De parte de quin?

Segundo parcial domiciliario Seminario de Diseo Grfico. Ctedra Savransky Segundo cuatrimestre 2010
Alumno: Pablo Wainschenker Docente: Mariela Singer

Comisin 16 (Jueves de 17 a 21 hs) Fecha de entrega: 09/12/10

1 de 6

De parte de quin? - Reflexiones en torno de la nominacin

Prefacio: Fuera de eje
El presente trabajo recoge el guante dejado caer (o, ms bien, arrojado) por la ctedra respecto del rol que docentes y alumnos desempean en la institucin universitaria. No es una reflexin sobre los avatares de la universidad, sino que surge de una propuesta/apuesta lanzada 1 al comienzo de la cursada: trabajar los autores presentados por la materia, para abordar problemticas propias. No repetir lo que el texto ya dice y el docente ya sabe, sino preguntarse qu lectura puede hacerse, desde los autores, de una pregunta, un caso, un problema que nos interese. Siguiendo esta propuesta, y aprovechando que entre el parcial anterior y ste hay una apertura de la bibliografa hacia cuestiones antes no abordadas (en particular, el lenguaje), se decidi explorar la posibilidad de pensar sobre la nominacin, usando parte de los textos vistos. La propuesta es pensar qu se pone en juego cuando se nombra a la cosa. Qu implica llamar rbol al rbol.

Podra aqu criticarse la manera de plantear el problema, en tanto que ya desde el comienzo, el enunciado designar rbol al rbol no es neutro, sino que implica una cierta manera de ver el mundo. Sin embargo, no se nos ocurre una forma ms sencilla de presentar la cuestin. Partimos de que el hecho de hablar sobre el lenguaje, de cuestionarlo, de preguntarse por el modelo de mundo que lo sostiene, etc., no nos ubica por fuera del lenguaje mismo. Intentaremos hacer un uso del lenguaje legtimo, para producir otra cosa. En parte (y solo en parte) coincidimos con Pierre Bourdieu en reconocer la existencia y el funcionamiento de un lenguaje legtimo, es decir, un lenguaje cuyo carcter dominante est velado y que es aceptado como legtimo de forma tcita 2. Y ser a partir de ese uso dominante del lenguaje (ese mismo que nos lleva a hablar en trminos de llamar rbol al rbol) que buscaremos otra. Y es aqu donde el camino se aleja lentamente de los postulados de Bourdieu, pues optamos, con Merleau-Ponty, por la idea de producir significacin a partir del descentrar elementos conocidos, para hacerles decir algo nuevo, algo que no los habita, que no est implcito en ellos.
1 Fue una propuesta de la docente? Surgi de los alumnos? Imposible e innecesario ya responder a esta pregunta. Ante la pregunta de un alumno, Bourdieu responde: es legtima una institucin, o una accin, o un uso que es dominante y desconocido como tal, es decir, tcitamente reconocido. El lenguaje que los profesores emplean, el que usted emplea para hablarme (alguien exclama: iUsted tambin lo emplea! por supuesto. Lo empleo, pero me paso la vida diciendo que lo hago!), el lenguaje que nosotros empleamos en este espacio es un lenguaje dominante desconocido como tal, es decir tcitamente reconocido como legtimo. Es un lenguaje que produce lo esencial de sus efectos dando la apariencia de no ser lo que es. De ah la pregunta: si es cierto que hablamos un lenguaje legtimo, no se halla afectado por ello todo lo que podemos decir en este lenguaje, incluso aunque pongamos este instrumento al servicio de la transmisin de contenidos que pretenden ser crticos?. Tomado de BOURDIEU, P. Lo que significa hablar en Cuestiones de sociologa. Madrid, Istmo, 2000.

2 de 6

Introduccin: Las cosas por su nombre

Qu implica nominar? Qu es lo que est en juego cuando hablamos de designar a las cosas por su nombre? Podra partirse de un enfoque gestaltista y decir que poner un nombre es encontrar el significante que mejor se adapta a lo que la cosa es. Estaramos as haciendo uso de una especie de ley de la buena forma lingstica, segn la cual, podramos encontrar un significante ptimo para designar nuestro rbol sin ambigedades ni efectos secundarios que nos desven de la esencia de la arbolidad.
Sin embargo, por varias razones, esta opcin no es posible. La imposibilidad radica, en primer lugar, en algo visto durante la etapa inicial de la cursada: abordar el sentido en trminos de forma-funcin deviene en problemas sin solucin. La distincin entre forma y funcin llevada a las preguntas sobre el sentido resulta problemtica. Por el mismo motivo, resultar tambin problemtica la distincin entre denotacin y connotacin, en tanto implica la posibilidad de encontrar un nivel cero del lenguaje, despojado de accesorios y en relacin directa con el mundo.

La importancia de llamarse Abeto

Debemos admitir que la cuestin de la nominacin no guarda relacin con el problema de la correspondencia con el mundo. En este punto, nos distanciamos de los postulados barthesianos relativos a la denotacin y la connotacin y nos acercamos a algo que, por diferentes motivos, comparten tanto Castoriadis como Merleau-Ponty y Bourdieu: la idea de que el sentido no puede plantearse en trminos de correspondencia. El sentido no es representacin inequvoca. De hecho, no es representacin de ningn tipo. No existe la posibilidad de establecer una relacin transparente entre el lenguaje y aquello que l designa 3.

Pero, entonces, si el sentido no surge de una correspondencia con el mundo, cules son los criterios de seleccin que hacen que llamemos rbol al rbol y no lo llamemos techo, o psoriasis o anatema? Algunos autores acudirn raudos a responder la pregunta. A otros, en cambio, no les hemos encontrado la forma de abordar el problema.
Desde Bourdieu, por ejemplo, podra pensarse el asunto en trminos de mercado. En particular, de mercado lingstico. As, diremos que el hecho de que designemos a nuestro rbol (por caso, un abeto) como abeto responde a que existe un lenguaje legtimo segn el cual, la forma legtima de designar a un rbol de la familia de las Abietceas, que llega hasta 50 m de altura, con tronco alto y derecho, de corteza blanquecina, copa cnica de ramas horizontales, hojas aciculares y persistentes,
3 Se alude aqu a lo de Merleau-Ponty denomina casos puros de expresin.

3 de 6

flor es poc o visi bles y frut o en pia s casi ciln dric as, que crec e en par ajes fres cos y elev ado s, for ma bos que s en los Piri neo

s esp aol es (y su ma der a, no muy resi sten te, se apr ecia , por su tam ao y blan cur a, par a det erm inad as con stru ccio nes

) es ab eto
4

Es la nic a for ma posi ble? No, sin dud a hay otra s. En nue stro eje mpl o, sa pino 5 desi gna a un rb ol simi lar.

Vist o des de est a per spe ctiv a, el tem a llev ar aa hac ers e nue vas pre gun tas: Q ui n do min a la situ aci n ling st

ica baj o la cua l abe to tien e pri ma ca por sob re sap ino ? De ma ner a m s gen eral , cu le s son los me can ism

os de legi tim aci n soc ial de est e emi sor leg tim o? O, de ma ner a an m s am plia , es pos ible pos tula r la exi ste

nci a de un suj eto soc ial que pue da do min ar las ley es del me rca do ling st ico, que llev e la voz can tant e par a defi nir

la ace pta bili dad de tal o cu l tr min o? C ul es son los me can ism os seg n los cua les, par a una det er min ada soc

ied ad, en un mo me nto hist ric o defi nid o, y den tro de un ca mp o esp ecf ico den tro de esa soc ied ad, abe to sea la pal

abr a cor rect a?

Ln ea de larg ada
Pe ro el pro ble ma po dr a ta mb in pla nte ars e en otr os tr mi no s, m

s ale jad os de los pla nte os est ruc tur alis tas y m s cer ca no sa la fen om en olo ga . O no ? La no mi na

ci n par ec e est ar lej os de la pro ble m tic a pla nte ad a por Me rle auPo nty , al me no sa juz gar por el ma

teri al vist o en est e se mi nar io. Sa bie nd o est o, a n es po sibl e for mu lar pre gu nta s ac erc a de la

no mi na ci n de sd e un a per sp ect iva fen om en ol gic a? Si bie n car ec em os de res pu est a al res pe

cto , tal ve z por lo me no s, val ga la pe na int ent arl o.

Partir emos de aqul punto en com n entre Bourd ieu y Merle auPonty : el lengu

aje no es inoce nte, ni trans paren te. Ya se ha dicho que no hay posibi lidad de expre sin pura, sin desliz amie ntos de sentid o. No hay lengu aje del puro acont ecimi ento. Las

palab ras no van pega das a las cosas . La persp ectiva feno meno lgica ,a nuest ro enten der, abre el juego hacia otro lugar. El probl ema deja ya de plant earse en trmi nos

de palab ras que tiene n un deter mina do valor en un deter mina do conte xto. Para empe zar, el sentid o desb orda a la palab ra. Por un lado, la palab ra deja de ocup

ar un lugar segu ndo respe cto del sentid o. Es decir, no se trata de postul ar la existe ncia de un sentid o que hace uso de la palab ra como un elem ento de apoy o, sino de un sentid

o que es en la palab ra. Y tal vez haya que introd ucir aqu un elem ento nuev o. Desd e esta persp ectiva hay que distin guir la palab ra en tanto elem ento ya existe nte,

sedim entad o y la lengu a habla da, vivien te. Ser inevit able, enton ces, correr el eje: la distin cin entre abeto y sapin o pasa, casi, a ser algo irrele vante . Pues el valor no

4 D i c c i o n a r i o d e l a R e a l A c a d e m i a E s p a o l a ( R A E ) . E d i c i

n 2 2 ( 2 0 0 1 ) . 5 R A E O p . C i t .

4 de 6

estar en la palab ra en s, ni en su corre spon denci a con el mund o. Pues , a fin de cuent as, no hay una signif icaci n de la que abeto o sapin o sean propi etaria s. Abet

oy sapin o se juntar n a bosq ue, invier no, lluvia y oscur idad y, todas junta s aludir n a una signif icaci n que, a su vez no ser la suma de abeto sapin obos quein viern

olluvi aosc urida d; ser otra cosa; o, mejor dicho , ser algo que no estar nunc a conte nido por comp leto en el conju nto de palab ras. La signif icaci n estar , respe

cto de las palab ras que la refier en, desc entra da. Las exce de.

Y dnd e qued a ahor a la cuest in de la nomi naci n? Para emp ezar, si la signif icaci n

exce de a la cade na y se vincu la a la inten cin signif icant e, es decir, a la leng ua habl ada y vivie nte (y no a una leng ua en tanto reper torio sedi ment ado)

debe remo s, sin duda , admi tir que esta mos frent ea un probl ema ms com plejo que el inicia lmen te plant eado . No se tratar ya de esta blece r vncu los

con el mun do, ni de pone r el acen to sobr e el deter mina do valor de abet oo sapin o en un siste ma de jerar qua s.
Volvi endo al rbol, ante este nuev o estad

o de las cosa s, podr a pens arse que el eje deber a ahora apunt ar a obser var una situa cin concr eta en la que nuest ro abeto sea toma do por una poten cia habla nte y

sea puest o en acto, usad o por un cuerp o habla nte que se despl iega en el mund o con una inten cin signifi cativ a. A partir de ahora , enten demo s que carec er ya de senti do la

pregu nta en torno del valor o de la impor tanci a del abeto o el sapin o. No slo result ar ftil el busc ar la corre spon denci a con el mund o, sino tambi n el ver cul es el lugar

que abeto ocup a en un deter mina do mom ento histr ico y en un camp o deter mina do. Pare cera, pues, que el abeto por si slo no ser nada, y que dar igual que sea abeto ,

sapin o, techo , psori asis o anate ma. Si la expre sin nunc a es total y si la signifi caci n exce de a la palab ra, se debe aban donar la pregu nta por la nomi naci n? La respu

esta es, sin duda, negat iva. Ente ndem os que el hech o de que la signifi caci n desb orde a la palab ra y que sta apunt e hacia ella sin conte nerla por comp leto, no

diluy e el inter s en la palab ra. Por el contr ario, si la palab ra encar na una inten cin signifi cativ a de un cuerp o, si la inten cin se nutre de la palab ra sedi ment ada

para gener ar una signifi caci n otra a partir de las signifi cacio nes dispo nible s, la palab ra ocup a, enton ces, un lugar clave en el propi o proce so de signifi caci n, por ms que

ella no encar ne en s mism a, esa signifi caci n otra.

Para que el habla domi ne al lengu aje, ser neces ario que ese lengu aje tenga algo para decir. No es sino a partir de lo

que el lengu aje dice, que el habla luego apunt a hacia una signifi caci n desb ordan te y nuev a. La selec cin del sentid o sedim entad o ser el punto de partid a

para la creaci n de signifi caci n nuev a. La apue sta por un sentid o nuev o que se encar na en m, parte del uso de palab ras concr etas con un sentid o corrie nte,

sedim entad o. En tanto esas palab ras y su signifi caci n sedim entad a opera na modo de mater ia prima de una signifi caci n nuev a, la palab ra vuelv ea cobra r sentid

o. Y, con ella la nomi naci n. No ser lo mism o empe zar el camin o con un abeto que con un 5 de 6

sapin o.

Dis cul pe, est am os des bor dad os

Dijimo s al comie nzo que no existe una corres ponde ncia direct a entre las palabr as y el mund o. Es decir que nomb rar no

es afirma r lo que la cosa signifi ca, sino que es constr uir signifi caci n. Nomb rar es hacer ser a la cosa. Y si el ser de las cosas no est en las cosas mism as, si no reside en lo que

las cosas son, sino que devie ne de la mane ra en que las desig namo s, la nomin acin ser clave en lo que la cosa es. Bajo esta persp ectiva , el rbol de la famili a de las Abiet ceas

, que llega hasta 50 m de altura, con tronco alto y derec ho, de cortez a blanq uecin a, copa cnic a de ramas horizo ntales , hojas acicul ares y persis tentes , flores poco visible sy fruto en

pias casi cilndr icas, que crece en paraje s fresco sy eleva dos, forma bosqu es en los Pirine os espa oles (y su made ra, no muy resist ente, se apreci a, por su tama oy blanc ura,

para deter minad as constr uccio nes) al que llame mos abeto ser distint o del rbol de la famili a de las Abiet ceas , que llega hasta 50 m de altura, con tronco alto y derec ho, de cortez a blanq

uecin a, copa cnic a de ramas horizo ntales , hojas acicul ares y persis tentes , flores poco visible sy fruto en pias casi cilndr icas, que crece en paraje s fresco sy eleva dos, forma

bosqu es en los Pirine os espa oles (y su made ra, no muy resist ente, se apreci a, por su tama oy blanc ura, para deter minad as constr uccio nes) al que llame mos sapin o. Desc artad

a la ontolo ga barth esian a de la cosa, la defini cin de diccio nario nos pone en conta cto slo con lo establ ecido. Redu cidas las cosas al aspec to identit arioconju ntista del

signifi cado, no es posibl e encon trar difere ncia algun a entre abeto y sapin o. Pero sabe mos que, inevit ablem ente, la signifi caci n plena exced e al aspec to identit arioconju

ntista del signifi cado, se escap a ms all de sus fronte ras. La cosa abeto y la cosa sapin o son as dos cosas difere ntes. No pode mos, a la vez, dejar de recon ocer que el nomb

rar no soluci ona ni claus ura la signifi caci n. En tanto la lgica identit aria es slo un aspec to del sentid o. Reto mand o el ejemp lo de Casto riadis, direm os que Scra tes de pie no es lo mism

o que Scra tes senta do. En otras palabr as, el sentid o dado al nomb rar no claus ura la signifi caci n. En tanto el sentid o es indete rmina do, habr much as forma s de ser abeto y

much as de ser sapin o. Nomb rar no es cerrar el sentid o. Es, ms bien, un intent o parcia ly neces ario de estabi lizarlo . Intent o que ser desbo rdado . El cmo de ese desbo

rde, la cuesti n acerc a de las forma s de articul acin de ese sentid o prime ro, materi a prima de signifi caci n nueva , aspec to parcia l de la signifi caci n plena, exced e los

alcan ces de este trabaj o.

6 de 6