Festas um chavo que remonta aos tempos medievais, reforado por incontveis produtos da cultura de massas e contaminado por

r altas quantidades de contedo ideolgico, ainda assim h uma enorme dose de verdade na afirmao to tolstoiana de que h mais alegria de viver entre os mais humildes. Nesta poca de festas esta constatao torna-se ainda mais evidente e por mais amplas que sejam as opes de produtos para consumo aos que tem mais recursos, ainda assim fica a sensao de que as mesas mais fartas e felizes esto entre as dos mais pobres. H um prazer em comer, beber, estar junto que parece esvanescer-se entre os mais ricos. Por mais que este fenmeno se preste s mais variadas manipulaes ideolgicas de todos os espectros polticos ainda assim verdadeiro e relevante, basta ver uma festa popular, comer em uma mesa em dia de celebrao, ouvir o alegre burburinho. A prpria sociabilidade tem uma relao direta com o nvel social, paradoxalmente com os dois extremos sendo similares em valores e individualismos exacerbados. H talvez muitas explicaes para isto, nenhuma delas totalmente satisfatrias. A primeira, muito tentadora mas incompleta, diz respeito tradicional oposio sociolgica entre comunidade e sociedade. Em um pas como o Brasil, de urbanizao recente no qual poucas geraes separam a roa da fbrica, sem dvida os valores de cooperao rural e da vida comunitria dos povoados e bairros valorizada como processo necessrio sobrevivncia e ao enfrentamento das multiplas dificuldades e necessidades. No sentido inverso tambm relevante certa solidariedade proletria que a disciplina e a diviso extrema do trabalho no cho de fbrica impe e que acaba se introjetando em um conjunto de valores. A despeito de alguma mistificao, feita com a preocupao especial de anular as individualidades, as qualidades do homem novo da anlise marxista original e do que havia de original no Realismo Socialista antes dele tornar-se mero rtulo de arte ruim e propaganda stalinista no deixam de ser em grande partes verdadeiras. Em algum momento da minha vida eu perdi o gosto da sociabilidade, da convivncia, aquele alegre burburinho foi se tornando opressivo. No tento racionalizar esta averso a estar na multido, at porque isto implicaria em no ver a natureza positiva desta alegria, a fora desta solidariedade que ao menos em alguns momentos se demonstra to importante at para a sobrevivncia de tantos grupos sociais e lembro-me aqui em especial da cena final e de algumas outras cenas dAs Vinhas da Ira e das afirmaes, mais concretas e realistas, de que nas favelas no se morre de fome porque h sempre solidariedade. Assim se me tornei um homem societrio para o qual todas as relaes que no so impessoais so muito difceis, eloquente quando fala em abstrato para um pblico coletivo indefinido mas quase mudo quando se trata de debater questes pessoais por mais importantes que sejam, invejo e a inveja a forma mais profunda de admirao - esta sociabilidade fcil, esta comunicao fluida e esta alegria barulhenta que sobrevive ainda a todas as dificuldades e distncias da vida moderna. Nada mais triste do que a multido de annimos sozinhos e apressados passando pelo centro de So Paulo. Enquanto este sentimento de comunidade ou o nome que se der a isto persistir o povo no vai se dissolver na massa, vai conseguir no s sobreviver s dificuldades, mas ter aquela alegria que fundamental para sonhar e ter esperana. No pode existir outra fonte de vitalidade para a modernidade.