. nceputurile artei americane
n America de Nord i n special n Statele Unite i Canada putem vorbi de art i cultur doar prin intermediul colonitilor, n funcie de ariile lor de provenien. Pentru SUA, analiza culturii i artei este canalizat spre tradiiile olandeze, iar n Canada, spre cele franceze.

Olandezii au lsat urme puternice n cultura american de nceput. Ei sunt cei care lanseaz anumite curente artistice i tot ei sunt cei care impun anumite comportamente legate de anumite obiceiuri. Prin intermediul turismului cultural ar putea s fie valorificate aceste amnunte legate de cultura adus i implementat de olandezi n spaiul american. Exemplele sunt destul de multe, aici lansndu-se mai multe familii de artiti, care n Europa ntmpinaser o serie de neajunsuri i greuti. Timp de mai multe generaii, familia pictorilor Duyckinck s-a bucurat de o stim deosebit n rndul artitilor vremii. n jurul anului 1700, familia Duyckinck este cunoscut n oraul n ale crei tradiii olandeze erau foarte puternice. Un membru al familiei este cunoscut n urma realizrii vitraliilor unei biserici din Long Island (Everet), iar fiul su Gerret a pictat stema oraului (actualul New York) deasupra portalului primriei. Din ntreaga dinastie, Gerret Duyckinck este cel cruia istoricii i recunosc cele mai multe portrete pictate, dintre toi artitii olandezi existeni n New York. n regiunile din interiorul continentului, apropierea de tradiia olandez are loc pe ci diferite. Lucrrile pictorilor, care la nceputul secolului al XVIII-lea triau n aezrile situate de-a lungul fluviului Hudson, urmau n portretele fermierilor i ale meteugarilor din micile trguri de acolo,

Importana culturii olandeze n formarea i dezvoltarea culturii americane actuale

Familia pictorilor Duyckinck n 1700 rolul ei n evoluia culturii i n dezvoltarea turismului cultural

Aculturaia n aria central american

201

o viziune nrudit cu ce a artei din rile de Jos i cu varianta ei din coloniile americane populate de olandezi i flamanzi. Fr s insiste asemenea celor din Noul Amsterdam pe elemente ce definesc spaiul, ei nscriau formele ntr-un sistem bidimensional, n care i decoraiile florale ale vemintelor i elementele de peisaj mult simplificate, amintesc de ornamentele de pe cuferele pictate din Europa. Arta american din prima jumtate a secolului al XIXlea se dovedete a fi un fenomen mai puin complex dect ar prea s-o sugereze nepotrivirile dintre tematica de factur romantic i persistena modalitilor neo-clasice ale tratrii suprafeei. ndemnnd la ntemeierea unei arte cu adevrat naionale, la desprinderea de influenele europene crora intelectualii americani le fuseser prea mult timp datori, intelectualii vremii ddeau glas unei ntregi generaii ncreztoare n destinul naiunii. Americanii secolului al XIX-lea dac voiau s nfieze n vreun fel mreia rii lorputeau oricnd s recurg la natur. Natura nsemna multe pentru ei: vastele ntinderi ale rii, frumuseile incomparabile ale faunei i ale florei, abundena vieii, simul spaiului82. Peisajul s-a spus, a devenit pentru americani echivalentul Catedralei din Chartes i al Coloseului. Se considera, tot mai adesea, c: n contemplarea peisajului natal se poate descoperi izvorul triei morale83. Intervenia unei filosofii romantice, specific acelei perioade a culturii americane e foarte uor de neles: natura reprezint refugiul sufletesc al celor obosii de oraul n care viaa industrial era din ce n ce mai trepidant, n care bogia i srcia erau desprite de o prpastie adnc i, cum declarau muli gnditori i artiti, cugetarea era interzis de zgomotul marilor uzine. E poate, surprinztor ct de repede dup ntemeierea unei culturi naionale intelectualii americani simeau nevoia s se adposteasc n linitea i nsingurarea unor aezri
82

Simplitatea artei americane din jumtatea secolului al XIX-lea

Rolul naturii n exprimarea artei n cultura american a seculului al XIX-lea

Intervenia romantismului n arta american i influena sa n arhitectur i art

Russel Blaine, Nye, The Cultural Life of the New Nation, New York, 1960, pag. 242. 83 Dan Grigorescu, Arta american, Editura Meridiane, Bucureti, 1973, pag.215.

202

ndeprtate. Poeii i pictorii se retrgeau la ferme nconjurate de pmnturi ntinse, iar la marginea oraelor se construiau foioare nalte, de unde se putea admira privelitea pdurilor i a spaiilor verzi. De prin 1830 ncepuser a se auzi glasuri care vorbeau cu team despre aezrile pionierilor din vest, care ar putea distruge frumuseile slbatice ale pmntului virgin. n timp ce vestul withuanian celebra locomotiva (iar romantismul englez, prin Turner, descoperea picturalitatea mainii cu abur), un pictor important al vremii, Thomas Cole, trimitea preedintelui Statelor Unite o scrisoare, protestnd mpotriva construirii unei ci ferate n apropierea casei lui din Catskills, din centrul statului New York. Ideile lui Cole veneau n contradicie cu viziunea optimist a puterii Americii. n ultimul deceniu i jumtate al secolului al XIX-lea, transformrile mentalitii artistice care vor tulbura atmosfera oraelor americane n preajma primului rzboi mondial nu erau prevestite dect de noile concepii ale colilor de arhitectur. nceputurile au fost fcute la Chicago, n jurul anului 1885. Lipsit aproape cu desvrire de tradiia artistic, oraul de pe malul acului Michigan a fost pus n faa unei situaii pe care trebuia s-o rezolve repede: incendiul din 1871 mistuise aproape n ntregime cldirile mici, nirate de-a lungul strzilor mrginite de arbori, care ddeau oraului o nfiare patriarhal. eful colii de arhitectur din Chicago a fost William Jeuney, fost inginer n armata nordist i apoi absolvent al colii Politehnice din Paris. n 1873, cnd urmrile incendiului catastrofal trebuiau rezolvate ntr-un timp limitat,el a deschis un atelier de proiectri la care a angajat mai muli tineri cu idei ndrznee, pn atunci neacceptate de arhiteci cunoscui i de clientel. n ultimele dou-trei decenii ale secolului al XIX-lea, n centrul comercial al oraului s-au ridicat multe cldiri, toate folosind un puternic schelet de traverse (bare metalice) de fier: cu ferestre nalte, cteodat cuprinznd spaiul a dou etaje, alteori cuprinznd faada ntregii cldiri, noile imobile schimbnd ntreaga nfiare a

coala de arhitectur din Chicago i rolul ei n dezvoltarea cultural local

Utilizarea scheletului din metal n construciile de locuine

203

arhitecturii urbane. Dintotdeauna zgrie-norii americani au funcionat ca un magnet asupra mentalitii turitilor. Este o necesitate cunoaterea istoriei acestor construcii, ca idee i punere n practic. Viziunea unui artist-arhitect a fost proprie, de factur american sau a fost tot o influen european, de acolo de unde veniser cei mai muli? Ce i-a de terminat pe americani s construiasc asemenea imobile? Urmrind evoluia lucrurilor i punere n practic a ideilor, s-ar prea c este o idee de dincolo de ocean, tocmai pentru a iei din punct de vedere arhitectural i artistic n eviden cu ceva. Cred c este tocmai o replic la incapacitatea stilistic arhitectural fa de Europa. Trebuiau s realizeze ceva mre, ceva prin care s se evidenieze. i au reuit!. n preajma primului rzboi mondial modelul colii de arhitectur de la Chicago a fost preluat de arhitecii newyorkezi, partea de sud a insulei Manhattan, faimosul Wall Street, va deveni un labirint ntunecat de prpastii adnci n care soarele nu ptrunde niciodat84. Diferena dintre construciile i ideile arhitecturale de la New York i cele de la Chicago, este c cei din Chicago au tiut s foloseasc mai bine spaiul, s dea noilor construcii un aspect mai puin nfricotor i s le apropie mai mult de existena oamenilor. Este ceea ce vor nelege arhitecii new-yorkezi din a doua generaie, aceia care, ntre cele dou rzboaie mondiale vor construi zgrie-nori din centrul Manhattanului, lsnd spaii libere cu grdini i case mai scunde. coala de arhitectur de la Chicago a tiut, cum s-a scris, s vindece schisma dintre construcie i arhitectur, dintre inginer i arhitect, constituind una dintre premisele semnificative ale dezvoltrii arhitecturii moderne85. n afara construciilor impresionante ce l intereseaz pe un turist i n special pe un turist european este aspectul social, arta american modern, ns cei mai muli sunt
84

Zgrie-norii americani funcioneaz ca un magnet asupra mentalitii turitilor

Asemnri i deosebiri n arhitectua modern american

Atracia turitilor este orientat spre viaa social,

Burchard John, Bush-Brown Albert, The Arhitecture n America, Boston, 1966 pag. 271. 85 Cf. Louis H. Sullivan, The Autobiography of an Idea, New York, 1956, pag. 101.

204

atrai de ceea ce este vechi: populaia pieilor roii i populaia negroid la nceputurile ei pe pmnt american. Toate aceste se regsesc n muzee locale, unde sunt detaliate toate elementele culturale cu care veniser, apoi sunt surprinse elementele de aculturaie local. Aceast alt lume, cu nfiare nou trebuie s aib o alt modalitate de expresie social, n tot ceea ce face. Poate simpla curiozitate de a face diferena ntre ceea ce priim ca informaie vizual televizat i viaa real american este un punct de atracie. Muzeele sunt singurele care pstreaz amintirile vremurilor apuse. Ceea ce este interesant, este faptul c pstreaz n funciune toate elementele componente. n muzeul Greenfied Vilage, MI, majoritatea locuinelor prezente, a fermelor instalate sau a atelierelor de lucru, a magazinelor i a altor obiective, funcioneaz n aceiai termeni i condiii ca n perioada pe care o reprezint. Este un muzeu al satului plin de via, unde turistul este atras tocmai de aceast atmosfer creat. Turismul cultural aici este mai bine ca oricnd aplicabil i aplicat. Un muzeu pune n valoare mulimea obiectelor prezentate, dar atunci cnd acestea sunt i manipulate n faa turitilor n aceeai manier ca acum dou secole, i impresioneaz n mod special pe turiti. Educaia cultural a populaiei europene i asiatice transform curiozitatea n turism. Dorina de cunoatere dincolo de limitele impuse de granie se exprim din ce n ce mai puternic i se exprim prin fluxuri de descoperire. Care sunt micrile cele mai importante din Statele Unite mpotriva populaiilor de alt ras dect majoritatea? Prin ce anume se difereniaz fa de restul micrilor? Acestea sunt ntrebrile ce sunt de cele mai multe ori puse n muzee, n spaiile unde sunt expuse documentele i obiectele specifice. Internaionalizarea vieii americane formul adesea

arhitectur local i patrimoniu cultural al pieilor roii

Dezvoltarea turismului cultural n America de Nord

Internaionalizarea i

205

repetat de ei era neleas, n primul rnd, ca o lrgire a pieei: cultura vechiului continent era privit cu aceeai neascuns rezerv. Internaionalizarea rmnea o expresie lipsit de neles ntr-o perioad n care Congresul vota o lege restrictiv a migraiei, stabilind cote prefereniale ale celor r acceptai de Statele Unite, ncepnd cu reprezentanii rasei anglo-saxone i excluzndu-i aproape n totalitate pe e africani i asiatici. Este timpul faimoaselor atacuri mpotriva organizaiilor muncitoreti i al paradelor Ku Klux Klanului, al proceselor puse la cale mpotriva profesorilor care susineau darwinismul. Din punct de vedere artistic, exist o reinere de exprimare liber n aceast perioad. Exista n general o team de a nu fi interpretate operele ca o acceptare a elementelor din afara regulilor stabilite.

rolul ei

Perioade de limitare artistic n Statele Unite ale Americii cauze i efecte

Cas tradiional i ocupaii ale populaiei afro-americane din America la nceput de secol XX

Serif american si tinuta sportiva tipica inceputului de secol XX


(foto: Camelia Teodorescu Greenfied Vilage)

206

S-a creat astfel o grupare artistic numit gruparea precizionitilor care ncercau s integreze arta de avangard n forme tradiional realiste, iar alii preluau direct, cu prea puine modificri, modaliti ale artei contemporane europene. Se e mprumutau geometriile cubismului analitic sau ale neoplasticismului, crora, dei promotorii lor voiau s le dea un neles social, s le atribuie puterea de a contribui la perfecionarea societii, li se ddea o replic foarte violent de ctre gruprile realiste. Totui, internaionalizarea artei americane a cptat o baz concret, nu numai n sensul realizrii unui dialog cu ideile promovate de alte culturi, ci i n acela al participrii la destinul unei ntregi omeniri.

Precizionitii

Casa traditionala americana si tinuta caracteristica secolului al XIX-lea (foto: Camelia Teodorescu Greenfied Vilage)

6.2.3. Aculturaia n societatea american ntre secolele XVI-XXI

207

Societatea american de acum trei sau patru secole nu se ngrijea deloc de soarta artitilor sau creatorilor de art, dect n msura n care acetia, artitii realizau obiecte utile; tradiia pragmatismului are origini foarte vechi n cultura Statelor Unite i, n acelai timp, ea a mpiedicat ntr-o larg msur apariia unei teorii a artei pentru art. Slabul interes fa de creaia artistic, nlocuirea ei cu produsul practic au fost puse n legtur cu ntrzierea dezvoltrii unei arte plastice originale n Anglia.

Colonitii americani nu aduceau cu ei amintirea unei creaii viguroase care s poarte amprenta specificului britanic i urmaii lor au fost astfel obligai s refac, n dou sau trei secole, o istorie artistic la care, n alte ri, contribuiser milenii ntregi de tradiie. nceputurile, foarte timide ale picturii i sculpturii americane vor fi, de aceea, mult mai slab legate de arta sacr dect cea a meteugarilor venii n ncercarea norocului pe pmntul acesta al fgduinei. Fenomen local, fr prea multe legturi cu acela din Europa, veche art american nu are caracterul unei simple migraii a ideilor aduse din Europa i transplantate pe un teritoriu virgin. La nord, n apropiere de Sf. Laureniu, pescarii bretoni statornicii n aezri prospere, aduceau cu ei amintirea culturii rurale franceze, diferit de cea a Parisului din ajunul erei neoclasice. Pe teritoriile ocupate de francezi arhitectura nu s-a afirmat n monumente impuntoare prin alba lor severitate ca n California sau Texas, inuturi aflate n acea perioad sub control spaniol. Dar, artele plastice au fost privite n inuturile sud-est canadiene cu un respect pe care nu-l ntlniser n nici-o alt parte a Americii. Prima coal de art din ntregul continent american a fost ntemeiat n posesiunile franceze, n Canada, la Cap Tourment, n jurul anului 1600. n actul de nfiinare al colii, descoperit n urm cu trei decenii, se proclama necesitatea de a da copiilor celor venii n aceste ndeprtate locuri din rile lor din Europa, ca i copiilor btinailor indieni, cunotinele folositoare n arta construciei bisericilor i a caselor, a tmplriei de mobile ,a estoriei, a argintriei, a picturii i sculpturii, astfel nct aceste locuri vduve de nfptuiri importante s fie vrednice de mreia pe care Dumnezeu a dat-o

Pstrarea n prima parte a artei americane a influenelor locale europene de origine

Particulariti de exprimare artistic n funcie de aria de provenien i de influenele locale

Prima coal de art din ntregul continent american a fost ntemeiat n posesiunile franceze, n Canada, la Cap Tourment, n jurul anului 1600

208

privelitii acestor meleaguri86. Dup cum s-a constatat n timp ns, elevii colii de la Cap Tourment erau puini i influena pe care au putut-o exercita asupra destinului artei americane, a fost cu totul nensemnat. n deceniile urmtoare, francezii au stabilit posturi comerciale de-a lungul fluviului Mississippi pn n apropierea Golfului Mexic. Odat cu aceast expansiune, stilul colonial francez a ntlnit condiii mai prielnice; cele mai elocvente exemple ale acestui stil sunt astzi citate de istoriile arhitecturii din statele Ilinois, unde ele au rmas aproape singurele mrturii ale trecerii prin aceste locuri ale supuilor regelui Franei i n statul Louisiana. n scop turistic un cartier ntreg din New Orleans pstreaz graia arhitecturii franceze de acum dou sute de ani. Imigranii valoni, din Long Island i n New Jersey, suedezii i finlandezii n Delaware, germanii n Pennsylvania, moravii n Georgia, scoienii, danezii, italienii, portughezii, risipii n aezri mici n cuprinsul ntregului teritoriu de curnd colonizat, au adugat, mai ales n arhitectur i n mobilier, elemente ale unor tradiii diverse crora marile ntinderi forestiere le ofereau din belug materia prim. Toate aceste grupuri naionale se vor amesteca ntr-un proces ndelungat care va duce, n cele din urm, la constituirea unei naiuni americane. ntre acestea, olandezii aezai n noul Amsterdam (New York-ul de astzi) i vor pstra mai mult vreme identitatea. Arhitectura i artizanatul cultivate de ei nu se vor sustrage, desigur, influenelor reciproce foarte complexe care uneau, pe atunci, tot mai mult, creaiile literare i artistice ale diverselor colonii. Dar olandezii au fost printre primii locuitori ai Americii, care vor manifesta un interes statornic pentru operele de art. La Institutul de Art din Albany, n statul New York se pstreaz mai multe picturi, toate datate din secolul al XVII-lea provenind cu siguran din oraele olandeze i considerate a fi primele exemplare de art american.
86

Extinderea influenei artei franceze n inuturile sudice, americane

Influene ale populaiilor care s-au stabilit n SUA n anumite perioade

Olandezii aezai n noul Amsterdam (New York-ul de astzi) i vor pstra mai mult vreme identitatea

Cf. Paul L. Grigant, The Franch in America, 1570-1763, Detroit 1951, pag. 89.

209

Numele artistului sau artitilor a rmas necunoscut. Primul pictor atestat n documentele americane este Jean le Moyne de Morgues, venit n Florida cu expediia hughenoilor, care n 1564 ncercau s stabileasc acolo o colonie87. nceputurile picturii i ale sculpturii n Statele Unite sunt puse, aproape ntotdeauna, n legtur cu activitatea acelor maetri modeti de pe Coasta de Est i de pe Valea fluviului Mississippi, care fr vreo instruire de specialitate, realizau imaginile unei lumi, aa cum o nelegeau ei i creia i se adresau. Ctre sfritul secolului al XVII-lea, fr a fi organizai ntr-o breasl local, unii coloniti ncep s descopere c ndeletnicirile artistice le pot pune la ndemn mcar minimum necesar existenei. n Virginia, n Carolina, n Georgia este menionat, n jurul anului 1680 faptul c trgurile inute cu prilejul diferitelor srbtori, pictori venii n special din coloniile din nord, vindeau chipul lui Isus, care era foarte bine cumprat i apreciat. Emigranii artiti veneau n inuturi diferite din Statele Unite dup ce strbtuser mari ntinderi ale continentului, dup ce trecuser prin orae i plantaii unde se statorniciser coloniti de provenien foarte divers i aduceau cu ei soluii artistice i artizanale din acele locuri. De cele mai multe ori se nregistreaz ecouri ale colonialismului i ale regimului formei, aa cum erau nelese de populaiile indiene i, ceva mai trziu de sclavii negrii. Atitudinea declarat a majoritii conductorilor comunitilor de emigrani era c: localnicii sunt nite oameni barbari i sngeroi, care nu sunt n stare s lucreze pmntul i nici s izvodeasc lucruri frumoase88, dar meterii americani demonstrau ct de nedreapt era o asemenea judecat. ntr-o societate care nu le recunotea nc un statut diferit cum era cel de negustor ambulant, artitii au contribuit la
87

Primul pictor atestat n documentele americane este Jean le Moyne de Morgues

Arta american din secolul al XVII-lea

Impresii ale emigranilor referitoare la populaia local, autohton

Singura oper a artistului francez care poate fi menionat este o compoziie naiv i convenional, de fapt nu originalul este cel pe care istoria l cunoate, ci o copie gravat din secolul al XVII-lea de un obscure gravor, de Brye, i descoperit n Frana n 1901. 88 Reverendul John Winthrop, in History of New England, 1630; citat de Vernon L. Parrington, Main Curents in American Thought, vol. I, 1954, pag. 45.

210

modificarea unor forme de cultur extrem de variate. n Muzeul din Columbus - Ohio, se pstreaz o pip cioplit n piatr, reprezentnd trupul unui personaj cu torsul alungit i membrele inferioare foarte scurte. Cioplit ntr-o perioad care nu a putut fi stabilit cu precizie (catalogul muzeului o aeaz ntr-o perioad extrem de larg aproximat: ntre secolele al IX-lea .Hr. i anul 500 d.Hr.), dar care este, fr ndoial, mult anterioar sosirii n America a primilor europeni. Numrul acestor piese este foarte mic. Muzeele pstreaz un numr mare de obiecte artizanale lucrate pe la sfritul primului mileniu, ele constituind temeiul folosit cel mai des de antropologii americani pentru stabilirea principalelor zone ale culturii autohtone.

Arta veche american care poate fi admirat n muzeele marilor orae

211

CAPITOLUL VII.
CULTURA I ARTA ROMNEASC IMPORTAN TURISTIC 7.1. Primele culturi prezente n spaiul romnesc elemente importante ale patrimoniului cultural autohton 7.2. Manifestri culturale i procese de aculturare n epoca metalelor pe teritoriul Romniei 7.3. Fondul cultural autohton romnesc i elementele culturale noi aduse de populaiile migratoare 7.3.1. Particulariti ale arhitecturii religioase din Romnia n secolele X-XII 7.3.2. Particulariti ale arhitecturii religioase din Romnia n secolulal XIV-lea 7.3.3. Influene ale Renaterii europene n Romnia n secolul al XVI-lea 7.4. Influena barocului i a neoclasicului n cultura romneasc regsirea prin intermediul turismului cultural 7.5. Arta popular romneasc expresie a culturii romneti

212

7.6. nelegerea termenului de cultur n Romnia n perioada actual 7.7. Posibiliti de valorificare a elementelor culturale din mediul urban romnesc

CULTURA I ARTA ROMNEASC IMPORTAN TURISTIC


Valorile culturale apar n acest spaiu odat cu omul. Urmele lsate de el, indiferent de modul n care a facut-o, astzi ne reprezint ntr-o confruntare cultural.

Obiective: - nelegerea noiunii de cultur n Romnia n perioada actual; - Analizarea artei populare romneti ca expresie a culturii romneti; - Analizarea pe regiuni istorice a patrimoniului cultural i stabilirea normelor culturale locale;

nelegerea i stabilirea raportului cultur valoare real i valoare cultural, de patrimoniu; ntelegerea noiunii de subcultur.

7.1. Primele culturi prezente n spaiul romnesc elemente importante ale patrimoniului cultural autohton
Prezentarea culturii romneti poate fi una dintre cele mai dificile lucruri. Complexitatea elementelor culturale rezult din varietatea mbinrilor demografice, atitudinale, a mentalitilor i valorilor, mpletite n cel mai firesc mod, ntr-un spaiu care a putut oferi suportul pentru toate nevoile de exprimare.

n nelegerea noiunilor culturale, a valorilor ce ne reprezint dar i pentru a ti ce ne aparine i ceea ce avem mprumutat, trebuie s pornim de la primele elemente ale culturii. Cultura de prund poate fi menionat ca prim cultur

Elementul autohton i valoarea cultural local

213

pe teritoriul Romniei, prezent prin dovezi pe Valea Drjovului n judeul Olt. n ciuda simplitii prelucrrii sau mai bine zis a empiricei acionri a omului asupra pietrei, aceste toporae de mn pot fi considerate ca prim demonstraie a relaiei necesare dintre destinaia utilitar i armonizarea, de tip ergonomic, cu fiina uman. Protopaleoliticul (cca. 600.000 480.000 .Hr.)89 evideniaz prezena omului ca fiin gnditoare n spaiul romnesc. Expresivitatea activitilor umane specifice acestei perioade nu poate reprezenta altceva dect un punct de plecare pentru viitoarele lucrri. Pe Valea Drjovului n judeul Olt, viaa uman este continuat i n Paleoliticul inferior i extins secole de-a rndul, dovezile evoluiei grupurilor de populaie uman scond n eviden o tehnic superioar de prelucrare a topoarelor de mn realizate anterior. Astfel se remarc tehnica cioplirii bicefale, ce reprezint o expresivitate pe care astazi o putem considera chiar valoare artistic. Extinderea dovezilor de locuire i de prelucrare din ce n ce mai variat prin form i valoare de exprimare este clari n perioadele urmtoare. Ca urmare a progresului activitii vntoreti se poate vorbi de creaie artistic. Documentele pun n eviden anumite particulariti legate de ritualuri, bazate pe mpodobirea trupului sau chiat trecndu-se la realizarea unui obiect. n peterile de la Ohaba Ponor i Rnov au fost descoperite podoabe realizate din dini de animale i scoici marine, ceea ce presupune n acest al doilea caz un transport pe sute de kilometri. Cea mai important manifestare de arta a Paleoliticului din Romnia a fost descoperit n petera de la Cuciulat 90. ntr-o sal de mici dimensiuni se pstreaz mai multe desene gravate i dou imagini pictate cu lut rou: un cal i o felin. nfiat ntr-o compoziie deosebit, cu picioarele din fa imobile iar cu
89 90

Cultura de Prund

Topoarele de mn urme reale ale civilizaiei locale

Ritualuri bazate pe mpodobirea trupului

Picturile rupestre din Petera de la Cuciulat

Vasile Drgu (1982), Arta romneac , Vol I. Editura Meridiane, pag. 10. Marin Crciumaru (1981) O peter cu pictur rupestr descoperit pe Valea Someului, Editura SCIA, pag. 123-125.

214

cele din spate n micare, calul este desenat cu mult sguran, contururile fiind simple i expresive. Coloritul este plat, fr ncercri de modelaj. Aflat ntr-un stadiu de conservare mai precar, imaginea felinei impresioneaz prin elegana micrii, animalul fiind surprins n momentul unui salt arcuit. Datnd din jurul anilor 10.000 .Hr. picturile rupestre de la Cuciulat se situeaz n marea familie a picturilor paleolitice europene, fiind comparabile cu cele aflate n peterile spaniole de la Altamira i Ternel sau din sudul Franei, Lascaux, Font de Gaune i Niaux. Preocuparea pentru frumos continu i n perioadele urmtoare. Omul, prin evoluia sa normal i fireasc, are capacitatea de a transforma pri din natur n folosul su,dndu-i acesteia i o not de frumos sau s-i imprime o notde particularitate. Perfecionarea prelucrrii pietrei, trecerea la prelucrarea lemnului, n-a fost altceva dect o faz premergtoare descoperirii agriculturii. Prelucrarea pmntului, domesticirea animalelor i construirea de locuine nu reprezint altceva dect un mod de exprimare uman din ce n ce mai elevat. Tocmai acest mod de via i gndire i-au permis mai trziu s pun n valoare capacitile sale artistice. nc din Neolitic putem vorbi de agricultur pe teritoriul Romniei. Destul de multe dintre casele construite n perioada neolitic trzie erau prevzute cu prispe, element arhitectonic ce va intra adnc n tradiia arhitecturii autohtone. Frumosul tehnic asociat cu plcerea finisajului explic apariia a numeroase unelte al cror aspect depete exigenele timpului respectiv. Faptul nu trebuie s surprind deoarece, din diverse alte domenii ale activitii umane de atunci ne parvin mrturii despre interesul pentru podoabe, pentru frumos. Urmrind dezvoltarea artei neolitice pe teritoriul Romniei se pot pstra elemente cronologice i logice. Este astzi unanim admis c la baza neoliticului vechi de pe teritoriul Romniei st tipul cultural care poart numele de

Marea familie european a peterilor rupestre

Activitile umane din ce n ce mai numeroase i diversificate

Neoliticul

Originea Culturii de Cri

215

Cri. De origine sudic, poate din Anatolia, purttorii Culturii de Cri91 s-au rspndit destul de mult, aducnd cu ei o ceramic destul de fin i un mod de reprezentare destul de variat. Pe teritoriul Romniei ncep s apar influene destul de mari, ce se regsesc n modu de reprezentare i de realizare a vaselor de ceramic, a idolilor, a modelelor surprinse pe vasele de lut i de ce nu i n dimensiunile pe care acestea le pot avea. Sunt menionate Cultura Turda, ce cunoate variante locale, ns contribuia cea mai important a ceramicii Turda privete numrul mare i variat de reprezentri antropomorfe, cele mai multe din lut, cteva n alabastru. Statuetele descoperite la Rast (judeul Dolj) au ca particularitate capul stilizat. O figur bicefal ar putea fi considerat, sau mcar pus n legtur cu un cult al fecunditii. Cea mai surprinztoare reprezentare sculptural este cea nchinat tandrului motiv al maternitii. Aezat pe genunchii mamei, copilul este ntors ctre sn, fiind susinut pe braul stng al acesteia. Ultimul grup reprezentativ al neoliticului timpuriu este cunoscut sub numele de Tisa i are ca arie de rspndire partea de nord-vest a rii noastre. Primul grup reprezentativ pentru Neoliticul mijlociu este cunoscut sub numele de Boian, avnd ca arie de rspndire Cmpia Dunrii pn la contactul cu dealurile. n direct legtur cu ceramica Boian, dar prezentndu-se ca o form superioar acesteia, ceramica denumit Vdastra a avut ca arie de rspndire partea de vest a Cmpiei Dunrii, cuprinznd aproape ntreg teritoriul Olteniei. n timp ce grupurile culturale Boian i Vdastra se regsesc bine n Oltenia, n Dobrogea cultura de Hamangia este foare bine pus n evident prin obiecte de dateaz din acea perioad. Vasele de Hamangia au o anumit sobrietate a expresiei. Capitolul cel mai interesant al creaiei artistice de Hamangia este, fr ndoial, constituit din figurinele
91

Cultura de Turda

Cultura de Tisa

Cultura Boian

Cultura Vdastra

Cultura de Hamangia

Vasile Drgu (1982), Arta romneac , Vol I. Editura Meridiane, pag. 35.

216

antropomorfe. Artitii culturii de Hamangia au executat i figurine n marmur, dar acestea nu ating nici pe departe valoarea pieselor modelate n lut. La nceputul mileniului al III-lea .Hr. comunitile neolitice au nregistrat progrese n domeniul agricuturii. Dezvoltarea economic explic sau poate fi explicat prin urmele lsate de posibilele lupte intertribale, explicate la rndul lor prin existena aezrilor fortificate nconjurate cu anuri i valuri de pmnt. Cultura Cucuteni este specific acestei perioade, iar decoraia faadelor locuinelor este evident, atracia pentru efectele cromatice fiind clar i putnd pune n eviden datarea din acea perioad. Pe fondul tradiional al ceramicii Boian s-a constituit n Neoliticul trziu, ceramica de Gumelnia (judeul Ilfov), care a avut ca arie de rspndire aproape ntreg teritoriul Munteniei, jumtatea sudic a Moldovei i Dobrogea. Spre deosebire de vasele ceramice aparinnd culturii Boian propriu-zis, la care tipul dominant de ornamentare a ceramicii erau meandrele, n cazul ceramicii Gumelnia sunt preferate siralele, fr a lipsi ns decorurile unghiulare. n paralel cu desfurarea tipurilor Gumelnia i Slcua, n Transilvania s-a dezvoltat Cultura Decea, n legtur direct cu manifestrile anterioare ale Culturii de Tisa. Pentru reprezentanii Culturii Decea, principala contribuie la fondul cultural este cel din domeniul metalelor. n ansamblu, se pot uor evidenia trsturile specifice elementelor ce aparin Neoliticului. Nu este de neglijat prezentarea acestor detalii, deoarece nu am s-ar face altceva dect s se taie din vechimea de exprimare a ceea ce este autohton. Fiecare teritoriu are propriile sale valori, care nu reprezint altceva dect evoluii ale unui trecut i ale unei gndiri locale.

Urme ale conflictelor sunt redate de valurile de pmnt i de anurile din jurul aezrilor fortificate

Ceramica de Gumelnia i particularitile sale de reprezentare

Cultura Decea

7.2. Manifestri culturale i procese de aculturare n epoca metalelor pe teritoriul Romniei

217

Evoluia nu este ntrerupt n perioada prelucrrii metalelor, indiferent dac este vorba de epoca bronzului sau cea a fierului, ea fiind nregistrat n toate domeniile.

Dup 1800 . Hr. perioad alocat ca aparinnd epocii bronzului, exist o continuitate, ba chiar o utilizare la scar mai larg a uneltelor din piatr, a sgeilor cu vrfurile confecionate din silex. Bronzul era rezervat doar pentru anumite arme, pentru confecionarea unor vase i, eventual a unor podoabe. Din punct de vedere etnologic, n epoca bronzului n ara noastr se definitiveaz formarea civilizaiei proto-tracice, a crei ocupaie de baz era pstoritul i cultura plantelor (n numr foarte redus). n direct legtur cu metalurgia bronzului trebuie considerat arta prelucrrii metalelor preioase. Tezaurul de la Perinari (judeul Dmbovia) alctuit din pumnale de aur, brrile de la Oradea sau cele de la Sacoul Mare (judeul Timi), sunt doar cteva exemple dintr-un ansamblu de opere descoperite. Motivul spiralic (sau n spiral) interpretat n vrtejuri poate fi considerat o caracteristic a decoraiei obiectelor din bronz. Obsesiva repetare a motivului spiral depus n vrtej trebuie explicat n legtur cu cultul solar, care se rspndete n aceast perioad i care se gsete destul de des la civilizaia getodacilor. ncepnd din secolul al XII-lea .Hr. pe teritoriul Romniei au ajuns primele ecouri ale epocii fierului. Pentru aceast epoc, perioadele caracteristice sunt: Hallstatt (1150-450.Hr.) i La Tne (450-1.Hr.). Desoperit de hitii n Asia Mic, metalurgia fierului s-a rspndit n mod progresiv n zona Mrii Negre i a Mrii Egee, ptrunznd la noi probabil pe dou ci: - cea nord-pontic, a cimerienilor; - cea balcanic, a dorienilor. nainte de a se termina prima vrst a epocii fierului, triburile geto-dacice s-au confruntat cu noi experiene culturale, rezultat al importantelor mutaii de ordin istoric i demografic, determinate n cele mai multe cazuri de interesele comerciale de schimb. De o deosebit importan

Trecerea de la folosirea exclusiv a uneltelor din piatr la cele din bronz

Tezaure i motive urme culturale reale

Hallstatt i La Tne

Urme ale epocii fierului

Urme ale aculturaiei n spaiul romnesc

218

pentru eoluia ulterioar a culturii geto-dacice a fost instalarea coloniilor greceti pe litoralul Mri Negre i pe cursul inferior al Dunrii. Potrivit cronicilor lui Eusebiu, n anul 657 .Hr., coloniti originari din Milet au ntemeiat oraul Histria. n secolul al VI-lea .Hr. colonitii din Heracleea Pontic au ntemeiat oraul Callatis, iar ctre sfritul aceluiai secol a luat natere Tomis, cu participarea corbierilor din Histria nvecinat92. Implantate n teritoriul geilor, coloniile greceti au adus pe teritoriu acestora o serie de elemente arhitectonice, artistice i meteugreti, multe dintre acesta find absorbite de mediul autohton. Ruinele construciilor i monumentele realizate de greci pe litoralul Mrii Negre pot astzi demonstra capacitatea acestora de a realiza construcii cu totul deosebite pentru acea perioad. Acestea pot fi astzi admirate n special pe fragmente ce se pstreaz n muzee i, mai puin la faa locului. n secolele VI .Hr. i V .Hr. alturi de valul de influen greceasc, cultura geto-dacilor (nu n totalitate ci numai n realizarea anumitor obiecte), a nregistrat o puternic nfluen scitic93. Cercetrile recente pun n eviden aceste influene. n acelai timp, ele nu trebuie nelese ca efect al unei invazii. Absorbind tehnologia evoluat prelucrrii metalelor i a formelor specifice sciilor, meterii geto-daci au realizat n secolele VI .Hr. i V .Hr. oglinzi circulare din bronz cu mnere decorate (ceea ce nu le este specific, fiind o clar dovad de influen i asimilare), pumnalele scurte (descoperite n Oltenia i n Moldova), statuete din bronz, cea mai cunoscut i reprezentativ fiind cea de la Neni. n perioada 280-270 .Hr. s-a produs o puternic deplasare spre est a triburilor celtice, deplasare ce a influenat destul de mult viaa populaiei din actualul
92 93

nfiinarea oraelor pe rmul Mrii Negre

Prezena celilor

Vasile Drgu (1982), Arta romneac , Vol I. Editura Meridiane, pag. 40. Cimerienii, sciii i sarmaii au ocupat pe rnd regiunea Pontului, n care gravitau interese fundamentale pentru cetile greceti i statele asiatice aflate n contact cu lumea elen; din acest motiv respectivele populaii ne sunt cunoscute foarte bine, dei sunt nsoite n prezentri nsoite de elemente legendare i fantastice.

219

teritoriu al rii noastre. Celii au transmis triburilor getodace o parte din experiena lor n domeniul metalurgiei i n obinerea vaselor din lut94. Formele specifice care pot fi astzi analizate ca urme clare a unei influene celtice sunt vasele sub form de urn i starchina adnc (ntlnit cel mai des n nordul Olteniei). Toate aceste infuene n spaiul romnesc nu fac altceva dect s mbogeasc tezaurul de care dispunem. Este foarte important s putem nelege i apoi prezenta lucrurile n succesiunea lor fireasc, s fim capabili s deosebim autohtonul de rezultatul final influenat sau modificat. Toate acestea sunt foarte importante n nelegerea trecutului i de posibilitile ulterioare de adaptare i transformare ntr-un anumit spaiu. n jurul anului 80 .Hr., dup formarea primului stat dac centralizat, din punct de vedere al unei analize culturale, lucrurile capt mult mai mare posibilitate de evideniere. De acum se poate chiar vorbi de un fenomen de aculturaie. Exist legturi mult mai puternice care se rsfrng asupra culturii locale, cu lumea greac i roman, la care putem aduga pe cele anterioare, cu hitiii, sciii i celii95. Ce se poate prezenta i analiza astzi ca valoare autohton?

n primul rnd poate fi neles raionamentul construciilor de locuine i ansamblurile de locuit. Punctul cel mai nalt al unei aezri era rezervat cetii propriu-zise, n jurul creia au fost amenajate terase pentru construciile
94

Aceast civilizaie a celilor a cuprins o bun parte din Europa, din Italia pn n insulele Britanice, iar de la est la vest, din Peninsula Iberic pn n Peninsula Balcanic i zona Mrii Negre. Lumea celtic s-a extins ntr-un mod aproape continuu, suprapunndu-se sau alturndu-se numeroaselor altor grupri etnice, amestecndu-se de cele ma multe ori cu ele, dar ei au avut capacitatea de a-i pstra caracterele origirare. 95 Guido A. Mansuelli, Civilizaiile Europei Vechi, Vol I., Editura Meridiane, Colecia Biblioteca de Art arte i civilizaii, Bucureti, 1978, pag. 229-231.

220

de locuine. Astzi, aceast tehnic de terase pentru construcii se menine. O alt tehnic specific realizrii construciilor este aceea a stabilizrii blocurilor din piatr cu grinzi din lemn. Nentlnit la alte popoare, aceast tehnic de consolidare a fost recunoscut ca fiind specific dacic. n toat lumea veche, turismul cultural se poate baza pe construciile sau pe vizitarea ruinelor unor mari temple sau construcii. n general sunt construcii funerare. Ele atrag milioane de turiti, dornici de a-i completa cunotinele sau doar pentru a-i satisface curiozitatea. Romnia ar putea oferi destul de multe dn acest punct de vedere. Dispunem de astfel de monumente ruine, care dateaz din aceeai perioad cu cele mai vizitate obiective culturale de acest tip din Grecia sau Asia Mic. Este foarte important s fie mai nti cunoscute i nelese de noi, ca apoi s fim capabili s le valorificm turistic. Unele dintre ele necesit o renovare particular, nct s poat s-i prezinte reala lor valoare. Sanctuarele geo-dacice rmn fr echivalent n lumea antichitii, att prin modul de organizare a ansamblurilor, ct i prin concepia arhitectonic. Cele mai vechi temple dreptunghiulare ce se pstreaz la Sarmisegetusa dateaz, fr ndoial, din timpul lui Burebista. Ulterior, au suferit transformri i amplificri, mai ales n timpul lui Decebal. Toate aceste lucruri trebuie cunoscute i,mai ales, trebuie fcute cunoscute i valorificate prin intermediul turismului cultural. Alturi de marele ansamblu de ceti din m-ii Sebeului, se cer amintite cetile dacice de la Tilica (judeul Sibiu), de la Blca Doamnei (judeul Neam), de la Argedava localitate identificat cu aezarea de la Popeti pe Arge. Numrul lor este destul de mare, ns ruinele se pot vedea doar n puine locuri, ele nefiind n timp pstrate ca ruine cu valoare de patrimoniu istoric i cultural. Pentru a se putea valorifica din punct de vedere turistic se cere un anumit efort n privina crerii sau refacerii infrastructurii (i aici m refer nu numai la cea stradal), o punere n valoare printr-o not explicativ pentru populaia

Existenta unei generaii de biectiveruine

Sanctuare getodacice

Ceti dacice

221

vizitatoare, note expuse pe panouri la vedere, nu numai sub form de brouri publicitare i de informare i, de ce nu, cu o simulare de trecere n timpul de maxim for a obiectivului. n acest fel turistul, indiferent de nivelul lui de cultur sau de nelegere a limbii, poate intra n atmosfera acelor vremuri, de mult apuse. Turismul cultural nu trebuie privit ca un turism obinuit, n care peisajul este lsat pentru a fi admirat de fiecare turist, fr a-i tulbura linitea. El este tupul de turism unde specialistul trebuie s intervin cu detalii de lmurire a unor aspecte pn atunci nenelese sau despre care se tiau foarte puine lucruri. Acest tip de turism la noi n ar este destul de puin pus n eviden de specialiti. naintnd n timp, dup rzboaiele daco-romane, apar elemente noi, tocmai necesare pentru a putea prezenta cu mai mult uurin particularitile dacice (geto-dacice) i cele cu influen roman. Dup rzboaiele romane, pe parcursul mai multor secole va avea loc un masiv transfer de forme artistice romane pe teritoriul vechii Dacii96. Dintre toate etapele, secolul al IV-lea este caracterizat prin mpletirea de forme artistice romane cu cele de tradiie autohtona, ntr-o not mult mai puternic dect ntro alt etap. Este astfel implicat n aceast tradiie nu numai fondul dacic, dar i elementele culturale alohtone care fuseser deja asimilate pn atunci. La toate acestea se adaug rspndirea noilor forme arhitectonice i iconografice legate de religia cretin. Secolului al IV-lea i este atribuit un monument deosebit de preios pentru epoca paleo-cretin din ara noastr, monumentul de la Niculiel o basilic cu trei nave, absid semicircular i nartex. Din acest edificu de dimensiuni monumentale s-a pstrat intact doar cripta de crmid, cu bolt. Cripta de la Niculiel este un autentic monument martiric, aici fiind inmormntate patru victime ale sngeroasei persecuii anticretine. Prin intermediul turismului cultural aceste tipuri de monumente ar putea fi puse n valoare. n Italia, orice
96

Modaliti de punere n eviden a obiectivelor culturalistorice

Particularitile turismului cultural

Intervenia elementelor de cultur romane

Monumentul paleocretin de la Niculiel

I.H. Crian, Ceramica Daco-Getic, Editura tiinific, Bucureti, 1969, pag. 15.

222

vizitator al unor astfel de munumente (bine puse n valoare pentru a fi valorificate turistic), prin miestria celor care nsoesc grupurile de turiti, menionndu-se de fiecare dat se aud strigatele cretinilor ucii de sabia clului sau de animale... sunt puse ntr-o lumin teribil, ele considerndu-se obiective turistice culturale de prim rang. Monumentele noastre stau i se deterioreaz n fiecare an, pentru c nu se cunosc i nu se valorific la adevarata lor valoare. Turismului cultural i revin sarcini importante, iar celor care au chemare profesional n aceast direcie le revine parc mai mult dect n orice domeniu o misiune i o posibilitate profesional mportant. Este foarte important de cunoscut c n secolul al IV-lea arta popoarelor migratoare din ara noastr este pus n valoare prin intermediul ctorva tezaure ce fuseser ngropate. Atribuit cpeteniei vizigote Athanaric, tezaurul numit Cloca cu pui , descoperit la Pietroasele (judeul Buzu), este cea mai reprezentativ oper de acest fel de pe teritoriul Romniei. Explicaiile ce pot susine proveniena vizigot i, ce pot crea un mediu favorabil captrii ateniei consumatorilor de turism cultural, trebuie s nclud detaliile obsesive pentru ornament, proprie gustului barbar, vizigot. Secolul al VII-lea se remarc printr-o varietate mai mare a elementelor culturale, ca urmare a ptrunderii slavilor97. Alturi de obiectele de art cu influen bizantin descoperite pe teritoriul Romniei, importante sunt tezaurele popoarelor migratoare, n special ale gepizilor. Ceva mai srac este ontribuia lsat de avari, n secolele VI-VII.

Tezaurul Cloca cu pui

Prezena vizigoilor n spaiul romnesc i urmele lsate de ei

Slavii, gepizii i avarii

7.3. Fondul cultural autohton romnesc i elementele culturale noi aduse de populaiile migratoare
Sunt deosebit de interesante urmele lsate de populaia care a trit aici, fr ntrerupere. Ba mai mult, se poate aduga faptul c a existat o comunicare permanent n ntreg teritoriul, dovad stnd urmele materiale lsate. Unele dintre acestea erau realizate ntr-o zon i transportate n alta. Despre altele i, n special
97

Guido A. Mansuelli, Civilizaiile Europei Vechi, Vol II., Editura Meridiane, Colecia Biblioteca de Art arte i civilizaii, Bucureti, 1978, pag. 104.

223

despre construcii, indiferent de natura lor ca destinaie final, se poate observa cum au elemente comune, chiar dac influenele sau particularitile locale exist.

Aculturaia nregistrat n secolele IX i X este foarte interesant n acest spaiu. Legturile i influenele popoarelor (i care n-au fos deloc puine) se regsesc astzi ntr-un mod foarte interesant. Urmele materiale se pstreaz fie n muzee (n cazul vaselor ceramice sau a celor de dimensiuni mai mici) fie prin ruinele sau construciile nc pstrate n mrime natural. Ele pot fi astzi (i multe dintre ele sunt) laboratoare de lucru pentru cei care vor s nvee sau s-i creeze o ordine n evoluia cultural local. n acelai timp ele pot reprezenta obiective prin care turismul poate ctiga direct sau indirect. Imaginea de valoare cultural a unei ri nu este un ctig direct (material) ci este un ctig imens de imagine. n ntreg teritoriul Romniei, n secolele menionate exist o remarcabil abunden de popoare migratoare. Exist ns un fond cultural autohton puternic. Procesul continuitii se demonstreaz cu ajutorul ceramicii de tip Dridu, care se constituie ca fenomen autohton. Descoperit iniial pe Valea Ialomiei, ceramica de tip Dridu a fost regsit succesiv n numeroase locuri din ar; la Alba Iulia dar i n mprejurimile Iaului. Rspndirea ceramicii de tip Dridu pe un spaiu larg demonstreaz unui fond cultural comun. Deosebit de interesante sunt piesele tezaurului de la Snnicolau Mare, care prezint clare influene artistice din exteriorul rii. Este tocmai perioada de nceput a influenelor popoarelor migratoare dinspre nord, dar i continuarea influenelor bizantine i greceti. Vasele tezaurului dispun de un ornament deosebit de variat n care se recunosc motive de origine iranian: animale fantastice afrontate sau n lupt, lrei, vulturi, nelipsind ns nsemnul cretin al crucii, dar i inscripii n limba greac, ce poate trda n acest fel originea meterului. n acelai context s-ar putea plasa i construcia bisericeasc de la Alba Iulia. Aceast biseric de tip mononavat, compartimentat n naos i pronaos, cu absid

Pstrarea valorilor culturale n muzee i spaii amenajate

Ceramica de tip Dridu

Tezauru de la Snnicolaul Mare

224

semicircular, pare a atesta cu mai mult claritate ascendena modelelor bizantine n acest spaiu, unde relaiile cu Bizanul erau destul de puternice. Urme ale refacerii unor obiective importante se pot vedea foarte clar n Dobrogea, care n acast perioad a secolelor al IX-lea i al X-lea este dominat de o stpnire bizantin, stpnire ce i pune foarte clar amprenta arhitectural i cultural n cetile Carsium, Dinogeia, Dorostolon, Axiopolis, Capidava, Troesmis i altele. Deosebit este cetatea construit de Ioan Tzimiskes la Pcuiul lui Soare, un ostrov dunrean situat n aval de cetatea Dorostolon. n aceeai not de interes turistic ar putea fi menionate ruinele bisericii construite la Niculiel n secolele XI-XII. Sunt deosebite aceste ruine prin modalitatea de construire a unui lca de cult n acea perioad, realizndu-se direct pe stnc i prin planul su treflat, cu abside laterale, el fiind considerat ca primul de acest fel, cunoscut n arhitectura medieval de la noi din ar. Nu trebuie ns neglijate i celelalte regiuni geografice ale Romniei. n tot acest spaiu stau mrturie obiective, care pun n eviden inspiraia autohton ntr-o deplin colaborare cu influenele din exterior. n secolele X, XI, XII, au loc frmntri politice i militare, care sunt uor de sesizat prin mulimea construciilor dotate cu ziduri de aprare sau cu o arhitectur care s pun n eviden acest fapt. Prin aceast arhitectur nou, se detaeaz o epoc distinct din toate punctele de vedere. n aceast categorie de obiective se pot nscrie cetile de la Rinari, Sibiel, Orlat, Sciori, Jina, Tilica i Slite. Este foarte interesant de urmrit arhitectura acestei perioade de mari frmntri din Romnia i, n special din Transilvania. Se ie c maghiarii, pn la stabilirea lor n Panonia nu au dispus de o arhitectur proprie, folosind ca toate popoarele migratoare, corturile. La rndul lor slavii nu au avut o arhitectur suprateran, ei avnd tradiional bordeiul. Tradiia romneasc n arhitectur era reflectat n folosirea lemnului. n acest caz, att maghiarii ct i slavii au mprumutat

Influenele bizantine prezente n Dobrogea i n restul rii

Ruinele de la Niculiel

Tipuri tradiionale de locuire

225

acest material i l-au utilizat. Meniunile documentare cu privire la bisericile i mnstirile catolice din lemn construite n secolul al XI-lea nu fac dect s demonstreze preluarea arhitecturii din lemn din mediul autohton. Cel mai bun exemplu pentru acest proces clar de aculturaie este mnstirea de la Hodo-Bodrog, pe Mure unde se pare c s-au refugiat clugrii izgonii de la Cenad. Nu trebuie neglijat aspectul formelor arhitecturii romanice, a cror rspndire este n strns legtur cu aezmintele catolice ce aparineau n general populaiilor de origine germanic stabilite prin colonizare. Cel mai vechi edificiu care ar puta fi atribuit primei faze a colonizrii sseti este biserica de la Viscri, datnd cu probabilitate de la sfritul secolului al XII-lea.

Arhitectura romanic

7.3.1. Particulariti ale arhitecturii religioase din Romnia n secolele X-XII


Lcaurile de cult reprezint o form important de punere n valoare a unui patrimoniu turistic cultural. Prin vechime, form, dimensiune i istorie, un lca de cult are foarte multe lucruri de prezentat. Valoarea religioas este doar o parte dintr-un ansamblu de elemente pe care le conine.

Nu puine sunt cazurile n care astzi, dup multe secole de la realizarea unor astfel de construcii le putem admira ca urmare a bunei caliti a pigmenilor i a rezistenei zidurilor, la toate evenimentele naturale i militare. Stilurile arhitectonice sunt diferite n funcie de vechime i de influenele exterioare. Stilul romanic este predominant pn spre finele secolului al XIII-lea, cnd se resimt uor influenele goticului timpuriu. n ceea ce privete particularitile locale geografice, romnii ridic lcauri de cult dominai de religia ortodox, aflat n strns legtur cu lumea bizantin. Influenele bizantine n acest domeniu sunt mult mai puternice dect n oricare altul. Nu trebuie minimizat importaa nfiinrii Mitropoliei de la Arge, prin aducerea aici n anul 1359 a lui Hiacint de la Vicina 98, eveniment plin de consecine
98

Importana turismului cultural religios

Arhitectura religioas parte a turismului culturalreligios

Corina Nicolescu (1971), Cultura bizantin n Romnia, Comitetul de Stat pentru Cultur i Art, Bucureti, pag. 55-56

226

pentru organizarea vieii bisericeti. n aceast perioad, colonitii sai i ordinele clugreti catolice aduc n Transilvania arhitectur n stil romanic. Pentru a nelege mult mai bine astzi aceste elemente i, mai mult, pentru a reui s le punem n valoare din punct de vedere cultural, cel mai bun exemplu poate fi lcaul de cult de la Cisndie sau Ghimpr. Deosebit de expresiv ca siluet, neateptat de nalt, biserica din Herina (judeul Bistria-Nsud) pune n valoare elementele caracteristice stilului romanic. Cel mai important monument n stil romanic din Transilvania este Catedrala romano-catolic din Alba-Iulia. Datorit schimbrii mai multor echipe de meteri i faptul c nlarea edificiului s-a produs ntr-o perioad n care romanicul s-a confruntat cu noul val arhitectonic al goticului timpuriu, Catedrala de la Alba-Iulia, prezint numeroase forme stilistice. In acest fel, decoraia exterioar a absidelor sau portalul sudic prezint o decoraie prin excelen romanic, ns marea majoritate a capitelurilor i sistemul de boltire poart amprenta stilistic a goticului timpuriu. Nu trebuie neglijate din prezentrile unui patrimoniu cultural, elemntele de cultur (fiind cuprinse aici n special lcaurile de cult) din mediul rural. Acest mediu red, n cele mai multe din cazuri, valoarea real, nealterat a unei societi, la un moment dat.

Tipuri de arhitectur religioas folosite n Transilvania

Cultura rural

7.3.2. Particulariti ale arhitecturii religioase din Romnia n secolele al XIV-lea i al XV-lea
Cu ct se nainteaz n timp se observ dezvoltarea n spaiu a construciilor monahale.

Pentru secolul al XIV-lea, cele mai impotante construcii religioase sunt biserica Sf. Nicolae din Curtea de Arge i biserica Domneasc din Cmpulung Arge. Fiecare dintre ele a suferit modificri i reconstrucii n timp. ntr-o prezentare general, primul element care trebuie menionat este faptul c aparin tehnicilor de

Arhitectura religioas n inuturile sudice

227

construcie specific bizantine. Foarte puin afectat de trecerea timpului, biserica din Curtea de Arge este un edificiu de extrem importan pentru nelegerea posibilitilor i aspiraiilor culturale ale rii Romneti din secolul al XIV-lea. Dincolo de asemnrile tipologice indiscutabile cu modelele bizantine, trebuie observat c edificiul argeean aduce n atenie elemente noi, care nu pot fi nelese dect n contextul unui mediu artistic original. Primul element de acest tip este piatra de ru folosit ca material de construcie. Al doilea element este cel dimensional, ctitoria argeean fiind destul de generoas n privina dimensiunilor. n nordul Olteniei sunt oferite cele mai bune condiii de realizare a lcaurilor de cult. Pot fi menionate Mnstirea Vodia (judeul Mehedini) i Mnstirea Tismana (judeul Gorj). Reprezentativ este ns biserica mare a Mnstirii Cozia (judeul Vlcea). Aceast lca se prezint un obiectiv admirabil, bine proporionat, cu faadele cu alternri de crmid i tencuial. Ancadramentele ferestrelor sunt decorate cu elemente vegetale, dar i cu nsemne heraldice precum vulturul bicefal. Sistemul de boltire a naosului este caracterizat prin arcuri mari, care sunt susinute pe stlpi masivi de zidrie. Biserica mare a Mnstirii Cozia a fost realizat n strns legtur cu ornamentele srbeti de pe Valea Moraviei, avnd comune cu acestea soluiile de plan i de elevaie, dar i elementele decorative. Bizantinologul francez Gabriel Millet spunea c prin proporiile sale, ctitoria lui Mircea cel Btrn se ncadreaz mai degrab n tradiia arhitecturi din ara Romneasc, creia i-a fost ntotdeauna proprie o neleapt potolire a tendinelor de verticalitate, o fericit armonie a proporiilor, cu un substrat clasicizant.

Materialele folosite n construciile religioase

Importana cultural a mnstirilor din nordul Olteniei

Mnstirea Cozia

228

Influente si particularitati in exprimarea arhitectonica si in pictura zidului de incinta si al bisericii Manastirii Tismana

Privit din punct de vedere turistic, ar fi foarte interesant de analizat fluxul turitilor interesai de ansamblul monahal de la Cozia i, de ce nu, o analiz structural a turitilor din punct de vedere al provenienei, al vrstei, al gradului de revenire i al nivelului de interes. Este foarte interesant de vzut ce anume i atrage pe turiti la Mnstirea Cozia. n nordul Olteniei, turismul cultural este destul de bine pus n valoare. Obiectivele culturale (nu numai cele religioase, dar acestea ocup un loc nsemnat) sunt destul de numeroase, iar turitii nu sunt nevoii s parcurg distane mari de la un obiectiv la altul, deoarece densitatea acestora este de-a dreptul impresionant. Nu numai n nordul Olteniei obiectivele turistice sunt bine reprezentate. Ele sunt prezente i n Transilvania, dar i n Moldova. Bine pus n eviden din punct de vedere al turismului cultural-religios este zona de nord a Moldovei, unde ctitoriile domnitorilor moldoveni dinuie de secole. Se poate chiar vorbi de arhitectura epocii lui tefan cel

Densiatea mare a obiectivelor culturalreligioase n nordul Olteniei

Turismul cultural n nordul Moldovei

229

Mare n Moldova. Mnstirea Neamului este un aezmnt de prestigiu ce dateaz din vremea lui Petru Muat i, reprezint edificiul la care sunt fructificate toate experienele arhitecturii religioase din Moldova. Orice turist nu poate rmne insensibil la vederea lcaului, la vederea turlei nlate deasupra sistemului de arce etajate. Biserica nlrii de la Mnstirea Neamului a reprezentat pentru mai bine de o sut de ani prototipul principalelor ctitorii ce urmau a fi ridicate n Moldova. Plastica arhitectonic a impresionantului edificiu este realizat prin includerea mai multor elemente: pietrria cu profile gotice, discurile de ceramic smluit, care formeaz o friz decorativ sub corni. Elementele care permit o iluzie optic de alungire este faada cu benzi verticale de crmid smluit. Anual, Mnstirea Neamului ntreg edificiul, primete sute de mii de turiti, a cror curiozitate este completat cu linitea ce-i nconjoar, aducnd aminte de fiecare dat c aici stau pentru odihna venic cei care au participat odinioar la organizarea acestui lca de cult i de cultur. La sfritul secolului al XV-lea, coala de arhitectur din Moldova era deplin maturizat, reuind s ajung la o fizionomie stilistic bine determinat, tiind s beneficieze de experienele bizantine i gotice. n timp ce coala de arhitectur din Moldova reuea n secolul al XV-lea s-i formeze un stil propriu, n principalele orae din Transilvania se fceau eforturi pentru terminarea bisericilor cu trsturi gotice, care fuseser ncepute n secolul al XIV-lea.

Mnstirea Neamului

coala de arhitectur din Moldova

Influenele gotice i bizantine

7.3.3. Influene ale Renaterii europene n Romnia n secolul al XVI-lea


Rspndirea formelor stilistice ale Renaterii poat fi urmrit n toat Romnia, cu inerente variante locale. Ca urmare a faptului c majoritatea caselor de locuit erau din lemn, peisajul urban nu sufer modificri majore n urma introducerii elementelor decorative renascentiste la casele din piatr.

n Transilvania i Criana formele stilistic ale Renaterii

230

erau adoptate cu interes de nobili. Rspndirea formelor stilistice ale Renaterii poat fi urmrit n toat Romnia, cu inerente variante locale. Ca urmare a faptului c majoritatea caselor de locuit erau din lemn, peisajul urban nu sufer modificri majore n urma introducerii elementelor decorative renascentiste la casele din piatr. Ele apreau doar la ornamentele ferestrelor i portalurilor. Rspndirea cu ajutoul unor meteri italieni, care n acea vreme peregrinau prin Europa n cutarea unui loc de munc, elementele Renaterii s-au redus la prile de pietrrie profilat. n Transilvania au fost construite n secolul al XVI-lea mai multe castele, caracterizate printr-o patrulater, n jurul cruia sunt distribuite patru corpuri de cldire, ngrdite cu turnuri de col. Din aceast categorie fac parte Castelul Fgra, Castelul de la Brncoveneti (judeul Mure), Castelul de la Aghireti (judeul Cluj) i Castelul de la imleul Silvaniei (judeul Slaj). Cele mai importante reedine nobiliare de tip adunat (ca o completare de stil lacele menionate anterior) sunt Castelul de la Mnstirea (judeul Cluj) i aa-numitul Palat Voievodal dinTurda. Iniial gotic, cu ancadramente specifice acestui stil, Palatul Voievodal din Turda a fost modernizat n stil renascentist spre sfritul secolului al XVI-lea. n categoria reedinelor concepute i decorate n stil renascentist, de o deosebit importan este Casa Domneasc de la manstirea Slatina. n categoria reedinelor de tip curte poate fi menionat Curtea Veche din Bucureti, dar poate cea mai reprezentativ locuin domneasc este cea a lui Petru Cercel de la Trgovite. Folosind un arhitect italian (Petru Cercel fiind un mare admirator al operelor renascentiste) pentru continuarea vechiului palat al lui Mircea cel Btrn, d un nou aer acestui spaiu. Biserica episcopal din Curtea de Arge prezint particularitati n exprimarea arhitectural, lucruri care pot fi observate de orice turist interesat de acest tip de obiective.

Rspndirea stilului renascentist n Transilvania i Criana

Casa Domneasc din Slatina

231

Particularitati in exprimarea realizarii coloanelor

Influenta bizantina in pictura romaneasca Elementele de decor arhitectural utilizate intrarea in Curtea Episcopala de la Curtea de Arges

Foto: Camelia Teodorescu

Renaterea ptrunde uor i n arhitectura religioas a vremii. n secolul al XVI-lea se poate vorbi despre continuitatea colii de arhitectur din Moldova. n ara Romneasc, n acelai timp, motenirea arhitectonic a fost n bun parte distrus de invazii i de luptele interne. Cu toate acestea, au fost iniiate ctitorii ale domnitorilor Radu cel Mare i Neagoe Basarab, ce s-au concretizat n monumente de prestigiu, precum biserica Mnastirii Dealu sau biserica episcopal din Curtea de Arge. Aceste obiective intr astzi n categoria celor mai vizitate monumente religioase din ar. Ele atrag prin stilul arhitectonic local, prin dimensiune i prin capacitatea de impunere asupra privitorului. Este impresionant arhitectura ntregului edificiu, dar deosebit de semnificativ este pridvorul deschis, care exprim o noutate pentru constructorii acelor vremuri, pridvorul exprimnd o relaie specific dintre interior i exterior, de cele mai multe ori gsindu-si explicaia ca fiind un raport fundamantal dintre om i lume.

Ptrunderea elementelor Renaterii n arhitectura religioas

232

n ceea ce privete arhitectura religioas a secolului al XVI-lea, formele decorative ale Renaterii sunt destul de timide. n aceste cazuri ele rmn credincioase goticului i influenlor bizantine. Singurul element bisericesc coneput i executat integral n stilul Renaterii este capela pe care canonicul Ioan Lzo a adugat pe latura nordic a Catedralei romano-catolice din Alba-Iulia n anul 1512, cu elemente lombarde i toscane. Influena renascentist n arhitectura religioas se face simit n Moldova secolului al XVI-lea. Acest secol nu este deloc de neglijat deorece este perioada n care importante monumente religioase sunt construite n ntregime sau sunt refcute unele dintre ele care au fost distruse n urma unor evenimente naturale sau din cauza invaziilor i a rzboaielor. Multe dintre acestea reprezint astzi pentu noi nu numai imaginea i importana unui lca de cult, dar i elemente de raportare la un trecut i o relaie n timp i spaiu de care trebuie s inem seama. De asemenea, cele mai multe dintre ele sunt intrate n patrimoniul cultural, reprezentnd astfel o posibilitate extraordinar de valorificare turistic. Lcaurile de cult cu valoare cultural inegalabil din Moldova sunt punctele principale de atracie turistic ale acestor locuri i, pentru ntreaga ar. Particularitile de ordin arhitectural permit celor care vor s neleag mai multe dect elementele comune ale unui lca de cult. Astfel, prin particularitile arhitectonice prezente la biserica Mnstirii Humor se poate observa pridvorul deschis i, renunarea n cazulacestuia la ferestre. Masivitatea stlpilor de zidrie care susin arcadele indic, fr ndoial, procesul evolutiv de la tipul de pridvor nchis la cel deschis. Tot la Mnstirea Humor trebuie remarcat absena turlei pe naos i apariia deasupra camerei mormintelor a unei cameretezaur. Particularitile pot fi observate i la biserica Mnstirii Moldovia unde, de fiecare dat e bine de menionat celor care o viziteaz, c ea a preluat planul bisericilor

Particularitile arhitecturale ale Mnstirii Humor

Mnstirea Moldovia i importana ei n turismul cultural

233

mnstirilor de la Putna i Neam, fiind prevzut cu o camer a mormintelor, sau asemnarea cu biserica Mnstirii Humor, de a avea pridvorul deschis. Toate aceste elemente de asemnare nu fac altceva dect s mreasc i mai mult curiozitatea turitilor de a vedea toate ctitoriile monahale la care se face referire, pentru a-i forma propriul sistem de valori referitor la acestea. Trebuie, ca o necesitate, pus n valoare de fiecare dat coala de arhitectur din Moldova. Fiecare ar european i nu numai ncearc s promoveze o coal proprie, venind n acelai timp cu implicaii ale ei n alte zone pe glob, dar i cu elemente noi, preluate de aceasta de la alte coli. Tocmai de aceea este necesar menionarea unei coli proprii romneti, care a pus bazele unei arhitecturi locale dintr-o anumit perioad. Nu este cu nimic greit s fe prezentate elementele noi, renascentiste n cadrul bisericilor din nordul Moldovei sau la alte edificii din ar. ntreptrunderea elementelor de influen dintr-o parte n alta a Europei este absolut normal, ca urmare a liberei circulaii de informaie materializat n construcii de locuine, construcii religioase, infrastructur de drumuri, poduri, prezentri de obiecte vestimentare, alimentare si obiecte casnice. Realizat n forme tradiionale, ansamblul monahal de la Sucevia aparine arhitecturii romneti i ilustreaz n acelai timp vigoarea unui fenomen cultural capabil de superbe acte de generozitate avnd capacitatea de a absorbi i o inconfundabil calitate a sintezei i a interpretrii. Mnstirea Sucevia prezint toate caracteristicile unui lca de cult mnstiresc din secolul al XVI-lea, iar ancadramentele n stil gotic moldovenesc se altur elementelor care fac evident indubitabila legtur cu tradiia. ntr-o not destul de asemntoare (poate i datorit faptului c au fost ridicate n aceeai perioad) se nscrie i Mnstirea Dealu. Tocmai de aceea se poate spune c Mnstirea Dealu se altur prin compoziia spaiului funerar mnstirilor moldoveneti, ca o caracteristic a

Partiularitile arhitecturale ale mnstirilor moldoveneti

Ansamblul cultural religios de la Sucevia

Mnstirea Dealu

234

arhitecturii medievale romneti. Influenele pe are le resimte ns sunt caucaziene i arabe, elemente ce au ajuns n ara Romneasc prin intermediul antierelor de la Istambul. Astfel, pietrarii de la Mnstirea Dealu erau familiarizai cu arhitectura otoman i cu repertoriul su decorativ elemente care pot fi observate n partea vestic a acesteia, unde apar bolari divers colorai cu tietur ondulat. Ce trebuie ns reinut i transmis turitilor ca i elemente de cultur este faptul c att prin program ct i prin compoziia spaial, biserica Mnstirii Dealu este o creaie autohton, fr echivalent n alte arhitecturi ale epocii. Fiecrui turist iubitor de natur i cultur local este bine s i se ofere posibilitatea de a cuta legturile timpului i tipului de realizare a obiectivelor. Efortul este cu att mai mare, ca i interesul, cu ct timpul scurs peste acestea este mai mare. Prezentarea obiectivelor n funcie de perioada n care au fost construite, dar i prezentarea elementelor comune ca i compoziie i stil, mrete valoarea cultural a fiecruia dintre ele, mrete calitatea i valoare epocii respective i ridic n acest fel nivelul cultural local i naional. Este singura modalitate de punere n valoare a ceea ce avem lsat de secole n patrimoniul nostru. 7.4. Influena barocului i a neoclasicului n cultura romneasc regsirea prin intermediul turismului cultural

Secolul al XVII-lea a adus nu numai n Romnia, dar pentru ntreaga societate european o stare general de agitaie. Orice consideraii privitoare la anumite fenomene petrecute n rile europene pe parcursul secolului al XVIIlea trebuie raportate la perioade scurte, deoarece de la o perioad la alta au avut loc schimbri rapide ntre raporturile de for dintre ri, evident i n stadiul lor de

Particulariti ale situaiei generale a rilor europene i a cadrului politic existent

235

dezvoltare sau de involuie economic. Important pentru teritorul rii noastre este faptul c s-au stabilit contacte cu lumea vestic i sudic a continentului prin intermediul meterilor care erau neoii din cauza situaiei economice precare s prseasc zonele de origine. Ei ne-au adus aici un suflu nou n arhitectur, n pictur i, n special n tot ceea ce cuprinde arta. Un exemplu destul de puternic este dat de Italia. Ducatele italiene srcesc pe parcursul secolului al XVI-lea i preponderena intelectual i artistic a unor centre de cultur din aceast arie geografic scade n mod sensibil, muli dintre oamenii de creaie din acest spaiu mediteranean fiind nevoii s-i caute protectori sau locuri de afirmare n alte ri. Pornind de la starea de agitaie aproape generalizat n Europa, putem observa exprimaea artistic a acestei stari, care se poate observa, n mai mic msur, i la noi. Acest curent n art, literatur i n modul de exprimare n construcii nu este altceva dect barocul. Prin conotaiile sale fundamentale, cuvntul baroc desemneaz un stil, o epoc, un gen specific. Numeroase cercetri atestate de documente duc spre cuvntul portughez barroco, cae putea deriva din latinescul verruca99. n spaniol exist termenul de barrueco, ca i cel de berrocal ce face referire la un ansamblu de stnci100. Mult mai tarziu, termenul de baroc apt un sens opus iregularului, desemnnd astfel un obiect cizelat cu mult finee. Cei mai muli cercettori stabilesc acest traseu etimologic al cuvntului baroc, care iniial avea evidente conotaii negative ce trimiteau ctre imperfeciune, mpur, lipsit de simire. Influenele vestice ajung n ara noastr cu ceva ntrziere. Dac n talia i n centruc continentului se fceau simite shimbrile,la noi au ajuns abia n secolul al XVIII-lea.
99

Termenul de baroc

Influentele din sudul si vestul continentului asupra artei si arhitecturii romneti

Romul Munteanu, Clasicism i baroc, Vol. I, Editura Allfa, Bucureti, 1998, pag. 71. 100 H. Hatzfeld, Estudios sobre el barroco, Madrid, Editorial Gredos, 1966, pag.419.

236

Cladirea Primariei din Sibiu

Muzeul Brukenthal din Sibiu

Foto: Camelia Teodorescu

Considerat prin prisma sumbr a domniilor fanariote i catalogat ca fiind o perioad de declin, seculul al XVIII-lea se prezint cu o configuraie complex, realizrile sale fiind capabile s demonstreze c n ciuda asupririlor existente, se nregistra defapt o trezire socil i naional. Procesul de emancipare n arhitectur este destul de vizibil. Casele mici cep s prind via i este semnificativ nmulirea caselor de zid construite n mediul urban. Din punct de edere formal, se poate spune c arhitectura secolului al XVIII-lea manifestat o deosebit receptivitate pentru caracteristicile decorative ale barocului101. n Transilvania, Criana i Banat arhitectura baroc a fost impus ca arhitectur oficial a Imperiului Habsurgic. n Moldova, arhitectura baroc ajunge destul de greu mai mult sub forma unor ecouri mediate pe de o parte, de centrele transilvnene, pe de alt parte, de moda de la
101

Vasile Dragu, Arta romneasc, Vol. I., Editura Meridiane, Bucureti, 1982, pag. 419.

237

Istambul, unde barocul fusese adaptat concepiei decorative de tradiie oriental-islamic. n ara Romneasc, bogata motenire a arhitecturii brncoveneti a marcat ntreaga activitate arhitectonic. n acest stil se ncadreaz ca model de realizare Palatul Mogooaia. n Romnia, neoclasicismul este prezent i dup revoluia de a 1848. Acum au fost create instituii noi, pentru care se cereau construcii corespunztoare. Unul dintre arhitecii cu o activitate bogat a fost Alexandru Orscu (1817-1894). n timpul revoluiei de la 1848 el a ocupat funcia de architect ef al oraului Bucureti, iar sub domnia lui A. I. Cuza a condus Direcia Lucrrilor Publice. Dintre cele mai reuite construcii realizate dup planurile sale, ar fi: - Cldirea fostului Hotel Bulevard; - Cinematograful Bucureti (1884). n afara stilului neoclasic s-a dezvoltat i stilul romanic, caracterizat prin prelucrarea n mod necrotic a unor elemente constructive din arhitectura feudal, cu precdere din cea gotic. S-au construit cazrmi, spitale, biserici, palate, locuine, cum ar fi: - Muzeul de istorie al oraului Bucureti (fostul Palat uu); - Casa Universitarilor din Bucureti.

238

Muzeul de istorie al Bucuretiului (Palatul uu) intrarea principal i detaliu de arhitectur

Foto: S. Costachie

Tot n acest stil au fost reconstruite cldirile de incint ale Mnstirii Tismana. Dup 1877 s-a impus un ritm accelerat construciilor. n astfel de mprejurri a aprut un nou stil n arhitectur, numit Eclectic (care ine seam de elementele din vechea noastr art a construciilor, ct i de unele procedee i forme artistice venite din exterior, de obicei din Austria sau Frana). n aceste condiii au fost construite: - Institutul de medicin i farmacie (1900-1902); - Atheneul Romn (1886-1888); - Vechea cladire a Ministerului Agriculturii (1896); - CEC-ul (1896-1899); - Palatul Bncii Naionale (1833-1885); - Universitatea Babe-Bolyai din Cluj; - Teatrele din Cluj i Oradea; - Casa lui Mihail din Craiova (astazi Muzeul de art); - Universitatea din Craiova, fost Palat al Justiiei (1891); - Palatul Potei din Bucureti (1900).

239

Atheneul Romn

Foto: S. Costachie

n secolul al XIX-lea, arhitectura romneasc a cunoscut o mare dezvoltare. Arhitecii au pornit de la tradiia constructiv popular i, treptat, au realizat o art a construciilor legat de noile necesiti aprute.

Cldirea CEC-ului Impresionant monument de art arhitectonic

Foto: S. Costachie

240

n ntreaga lume, creatorii de art din aceast perioad caut mai departe forme noi de exprimare artistic, justificndu-i aceste investigaii prin dorina de a pune artele n accord cu ritmul vieii moderne. Pentru aceast perioad atmosfera artistic european apare ca fiind complex. n ara noastr apar i construciile moderne n cere se folosea metalul i betonul armat. Construcii moderne ralizeaz inginerii Anghel Saligni, George Constantinescu i Elie Radu. Anghel Saligni a folosit betonul armat pentru realizarea silozurilor n unele porturi dunrene. n Romnia oraele capt tot mai mult o nou nfiare. Pn n 1950 apare un mare contrast ntre centrele oraelor mari- Bucureti, Craiova, Cluj, Timioara, Oradea, care erau illuminate, pavate i curate pe de o parte i periferia oraelor, zone neiluminate i necanalizate. O prim ameliorare s-a produs n Bucureti, unde s-au construit cartiere de locuine dup anumite planuri. Ca architect, n aceast perioad se remarc Petre Antonescu. El a pus pe primul plan elementele vechii arhitecturi naionale. El are o contribuie important la construirea Prefecturii Dolj (Craiova), care se remarc printr-o arhitectur deosebit. Elementele arhitectonice romneti au stat la baza inspraiei lui Grigore Cerchez. El a reuit s realizeze o arhitectur demn de marii creator de stiluri la Institutul de Arhitectur. Rzboaiele mondiale au fost singurele care au interrupt construirea unor instituii cu valoare arhitectural deosebit. Perioada interbelic acord o mare libertate de gndire n arta romneasc. Ca stil, arhitectura perioadei interbelice prezint contrastul ce apare ntre curentele moderniste ale arhitecturii mondiale i curentul de arhitectur romneasc, rezultat din prelucrarea elementelor vechi, tradiionale. Dup 1950, arhitectura romneasc se orienteaz mai mult spre realizarea de locuine colective. Nu estetica este cea urmrit, ci capacitatea de acoperire a necesarului de locuine cu character social. Exist i realizri arhitectonice, care pun n valoare capacitatea artistic a arhitecilor, ns

Apariia construciilor din beton armat

Impunerea n arhitectura romneasc a lui Petre Antonescu i a lui Grigore Cerchez

241

mult reduse numeric fat de perioada anterioar. 7.5. Arta popular romneasc expresie a culturii romneti
Meninerea neclinti a limbajului constituie cea mai bun prob a continuitii acivitilor i vieii ntr-un anumit spaiu. Exprimarea vaorilor culturale trebuie s nceap cu acest lucru. n timp ce stilurile arhitectonice ale cldirilor i bisericilor, palatelor s-au schimbat n funcie de dorinele ctitorilor influenate de curentele din exterior, arta popular a rmas neschimbat. Nedepind rolul modest ce-l ocup, ea i-a urmat o dezvoltare a ei, proprie.

Ca i limba popular, arta rneasc i-a cucerit locul ce i se cuvine n rndul preocuprilor culturale. Ea este una din maniestrile caracteristice ale poporului nostru. Prin ea, la fel ca i prin graiul su, ranul roman se deosebete de vecinii si de alt neam. De cnd dateaz i de unde se trage aceast art popular? Rspunsul nu este tocmai uor. Mai nti pentru c unei arte populare n general nu i se poate stabili o vrst. Ea se nate odat cu primele necesiti, iar transformrile ei succesive cu greu se pot urmri, mai ales la noi. Nu avem documente grafice ale traiului intim, deci ale artei naintailor notri. Picturile bisericeti nu pot da lmuriri din acest punt de vedere, iar gravuri i picturi profane din trecut, n-avem. Vechimea artei noastre trneti trebuie s fie aceeai ca i a primelor aezri ale poporului nostru. Perfeciunea tehnicilor i mai ales complicaia miestrit a unora din izvoade, sunt cea mai bun dovad a unei vrstei naintate. Sunt rezultatul unei dezvoltri succesive. De asemenea nu este uor s stabilim originea artei noastre populare. Ne lipsesc nc elemente suficiente de comparaie. Admisibil ns se pare c asupra elementelor constitutive trace i romane s-au adugat ulterior influenele slave, ns romnitatea i-a cptat fizionomia sa particular i distinctiv.

Vechimea artei populare romneti

Legtura dintre arta popular, bictura bisericeasc i aezrile omeneti

242

COSTUME TRADIIONALE ROMANESTI DIN OLTENIA

Costume populare gorjenesti Muzeul portului popular din Tismana


Foto. Camelia Teodorescu

O caracteristic a artei romneti, care contribuie n acelai timp o prob a vechimii ei, este marea ei varietate dup diferite regiuni. Dei aceeai ca trsturi generale, totui, arta munteanului difer de cea a ranului de la cmpie. Aceasta se poate explica prin condiiile diferite n care se dezvolt fiecare dintre ele. Costumul romnesc are o compoziie simpl i clar, iar prin croiala sa subliniaz forma corpului fr s o artificializeze. Varietatea portului popular romnesc, meninut n cadrul unei evidente uniti de stil, este cu totul remarcabil, constituind una din principalele preocupri ape populaiei romneti. n componena costumului popular romnesc nu intr un singur gen de art, folosind un singur fel de materie prim prelucrat n una sau mai multe tehnici, ci este vorba de un ansamblu de tehnici i de materiale care se folosesc n realizarea acestui lucru deosebit de impresionant.

243

Arta rneasc i-a cucerit locul ce i se cuvine n rndul preocuprilor culturale

Preocupari ale taranului roman

Vechimea artei noastre trneti trebuie s fie aceeai ca i a primelor aezri ale poporului nostru

Muzeul Dumbrava Sibiului


Foto: Camelia Teodorescu

Arta popular nu se reduce doar la costumul popular ci i la miestria de a realiza, far o tehnic deosebit, locuinele. Acestea sunt nc destul de des ntlnite n satele romneti, dar cele mai bine pstrate i puse n eviden din punct de vedere cultural-turistic sunt cele care se pstreaz astzi n muzee ale satului. n aceast not se nscrie Muzeul Dumbrava Sibiului, o adevrat comoar pstrtoare a valorilor culturale trneti. Aici, valorile culturale stau organizate pe regiuni geografice, punnd astfel n eviden particularitile locale din ntreaga ar. Sunt n fiecare muzeu al satului prezentate elemente ale arhitecturii rurale dar i obiecte casnice, de interior.

Ata de a realiza locuine tradiionale

Muzeele satului romnesc

244

Sindrila modalitate de manifestare artistica in lemn

Casa cu pivnita prezenta in subcarpatii romanesti

Particularitati in exprimarea artei populare romanesti Gardul de nuiele impletite element traditional Acoperisul din paie frecvent intalnit in satul romanesc
S ne cunoatem valorile culturale pentru a fi capabili s ni le promovam prin intermediul turismului cultural

Prin intermediul turismului cultural, aceste valori pot fi mult mai bine puse n eviden valorile locale i existena multimilenar a acestui popor n acest spaiu. Este necesar s facem cunoscute valorile locale, dar mai nti trebuie ca noi s le cunoatem i sa fim capabili s le apreciem.

7.6. nelegerea termenului de cultur n Romnia n perioada actual


n raport cu relaiile ora-sat, n societatea modern se vorbete despre culturile de tranziie, bazate pe amestec de elemente culturale steti i urbane, pe manifestarea unor forme culturale noi, precum subculturile, culturile marginale.

Ansamblul fenomenelor culturale poate fi analizat n toat complexitatea sa n raport cu factorii de referin, cum ar fi: natur, societate, personalitate, valoare, civilizaie. Numai ntr-un anumit context putem nelege procesul diversificrii culturale. Relaia natur-societate-

245

cultur reprezint una dintre problemele hotrtoare n analiza culturii; ea relev multiple sensuri, interrelaiile dintre aceste elemente i forme prin care se realizeaz mpletirea unor domenii. Cultura este definit de unii cercettori prin opoziie cu natura; prin capacitatea sa de detaare de natur, ca expresie a desprinderii umanului de biologic. Opoziia dintre natur i cultur este ns relativ deoarece desprinderea omului de natur, n trecerea de la biologic la social, cu greu se poate stabili o linie de demarcaie ntre domeniul natural-biologic i cel social-cultural al umanitii. Aprnd odat cu omul i cu capacitatea sa de a modela natura, conform intereselor sale (cultura este uneori definit ca umanizare a naturii), asemntor cu celelalte forme elaborate printr-o aciune uman contient, cultura este o prelungire a naturii i o dimensiune nou a universului aa cum spunea Lucian Blaga. Dificultatea de a stabili trecerile de la cultur la natur a determinat o serie de dificulti, de poziii extremiste n antropologia cultural. coala german de antropologie cultural susine existena culturii i la niveluri subumane, folosind ca argument comportamentul unor animale cu instincte dezvoltate: digurile realizate de castori, cuiburile de psri, pnzele de pianjeni, modul de folosire a minii de ctre maimu, un anumit tip de imitaie la anumite animale. Aceste manifestri nu sunt ale umanului, ele nu sunt manifestri de cultur pentru c sunt lipsite de resortul contient, de activitatea premeditat a scopului definit pe baz de interese. Creaia cultural este o activitate contient a omului n conformitate cu scopurile pe care i le propune. Antonio Gramsei, concepnd omul ca unitate bine definit, ca individualitate plasat ntr-un mediu pe care nsui l-a creat, deci ncadrat acestuia ntr-un mod organic, activ i contient, subliniaz: Omul se schimb el nsui, n msura n care schimb i modific ntregul complex de raporturi al crui centru relaional este102. Caracterul social al culturii apare subliniat de foarte 246

muli autori. nc din 1871, Wdward B. Tylor, antropolog englez, preciza: Cultura este un complex care include cunotinele, credinele, arta, morala, legile i toate celelalte dispoziii, atitudini dobndite de om, n calitate de membru al societii103. 7.7. Posibiliti de valorificare a elementelor culturale din mediul urban romnesc
Transformrile vieii social-politice i economice au determinat schimbri importante n perioadele de conturare a oraelor romneti.

Cultura trebuie sa fie privita ca un factor important al dezvoltrii durabile, cultura fiind un factor al cresterii calittii vietii si al asigurrii coeziunii sociale. Dei potenialul turistic al acestui al acestora este inepuizabil, turismul cultural n ara noastr abia cunoate ascensiunea i, treptat ncepe s ating un nivelul acceptabil. ns, din pcate, turismul cultural nu cunoate o promovare intens a obiectivelor existente att n marile orae, ct i n zonele rurale care pot oferi un astfel de turism. Zestrea cultural a oraelor reprezint o valoroas mrturie istoric. Necunoscut nc de toi cei ce practic turismul, aceste orae ateapt s fie asaltate de ct mai muli turiti. Un ora precum Trgovite sau Sighisoara, Sibiul, Iaul, Craiova, Timisoara, Clujul i multe altele, reprezint o creaie palpabil a unei istorii ndelungate. Adoptarea i crearea unor strategii de dezvoltare a turismului i promovarea intens a obiectivelor turistice ar duce cu siguran la un turism cu flux continuu de vizitatori, iar oraele ar cunoate o dezvoltare economico social. Turismul rmne pentru oraele Romniei una dintre cele mai importante ci de dezvoltare durabil. Sunt ns necesare programe bine stabilite care s atrag fonduri de investiii att din ar ct i din straintate.
102

Antonio Gramsei, Cultur i istorie-Opere alese, Editura Politic, Bucureti, 1969, pag. 48. 103 Edward B. Tylor, Primitive culture, London, pag. 1.

247

Cu o cultur i o sfer istoric deosebit de bogat dar i cu un plan de management i marketing foarte bine structurat i pus la punct, oraele s-ar putea bucura de un flux de turiti destul de important. Numeroasele obiecive turistice culturale ar favoriza un grad ridicat de ocupare al unitilor de cazare i s-ar putea crea altele. Oraele medievale reprezint un martor ocular al unei istorii zbuciumate, martor al transformrilor, iar obiectivele turistice, monumentele, cldirile vechi, lcaele de cult reprezint o istorie, care ar trebui intens mediatizat. Lacaurile de cultur pot deveni medii culturale pentru artele spectacolului, realiznd astfel conexiunea dintre activittile culturale, diverse i atractive, n interesul publicului. Schimbarea atitudinii publicului fat de cultur, este esenial nu numai pentru prestigiul celor care lucreaza n acest domeniu, ci i pentru ntregul sistem de valori al patrimoniului cultural. Comunicarea cu publicul trebuie conceput ca o activitate constant si permanent. a. Municipiul Trgovite se remarc prin potenialul turistic antropic, de ordin istoric i cultural, reprezentat de monumente de arhitectur, muzee, case memoriale, case vechi boiereti, monumente comemorative i instituii de art i cultur, oraul fiind considerat uul dintre marile centre de cultur ale evului mediu romnesc, deseori acesta fiind numit de ctre strini Florena Valah. Potenialul turistic natural, reprezentat de pdurea Priseaca, parcul Chindia, baza de agreement Crizantema, valea Ialomiei i Dealul Mnstirii, ntregete armonios capitalul turistic al oraului104. O lung niruire de obiective turistice n acest ora nseamn prioriti de dezvoltare pentru cultura i turismul romnesc. Oraul Trgovite constituie o zon turistic de mare interes, dispunnd de numeroase vestigii ale
104

Coanda G., O istorie geopolitica si a geocivilizatiei Romaniei niste viziuni subiective proiectate dinspre orizontul istoric al Targovistei, Editura Bibliotheca, Targoviste, 2006, pag. 149-151.

248

trecutului istoric, a unor monumente de valoare considerabil, numeroasele muzee ca: Muzeul Scriitorilor dmboviteni, Muzeul Tiparului i al crii vechi romneti, Muzeul Vasile Blendea, Galeriile Stelea, dar i importante lcauri de cult. Din cauza lipsei unei politici de promovare turistica, oraul nu se bucur de un flux bogat de turiti. Forma de turism practicat fiind turismul de circulaie de tip itinerant cu valene culturale. Bogata motenire cultural, pe care o are Municipiul Trgovite poate reprezenta, n viitorul apropiat, o zon important de atracie turistic. Turistului i se pot oferi clipe de destindere i ncntare, ntr-un spaiu minunat completat de o salb de biserici i mnstiri medievale. Cercetrile arheologice efectuate pe teritoriul municipiului Trgovite dovedesc c acesta a fost locuit nc din neolitic, n zona Curii Domneti fiind descoperite fragmente ceramice datate pentru nceptul mileniului II .H. n satul Priseaca i n alte puncte apar puncte urmele unor aezri din epoca bronzului. Spturile arheologice sistematice au scos la iveal n partea de nord a oraului, n cartierul Suseni, urmele unei aezri a dacilor liberi, ce dateaz din secolele al II-lea i al IV-lea. Tot n acest cartier fiind descoperite monede bizantine din timpul lui Ioannes Tzimiskes. n 1418 Trgovite este atestat documentar ca ora i capital a rii Romneti. n aceast perioad oraul a beneficiat de un statut privilegiat fiind cel mai important centru economic i cultural al rii Romneti, fapt favorizat i de poziia de rscruce a unor importante drumuri comerciale. Trgovitea este rezultatul transformrii unor aezri steti n ora, n mprejurimi rmase nc necunoscute. Nu este mai puin adevrat c stabilirea curii domneti la Trgovite a contribuit i ea la dezvoltarea oraului, dei se admite - fr dovezi convingtoare deocamdat - c Trgovite avea deja caracter de asezare urban n momentul aezrii aici a curii domneti. Este mai probabil c Trgovitea a cptat treptat caracter urban n calitatea

249

de capital a rii Romneti.


Detaliu la tipul de realizare a coloanelor

Detaliu la pictura

Foto S. Costachie

Exprimarea arhitecturii si picturii in constructiile religioase din Tara Romaneasca (ex. Targoviste)

Vechea Trgovite nu e este deloc cunoscut astzi sub aspectul urbanistic dect din relatrile unor strini ce au vizitat-o, ca i din monumentele i edificiile care s-au pstrat. Oraul era nconjurat de un an de aprare, fiind dominat de curtea Domneasc, ale crei ruine nc se mai pstreaz. Prima cldire dateaz din vremea domniei lui Mircea cel Btrn, care a fcut o cas domnesc i un paraclis. n a doua jumtate a secolului XV-lea s-a adugat un turn de paz, devenit mai trziu Turnul Chindiei, iar n secolul urmtor Petru Cercel a mrit curtea, adugndu-i o nou construcie lng latura de sud a cldirii iniiale 105. Curtea domneasc era mprejmuit cu masive ziduri de
105

Coanda G., O istorie geopolitica si a geocivilizatiei Romaniei niste viziuni subiective proiectate dinspre orizontul istoric al Targovistei, Editura Bibliotheca, Targoviste, 2006, pag. 274.

250

piatr i crmid, care i ddeau aspectul de cetate. nc din secolul al XVI-lea, oraul dispunea i de o baie public, puuri i fntni. Impresionant era numrul bisericilor n ora, dintre care unele erau deosebit de frumoase i mari. Cea mai mare era Mitropolia, terminat de Neagoe Basarab n 1518 1520; deosebit de frumoas era i biserica domneasc, construit din ordinal lui Petru Cercel (1584). Numrul lor va crete pn n secolul al XVII-lea. b. Condiionat de geografie i istorie, Sighioara se remarc nu att prin cldiri monumentale, fiindc aici arhitectura a fost simpl comparativ cu occidentul, ci prin ansamblul de cldiri vechi care indiferent de transformrile intervenite i pstreaz n bun msur caracterul lor iniial. Atmosfera medieval a Cetii Sighioara este conferit de aspectul strzilor nguste, de arhitectura zidurilor i turnurilor relativ bine pstrate i de vechile sale biserici. Incendiul din anul 1676 a distrus foarte multe case determinnd o ruptur ntre vechiul orel gotic i renascentist i noul ora refcut dup curentele arhitectonice ale vremii. Cel mai frumos monument i simbol al Cetii este Turnul cu Ceas. El reprezint expresia a patru stiluri arhitectonice: el are la baz dou ganguri boltite aparinnd vechiului turn scund de poart din secolul al XIII lea, construit n stilul romanic trziu (sau gotic timpuriu), peste care sau ridicat cele patru etaje de zidrie masiv cu deschideri mici, specific gotice. La etajul al cincilea structura gotic este ntrerupt de loggia, care sugereaz stilul renascentist, ce face legtura, pe vertical, cu acoperiul baroc, ce dubleaz practic nlimea turnului. Arhitectura gotic tradiional sa mai pstrat doar la cteva construcii civile. n Cetate i n Oraul de Jos au mai fost gsite anvadramente gotice vechi n cldirea din Strada colii nr. 7 i n cldirea din Piaa Herman Oberth nr. 26. n general, elementele de arhitectur gotic ce au permis o coborre a datrii n secolele al XIV lea al XV lea au fost bolile semicilindrice din piatr de ru de la 251

nivelul pivnielor unor cldiri (Casa Vlad Dracul). n Cetate mai exist trei cldiri civile cu arhitectur gotic trzie sau din perioada Renaterii: Casa gotic (Str. Cojocarilor nr. 3- 5), Casa cu Cerb, casa din strada Tmplarilor nr. 24. Dintre acestea, cea care ia pstrat cel mai bine faada veche este Casa cu Cerb. Valoarea de unicat a ansamblului de arhitectur medieval n care se include att Cetatea, ct i Oraul de Jos, a nceput s fie constientizat nc din secolul al XIX lea cnd localnicii protestau mpotriva demolrii fostei mnstiri dominicane i a Turnului Dogarilor, singurul monument rmas integral din secolul al XIII lea. Sighioara este considerat a fi cea mai cea mai frumoas cetate locuit din Europa. Monumentele arhitecturale de o frumusee rar, care amintesc de perioada medieval, reprezint o mrturie vie a locuirii cetii de sute i sute de ani. Pstrarea ei n cele mai bune condiii, pn n prezent, reprezint o dovad clar a apartenenei locuitorilor fa de acest loc privilegiat. De asemenea acest fapt evideniaz dorina sighiorenilor de a pstra i a perpetua valorile culturale i spirituale ale zonei. n prezent, toate aceste obiective atrag prin stilul lor numeroi turiti. Sighioara are capabilitatea de a atrage turiti, n toate anotimpurile prin aceste cldiri-monumente, n care viaa i urmeaz cursul. Sighioara este un muzeu n care se triete. c. Oraul Sibiu capital european. Ideea de a iniia un proiect, prin care cte un ora (sau mai multe) pot fi reprezentante ele culturii europene la un moment dat, este una dintre ideile cele mai bine venite pentru turismul cultural. Fiecare ora european, indiferent de apariia lui, de cptare definitiv a statutului de ora, are din punct de vedere cultural multe de oferit. Sibiul este un ora al prezentului i al viitorului, prietenos cu arta contemporan, gazd generoas pentru festivaluri de muzic i expoziii i pentru cei aproape 2 milioane de turiti pe care i nregistreaz n fiecare an, la diverse evenimente culturale. 252

Sibiu este perceput ca fiind un ora al artei i culturii putnd fi considerat pe bun dreptate ca fiind capitala cultural a Romniei datorit tradiiilor seculare i patrimoniului cultural artistic pe care oraul i zona din mrginime l deine Sibiul este locul unde s-a deschis primul muzeu de pe teritoriu al Romniei, Muzeul Brukenthal, la 25 februarie 1817. A fost al doilea muzeu deschis n Europa i poart numele fostului guvernator de Transilvania Samuel von Brukenthal, care i-a donat vastele colecii personale de art i o impresionant bibliotec pentru a se nfiina acest muzeu care este gazduit n fosta lui reedin. Dintre operele care se gasesc n Galeria de Arta a muzeului, sunt lucrri semnate de Antonello da Messina, Lorenzo Lotto, Alessandro Magnasco, Albrecht Drer, Rubens, Botticeli, Jan van Dyck and Titian. Oraul ofer locuitorilor i celor care l viziteaz o atmosfer unic i atractiv oferind posibilitatea de a experimenta viaa cultural a unui ora din Transilvania. Prima societate muzical s-a constituit n 1818 iar pe scenele sibiene au concertat nume celebre ale vremii cum ar fi Franz Liszt sau Johann Strauss. Sibiul are o istorie teatral veche de dou secole ce se regsete n cele dou teatre din prezent: Teatrul Naional Radu Stanca i teatrul Gong. Ambele teatre prezint spectacole att n limba romn ct i n limba german. Opt centre culturale (Centru Cultural Municipal, Centrul Cultural Judeean, Centrul Cultural Studenesc, Centrul Cultural Frederich Teutsch, Centrul Cultural al Academiei trupelor de Uscat, Centrul Cultural German, Casa Ille et Villaine, Centrul european de poezie i dialog est-vest), Asociaia Scriitorilor, Uniunea Artistilor Plastici i multe alte asociaii sportive i culturale, ofer un program bogat n evenimente.
OPERA LUI CONSTANTIN BRNCUI Constantin Brncui (1876-1957) este cea mai mare personalitate romneasc n domeniul sculpturii. Este fiu de rani romni din Hobia, judeul Gorj, n apropiere de Trgu Jiu. A absolvit cala de arte i meserii

253

din Craiova n 1898, apoi a studiat sculptura la Bucureti, la coala de arte frumoase, pn n 1901. Lumea Parisului vremii l-a atras pe Constantin Brncui. S-a oprit ns la Mnchen, Zrich i Baden, unde a lucrat ca cioplitor n piatr. La Paris este atras de opera lui Rodin. Opera sa cea mai important este Ansamblul monumental de la Trgu Jiu, n care concepia artistului i-a gsit deplina realizare. Ansamblul este terminat n 1937 n instead eroilor romni mori pentru aprarea patriei n primul rzboi mondial.

OPERA LUI CONSTANTIN BRANCUSI DE LA TARGU JIU

POARTA SARUTULUI

La cteva sute de metri distan de ansamblul monumental este Coloana Infinitului, de 30m nlime. Privit de jos n sus, prin ritmica romburilor, ea d impresia unei micri care se centnu mereu n sus. Ea sugereaz tendina omului de a se nla, prin impulsuri mereu avntate, spre cuceriri noi. Linia complexului apare prin cei doi stlpi cioplii n piatr cu dalta. Eu preced Poarta srutului. Ea este situat la una din intrrile din parc. Este format din dou blocuri masive din piatr, pe care se sprijin un al treilea. Poarta are aspectul unui arc triumfal foarte simplificat, rednd ceva din mreia grav a unor construcii realizate de popoarele cu o civilizaie mai veche.

254

Axa complexului se continu cu o alee n parc, strjuit de dou iruri de scaune aezate cte trei, de o parte i de alta. Terenul ncepe uor s urce i, la numai civa metri de apa Jiului, evocatoare prin linitea la care te imbie apare Masa Tacerii. n jurul ei se afl dousprezece scaune din piatr. O tcere profund imprim n mintea privitorului aceast masla care mesenii lipsesc. Arta lui Constantin Brncui trece astfel de la lumea realului, la cea a efectivului106

BIBLIOGRAFIE Bagdasar, N., (1931), Din problemele culturii europene, Bucureti, Societatea Romn de Filozofie Bagdasar, N., (1969), Teoreticieni ai civilizaiei, Editura tiinific, Bucureti Baltag Gh., 2000, Sighioara nainte de Sighioara: element de demografie i habitat n bazinul mijlociu al Trnavei Mari din preistorie pn n sec. al XIII lea d. Hr., cu privire
106

M. Nicolau-Golfin, Istora Artei, vol. II n felul acesta, plecnd de la procedee simple, de la lumea unor gnduri i sentimente, sculptorul Constantin Brncui a realizat o oper are struie i rmne n mintea oricrui om care o contempl, prin simplitatea i puterea sentimentului pe care artistul l evoc tot att de simplu i, totodat, nltor, pag. 233.

255

special asupra zonei municipiului Sighioara, Editura Oscar Print, Bucureti; Baltag Gh., 2004, Sighioara. Schssburg. Segesvr. Istoria Sighioarei de la ntemeierea oraului pn n 1945, Editura Neremia Napocae, Cluj Napoca; Banciu, Angela (2003), Cultur i civilizaie european, Editura Lumina Lex, Bucureti Brence, F., (1969), Renaterea italian, vol 2. Editura Meridiane, Bucureti Berindei, D., (1994), Romnii i Europa, istorie, societate, cultur, Vol. I, Editura Meridiane, Bucureti Bodrogi, T., (1974), Arta Indoneziei i a insulelor din sud-estul Asiei, Editura Meridiane, Bucureti Bondrea, A., (1993), Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti Bonnard, A., (1967), Civilizaia greac, vol. I-III, Editura tiinific, Colecia: Popoare, Culturi, Civilizaii, Bucureti Braustein, F., (2007), Istoria civilizaiilor, Editura Lider, Bucureti Courthion, P., (1973), Curente i tendine n arta seolului XX, Editura Meridiane, Biblioteca de art, Biografii, Memorii , Eseuri, Bucureti Davidsohn, B., (1964), Redescoperirea Africii Vechi, Editura tiinific, Bucureti Djuvara, N., (2004), Civilizatii i tipare istorice. Un studiu comparat al civilizaiilor, Editura Humanitas, Bucureti Donald Logan, F., (1990), Vikingii n istorie, Editura Bcescu, Bucureti Drmb, O., (2003), Istoria Culturii i Civilizaiei, Editura VestalaSaeculum. Vol 1-11, I.O., Bucureti Drgu V., 1966, Sighioara ora muzeu, Editura Meridiane, Bucureti; Drgu V., 1968, Cetatea Sighioarei, album, Editura Meridiane, Bucureti; Drgu V., 1976, Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti; Dubowy E., 1957, Sighioara, un ora medieval, Editura Tehnic, Bucureti; Eiichiro, Ishida, (1980), Japanese Culture, Nihon Bunka, Tokyo Faure, E., (1988), Istoria artei, arta medieval, Editura Meridiane, Bucureti Frobenius, L., (1982), Cultura Africii, vol II., Editura Meridiane, Bucureti 256

Gawlikowski, M., (1967), Arta Siriei, Editura Meridiane, Bucureti Gaya Nuo, J., A., (1975), Istoria artei spaniole, Editura Meridiane, Bucureti Gramsei, A., (1969), Cultur i istorie-Opere alese, Editura Politic, Bucureti Grigorescu, D., (1973), Arta american, Editura Meridiane, Bucureti Grigorescu, D., (1989), Arta englez, Editura Meridiane, Arte i Civilizaii, Bucureti Gusti, D., (1965), Pagini alese, Editura tiinific, Bucureti Gyrgy, M., (1983), Civilizaia i culturile Africii Vechi, Editura Sport-Tursim, Bucureti Lalouette, Claire, (1987), Civilizaia Egiptului antic, Editura Meridiane, Bucureti Marquet, J., (1972), Civilisations of Blak Africa, Oxford University Moscati, S., (1975), Lumea fenicienilor, Editura Meridiane, Biblioteca de art arte i civilizaii, Bucureti Munteanu, R., (1998), Clasicism i baroc, ediia a II-a, Partea I-III, Editura Allfa, Bucureti Nicolau-Golfin, M., Istoria Artei, vol. I i II, Bucureti Obracu, C., (2006), Roma ghid turistic i cultural, Editura Artefakt, Bucureti Obracu, C., (2006), Veneia ghid turistic i cultural, Editura Artefakt, Bucureti Oetea, A., (1964), Renaterea, Editura tiinific, Bucureti Paul, Cf., Grigant, L., (1951), The Franch in America, 1570-1763, Detroit Popa Corina, 2002, Topografia monumentelor din Transilvania. Municipiul Sighioara, Editura Rheinland, Kln; Popescu M., 1943, Orae i ceti din Transilvania , Editura Casa coalelor; Sigarteu, Petrina Laura, (1977), Arte tradiionale japoneze, Editura Albatros, Bucureti Simu, O., (1984), Civilizatia japonez tradiional, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti Spengler, O., (1966), Declinul Occidentului, vol. I, Editura Beladi, Craiova Spitzer Clara, 1980, Sighioara, Editura Sport Turism, Bucureti. Stamm, Anne, (1993), Civilizaiile africane, Tipografia Multiprint, Iai Sullivan, L., H., (1956), The Autobiography of an Idea, New York Tnase, Al., (1977), Cultura i civilizaia, Editura Politic, Bucureti 257

Tedorescu, Camelia (2004), Elemente de geografie social: Alimentaie, religie i aspecte lingvistice, Editura Universitaria, Craiova Teodorescu Camelia (2008), Cultur, civilizaie i turism, Editura Transversal, Trgovite Thilo, T., (1981), Arhitectura clasic chinez, Editura Meridiane, Biblioteca de art. Arte i civilizaii, Bucureti Timu, I., (1943), Japonia de ieri i de azi, Tip. Universul, Bucureti Tiuleaev, S., I., Bongard Levin, G., M., (1977), Arta din Sri Lanka, Editura Meridiane, Bucureti Tzigara Samurca, Al., (1987), Scrieri despre arta romneasc, Editura Meridiane, Biblioteca de art, Biografii, Memori, Eseuri, Bucureti Vlduiu, I., (1967), Polinezienii, Editura Tineretului, Bucureti Vlduiu, I., (1968), Ingeniozitatea omului, Editura Meridiane Zartarian, V., (2003), Marile civilizaii,China, India, Islam, Occident: o paralel, Editura Lider Editura Cartea pentru toi, Bucureti

258

ANEXA OBIECTIVE CULTURAL - TURISTICE DIN OLTENIA

OBIECTIVE CULTURAL TURISTICE N JUDEELE OLTENIEI

a. Judeul Dolj

259

sat ADNCATA, com. GOIETI Biserica Sf. Nicolae; 1866; cult ortodox

260

sat AFUMAI, com. AFUMAI Biserica Izvorul Tmduirii; 1861 - 1863; cult ortodox

sat ALBETI, com. IMNICU DE SUS sat ALMJ, com. ALMJ

Biserica Sfinii Voievozi; 1820; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1787 - 1789; cult ortodox

5 6

sat ALMJ, com. ALMJ Cula Poenaru; 1764; modif. 1896 sat AMRTII DE JOS, com. AMRTII DE JOS Biserica Sfinii Voievozi; sec. XVII; pe ruine din sec. XV; extins 1759; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1864; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1843; cult ortodox Biserica Sf. tefan; 1847; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1863; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; 1868; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae, Sf. Ioan i Sf. Gheorghe; 1813; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1709 1710; cult ortodox Ruinele Bisericii Sfinii Voievozi; 1851; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1812; pictat 1858; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru" i Sf. Nicolae; 1842; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1753; cult ortodox Biserica Sf. Apostoli; 1839; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1845; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1887; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru" i Sf. Gheorghe; 1801 - 1803; refcut 1912 - 1914; cult ortodox Biserica Sf. Gheorghe; 1870; cult ortodox

7 8 9 10 11 12

sat AMRTII DE JOS, com. AMRTII DE JOS n fostul sat Amroaia sat AMRTII DE SUS, com. AMRTII DE SUS sat APELE VII, com. APELE VII sat APELE VII, com. APELE VII sat APELE VII, com. APELE VII fostul sat Ciunei sat ARGETOAIA, com. ARGETOAIA sat BALOTA DE JOS, com. MURGAI sat BALOTA DE JOS, com. MURGAI sat BALOTA DE SUS, com. MURGAI ctun Cioroieni sat BACOV, com. SOPOT sat BDOI, com. BRATOVOETI ora BILETI ora BILETI ora BILETI sat BRCA, com. BRCA sat BECHET, com. BECHET sat BELCINU, com. CALOPR

13

14

15 16 17 18 19 20 21 22 23

Biserica Adormirea Maicii Domnului;

261

1845; refcut 1938; cult ortodox 24 sat BISTRE, com. BISTRE Biserica Sf. Nicolae, Sf. Arhangheli; 1826; cult ortodox 25 sat BISTREU NOU, com. BISTRE sat BODIETI, com. MELINETI sat BODIETII DE SUS, com. MELINETI sat BOTOETI-PAIA, com. BOTOETI-PAIA sat BOURENI, com. AFUMAI Biserica Sf. Dumitru; 1840; cult ortodox 30 31 sat BRABEI, com. DANEI Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1842; cult ortodox sat BRABOVA, com. BRABOVA Cula Izvoranu - Geblescu; sec. XVIII; adugiri ulterioare - etaj II 32 sat BRABOVA, com. BRABOVA Biserica Sfinii Voievozi; 1885; cult ortodox 33 sat BRALOTIA, com. BRALOTIA sat BRANITE, com. DANEI sat BRANITE, com. PODARI Biserica Sf. Nicolae; 1825; cult ortodox Ansamblul Mnstirii Jitianu; sf. sec. XVI, ref.1656 - 1658; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; 1656 - 1658 Chilie; nc. sec. XX; pe ruinele caselor vechi Casele streiei; 1956; pe ruine de sec. XVII Turn clopotni; sec. XVIII Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1710; cult ortodox 37 sat BRATOVOETI, com. BRATOVOETI sat BRDETI, com. BRDETI Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1825; cult ortodox 39 sat BRDETII BTRNI, com. BRDETI Biserica Sf. Arhanghel Mihail; 1751; pe Biserica Sfinii Arhangheli; 1859; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae, Sf. Voievozi; 1761; cult ortodox Biserica Izvorul Tmduirii; sec. XlX; cult ortodox Biserica Schimbarea la Fa; 1812; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1899; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1814; pictat 1823; cult ortodox

26

27

28

29

34 35

36

sat BRANITE, com. PODARI

38

262

40 41 42

sat BREASTA, com. BREASTA n fostul sat Creeti sat BUCOV, com. BUCOV sat BULZETI, com. BULZETI

locul uneia de lemn din 1651; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1782 - 1784; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1842; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; ante 1831; cult ortodox Biserica Izvorul Tmduirii; sf. sec. XIX; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1869; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; sec. XIX; refcut ulterior; cult ortodox Biserica Sf. Mucenic Gheorghe; 1856; cult ortodox Biserica Sf. Ilie; 1803; modif. 1895; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; ante 1845; refcut 1886 - 1892; cult ortodox

43 44 45 46 47 48

ora CALAFAT ora CALAFAT ora CALAFAT cartier Basarabi ora CALAFAT cartier Ciupercenii Vechi sat CALOPR, com. CALOPR sat CARAULA, com. CARAULA

49

sat CARPEN, com. CARPEN Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1832; cult ortodox

50 51

sat CARPEN, com. CARPEN Biserica Sf. Nicolae; 1821; cult ortodox sat CASTRANOVA, com. CASTRANOVA sat CASTRANOVA, com. CASTRANOVA sat CASTRANOVA, com. CASTRANOVA sat CASTRANOVA, com. CASTRANOVA sat CATANE, com. NEGOI Biserica Sf. Nicolae; 1842 - 1843; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1800 - 1805; modif. ulterior; cult ortodox Ruinele fostului Schit Zdralea; sec. XV XVI Ruinele fostei Mnstiri Alba; sec. XVII XIX Ruinele Bisericii Sf. Dimitrie; sec. XVII; cult ortodox Ruinele Bisericii Sf. Dumitru; 1855; cult Biserica Sf. Dumitru; sec. XVIII; refcut 1888; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1869; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1858; cult ortodox Biserica Intrarea Maicii Domnului n Biseric; 1875; cult ortodox

52

53 54

55

56 57

sat CCIULATU, com. TERPEZIA sat CCIULTETI, com. DOBRETI

58

sat CCIULTETI, com.

263

59 60 61 62 63 64 65

DOBRETI sat CLRAI, com. CLRAI sat CLUGREI, com. ORODEL sat CMPENI, com. PIELETI sat CRCEA, com. COOVENI sat CELARU, com. CELARU sat CELARU, com. CELARU sat CERT, com. CERT

ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului", Sf. Nicolae; 1820; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1833; cult ortodox Biserica Sf. Ierarh Nicolae; 1871; pe locul unei biserici de lemn din 1770; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1815; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1830; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; 1891; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Gur de Aur; 1814; cult ortodox

66

sat CERNTETI, com. CERNATETI sat CERNTETI, com. CERNTETI sat CETATE, com. CETATE sat CETATE, com. CETATE fostul sat nglobat Fntna Banului sat CIOROIAI, com. CIOROIAI sat CIOROIU NOU, com. CIOROIAI sat CIUTURA, com. VRVORU DE JOS sat CLEANOV, com. CARPEN sat COMNICEA, com. SECU sat COMOTENI, com. GINGIOVA sat CORLATE, com. IZVOARE

67 68 69 70 71 72 73 74 75

Biserica Sf. Nicolae; 1820; modif. ulterior; cult ortodox Cula Cerntetilor; sec. XVIII Biserica Sf. mprai; 1841; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1860; cult ortodox Biserica Sf. Apostol Andrei; 1846; cult ortodox Biserica Sf. Mucenic Haralambie; 1841; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1651; restaurat din temelii 1851, refcut parial 1863; cult ortodox Biserica Sf. mprai; 1868; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1868; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1786; cu adugiri ulterioare: turla; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; sec. XIX; cult ortodox

76

77 78 79 80

sat CORNETU, com. IMNICU DE SUS sat CORNU, com. ORODEL sat COOVENI, com. COOVENI fostul sat Coovenii de Sus sat COOVENI, com. COOVENI fostul sat nglobat Coovenii de Jos sat COOFENII DIN FA, com. ALMJ

Biserica Sf. Dumitru; 1820; cult ortodox Biserica Sf. Mare Mucenic Dimitrie; 1867; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1809; pe locul unei biserici de lemn; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1794; cult ortodox

81

Ansamblul curii Coofenilor Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1653; refcut 1827; cult ortodox

264

Conacul Coofenilor; 1653; refcut ulterior 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 sat COVEI, com. AFUMAI Municipiul CRAIOVA cartier Cernele Municipiul CRAIOVA str. 13 Septembrie nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. 24 Ianuarie Municipiul CRAIOVA str. 24 Ianuarie nr. 3 Municipiul CRAIOVA str. Aman Theodor nr. 6 Municipiul CRAIOVA str. Amaradiei nr. 19 Municipiul CRAIOVA str. Arie nr. 19 Municipiul CRAIOVA str. Arie nr. 23 Municipiul CRAIOVA str. Arie nr. 32 Municipiul CRAIOVA str. Armata Poporului nr. 11 Municipiul CRAIOVA str. Avram Iancu nr. 11 Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 1 Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 11 Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 13 Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 14 Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 15 Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 27 Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 32 Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 34 - A Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 34 - B Municipiul CRAIOVA str. Brnuiu Simion nr. 37 Municipiul CRAIOVA str. Borzeti nr. 9 Municipiul CRAIOVA str. Brncui Constantin nr. 3 Municipiul CRAIOVA str. Brncui Constantin nr. 21 Biserica Sf. Dumitru; 1858; cult ortodox Biserica Sf. mprai; 1813; cult ortodox Casa Geblescu; 1/4 sec. XIX Primul sediu al Societii de Telefoane din Craiova; 1930 - 1935 Casa Dianu; 1900 - 1905 Cas; sec. XIX Biserica Sf. Nicolae (Biserica Amaradia); 1794; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul (Biserica Hera); 1813; cult ortodox Casa parohial; 2/4 sec. XIX Cas; 1/4 sec. XX Cas; 3/4 sec. XIX Casa Marcu; 1911; arhitect Marcu, Duiliu Biserica Sfinii Arhangheli; 1785 - 1797; pe temelii de sec. XVI; cult ortodox Casa Cciulescu; sec. XX Casa Grleteanu; sec. XIX Casa Papazoglu; 3/4 sec. XIX Casa Celreanu; 1/4 sec. XX Casa Demetrescu; 4/4 sec. XIX Casa dr. Mendel; 4/4 sec. XIX Casa Mcescu; 4/4 sec. XIX Cas; 1911 Cas; 1911 Casa Foray; 4/4 sec. XIX Biserica Sf. Spiridon" i Sf. Nicolae; 1793; pe locul unei biserici de lemn din sec. XVII; cult ortodox Spitalul nr. 2; 3/4 sec. XIX Casa Ghizdvescu; 1911 - 1912; arhitect Billek, Fr.

265

108

Municipiul CRAIOVA str. Brndua nr. 10 Municipiul CRAIOVA str. Brndua nr. 12 Municipiul CRAIOVA str. Brestei nr. 4 Municipiul CRAIOVA str. Brestei nr. 18 Municipiul CRAIOVA str. Brestei nr. 26 Municipiul CRAIOVA str. Brestei nr. 40 Municipiul CRAIOVA str. Brestei nr. 42 Municipiul CRAIOVA str. Bucov nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Bucov nr. 3 Municipiul CRAIOVA Calea Bucureti, Piaa Central Municipiul CRAIOVA Calea Bucureti nr. 9 - A Municipiul CRAIOVA Calea Bucureti nr. 176 Municipiul CRAIOVA str. Bujorului nr. 5 Municipiul CRAIOVA str. Bujorului nr. 10 Municipiul CRAIOVA str. Bujorului nr. 12 Municipiul CRAIOVA str. Bujorului nr. 18 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 1 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 4 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 5 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 6 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 7 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 9 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 10

Biserica Sf. Nicolae, Sf. Paraschiva (Biserica Brndua); 1793; pe locul uneia de lemn; modif. 1855; cult ortodox Cas; 2/4 sec. XIX Uzina Electric; 1885 - 1887 Casa Glagoveanu; 1802; pe temelii de sec. XVIII Casa Bengescu; 4/4 sec. XIX; pe temelii de sec. XVIII coala Obedeanu (corpurile I,II); 1902, prin demolarea celor din 1747-1753, modificate ulterior Casa Teianu; 1850 - 1860 Fabrica Hoffenschranz; 1877 Cas; 4/4 sec. XIX Hala alimentar; 1903 Casa Cerntescu-Crlogani; 1860 coala Normal de Biei; 1893; arhitect Bicoianu, Constantin Casa Borcea; 1/4 sec. XX Casa Niculescu; 1/4 sec. XX Casa Barbu Drug; 1/4 sec. XX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 1/4 sec. XX Hotel "Metropol"; 3/4 sec. XIX

109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126

Cas; 4/4 sec. XIX

127

Casa Dinopol; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Casa Vorvoreanu; 1905; arhitect Maimarolu, Dimitrie Biserica de lemn Toi Sfinii; 1780; cult ortodox

128 129 130

131

Municipiul CRAIOVA

266

132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158

str. Buzeti fraii nr. 11 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 13 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 16 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 20 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 21 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 25 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 27 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 33 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti fraii nr. 43 Municipiul CRAIOVA str. Buzeti, fraii nr. 4 - A Municipiul CRAIOVA str. Buzeti, fraii nr. 6 Municipiul CRAIOVA str. Carada Eugeniu nr. 4 Municipiul CRAIOVA str. Carada Eugeniu nr. 6 Municipiul CRAIOVA str. Carada Eugeniu nr. 10 Municipiul CRAIOVA str. Carada Eugeniu nr. 18 Municipiul CRAIOVA str. Carada Eugeniu nr. 23 Municipiul CRAIOVA Bd. Carol I nr. 9 Municipiul CRAIOVA str. Carp Petre nr. 13 Municipiul CRAIOVA str. Carp Petre nr. 17 Municipiul CRAIOVA str. Climneti nr. 13 Municipiul CRAIOVA str. Cmpia Islaz Municipiul CRAIOVA str. Cmpia Islaz nr. 23 Municipiul CRAIOVA str. Craiovia nr. 22 Municipiul CRAIOVA str. Cuza Alexandru Ioan nr. 1 Municipiul CRAIOVA str. Cuza Alexandru Ioan nr. 3 Municipiul CRAIOVA str. Cuza Alexandru Ioan nr. 4 Municipiul CRAIOVA str. Cuza Alexandru Ioan nr. 6 Municipiul CRAIOVA str. Cuza Alexandru Ioan nr. 15

Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Casa Gogol; 4/4 sec. XIX Biserica Sfinii Arhangheli; 1787; pe fundaii de sec. XVII; cult ortodox Casa Puiu Plea; 1915 Casa M. Talevici; 4/4 sec. XIX Casa Orman; 3/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Casa Mendel; 1/4 sec. XX Cas; 4/4 sec. XIX Magazinul Victoria; sec. XIX Casa Homeag; sec. XIX Cas; 1900 - 1915 Casa Poenaru; 1/4 sec. XX Casa Stnoiu; sec. XIX Casa Potrc; 4/4 sec. XIX Casa Pacu; 1890 Cas; 1/4 sec. XX Casa Vilneff; 1/4 sec. XX Biserica Sf. Ioachim, Sf. Ana i Sf. Haralambie; 1802 - 1806; cult ortodox Halele Fabricii de motoare A. Weichmann; 3/4 sec. XIX Casa Hori; 4/4 sec. XIX Biserica Sf. Nicolae (Biserica Craiovia); 1770; cult ortodox Hotel "Palace"; 1900 - 1905; arhitect Hesselman, Otto Cinematograful Jean Negulescu; 2/4 sec. XX Blocul Casa Alb; 1920 - 1922; arhitect Iotzu, Constantin Casa Dianu; 1914 Palatul Bncii de Comer; 1916; arhitect Mincu, Ion; arhitect Iotzu, Constantin

267

159 160 161 162 163 164 165 166

Municipiul CRAIOVA str. Cuza Alexandru Ioan nr. 31 Municipiul CRAIOVA str. Cuza Alexandru Ioan nr. 41 Municipiul CRAIOVA str. Dealul Spirii nr. 5 - 7 Municipiul CRAIOVA str. Demetrescu Traian nr. 9 Municipiul CRAIOVA str. Dragalina Ioan General nr. 1 Municipiul CRAIOVA str. Dragalina Ioan General nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Dragalina Ioan General nr. 47 Municipiul CRAIOVA str. Dragalina Ioan General nr. 103 Municipiul CRAIOVA str. Enescu George, n cimitirul Sineasca Municipiul CRAIOVA str. Enescu George nr. 1 Municipiul CRAIOVA str. Enescu George nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Enescu George nr. 3 Municipiul CRAIOVA str. Filantropiei nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Fortunescu C.D. nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Fortunescu C.D. nr. 5 Municipiul CRAIOVA str. Fortunescu C.D. nr. 7 Municipiul CRAIOVA str. Fortunescu C.D. nr. 8 Municipiul CRAIOVA str. Fortunescu C.D. nr. 11 Municipiul CRAIOVA str. Fortunescu C.D. nr. 15 Municipiul CRAIOVA str. Hurezului nr. 15 Municipiul CRAIOVA str. Iancu Jianu nr. 1 Municipiul CRAIOVA str. Iancu Jianu nr. 16 Municipiul CRAIOVA str. Iptescu Ana nr. 90 Municipiul CRAIOVA str. mpratul Traian nr. 12 Municipiul CRAIOVA

Palatul de Justiie; 1880; arhitect Socolescu, Ion N. Biserica Toi Sfinii; 1792; cult ortodox Turn clopotni; 1792 Casa Traian Nicolescu; sec. XX Biserica Sf. Gheorghe - Vechi; 1731; cult ortodox Casa tefan Popescu; 1907 Cas; 1/4 sec. XX Casa Stavarache; 2/4 sec. XIX Biserica Adormirea Maicii Domnului", Sf. Pantelimon; 1813; pe locul uneia din sec. XVIII; cult ortodox Cas parohial; 1925 Turn clopotni; 1813 Capela Sf. Maria; 1900; cult ortodox Cas; 3/4 sec. XIX Casa Aldea; 3/4 sec. XIX Casa Ciochia; 3/4 sec. XIX Biserica Sf. Mina (Biserica Petre Boj); 1731; pe locul unei biserici de lemn; cult ortodox Sediu de unitate de pompieri; 1/4 sec. XIX Biserica Sf. Gheorghe i Cuvioasa Paraschiva; 1730; cult ortodox Casa Demetrescu; 3/4 sec. XIX Casa Imrea; 3/4 sec. XIX Casa Geblescu; 3/4 sec. XIX Casa Carianopol; 1/4 sec. XX Ruinele Hanului Hurez; 1700 - 1706 Casa Voicu; 1865 Casa Gabroveanu; 1880 - 1890 Biserica Sf. Nicolae (Biserica Ungureni); 1774 - 1780, pe locul uneia de lemn; cult ortodox Hanul Bloi; 3/4 sec. XIX

167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183

268

184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208

str. mpratul Traian nr. 20 Municipiul CRAIOVA str. nfririi nr. 11 Municipiul CRAIOVA str. Jieului nr. 4 Municipiul CRAIOVA str. Jieului nr. 15 - 17 Municipiul CRAIOVA str. Koglniceanu Mihail nr. 1 3 Municipiul CRAIOVA str. Koglniceanu Mihail nr. 3 5 Municipiul CRAIOVA str. Koglniceanu Mihail nr. 9 A Municipiul CRAIOVA str. Koglniceanu Mihail nr. 11 Municipiul CRAIOVA str. Koglniceanu Mihail nr. 12 Municipiul CRAIOVA str. Koglniceanu Mihail nr. 17 Municipiul CRAIOVA str. Lecca Constantin nr. 8 Municipiul CRAIOVA str. Lecca Constantin nr. 24 Municipiul CRAIOVA str. Lecca Constantin nr. 25 Municipiul CRAIOVA str. Lecca Constantin nr. 28 Municipiul CRAIOVA str. Libertii nr. 4 Municipiul CRAIOVA str. Libertii nr. 7 Municipiul CRAIOVA str. Lipscani nr. 16 Municipiul CRAIOVA str. Lipscani nr. 18 Municipiul CRAIOVA str. Lipscani nr. 24 - A Municipiul CRAIOVA str. Lipscani nr. 26 Municipiul CRAIOVA str. Lipscani nr. 40 - A Municipiul CRAIOVA str. Lipscani nr. 40 - B Municipiul CRAIOVA str. Macedonski Alexandru nr. 9 Municipiul CRAIOVA str. Macedonski Alexandru nr. 14 Municipiul CRAIOVA str. Macedonski Alexandru nr. 25 Municipiul CRAIOVA

Casa Vasilescu; 4/4 sec. XIX Biserica Sfinii Trei Ierarhi (Biserica Postelnicu Fir); 1815; cult ortodox Casa Javet; 3/4 sec. XIX Cas; 1900 - 1915 Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Biblioteca Aman (Casa Elena Farago); 1898 Cas; sec. XIX Casa Bancov; 4/4 sec. XIX Casa Ionel Plea; 1890 - 1892 Casa Jianu; 1918, pe fundaii de la sf. sec. XVIII Casa Averescu; 3/4 sec. XIX Casa Briloiu - Lecca; 2/4 sec. XIX Casa Oteteleanu; 1/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Casa Teodorini; 4/4 sec. XIX Cas; sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; sec. XIX Casa Vlceanu (Casa cu medalioane); cca. 1860 - 1870 Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Casa Carianopol; 1900 - 1905; arhitect Antonescu, Petre Casa Plea; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX

269

209 210 211 212 213 214 215 216 217

str. Macedonski Alexandru nr. 28 Municipiul CRAIOVA str. Macedonski Alexandru nr. 30 Municipiul CRAIOVA str. Macedonski Alexandru nr. 31 Municipiul CRAIOVA str. Macedonski Alexandru nr. 33 Municipiul CRAIOVA str. Macedonski Alexandru nr. 43 Municipiul CRAIOVA str. Madona Dudu nr. 44 Municipiul CRAIOVA str. Madona Dudu nr. 53 Municipiul CRAIOVA str. Madona Dudu nr. 57 Municipiul CRAIOVA str. Madona Dudu nr. 61 Municipiul CRAIOVA str. Maiorescu Ioan nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Maiorescu Ioan nr. 6 Municipiul CRAIOVA str. Maiorescu Ioan nr. 9

Casa Chiurchiubesa; 4/4 sec. XIX Casa Crdreanu; 4/4 sec. XIX Casa Vulcnescu; 1/4 sec. XX Casa Sturiada; 4/4 sec. XIX Casa Miric; 1898 coala Central de Fete; 1905; arhitect Dobrescu, Toma Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XX Cas; 4/4 sec. XIX Biserica Toi Sfinii, Sf. Anton; 1844 1848, pe fundaii din 1654, ref. 1734 1738 i 1841 - 1844; cult romanocatolic Liceul Carol I; 1894 - 1895; arhitect Dobrescu, Toma Biserica Sf. Treime (Biserica tirbei); 1906, pe ruine din 1765 - 1768; cult ortodox; arhitect Nouilly, Emile Andre Lecomte Casa Beom; 2/4 sec. XIX Cas; 1840 - 1850 Cas; 4/4 sec. XIX Casa Iancu Vasilescu Tbcaru; 3/4 sec. XIX Casa Diamantopol; 3/4 sec. XIX Hanul Puureanu; 1/4 sec. XIX; extins 1887 Biserica Sf. Dumitru (Biserica Domneasc); 1889, pe temelii de sec. XVI - XVII; refcut 1906; cult ortodox; arhitect Nouilly, Emile Andre Lecomte Casele Bniei; sf. sec. XVII - nc. XVIII, pe temelii de sec. XVI Cminul preoesc "Renaterea"; 1932 - 1934

218 219

220 221 222 223 224 225 226

Municipiul CRAIOVA str. Mamaia nr. 3 Municipiul CRAIOVA str. Mamaia nr. 5 Municipiul CRAIOVA str. Matei Basarab nr. 1 Municipiul CRAIOVA str. Matei Basarab nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Matei Basarab nr. 8 Municipiul CRAIOVA str. Matei Basarab nr. 9 Municipiul CRAIOVA str. Matei Basarab nr. 14

227 228

Municipiul CRAIOVA str. Matei Basarab nr. 14 Municipiul CRAIOVA str. Matei Basarab nr. 17

270

229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243

Municipiul CRAIOVA str. Mihai Viteazul nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Mihai Viteazul nr. 8 Municipiul CRAIOVA str. Mihai Viteazul nr. 11 Municipiul CRAIOVA str. Millo Matei nr. 13 Municipiul CRAIOVA str. Mircea Vod nr. 9 Municipiul CRAIOVA str. Mitropolitul Firmilian nr. 1 Municipiul CRAIOVA str. Mitropolitul Firmilian nr. 4 Municipiul CRAIOVA str. Mitropolitul Firmilian nr. 8 Municipiul CRAIOVA str. Mitropolitul Firmilian nr. 11 Municipiul CRAIOVA str. Mitropolitul Firmilian nr. 13 Municipiul CRAIOVA str. Mitropolitul Firmilian nr. 14 Municipiul CRAIOVA str. Mitropolitul Firmilian nr. 16 Municipiul CRAIOVA str. Mitropolitul Firmilian nr. 18 Municipiul CRAIOVA str. Neajlov nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Nicolaescu-Plopor Constantin nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Obedeanu Oscar pictor nr. 1, col cu Brestei nr. 40 Municipiul CRAIOVA str. Odobescu Alexandru nr. 1 Municipiul CRAIOVA str. Olte nr. 13 Municipiul CRAIOVA str. Olte nr. 20 - D Municipiul CRAIOVA str. Olte nr. 25 Municipiul CRAIOVA str. Olte nr. 27 Municipiul CRAIOVA str. Pltini Municipiul CRAIOVA str. Pltini, col cu str. Partizanilor Municipiul CRAIOVA str. Pltini nr. 12 Municipiul CRAIOVA

coala Oteteleanu; 1867 Bile Comunale; 1880 Casa medicului i farmacistului; 4/4 sec. XIX Biserica Toi Sfinii; 1780 - 1800; cult ortodox Casa Ionescu; 1/4 sec. XIX Casa Pretorian; 1/4 sec. XX Casa Zamfirescu; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Casa Svoiu; 4/4 sec. XIX Casa Lavrin; 1890 - 1900 Cas; 4/4 sec. XIX Casa Pencioiu; 4/4 sec. XIX Casa Vernescu; 1/4 sec. XX Cas; sec. XIX Biserica Sf. Ilie; 1893; refcut pe locul unei biserici din 1720; cult ortodox; arhitect Springler, P.; pictor Tattarescu, Gheorghe Ansamblul Mnstirii Obedeanu; sec. XVIII Biserica Buna Vestire", Sfinii mprai; 1747 - 1753; modif. ulterior; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae - Dorobnia; 1863 1865; pe locul unei biserici din 1782 1793; cult ortodox Cas; nc. sec. XX Cas; 1/4 sec. XX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Fabrica Traiul; sec. XIX Fabrica Florica; sec. XIX Cas; 1860 - 1870 Casa Cornea Briloiu; 4/4 sec. XVIII;

244

245

246 247 248 249 250 251 252 253

271

254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277

str. Pltini nr. 13 Municipiul CRAIOVA str. Pltini nr. 14 Municipiul CRAIOVA str. Pltini nr. 15 Municipiul CRAIOVA str. Popa apc nr. 4 Municipiul CRAIOVA str. Rdulescu Motru Constantin nr. 10 Municipiul CRAIOVA str. Rolland Romain nr. 6 Municipiul CRAIOVA str. Rolland Romain nr. 6 - B Municipiul CRAIOVA str. Rolland Romain nr. 6 - F Municipiul CRAIOVA str. Romanescu Nicolae, n incinta I. A. S. Craiova Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 6 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 8 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 17 - 19 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 18 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 21 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 23 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 28 - 30 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 32 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 42 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 42 -D Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 42 -E Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 48 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 48 -A Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 67 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 71 Municipiul CRAIOVA

refcut parial la mijlocul sec. XIX Casa Vlcu; 3/4 sec. XIX Biserica Sf. Gheorghe Nou; 1913, refcut pe temeliile din 1754 - 1755; cult ortodox Palatul fostei edituri i tipografii Ramuri; 1921; arhitect Iotzu, Constantin Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Hanul Chintescu; 2/4 sec. XIX Cas; 1/4 sec. XX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 1/4 sec. XX Cas; 3/4 sec. XIX Cas; 3/4 sec. XIX Cas; 1/4 sec. XX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Casa Peiciu; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX

272

278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303

str. Romnia Muncitoare nr. 118 -A Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 124 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 128 Municipiul CRAIOVA str. Romnia Muncitoare nr. 136 Municipiul CRAIOVA str. Svineti nr. 2 Municipiul CRAIOVA str. Sfinii Apostoli nr. 1 Municipiul CRAIOVA Bd. tirbei Vod nr. 1 Municipiul CRAIOVA Bd. tirbei Vod nr. 3 Municipiul CRAIOVA Bd. tirbei Vod nr. 4 Municipiul CRAIOVA str. Teodoroiu Ecaterina nr. 1 Municipiul CRAIOVA Bd. Titulescu Nicolae nr. 7 - 9 Municipiul CRAIOVA Bd. Titulescu Nicolae nr. 14 Municipiul CRAIOVA Bd. Titulescu Nicolae nr. 20 Municipiul CRAIOVA Bd. Titulescu Nicolae nr. 22 Municipiul CRAIOVA Bd. Titulescu Nicolae nr. 23 Municipiul CRAIOVA Bd. Titulescu Nicolae nr. 30 Municipiul CRAIOVA Bd. Titulescu Nicolae nr. 34 Municipiul CRAIOVA Bd. Titulescu Nicolae nr. 36 Municipiul CRAIOVA str. Tudor Vladimirescu nr. 4 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 7 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 10 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 12 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 13 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 15 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 19 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 47 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 59

Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Casa Diculescu; 2/4 sec. XIX Biserica Sfinii Apostoli; 1783; pe temelia uneia din sec. XV; cult ortodox Casa Eskenazy; 3/4 sec. XIX Casa Mrscu; 1912; arhitect Marcu, Duiliu Casa Gheorghe Chiu; 4/4 sec. XIX Casa Grigore Chifu; 3/4 sec. XIX Spitalul Filantropia; 1867 Casa Biliteanu; 4/4 sec. XIX; arhitect Berindei, Ion D. Casa Verdeteanu; 4/4 sec. XIX Casa Peicu; 1870 - 1880 Casa Ghizdvescu; 1911 - 1913; arhitect Renard, Daniel Cas; 4/4 sec. XIX Casa Braboveanu; 1850 - 1860 Casa Cerntescu - Negrea; 4/4 sec. XIX Casa Becherescu; 1930 Casa Simion Stoilov - Bolintineanu; 4/4 sec. XIX Casa Vlimrescu; 1892; arhitect Galleron, Albert Filiala Craiova a Bncii Naionale; 1888 Biseric; 3/4 sec. XIX; cult protestant Palatul Dinu (Jean ) Mihail; 1898 - 1907; arhitect Gottereau, Paul Palatul Administrativ; 1912 - 1913; arhitect Antonescu, Petre Hotel "Minerva"; 1900 - 1903; arhitect Dobrescu, Toma; sculptor Chiciu, Anghel Cas; sec. XIX

273

304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321

Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 61 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 62 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 63 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 65 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 71 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 76 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 78 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 79 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 81 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 82 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 83 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 86 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 87 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 90 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 93 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 94 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 98 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 101 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 102 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 104 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 108 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 114 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 118 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 120 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 122 Municipiul CRAIOVA Calea Unirii nr. 130 Municipiul CRAIOVA

Cas; 4/4 sec. XIX Hotel "New York" (Hotel Bucureti); 1/4 sec. XX Casa Diamandopol; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Casa Costin; 4/4 sec. XIX Casa Eskenazy; 4/4 sec. XIX Casa Nicolae Romanescu; 1833 - 1872; extindere 1903; arhitect Berindei, Ion D. Biserica Adormirea Maicii Domnului", Sf. Pantelimon (Biserica Mntuleasa); 1786; refcut sec. XIX; cult ortodox Casa Boicescu; 4/4 sec. XIX Casa Grigorescu; 4/4/ sec. XIX Casa Rusnescu; 4/4 sec. XIX Casa Teodoru; 3/4 sec. XIX Casa Chintescu; 4/4 sec. XIX Cas; 4/4 sec. XIX Cas cu prvlie; 4/4 sec. XIX Casa Vrvoreanu; 4/4 sec. XIX; arhitect Maimarolu, Dimitrie

Hanul Cocor; 3/4 sec. XIX Casa Feraru; 4/4 sec. XIX Casa Schina; 1898 Casa Cncea; 3/4 sec. XIX Casa Englezu; sec. XIX Casa Gheorghe Chiu; 4/4 sec. XIX Cas; sec. XIX Casa Zwillinger; 4/4 sec. XIX Casa Caleeanu; 3/4 sec. XIX Casa Vrbiescu; 2/4 sec. XIX; modif. 1912;

322 323 324 325 326 327 328 329 330

274

331 332

Calea Unirii nr. 132 Municipiul CRAIOVA str. Vlad epe, col cu str. Alexandru Macedonski sat DAMIAN, com. SADOVA

arhitect Marcu, Duiliu Atelierele Brtanu; 1910 - 1927

Ruinele Bisericii Sfinii Apostoli; 1790; cult ortodox 333 sat DBULENI, com. DBULENI sat DESA, com. DESA Biserica Sf. Nicolae; 1860; refcut 1906; cult ortodox 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 sat DIOTI, com. DIOTI Biserica Sf. Nicolae; 1866; cult ortodox sat DOBRIDOR, com. MOEI Biserica Sf. Nicolae; 1845; cult ortodox sat DOBROTETI, com. AMRTII DE SUS sat DRGOTETI, com. DRGOTETI sat DRGOTETI, com. DRGOTETI sat DRNIC, com. DRNIC sat DUNRENI, com. GOICEA sat FNTNELE, com. RADOVAN sat FNTNELE, com. TESLUI ora FILIAI ora FILIAI n cimitirul oraului sat FOIOR, com. DRNIC Biserica Sf. Nicolae; 1858; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1832; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1842; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1838; cult ortodox Biserica Sfinii Arhangheli; 1898; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1707; refcut 1824; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1830; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1887; pe locul unei biserici din sec. XVII; cult ortodox Mausoleul familiei Filianu; 1865 - 1868 Biserica Sf. Gheorghe; 1813 - 1817; modif. 1944 - 1946; cult ortodox

334

Biserica Sf. Nicolae; ante 1845; refcut 1931; cult ortodox 347 sat FRILA, com. BULZETI Biserica Sf. Dumitru" i Intrarea n Biseric; 1880; cult ortodox 348 sat GABRU, com. VRVORU DE JOS sat GRLETI, com. GHERCETI sat GEBLETI, com. CARPEN Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1845; refcut 1877; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1891; cult ortodox Biserica nlarea Domnului; 1878; cult ortodox

349

350

275

351

sat GHERCETI, com. GHERCETI sat GHIDICI, com. PISCU VECHI

Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1831; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; sf. sec. XIX; cult ortodox

352

353

sat GHINDENI, com. MALU MARE sat GHIZDVETI, com. CELARU sat GHIZDVETI, com. CELARU sat GHIZDVETI, com. CELARU sat GIGHERA, com. GIGHERA sat GIUBEGA, com. GIUBEGA sat GIURGIA, com. GIURGIA fostul sat nglobat Portreti sat GODENI, com. MELINETI sat GOICEA, com. GOICEA fost sat GOICEA MARE sat GOIETI, com. GOIETI sat GOLFIN, com. ROBNETI sat GOLUMBELU, com. FRCA sat GRECETI, com. GRECETI sat GRECETI, com. GRECETI sat GRUIA, com. GOIETI fostul sat dezafectat Crucile sat GUBAUCEA, com. VELA sat GURA RACULUI, com. BULZETI sat HOREZU-POENARI, com. VALEA STANCIULUI sat HUNIA, com. MAGLAVIT sat IALNIA, com. IALNIA sat IZVOARE, com. IZVOARE sat NTORSURA, com. RADOVAN sat JIUL, com. PODARI

Biserica Sf. Gheorghe i Sf. Dumitru; 1825; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1855; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1856; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1860; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; 1848; refcut 1936; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru" i Cuvioasa Paraschiva; ante 1845; refcut 1882; cult ortodox Biserica Sfinii Arhangheli; 1827; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1854; cult ortodox Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1856; cult ortodox Biserica Sf. Pantelimon; 1816; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1875; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1816; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1853; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul" i Sf. Haralambie; 1820; cult ortodox Biserica nlarea Domnului; 1751 - 1753; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe; ante 1845; refcut 1911; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; ante 1831; refcut 1907; cult ortodox Biserica Sfinii Apostoli i Sfinii Arhangheli; 1852; refcut 1922; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1845; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1705 - 1706; modif. 1875; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1853; cult ortodox Biserica Sf. mprai; 1783; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1735; cult ortodox

354

355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375

276

376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398

fost sat Vri sat LCRIA, com. ROBNETI sat LNGA, com. PIELETI sat LEU, com. LEU sat LEU, com. LEU sat LEU, com. LEU n cimitirul vechi sat LIPOVU, com. LIPOVU sat LITEAVA, com. OSTROVENI sat LOCUSTENI, com. DANEI sat MAGLAVIT, com. MAGLAVIT sat MAROTINU DE JOS, com. CELARU sat MAROTINU DE SUS, com. CELARU sat MCEU DE JOS, com. MCEU DE JOS sat MCEU DE SUS, com. MCEU DE SUS sat MLETI, com. GOIETI sat MRCINE, com. PERIOR sat MRANI, com. MRANI sat MRANI, com. MRANI sat MELINETI, com. MELINETI sat MIHIA, com. COOFENII DIN DOS sat MILETI, com. IMNICU DE SUS sat MISCHII, com. MISCHII sat MLECNETI, com. MISCHII localitatea MOFLENI, Municipiul CRAIOVA

Biserica Naterea Maicii Domnului; 1875; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; 1744; modif. ulterior; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; 1825; refcut 1872; cult ortodox Biserica Sf. Gheorghe; 1810; refcut 1825, 1861 - 1871; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; sec. XVIII; cult ortodox Biserica Sf. Mucenic Dimitrie i Sf. Arhanghel tefan; 1854; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; sec. XVIII; 1845, ref. 1883 - 1885; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1744; modif. ulterior; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1845; cult ortodox Biserica Sfinii Arhangheli; ante 1875; cult ortodox Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1868; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1833; cult ortodox Ruinele Bisericii Sf. Nicolae; 1825; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1823; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1694; refcut sec. XIX; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1793; refcut 1896; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1831; refcut 1868; cult ortodox Magazin stesc; sec. XIX Biserica Cuvioasa Paraschiva; ante 1876; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1870; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1864; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; ante 1845; refcut 1935; cult ortodox Ansamblul Mnstirii Bucov; 1506 - 1512 Biserica Sf. Nicolae; 1506 - 1512; refcut 1572; cult ortodox Streia; 1930 - 1942, pe ruinele vechii stareii i ale castrului Pelendava Turn clopotni; 1930 - 1942 Biserica Sf. Paraschiva" i Sf. Nicolae; ante 1850; refcut 1900; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1802 - 1804; refcut sec. XIX; cult ortodox

399

sat MOTOCI, com. MISCHII

400

sat MOEI, com. MOEI

277

401 402 403 404

sat MUERENI, com. GOIETI sat MURGAI, com. MURGAI sat MURTA, com. DOBRETI

Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1743 - 1746; modificri ulterioare; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1807 - 1811; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; 1839 - 1845; refcut 1894; cult ortodox

sat NEDEIA, com. GIGHERA Biserica Sf. Dumitru; sec. XVIII; modif. sec. XIX; cult ortodox

405

sat NEGOI, com. NEGOI Biserica Sf. Nicolae; 1814 - 1816; refcut sec. XX; cult ortodox Conacul lui Cornea Briloiu; 1695 - 1705 Biserica Sfinii Voievozi; 1774; modif. 1894; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1897; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1796; modif. ulterior; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1792; cult ortodox

406 407 408 409 410 411 412 413 414

sat NEGOIETI, com. MELINETI sat NISIPURI, com. AMRTII DE SUS sat OSTROVENI, com. OSTROVENI sat OSTROVENI, com. OSTROVENI n fostul sat Grindeni sat OSTROVENI, com. OSTROVENI n fostul sat Orani sat PADEA, com. DRNIC sat PALILULA, com. BUCOV sat PERIOR, com. PERIOR sat PIELETI, com. PIELETI

Biserica Sf. Treime; 1793; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1857; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1838; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1862; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1830; cult ortodox

415 416 417

sat PISCU SADOVEI, com. SADOVA sat PLENIA, com. PLENIA

Biserica Sf. Nicolae; 1844; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1857; cult ortodox

sat PLEOI, com. PREDETI Biserica Sf. Nicolae; 1780; refcut 1815, modif. ulterior; cult ortodox

418

sat PLOPOR, com. SLCUA Biserica Sf. Treime" i Sfinii mprai; 1840; refcut 1904; cult ortodox

419

sat PODARI, com. PODARI Biserica Sf. Grigore Decapolitul; 1817; refcut 1914; cult ortodox

420

sat POIANA MARE, com. POIANA MARE sat POPNZLETI, com. DRGOTETI

421

Biserica Sfinii Voievozi; 1849; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1799; refcut 1853; cult ortodox

278

422 423 424

sat POPNZLETI, com. DRGOTETI n fostul sat Ciupuria localitatea POPOVENI, Municipiul CRAIOVA sat PREAJBA, com. MALU MARE

Biserica Izvorul Tmduirii; 1837; cult ortodox Biserica Sf. Mucenic Gheorghe; 1846; cult ortodox Conacul lui Stan Jianu; sec. XVIII Biserica Sf. tefan i Sf. Gheorghe; sec. XVII; refcut 1778 - 1779; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1892; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; ante 1892; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; 1881; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1862; cult ortodox Biserica Sfinii Trei Ierarhi; nc. sec. XVIII; refcut 1866; cult ortodox Biserica Sf. Mare Mucenic Gheorghe; 1815; refcut 1897; cult ortodox

425 426 427 428 429

sat PREAJBA DE PDURE, com. TESLUI sat PREDETI, com. PREDETI sat PREJOI, com. BULZETI sat PUURI, com. CASTRANOVA sat PUURI, com. CASTRANOVA sat RADOMIR, com. DIOTI

430

431

sat RADOVAN, com. RADOVAN Biserica Intrarea n Biseric; sec. XIX; refcut 1870; cult ortodox

432

sat RASNICU OGHIAN, com. CERNTETI sat RAST, com. RAST sat ROJITE, com. BRATOVOETI sat RUPTURILE, com. MURGAI sat SADOVA, com. SADOVA

433 434 435 436

Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1846 1855; refcut 1917; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae, Sf. Paraschiva; ante 1844; refcut 1909; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1780; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; 1790; cult ortodox Mnstirea Sadova; sec. XVII; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; sf. sec. XV - nc. sec. XVI; ref. din zid 1633, sec. XVIII Bolnia Intrarea n Biseric; 1692 - 1693, ref. 1793 - 1801 Streia Mnstirii Sadova; sec. XIX Turnul clopotni Zidul de incint Biserica Sf. Nicolae, Sf. Dumitru i Sf. Paraschiva; 1814; cult ortodox

437

sat SCETI, com. SCETI

438

sat SEACA DE CMP, com. SEACA DE CMP sat SEACA DE PDURE, com. SEACA DE PDURE sat SECU, com. SECU

Biserica Sf. Nicolae (Biserica bordei,); 1856; cult ortodox Biserica de lemn Sf. mprai; ante 1845; refcut 1889 - 1891; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; sec. XVIII;

439

440

279

441 442 443 444 445

sat SECU, com. SECU fostul sat iuleni sat SECUI, com. TEASC sat SECULETI, com. BULZETI sat SECULETI, com. BULZETI ora SEGARCEA

refcut 1860; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae (Biserica iuleni); 1831; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; sf. sec. XVIII - nc. XIX; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1805; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1805, refcut 1984; cult ortodox Ansamblul Mnstirii Segarcea; sec. XVI XIX; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; sec. XVII; refcut sec. XVIII Casele streiei; sec. XVII Zidul de incint Biserica Sf. mprai; 1850 - 1852; refcut 1904; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1865; cult ortodox Biserica Sf. mprai; 1890; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; 1853; cult ortodox Ruinele Bisericii Sf. Nicolae; 1785 1786; cult ortodox Cas parohial; 1867; cult ortodox

446

sat SILITEA CRUCII, com. SILITEA CRUCII sat SOCENI, com. FRCA

447

448 449 450 451

sat SOPOT, com. SOPOT sat SORENI, com. CELARU sat SPINENI, com. MELINETI localitatea IMNICU DE JOS, Municipiul CRAIOVA n fosta localitate Bariera Vlcii, nglobat la imnicu de Jos sat IMNICU DE SUS, com. IMNICU DE SUS sat ITOAIA, com. ALMJ

452

Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1838; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1819; cult ortodox

453

454 455 456 457 458 459 460 461

sat TIUBEI, com. VELA sat TATOMIRETI, com. BRDETI sat TMBURETI, com. BRATOVOETI sat TRNAVA, com. RADOVAN sat TEASC, com. TEASC Biserica Sf. Nicolae; ante 1845; refcut 1864; cult ortodox sat TEIU, com. ODOREL n fostul sat Cornu sat TENCNU, com. SLCUA sat TERPEZIA, com. Biserica Sf. Nicolae; 1899; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; 1828; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae", Sf. Dumitru; 1786; Biserica Sf. mprai; 1882; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1770 - 1780; cu adugiri ulterioare; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; nc. sec. XIX; cult ortodox Fostul Schit Trnavia; cult ortodox Biserica Sf. Gheorghe; 1672; cu adugiri ulterioare; cult ortodox

280

462 463 464 465 466 467 468 469

TERPEZIA sat TESLUI, com. TESLUI sat UGLUI, com. UGLUI n fostul sat Glodu sat UNGURENI, com. GHERCETI sat URECHETI, com. MISCHII sat URZICA MARE, com. URZICUA sat URZICUA, com. URZICUA sat VALEA FNTNILOR, com. BRALOTIA sat VALEA LUI PTRU, com. SCETI sat VALEA MARE, com. MELINETI sat VALEA STANCIULUI, com. VALEA STANCIULUI sat VALEA STANCIULUI, com. VALEA STANCIULUI n fostul sat Brza sat VALEA STANCIULUI, com. VALEA STANCIULUI n fostul sat ugureti sat VRTOP, com. VRTOP sat VRVOR, com. VRVORU DE JOS sat VELA, com. VELA sat VELETI, com. MURGAI n cimitirul satului sat VERBIA, com. VERBIA sat VIIOARA, com. DRAGOTETI sat VIIOARA-MONENI, com. TESLUI sat ZNOAGA, com. LEU

refcut 1877 - 1899; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1840; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1893; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1785; cult ortodox Biserica Naterea Maicii Domnului; 1850; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1853; refcut 1943; cult ortodox Biserica Sf. Gheorghe; sec. XIX, refcut la nceputul sec. XX; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1875; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1815; cult ortodox Biserica Sf. Treime; 1893; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1792; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1822; refcut 1889; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; sec. XVII; refcut la 1869; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae, Sfinii mprai; 1805; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; sec. XVIII; refcut 1871; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1848; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1786; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1881; cult ortodox

470 471 472 473 474 475 476 477

478 479 480

Biserica Sf. Nicolae; 1865; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1839; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1814; refcut1894; cult ortodox

481

482 483

sat ZVAL, com. GIGHERA Biserica Sf. Nicolae; 1845; cult ortodox sat ZVORSCA, com. AMRTII DE SUS Biserica Sf. Nicolae; 1864; cult ortodox

b. Judeul Gorj

281

sat ALBENI, com. ALBENI Ruinele Bisericii Sf. Nicolae; ante 1730; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii ngeri; 1/4 sec. XIX; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1800; cult ortodox Fostul Schit Aninoasa; sec. XVIII Biserica Sf. mprai; sec. XVIII; cult ortodox Casa Elisaveta Raoveanu; nc. sec. XIX Biserica de lemn Sf. Ioan Boteztorul; 1825; cult ortodox Biserica Toi Sfinii; 1750; cult ortodox Zid de incint; 1750 Casa Flondor Ptru; nc. sec. XX Moara Flondor Ptru; nc. sec. XX Casa Mihuescu; nc. sec. XX Casa Floarea Cochin; sec. XIX Casa din lemn Scarlat; sec. XIX Casa Gic Popescu; sec. XIX Casa Barbici; 1/4 sec. XIX Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1680; cult ortodox Ruinele Bisericii Sf. Grigore Teologul; 1841; cult ortodox Biserica Sf. Ilie; 1732; cult ortodox Gospodria Avramescu; 1936 Biserica de lemn Intrarea n Biseric a Maicii Domnului; 1790; cult ortodox Casa Srbu; 4/4 sec. XIX Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1755 1757; cult ortodox Casa Costic Brbtescu; 1848 - 1850 Biseric de lemn; sec. XIX; cult ortodox Biserica Sf. Vasile" i Sf. mprai; 1826; cult ortodox Casa Dinc Schileru; nc. sec. XX

2 3 4

sat ALIMPETI, com. ALIMPETI sat ANINIU DIN VALE, com. CRASNA sat ANINOASA, com. ANINOASA sat ARCANI, com. ARCANI sat ARTANU, com. NEGOMIR sat BAIA DE FIER, com. BAIA DE FIER sat BAIA DE FIER, com. BAIA DE FIER sat BAIA DE FIER, com. BAIA DE FIER sat BLNETI, com. BLNETI sat BLNETI, com. BLNETI sat BLNETI, com. BLNETI sat BLNETI, com. BLNETI sat BLNETI, com. BLNETI ctun Toropi sat BLNETI, com. BLNETI ctun Viezuri sat BLCETI, com. BENGETICIOCADIA sat BLCETI, com. BENGETICIOCADIA sat BLCETI, com. BENGETICIOCADIA ctun Pereti sat BLCETI, com. BENGETICIOCADIA nr. 39 sat BLCETI, com. BOLBOI sat BRBTETI, com. BRBTETI sat BZVANI, com. SAMARINETI sat BLTENI, com. BLTENI sat BLTENI, com. BLTENI

5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

282

25 26 27

sat BLTENI, com. BLTENI sat BRZEIU DE GILORT, com. ALBENI cartier Cojani sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA ctun Pereti sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA nr. 15 sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA nr. 26 sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA nr. 213 sat BENGETI, com. BENGETICIOCADIA nr. 264 sat aparintor BERCETI, ora NOVACI ctun Mgura sat BOBU, com. SCOARA ctun Bobaia sat BOBU, com. SCOARA ctun Gorgania sat BOIA, com. JUPNETI sat BRDICENI, com. PETIANI ctun Mmroi sat BRNETI, com. BRNETI coala Dinc Schileru; nc. sec. XX Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1799 1800; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; sec. XVIII; cult ortodox Zid de incint; sec. XVIII Casa Giurc Elena cu anexe; 1933 Cas; 1933 Casa I.N.P.; 1932 coal; nc. sec. XX Cas; nc. sec. XX Fntn; nc. sec. XX Turnuri (2); nc. sec. XX Casa t. N. Gean; 1908 Cooperativa de Credit; nc. sec. XX Vila Doichin N. Georgescu; 1/4 sec. XIX Casa Vartolomei Vru; 1933 Gospodria Ion Danciu; 1930 Casa David Colibanu; nc. sec. XX Cas; nc. sec. XX Cas; nc. sec. XX Cas; nc. sec. XX Biserica de lemn Intrarea n Biseric a Maicii Domnului; 1834; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Ioan Boteztorul; ante 1816; cult ortodox Biserica de lemn Naterea Maicii Domnului; ante 1860; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Dumitru; sec. XVIII, ref. 1816; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1739, ref. 1828 1832; cult ortodox

28 29 30 31

32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46

Biserica Sf. Nicolae, Sfinii Voievozi;

283

1854 - 1859; cult ortodox 47 sat BRTUIA, com. DNETI Biserica de lemn Sfinii Voievozi; sec. XIX; cult ortodox 48 sat BROTENI, com. PLOPORU Biserica Sfinii mprai; 1836; cult ortodox 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 sat BROTENI, com. PLOPORU sat BUDIENI, com. SCOARA sat BUDIENI, com. SCOARA ora BUMBETI - JIU cartier Lainici ora BUMBETI JIU cartier Luncani ora BUMBETI-JIU cartier Lzreti ora BUMBETI-JIU cartier Tetila-Cineni sat BUMBETI-PIIC, com. BUMBETI-PIIC sat BUMBETI-PIIC, com. BUMBETI-PIIC ctun Lupeti sat BUMBETI-PIIC, com. BUMBETI-PIIC la piatra kilometric 122 sat BUMBETI-PIIC, com. BUMBETI-PIIC nr. 145 sat BUZETI, com. CRASNA sat CAPU DEALULUI, com. BRNETI nr. 114 sat CARTIU, com. TURCINETI sat CARTIU, com. TURCINETI municipiul Trgu Jiu sat CLUGREASA, com. PRIGORIA sat CLUGREASA, com. PRIGORIA sat CRPINIU, com. CRASNA Cula Cuui; 1815 Biserica Sfinii Trei Ierarhi; 1832; cult ortodox Casa Coli; 4/4 sec. XVIII Mnstirea Lainici; 1812 - 1827; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; 1812 - 1817 Biserica Sf. Treime (Biserica fostei mnstiri Viina); sec. XIV - XV; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1763, ref. sec. XX; cult ortodox Biserica Schimbarea la Fa; 1835; cult ortodox Ruinele Bisericii Adormirea Maicii Domnului, Sf. Dumitru; sec. XIX; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1640, ref. 1833; cult ortodox Han; nc. sec. XX Casa Pozneria Pantelie; 1/4 sec. XIX Biserica de lemn Sfinii ngeri (Biserica Hotin); 1833; cult ortodox Cas; nc. sec. XX Casa Cartianu; sec. XVIII Biserica Sfinii Apostoli; 1817, modif. 1904 -1908; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe, Intrarea n Biseric; 1775; cult ortodox Biserica Toi Sfinii; 1822; cult ortodox Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1738; cult ortodox Zid de incint; sec. XIX Biserica Naterea Maicii Domnului; 1827; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Voievozi; 1780; cult

67 68

sat CTUNELE, com. CTUNELE sat CRBETI, com.

284

69 70 71 72 73 74

DRGUETI ctun Vleni, municipiul Tg. Jiu sat CRLIGEI, com. BUMBETI PIIC sat CEAURU, com. BLETI ctun Arhoi, municipiul Tg. Jiu sat CEPLEA, com. PLOPORU sat CERNDIA, com. BAIA DE FIER sat CIOCADIA, com. BENGETICIOCADIA sat CIOCADIA, com. BENGETICIOCADIA sat CIORARI, com. STOINA sat CIUPERCENI, com. CIUPERCENI ctun Vianu sat CLENETI, com. GLOGOVA sat CLOANI, com. PADE sat COLIBAI, com. SCOARA n cimitir sat COPCIOASA, com. SCOARA sat COPCIOASA, com. SCOARA sat COPCIOASA, com. SCOARA nr. 7 sat CORNETI, com. BLETI sat CORNETU, com. CPRENI sat COVRIGI, com. VGIULETI

ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1816; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Arhangheli; 1672; cult ortodox Casa Cepleanu; 1822 - 1823 Biserica de lemn Sf. Ioan Boteztorul; 1731; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1808; cult ortodox Zid de incint; 1906 Biserica de lemn Pogorrea Sf. Duh, Sf. Nicolae; 1763; cult ortodox Biserica Sf. mprai; 1824; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1736 - 1737; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1864; cult ortodox Biserica de lemn nlarea Domnului; 1790; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1781; cult ortodox Biserica de lemn Buna Vestire, Izvorul Tmduirii; 1719, ref. 1797 i 1870; cult ortodox Casa Petre Dobran; 1910 Casa Ioana I. Popescu; nc. sec. XX Biserica de lemn Sf. Dumitru, Adormirea Maicii Domnului; 1846; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1829 1830; cult ortodox Fostul Schit Covrigi; 1809 Biserica Naterea Maicii Domnului; 1809; cult ortodox Chilii; 1768 Biserica Sf. Nicolae; 1768; cult ortodox Schitul Crasna; 1636; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae Turn clopotni; sec. XVII Zid de incint; sec. XVII Biserica de lemn Intrarea n Biseric; sec. XIX; cult ortodox Casa Dumitru Danciu; sec. XVIII

75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

86 87

sat COVRIGI, com. VGIULETI ctun Valea Hobiei sat CRASNA, com. CRASNA fostul sat Crasna - Ungureni

88

sat CRASNA DIN DEAL, com. CRASNA sat CRASNA DIN DEAL, com. CRASNA

89

285

90

sat CRASNA DIN VALE, com. CRASNA sat CRASNA UNGURENI, com. CRASNA sat CURPEN, com. STNETI ctun Curpenel sat CURSARU, com. PLOPORU sat DEALU VIILOR, com. CTUNELE sat DOBRIA, com. RUNCU sat DOSENI, com. ALBENI sat DRGOIETI, com. CRASNA n cimitir sat DUMBRVENI, com. CRASNA fost sat Turbai sat DUMBRVENI, com. CRASNA n cimitir sat FRCETI, com. FRCETI sat FRCETI, com. FRCETI ctun Brotenia sat FRASIN, com. VLADIMIR sat FRTETI, com. LELETI fost sat Freti-Birnici sat FRNCETI, com. PETIANI ctun Boaca sat GLODENI, com. BLNETI sat GLODENI, com. BLNETI ctun Bsneci sat GLODENI, com. BLNETI ctun Ciorti sat GLOGOVA, com. GLOGOVA

Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; sec. XVIII; cult ortodox Biserica de lemn Izvorul Tmduirii; 1768; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1801; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1820; cult ortodox

91

92

93 94

Biserica de lemn Sfinii Trei Ierarhi; sec. XIX; cult ortodox Pivni de deal, din lemn; sec. XIX Biserica Sfinii Arhangheli; 1825; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1760; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1768; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1824; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1847; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Ioan Boteztorul (Biserica Brotenia); 1848; cult ortodox Biserica Sf. mprai; 1817; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1825; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1823; cult ortodox Pivni de deal din lemn; sec. XIX Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1728, ref. 1791 - 1792; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1772; cult ortodox Ansamblul Glogoveanu; sec. XVIII Biserica Sf. Nicolae; 1730; cult ortodox Casa Glogoveanu Zid de incint; sec. XVIII Biserica de lemn Naterea Maicii Domnului; 1764, ref. 1939 - 1945; cult ortodox Biserica Sfinii Arhangheli; 1808; cult ortodox Cula Crsnaru; sec. XVIII

95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108

109 110 111

sat GORNOVIA, com. TISMANA sat GROEREA, com. ANINOASA sat GROEREA, com. ANINOASA

286

112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137

sat GURENI, com. PETIANI sat HOBIA, com. PETIANI sat HORTI, com. MOTRU sat HOREZU, com. TURCINETI sat HUREZANI, com. HUREZANI sat IONETI, com. IONETI

Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1735; cult ortodox Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1822; cult ortodox Biserica Sf. Gheorghe; 1878 - 1886; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1814; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; 1842; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; cult ortodox

sat IZVOARELE, com. PLOPORU sat LARGA, com. SAMARINETI sat LARGA, com. SAMARINETI sat LAZURI, com. SCOARA n cimitir sat LELETI, com. LELETI sat LELETI, com. LELETI Cimitirul Ursei, ctun Ursei sat LICURICI, com. LICURICI sat LINTEA, com. SCOARA sat LUNCA, com. VLADIMIR sat LUPOAIA, com. CTUNELE sat MIAG, com. CRUE ctun Valea Boului sat MTSARI, com. MTSARI sat MZROI, com. STNETI sat MICULETI, com. SLIVILETI sat MIROSLOVENI, com. ALBENI ora MOTRU cartier Dealul Pomilor, ctun Porcaa ora MOTRU cartier Leurda ora MOTRU cartier Lupoia sat MURGILETI, com. VAGIULETI sat MUETETI, com.

Biseric; nc. sec. XIX; cult ortodox Cula I.I.C. Davani; 1/2 sec. XIX Biserica Sf. Nicolae; 1826; cult ortodox Biserica de lemn Duminica Tomii; 1740; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1773; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Ioan Gur de Aur; 1791; cult ortodox Biserica de lemn Intrarea n Biseric a Maicii Domnului; 1776 - 1777; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1798; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1830; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae, Sf. Gheorghe; 1805; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1818; cult ortodox Biseric de lemn; 1897; cult ortodox Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1834; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1872; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva, Intrarea n Biseric; 1812; cult ortodox Clopotni; 1840 - 1850 Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1839; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1768 - 1797; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1768; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1760; cult

287

138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162

MUETETI ctun Srbeti sat MUETETI, com. MUETETI n cimitir sat NEGOETI, com. PRIGORIA ctun Tooi sat NEGOIETI, com. PRIGORIA sat NEGOMIR, com. NEGOMIR ctun Curtioara sat NISTORETI, com. ALIMPETI ctun Petecei ora NOVACI cartier Vldoi sat PADE, com. PADE sat PADE, com. PADE sat PIANI, com. STOINA sat PRU VIU, com. BERLETI ctun Glvani sat PETEANA DE JOS, com. FRCETI ctun Aninoasa sat PETEANA-JIU, com. BLTENI sat PETIANI, com. PETIANI ctun Suseni sat PIEPTANI, com. CLNIC sat PISTETII DIN VALE, com. BLNETI sat PISTETII DIN VALE, com. BLNETI ctun Pistetii din Vale sat PITETII DIN DEAL, com. SCOARA sat PITETII DIN DEAL, com. SCOARA sat PLEA, com. BUMBETI-JIU sat PLOPORU, com. PLOPORU sat PLOPORU, com. PLOPORU nr. 60 sat POCRUIA, com. TISMANA sat POIENARI, com. BUMBETIPIIC ctun Mgura sat POJARU, com. BUSTUCHIN sat POLOVRAGI, com.

ortodox Biserica de lemn Sfinii ngeri; 1751; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1774 1775; cult ortodox Biserica Naterea Maicii Domnului; 1730; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1813; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1750; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Dumitru; sec. XVIII; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1830; cult ortodox Casa Constantin Nacu; sec. XIX Biserica Sf. mprai; 1800 (1810); cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1778; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1804; cult ortodox

coal; nc. sec. XX Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1735, modif. 1856; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Vasile; 1810 - 1815; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1857; cult ortodox Casa Gore Sgarbur; sec. XIX Biserica de lemn Sf. Treime; 1700; cult ortodox Casa Tenu; sec. XIX Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1706, ref. 1823 - 1824; cult ortodox Moar; nc. sec. XX Cas; 1/4 sec. XIX Biserica de lemn Sf. Andrei; sec. XVIII, 1807; cult ortodox Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1834; cult ortodox Biserica de lemn Naterea Maicii Domnului; 1825; cult ortodox Mnstirea Polovragi; sec. XVI - XVIII;

288

POLOVRAGI

cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1648 Turn clopotni; 1643 Bolnia Sf. Nicolae; 1732 Casele streiei; sec. XVII - XVIII Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1806; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae, Sf. Dumitru i Sfinii mprai; 1836; cult ortodox

163

sat POLOVRAGI, com. POLOVRAGI sat PRIGORIA, com. PRIGORIA

164

165 166

sat PRIPORU, com. CIUPERCENI sat RASOVA, com. BLETI

Casa Maria Stoican; sec. XIX Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1834; cult ortodox

167

sat ROIA DE AMARADIA, com. ROIA DE AMARADIA fostul sat Roia de Jos ora ROVINARI ora ROVINARI cartier Poiana sat RUGI, com. TURCINETI sat RUNCUREL, com. MTSARI sat RUNCUREL, com. MTSARI sat SCELU, com. SCELU sat SCELU, com. SCELU sat SRDNETI, com. PLOPORU sat SMBOTIN, com. SCHELA

168 169 170 171 172 173 174 175 176

Biserica de lemn Sfinii Voievozi, Cuvioasa Paraschiva"; 1782, ref. 1900; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Voievozi; sec. XVIII; cult ortodox Casa Antonie Mogo; sec. XIX Biseric; 1830; cult ortodox Cula Poenaru - Ttrscu; sf. sec. XIX Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1691, ref. 1833; cult ortodox Biseric de lemn; 1836; cult ortodox Casa - cula Eftimie Nicolaescu; sec. XIX Biserica de lemn Sf. mprai; sec. XIX, ref. sec. XX; cult ortodox Casa Moang - Pleoianu; sec. XVIII Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1874; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1794; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Dumitru; 1781; cult ortodox Casa Dobran; 1905 Casa Leon Sucea; nc. sec. XX Casa Matei Vodislav; nc. sec. XX Biserica Sf. Voievozi; 1729, modif. n sec. XX; cult ortodox Cula Cioab - Chintescu; 1762, 1818 - 1825 Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1684; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1813; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1880; cult ortodox

177 178 179 180 181 182 183 184 185

sat SCHELA, com. SCHELA ctun Vldoi sat SCOARA, com. SCOARA sat SCOARA, com. SCOARA sat SCOARA, com. SCOARA sat SECIURILE, com. ROIA DE AMARADIA sat SIACU, com. SLIVILETI sat SLVUA, com. CRUE ctun Socoteni sat SLVUA, com. CRUE n cimitir sat SLIVILETI, com. SLIVILETI

289

186 187 188 189 190 191 192 193 194

sat SOCU, com. BRBTETI sat SOCU, com. BRBTETI sat SOCU, com. BRBTETI sat SOHODOL, com. TISMANA sat STNCETI, com. MUETETI sat STNCETI-LARGA, com. MUETETI sat STNETI, com. STNETI sat STEIC, com. CTUNELE sat STEJARI, com. STEJARI

Casa Florian; sec. XVIII Casa Ion Munteanu; sec. XIX Casa Aurel Bue; sec. XIX Biserica de lemn Sfinii Arhangheli; 1809; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii ngeri; sec. XIX; cult ortodox Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1730; cult ortodox Biserica Duminica Tuturor Sfinilor; 1732; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1893; cult ortodox Biserica Sf. mprai; sec. XVIII; cult ortodox

195 196

sat STEJARUL, com. ROIA DE AMARADIA sat STOLOJANI, com. BLETI ctun Floricani

Biseric de lemn; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Voievozi, Adormirea Maicii Domnului; 1818; cult ortodox Mnstirea Strmba; sec. XVI - XVIII; cult ortodox Biserica Sf. Treime; 1518 - 1620 Casa Streiei; sec. XVII Biserica Sf. Vasile; 1824; cult ortodox Casa Brdiceanu; sec. XIX Cula Grecescu Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1877; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1805; cult ortodox Turn clopotni; 1805 Mnstirea Sf. Ioan Boteztorul; 1780; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe, nlarea Domnului; 1834 - 1838; cult ortodox Biserica de lemn nlarea Domnului; 1796; cult ortodox Biserica de lemn Sf. mprai; 1746; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1797; cult ortodox Biserica de lemn Naterea Maicii Domnului; 1777; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1836; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1698; cult ortodox

197

sat STRMBA-JIU, com. TURCENI

198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210

sat STRMBA-VULCAN, com. CIUPERCENI sat STROIETI, com. ARCANI sat IACU, com. SLIVILETI sat TIUCANI, com. SLIVILETI sat URA, com. SLIVILETI ora TRGU CRBUNETI ora TRGU CRBUNETI cartier Comneti - Pojogeni ora TRGU CRBUNETI cartier Comneti - Pojogeni ora TRGU CRBUNETI cartier Curteana ora TRGU CRBUNETI cartier Dealul Ocii - Pojogeni ora TRGU CRBUNETI cartier Floreteni (fost sat) ora TRGU CRBUNETI cartier tefneti ora TRGU CRBUNETI fostul sat Crbuneti-Sat, cartier Dueti

290

211 212 213 214 215 216 217 218 219

ora TRGU CRBUNETI fostul sat Crbuneti-Sat, cartier Tupa municipiul TRGU JIU cartier Romaneti municipiul TRGU JIU cartier Siseti municipiul TRGU JIU cartier Turcineti municipiul TRGU JIU nr. 74, cartier Drgoeni municipiul TRGU JIU nr. 414, cartier Drgoeni municipiul TRGU JIU str. 11 Iunie nr. 48 municipiul TRGU JIU str. 16 Februarie nr. 9 municipiul TRGU JIU Bd. Brncui Constantin nr. 15 municipiul TRGU JIU Bd. Brncui Constantin nr. 16 municipiul TRGU JIU Calea Eroilor municipiul TRGU JIU Calea Eroilor nr. 5 municipiul TRGU JIU Calea Eroilor nr. 25 municipiul TRGU JIU Calea Eroilor nr. 49 municipiul TRGU JIU Calea Eroilor nr. 97 municipiul TRGU JIU str. Geneva nr. 4 municipiul TRGU JIU str. Geneva nr. 8 municipiul TRGU JIU str. Geneva nr. 9 municipiul TRGU JIU str. Oltului nr. 106 municipiul TRGU JIU str. Parng nr. 1 municipiul TRGU JIU Bd. Republicii nr. 1 municipiul TRGU JIU Bd. Republicii nr. 9 municipiul TRGU JIU Bd. Republicii nr. 10 municipiul TRGU JIU Piaa Revoluiei municipiul TRGU JIU Piaa Revoluiei nr. 2 - 4 municipiul TRGU JIU

Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1832; cult ortodox Biserica Sf. mprai; 1820 - 1830; cult ortodox Biserica Naterea Maicii Domnului; 1839; cult ortodox Casa Manta; sec. XIX Cas; nc. sec. XX Cas; nc. sec. XX Biserica Sf. Nicolae, Sf. Andrei; 1810; cult ortodox Casa protopopului Schevofilax Andrei; sec. XVIII Cmin de Ucenici al Cooperaiei Meteugreti; 1933

220

221 222 223 224 225 226 227 228

Cas; 1933; Biserica Sfinii Apostoli; 1937; cult ortodox; Casa Vintil; 1928; Cas; 1929; Casa Opri; 1930; Cas; 1928; Casa Carabatescu Iancu; 1/4 sec. XX Prefectura Veche; 1875 Casa Gheorghe; 1930 - 1935; arhitect Doppelreiter, Iulius coala Normal; 1924; arhitect Doppelreiter, Iulius Cas etrarului Corbeanu Chiri; sec. XVIII Casa Iunian Grigore; 1940 Cas; 1935 Casele Doppelreiter; 1932 Biserica Sfinii Voievozi; 1748 - 1764; cult ortodox Prefectura Judeului Gorj; 1898; arhitect Antonescu, Petre

229 230 231 232 233 234 235 236

291

237

str. Siret nr. 30 municipiul TRGU JIU Bd. Teodoroiu Ecaterina nr. 365

Casa Vasile Moang; sec. XVIII Ansamblul Briloiu Cornea; sec. XVIII Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1694; cult ortodox Casa Briloiu; 1699 Zid de incint Grajduri; sec. XVIII Cas; 1850 Cas; 1934 Casa Gvnescu; 1934 Casa Miloescu; 1910

238 239 240 241 242

municipiul TRGU JIU str. Tudor Vladimirescu nr. 14 municipiul TRGU JIU str. Tudor Vladimirescu nr. 18 municipiul TRGU JIU str. Tudor Vladimirescu nr. 25 municipiul TRGU JIU str. Tudor Vladimirescu nr. 27 municipiul TRGU JIU str. Tudor Vladimirescu nr. 29 municipiul TRGU JIU str. Tudor Vladimirescu nr. 31 municipiul TRGU JIU str. Tudor Vladimirescu nr. 33 municipiul TRGU JIU str. Tudor Vladimirescu nr. 36 municipiul TRGU JIU str. Tudor Vladimirescu nr. 37 municipiul TRGU JIU str. Unirii nr. 29 municipiul TRGU JIU str. Unirii nr. 37 municipiul TRGU JIU Piaa Victoriei nr. 1 municipiul TRGU JIU str. Victoriei nr. 24 municipiul TRGU JIU str. Victoriei nr. 126 municipiul TRGU JIU str. Victoriei nr. 132 municipiul TRGU JIU str. Victoriei nr. 149 sat TRGU LOGRETI, com. LOGRETI

Cas; 1893

243

Cas; 1893 Cas; 1926 Casa Dimitrie Mldrescu; sec. XVIII Cas; 1912 Liceul Tudor Vladimirescu; 1896 - 1898; Casa Catan; 1930 - 1935 Casa Barbu Gnescu; sec. XVIII Universitatea Brncui; 1900 Cas; 1909 Casa Niculescu; 1907 Casa Pinioar; 1904 Schitul Logreti; ante 1718; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; ante 1718; cult ortodox Chilii; ante 1718 Biserica Sf. Ioan, Sf. Nicolae i Sf. Gheorghe; 1824 - 1825; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1747; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1773; cult ortodox Biserica Buna Vestire; 1720, ref. sec. XX; cult ortodox Mnstirea Tismana; 1377 - 1378, cu adugiri ulterioare; cult ortodox

244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254

255 256 257 258 259

ora TRGU-CRBUNETI cartier Cojani sat TELETI, com. TELETI sat TIMIENI, com. FRCETI ctun Boncea sat TISMANA, com. TISMANA sat TISMANA, com. TISMANA

292

260

sat TISMANA, com. TISMANA

261

sat TISMANA, com. TISMANA

Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1364 - 1373 Paraclisul Sf. Ilie; 1650, ref. 1782 Casa Streiei; sec. XVII, ref. sec. XIX Chilii; sec. XVII, ref. sec. XIX Turn clopotni; sec. XVII, ref. sec. XIX Incint cu turnuri de col; 1646 - 1651 Schitul Cioclovina de Jos; 1715; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1715; cult ortodox Casele streiei; 1912; cult ortodox Chilii Schitul Cioclovina de Sus; 1714; cult ortodox Ruinele Bisericii Sf. Ilie; 1714; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1735, 1825; cult ortodox Biserica Sf. Gheorghe; 1855; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1774, ref. 1846; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Ioan Boteztorul; 1730; cult ortodox Mnstirea Tnreni; sec. XVI; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1583, 1800, cu adugiri sec. XX Casa Cosma Ion; 1923 Casa Dnciulescu; 1923 Casa Alexandru; 1892 Casa Gheorghe Preda; 1920 - 1925 Casa Mihilescu Constantin; 1924 Casa Cosma Constantin; 1920 - 1925 Poarta de intrare n Trgul de vite; 1920 Casa Geant D.; 1920 Casa Ion Drcea; 1920 Casa Vasilescu Ion; 1920 Casa Bogdan Naum; 1913, 3/4 sec. XIX

262

sat TOTEA, com. LICURICI

263 264 265 266

sat TRESTIOARA, com. DRGOTETI sat TURBUREA, com. TURBUREA sat TURCENI, com. TURCENI ctun Stolojani sat NRENI, com. NRENI sat NRENI, com. NRENI sat NRENI, com. NRENI sat NRENI, com. NRENI sat NRENI, com. NRENI sat NRENI, com. NRENI sat NRENI, com. NRENI sat NRENI, com. NRENI sat NRENI, com. NRENI nr. 525 [Adresa veche: nr. 526] sat NRENI, com. NRENI nr. 526 sat NRENI, com. NRENI nr. 527 sat NRENI, com. NRENI

267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277

293

278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300

nr. 528 sat NRENI, com. NRENI nr. 529 sat NRENI, com. NRENI nr. 531 sat NRENI, com. NRENI nr. 531 sat NRENI, com. NRENI nr. 533 sat NRENI, com. NRENI nr. 563 sat NRENI, com. NRENI nr. 565 sat NRENI, com. NRENI nr. 568 sat NRENI, com. NRENI sat NRENI, com. NRENI sat URDARI, com. URDARI sat URECHETI, com. DRGUETI sat URECHETI, com. DRGUETI sat VAIDEI, com. STNETI sat VALEA CU AP, com. FRCETI sat VALEA MNSTIRII, com. CTUNELE sat VALEA POIENII, com. SAMARINETI sat VALEA POJARULUI, com. BUSTUCHIN ctun Strmba sat VLENI, com. PLOPORU sat VIDIN, com. JUPNETI sat VIERANI, com. JUPNETI sat VLADIMIR, com. VLADIMIR sat VLADIMIR, com. VLADIMIR ctun Scoica sat VOITETII DIN DEAL, com. BLNETI ctun Podini

Cas Geanta Ion; 1913 Casa Adrian Srbu; 1927 Casa Titi Srbu; 1920 Casa Ilie Antonie; 1920 Casa Dumitru Boiangiu; 1920 Casa Hera Ion; 1926 Casa Manolescu; 1920 Casa Mutulescu; 1920 Casa Cojocaru, Prvulescu Ion, Stnescu Iancu; 1920 Biserica Sf. Nicolae, Sf. Ion; 1816; cult ortodox Casa Constantin Popescu; 1825 Casa Ion Chilianu; sec. XIX Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1827; cult ortodox Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1705, ref. din temelie 1948 - 1950; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Gheorghe, Sf. Dumitru; 1821; cult ortodox Ruinele Bisericii Sf. Gheorghe; 1823; cult ortodox Biserica de lemn Naterea Maicii Domnului; 1737; cult ortodox Cas; nc. sec. XX Biserica de lemn Sf. Andrei, Sf. Dumitru; 1812; cult ortodox Casa Dumitru Popescu; sec. XIX Casa Grbea; sec. XVIII Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1822 1827; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Dumitru; 1818; cult ortodox

294

301 302 303 304

sat VOITETII DIN DEAL, com. BLNETI ctun Taci sat VOITETII DIN VALE, com. BLNETI ctun Brad sat ZICOIU, com. DNCIULETI sat ZORLETI, com. PRIGORIA

Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1795; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1832; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; 1837; cult ortodox Biserica Sf. Gheorghe, Sf. Nicolae; 1774 - 1775; cult ortodox

c. Judeul Mehdini
1 sat ALMJEL, com. VLDAIA Fntnele Mari, n vatra satului sat BALA DE SUS, com. BALA La Fntn, la 500 m V de sat sat BALOTETI, com. IZVORU BRZII la 2 km E de sat sat BALTA, com. BALTA Petera Mare, la intrarea n peter i n jurul acesteia, la 500 m de sat sat BALTA VERDE, com. GOGOU Cmpul Deciului, ntre satul Balta Verde i satul Izvoarele sat BATOI, com. DEVESELU Aezare; Neolitic, cultura Slcua Aezare; Epoca bronzului, cultura Grla Mare Aezare; Hallstatt, sec. IX - VIII a. Chr. Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. I a. Chr. - I p. Chr. Ruinele cetii Grdetului; Epoca medieval, sec. XIII Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. IV - III a. Chr. Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca postroman, sec. IV - V Aezare; Hallstatt, sec. VIII - VI a. Chr. Aezare; Epoca medieval timpurie, sec. X XI 7 sat BLCIA, com. BLCIA se continu spre Livezile, imian, Hinova i Orevia Mare sat BISTREU, com. DEVESEL La Puni, la 1 km NE de sat sat BISTRIA, com. HINOVA sat BOBAIA, com. MALOV Cetatea dacic de pmnt; Latene, cultura geto - dacic, sec. I a. Chr. 11 sat BREZNIA-OCOL, com. BREZNIA-OCOL sat BUCURA, com. VNJU MARE la 1 km E de sat Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara Aezare; Epoca medieval, sec. XIV Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara, faza III Necropol; Epoca bronzului, cultura Verbicioara, faza III Brazda lui Novac; Epoca roman, sec. III

2 3 4

8 9 10

Aezare; Eneolitic, cultura Bodrogkeresztur Aezare; Epoca roman, sec. II - IV

12

295

13

sat CIREU, com. CIREU

Aezare; Eneolitic, cultura Slcua Cuptoare dacice pentru reducerea minereului de fier; Latene, cultura geto - dacic, sec. IV - II a. Chr. Aezare; Eeolitic, cultura Slcua

14

15 16

sat CORLEL, com. CORLEL la N de sat, pe malul rului Drincea sat CRGUIETI, com. IETI sat CRIVINA, com. BURILA MARE Gura Srbii, lng vechiul pichet de grniceri (ars) sat DRVARI, com. DRVARI Cetuia, la 3 km V de sat sat DOBRA, com. BALCIA n curtea colii municipiul DROBETA-TURNU SEVERIN municipiul DROBETA-TURNU SEVERIN cartier Schela Cladovei

Aezare roman; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Epoca bronzului, cultura Grla Mare Aezare; Hallstatt, sec. VIII - VI a. Chr. Aezare fortificat; Eneolitic, cultura Slcua Aezare; Epoca bronzului Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara Oraul roman Drobeta; Epoca roman, sec. II - VI Aezare; Epipaleolitic, cultura Schela Cladovei Aezare; Neolitic timpuriu, cultura Starevo - Cri Aezare; Epoca bronzului, cultura Grla Mare Aezare; Hallstatt, sec. VIII - VI a. Chr. Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. I a. Chr. - I p .Chr. Aezare; Epoca roman, sec. II - III Necropol; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Epoca medieval trzie, sec. XVII XVIII Podul lui Traian; Epoca roman, sec. II Castrul Drobeta; Epoca roman, sec. II - VI Terme; Epoca roman, sec. II - VI Fortificaie; Epoca medieval, sec. XIII - XV Ruinele bisericii cu contraforturi; Epoca medieval, sec. XIII - XIV; cult ortodox

17 18 19 20

21

22

23

municipiul DROBETA-TURNU SEVERIN str. Independenei nr. 2, n curtea Muzeului Regiunii Porilor de Fier municipiul DROBETA-TURNU SEVERIN str. Independenei nr. 2, n curtea Muzeului Regiunii Porilor de Fier sat FIRIZU, com. ILOV la captul satului, pe malul apei Coutea sat GRBOVUL DE JOS, com. CORCOVA sat GRLA MARE, com. GRLA MARE

Ruinele Mnstirii Coutea-Crivelnic; Epoca medieval, sec. XIV; cult ortodox Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara Aezare; Epoca bronzului, cultura Grla

24 25

296

26

La Grloac, la 200 m S de sat, n lunc localitatea GURA VII, municipiul DROBETA-TURNU SEVERIN Insula Banului

Mare Fortificaia roman trzie; Epoca roman trzie, sec. IV Fortificaia romano-bizantin; Epoca romano-bizantin, sec. IV - VI Fortificaia medieval; Epoca medieval, sec. XIV - XV Aezare roman; Epoca roman, sec. II - III Castrul roman de la Hinova; Epoca roman trzie, sec. III - V Brazda lui Novac; Epoca roman, sec. III

27 28 29

sat HALNGA, com. IZVORU BRZII La Poligon sat HINOVA, com. HINOVA lng pichetul grnicerilor sat HINOVA, com. HINOVA se continu spre Livezile, imian, Blcia i Orevia Mare sat IZMA, com. OBRIA DE CMPIE sat IZVOARELE, com. GRUIA

30

Aezare; Epoca bronzului, cultura Grla Mare Aezare; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Epoca bronzului, cultura Grla Mare Aezare; Hallstatt, sec. IX - VII a. Chr. Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. I a. Chr. Castru; Epoca roman Aezare; Hallstatt, sec. VIII - VI a. Chr. Aezare; Epoca roman Cimitir; Epoca roman Aezare; Epoca medieval timpurie, sec. XI XIV Brazda lui Novac; Epoca roman, sec. III Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. IV - III a. Chr. Brazda lui Novac; Epoca roman, sec. III

31

32

sat IZVORU FRUMOS, com. BURILA MARE

33

34 35 36

sat LIVEZILE, com. LIVEZILE se continu spre Hinova, imian, Blcia i Orevia Mare sat OPRIOR, com. OPRIOR sat OREVIA, com. OREVIA sat aparintor OREVIA MARE, ora VNJU MARE Cetate, la 2 km E de sat, pe dealul Mroiu sat aparintor OREVIA MARE, ora VNJU MARE Cetatea Latin, pe panta din faa satului sat OSTROVU MARE, com. GOGOU Bivolrii, pe malul Dunrii, la 500 m E de sat sat OSTROVU MARE, com.

Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara Aezare fortificat; Hallstatt, sec. VIII - VI a. Chr. Necropol; Epoca bronzului, cultura Grla Mare

37

38

39

297

40

GOGOU Prundul Deiului, pe Dunrea Mic, n centrul insulei sat PRISTOL, com. PRISTOL

Aezare daco-roman; Epoca daco-roman, sec. II - IV Aezare; Neolitic timpuriu, cultura Starevo - Cri Aezare; Hallstatt mijlociu, sec. VII a. Chr. Aezare; Epoca medieval timpurie, sec. IX XI Aezare; Epoca bronzului Aezare; Epoca roman, sec. II - III . Fortificaie roman; Epoca roman, sec. II III Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Coofeni

41

42 43 44 45 46

sat ROCORENI, com. DUMBRAVA Piscul Brngii, la 300 m E de sat sat ROGOVA, com. ROGOVA La Cazane sat ROGOVA, com. ROGOVA sat SALCIA, com. SALCIA

Aezare; Hallstatt Aezare; Epoca medieval, sec. XIII - XIV sat IMIAN, com. IMIAN Aezare; Epoca roman, sec. II - IV Necropol; Epoca roman, sec. II - IV sat IMIAN, com. IMIAN Ostrovul imian

Aezare; Neolitic, cultura Slcua


Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Coofeni Aezare; Hallstatt, sec. VIII a. Chr. Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. I a. Chr. Aezare; Latene, sec. III a. Chr. - I p. Chr. Aezare; Epoca medieval, sec. XIV Necropol; Epoca medieval, sec. XIV

47

sat TISMANA, com. DEVESEL

48

sat IGNAI, com. BURILA MARE

Aezare; Neolitic, cultura Slcua


Aezare; Epoca bronzului, cultura Grla Mare Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. III - I a. Chr.

49

50 51

sat VALEA ANILOR, com. CORLEL La Glmie, pe malul prului Drincea, la 2 km E de sat sat VRANCEA, com. BURILA MARE sat VRAA, com. GRLA MARE

Aezare; Neolitic, cultura Slcua

Aezare; Epoca daco-roman, sec. II - III Aezare; Epoca medieval, sec. XIV - XV Necropol; Epoca medieval, sec. XIV - XV

d. Judeul Olt 298

1 2 3

6 7

sat ALBETI, com. POBORU la 3 km E de sat, pe malul vestic al rului Vedea sat ALIMNETI, com. IZVOARELE la 3 km SV de sat sat BLNETI, com. MRUNEI La izvor, pe malul stng al prului Cotenia, la 3 - 4 km V de sat sat BRCNETI, com. VLCELE Dealul Cpriorii, mrginit la S de Valea igncii, la 2 km S de sat sat BERIA, com. OPORELU Dealul Carantinei, ntre prul Teslui la E i Vlceaua Popii la NE, la 500 m NV de sat sat BRANE, com. BRZA Piscul Rusului, la 600 m N de sat sat BRNCOVENI, com. BRNCOVENI pe partea stng a oselei Slatina - Caracal, la 2 km V de Mnstirea Brncoveni sat BREBENI-SRBI, com. BREBENI pe malul drept al prului Oboga, la 2 km E de sat, peste terasa Drjovului sat BUICETI, com. PRISEACA Valea ailalt, pe malul drept al prului Drjov, la 1 km E de sat municipiul CARACAL str. Mihai Viteazul nr. 3 sat CRLOGANI, com. CRLOGANI Botul Strcului, la 1 km E de sat ora CORABIA cartier Celeiu, n zona de sud, n incinta colii Celeiu ora CORABIA n curtea colii generale din cartierul Celeiu ora CORABIA n zona de sud

Castru roman; Epoca roman, sec. III

Necropol tumular; Epoca bronzului Aezare; Hallstatt trziu, sec. VI - V a. Chr.

Aezare; Hallstatt trziu, sec. VI - V a. Chr.

Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. IV - II a. Chr. Aezare fortificat; Perioada de tranziie la epoca bronzului, cultura Coofeni Aezare; Perioada de tranziie la epoca bronzului, cultura Coofeni, 1800 a. Chr. Aezare; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Epoca medieval, sec. XIV - XVI Tell; Neolitic, cultura Slcua Tell; Eneolitic, cultura Gumelnia

Aezare fortificat; Latene, cultura geto dacic, sec. II - I a. Chr. Ruinele curii domneti a lui Mihai Viteazul; Epoca medieval, sec. XVI Biserica Domneasc; cult ortodox Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Glina Aezarea Sucidava; Epoca daco-roman, sec. II - III Fntn; Epoca roman, sec. II Portalul podului lui Constantin; Epoca romano-bizantin, sec. IV

10

11

12 13 14

299

Cetate romano-bizantin Sucidava; Epoca romano-bizantin, sec. II - III 15 16 17 ora CORABIA la N de cartierul Celeiu ora CORABIA str. Libertii, Cartierul Celeiu sat CORNELU, com. POBORU Vlceaua lui Piu, pe valea Plapcei, la 2 km E de sat sat CRMPOIA, com. CRMPOIA Mgura din Islaz, n vatra satului sat CRMPOIA, com. CRMPOIA Rentea, pe malul prului Doroftei sat CRUOVU, com. BRASTAVU pe malul blii Cruovului sat DNEASA, com. DNEASA la 500 m SE de sat ora DRGNETI-OLT la 500 m N de calea ferat Drgneti Olt - Caracal Craiova, pe malul drept al prului iu, cartier Bizrani ora DRGNETI-OLT Cimeaua lui Stoenic ora DRGNETI-OLT Cimeaua Papete, la intersecia str. Nicolae Titulescu i str. Teiului ora DRGNETI-OLT n N oraului, la 500 m V de staia de pompare ora DRGNETI-OLT Via lui Mocioac sat GNEASA, com. GNEASA Aezare; Epoca medieval, sec. XIV - XVI Drumul Sucidava - Romula; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. II - I a. Chr. Aezare; Neolitic, cultura Slcua Aezare; Eneolitic, cultura Gumelnia Tell; Eneolitic, cultura Gumelnia

18

19

20 21 22

Aezare; Neolitic, cultura Vdastra Aezare; Neolitic, cultura Slcua Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Glina Aezare; Neolitic, cultura Slcua Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Glina, faza III Aezare; Neolitic, cultura Dudeti

23 24

25 26 27

Aezare; Epoca daco-roman, sec. II - IV. Necropol; Latene, cultura geto - dacic Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Glina Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara Aezare; Hallstatt Aezare; Epoca migraiilor, sec. VI - VII Aezare fortificat; Latene, cultura geto dacic, sec. II a. Chr. - sec. I p. Chr. Aezare; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Perioada de tranziie la epoca

28

29 30

sat GLMELE, com. SPRNCENATA La Cetate, ntre satele Viespeti i Glmele sat GRCOV, com. GRCOV pe oseaua Grcov - Corabia, la 6 km E de Corabia sat GHIMPEENI, com. NICOLAE TITULESCU

300

31 32 33

Gioroc sat GHIOCA (fost sat CRMPOIA), com. CRMPOIA sat GHIOCA (fost sat CRMPOIA), com. CRMPOIA pe malul Vedei sat GROPANI, com. VULPANI

bronzului, cultura Coofeni Castru; Epoca roman, sec. III Castru de pmnt; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Glina Aezare; Epoca migraiilor, sec. VI

34 35

sat HOTRANI, com. FRCAELE la 1 km E de gara Romula sat IPOTETI, com. MILCOV n vatra satului sat IPOTETI, com. MILCOV La Conac, n centrul satului

Aezare; Neolitic, cultura Vdastra, 4300 3700 a. Chr. Aezare; Latene, cultura geto - dacic Aezare; Epoca medieval timpurie, cultura Ipoteti - Cndeti, sec. VI - VII Aezare; Neolitic, cultura Boian Aezare; Neolitic, cultura Vdastra Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. II - I a. Chr. Aezare; Epoca medieval, sec. XIV - XVI Necropol; Epoca medieval, sec. XIV XVI Aezare; Epoca romano-bizantin, sec. IV VIII Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. I a. Chr. Aezare; Latene trziu, cultura dacilor liberi, sec. II - III Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Glina Aezare fortificat; Latene, cultura geto dacic, sec. V - III a. Chr.

36

37

sat MALDR, com. COLONETI Terasa Letiei, la 700 m E de sat sat MRGRITETI, com. VOINEASA la V de Dealul Cetii sat MRGRITETI, com. VOINEASA La Cetate, pe dealul din marginea de V a satului, pe terasa Olteului sat MIHIETI, com. MIHIETI la marginea de E, spre satul Buca sat MILCOV VALE, com. MILCOV Islaz, pe terasa primar stng a Oltului, la 200 m de sat sat OPTAI-MGURA, com. OPTAI la confluena rului Vedea cu afluentul Vedia, la 1 km de sat

38 39

40

Villa rustica; Epoca roman, sec. II - III

41

Aezare fortificat; Latene, cultura geto dacic, sec. I a. Chr. - I p. Chr. Aezare; Neolitic, cultura Slcua, mil. IV II a. Chr. Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara, mil. II a. Chr.

42

301

43

sat ORLEA, com. ORLEA La Grinduri, la 2 km S de sat, n zona grindurilor Muat, Picor Gras, Mgura Grditei

Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. II - I a. Chr. Aezare; Neolitic, cultura Slcua Aezare; Neolitic, cultura Vdastra Aezare; Hallstatt Aezare; Latene, cultura geto - dacic Necropol; Neolitic, cultura Slcua Necropol; Neolitic, cultura Vdastra Aezare; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. IV - II a. Chr. Aezare; Neolitic, cultura Vdastra Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Glina Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. IV - II a. Chr. Aezarea Acidava; Epoca roman, sec. II III. Castru Acidava; Epoca roman, sec. II - III Necropola plan a oraului Romula; Epoca roman, sec. II - III Necropola tumular a oraului Romula; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. II a. Chr. Oraul roman Romula; Epoca roman, sec. II - III Cimitir; Epoca medieval, sec. XIV - XVI; cult ortodox Aezare; Neolitic, cultura Slcua, mil. IV III a. Chr. Aezare; Epoca medieval timpurie, cultura Ipoteti - Cndeti, sec. IV - VII Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. II - I a. Chr. Aezare; Epoca romano-bizantin, sec. IV Aezare; Neolitic, cultura Vdastra Aezare; Neolitic, cultura Slcua Aezare; Epoca bronzului timpuriu, cultura Glina Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. IV - I a. Chr.

44 45 46

sat ORLEA, com. ORLEA Orlia, la 2 km E de sat ora PIATRA OLT Gura Fletenoagelor, cartier Bistria, ntre cimitir i pru ora PIATRA-OLT ntre cartierul Criva de Sus i gara Sltioara, pe o lungime de 2 km

47

ora PIATRA-OLT pe malul drept al Oltului la N de cula Cleeanu sat RECA - ROMULA, com. DOBROSLOVENI la 1 km N de sat sat RECA - ROMULA, com. DOBROSLOVENI la limita sudic a satului, de o parte i de alta a drumului roman sat RECA - ROMULA, com. DOBROSLOVENI Dmbul Morii, la 300 m de calea ferat sat ROIENI, com. DOBRUN La viile lui Brtanu, pe valea prului Rou, la 700 m V de sat municipiul SLATINA str. Cireaov municipiul SLATINA str. Piteti, ntre spital i sanatoriul TBC

48 49

50

51

52

53

302

Aezare; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Epoca migraiilor, sec. V - X 54 55 56 57 58 sat SLVENI, com. GOSTAVU pe malul Oltului, n vatra satului sat SLVENI, com. GOSTAVU La Cetate, lng grdini sat SLVENI, com. GOSTAVU La Movil, la 1,5 km V de sat sat SPRNCENATA, com. SPRNCENATA Cotul Morii, la 4 km V de sat sat STOICNETI, com. STOICNETI Coand, pe valea Clmuiului, la confluena cu valea Dragnei, la 2 km N de sat sat STOICNETI, com. STOICNETI Corbu, pe valea Calmuiului, la 1 km E de sat sat STOICNETI, com. STOICNETI Valea Dracului, la 3 - 4 km N de sat sat TESLUI, com. TESLUI la 1 km de sat, pe malul stng al prului Teslui, lng grajdul comunal i spre satul Corbu sat VDASTRA, com. VDASTRA Mgura Cetii i Mgura Cetii, la 2 km V de sat sat VLCELE DE SUS, com. VLCELE Dealul Cimelelor, pe valea Iminogului sat VERGULEASA, com. VERGULEASA la 1 km E de sat, pe terasa primar a Oltului sat VLDILA, com. VLDILA n vatra satului, lng sediul fostului CAP sat VLDILA, com. VLDILA la 150 m de gara Frsinet sat VLDILA, com. VLDILA La Pepinier, pe drumul Caracal - Corabia sat VULTURETI, com. VULTURETI Aezare; Epoca roman, sec. II - III Castru; Epoca roman, sec. II - IV Necropol tumular; Epoca roman, sec. II III Aezare; Epoca daco-roman, sec. II - III Aezare; Epoca migraiilor, sec. VIII - X Aezare; Neolitic, cultura Slcua Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. II - I a. Chr. Aezare; Epoca medieval timpurie, cultura Ipoteti - Cndeti, sec. IV - VIII Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. II a. Chr. - sec. I p. Chr. Aezare; Epoca migraiilor, sec. IV - VII Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. II a. Chr. - sec. I p. Chr. Aezare; Epoca migraiilor, sec. VI - VII Aezare; Epoca bronzului, 1800 a. Chr. Aezare; Latene, cultura geto - dacic, sec. III - II a. Chr. Aezare; Neolitic, cultura Vdastra, 4500 3700 a. Chr. Aezare; Neolitic, cultura Slcua, 3700 1800 a. Chr. Aezare; Epoca bronzului, cultura Verbicioara Aezare; Latene, cultura geto - dacic Aezare; Neolitic timpuriu, cultura Starevo - Cri, 5500 - 4500 a. Chr. Aezare; Epoca bronzului, 1800 a. Chr. Villa rustica; Epoca roman, sec. II - III Villa rustica; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Neolitic timpuriu, cultura Starevo - Cri Aezare; Epoca medieval, sec. XV - XVI Aezare; Epoca bronzului, cultura

59

60

61

62

63

64

65 66 67

68

303

Ogrzi, la 1 km N de sat, pe terasa stng a prului Recea

Verbicioara Aezare; Epoca medieval timpurie, cultura Ipoteti - Cndeti, sec. IV - VII

e. Judeul Vlcea obiective erheologice


1 sat AMRTI, com. AMRTI la V de sat, pe malul rului Pesceana sat ARSANCA, com. MIHIETI la V de localitate, pe versant ora BBENI Dealul Rumnilor, n spatele Grii Bbeni i a Fabricii de cherestea, pe terasa dealului sat BLCETI, com. BLCETI la N de moar sat BRSETI, com. MIHETI n lunca prului Govora, pe malul drept al apei sat BERISLVETI, com. BERISLVETI sat BISTRIA, com. COSTETI n incinta mnstirii sat BUJORENI, com. BUJORENI Malul Alb, la N de prul Valea Bujorencii sat BULETA, com. MIHIETI la E de sat, spre localitatea Arsanca sat BUNETI, com. BUNETI n vatra satului, la NE de DN 67 sat CINENII MARI, com. CINENI la V de podul peste Olt i pe malul podului sat COCORU, com. GALICEA ntre DJ 678 A i Valea Topologului localitatea COPCELU, municipiul RMNICU VLCEA n jurul i la E de cminul cultural, pn la Gara Rureni, ntre prul Srat i calea ferat industrial sat COPCENI, com. RACOVIA La moar, la 200 m S de prul Clocotici, la E de drumul comunal localitatea COOTA, ora OCNELE MARI Valea Bradului, la E de Aezare; Epoca bronzului

2 3

Aezare; Epoca migraiilor, sec. IV - VI Aezare; Latne, cultura dacic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Epoca roman Aezare; Neolitic Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca bronzului Necropol; Hallstatt Necropol; Epoca medieval Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca bronzului Aezare; Hallstatt Aezare; Epoca roman Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca roman Ruinele cetii austriace Arxavia; Epoca medieval, 1717 - 1719 Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Neolitic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic Castrul roman Praetorium I; Epoca roman, sec. II - III Terme Aezare civil; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Latne, cultura geto - dacic, sec. I a. Chr. - I p. Chr. Aezare civil; Latne, cultura geto - dacic,

4 5 6 7 8 9 10 11

12 13

14

15

304

16

17 18 19 20 21 22

localitate sat CREMENARI, com. GALICEA ntre vatra satului i firul Vii Turciturilor municipiul DRGANI Capu Dealului, la V de DN 64 sat FEDELEOIU, com. DIETI pe versantul vestic al Dealului Mare, pn la albia Oltului sat FICLIA, com. IONETI sat GUJANI, com. BOIOARA pe vrful dealului Cetuia sat GLVILE, com. GLVILE n vatra satului, pe ambele maluri ale rului Pesceana sat aparintor GORANU, municipiul RMNICU VLCEA la V de noua cale ferat, n vatra satului Goranu sat aparintor GORANU, municipiul RMNICU VLCEA La Cetate, cartier Sticlrie, la 800 m E de DJ 703 F sat GRDITEA, com. GRDITEA Dealul Grditei, la 5 km V de sat, la limita cu jud. Gorj sat GREBLETI, com. CINENI la V de sat, pn la albia Oltului sat GRECI, com. MATEETI n vatra satului localitatea GURA SUHAULUI, ora OCNELE MARI n vatra localitii

sec. II a. Chr. - I p. Chr. Aezare; Neolitic Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Epoca dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Hallstatt Aezare; Neolitic Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Perioada de tranziie la epoca bronzului, cultura Coofeni Aezare; Epoca bronzului Aezare; Epoca bronzului Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca medieval timpurie, sec. IV XII Aezare; Epoca medieval

23

24

Aezare; Hallstatt

25 26

Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca bronzului Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Neolitic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca medieval Aezare; Epoca bronzului Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca bronzului, sec. II - I a. Chr. Aezare; Latne, cultura dacic, sec. I a. Chr. - I p. Chr. Aezare; Epoca bronzului

27

28

29

30

localitatea GURA SUHAULUI, ora OCNELE MARI Lacul Doamnei, n cartier Tristari, ntre biseric, cimitir i cariera de tuf localitatea GURA SUHAULUI, ora OCNELE MARI Lacul Doamnei, n cartier Tristari, ntre biseric, cimitir, cariera de tuf i panta ctre lac localitatea GURA SUHAULUI, ora OCNELE MARI

305

31 32 33 34 35 36 37

Valea Goruneilor, la NE de DC 157, pe versantul de SV al dealului ora HOREZU la 1 km N de DN 67, ntre satele Olari i Ursani sat IONETI, com. IONETI sat LUNCA, com. BUJORENI n vatra satului, de o parte i de alta a DN 7 localitatea LUNCA, ora OCNELE MARI n vatra satului sat MATEETI, com. MATEETI n vatra satului sat MGURA, com. MIHIETI n islaz, spre satul Arsanca MLDRETI, com. MLDRETI la V de cule, pe platou, n lunca prului Luncav sat MILOSTEA, com. SLTIOARA n cmpul Polovragilor, la V de sat, pe versantul estic al dealului Coasta Mare sat MILOSTEA, com. SLTIOARA la V de sat, pe versantul estic al dealului Coasta Mare sat MOGETI (fost sat SACOI), com. SLTIOARA Sacoi, la limita cu comuna Mateeti sat NICOLAE BLCESCU, com. NICOLAE BLCESCU Maidan - Hotar localitatea OCNIA, ora OCNELE MARI n vatra satului localitatea OCNIA, ora OCNELE MARI Dealul Cosota, delimitat la N de prul Srat, la V de drumul comunal, la E i S de Valea Bradului sat OLANU, com. OLANU la V de sat, pe versanii i n talvegul Vii Trepteanca sat OLTEANCA, com. GLVILE n vatra satului sat ORLETI, com. ORLETI

Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca roman, sec. II - III Castrul roman Pons Aluti; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Latne, cultura geto - dacic Punct fosilifer; Paleolitic inferior Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca bronzului Val de pmnt; Epoca dacic

38

Aezare; Epoca bronzului Necropol tumular de incineraie; Hallstatt

39

Aezare

40

Aezare; Epoca bronzului Aezare; Hallstatt Aezare; Neolitic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Epoca bronzului Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Buridava dacic; Latne, cultura geto dacic, sec. II a. Chr. - sec. I p. Chr. Fortificaie Morminte izolate; Latne, cultura geto dacic, sec. II a. Chr. Aezare; Neolitic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Neolitic Aezare; Epoca bronzului

41 42

43

44 45 46

306

pe versantul estic al Dealului Oltului 47 48 sat PDUREU, com. BBENI la SV de sat, la limita cu comuna irineasa localitatea PUA, ora CLIMANETI Poiana Bivolari, pe malul stng al Oltului, la 50 m S de Hidrocentrala Turnu i la cca. 200 m E de Mnstirea Cozia localitatea PRAJILA, ora BILE GOVORA la S i N de DC 129, pe versanii nordici ai dealurilor Curturi i Dealul Mare i pe versantul sudic al dealului Malul Corbului sat RACOVIA, com. RACOVIA sat RDCINETI, com. BERISLVETI n curtea Cminului Cultural, delimitat la S de prul Fntnii, la N i V de prul Tulburoasa, la E de DC sat RDCINETI, com. BERISLVETI municipiul RMNICU VLCEA cartier Ostroveni, ntre rul Olneti la N, rul Olt la E, calea ferat la V i zona de agrement la S municipiul RMNICU VLCEA Botul de piatr, Motelul Capela, (ctre N i V) i botul dealului (ctre S i E) municipiul RMNICU VLCEA Dealul Cetuia, n jurul bisericii municipiul RMNICU VLCEA Cartier 1 Mai municipiul RMNICU VLCEA cartier Czneti municipiul RMNICU VLCEA cartier Valea Rii, n jurul cminului cultural Copcelu RU VADULUI, com. CINENI localitatea RURENI, municipiul RMNICU VLCEA

Aezare; Neolitic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Castrul roman Arutela; Epoca roman, sec. II - III

49

Aezare; Epoca bronzului Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic

50 51

Castrul roman Praetorium II; Epoca roman, sec. II - III Castru; Epoca roman, sec. II - III Terme Aezare; Epoca roman, sec. II - III

52 53

Aezare; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Hallstatt

54

Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Neolitic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Neolitic

55 56 57

58 59 60

Necropol; Hallstatt

307

61 62 63

ntre DN 67 i albia Oltului, pe o suprafa de 2,5 km sat ROBETI, com. CINENI n vatra satului sat ROETI, com. PESCEANA Rpa Crmizii sat SMBOTIN, com. DETI n vatra satului, ntre DJ i calea ferat sat SMBOTIN, com. DETI La Canton sat SCRIOARA [fost sat GURIOARA], com. MIHIETI pe o raz de 1 km n jurul Mnstirii Govora sat STNETI - LUNCA, com. LUNGETI la S de sat, pe valea rului Mamu sat STOENETI, com. STOENETI n vatra satului localitatea STOLNICENI, municipiul RMNICU VLCEA la E de DN 64 i la V de rul Olt, n jurul cimitirului localitatea STOLNICENI, municipiul RMNICU VLCEA Buridava Roman, ntre oseaua Rm. Vlcea Drgani, rul Olt i bazinele de decantare ale Combinatului Chimic S. C. OLTCHIM. sat STUPREI, com. MIHETI Staia de transformare Stuprei, ntre DN 64 i malul Oltului sat IRINEASA, com. IRINEASA pe versantul de NE al Dealului Viilor, pn lng satul Valea Caselor din comuna Popeti sat TEIU, com. GALICEA n lunca Oltului, ntre sat i malul rului, la V de localitate i pe Dealul Teiul sat TEIUU, com. BUNETI n vatra satului sat TETOIU, com. TETOIU Valea lui Greuceanu sat TITETI, com. PERIANI (fosta comun TITETI) la confluena prului Barbului

Aezare; Epoca bronzului Aezare; Epoca roman Punct fosilifer; Paleolitic inferior Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca bronzului Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Castra Traiana; Epoca roman, sec. II - III Aezare; Epoca bronzului Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca roman

64 65

66

67 68

Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Neolitic

69

Rezervaia arheologic Buridava Roman (parial); Epoca roman, sec. III - IV Terme; Epoca daco-roman, sec. II - III

70 71

Aezare; Hallstatt Aezare; Latne, cultura dacic Aezare; Epoca roman

72

Aezare; Epoca bronzului Aezare; Hallstatt Aezare; Epoca bronzului Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Zon fosilifer; Paleolitic inferior, cultura Bugiuleti Castru; Epoca roman, sec. II - III

73 74 75

308

76 77

cu prul Titeti, la 500 m V de sat, pe panta de V a Dealului Cazanului sat TITIRECIU, com. BUNETI n vatra satului sat VALEA LUI STAN, com. BREZOI n extravilan, pe DN 7A, pe platou i n vatra satului sat VALEA MARE, com. BBENI ntre Valea Dunavului i DJ 677 A sat VALEA MARE, com. BERBETI (fosta comun VALEA MARE) la N de sat, pn la limita cu comuna Mateeti sat VALEA VLENI, com. ZTRENI la V de DN, la 2 km pe Valea Vleni sat VRATICA, com. COSTETI Vrful Stogu sat VLDETI, com. VLDETI

Aezare; Latne, cultura geto - dacic Aezare; Epoca roman Aezare; Epoca bronzului Necropol; Hallstatt Aezare; Latne, cultura geto - dacic

78

79

Aezare; Hallstatt

80

Aezare; Hallstatt

81 82

Aezare; Hallstatt Aezare; Neolitic Aezare; Epoca bronzului

Judeul Vlcea obiective culturale i cultural -religioase 1 sat ALUNU, com. ALUNU Conac; sf. sec. XIX 2 sat AMRTI, com. Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1802; cult AMRTI ortodox Biseric; sec. XV; cult ortodox 3 sat ARMETI, com. Biserica de lemn Adormirea Maicii CERNIOARA Domnului; 1809; cult ortodox 4 sat AVRMETI, com. SCUNDU Biserica Sf. Nicolae; 1870; cult ortodox; 5 sat BBENI, com. BBENI Conac; nc. sec. XX lng gar 6 sat BBENI-OLTEU, com. Biserica Sf. Nicolae; 1779; cult ortodox; FURETI 7 sat BDENI, com. DNICEI Biserica de lemn Sf. mprai; 1844; cult ortodox; 8 sat BIAU, com. PERIANI Biserica de lemn Sf. Dumitru; 1886; cult nr. 27 ortodox; 9 ora BILE GOVORA Pavilionul Palace; 1914; 10 11 12 13 str. Parcului nr. 1 ora BILE GOVORA str. Parcului nr. 3 ora BILE GOVORA str. Tudor Vladimirescu nr. 102 ora BILE OLNETI str. Horea nr. 4 sat BLENI, com. Cazinoul militar; nc. sec. XX Colecia de arheologie i art religioas Gheorghe Petre; Biserica de lemn Sf. Pantelimon (Biserica lui Horea); 1746; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii ngeri; 1773 -

309

14 15 16 17 18 19 20

TOMANI sat BRBTETI, com. BRBTETI cartier Iernaticu sat BRBTETI, com. BRBTETI cartier Poeni sat BRBTETI, com. BRBTETI ctun Mierleti sat BRBTETI, com. BRBTETI ctun Vteti sat BRBTETI, com. BRBTETI ctun Vteti sat BRBTETI, com. BRBTETI ctun Vteti sat BRBTETI, com. BRBTETI la 8 km N de sat sat BRBUCENI, com. PRUNDENI [fosta comun Zvideni] sat BRLOGU, com. STOENETI sat BRSETI, com. BUDETI [fosta comun Bercioiu] sat BRSETI, com. MIHIETI [fosta comun Buleta] sat BECANI, com. FRETI sat BENETI, com. BLCETI

1774; cult ortodox; Biserica de lemn Buna Vestire; 1795; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1790; cult ortodox; Biserica Intrarea n Biseric; 1776; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1712 - 1715; cult ortodox; Casa Constantinescu I. Mriuca; sf. sec. XIX Casa de lemn a preotului Gheorghe Pietraru; 1850 - 1860 Schitul Ptrunsa; 1740; cult ortodox; Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1740; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului, Sfinii mprai; 1815; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Dumitru; 1757; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1817; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1736; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1816, ref. 1842 1850; cult ortodox Casa Oteteleenilor; 1713, adugiri 1900 Biserica Sfinii Voievozi; 1746; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1850; cult ortodox;

21 22 23 24 25 26

27

sat BERBETI, com. LALOU

28

sat BERCIOIU, com. BUDETI Biserica Duminica Tuturor Sfinilor; 1834 - 1838; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1610, ref. 1885 - 1887; cult ortodox Mnstirea Berislaveti; 1754 - 1762; cult ortodox; Biserica Sfinii Trei Ierarhi, Sf. Gheorghe Mnstirea Bistria; 1494, ref. 1847-1856, 1984-1997; cult ortodox; Biserica Adormirea Maicii Domnului; Mnstirea Arnota; 1634; cult ortodox

29 30

sat BERETI, com. LPUATA sat BERISLVETI, com. BERISLVETI sat BISTRIA, com. COSTETI

31

32

sat BISTRIA, com. COSTETI

310

33 34 35 36 37 38 39

sat BISTRIA, com. COSTETI sat BISTRIA, com. COSTETI n Petera Sf. Grigore Decapolitul sat BISTRIA, com. COSTETI n Petera Sf. Grigore Decapolitul sat BISTRIA, com. COSTETI la E de sat sat BOCA, com. MCIUCA sat BODETI, com. ALUNU cartier Godeni sat BODETI, com. BRBTETI (fosta comun Bodeti) sat BODETI, com. BRBTETI cartier Drgneti sat BOGDNETI, com. BUJORENI sat BOROETI, com. SUTETI

Biserica Sfinii Arhangheli Cldiri; 1852 - 1856 Fostul Schit Ppua - Biserica Sf. Grigore Decapolitul - Eleonul; sec. XV - XVI; cult ortodox; Biserica Intrarea n Biseric; ante 1633; cult ortodox Biserica Sfinii ngeri; sec. XVII; cult ortodox Fostul Schitul igania - Biserica Naterea Maicii Domnului; sec. XVII; cult ortodox; Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1847 1848; cult ortodox; Biserica de lemn Sfinii ngeri; 1675; cult ortodox Fostul Schitul Bodeti - Biserica Sf. Treime; 1732; cult ortodox; Zid de incint; 1732; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; 1749; cult ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; 1692-1698; cult ortodox; Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1822 1896; cult ortodox;

40 41 42

43

sat BOTORANI, com. MCIUCA Biserica Sf. Nicolae; 1797, ref. 1872; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1808, ref. 1880; cult ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; 1833; cult ortodox; Gara Lotru; 1897 - 1902 Locuinele Societii Carpatina; sf. sec. XIX - nc. sec. XX Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1789; cult ortodox Biserica Buna Vestire; 1743; cult ortodox; Biserica Sf. Treime i Sf. Nicolae; 1731; cult ortodox; Biserica Sfinii Arhangheli; 1787; cult ortodox; Casa Lahovary; 1/2 sec. XIX Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1825; cult ortodox; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1755 - 1756; cult ortodox; Biserica Adormirea Maicii Domnului;

44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

sat BRATOVETI, com. PERIANI sat BRTIA DIN DEAL, com. GALICEA (fosta comun Cremenari) ora BREZOI ora BREZOI str. Eroilor nr. 147 , 148, 150, 151, 153 ora BREZOI str. Panduri nr. 6 sat BUCANI, com. IONETI localitatea BUDA, ora OCNELE MARI sat BUDETI, com. BUDETI sat BUDETI, com. BUDETI sat BUDETI, com. FURETI sat BUDURTI, com. STOENETI sat BUJORENI, com. BUJORENI

311

1812; cult ortodox; 56 sat BUJORENI [fost sat RMNICU VLCEA (strmutat)], com. BUJORENI la Muzeul satului Vlceanu sat BULETA, com. MIHETI [fosta comun BULETA] sat BUMBUIETI, com. BOIOARA sat BURDLETI, com. GUOIENI n cimitir sat CAPU DEALULUI, com. BBENI localitatea CCIULATA, ora CLIMNETI localitatea CCIULATA, ora CLIMNETI Mnstirea Cozia Casa Velea; sec. XVIII

57 58 59 60 61 62

Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1837; cult ortodox; Biserica Buna Vestire i Cuvioasa Paraschiva; 1816; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1773; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1799; cult ortodox Schitul Sf. Ioan de sub Piatr (Cozia Veche); 1602; cult ortodox Mnstirea Cozia; 1388 - 1391; cult ortodox; Biserica Sfnta Treime; 1388 Paraclisul Adormirea Maicii Domnului, 1583 Paraclisul Duminica Tuturor Sfinilor, 1711 Casa Trapeza; 1853 Bolnia Sfinii Apostoli; 1542 - 1543 Mnstirea Ostrov; 1520 - 1521; cult ortodox; Biserica Naterea Maicii Domnului Mnstirea Stnioara (complex de cldiri); 1747; cult ortodox Biserica Sf. Gheorghe Pavilionul central; 1883; Gara Jiblea; 1899 Casa Dobrin; 1880 Biserica Sfinii Voievozi; 1711 - 1715; cult ortodox; Turn clopotni; 1711 - 1715 Casa Miscurici; 1850 - 1860 Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1775; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1769; cult ortodox; Petcu i Stoian ctitori Cas; sec. XIX

63

ora CLIMNETI Insula Ostrov ora CLIMNETI pe muntele Cozia ora CLIMNETI str. Calea lui Traian nr. 403, oseaua E 15A, la km 18 ora CLIMNETI str. Grii ora CLIMNETI str. Tudor Vladimirescu nr. 18 ora CLIMNETI str. Tudor Vladimirescu nr. 27 ora CLIMNETI str. Tudor Vladimirescu nr. 44 sat aparintor CLINETI, ora BREZOI [fosta comun Racovi] cartierul Clineti, n cimitir sat CINENII MARI, com. CINENI Ulia Mare nr. 216 sat CINENII MICI, com. CINENI lng Biserica Sfinii Voievozi sat CINENII MICI, com.

64 65 66 67 68

69 70 71 72

73

312

74

75 76 77 78 79 80

CINENI nr. 42, peste vale, n cimitir sat CINENII MICI, com. CINENI nr. 204, vis-a-vis de Biserica Sfinii Voievozi sat CINENII MICI, com. CINENI Ulia Bisericii nr. 176 sat CERNELELE, com. PUETI [fosta comun OTSU] sat CETEAUA, com. SUTETI [fosta comun MITROFANI] localitatea CHEIA, ora BILE OLNETI la cca. 12 km NV de sat localitatea CHEIA, ora BILE OLNETI str. Cheia nr. 87 localitatea CHEIA, ora BILE OLNETI str. Cheia nr. 212 sat CIOCLTEI, com. ROETI sat CIOROBETI, com. COSTETI sat CIREU, com. STROIETI sat CIUCHEI, com. SINETI sat CIUNGETU, com. MALAIA sat COASTA, com. GOLETI sat COASTA, com. PUETIMGLAI sat COPCENI, com. COPCENI sat COPCENI, com. COPCENI peste apa Cernei sat COPCENI, com. RACOVIA sat CORNET, com. VAIDEENI sat COSTETI, com. COSTETI sat COSTETI, com. COSTETI sat COSTETI, com. COSTETI n faa primriei sat CREMENARI [fost sat MIJLOCU], com. GALICEA [fosta comun CREMENARI] cartier Mijlocu

Biserica Sf. Nicolae; 1733; cult ortodox; Casa Mateescu; sf. sec. XVIII Biserica Sfinii Voievozi; 1807; cult ortodox; Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1811; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1792; cult ortodox; Schitul Pahomie; 1688; cult ortodox Biserica Sf. Ilie; 1688, ref. 1951; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1770 - 1778; cult ortodox; Schitul Iezer; sec. XVI; cult ortodox; Biserica Intrarea n Biseric; 1719 - 1720 Casa Streiei; sec. XVI - XVII Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1898; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; 1750; cult ortodox; Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1782; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1806; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. mprai; 1861; cult ortodox Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1747; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1693-1695; cult ortodox; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1775; cult ortodox; Biserica Buna Vestire; 1804; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Nicolae", Sf. Filofteia; 1805; cult ortodox; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1893; cult ortodox; Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1801; cult ortodox Stabilimentul bilor; sec. XX Cas cu prvlie; sec. XIX Biserica Intrarea n Biseric i Sf. Nicolae; 1826 - 1828; cult ortodox;

81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95

313

96 97 98 99 100 101

sat CREENI, com. CREENI sat DETI, com. DETI sat DNGETI, com. BERISLAVETI sat DEJOI, com. FRETI sat DELURENI [fost sat BRSOIU], com. STOILETI sat DEZROBII [fost sat MNSTIRENI], com. FRNCETI [fosta comun FRNCETI - MNSTIRENI] fost sat Mnstireni sat DIMULETI, com. MDULARI sat DOBRETI, com. DNICEI sat DOBRUA [fost sat DOBRUA DE SUS], com. TEFNETI sat DOBRUA, com. TEFNETI sat DOZETI, com. FRTETI sat DRGANU, com. VALEA MARE sat DRGNETI, com. GOLETI municipiul DRGANI cartier Capu Dealului municipiul DRGANI cartier Grdeti-Momoteti ora DRGANI str. Blcescu Nicolae nr. 18 municipiul DRGANI Piaa Tudor Vladimirescu municipiul DRGANI str. Tudor Vladimirescu nr. 38 sat DRGOETI, com. DRGOETI sat DRGOETI, com. DRGOETI sat DRGOETI, com. DRGOETI sat DUMBRVETI, com. TOMANI sat FURETI, com. ZTRENI sat FRTETI, com. FRTETI

Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1767; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1814; cult ortodox; Biserica Buna Vestire; 1820; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1715, ref. 1836 1840; cult ortodox; Biserica Intrarea n Biseric; 1840; cult ortodox; Ansamblul Mnstirii Dintr-un Lemn; sec. XVII; cult ortodox; Biserica Naterea Maicii Domnului; 1634 - 1635 Biserica Dintr-un Lemn; sec. XVII, refcut 1814 Biserica de lemn Sf. Dumitru; 1894; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1828; cult ortodox; Schitul Dobrua; nc. sec. XV; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; nc. sec. XV; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1796; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1830; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1820; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1848; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1824; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1820 - 1835; cult ortodox; Biserica Sf. Ilie; sec. XVIII, refcut 1834; cult ortodox; Casa Nae Petcu Ion; ante 1914 Muzeul Podgoriei Drgani (Casa Brgan); Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1852 1853; cult ortodox; Biserica Sfinii Trei Ierarhi; 1530, adugiri 1769 i sec. XIX; cult ortodox; Conacul uu; 1880 Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1757; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1864; cult ortodox; Biserica Sf. Gheorghe; 1838; cult ortodox;

102 103 104

105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119

314

120

sat FEDELEOIU, com. DETI

121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134

sat FOLETII DE JOS, com. TOMANI sat FRNCETI, com. FRNCETI sat FUMURENI, com. LUNGETI sat GNETI, com. ZTRENI sat GUJANI, com. BOIOARA la intrarea n satul Gujani sat GEAMNA, com. DRGOETI sat GEAMNA, com. STOILETI sat GENUNENI, com. FRNCETI [fosta comun FOLETI] sat GHIOROIU, com. GHIOROIU sat GIULETI, com. FRTETI sat GORUNETI, com. BLCETI sat GORUNETI, com. BLCETI cartier Popeti sat GORUNETI, com. SLTIOARA cartier Vioreti sat GOVORA, com. MIHETI [fosta comun BULETA] cartier Mahalaua Mare, n cimitir sat GRDITEA, com. GRDITEA sat GRDITEA, com. GRDITEA Ulia Primriei (vis-a-vis de Primrie) sat GREBLETI, com. CINENI nr. 134 sat GROI, com. CERNIOARA sat GURA VII, com. BUJORENI localitatea GURGUIATA, ora BILE OLNETI sat GUOENI, com. GUOENI

Fostul Schit Fedeleoiu; 1673 - 1700; cult ortodox; Biserica Sfinii Apostoli; 1673; cult ortodox Biserica Sfinii Trei Ierarhi; 1767, ref. 1866; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1893; cult ortodox; Ruine biseric; sec. XVIII; cult ortodox Biserica Sf. Vasile" i Sf. Nicolae; 1811; cult ortodox; Casa cu cadran solar; sf. sec. XIX Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1874; cult ortodox; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1887; cult ortodox Biserica Sfinii Trei Ierarhi; 1797; cult ortodox; preot Tismneanu, Matei ctitor Biserica Sfinii Voievozi; 1859 - 1863; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; sec. XVIII, ref. 1832; cult ortodox; Casa protopopului Crstea; 1816 Biserica Intrarea n Biseric; 1795; cult ortodox; Biserica Intrarea n Biseric; 1807; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Nicolae; adus n 1804 din Genuneni; cult ortodox Biserica Sf. mprai i Sf. Matei; 1840; cult ortodox; Casa Voichiii Ion; sf. sec. XIX

135 136

137 138 139 140

141

Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1793 1797; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1892; cult ortodox; Ereu, Tudor ctitor Biserica Sf. Gheorghe; 1758; cult ortodox; Schitul Bradu; cult ortodox; Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1784; cult ortodox Biserica de lemn Intrarea n Biseric;

315

142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154

cartier Butari sat GUOIANCA, com. GUOENI sat HERTI, com. GHIOROIU ora HOREZU cartier Blneti ora HOREZU cartier Olari ora HOREZU str. Constantin Brncoveanu nr. 2 sat IGOIU, com. ALUNU sat IONETI, com. IONETI sat IONETI, com. IONETI Cartier (fost sat) Obeni sat IRIMETI, com. BLCETI sat IZBETI, com. MILCOIU sat JAROTEA, com. GLVILE localitatea JIBLEA VECHE, ora CLIMNETI str. 24 Ianuarie nr. 25 localitatea JIBLEA VECHE, ora CLIMNETI str. Blcescu Nicolae nr. 1, n centrul localitii la Monument sat LDETI, com. LDETI sat LINIA PE VALE, com. DNICEI localitatea LUNCA, ora OCNELE MARI str. Goroni nr. 31 sat MALAIA, com. MALAIA n cimitir sat MALU, com. STOILETI sat MAMU, com. MDULARI sat MARCEA, com. IONETI sat MARIA, com. VAIDEENI sat MATEETI, com. MATEETI ctun Clreti sat MATEETI, com. MATEETI Mgura, peste apa Tria sat MGURA, com. MIHIETI

1550, ref. 1915; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1773; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1791, ref. ulterior; cult ortodox Biserica Duminica Tuturor Sfinilor; 1659; cult ortodox; mitropolit tefan ctitor Biserica Sfinii Voievozi, Sf. Vasile; 1826; cult ortodox; Biserica Intrarea n Biseric, Sf. Ioan Boteztorul (Biserica din Trg); 1800 1804; cult ortodox; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1752; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1770; cult ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; 1842; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1884; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; sec. XVIII; cult ortodox Biserica Sf. Dumitru; 1882; cult ortodox; Casa Popescu Vergiliu; sec. XVIII Biserica Adormirea Maicii Domnului; sec. XVIII, ref. 1857 - 1862; cult ortodox Spitalul Vechi; 1881 Biserica Sf. Trei Ierarhi; sec. XVIII, ref. 1853; cult ortodox; Fosta Mnstire Titireciu; 1577, recldit 1724; cult ortodox; Biserica Sf. Ioan Gur de Aur; 1577, recldit 1724, adugiri ulterioare Biserica de lemn Sf. Nicolae i Cuvioasa Paraschiva; 1807; cult ortodox; Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1799; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1891; cult ortodox; Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1866 1868; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1556 - 1557; cult ortodox; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1720, ref. 1803; cult ortodox; Casa Drghici Constantin; sf. sec. XIX Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1834; cult ortodox;

155 156 157

158 159 160 161 162 163 164 165

316

166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185

sat MGURENI, com. GUOENI sat MLDRETI, com. MLDRETI sat MLDRETI, com. MLDRETI sat MLDRETI, com. MLDRETI sat MLDRETI, com. MLDRETI sat MLDRETII DE JOS, com. MLDRETI sat MNILETI [fost sat GENUNENI], com. FRNCETI [fosta comun FOLETI] sat MNGURENI, com. NICOLAE BLCESCU sat MECEA, com. ZTRENI Ulia Principal sat MIEREA, com. GHIOROIU sat MIHETI, com. MIHETI sat MILCOIU, com. MILCOIU sat MILETI, com. FURETI sat MILOSTEA, com. SLTIOARA sat MITROFANI, com. SUTETI La nuc sat MLCENI, com. PERIANI nr. 205 sat MODOIA, com. CERNIOARA sat MOLOGETI, com. LALOU sat MOTENI, com. FRNCETI cartier Mnileti sat MOTENI [fost sat MNSTIRENI], com. FRNCETI Colnic sat MRENETI, com. CREENI sat MUEREASCA, com. MUEREASCA sat NEGHINETI, com. STOENETI sat NEGRENI-MIHIETI, com. MIHIETI nr. 198 sat NEMOIU, com. AMRTI

Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1766, ref. 1803; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae i Sf. Voivozi; 1774 - 1790; cult ortodox; Cula Duca (Complexul muzeal Mldreti); 1827 Cula Greceanu (Complexul muzeal Mldreti); sec. XVIII Conac (Sanatoriul TBC); sec. XX Biserica de lemn Sf. Dumitru; 1801, ref. 1888; cult ortodox; Biserica nlarea Domnului; 1684; cult ortodox; Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1888; cult ortodox Casa Madolu Marin; nc. sec. XX, adug. 1950 Biserica Sfinii Voievozi; sec. XVI; cult ortodox Conacul Vintil Brtianu; 4/4 sec. XIX, cu adugiri Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1875; cult ortodox; Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1684, refcut 1829; cult ortodox; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1906; cult ortodox; Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1813; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Gheorghe; 1840; cult ortodox Biserica Sfinii Arhangheli; 1712, ref. 1896; cult ortodox; Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1859; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1776; cult ortodox; Fostul schit Colnic; cult ortodox Biserica Naterea Maicii Domnului; 1742; cult ortodox Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1771; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1782; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1819; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1778; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1832; cult ortodox

186 187 188 189 190

317

191 192 193 194 195 196

sat NEETI, com. STOILETI [fosta comun URI] sat NISIPI, com. FRTETI sat OBISLAVU, com. GRDITEA sat OBOGENI, com. STOILETI ora OCNELE MARI ora OCNELE MARI str. Blcescu Nicolae nr. 11 ora OCNELE MARI str. Cuza Alexandru Ioan ora OCNELE MARI str. Cuza Alexandru Ioan ora OCNELE MARI str. Teilor localitatea OCNIA, ora OCNELE MARI str. trandului localitatea OLNETI, ora BILE OLNETI str. Cartierul Nou nr. 1 localitatea OLNETI, ora BILE OLNETI str. Olnescu, prof. dr. nr. 2 localitatea OLNETI, ora BILE OLNETI str. Tudor Vladimirescu nr. 86 localitatea OLNETI, ora BILE OLNETI str. Tudor Vladimirescu nr. 105, cartier Cormoeti localitatea OLNETI, ora BILE OLNETI str. Tudor Vladimirescu nr. 105, cartierul Valea cu Case sat OLTEANCA, com. GLVILE cartier Chituci sat OLTEANCA, com. GLVILE cartier Snculeti sat OLTENI, com. BUJORENI sat OPTETI, com. GOLETI sat OTEANI, com. OTEANI cartier Burta-Mironeti sat OTEANI, com. OTEANI str. Principal, pe D. N. 67 C sat OTETELIU, com. BLCETI n cimitir

Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1824; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1713, ref. 1858 - 1861; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1763; cult ortodox; Biserica de lemn Intrarea n Biseric; 1830; cult ortodox; Cldirea bilor cu ap srat; sec. XIX Ruinele bisericii Adormirea Maicii Domnului; 1560, adugiri 1746; cult ortodox Biserica Sf. Gheorghe Domnesc; 1676; cult ortodox Casa Ghivercea; sec. XVIII Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1793; cult ortodox; Stabilimentul bilor; sf. sec. XIX Casa Bdescu; 1718 Biserica Sf. Nicolae; 1718; cult ortodox;

197 198 199 200 201 202 203 204

Casa Olnescu; sec. XIX Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1820; cult ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; 1820; cult ortodox;

205

206 207 208 209 210 211 212

Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1847; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1782; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae a fostului schit Olteni; 1580 - 1590, extins 1830; cult ortodox; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1767; cult ortodox Biserica Buna Vestire; 1740; cult ortodox; Casa Dumitrescu Ion; sf. sec. XIX Biserica Sfinii Voievozi; 1774; cult ortodox;

318

213 214 215

sat PADINA, com. AMRTI sat PRUANI, com. LIVEZI localitatea PUA, ora CLIMNETI la 600 m de staia C. F. R. Turnu localitatea PUA, ora CLIMNETI str. Basarab, n cimitirul Pua sat PUETI-MGLAI, com. PUETI-MGLAI cartier Chiciura sat PUETI-OTSU, com. PUETI-OTSU sat PRIENII DE MIJLOC, com. LIVEZI sat PRIENII DE SUS, com. LIVEZI sat PERIANI, com. PERIANI sat PIETRARI, com. PUETIMGLASI sat PIETRARI, com. PIETRARI sat PIETRARI, com. PIETRARI ctun Brlogu sat PIETRARII DE SUS, com. PIETRARI sat PIETRENI, com. COSTETI cartier Ciorobeti sat PIETRENI, com. COSTETI cartier Grmeti sat PIETRENI, com. COSTETI La 40 de izvoare localitatea PIETRIU, ora BILE OLNETI sat PIETROASA, com. SUTETI

Biserica Sf. Nicolae; 1812; cult ortodox; protopop Dobre ctitor Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1807; cult ortodox Mnstirea Turnu; sec. XVII; cult ortodox; Biserica Intrarea n Biseric; 1676, rep., zugrvit 1846 Biserica Schimbarea la Fa; 1897 - 1901 Chilii rupestre; 1843 Biserica Sfinii Voievozi; 1654 - 1658, ref. 1854 - 1857; cult ortodox; Biserica Intrarea n Biseric; 1780; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1854 - 1859; cult ortodox; Biserica ntmpinarea Domnului; 1825; cult ortodox; Biserica Sf. Dumitru; 1840 - 1841; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1797 - 1799; cult ortodox Conacul Oromulu; sec. XIX Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1865; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1737; cult ortodox; Biserica Buna Vestire (Schitul Climent); 1742; cult ortodox; Fostul Schit Pr; cult ortodox; Biserica Intrarea n Biseric; 1758; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului (Schitul Grmeti); 1664; cult ortodox; Fostul schit "De Sub Piatr"; 1700-1701; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1700-1701; cult ortodox Fostul schit Comanca; cult ortodox; Biserica Toi Sfinii; 1736; cult ortodox Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1536 - 1537, modif. 1780, reamplasat n 1822; cult ortodox Schitul Jgheaburi; cult ortodox; Biserica Naterea Maicii Domnului; 1640 - 1826; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric; 1693; cult ortodox;

216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227

228

229 230

231 232

sat PISCU MARE, com. STOENESTI sat PLEETI, com. ROIILE

319

233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246

sat PLEOIU, com. LIVEZI sat POENIA, com. GOLETI sat POJOGI, com. STROETI sat POPETI, com. SINETI n cimitir sat POPETI, com. STOENETI cartier Cacova sat PREDETI, com. NICOLAE BLCESCU n cimitir sat aparintor PROIENI, ora BREZOI sat aparintor PROIENI, ora BREZOI sat PRUNDENI, com. PRUNDENI cartier Ttroaia sat RACOVIA, com. BUDETI sat RACOVIA, com. RACOVIA sat RACOVIA, com. RACOVIA ulia spre Bratoveti sat RACU, com. SUTETI municipiul RMNICU VLCEA

Biserica Sf. Nicolae, Intrarea n Biseric; 1803 - 1807; cult ortodox; Biserica Sf. Gheorghe; 1820; cult ortodox Biserica Sf. Treime; 1819 - 1820; cult ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; 1693, ref. 1834; cult ortodox; Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1782; cult ortodox; Biserica Sf. Dumitru; sec. XVIII; cult ortodox; Biserica Toi Sfinii; 1794 - 1798; cult ortodox; Podul de cale ferat de peste Olt; 1897 1902 Biserica de lemn Sfinii Voievozi (capel de cimitir); sec. XVIII; cult ortodox Biserica Sfinii Voievozi; 1864; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae, Cuvioasa Paraschiva; 1812; cult ortodox; Casa Predescu Tatiana; nc. sec. XX Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1808 1813; cult ortodox; Fostul schit Troian; 1843; Biserica Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul; cult ortodox Turn clopotni Biserica fostei mnstiri Sfinii Arhangheli; 1489-1490, ref. 1725; cult ortodox; Biserica Sf. Gheorghe i Sf. Dumitru; 1810; cult ortodox; Fostul schit Inteti; cult ortodox Biserica Buna Vestire; 1751; cult ortodox Casa Olnescu; sec. XVIII Biserica Sf. Gheorghe; ref. 1737-1738; cult ortodox; Hal; 1902 Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1554 1557, ref. 1790, 1840; cult ortodox; Biserica Toi Sfinii; 1762 - 1764; cult ortodox;

247 248 249

municipiul RMNICU VLCEA cartier Arhangheli municipiul RMNICU VLCEA cartier Czneti municipiul RMNICU VLCEA str. Antim Ivireanu nr. 5 municipiul RMNICU VLCEA str. Avramescu Emil nr. 11 municipiul RMNICU VLCEA str. Avrmescu Emil nr. 1, Piaa agro-alimentar central municipiul RMNICU VLCEA str. Calea lui Traian nr. 133 municipiul RMNICU VLCEA str. Calea lui Traian nr. 141

250 251 252 253

320

254 255 256 257 258

municipiul RMNICU VLCEA str. Calea lui Traian nr. 158 municipiul RMNICU VLCEA str. Calea lui Traian nr. 358, pe dealul Cetuia municipiul RMNICU VLCEA Bd. Carol I nr. 10 municipiul RMNICU VLCEA str. Carol I nr. 25 municipiul RMNICU VLCEA str. Carol I nr. 43

Sediul Bncii Romne de Dezvoltare (Fosta cas Slvitescu); 1909 Biserica Sfinii Voievozi; 1677 - 1680 (ref. 1850 - 1853); cult ortodox; Fostul Schit Cetuia; 1677 - 1680; Judectoria Rm. Vlcea (Parchetul Vlcea); sf. sec. XIX Muzeul de Art (Casa Simian); 1937 1939; Ansamblul episcopal Rmnicu Vlcea; sec. XVI - XIX Catedrala Sf. Nicolae; sec. XVI - 1856; cult ortodox Palatul Episcopal; 1850 (refcut la 1889); Palatul Episcopal; 1850 (refcut la 1889); Biserica-bolni Adormirea Maicii Domnului; 1745 - 1746; cult ortodox; Cldiri; sec. XIX - XX Biserica Sf. Dumitru; sec. XV, 1784; cult ortodox; Bujoreanu, Preda ctitor Pavilionul central al spitalului nr. 2; 1891

259 260

261

municipiul RMNICU VLCEA str. Constantin Brncoveanu nr. 1 municipiul RMNICU VLCEA str. Magheru Gheorghe, general nr. 42, la intersecia cu B-dul Blcescu N. municipiul RMNICU VLCEA Scuarul Mircea cel Batrn nr. 3 municipiul RMNICU VLCEA Scuarul Mircea cel Batrn nr. 5 municipiul RMNICU VLCEA Scuarul Mircea cel Btrn municipiul RMNICU VLCEA str. Praporgescu, general nr. 14 municipiul RMNICU VLCEA str. Praporgescu, general nr. 19, la intersecia Calea lui Traian cu B-dul Blcescu N. i str. Praporgescu, general municipiul RMNICU VLCEA str. Regina Maria nr. 19 municipiul RMNICU VLCEA Scuarul Revoluiei nr. 1 municipiul RMNICU VLCEA Scuarul Revoluiei nr. 2 municipiul RMNICU VLCEA Bd. Tudor Vladimirescu nr. 6 municipiul RMNICU VLCEA Bd. Tudor Vladimirescu nr. 17 municipiul RMNICU VLCEA Bd. Tudor Vladimirescu nr. 19 localitatea RURENI, municipiul

Biserica Buna Vestire; sec. XVI, ref. 1747; cult ortodox; Casa Socoteanu - Lahovary; sec. XVIII Biserica Sf. Anton din Padova; 1723; cult ortodox Primria Rmnicu Vlcea; 1908 Colegiul Alexandru Lahovari (Fost Nicolae Blcescu); 1913 - 1930;

262 263 264 265

266 267 268 269 270 271 272

Casa Alexiu Alecu; 1903 Tribunalul judeean Vlcea; 1900 Tribunal judeului Vlcea (Fosta Cas de Cultur); 1900 Pota veche - ambele corpuri de cldiri; sf. sec. XIX, nc. sec. XX; arhitect Cerchez, Grigore coala Popular de Art; nc. sec. XX Casa N. Balotescu; nc. sec. XX Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1746; cult

321

273 274 275

RMNICU VLCEA sat ROBETI, com. CINENI nr. 80 sat ROETI [fost sat PUNETI], com. ROETI cartier Puneti sat aparintor ROMANII DE JOS, ora HOREZU

ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; 1798; cult ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; 1799; cult ortodox; Mnstirea Hurezi; 1692; cult ortodox; Biserica Sf. mprai Constantin i Elena Paraclisul Naterea Maicii Domnului; 1697 Biserica Mare; 1697 Palatul Domnesc; 1692 - 1697 Trapez; 1692 - 1697 Biserica Sfinii ngeri - Brzoteni; 1821; cult ortodox; Ruinele Schitului Sf. Ioan; sec. XVII; cult ortodox Biserica Sfinii ngeri; 1700; cult ortodox

276

sat aparintor ROMANII DE JOS, ora HOREZU sat aparintor ROMANII DE JOS, ora HOREZU sat aparintor ROMANII DE JOS, ora HOREZU cartier ignia sat aparintor ROMANII DE JOS, ora HOREZU la 1 km V de mnstire sat aparintor ROMANII DE JOS, ora HOREZU la 500 m N de mnstire sat aparintor ROMANII DE JOS, ora HOREZU la E de mnstire sat ROIOARA, com. BERBETI cartier Psrei sat RUDA, com. BUDETI [fosta comun BERCIOIU] sat RUNCU, com. RUNCU

277

278 279

Schitul Sf. tefan; 1703; cult ortodox; Biseric; 1703; cult ortodox Schitul Sfinii Apostoli; 1698; cult ortodox; Biseric; 1698; cult ortodox Ruinele bolniei Mnstirii Horezu; 1696 1699; cult ortodox; Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1696 - 1699; cult ortodox Biserica de lemn Sf. Dimitrie; 1819; cult ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; sf. sec. XVI, modif. 1772; cult ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; 1577, ref. 1855; cult ortodox; Gospodrie de tip ocolnic; nc. sec. XX Biserica Intrarea n Biseric i Sf. Grigore Decapolitul; 1774 - 1782; cult ortodox; Olnescu, Ilie ctitor; pictor Dinu, Manole Casa Panca; nc. sec. XX Ansamblul mnstirii Govora; 1492 - 1496; cult ortodox; Biserica Adormirea Maicii Domnului; sec.

280

281

282 283

284

285 286

sat SLTRUCEL, com. SLTRUCEL lng coal sat SMBOTIN [fost sat DETI], com. DETI sat SMBOTIN, com. DETI sat SCRIOARA, com. MIHETI [fosta comun BULETA]

287 288

322

cartier ignia 289 sat SCUENI, com. BERISLVETI

XV, ref. 1783 Ansamblul Mnstirii Govora; sec. XV, ref. 1787 Fostul schit Sueni; 1796 - 1802; cult ortodox; Biserica Buna Vestire i Sf. Nicolae; 1796 - 1802; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric a fostului schit Corbi (Fluturel); 1832; cult ortodox; Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1900; cult ortodox;

290

sat desfiinat SCHITU, com. NICOLAE BLCESCU

291

sat SECIU, com. FRETI

292

sat SINETI, com. SINETI Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1746, extins 1839; cult ortodox;

293 294 295 296 297 298 299

sat SINETI, com. SINETI sat SINETI, com. SINETI sat SINETI, com. SINETI ctun Ganea sat SINETI, com. SINETI str. Principal sat SLTIOARA, com. SLTIOARA sat SLTIOARA, com. SLTIOARA cartier Mreti localitatea SLTIOARELE, ora OCNELE MARI sat SLVITETI, com. IRINEASCA la 500 m N de sat sat SPINU, com. PERIANI nr. 154 sat STNCULETI, com. FRETI sat STNETI, com. STNETI Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1894 - 1896; cult ortodox Casa Petrescu Vasile; sf. sec. XIX Spitalul vechi; 1891 Ruinele bisericii Sf. Nicolae; 1738; cult ortodox; Casa Petrescu Aurelia; sf. sec. XIX Biserica Naterea Maicii Domnului; 1705; cult ortodox; Biserica de lemn Buna Vestire i Cuvioasa Paraschiva; sec. XVIII; cult ortodox Fosta mnstire Sltioarele; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1568 - 1574, modif. ulterior Ruinele bisericii Sfinii Voievozi; 1740 1750; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1883; cult ortodox

300 301 302 303

Biserica Sf. Nicolae; 1868; cult ortodox;

304

sat STNETI, com. STOILETI Biserica de lemn Sfinii Voievozi; sec. XVIII; cult ortodox; Ostroveanu, Iancu ctitor Ansamblul Mnstirii Mamu; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1696 - 1699 Biserica de lemn Sf. Treime; 1833 Biserica Adormirea Maicii Domnului a fostei mnstiri Stneti; 1536, extins

305

sat STNETI - LUNCA, com. LUNGETI sat STNETI-LUNCA, com. LUNGETI

306

323

sec. XVII; cult ortodox; 307 sat STOENETI, com. STOENETI sat STOENETI, com. STOENETI sat STOILETI [fost sat POPETI], com. STOILETI sat STOILETI [fost sat POPETI], com. STOILETI ctun Vclia sat STRCHINETI, com. GRDITEA sat SUIETI, com. STNETI sat SURPATELE, com. FRNCETI sat SUTETI, com. SUTETI sat ERBNETI, com. TEFNETI sat TEFNETI, com. MCIUCA sat TEFNETI, com. TEFNETI sat TIRBETI, com. GHIOROIU Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului; 1780; cult ortodox Fosta mnstirea Morunglavul; 1746 1753; cult ortodox; Biserica Sf. Evanghelist Matei Biserica Sf. Nicolae; 1844; cult ortodox; Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1818; cult ortodox Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1784, ref. 1837 - 1838; cult ortodox Mnstirea Frsinei; cult ortodox; Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1762 - 1763 Mnstirea Frsinei; cult ortodox; Sf. Ierarh Calinic ctitor Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1860 - 1863 Biserica de lemn Sf. mprai; 1779; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Dumitru; 1802, ref. 1895; cult ortodox Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1864; cult ortodox; Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1797; cult ortodox; Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1752; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae a fostului schit; 1736; Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1860; cult ortodox; Conac; sf. sec. XIX Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1752; cult ortodox Biserica Adormirea Maicii Domnului; 1810; cult ortodox; Mazilu, tefan i Ion ctitori Biserica Intrarea n Biseric; 1748; cult ortodox; Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1746; cult ortodox Mnstirea Surpatele; 1703 - 1706; cult ortodox; Biserica Sfinii Arhangheli; 1706

308 309 310 311 312 313

314 315

316 317 318

319 320

sat UTA, com. MUEREASCA sat UTA, com. MUEREASCA la 3 km de sat

321 322 323 324 325 326

sat UANI, com. UANI sat UANI, com. UANI sat TANISLAVI, com. FRETI sat TRGU GNGULETI, com. BERBETI ctun Slveti sat TEIU, com. GALICEA sat TEIUU, com. BUNETI

324

cult ortodox; 327 sat TETOIU, com. TETOIU Biserica Adormirea Maicii Domnului, Sf. Nicolae; 1792; cult ortodox; 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 sat TIGHINA, com. VOICETI sat TITETI, com. PERIANI nr. 164 sat TURCETI, com. MATEETI sat TURCETI, com. MATEETI sat TURCETI, com. MATEETI sat TUULETI [fost sat CLINETI], com. RACOVIA sat TUULETI, com. RACOVIA sat TUULETI, com. RACOVIA localitatea EICA, ora OCNELE MARI sat EPETI, com. TETOIU sat aparintor URSANI, ora HOREZU sat URSOAIA, com. PESCENA Casa I. Popescu-Tighina; 1924 - 1926; Biserica Sfinii Voievozi; 1761; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae i Sf. Gheorghe; 1859; cult ortodox; Biserica Cuvioasa Paraschiva i Toi Sfinii; 1833; cult ortodox; Ruinele bisericii Intrarea n Biseric; sec. XVIII; cult ortodox Mnstirea Cornet; 1666; cult ortodox Biserica Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul Gara Cornet; 1899 - 1902 Tunelul Cornet; 1899 Biserica Sf. Gheorghe i Sf. Dumitru; 1726; cult ortodox; Biserica Sf. Nicolae; 1882; cult ortodox Biserica Intrarea n Biseric i Sf. Ioan Boteztorul; 1800; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1800; cult ortodox; 340 sat URI, com. POPETI [fosta comun DETI] sat VAIDEENI, com. VAIDEENI Biserica Sf. Ioan Boteztorul; 1870 1877; cult ortodox Joagr hidraulic; sec. XIX Moar de ap; sec. XIX Drac; sec. XIX Piu hidraulic; sec. XIX Casa Nicolae Blcescu; sec. XIX - XX Biseric de lemn; sec. XVIII, mutat aici n 1973 din Gltofani; cult ortodox Mnstirea Srcineti; 1688; cult ortodox; Biserica Adormirea Maicii Domnului Biserica de lemn Buna Vestire i Sf. Voievozi; 1757; cult ortodox;

341

342

sat VAIDEENI, com. VAIDEENI

343

sat VALEA BLCEASC, com. NICOLAE BLCESCU sat VALEA CHEII [fost sat SRCINETI], com. PUETI-MGLAI sat VALEA GRDITEI, com. GRDITEA sat VALEA MARE, com. BBENI

344 345

Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1816; cult ortodox; Biserica Sf. Dumitru; 1849; cult ortodox;

346

325

347

sat VALEA MARE, com. BERBETI sat VALEA MARE, com. VALEA MARE sat VALEA RULUI (fost sat FLMNDA), com. GALICEA (fosta comun CREMENARI)

Biserica de lemn Sf. Nicolae; 1863; cult ortodox; Biserica Cuvioasa Paraschiva; 1880; cult ortodox Fostul Schit Flmnda; 1596; cult ortodox; Biserica Sfinii Apostoli; 1596; cult ortodox Clopotni; 1596 Zid de incint; 1596 Biserica de lemn nlarea Domnului; 1767; cult ortodox Biserica de lemn Cuvioasa Paraschiva; 1814; cult ortodox; Biserica Sfinii Voievozi; 1864; cult ortodox Biserica Buna Vestire i Sf. Ioan; 1805; cult ortodox Biserica de lemn Sfinii Voievozi; 1806; cult ortodox; Biserica Buna Vestire; 1773, adugiri 1898; cult ortodox; Casa Constantinescu N.; sec. XIX Biserica Sf. Nicolae; 1839; cult ortodox; Casa-prvlie Turturea Maria; 1910 Biserica Sf. Nicolae; 1734; cult ortodox; Biserica de lemn Sf. Ioan Boteztorul; 1700 - 1750; cult ortodox Cula Ztreanu; 1754, adaosuri sec. XX Conac; sec. XIX

348

349

350

sat VALEA SCHEIULUI, com. DNICEI sat VALEA VLENI, com. ZTRENI sat VLENI, com. ZTRENI sat VTETI, com. GOLETI sat VIIOARA, com. FRNCETI sat VLDETI, com. VLDETI sat VLDETI, com. VLDETI sat VOICETI, com. VOICETI sat VOINEASA, com. VOINEASA str. Duca I.G. nr. 80 sat ZTRENI, com. ZTRENI sat ZTRENI, com. ZTRENI sat ZTRENI, com. ZTRENI sat ZTRENI, com. ZTRENI sat ZVIDENI, com. PRUNDENI

351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363

364 365

sat ZVOIENI, com. MCIUCA n cimitir sat ZGUBEA, com. ROIILE

Biserica Adormirea Maicii Domnului i Sf. mprai; 1815; cult ortodox Biserica Sf. Nicolae; 1844; cult ortodox;

Biserica de lemn Sf. Nicolae; sec. XVIII; cult ortodox (Sursa: Ministerul Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional)

326

327