UN CAMINO DE AMOR Y SERVICIO Meditaciones Bblicas para hacer Ejercicios Ignacianos JAVIER SARAVIA, S.I.

Centro Cultural Loyola. Monterrey, N. L.

INDICE INTRODUCCIN: Ejercicios Espirituales en los Caminos de Emas!.................................... 04 Instruccin 1: La Situacin Social y Los Signos de los Tiempos............................... ....... ........ 07 Prembulos Peregrinos: El Espritu de Jess es el principal director del peregrinar espiritual! 08 1) Ignacio de Loyola . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . .. . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 08 2) El libro y la prctica de los Ejercicios Espirituales . . . . . . . .. . . . . . . .. . . ... . . . .. . . .. . . . . 10 3) Los ejercitantes: actitudes y actividades . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . .11 4) Los ejercitadores: papel y funcin . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... . . . .. . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . 13 Instruccin 2. La lectura orante de la Palabra de Dios . . . .................................................... .. 17 En la Puerta de entrada:.................. ............................................................................................18 Instruccin 3: La Entrevista del ejercitante con el ejercitador ...................................................22 El Principio y Fundamento: Creados por y para Dios, usemos tanto cuanto la creacin............. 23 Instruccin 4: El examen diario de conciencia............................................................................. 32 PRIMERA SEMANA DE EJERCICIOS: De la miseria del pecado a la misericordia divina..... 33 * El pecado en la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... . . . .. . . .. . . . .. .. . . ... . ........ 35 * El pecado personal. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. .... 37 * Primera repeticin de estas historias de pecado y triple coloquio. . . . .. . . .. . .. . . . . . . .. . . ....40 * Segunda repeticin de estas historias de pecado y triple coloquio. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . .41 * El infierno. Separacin eterna entre el ser humano y Dios! . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . ...43 Instruccin 5: Orientaciones para ambientar la oracin y pasos para hacer la meditacin.... ...... 46 SEGUNDA SEMANA DE EJERCICIOS. Del llamado de Dios al seguimiento de Jesucristo.... 47 El Llamamiento del Rey Temporal y del Rey Eternal: Una parbola para contagiar ideales y entregar voluntades .................................................................................................................. 48 * El llamamiento del rey temporal y del Rey Eternal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 50 La Infancia y Vida Oculta de Jess: Crecimiento fsico y espiritual, ocupado en las cosas del Padre Celestial ......................................................................................................... . . . . . . . . 54 * La Encarnacin del Hijo de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 * El Nacimiento de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 * Crecimiento y madurez fsica y espiritual del joven Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .59

Instruccin 6: Pistas para elegir, hacer o reformar el proyecto de vida.................................... . 62 Meditaciones Preparatorias a elegir un plan o reforma de vida................................................... 63 Dos Banderas: La lucha entre el bien y el mal desde el principio hasta el final . . . . . . . . . . . 64 * Dos Banderas: Una de Cristo y otra de Lucifer: . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Tres Binarios o Tipos de Personas : Entre el apego hasta la muerte y la muerte al apego.......... 68 * Tres binarios: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 La Vida Pblica de Jess: actividad misionera, encrucijada crtica y subida a Jerusaln . . . . . . .72 La Actividad Misionera: Jess impulsado por el Espritu ora, evangeliza y libera .................... 74 * El bautismo de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 * Las tentaciones de Jess en el desierto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . 76 * Jess realiza su misin con obras y palabras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 77 Tres Maneras de Humildad o Tres Grados de Amor. No pecar por amor y amar con locura ....... 78 * Consideraciones y puntos sobre Tres Grados de Amor o Tres Maneras de Humildad . . . . . . . 79 La Encrucijada Crtica: Cuatro caminos hay en mi vida. Cul de los cuatro ser el mejor? ...... 80 * Jess en la Encrucijada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 * Los discpulos en crisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 * La transfiguracin consoladora y confirmadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .83 La Subida a Jerusaln: Jess ama apasionadamente y ensea magistralmente ............................. 84 * Tres amores-pasiones de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 85 * Jess forma e instruye a sus discpulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .... 86 Instruccin 7: Orientaciones instrucciones . . . . . . . . . . . . . . . . .. .87 al ejercitador para dar puntos e

TERCERA SEMANA DE EJERCICIOS: La Pasin y Muerte de Jess: . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 * Jess en la ltima Cena . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 * La Oracin en el Huerto de los Olivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 * Jess es traicionado, apresado y negado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 * Jess es juzgado y condenado por el Sanedrn y por Pilato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 * El Camino de la Cruz: Va Crucis . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 * Jess crucificado y sus siete ltimas palabras . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 3

Instruccin 8: Reglas para sentir con la Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 97 CUARTA SEMANA DE EJERCICIOS: La Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo . . . . . . . . 99 * El Seor Jess busca y se aparece a las mujeres de la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 * El Seor Jess ayuda a discernir y consuela a los caminantes de Emas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 * Jess, el Seor, confirma en la fe a la comunidad reunida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 * Jess, en dilogo de amor, anima a la comunidad a pescar y pastorear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 * Jess, en la montaa, envi en misin y para cumplirla nos acompaa . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 105 * Jess se despide de la Comunidad y Asciende a la casa de su Padre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Instruccin 9: Orientaciones para hacer y seguir los Ejercicios Espirituales en la vida diaria . . . . . 107 Contemplacin para Alcanzar Amor. En todo amar y servir .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 * La contemplacin para alcanzar amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 110 Conclusin. Contemplativos en la Accin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Apndice I : Reglas de discernimiento espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119. Apndice II: Proceso de eleccin y reforma de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 128 Bibliografa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137 Nota: Los asteriscos: * sealan a las meditaciones y contemplaciones propiamente tales. La oracin del Alma de Cristo la pone San Ignacio en sus Ejercicios, la recomeienda rezar en varias de las contemplaciones y meditaciones. Alma de Cristo, santifcame. Cuerpo de Cristo, slvame. Sangre de Cristo, embrigame. Agua del costado de Cristo, lvame. Pasin de Cristo, confrtame. Oh mi buen Jess, yeme! Dentro de tus llagas, escndeme. 4 No permitas que me aparte de Ti. Del maligno enemigo, defindeme. En la hora de mi muerte, llmame. Y mndame ir a Ti Para que con tus santos te alabe Por los siglos de los siglos. Amn.

INTRODUCCIN Ejercicios Espirituales en los Caminos de Emas! Jess en persona se acerc y se puso a caminar con ellos... Qu es lo que vienen conversando por el camino? (...). Y se dijeron uno a otro: No arda nuestro corazn mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las escrituras? En aquel mismo instante se pusieron en camino y regresaron... ( Lc 24,15.17.32-33) Jess, hermano, amigo y compaero, camina junto a los ejercitantes les escucha, pregunta, cuestiona, explica, orienta, anima... Los ejercitantes tienen diversos pensamientos y sentimientos, tristezas y alegras, desolaciones y consolaciones. Ellos suplican con fuerza: Qudate con nosotros, porque es tarde y est anocheciendo. Las Escrituras les inspiran e iluminan sus vidas. El signo sacramental del partir el pan les abre los ojos y les conforta su caminar. El encuentro con el Seor Jess Resucitado les transforma y con decisin reforman su plan de vida y regresan a la comunidad. Tambin nosotros, hombres y mujeres, jvenes y adultos, anhelamos vivir un encuentro especial con Dios y con nosotros mismos. Procuramos espacios y tiempos apropiados, indagamos sobre guas espirituales: personas, libros, ejercicios, retiros... Hay posibilidades y alternativas, pero a la vez no es fcil hallar rutas y salidas, por la escasez de recursos religiosos y econmicos, por las ocupaciones de la vida diaria en el trabajo y con la familia y por la falta de capacitacin, preparacin y motivacin de mucha gente. No nos desanimemos, pues buscamos a Quien nos busca y colaboramos con l para que, nosotros y otros, podamos encontrar el Camino y al Peregrino. Por esto, me he puesto a escribir este libro Un Camino de Amor y Servicio: Meditaciones Bblicas para hacer Ejercicios Ignacianos. Quiero, con espritu de amor y servicio, colaborar con Dios y con el pueblo para aportar material y metodologa a las personas que tengan deseos de hacer los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Me detengo a explicar el nombre, ttulo y subttulo del libro. Analicemos el sentido de las palabras: * UN: para reconocer que no es el nico camino y mtodo de hacer ejercicios espirituales. * CAMINO: para retomar la comparacin, que est por detrs de las palabras de San Ignacio, al explicar lo que son los ejercicios espirituales: Porque as como el pasear, caminar y correr son ejercicios corporales, por la misma manera, todo modo de... (EE 1). * AMOR Y SERVICIO: es el fundamento, centro y finalidad de la espiritualidad ignaciana. Al terminar los ejercicios espirituales se propone la contemplacin para alcanzar amor y en ella la oracin particular para pedir la gracia de conocer y reconocer todos los bienes que hemos recibido para que podamos en todo amar y servir a su divina Majestad (EE 283). .- Meditaciones: orientaciones y puntos para hacer la oracin desde la vida y con la Biblia. -Los Ejercicios Ignacianos: se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mentalmente... (EE 1). Segn el proceso que Ignacio de Loyola escribi a partir de su experiencia y de los dones y gracias que el Espritu de Dios le dio.

Se han agotado dos modestas ediciones de UN CAMINO DE AMOR Y SERVICIO: Meditaciones para hacer Ejercicios Espirituales. El librito ha sido til y utilizado. Sin embargo, no quise sacar una tercera edicin, sino volver a escribir una nueva obra, que sin perder su estilo sencillo y popular, sea ms completa y documentada. Propongo los Prembulos Peregrinos para conocer mejor quin es el autor y en qu consisten los Ejercicios Espirituales, quines son los ejercitantes y los ejercitadores, sus actitudes y actividades para hacer con ms provecho y fruto los Santos Ejercicios. Las nueve instrucciones ayudan a aclarar y adaptar la materia y metodologa de los Ejercicios Ignacianos: conocer la situacin social, usar la Biblia, preparar la entrevista, examinar la conciencia, seguir los pasos de la meditacin, dar pistas en la eleccin, proponer los puntos, sentir con la Iglesia, hacer los Ejercicios en la vida diaria. Amplo las introducciones a las cuatro Semanas de los Ejercicios y he aumentado y retocado las meditaciones. Retomo de la autobiografa de San Ignacio algunas experiencias para iluminar el discernimiento espiritual y ofrezco algunos poemas relacionados con los Ejercicios escritos por el P. Luis C. Flores Mateos, s.j. Estrenemos estas novedades saboreando el poema Mi Emas. Se derrumb el momento al encontrarnos y al tiempo sucedi algo infinito. Generoso, me diste tu presencia cuando a solas tomaba mi camino. -Iba decepcionado, cejijunto: Atrs dejaba la ilusin de un mito. As pensaba al menos. No saba que era yo un ciego aun sin lazarillo. Ilumin el pasado tu palabra y el presente cobr claro sentido. El futuro se abri como un rosa de esperanza, de amor y de equilibrio. - Quise tenerte siempre. Sonreste y bendijo tu cruz mi nuevo signo. Te borraste de pronto ante mis ojos, pero en el corazn sigues conmigo.

Qu momentos de mi vida me hacen recordar estos versos? San Ignacio propone un mes de retiro, en silencio orante y discernimiento, para hacer los Ejercicios Espirituales completos. La mayora de las personas no disponen de tanto tiempo. Las religiosas, religiosos, algunos laicos y laicas acostumbran hacer Ejercicios de ocho o diez das. Los sacerdotes y seminaristas, por lo general, apartan escasos cinco das. La gente del pueblo, aunque hambrienta y sedienta de la Palabra de Dios, por muchas razones, trabajo, familia y costos, apenas pueden conseguir dos o tres das de retiro. Los temas son muchos y el tiempo poco. El libro, Un Camino de Amor y Servicio, pretende ser un instrumento prctico, flexible, adaptable segn las circunstancias y el nivel de los lectores, ejercitantes y ejercitadores. Hay muchsimos otros libros, eruditos, exhaustivos y especializados. En ste, me esfuerzo en presentar la materia de estudio de manera ms ampia, clara y concisa. Los lectores y lectoras lo utilizarn tanto cuanto les ayude a meditar, servir y amar. Dice un dicho, Dios da el fro segn la cobija y as el Espritu de Jess da sus gracias segn el tiempo y las posibilidades. Recuerdo agradecido los retiros a campesinos, indgenas e inmigrantes. Los recursos de tiempo y local, por lo general, fueron mnimos y los frutos abundantes. El Seor, con gente sencilla, en pocos das, hace maravillas! Yo te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y prudentes y se las ha dado a conocer a los sencillos (Lc 10,21).

El contenido del libro Un Camino de Amor y Servicio es mucho y concentrado, pero podemos usarlo como un acorden y abrirlo hacia ambos lados para ampliar ms la materia o profundizar en ella. Sugiero, antes de entrar en el retiro, comenzar a trabajar en la lectura previa a los Ejercicios Espirituales. Podemos analizar y reflexionar en la instruccin sobre la Situacin Social y los Signos de los Tiempos, estudiar los Prembulos Peregrinos, practicar la metodologa de la instruccin sobre la Lectura Orante de la Biblia y meditar algunos textos de la Puerta de Entrada. Este trabajo nos ayudar a prepararnos y aligerar la carga durante los Ejercicios Espirituales. Podemos comenzar a reflexionar el Principio y Fundamento. Nos detenemos, en esta preparacin previa, antes de entrar al tema del pecado. Ignacio recomienda no adelantar, ni apresurar el proceso. En los Ejercicios Espirituales, haremos un alto en el camino para encontrarnos con Jess, con nosotros mismos y con nuestro mundo. Sin embargo, quienes no puedan dejar sus trabajos y ocupaciones pueden hacer los Ejercicios en la vida diaria. Dedicaremos una instruccin para orientar esta alternativa. En ambas modalidades de Ejercicios, de encierro o abiertos, nos situamos en la realidad presente, aqu y ahora; retomamos el pasado, nuestra historia personal, experiencias, y caminamos hacia el futuro con nuestra identidad (laical, religiosa, sacerdotal) para dar cuenta de nuestra esperanza cristiana. Den gloria a Cristo, el Seor, y estn siempre dispuestos a dar razn de su esperanza a todo el que les pida explicaciones. (I Pe 3,15) Hemos estado hablando del tiempo recomendable para hacer los Ejercicios Espirituales: Un mes, diez, ocho, tres y hasta dos das. El Seor nos busca cada da: Dnde ests? Dnde est tu hermano? El Seor nos habla hoy, siempre en el presente, no en el pasado, ni en el futuro. No dejemos pasar al Seor que nos llama, ni dejar lo que podamos hacer hoy para maana. Qu experiencias he tenido de darle largas a las cosas importantes? Para mi verdad no tengo tiempo, se lo doy a los otros sin pensarlo; y cuando quiero dar algo a lo mo, el reloj me recorta mi entusiasmo. Maana s, maana ver esto, cuntas veces he dicho y no lo hago. Y mientras fuera enciendo luminarias, la sombra, en mi interior se va acentuando. Maana... la promesa traicionera, mezcla de cobarda y desencanto. A tientas casi, vivo en mi conciencia. Cundo abrir ventanas? Cundo, cundo?

El miedo, la pereza, la desidia o los apegos nos encierran y paralizan. Abramos puertas y ventanas, Dios nos llama a peregrinar en la vida. Abramos nuestro corazn como Mara, quien llena de fe y confianza exclam: Aqu est la esclava del Seor, hgase en m segn tu voluntad . (Lc 1,38). Salgamos al encuentro de Jess quien nos espera para aligerar nuestras cargas y darnos la felicidad. Vengan a m todos los que estn fatigados y agobiados, y yo los aliviar. Carguen con mi yugo y aprendan de m, que soy sencillo y humilde de corazn, y encontrarn descanso para sus vidas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. (Mt 11,28-30).

Instruccin 1. La Situacin Social y Los Signos de los Tiempos.1 He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo el clamor que le arrancan sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para liberarlo... (Ex 3,7). Dios escucha el clamor del pueblo, conoce su situacin y se compromete en su liberacin. Hacer los Ejercicios Espirituales no significa ignorar, descuidar las realidades y compromisos temporales. No proponemos, ni conviene, hacer un anlisis socio-econmico durante los Ejercicios. En esta instruccin slo pretendo motivar y orientar a quienes vayan a hacer Ejercicios Espirituales a tener los pies bien puestos en la tierra y a fundamentar la exigencia de integrar la proclamacin de la fe y la promocin de la justicia. Tambin es necesario conocer los antivalores y las ideologas de la cultura dominante donde se estructuran los criterios mundanos y vanos de los que nos advierte San Ignacio al tratar el tema del pecado. El Vaticano II sita la presencia de los cristianos en el mundo: Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres (y mujeres) de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son gozo y esperanza, tristeza y angustia de los discpulos de Cristo. (GS 1). Precisamos conocer los valores y las necesidades humanas para descubrir los problemas sociales. Procuramos solidarizarnos con la humanidad, para transformar el mundo en Reino. Queremos luchar por la justicia, decir la verdad, obrar el amor y construir la paz. Queremos vivir como hijos e hijas de Dios y como hermanos y hermanas para cumplir nuestra vocacin y misin. Cules actitudes y comportamientos tengo ante la situacin social? Cmo estoy leyendo los Signos de los Tiempos? Los Signos de los Tiempos son acontecimientos, histricos, sociales y culturales, que surgen de los clamores y anhelos de la humanidad, donde sopla el Espritu de Dios para realizar el Reino de los cielos aqu en la tierra. Dios habla y se hace presente en el mundo, a travs de los signos de los tiempos, inspirados por el Espritu y realizados por los compromisos de hombres y mujeres. Los Ejercicios nos deben ayudar no slo a leer, discernir e interpretar mejor los Signos de los Tiempos sino a actuar, participar y colaborar, para hacerlos realidad. Tenemos que estar atentos a los anti signos, o a los parsitos que buscan manipular los verdaderos Signos de los Tiempos. Sealo algunos signos de nuestro tiempo: la solidaridad humana, la toma de conciencia y de lugar de la mujer, la promocin y defensa de los Derechos Humanos, el cuidado ecolgico, la valoracin de la cultura. Los ejercitantes no debemos andar en las nubes, ni quedarnos slo preocupados o jugando con mi yo-yo. El discernimiento espiritual slo tiene sentido hacerlo en funcin del Reino. Estemos atentos al tiempo, no tanto externo (aion) o al cuantitativo (kronos), sino al cualitativo (kairs), o tiempo de gracia y momento de salvacin. Saben discernir el aspecto del cielo, pero no los signos de los tiempos. (Mt 16,2-3)

1 Podemos ampliar y profundizar esta instruccin en mi libro Leyendo los Signos de los Tiempos: Herramientas de Anlisis Social y Cultural.

PREMBULOS PEREGRINOS El Espritu de Jess es el director principal del verdadero peregrinar espiritual! Jess, lleno del Espritu Santo, regres del Jordn y era conducido por el Espritu en el desierto... Jess volvi a Galilea por la fuerza del Espritu Santo... El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para evangelizar a los pobres; me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos... (Lc 4,1.14-16) Jess, fue acompaado, impulsado y guiado, por el Espritu de Dios, durante toda su vida. El Espritu le lleva por caminos difciles y desconocidos, por desiertos y poblados, para evangelizar, profetizar y liberar al pueblo. El Espritu de Jess, alma del Cuerpo de Cristo, animador de las comunidades, salvador del pueblo, ha dado sabidura y fortaleza al caminar de la Iglesia a lo largo de veinte siglos, a lo ancho de todo el mundo y en lo ms profundo de los corazones y de las culturas. Los prembulos peregrinos son los preparativos previos al caminar. Queremos hacer los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Por eso, necesitamos preguntarnos y responder algunas interrogantes, informarnos y formarnos, acordar sobre presupuestos y propuestas, objetivos y mtodos. Nos preguntamos: Quin es San Ignacio? Qu son los Ejercicios Espirituales? Quines son los ejercitantes? Cul es el papel de los ejercitadores? Vamos a tratar de responder estas preguntas y a la vez nos iremos motivando y orientando para hacer los Ejercicios. 1) Ignacio de Loyola.2 Iigo naci en Loyola, en el pas vasco, al norte de Espaa, probablemente el ao 1491. Sus padres se llamaron Beltrn Lpez y Marina Snchez y a los 16 aos de edad era hurfano de padre y madre. Sali a vivir en las cortes de duques para hacer la carrera de militar. Vivi una juventud desordenada y vana. Hasta los veintisis aos de edad fue hombre dado a las vanidades del mundo, y principalmente se deleitaba en ejercicio de armas con un grande y vano deseo de ganar honra.(A 1). Ignacio era un militar valiente y fiel a su rey. l, con un reducido nmero de soldados, defendi, contra un gran ejercito francs, la fortaleza de Pamplona. Ah, en Pamplona, en mayo de 1521, cuando tena unos treinta aos, cay gravemente herido por una bala de can que le destroz la rodilla. Le llevaron en largas y penosas jornadas hasta la casa-torre de Loyola donde estuvo algunos meses restablecindose. Le cuid su cuada doa Magdalena, esposa de su hermano Martn, mujer muy cristiana y piadosa. Quera leer libros de caballeras, pero al no haberlos, comenz a leer una vida de Cristo y vidas de Santos. Iigo gozaba estas lecturas y tambin se deleitaba en vanos pensamientos. Esta experiencia le dio luces para aprender sobre las mociones y sentimientos en el discernimiento.
2 Los libros sobre San Ignacio son muchos y con frecuencia voluminosos. Recomiendo leer por su claridad y brevedad a IGO, Una biografa de San Ignacio de Loyola, de Pablo Lpez de Lara, s.j. y la Autobiografa que el mismo Ignacio dict al final de su vida, a los padres Jernimo Nadal y Luis Gonzlez de Cmara.

En febrero de 1522 sali de la casa-torre y, por ser gran devoto de la Virgen, fue a visitar el santuario de nuestra Seora de Arnzazu. Luego subi la montaa al santuario de la Morena de Monserrat. Despus de hacer una larga y detallada confesin, vel sus armas, durante toda la noche de oracin, frente a la Virgen y dej colgada su espada. Baj a Manresa donde viva y se apartaba a una cueva a hacer sus ejercicios espirituales durante un ao. Dios le fue enseando muchas cosas como un maestro de escuela a un nio. Ignacio fue tomando notas de estas experiencias, luces, gracias, tentaciones y escrpulos que le servirn para ir escribiendo su libro de los Ejercicios Espirituales. El amor a Jess le haba motivado a peregrinar pobremente hasta Jerusaln. Muchos problemas tuvo en ese peligroso viaje y slo estuvo ah del 5 al 23 de septiembre de 1523. El quera quedarse para siempre en la Tierra Santa, pero no se lo permitieron. Sin embargo, se trajo en sus recuerdos los lugares visitados. Ignacio sugerir, al meditar sobre la vida de Jess, imaginar las composiciones de lugar para visualizar y hacerse presente en los lugares donde vivi y camin el Seor Jess. El Peregrino, como le gusta autonombrarse, regres a Espaa y se dedic a hablar de las cosas de Dios y a formar un grupo de compaeros. Sufri con alegra y entereza los problemas, las crticas y varias veces fue encarcelado. Lleno de confianza responda a quienes se preocupaban por su situacin: Aqul por cuyo amor aqu entr, me sacar, si fuere servido de ello(A 60). As andaba dando los ejercicios espirituales hasta en la crcel: Y el peregrino continuaba sus ejercicios de hablar de Dios, etc. El bachiller Fras les vino a examinar... y el peregrino le dio todos sus papeles, que eran los Ejercicios para que los examinasen... (A 67). Ya mayor de edad se puso a estudiar latn y teologa. Las dificultades en Alcal y Salamanca le hicieron discernir y decidir cambiar la ruta. El peregrino, slo y a pie, se fue a Pars, en febrero de 1528, para estudiar filosofa y teologa. Ah conoci a Pedro Fabro, a Francisco Javier y a otros estudiantes a quienes les dio los Ejercicios. El 15 de agosto de 1534, fiesta de la Asuncin de la Virgen Mara, el grupo de siete compaeros, amigos en el Seor, en una cripta del Monte de los Mrtires, celebraron una Eucarista (el nico sacerdote era Pedro Fabro) Ese da se consagraron a Dios, abiertos a que su compromiso se concretara ms adelante segn su santa voluntad. Ignacio padeca, no slo de su cojera, sino de dolores de estmago. En 1536 fue a restablecerse a la tierra natal. De ah sali a Venecia. Meses despus se encontr con sus compaeros para ir a Tierra Santa donde quera, si Dios lo permita, vivir de por vida. Hicieron, en 1537, un ao de espera, y aprovecharon bien el tiempo. Se ordenaron sacerdotes, hicieron misiones de dos en dos, dieron Ejercicios Espirituales y sirvieron a los pobres y necesitados. El grupo decidi llamarse Compaeros de Jess (De ah viene el nombre de jesuitas que significa en latn: as era Jess). Ignacio y sus compaeros deciden ir a Roma para ponerse al servicio del Papa, quien en ese entonces era Pablo III. Los compaeros se concentraron en Roma el ao 1538. En un ambiente misionero y de apostolado, oracin, discernimiento y deliberacin decidieron formar una nueva Orden Religiosa. El 27 de septiembre de 1540 es aprobada la Compaa de Jess, como Orden Religiosa al servicio de la Iglesia, en la misin de promover la fe y salvar las almas. Por el descubrimiento de Amrica, era un tiempo misionero y, por el avance de la reforma protestante, tiempo de fundamentar la fe.

San Ignacio se dedic los siguientes aos a organizar la Compaa de Jess que creci muy rpidamente y a escribir las Constituciones para afirmar su espiritualidad. Ignacio fue el Superior General, cargo que l no quera pero todos se lo dieron. Los jesuitas fundadores se dispersaron en las misiones. En 1541, San Francisco Javier sali, para no volver, a la India, Japn y las costas de China. Ignacio muere en Roma el 31 de julio de 1556. Qu luces encuentro en la vida de Ignacio que me sirvan para dejarme guiar por el Espritu Santo? El P. Nadal, quien colabor en escribir su autobiografa afirm: Ignacio segua al Espritu, no se le adelantaba. De ese modo era conducido con suavidad a donde no saba... Poco a poco se le abra el camino y lo iba recorriendo. Sabiamente ignorante, puesto sencillamente su corazn en Cristo. 2) El libro y la prctica de los Ejercicios Espirituales. El libro de los Ejercicios Espirituales es pequeo. Tiene 370 nmeros que nos ayudan a localizar las anotaciones, meditaciones, contemplaciones, adiciones, reglas, notas y temas. Es un libro muy famoso, conocido y practicado por varios millones de personas a lo largo de casi 500 aos, pues, aunque fue aprobado por el Papa Pablo III hasta 1548, Ignacio ya lo us en 1522. Los testimonios sobre los frutos obtenidos son muchos por la gracia de Dios. Los Ejercicios Espirituales son un Camino con cuatro etapas a las que San Ignacio llam: "Semanas", enmarcadas entre la Reflexin del Principio y Fundamento y la Contemplacin para Alcanzar Amor. + Principio y Fundamento: Reflexin sobre el Proyecto de Dios y la finalidad de nuestra vida. 1 Semana: El sin sentido del pecado y la misericordia del Padre y Cristo con el pecador arrepentido. 2 Semana: El llamado al seguimiento. Vida oculta de Jess. Eleccin o reforma de mi proyecto de vida. Vida apostlica de Jess. 3 Semana: La Pasin y Muerte de Jess. La divinidad se esconde en la humanidad de Cristo. 4 Semana: La Resurreccin de Jesucristo. La humanidad se glorifica en la divinidad de Cristo. + Contemplacin para alcanzar amor. Prctica para ser contemplativos en la accin. Los Ejercicios Espirituales nos motivan a caminar este Camino de Amor y Servicio. Comenzamos subiendo el camino de las cosas, usndolas tanto cuanto, para encontrar y servir a Dios y culminamos en ese mismo camino de la cosas, encontrando en ellas a Dios, que baja y trabaja para servirnos en un intercambio de obras y palabras para vivir el amor, la verdad y la felicidad. Al principio de su libro San Ignacio expone 20 anotaciones para orientar al ejercitador y al ejercitante. Luego nos da el objetivo de los Ejercicios Espirituales y un presupuesto para los ejercitadores y los ejercitantes. En seguida propone una metodologa para hacer el examen particular y el cotidiano y unas adiciones para hacer las meditaciones y la oracin. Pone unos prembulos para hacer eleccin o reforma de vida. Ofrece puntos adicionales para meditar a lo

largo de las cuatro semanas. Da varios tipos de reglas para ordenarse en el comer, para sentir con la Iglesia y las reglas de discernimiento de espritus. La mayora de estos asuntos los veremos y viviremos al recorrer el libro Un Camino de Amor y Servicio. Meditaciones Bblicas para hacer los Ejercicios Ignacianos. Definicin o descripcin. San Ignacio en su primera anotacin aclara: por este nombre, ejercicios espirituales, se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de contemplar, de orar vocal y mental, y de otras espirituales operaciones, segn que adelante se dir... por la misma manera, todo modo de preparar y disponer el nima, para quitar de s todas las afecciones desordenadas y despus de quitadas para buscar y hallar la voluntad divina en la disposicin de su vida para la salud del alma, se llaman ejercicios espirituales (EE 1). Objetivo y finalidad: San Ignacio nos presenta su objetivo al describir los Ejercicios Espirituales: Prepararnos para quitar los afectos desordenados y una vez libres poder descubrir y cumplir la voluntad de Dios y hacernos disponibles para ser salvados. Ms adelante recalca el objetivo: Ejercicios Espirituales para vencer a s mismo y ordenar su vida, sin determinarse por aficin alguna por muy desordenada que sea. (EE 21). Los Ejercicios Espirituales son un xodo, una pascua, un paso desde la servidumbre al servicio, del individualismo a la solidaridad. Son un camino para que en todo podamos amar y servir a Dios y al pueblo. En los Ejercicios buscamos encontrarnos con Nuestro Seor y con nosotros mismos. Segn algunos comentaristas son varios sus fines: Eleccin y/o Perfeccin, que aunque parecen contrarios son complementarios.3 Los Ejercicios son un llamado para conocer, amar y seguir a Jesucristo y servir al Reino, buscar no slo la santidad personal, sino vivir la misin liberadora, donde integramos la proclamacin de la fe y la promocin de la justicia. Hacer todo a la mayor gloria de Dios. Qu finalidad tengo yo para hacer estos Ejercicios Espirituales? El poema nos presenta una finalidad y las dificultades para lograr lo que queremos. Quiero, en vano, romper mis aficiones a personas y cosas que me aferran. Qu difcil dejar de ser esclavo cuando llegan a amarse las cadenas. 3) Los ejercitantes. Actitudes y Actividades. San Ignacio, en la quinta anotacin, recomienda a los ejercitantes entrar con ganas, apertura, generosidad, libertad, confianza y dedicacin para poner toda su persona y vida en las manos de Dios: al que recibe los ejercicios , mucho aprovecha entrar en ellos con grande nimo y liberalidad con su Creador y Seor, ofrecindose todo su querer y libertad, para que su divina majestad, as de su persona como de todo lo que tiene, se sirva conforme a su santsima voluntad (EE 5). Este deseo es una actitud clave para entrar, hacer y vivir los Ejercicios. Cuando por las dificultades y hasta repugnancia no sentimos esos deseos, San Ignacio recomienda pedir a Dios
3 Gilles Cusson, s.j. en Biblical Theology and The Spiritual Exercises, p 81

que al menos tengamos deseos de tener esos deseos. El deseo es una gracia que integra el anhelo humano y el llamado divino. Propongo dos textos bblicos para reforzar estas actitudes: El deseo de encontrar a Dios: Como busca la cierva corrientes de agua, as Dios mo, te busca todo mi ser. Tengo sed de Dios, del Dios vivo cundo entrar a ver el rostro de Dios? (Sal 42,2). La disponibilidad de los ejercitantes que como peregrinos, salen al camino y entran a Ejercicios sin saber por donde los llevar el Espritu: Por la fe Abrahn, obediente a la llamada divina, sali hacia una tierra que iba a recibir en posesin y sali sin saber a dnde iba. (Heb 11,8). La apertura al Espritu es una actitud principal para realizar el camino espiritual. Es la osada de dejarse llevar por el Espritu para ser puestos con el Hijo. Es la osada de la libertad para hacer el discernimiento, descubrir la fuerza de Dios y el mal propio y, optar por la bandera de Cristo. 4 La osada no es dejarnos llevar por cualquier corriente o viento, ni es dejarnos arrastrar por ondas o modas o andar revoloteando como hojas y plumas en el aire o vivir en el mundo, sin rumbo, ni sentido. Queremos, en nuestra barca, extender las velas y esperar con calma el soplo del Espritu, sin dejar de esforzarnos con los remos y de buscar en la noche de la historia los Signos de los Tiempos. Qu actitudes tengo y siento para hacer los Ejercicios Espirituales? Deseo tener deseos de ver el rostro de Dios? Prefiero los antifaces que disea mi pasin? Quisiera ser positivo, pero me asalta el temor de presumirme sincero, sin serlo de corazn. Tu que me creaste, mrame hasta el fondo de mi yo. Toma la verdad que encuentres y hazla florecer de amor.

Que actividades recomienda San Ignacio a los ejercitantes para hacer los Ejercicios? + Tomar los puntos que le d el ejercitador para luego preparar personalmente sus meditaciones. + Poner su persona entera: espritu y cuerpo para usar el entendimiento, la voluntad, los sentidos. + Dedicar cada da unos cuatro o cinco momentos para hacer las meditaciones. Dedicar a la oracin-meditacin una hora sin contar su preparacin y examen. (Ayuda tener un reloj con despertador, que nos seale el tiempo, sin preocuparse de estar mirando la hora o contando los minutos).

4 Carlos Cabarrs, s. j. dedica el primer captulo de su libro La Mesa del Banquete del Reino: Criterio fundamental del discernimiento, a este tema de la osada, leer pp 19-21.

+ Hacer los exmenes de la oracin y del da para evaluar su trabajo, frutos y la accin del Espritu. (Traer un cuaderno para anotar pensamientos, sentimientos, luces y mociones ms importantes). + Conocer y recuperar su propia historia para ubicar su situacin, vocacin y misin. + Preparar y hacer la entrevista con el ejercitador para comunicarle sus mociones y estados de nimo. + No adelantar la materia, sea por curiosidad y ansia. No pasar, sin terminar, de una semana a otra. + Procurar tener y mantener un dilogo espontneo y constante con Dios. + Guardar el silencio exterior y el interior. En la anotacin 20, San Ignacio recalca la importancia del ambiente de retiro y silencio: ... tanto ms se aprovechar cuanto ms se apartare de todos, amigos y conocidos y de toda solicitud terrena, as como mudndose de la casa donde moraba... Del cual apartamiento se siguen tres provechos principales... el tercero, cuanto ms nuestra nima, se halla sola y apartada, se hace ms apta para acercarse y llegar a su Creador y Seor, y cuanto ms se allega, ms se dispone para recibir gracias y dones de la su divina y suma bondad. (EE 20). + Celebrar la Eucarista. San Ignacio supone esta actividad, pues con frecuencia, al sealar tiempos de meditacin, menciona: antes o despus de la Misa. Es un momento privilegiado del da para entrar en comunin con Dios y con la Iglesia, iluminar y fortalecer el caminar del ejercitante. Ignacio nos comparte una experiencia: En la misma Manresa... oyendo misa un da y alzndose el Corpus Domini, vio con los ojos interiores unos como rayos blancos que venan de arriba... (A 29). + Hacer ejercicio fsico (caminar, correr, gimnasia) para relajar el cuerpo y descansar al espritu. 4) Los Ejercitadores. Papel y funcin. El ejercitador, no es el director, aunque a veces as se le llame, pues el nico Director de Ejercicios es el Espritu Santo que va guiando el proceso. Al instrumento que da y aplica los Ejercicios le llamaremos ejercitador.5 Su papel y funcin es clave y necesaria. El ejercitador acompaa, ayuda y orienta al ejercitante sobre todo al exponer los puntos de meditacin e interpretar el discernimiento. Ananas, discpulo del Seor, juega el papel de ejercitador con san Pablo recin convertido. Ananas!... Aqu me tienes, Seor... Levntate, vete a la calle llamada Recta y busca... a un tal Saulo de Tarso... Ananas fue, entr en la casa, le impuso las manos y le dijo: Hermano Saulo, Jess el Seor, que se te apareci cuando venas por el camino, me ha enviado para que recobres la vista y quedes lleno del Espritu Santo.(Hch 9,10-18).
5 Roberto Gonzlez Santana, En Todo Amar y Servir: Estudio sincrnico sobre el texto de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, p 21

El ejercitador es tambin como un peregrino y necesita salir de s mismo para buscar e ir al encuentro del ejercitante, escucharle, animarle e interpretar con l la accin del Espritu, confirmar sus decisiones e imponerle las manos para bendecir su camino y secundar su misin. El ejercitador con frecuencia desconoce al ejercitante, se le plantean dudas y dificultades para acompaar a personas tan diversas en capacidades e intenciones y a veces hasta con traumas y heridas psicolgicas. San Ignacio escribe sus Ejercicios Espirituales para ayudarse as el que los ha de dar, como el que los ha de recibir.(EE 1). El ejercitador ha hecho los Ejercicios Espirituales y trata de vivirlos con autenticidad en su vida diaria y ordinaria. sta es la mejor preparacin, pero adems lee, estudia el libro de los Ejercicios Espirituales para conocerlo y familiarizarse ms con su metodologa y prctica, para descargar de esta carga a los ejercitantes y, propiciar el que ellos se dediquen plena y profundamente, no a leer el libro de Ejercicios, sino a hacer los Ejercicios. El ejercitador debe respetar la persona y el proceso del ejercitante y propiciar la accin del Espritu para que logre mejor los frutos y la finalidad de los Ejercicios Espirituales. San Ignacio anota algunos criterios o directrices para quien da o acompaa en los Ejercicios: + Dar los puntos de meditacin con claridad y brevedad, para que el ejercitante pueda, por su propia cuenta, profundizar, descubrir y gustar el tema o texto meditado. Porque no el mucho saber harta y satisface al nima, sino el sentir y gustar las cosas internamente. (EE 2). Sin embargo, cuando el grupo de ejercitantes tiene poco tiempo y no est muy familiarizado con la temtica de los Ejercicios se hace necesario proponer puntos ms ampliamente y no slo una vez al da, sino dos y hasta tres. + Escuchar al ejercitante en la entrevista sobre la manera en que va haciendo los Ejercicios, luces y frutos de las meditaciones y las mociones, consolaciones y desolaciones para orientarle y animarle explicando y aplicando oportunamente las reglas del discernimiento espiritual y que no haga propsitos precipitados, ni caiga en huidas paralizantes o fervores indiscretos (EE 6-10.14). + No impedir, ni manipular la accin del Espritu Santo en el ejercitante. ... no debe mover al que los recibe a ms pobreza, ni a promesa que a sus contrarios, ni a un estado o modo de vivir que a otro... ni se incline a la una parte ni a la otra; mas estando en medio como un peso, deje inmediatamente obrar al Creador con su creatura, y la creatura con su Creador y Seor. (EE 15). + Adaptar los Ejercicios, segn la situacin, edad, preparacin, intencin y motivacin del ejercitante. As ver si hay que acortar la materia, repetir alguna meditacin, proponer o posponer la eleccin o reforma de vida. Descubrir el momento, el ritmo, lento o acelerado, el proceso personal de cada ejercitante para que saque los mayores frutos posibles y evitar activismos, aceleres, desnimos y frustraciones. (EE 18). Cmo he vivido yo, sea como ejercitante o ejercitador estas anotaciones para hacer Ejercicios? Despus de exponer sus veinte anotaciones y el objetivo de los Ejercicios Espirituales San Ignacio nos propone, tanto a los ejercitadores como a los ejercitantes, un presupuesto o mxima

sapiencial: Hemos de estar ms dispuestos a salvar la proposicin del prjimo que a condenarla(EE 21). El prjimo es el que est cercano, el otro, tanto el necesitado, como el caritativo que se aproxima. Esta actitud es muy importante para vivir el ecumenismo y tambin el dilogo intercultural. Veamos el sentido que tiene este presupuesto en los Ejercicios Espirituales. El prjimo es tanto el ejercitante como el ejercitador. Ambos estn invitados a salvar, comprender y aceptar, la proposicin del otro, su persona, su vida, sus proyectos y maneras de ser y hacer. La soberbia o al menos la autosuficiencia nos inclinan a imponer o pedir al otro lo que a mi me parece. El otro debe ser como yo soy o como yo pienso y quiero que sea, este comportamiento ocasiona tensiones interpersonales, tanto por dependencias como por rebeldas. En ambos casos no se salva la proposicin del prjimo, sino se le condena y esclaviza. Hay una sentencia popular que expresa la tendencia a condenar la proposicin del prjimo: Piensa mal y acertars. El cristiano debe salvar la proposicin del prjimo: Piensa bien, aunque te equivoques. El ejercitador no es ni alguacil, ni alcahuete del ejercitante y ste no ser ni dependiente, ni rebelde al ejercitador. El ejercitador y el ejercitante necesitamos la magnanimidad (alma grande), fruto del Espritu que nos capacita a ir al otro como soy y estoy, y a recibir al otro como es y como est, para sintonizarnos e identificarnos mutuamente en la verdad y en el amor. Jess, con grande alma y corazn, no vino a condenar, sino a salvar. Recordemos el encuentro de Jess y Zaqueo: Hoy ha llegado la salvacin a esta casa, porque tambin ste es hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido. (Lc 19,1-10). El Espritu Santo, Alma del Cuerpo de Cristo, inspirador de San Ignacio y sus Ejercicios, animador y director de ejercitantes y ejercitadores, es el presupuesto central de estos prembulos peregrinos. Vamos a invocar continuamente al Espritu de Jess para que nos impulse, gue y acompae en los Ejercicios Espirituales y en la vida toda donde los continuaremos y aplicaremos. Rezaremos la oracin al Parclito, abogado y consolador, cada vez que vayamos a dar los puntos de meditacin y las instrucciones. Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. - Enva Seor tu Espritu y todo ser creado. - Y se renovar la faz de la tierra. Oremos Oh, Dios que llenas los corazones de tus fieles con la luz de tu Espritu Santo, concdenos que guiados por el mismo Espritu sintamos con rectitud y gocemos siempre de tu consuelo por Jesucristo Nuestro Seor. Amn. Queremos recrear nuestro corazn y, como Nicodemo, nacer de nuevo: El viento sopla donde quiere: oyes su rumor, pero no sabes ni de dnde viene ni a dnde va. Lo mismo sucede con el que nace del Espritu. (Jn 3,8). Queremos renovar la faz de la tierra, que clama y gime, porque el pecado le ha desfigurado el rostro que su Creador le dio. La creacin entera est gimiendo con dolores de parto hasta el presente... tambin nosotros, los que poseemos las primicias del Espritu, gemimos en nuestro interior suspirando para que Dios nos haga sus hijos y libere a nuestros cuerpos. (Rm 8,22-23).

Llamamos al Espritu Parclito, pues como abogado se pone a nuestro lado para hablar por nosotros y defendernos de los enemigos, espritus malos, engaadores, tentadores y desoladores. Llamamos al Espritu Consolador para que nos aumente la fe, la esperanza, el amor y nos llene de alegra y paz el corazn. El Parclito, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, har que recuerden lo que yo les he enseado y les explicar todo. (Jn 14,26)

Instruccin 2. La Lectura Orante de la Palabra de Dios. 6 ...conoces las Escrituras. Ellas te ensearn el camino de la salvacin por medio de la fe en Jesucristo. Toda Escritura ha sido inspirada por Dios y til para ensear, para persuadir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y est preparado para hacer el bien. (II Tim 3,15-17). San Ignacio propone muchos textos de los Evangelios para inspirar e iluminar las meditaciones de los Ejercicios. Otros comentaristas, y yo entre ellos, citamos muchsimos ms textos y esto hace muy urgente saber buscar las citas bblicas y tener la metodologa para interpretarlos. No queremos ahora proponer un estudio bblico sino slo ayudar a leer los textos bblicos citados para comprenderlos mejor, sacarles ms frutos y saborearlos a gusto. Los Ejercicios y la Escritura nos ayudan a escuchar en la vida la Palabra de Dios. La vida monstica y religiosa ha practicado la Lectura Divina subiendo los cuatro escalones de la Lectura Orante de la Palabra: 1) La lectura nos lleva a apropiar, respetar y situar el texto. Leer y releer para hacer el anlisis literal y responder a la pregunta: Qu dice el texto? 2) La meditacin nos mueve a rumiar, dialogar y actualizar el texto ledo. Reflexionar, buscar la verdad oculta por detrs de las palabras y responder: Qu me dice Dios en el texto? 3) La oracin nos impulsa a suplicar, alabar y recitar para responder a la Palabra. Hay cinco tipos de oracin: alabanza, peticin de perdn, splica, ofertorio y accin de gracias. El corazn, sintonizado segn lo ledo y meditado, pregunta: Qu le respondo a Dios a partir de este texto? 4) La contemplacin nos invita a discernir, actuar y saborear la Palabra de Dios. La Lectura Divina nos limpia los ojos para mirar la vida como Dios la mira y nos enciende el corazn para transformar la creacin. Queremos ser contemplativos en la accin, siempre y en todas las cosas, para descubrir y gozar la presencia de Dios:Qu haremos para vivir este texto? Los cuatro escalones los podremos adaptar tanto cuanto nos ayuden a hacer las meditaciones y a seguir nuestros Ejercicios. Estemos atentos al Espritu, quien nos asiste al escoger con libertad uno u otro texto y, nos puede hacer brincar escalones o a quedarnos slo en uno o dos de ellos. En las meditaciones se propone un men de textos bblicos, sobre todo de los Evangelios. No querramos leerlos todos, ni con prisa, sino seleccionar aquellos que consideremos nos pueden servir mejor, segn nuestro momento, necesidades, gustos y finalidades para hallar la voluntad divina. Evitemos la tentacin de ponernos a estudiar la Biblia durante los Ejercicios Espirituales. Busquemos en ella luz y fuerza para animar y confirmar nuestro discernimiento y el camino. La palabra est muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazn, para que la cumplas (Dt 30,14) EN LA PUERTA DE ENTRADA. Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entrar a su casa y cenar con l y l conmigo." Ap 3,20
6 Recomiendo para ampliar y profundizar ms en este tema de la lectura orante leer LOS PEREGRINOS DE LA PALABRA: Actitudes y Mtodos de Lectura Popular de la Biblia. Ver 5 Peregrino y 5 Mtodo.

Jess, el Seor, hermano y amigo, est tocando la puerta! Habla e invita a escuchar su Palabra con libertad y generosidad. Espera amoroso y paciente la respuesta para entrar y estar con nosotros. Quiere compartir la vida, la casa y la comida e intercambiar palabras, anhelos y proyectos. Estemos con corazn abierto, ojos limpios y odos atentos. Busquemos las llaves adecuadas para abrir puertas y candados. Muchas cosas con frecuencia nos tienen encerrados, aislados o perdidos en la casa del mundo o en nuestro propio ser y no conseguimos abrirnos y entrar a nosotros mismos. Dnde me busca Dios y dnde lo busco yo a l? Sub a buscarte en la cumbre y, al no hallarte, fui al abismo. Todo intil. Me esperabas en el fondo de mi mismo.

Jess est en la puerta ya dentro de mi casa, pues l es puerta, pastor y peregrino. Les aseguro que yo soy la puerta por la que deben entrar las ovejas . (Jn 10,7). Quiero abrirme y abrir para dejar entrar y, a la vez, salir al encuentro con el Dios de la vida. Estoy en la puerta de los Ejercicios Espirituales: Cmo me siento en este momento? Los sentimientos suelen ser diversos: cansado, preocupado, distrado, entusiasmado, temeroso, extrao, curioso, feliz... En este primer da de Ejercicios a muchos ejercitantes les viene bien descansar un poco del trajn cotidiano, ir entrando poco a poco en ambiente de retiro, oracin y encuentro con Dios y con nosotros mismos. Haremos un ejercicio de relajacin para ubicarnos mejor y definir nuestra situacin. Buscamos un lugar apropiado y ah recordamos o imaginamos un lugar significativo o simblico: una montaa, un bosque, una cascada, un lago, un ro, un arroyo, el mar, el desierto, un valle, un rbol... Tomamos la postura fsica que ms nos ayude: sentados o acostados. Respiramos profundo varias veces y sin perder la respiracin profunda cerramos los ojos. Tomamos conciencia de nuestro cuerpo desde los pies a la cabeza procurando sentir la presencia de nuestros diversos miembros corporales y de las cosas que estamos tocando. Procuramos escuchar ruidos, sonidos, voces, motores o pajarillos y a la propia respiracin y al mismo silencio. Con los ojos cerrados comenzamos a recordar e imaginar el lugar escogido, un lugar imn o ancla que nos atraiga a concentrarnos. Al estar situados en ese lugar imaginamos que Jess se acerca a nosotros y, con l y por l, vienen el Padre misericordioso y providente; y el Espritu Santo, vivificador y santificador, simbolizado por el viento, fuego o el agua. Imaginamos la presencia de Mara, la Madre de Jess y Madre nuestra. Podemos imaginar a San Ignacio de Loyola, escritor de los Ejercicios Espirituales y a algunos santos o santas de nuestra devocin. Queremos comenzar los Ejercicios formando esta comunidad de amor y oracin que acompaar a cada ejercitante durante todos los das de los Ejercicios. Rezamos el Padre Nuestro y el Ave Mara. Dnde me encuentro aqu y ahora? La Biblia y los smbolos de la naturaleza servirn de espejo para reflejar y mirar mi rostro. Encuentro cinco textos bblicos que pueden iluminar mi entendimiento, hacer ver mi vida y alumbrar el camino. Escojo el pasaje que ms me conduzca a encontrarme y reconocerme: La

barca en el lago, la cueva en la montaa del desierto, el sueo nocturno en el templo, en la tarde a la orilla del Ro Jordn, el pozo del camino samaritano. Subir los cuatro escalones de la lectura orante de la Sagrada Escritura: Lectura, Meditacin, Oracin y Contemplacin en la Accin. * La barca en el lago. Mc 6,30-32 Vengan ustedes solos a un lugar deshabitado para descansar un poco... Se fueron, pues, en la barca, ellos solos, a un lugar deshabitado... Composicin del lugar y del momento. Jess, probablemente en el pueblo de Cafarnan, a la orilla del lago de Genesaret, escucha contento los relatos misioneros de los discpulos y mira compasivo su cansancio apostlico. Les invita a un retiro. Todos suben junto con Jess a la barca, lugar de intimidad, donde no hay enemigos, ni extraos y tambin lugar de sorpresas. Qu dice el texto? Qu me dice a m? Qu respondo al texto? Cmo voy a vivir esta Palabra? Preguntas con relacin a los Ejercicios: Qu tanto me retiro con Jess en oracin, meditacin y estudio? Tengo necesidad y siento ganas de entrar en retiro, de estar a solas con Jess, estos das? * La cueva en la montaa del desierto. 1 Re 19,3-13 Elas se llen de miedo y huy... se adentr por el desierto... y desendose la muerte deca: Basta Seor! Qutame la vida... Levntate y come, pues te queda todava un camino muy largo... Elas lleg a la montaa, entr a una gruta y pas ah la noche... El Seor va a pasar! Pas un viento... un terremoto... un fuego... una suave brisa... Qu haces aqu Elas? Composicin del lugar y del momento. Elas ha resistido la sequa, ha realizado su misin proftica y sufrido las persecuciones de los poderosos y de sus falsos profetas. Est amenazado y amedrentado. Huye al desierto y cae en la tentacin del desnimo hasta desear la muerte. Dios le alimenta y levanta y, confortado por el Espritu, camina cuarenta das, toda una vida, hasta llegar al Horeb, la Montaa de Dios, lugar de encuentro y revelacin, donde la brisa suave del Espritu le anima a regresar a cumplir su misin en medio del pueblo y a pasar adelante el ministerio proftico a Eliseo. Qu dice el texto? Qu me dice a mi? Qu respondo al texto? Cmo voy a vivir esta Palabra? Preguntas con relacin a los Ejercicios: Qu momentos recuerdo de desnimo y de encuentro consolador con Dios? Qu personas, cosas, lecturas y acontecimientos me han animado a continuar el camino? * El sueo nocturno en el templo. I Sam 3,1-10

La lmpara de Dios todava no se haba apagado. Samuel estaba durmiendo en el santuario de Dios... El Seor llam a Samuel: Samuel, Samuel! El respondi: Aqu estoy, y fue corriendo a donde estaba El... Vete a acostar, y si te llaman, responde: Habla, Seor que tu siervo escucha. Vino el Seor y le llam como las otras veces: Samuel, Samuel! Samuel respondi: Habla, que tu siervo escucha. Composicin del lugar y del momento. Dios escuch el clamor de Ana y le concedi concebir un hijo. La madre canta agradecida el nacimiento de su hijo Samuel y lo consagra al servicio de Dios. Le acompaa el sacerdote El. Dios llama a Samuel para ser profeta y juez en medio de su pueblo. Samuel cree que la voz viene del sacerdote. El le orienta a escuchar y responder a la voz de Dios. Qu dice el texto? Qu me dice a mi? Qu respondo al texto? Cmo voy a vivir esta Palabra? Preguntas con relacin a los Ejercicios: Cules llamados de Dios he escuchado en mi vida? Qu tan dispuesto y decido estoy a escuchar y cumplir la voluntad de Dios? * Una tarde a las orillas del ro Jordn. Jn 1,35-39 Jess, dio media vuelta, y viendo que lo seguan, les pregunt: Qu buscan? Maestro, Dnde vives? l les respondi vengan y lo vern... Se fueron con l, vieron dnde viva y pasaron aquel da con l. Eran como las cuatro de la tarde. Composicin del lugar y del momento. Juan Bautista en Betania, al otro lado del ri Jordn, despus de bautizar a Jess, daba testimonio de l. Al da siguiente, al verlo pasar, lo seal a sus discpulos: ste es el Cordero de Dios. Andrs y otro compaero siguieron a Jess para ver dnde y cmo viva y; se quedaron con l, toda aquella tarde y, toda la vida. Qu dice el texto? Qu me dice a m? Qu respondo al texto? Cmo voy a vivir esta Palabra? Preguntas con relacin a los Ejercicios: Qu busco yo en estos Ejercicios Espirituales? Dnde est, dnde vive y dnde encuentro a Jess hoy en mi vida? * El pozo del camino samaritano. Jn 4,4-15 Jess, fatigado por la caminata, se sent junto al pozo. Era casi medioda. En esto una mujer samaritana se acerc al pozo para sacar agua. Jess le dijo: Dame de beber... Cmo es que t, siendo judo te atreves a pedirme agua a m, que soy samaritana?... Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pide de beber, sin duda que t misma me pediras a m y yo te dara agua viva. Composicin del lugar y del momento. Jess regresa a Galilea, pasa por Samaria y se detiene en el pueblito de Sicar, donde est el viejo pozo de Jacob. Jess, peregrino cansado del camino, se

sienta a descansar en el brocal del pozo. Imaginemos que se asoma al fondo del pozo y en el espejo del agua brilla como estrella la luz del sol del medioda. Una mujer samaritana llega a sacar agua. Se abre un dilogo profundo, abrevador y revelador. Nos quedamos sin saber el nombre de la mujer, quien, sin saber el nombre de Jess, lo va identificando:judo, Seor, profeta. Ella menciona la venida del Mesas, del Cristo y ah Jess, que tiene sed de ser conocido, se presenta discretamente: Soy yo, el que habla contigo. La samaritana, con el cntaro de su corazn lleno, deja su otro cntaro para correr ligera y dar la buena noticia a su pueblo, que reconoce en Jess al Salvador del mundo. Qu dice el texto? Qu me dice a mi? Qu respondo al texto? Cmo voy a vivir esta Palabra? Preguntas con relacin a los Ejercicios: De qu tiene sed Jess y qu me pide a m? Cul es mi deseo y qu me ofrece Jess para calmar esa sed? Estos textos bblicos nos presentan la naturaleza, lugares: barca, lago, desierto, montaa, ro, pozo y tiempos: la noche, la tarde y el medioda. Hemos querido mirar estos espejos naturales para admirar nuestros rasgos bellos y ver tambin los desfiguros. Dios nos habla en la vida y en la Biblia, su Palabra es una lmpara para el camino y luz para nuestros pasos: Tu palabra es antorcha de mis pasos y luz en mis caminos... (Sal 119,105). Hemos pisado diversos lugares y pasado distintos momentos. Hemos ledo, meditado, orado, contemplado y vivido la Sagrada Escritura para entrar por Jesucristo al Camino del Amor y Servicio y encontrarnos a nosotros mismos, a la humanidad, a la comunidad eclesial, a la Virgen Mara y a Dios Trinidad. *Slo T me conoces y no alejas tu mirada buscando otro paisaje menos abrupto, estril, angustioso, menos cercano al mundo y a la carne. *Siento tus ojos fijos en los mos, no con el hondo afn de reprocharme, sino pidindome, a pesar de todo, que no deje de amarte. *Y tu mirada es sol que me penetra comprensivo, eficaz, gratificante. Sigo siendo miseria, como siempre, pero capaz, mi Dios, de enamorarte.

"Seor T me examinas y me conoces, sabes cuando me siento o me levanto... T formaste mis entraas, me tejiste en el vientre de mi madre. Yo te doy gracias porque eres sublime, tus obras son prodigiosas, t conoces la grandeza de mi ser..." Sal 139,1.14

Instruccin 3. La Entrevista del ejercitante con el ejercitador.

La entrevista es el tiempo asignado al encuentro personal diario entre el ejercitante y el ejercitador. Hemos tratado, en los Prembulos Peregrinos, sobre las actitudes y actividades tanto del ejercitante como del ejercitador, de su relacin mutua y del acompaamiento en libertad y respeto, necesarios para propiciar que el verdadero director espiritual del ejercitante sea el Espritu Santo. Sin embargo, por muchas razones es necesario el acompaamiento personal del director espiritual o ejercitador al ejercitante para evitar engaos o desorientaciones y sacar ms y mejores frutos. San Ignacio no usa expresamente la palabra entrevista, pero se presupone, sobre todo al leer entre lneas y por detrs de las palabras las Anotaciones. El ejercitador necesita la entrevista para conocer al ejercitante, sentir su estado de nimo, interrogar para ser informado de sus mociones espirituales y de la manera que el ejercitante est haciendo los Ejercicios Espirituales. + Anotacin 6: El que da los ejercicios, cuando siente que al que se ejercita no le vienen algunas mociones espirituales en su anima, as como consolaciones o desolaciones... mucho le debe interrogar, si lo hace, a sus tiempos destinados, y cmo... + Anotacin 7, 8, 9 y 10: ... si ve que el que los recibe, que est desolado y tentado... + Anotacin 12: ... ha de advertir mucho... que procure que ...(haga la oracin completa). + Anotacin 15: ... no debe mover al que los recibe a ms... ni se incline a una parte o a otra... + Anotacin 17: ... no queriendo pedir, ni saber los propios pensamientos y pecados (del ejercitante), ser informado fielmente de las varias agitaciones y pensamientos que los varios espritus le traen... Las prximas instrucciones ayudarn a comprender los temas del exmen particular, de conciencia y oracin, el tema del discernimiento espiritual y las reglas para conocer las mociones del buen Espritu o del mal espritu. (No podemos explicar, ni ver todo de golpe sino poco a poco y en la prctica). Recordemos que el ejercitador no es predicador, ni confesor, ni terapista psicolgico, sino acompaante espiritual del ejercitante. El ejercitante debe preparar la entrevista con notas para aprovechar mejor ese momento de dilogo. Hay guas, cortas y largas, para orientar al ejercitador. Propongo algunos asuntos bsicos. Cmo me va yendo en mi oracin? Tiempo, luces , sentimientos y frutos? Estoy haciendo mis Ejercicios con seriedad y fidelidad? Qu fallas tengo o encuentro? Me estn sirviendo los puntos y plticas? No hay sobre carga de temas y textos? Cmo siento mi cuerpo? Hay cansancio, sueo o desvelos? Cmo est mi salud y la alimentacin? Qu estado de nimo tengo y siento? Consolacin o desolacin? Cules mociones espirituales tengo y siento? Qu pensamientos y sentimientos traen esas mociones? De dnde surgen y hacia dnde me conducen? Distracciones y tentaciones? Luces ms constantes, anhelos, ideales? El ejercitador con arte y la gracia del Espritu Santo dialogar, preguntar, cuestionar, animar, orientando al ejercitante.

EL PRINCIPIO Y FUNDAMENTO Creados por y para Dios usemos tanto cuanto la creacin.
"... Entonces Moiss se dijo: Voy a acercarme para contemplar esta maravillosa visin, y ver por qu no se consume la zarza. Cuando el Seor vio que se acercaba para mirar, lo llam desde la zarza: Moiss, Moiss! El respondi: Aqu estoy. Dios le dijo: No te acerques; qutate las sandalias, porque el lugar que pisas es sagrado." (Ex 3,3s) Moiss, con su rebao y su pasado, se adentr en el desierto y lleg a la Montaa de Dios. Los recuerdos, la nostalgia y la realidad de su pueblo esclavizado en Egipto le hacen arder su conciencia y le preparan a encontrarse con Dios quien le revela su proyecto salvfico y su propio Nombre: Yahveh (Yo Soy y Estoy contigo). El Dios nico y verdadero se pone a las rdenes del pueblo. La `zarza' puede simbolizar muchas cosas. Vamos a considerar esa bola gigantesca de fuego intenso, el llamado "big bang" en la teora de la explicacin del comienzo de la creacin del universo, como una zarza reveladora. La ciencia habla de una inmensa explosin de energa y fuego de donde surgen millones de galaxias y billones de estrellas a millones de aos luz de distancia y donde en millones de aos se van formando y enfriando el sol, los planetas y la tierra donde Dios crear al Hombre (varn y mujer). El ser humano, como Moiss, se acerca a ver este acontecimiento maravilloso y, deslumbrado, busca en el hecho de la creacin, descubrir el misterio de Dios y el sentido de la vida. La humanidad medio aturdida por el big bang y ms todava por la realidad mundial, necesita escuchar el clamor del pueblo, sus anhelos y angustias y or la voz de Dios. l nos habla a travs de su obra creadora y liberadora, nos pide escuchar a sus profetas y quitarnos las sandalias. La vida, el cosmos, la naturaleza, el pueblo, varones y mujeres, y nuestro corazn son lugares sagrados. San Ignacio cuenta en su autobiografa una experiencia luminosa sobre este tema de la creacin. Una vez se le represent en el entendimiento con gran alegra espiritual el modo con que Dios haba creado el mundo, que le pareca una cosa blanca, de la cual salan algunos rayos, y que de ella haca Dios lumbre. Mas estas cosas, ni las saba explicar... (A 29). Los estudios de filosofa y teologa en Pars influyeron a la formulacin del Principio y Fundamento. Este texto es clave en el engranaje de los Ejercicios Espirituales y en la espiritualidad ignaciana. Comentamos al presentar el contenido del libro que las Cuatro Semanas estn encuadradas entre la reflexin del Principio y Fundamento y la Contemplacin para Alcanzar Amor. En ambos textos encontramos a los tres personajes de la Creacin: Dios Creador, el Hombre criatura y todas las Cosas, pero bajo un enfoque distinto, aunque integrado y complementario. En el Principio y Fundamento el ser humano, para lograr el fin de su vida, debe usar las cosas tanto cuanto le lleven al Dios trascendente. En la Contemplacin para alcanzar Amor, el ser humano, para conseguir el principio de la vida, contempla las cosas para encontrar al Dios imanente. El mismo Dios, en la historia de la creacin, llama y se encuentra con los seres humanos en un proceso de

salvacin y de revelacin. Pongo en un recuadro el texto del Principio y Fundamento. Luego explicar el significado de algunos trminos o palabras, resumir las dos partes principales del texto y su relacin con los Ejercicios Espirituales. Propondr luego los puntos para hacer la reflexin de la materia propuesta por Ignacio. Principio y Fundamento. El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios Nuestro Seor, y mediante esto salvar su nima; y las otras cosas sobre de la haz de la tierra son criadas para el hombre y para que le ayuden a la persecucin del fin para que es criado. De donde se sigue que el hombre tanto ha de usar de ellas, cuanto le ayudan a su fin, y tanto debe quitarse de ellas, cuanto a ello le impiden. Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedro y no le est prohibido; en tal manera que no queramos de nuestra parte ms salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo dems; solamente deseando y eligiendo lo que ms nos conduce para el fin que somos criados. (EE 23). El Hombre, es la humanidad, los seres humanos donde se incluyen a todos los varones y las mujeres. Por lo tanto, es necesario no caer en el individualismo, ni reducir la reflexin a mi yo y vida personal, pues abarca a todos los seres humanos, aun los no cristianos y hasta los agnsticos y ateos. Es criado para: Dios ha dado la vida al ser humano con una finalidad absoluta y comn, independientemente de si lo sabe o no, si es justo o pecador. San Ignacio nombra tres finalidades: alabar, hacer reverencia y servir a Dios Nuestro Seor. Alabares proclamar, agradecer y bendecir a Dios. Hacer reverencia es ponerse a las rdenes de Dios para cumplir su voluntad. Servir es trabajar, colaborar en la obra de Dios. a Dios Nuestro Seor y creador. Dios es verdad, amor y belleza. Dios nos cre a su imagen y semejanza. Por lo tanto nos cre para conocer la verdad, amar el bien y gozar la felicidad. Dios nos cre en, por y para Cristo, Dios y Hombre verdadero. Nos cre para ser plenamente humanos y divinos. Hemos sido creados para ser hijos e hijas de Dios, y para vivir como hermanos y hermanas, es decir, para servir, realizar y vivir el Reino. Mediante esto salvar su nima. nima es vida y por eso nuestra meta no es slo salvar mi alma, sino la vida de la humanidad, la vida de todos los seres humanos y de cada persona humana que es espritu encarnado o cuerpo espiritual. y las otras cosas sobre de la haz de la tierra: los bienes de la creacin: los elementos naturales, plantas, animales y los dems seres humanos y, tambin sus obras y descubrimientos:

culturas, historia, ciencias y tcnicas, estructuras sociales: econmicas, polticas y educativas... son criadas para el hombre y para que le ayuden a la persecucin del fin para que es criado. De donde se sigue que el hombre tenga las actitudes y haga los actos que exige esta doble finalidad: dar gloria a Dios y la salvacin eterna. San Ignacio seala tres consecuencias: * Usar las cosas tanto cuanto lleven a lograr nuestra finalidad y no usarlas tanto cuanto estorben. En la relacin del ser humano con las cosas influyen mucho las estructuras culturales y psicolgicas. * Hacernos indiferentes a todas las cosas: salud, enfermedad, riqueza, pobreza, honor, deshonor, vida larga o corta... * Solamente deseando y eligiendo lo que ms nos conduce para el fin que somos criados. Resumimos en dos partes esta reflexin del Principio y Fundamento: 1) Finalidades Fundamentales del Dios Creador, del ser humano y de la creacin. 2) Actitudes Principales: Usar las cosas tanto cuanto, hacerse indiferente y desear y elegir el ms. Veamos el lugar y sentido del Principio y Fundamento en el conjunto de los Ejercicios Espirituales: actualiza el objetivo de los Ejercicios, prepara la entrada al tema del pecado, cimienta las oraciones de las siguientes semanas y posibilita la contemplacin para alcanzar amor. Un objetivo de los Ejercicios es: vencerse a si mismo y ordenar su vida (EE 21). Precisamente las actitudes principales del Principio y Fundamento son un modo concreto de vencerse a si mismo y las finalidades fundamentales nos orientan para ordenar nuestra vida segn el orden divino y natural. El Principio y Fundamento desenmascara al pecado: desorden de mis operaciones (EE 63) y rebelda a la Voluntad Divina. El pecado es el reverso de la medalla del Principio y Fundamento y desfigura al Hombre como imagen y semejanza de Dios. Todas las meditaciones y contemplaciones de los Ejercicios Espirituales se inician y cimientan con la llamada oracin preparatoria o acostumbrada del primer prembulo: Pedir gracia a Dios nuestro Seor para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina majestad (EE 46). Es decir, vivir conforme el Principio y Fundamento. Jesucristo es el centro de los Ejercicios y, por Cristo, en l y para l, fueron creadas todas las cosas. Por lo tanto, el conocer, amar y seguir a Cristo, quien vivi plenamente el Principio y Fundamento nos hace caminar por su mismo camino y lograr nuestra finalidad. La Contemplacin para alcanzar Amor, como veremos, culmina el Principio y Fundamento y, a la vez, no podremos encontrar a Dios en todas las cosas, si no vivimos las actitudes principales y buscamos las finalidades fundamentales del Principio y Fundamento. San Ignacio propone el Principio y Fundamento, no tanto como oracin o meditacin, sino como reflexin de fe para fundamentar el principio y fin de nuestra vida y descubrir el proyecto original

de Dios y la opcin fundamental del ser humano. La espiritualidad de los Ejercicios y del Principio y Fundamento es cristocntrica y trinitaria. Bendito sea Dios, Padre de Nuestro Seor Jesucristo... El nos eligi en Cristo antes de la creacin del mundo para que furamos su pueblo... El nos ha dado a conocer su plan salvfico que haba decidido realizar en Cristo... y en l tambin ustedes han sido sellados con el Espritu Santo prometido... (Ef 1, 3-14).

DIOS CREADOR Y SALVADOR Y EL HOMBRE SEMEJANZA DE DIOS

Hagamos a los seres humanos a nuestra imagen, segn nuestra semejanza para que dominen sobre... Y cre Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los cre, varn y mujer los cre y los bendijo dicindoles... (Gn 1,26-27). El Dios del Gnesis, del xodo y de Jesucristo es el mismo, nico y verdadero Dios. El Dios creador es el mismo que el Dios salvador. El Dios de las Diez Palabras de la creacin y de las Diez Palabras de la Alianza, es el Dios de las culturas. El Dios de la salvacin de cuerpos y almas es un solo Dios verdadero. El Dios de la historia y de la alianza es uno y no hay dos historias: la historia universal y la historia sagrada, sino una sola historia de salvacin, donde hay gracia y hay pecado. Para qu hemos nacido? Los ttulos de dos pelculas nos muestran la desorientacin existencial: Nacidos para perder! y Nacidos para ganar! La vida no es un juego, sino una opcin, vocacin y misin. Nacimos para vivir, amar y ser felices. Vivimos para servir a Dios y a su pueblo y salvar la vida. Amamos para obedecer la voluntad de Dios y vivir en comunin con la humanidad. Somos felices para dar gloria a Dios. El Principio y Fundamento orienta la vida humana en Dios y rechaza todo tipo de idolatra. La idolatra de quienes usan a Dios o el nombre de Dios en vano; la idolatra de quienes se hacen un Dios a su gusto y conveniencia para que apacige sus conciencias y bendiga sus malas acciones. Varias guerras y persecuciones se han hecho en el nombre de Dios! Los Ejercicios Espirituales nos ayudarn a encontrar al Dios verdadero, al Dios mayor, al Dios de Jess. El discernimiento nos ayudar a descubrir a los fetiches, imgenes falsas de Dios donde el mal espritu busca engaarnos.7
7C. Cabarrs, o.c. seala la necesidad del discernimiento para pasar del fetiche al Dios de Jess. Menciona diez falsas imgenes de lo que es Dios o de lo que pensamos que l quiere: Del fetiche perfeccionista al Dios de la alegre misericordia; del fetiche que exige sacrificios al Dios del amor incondicional; del dolo de los mritos y el xito al Dios de la gratuidad; del fetiche intimista al Dios del compromiso; del dolo manipulable al Dios misterio; del dolo del juez implacable al Dios de la libertad y la confianza; del dolo del hedonismo al Dios de la muerte que genera vida; del dolo todopoderoso al Dios encarnado en lo dbil; del dolo de la paz enajenante al Dios de la Esperanza; del dolo obsesivo sexual al Dios apasionado por pobres y pecadores; pp. 184-193

Cmo podremos realizar el Proyecto de Dios? Necesitamos ser y vivir libres para ejercer nuestra libertad en el uso o renuncia de las cosas tanto cuanto nos conduzcan al fin para el que fuimos creados. La libertad es la condicin de posibilidad del amor y a la vez es la puerta al bien y al mal, a la gracia y al pecado. Proponemos dos puntos de reflexin sobre las finalidades fundamentales y las actitudes principales. Dios: su obra y su proyecto y, la opcin fundamental del ser humano. Primer punto. Dios: su obra y su proyecto. Dios cre y llen la vida con su Palabra. El Creador de la Vida habla por la luz, la tierra, el agua, el aire; la naturaleza habla de Dios. l cre al Hombre (varn y mujer), lo bendijo y envi a cultivar la vida humana. Los seres humanos estamos llamados a vivir una relacin armnica con Dios, con la sociedad humana, con la naturaleza y con nosotros mismos. Jess menciona tres de estas cuatro relaciones en el amor como cumplimiento de los mandamientos: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Es el primer mandamiento y el ms importante. El segundo es semejante a este: Amars a tu prjimo como a ti mismo... (Mt 22,37-39). Escogemos dos textos, leemos y meditamos la cita completa. Col 1,15-20: Cristo es la imagen de Dios invisible... en l fueron creadas todas las cosas... Jn 1,1-5: Al principio ya exista la Palabra...Todo fue hecho por ella y sin ella no se hizo nada... Sal 8: Al ver el cielo y la obra de tus dedos... Qu es el hombre para que te acuerdes de l? Sab 11,24-26: Porque amas todo cuanto existe y no desprecias nada ... Seor, amigo de la vida. Is 58,6-12: El ayuno que yo quiero es que sueltes las cadenas injustas... compartas el pan... Mt 12,7: Si supieran qu significa: quiero amor y no sacrificios, no condenaran inocentes... I Co 3,21-23: ... el mundo, la vida... todo es de ustedes y ustedes de Cristo y Cristo de Dios. Qu nos dicen estos textos sobre la finalidad de Dios Creador, de la vida humana y de las cosas? Cul es la finalidad de mi vida? Muchas veces se pone la finalidad de la vida en las cosas, que son slo medios para lograr el fin. Nadie naci para ser rico, empresario, poltico, rey o reina, profesionista, ingeniero, doctora,

soltero, casado, sacerdote, religiosa, catedrtico, artista, atleta, campen o princesa de la belleza. Podemos tener cualidades y gustos para lograr esas vocaciones segundas que pueden o no, ser medios ms o menos eficaces para lograr la vocacin primordial: ser humanos y santos, llamado primero y esencial de Dios a todo ser humano. La comprensin y aceptacin de este principio nos evitar muchas frustraciones y decepciones y nos guiar e impulsar a buscar y encontrar el rumbo de nuestra vida. La finalidad del ser humano es ser verdaderamente varn o mujer, vivir como hijo o hija de Dios y como hermano y hermana de los dems. Tambin, quienes no tienen fe son llamados a travs de su conciencia, del amor solidario y de la esperanza humana a vivir el Principio y Fundamento. La finalidad absoluta de la vida es ser plenamente humanos y esto es ser verdaderamente divinos. La gloria de Dios es el hombre vivo para contemplar a Dios. (San Ireneo). La finalidad no se alcanza y termina al comienzo, ni a la mitad del camino, sino a lo largo de toda la vida. Podemos desde el principio crecer en ser, en verdad, amor y felicidad hasta llegar al final. Siempre, sin amargura, sino como impulso vital podemos decir con San Agustn. Nos creaste, Seor, para ti y no descansar nuestro corazn hasta llegar a ti. Qu cosas me cuestan perder en el mundo para ganar la vida? San Francisco Javier fue alumno y maestro muy distinguido y prestigiado en la Universidad de Pars. Era tambin buen deportista. Quera y poda hacer una gran carrera segn el mundo y por eso, aunque amigo de San Ignacio no quera hacerle mucho caso en su camino espiritual. l fue el ltimo del grupo en hacer los Ejercicios Espirituales. Ignacio afirm que el maestro Francisco fue la pasta ms dura que le toc trabajar y por eso le repeta con frecuencia: Francisco, Francisco De qu le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su alma? 8 Jess instruy a sus discpulos con estas palabras: Porque el que quiera salvar su vida, la perder, pero el que pierda su vida por m y por el Evangelio la salvar. Pues de qu le sirve a uno ganar todo el mundo, si pierde su vida? Qu puede dar uno a cambio de su vida? (Mc 8,35-37). Segundo punto. La opcin fundamental del ser humano. Hemos tratado de dar algunos fundamentos filosficos y teolgicos acerca de Dios y su proyecto creador y salvfico y de la finalidad principal y ltima del ser humano. Ahora reflexionaremos sobre las consecuencias prcticas de estos principios. San Ignacio seala tres: usar las cosas tanto cuanto nos conduzcan al fin para el que fuimos creados; hacernos y ser indiferentes a todas las cosas; y entregarnos para desear y elegir aquello que ms nos conduzca al fin para el que fuimos creados. Qu tanto he deseado y elegido usar tanto cuanto las cosas que ms sirven al Reino de Dios? El Principio y Fundamento nos propone medios y actitudes muy prcticas y tiles para cimentar y fundamentar nuestro peregrinar por la vida hacia la casa del Padre: El que escucha mis palabras y las pone en prctica, es como aquel hombre prudente que edific su casa sobre roca. Cay la
8 Pablo Lpez de Lara, IGO, pp 93-95

lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y arremetieron contra la casa, pero no se derrumb, porque estaba cimentada sobre roca (Mt 7,24-25). Qu me ha sostenido en pie para no caer ante los embates de los problemas y las dificultades? 1) Relacionarnos con todas las cosas tanto cuanto. Todos los seres humanos, mujeres y hombres hemos de usar de las cosas tanto cuanto nos conduzcan a lograr el fin para que fuimos creados y a la vez tanto hemos de quitar las cosas cuanto nos impiden lograr nuestro fin. Las cosas son todas las criaturas que Dios ha creado: personas, bienes materiales, tiempo y mi propio ser, espritu encarnado y cuerpo espiritual, con mis facultades: memoria, entendimiento y voluntad; mi salud fsica, psicolgica y espiritual; y mis cinco sentidos: olfato, odo, gusto, vista y tacto. El ser humano tiene muchos y variados medios, los recursos humanos y naturales, para usarlos y servirse de ellos. No todos son apropiados y convenientes para los fines que se pretenden. Por ejemplo si quiero clavar un clavo no voy a usar un serrucho, sino un martillo. Si voy a ir a un determinado lugar no voy a tomar cualquier vehculo slo por gusto. No tomo un autobs, por bonito y cmodo que est, si no me lleva a mi destino. Los seres humanos, hombres y mujeres, necesitamos elegir y esto nos obliga a actualizar la libertad. Hay elecciones sin importancia, aunque a veces se les da ms de lo requerido, como al escoger el color de un vestido. Pero hay decisiones decisivas e importantes. Los Ejercicios Espirituales, sobre todo por el discernimiento, nos ayudan a saber elegir con seriedad y sinceridad lo que procuramos, necesitamos y queremos en la vida. Escoger algunos textos para leer la cita completa y meditar. Dt 30,15-20: Mira, hoy pongo ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia... Elige la vida y vivirn t y tu pueblo, amando al Seor tu Dios, escuchando su voz... Mt 13,44-46: Sucede con el Reino de los cielos lo mismo que con un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo deja oculto y lleno de alegra, va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo... lo mismo que un comerciante de perlas finas... Mt 6,24: Nadie puede servir a dos amos... ustedes no pueden servir a Dios y al dinero. Mc 9,42-48: Y si tu ojo es ocasin de pecado scatelo... ms te vale entrar tuerto en la vida, que... Estoy usando de las cosas tanto cuanto me ayudan a lograr la voluntad de Dios? Renuncio tanto cuanto a las cosas que me estorban para vivir segn mi opcin fundamental? 2) Por eso debemos hacernos indiferentes a todas las cosas. Ser idndiferente exige no apegarnos a las cosas, a nada, ni a nadie, sino ser libres ante las personas y bienes: salud, dinero, honra. Esta indiferencia no es desgano, ni tibieza, sino libertad que nos permite renunciar con entereza a aquellas cosas que no podemos o no debemos tener y a

veces tampoco queremos. La verdadera indiferencia nos capacita a relacionarnos con amor y entusiasmo con aquellas personas, cosas, situaciones de vida y actividades humanas que nos conducen a cumplir nuestra misin. Escogemos algn texto y leemos la cita completa para meditarla. * Gn 25,27-34: Jacob le dio pan y el guiso de lentejas; Esa comi y bebi... as malvendi Esa sus derechos de primognito. Esa, engaado por el tramposo de Jacob, se apeg, sin indiferencia, al plato de lentejas. No tuvo la fuerza de voluntad para rechazarlo y perdi la herencia. No renunci a las cosas tanto cuanto le estorbaban para lograr su fin. He actuado con libertad para rechazar los platos de lentejas? Qu tanto me desorienta la brjula del placer al escoger mi camino? Fil 1,20-25: Para m la vida es Cristo y la muerte una ganancia. Pero si seguir viviendo en este mundo va a permitir un trabajo provechoso, no sabra qu elegir... 2 Co 3,17: Porque el Seor es Espritu y donde est el Espritu del Seor hay libertad. El Espritu nos gua y acompaa para discernir y actuar con libertad. Cristo nos dio la libertad para ser libres. Qu cosas me ayudan y cules me estorban para ser libre y actuar con verdadera indiferencia? 3) Desear y elegir lo que ms y mejor nos conduce al fin por el que Dios nos cre. Esta actitud de buscar el mayor servicio, la mayor gloria de Dios, es un don que rechaza la pasividad, la mediocridad, el conformismo y tambin el voluntarismo y el activismo. No es un ms protagonista y competitivo, sino por amor y por servicio a Dios y a la humanidad. Aqu se ubica el lema de San Ignacio de Loyola: Todo a la mayor gloria de Dios. Is 50,4-9: ... yo no me he resistido, ni me he echado atrs. Ofrec mi espalda a los que me golpeaban. El Siervo no se echa para atrs, sino se ofrece y entrega confiado y por amor al Seor. Jn 8,29: El que me envi est conmigo y no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada. No solo hacemos la tarea, sino queremos agradar a Dios, darle todo y darnos plenamente. Hch 20,19-24: Pero nada me importa mi vida... con tal de llevar a buen trmino el ministerio que he recibido de Jess... Fil 3,7-11: Y ms an, pienso incluso que nada vale la pena si se compara con el conocimiento de Cristo Jess mi Seor. Por quien perd todas las cosas y las tengo por basura con tal de ganar a Cristo... Quiero, deseo tener un amor apasionado por Cristo? El Siervo de Yahveh, Mara y Jess vivieron plena y apasionadamente esta opcin fundamental:

- Dios llama a su Siervo para una misin. El Siervo, indiferente a su suerte, acepta el mayor servicio: "Y si l entrega su vida como expiacin... prosperarn los planes del Seor" (Is 53,10). - Dios anuncia e invita a Mara a participar en la Encarnacin: "He aqu la esclava del Seor. Hgase en mi segn tu Palabra" Lc 1,38 - Jess asume la cruz por amor al Reino y Dios se solidariza con l: "Padre, si quieres aparta de m este cliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya." Lc 22,42 Que difcil medida el tanto cuanto para usar de las cosas en tu Reino. Tomar las que me acercan, aunque hieran. Las que alejan de Ti sern veneno. Las circunstancias y tu luz me hablen en este peligroso contrapeso. Qu indiferencia pide de mi alma el escoger lo que ser ms bueno. Y una vez conocido, generoso, debo lanzarme hasta el instante nuevo de la eleccin siguiente. Esta es la vida: un elegir tras otro en el destierro. Vindolo as, sobre el papel, parece sin ms dificultad y casi un juego. Aydame a ganarlo, que T mismo sers mi hermoso, inmarcesible premio.

El Padre Nuestro, la oracin que Jess nos ense para vivir la Nueva Alianza entre Dios y su pueblo, nos puede ayudar a sintetizar la propuesta ignaciana del Principio y Fundamento y recordarnos la finalidad de nuestra vida: Buscar que Dios sea reconocido como Dios y que el pueblo sea Pueblo. La finalidad del ser humano es santificar el Nombre de Dios, pedir y aceptar el don del Reino y cumplir la Voluntad del Creador y Seor. Los medios para lograr ese fin son: compartir el pan cotidiano, perdonar al hermano, no caer en tentacin, ni ser esclavos del mal. Queremos que Dios sea Dios y que el pueblo sea Pueblo. No hay Padre Nuestro si no hay pan nuestro y tampoco podemos tener el pan nuestro sin el Padre Nuestro. Otra oracin que nos puede ayudar a comprender, recordar y vivenciar el Principio y Fundamento es el Credo. Cul es mi credo profundo? El credo es una respuesta eclesial y personal del hombre a Dios, de la criatura a su creador. Profundicemos en el primer artculo de nuestra fe: Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Tambin la oracin del Gloria nos hace presente la finalidad principal de nuestra vida, hacer reverencia, servir y alabar a Dios, dar la mayor gloria a la Santsima Trinidad: Gloria al Padre, Gloria al Hijo y Gloria al Espritu Santo, como era en un principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amen. Vivir el Principio y Fundamento nos pide perseverancia: El que pide persevera y el que persevera alcanza. San Ignacio pide hacer una oracin personal que a manera de resumen nos recuerde y reavive el Principio y Fundamento para rezarla en cada meditacin en lo que l llama la oracin preparatoria. Vayamos elaborando esta oracin que nos ayudar a realizar y terminar nuestra opcin. Una oracin que podremos rezar siempre y que cimienta, fundamenta y orienta toda nuestra vida, nuestro actuar en el camino del amor y del servicio.

Si uno de ustedes piensa construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos para ver si tiene para acabarla? No sea que, si pone los cimientos y no puede acabar, todos los que lo vean comiencen a burlarse de l, diciendo: este comenz a edificar y no pudo terminar. (Lc 14,28-30)

Instruccin 4: El Examen diario de Conciencia. -San Ignacio le da mucha importancia a la prctica de Los Exmenes. Coloca esta instruccin entre el Principio y Fundamento y las Meditaciones sobre el Pecado. Propone una metodologa, tiempos y pasos para realizarlo durante los Ejercicios y en la vida diaria. Sealo cuatro motivos: - Vivir el objetivo de los Ejercicios: Quitar afectos desordenados y ordenar la vida. ...debe el hombre proponer de guardarse con diligencia de aquel pecado particular o defecto que se quiere corregir y enmendar (EE 24). - Purificar nuestra alma y preparar una buena confesin. Revisar los pensamientos, las palabras (juramentos, conversaciones vanas y ociosas y murmuraciones) y las obras en relacin a los Mandamientos (EE 33-42), y tambin en relacin al Sermn de la Montaa y los pecados sociales. - Examinar el cumplimiento del Tanto Cuanto cada da y en nuestra vida diaria. ... dar gracias a Dios... por los beneficios recibidos, pedir gracia para conocer los pecados y quitarlos, demandar cuenta al nima... primero del pensamiento, y despus de la palabra, y despus de la obra (EE 43). - Discernir los espritus que estn por detrs de los pensamientos, palabras y obras. ... uno propio que sale de mi mera libertad y querer, y otros dos que vienen de fuera, el uno que viene del buen espritu y el otro del malo (EE 32). - Tanto Gonzlez Santana, como Cabarrs sealan la importancia y a la vez las dificultades prcticas para hacer y perseverar en la prctica de los exmenes particular y general. Ambos nos advierten lo que no es el examen y nos orientan en su finalidad.9 Examinar la conciencia no es hacer un balance o revisin de vida, sino crear un ambiente apropiado para buscar y hacer la voluntad de Dios. No buscamos examinar las propias actuaciones, sino las actuaciones de Dios en cada uno...El examen es el ejercicio diario del discernimiento espiritual. - El ejercitante har el examen de conciencia dos veces al da para dar gracias a Dios por los dones recibidos, cosas muy concretas vividas durante el da y para pedir perdn por las fallas y pecados personales, sobre todo para descubrir las razones y motivos que el mal espritu me ha puesto o quiere poner para hacerme caer o abandonar mi opcin fundamental del Principio y Fundamento y tambin comprender la accin que el Espritu Santo est haciendo en m. -El examen ayudar al ejercitante a hacer la entrevista con el ejercitador. La entrevista no es para hablar de los pecados personales, ni para confesarse con el ejercitador. Se puede hacer, pero se recomienda, si se puede, confesarse con otra persona. El fin de la entrevista, como vimos, es dialogar sobre la manera en que se estn haciendo los Ejercicios, las meditaciones y las otras prcticas y descubrir la accin de los espritus, el bueno y malo, en el ejercitante; sobre las mociones y tretas, los estados de nimo: consolaciones y desolaciones. Esta temtica surge desde la vida del ejercitante, quien la analiza y recoge en el examen y la comparte y dialoga en la entrevista con el ejercitador. PRIMERA SEMANA DE LOS EJERCICIOS
9 Quienes quieran profundizar en el tema del examen pueden ver a R. Gonzlez Santana oc. pp. 65-85 y C. Cabarrs, oc. pp. 50-72. El primero da una visin de conjunto y detallada del examen y el segundo su aplicacin al discernimiento. 35

De la miseria del pecado a la misericordia divina. "Ten piedad de m, oh Dios, por tu amor, por tu inmensa compasin, borra mi culpa; lava del todo mi maldad, limpia mi pecado. Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado...Pero t amas al de corazn sincero... Crea en m, Oh Dios, un corazn limpio... " (Sal 51,3-12). El rey David haba cometido un pecado de adulterio y para ocultarlo cometi un asesinato. El poder, la pasin desordenada y la fama le ciegan la conciencia y no reconoce sus faltas. Dios le busca y le enva al profeta Natn, quien le cont la parbola del hombre que tena cien ovejas y despoj de su nica oveja a quien slo tena una. David se mira en el espejo de la parbola y se reconoce pecador, se arrepiente y suplica a Dios la gracia del perdn y la conversin. Ignacio de Loyola vivi una juventud desordenada y pecaminosa. El P. Gonzlez de Cmara nos narra en el prlogo de la autobiografa: Me empez a decir toda su vida y las travesuras de mancebo clara y distintamente con todas sus circunstancias. Por pudor, prudencia y respeto San Ignacio omitir el detallar su vida de pecado en su autobiografa. Pablo Lpez de Lara, al narrar la vida de Iigo dice: No se preocupaba por no pecar, sino al contrario, era muy dado al juego y a cosas de mujeres y fue muy combatido y vencido por el vicio de la lujuria. Tambin le gustaba andar en duelos, desafos... revueltas y cosas de armas...10 Herido por la bala de can y tocado por la gracia de Dios Ignacio entra en un proceso duro y radical de conversin. La lectura de la Vida de Cristo y La flor de los Santos le mueven al arrepentimiento, a cambiar de vida, a imitar a los santos. Comenz a pensar ms de veras en su vida pasada, y en cunta necesidad tena de hacer penitencia de ella... (A 9). La Virgen Mara, en su casa de Loyola, le ayud a vivir la pureza: ...imagin a Nuestra Seora con el santo Nio Jess, con cuya vista por espacio notable recibi consolacin muy excesiva, y qued con tanto asco de la vida pasada, y especialmente de las cosas de la carne... que nunca ms tuvo ni un mnimo consentimiento en cosas de la carne. (A 10). En Manresa,durante sus Ejercicios, el recuerdo de sus pecados le haca sentir odio a si mismo, a su pasado y la necesidad de hacer ayunos, penitencias y confesiones. Vivi momentos de fuertes desolaciones, tentaciones y escrpulos: se comenz a acordar de los pecados; y as, como una cosa que se iba enhilando, iba pensando de pecado en pecado del tiempo pasado, parecindole que era obligado otra vez a confesarlos. (A 25). Sali adelante con el favor de Dios, los consejos de su confesor, las consolaciones del Espritu, la oracin y el discernimiento espiritual. Las experiencias de pecado y gracia vividas por Ignacio van a plasmarse en las meditaciones de la primera semana. Esta etapa de los Ejercicios nos llevar a reconocernos pecadores y necesitados de la gracia y a descubrir la miseria humana y la misericordia divina. Nos dar luz para ver la maldad del pecado, que hace al ser humano infiel, indigno, esclavo y lo lleva a romper la imagen de Dios con que fue creado. La reflexin sobre el pecado nos servir tambin para admirar la bondad de Cristo Redentor dos desiguales caminos. Hay, para cruzar la vida, El difcil va a la gloria:
10 o.c., pp. 23-25 36

el fcil lleva al abismo.

Y es mi libertad el raudo, imprescindible vehculo. No puedo culpar a nadie si fracaso en mi destino.

Cmo he usado mi libertad ante los caminos del bien y del mal? El Principio y Fundamento nos present la verdad, la bondad y la belleza de Dios, de su proyecto y del ser humano y la exigencia de usar las cosas tanto cuanto le llevan a la vida. El camino del pecado es lo contrario, el reverso de la medalla, senda que engaa, esclaviza y mata. Dios misericordioso busca a sus hijos e hijas y tanto ama al mundo que hizo, que le entreg a su Hijo amado. l se hace presente, en esta primera semana, encarnado y crucificado para librarnos de nuestros pecados. Veamos algunas caractersticas del amor perdonador de Dios: + es incondicional: Dios nos ha mostrado su amor ya que cuando ramos pecadores Cristo muri por nosotros.(Rm 5,6-11). + es gratuito: Pero cuanto ms se multiplic el pecado, ms abund la gracia. (Rm 5,20). + es eterno: Pondr mi ley en su interior y la escribir en su corazn... Yo perdonar su maldad y no me acordar ms de sus pecados. (Jr 31,33-34) + es total: Tus pecados te son perdonados... Pues ahora sabrn que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados. (Mc 2,5-12) y Ez 16,63. + es en Cristo: Dios no envi a su Hijo al mundo para condenarlo, sino para salvarlo. (Jn 3,17). + es redentor y salvfico: Y todo eso es obra de Dios, que nos reconcili consigo por medio de Cristo... Dios estaba en Cristo reconcilando el mundo consigo, cancelando la deuda de los delitos humanos (2 Cor 5,18-19). 11 + es con la cruz: ...libermonos de todo impedimento y del pecado... fijos los ojos en Jess... el cual soport la cruz...Fjense, pues en aquel que soport en su persona tal contradiccin de parte de los pecadores... (Heb 12,1-3). San Ignacio propone cinco ejercicios o meditaciones en esta Semana: el pecado en la historia, el pecado personal, primera repeticin de estas historias, segunda repeticin de las mismas y el infierno. En este momento de los Ejercicios se me pide entregarme total e ntegramente en cuerpo y alma. Necesito usar mi memoria, entendimiento y voluntad para orar, meditar y hacer los triples coloquios con Mara, el Hijo y el Padre para conocer, aborrecer y vencer al pecado y poder
11 Andrs Torres Queiruga en Recuperar la Salvacin, nos presenta la Redencin como una Epifana de Amor. Dios no quiere cobrar nada, quiere nicamente dar. Y da nada menos que a su Hijo... p 176. 37

enmendarme y ordenar mi vida. Pido con insistencia tener la conciencia sobre el pecado y la conversin, porque el pecado y sus consecuencias son una realidad innegable desde siempre y en todo lugar. Sin embargo, el sentido de pecado est obnubilado no slo en el mundo, sino tambin en la Iglesia. Se cae en extremos: Nada es pecado o casi todo es pecado y, en actitudes farisaicas para colar en cedazos finos fallas mnimas y tragar graves pecados personales y sociales contra la justicia y la misericordia o para ver y condenar la paja en el ojo ajeno y no descubrir y reconocer las vigas en el propio ojo. 1 Meditacin: El pecado en la historia. 1) Oracin preparatoria: Pedir gracia a Dios Nuestro Padre para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina majestad (EE 46). (Conviene que cada ejercitante elabore, de manera personal, esta oracin para vivir el Principio y Fundamento. Es una oracin que todos, en todo lugar y toda la vida podemos rezar). 2) Composicin de lugar: Cierro los ojos y con la imaginacin miro algunas situaciones de pecado en el mundo: odios, injusticias, corrupcin, miseria, hambre, rostros sufridos, familias desintegradas pases en guerra... Estructuras de explotacin econmica, dominacin poltica y alienacin ideolgica. Me veo a mi mismo como perdido, desterrado, atrapado en este mundo encadenado por el pecado. 3) Peticin particular: Seor, que descubra el pecado como origen de todos los males y que reconozca su maldad. Dios mo, que sienta vergenza, pena y dolor por mis pecados. 4) Textos Bblicos (Escoger algunos y dejar otros para otro momento de esta misma meditacin). - Gn 3,1-24: Los seres humanos quieren ser dioses sin Dios y contra Dios; manipulan el `rbol del Proyecto de Dios y de la Vida'. Por la soberbia y la ambicin desobedecen a Dios, le dan la espalda a la Vida, al prjimo y a s mismos, quedan ciegos y sordos. Tienen miedo, vergenza, huyen, se esconden. Pero Dios los busca: Dnde ests? Dnde estn? - Gn 4,1-17: Can no acepta la preferencia de Dios por Abel su hermano menor. La envidia le encoleriza y entristece. Dios lo advierte y alerta contra la tentacin, l se rebela contra el Seor y odia a su hermano hasta la muerte. Can huye, niega su culpa, teme. Pero Dios lo busca: Dnde est tu hermano? Tenemos un Can y un Abel en nuestro corazn y esto dificulta las relaciones fraternas. - Ex 1,11-16: Los pecados de explotacin matan la vida del pueblo: Los egipcios los sometieron a una dura esclavitud y les hicieron la vida imposible, obligndolos a trabajos extenuantes.... - 1 Re 21,1-16: En la via de Nabot... Jezabel, la esposa del rey Ajab, manda hacer un juicio con perversos y falsos testigos para condenar y matar a Nabot. Ajab peca por complicidad. Nabot ha muerto apedreado... al or esto, Ajab se levant, baj a la via de Nabot y tom posesin de ella. - Mc 14,66-72: Pedro niega a Jess tres veces. Yo no conozco a ese hombre del que me hablan.
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En seguida cant el gallo por segunda vez. Pedro se acord de lo que le haba dicho Jess: antes de que el gallo cante dos veces me habrs negado tres; y se puso a llorar amargamente. Rm 1,22-32: Pablo denuncia la multitud de pecados de la humanidad, por dar culto a las criaturas en lugar de adorar al Creador. Estn llenos de todo tipo de injusticia, malicia, codicia y perversidad; son envidiosos, homicidas, violentos, mentirosos, malintencionados, chismosos, calumniadores, impios, insolentes, soberbios, arrogantes, inventores de maldades, rebeldes a sus padres, irreflexivos, desleales, crueles, y despiadados. La lectura de los textos bblicos nos deben ayudar a meditar, orar y contemplar para descubrir el mensaje, responder a la Palabra de Dios y vivirla con nuestras obras. San Ignacio insiste en que usemos nuestras facultades espirituales: la memoria para reconocer y recordar la historia del pecado, el entendimiento para reflexionar y comprender su maldad y consecuencias y la voluntad para sentir y querer quitar el pecado de mi corazn y del mundo. Qu luz me dan estos textos para reconocer mis pecados? Niego mi pecado, me escondo o me convierto? Cul es la actitud de Dios con los pecadores? Deseo de verdad quitar el pecado de mi vida y no dejarle entrar ms? 5) Coloquio: Ante la miseria humana, la misericordia divina! Contemplar a Jess en la cruz y ver, al igual que el centurin, la manera como muere Jess, escuchar sus ltimas palabras llenas de bondad y perdn para comprender su amor: misericordia, confianza, entrega... Considerar el no amor del pecado: odio, injusticia, maldad, ingratitud... Mirarme a m y preguntarle a Jess crucificado: Qu he hecho por ti, Jess? Qu hago por ti, Cristo, que tantas veces me perdonas? Qu har por ti, Jesucristo, que tanto me has amado? Rezar el Alma de Cristo (Est al principio, despus del ndice). 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Clav mi garra ansiosa en las criaturas. Hice del medio el fin de mi existencia, y yo tambin, seal para los otros, volv hacia mi la punta de mi flecha. Ya est el hierro en la fragua. Lentamente el fuego saludable lo penetra. Alza tu Corazn-martillo y mis torcidas armas endereza

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2 Meditacin: El pecado personal. 1) Oracin preparatoria: Crear una oracin para recordar y vivir el Principio y Fundamento. Por ejemplo:Seor todo por amor a Ti y para tu Reino. En todo amar y servir. Todo a la mayor gloria de Dios. 2) Composicin de lugar e historia personal: San Ignacio nos propone imaginarnos estar como encadenados entre brutos animales, en un lugar horrible, como cueva oscura, apestosa, llena de lodo y basura, con gritos y aullidos... Podemos imaginar sobre este calvario del mundo una cruz cubierta de sangre. Ver rotas mis relaciones vitales con Dios, mis prjimos, conmigo mismo y con la naturaleza. 3) Peticin particular: Seor, dame la gracia de conocer y reconocer mis pecados personales para aborrecerlos y quitarlos. Concdeme intenso dolor y lgrimas por haberte ofendido a Ti y a mis hermanos y hermanas. Dame fuerza para vencer y quitar el pecado y el mal en mi corazn y en la sociedad. * Primer punto. Hago un examen de conciencia: Recordar los pecados, ms graves que han roto mi relacin con Dios y con las personas y han matado la vida de Dios en m. Recorrer con la memoria las etapas de mi vida, lugares, situaciones de vida. Examinar sobre todo mis pecados, actos y actitudes contrarios a mi vocacin humana y cristiana: - Contra los mandamientos en general: Amor al prjimo y a Dios. Repasar los Diez Mandamientos. - Contra el Evangelio de Jess, su mensaje en el Sermn de la Montaa. Detallo las preguntas, pues este examen es muy importante en la vida espiritual y nos ayuda a descubrir algunas fallas. En qu cosas he dejado de vivir el espritu de las bienaventuranzas? (Mt 5,1-12). Cundo me ha faltado tener hambre y sed de justicia? He dejado de ser misericordioso con quienes han necesitado ayuda y misericordia? He fallado en promover y construir la paz en la familia, en donde trabajo, estudio y en la parroquia? Cundo he dejado de ser sal y luz en el mundo donde vivo? (Mt 5,13-16). Cumplo el mandamiento del amor ms all de la Ley? (Mt 5,21-48). Me he enojado con mi hermano, le he maltratado o despreciado? He dejado de poner los medios para reconciliarme con mi hermano o hermana? He tenido malos deseos para usar y abusar de la mujer o del varn? He engaado a otros con argucias y maas? He negado el perdn a quien me ha ofendido? Tengo sentimientos de rencor y venganza contra mis enemigos? He buscado la alabanza y el reconocimiento en mis prcticas religiosas? (Mt 6,1-24). Qu tanto me he buscado a m mismo al hacer obras de caridad, dar ayudas o limosnas? He juzgado o condenado a las personas, por su modo de ser u obrar? (Mt 7,127). He fallado en el tener confianza a Dios y en su Providencia?

No he puesto en prctica la Palabra de Dios que me ha llamado y pedido hacer algo? - Contra la justicia, la solidaridad humana y el compromiso social. - Contra las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. Reconocer las faltas de amor (accin u omisin) con quienes trabajo, convivo o me encuentro. Contra los votos religiosos (quienes se han consagrado a ellos): pobreza, castidad y obediencia. - Contra la misin evangelizadora, sintetizada en proclamar la fe y promover la justicia: Omisiones o desviaciones graves, desprecio, indiferencia, desesperacin... - Contra algunas virtudes, dejndome llevar del: odio, soberbia, envidia, ira, lujuria, gula o pereza. * Segundo punto: Reflexin sobre tres aspectos: maldad del pecado, fragilidad ma y bondad de Dios. Por qu son y han sido algo malo los pecados y en concreto mis pecados? Quin soy yo, pecador, ante m mismo, los dems, el universo y frente a Dios? Cmo ha actuado Dios por m y conmigo en mi historia personal de pecado? Busco en los textos bblicos luz y fortaleza para encontrar actitudes de conversin y reconciliacin. 4) Textos Bblicos (Escoger algunos) - Sal 130. Si tienes en cuenta las culpas, Seor quin podr resistir? Pero en t se encuentra el perdn... (Ya citamos al principio el salmo 51, pero podemos meditarlo una vez ms). - Mt 7,1-12: Traten a los dems como ustedes quieran que ellos los traten a ustedes... Jn 8,1-11: Jess cuestiona a quienes queran matar a la mujer adltera y luego se retiran impotentes: Aquel de ustedes que no tenga pecado que le tire la primera piedra... Tampoco yo te condeno. Puedes irte, pero no vuelvas a pecar. - Hch 9,1-9: Saulo haba aprobado y colaborado en el martirio de san Esteban. Sigue persiguiendo con furor a los cristianos. Saulo segua amenazando de muerte a los discpulos del Seor.Dios lo busca y le hace caer en tierra: Saulo, Saulol por qu me persigues? Pablo se levanta al Camino. - Rm 7,14-25: Pablo, ya entregado por amor al seguimiento de Cristo sigue sintiendo la fuerza y la maldad del pecado que combate a los seres humanos: yo soy un hombre de apetitos desordenados y vendido al poder del pecado, y no acabo de comprender mi conducta, pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco. Cristo Jess por el Espritu nos liberar de esta ley del pecado.

- Mt 18,21-35: El siervo ingrato, quien perdonado por Dios, no quiere perdonar al prjimo una deuda mucho menor. Siervo miserable, yo te perdon porque me lo suplicaste. No debas haberte compadecido de tu compaero como yo me compadec de ti. -Lc 6,37-43: No juzgar, ni criticar, ni condenar, pues con la vara que midamos seremos medidos. No juzguen... perdonen y Dios les perdonar... Hipcrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces vers bien para sacar la basura del ojo de tu hermano. Lc 7,36-50: Jess es criticado por perdonar a una prostituta. Te aseguro que si ella da tales muestras de amor es que se le han perdonado sus muchos pecados...Entonces dijo a la mujer tus pecados te son perdonados. - Lc 15,1-31: Parbolas de la misericordia. El Seor nos busca; quiere que nos levantemos y regresemos a la casa del Padre Misericordioso y se alegra y festeja el encuentro y la conversin. Y entrando en si mismo, reflexion... Me levantar e ir con mi padre y le dir: Padre, pequ contra el cielo y contra ti... Su hijo mayor...se irrit y no quera entrar ... Hijo, tu siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo, pero tenemos que alegrarnos y hacer fiesta, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Por qu odia Dios al pecado y ama al pecador? Cul fortaleza he encontrado en la Palabra de Dios para vencer al pecado? 5) Coloquio: Semejante al coloquio de misericordia y amor anterior, contemplo y dialogo con Jess en la cruz. Qu hice, qu hago y que har por t Cristo? Ignacio Ellacura, mrtir de El Salvador parafrasea: Qu he hecho para crucificar al pueblo? Qu hago para descrucificar al pueblo? Qu debemos hacer para que resucite el pueblo? Doy gracias a Dios por el amor que Jess nos ha tenido al dar su sangre por salvarnos y tambin le doy las gracias a tantos mrtires que han dado su sangre por proclamar la fe y promover la justicia en nuestro mundo pecador para liberarlo del pecado. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Doble papel el de mi vida: Prdigo, muchas veces llor; pero otras tantas fui el hermano envidioso, pretestando justicia y no misericordia blanda. As, yo mismo dicto mi sentencia, anulo mi perdn, cierro la entrada al divino banquete de mi Padre. Nunca aprend el amor que me enseara.

Cundo me he portado como el hermano envidioso?

3 Meditacin: Primera repeticin de estas historias de pecado y triple coloquio. Repetimos los tres primeros pasos de las meditaciones anteriores: oracin preparatoria, la composicin de lugar y peticin particular. Nos detenemos a meditar y orar en los textos y puntos donde hayamos encontrado mayores luces o oscuridades o ms consolacin o desolacin. Podemos tomar algunos de los textos que no hayamos meditado en los primeros dos ejercicios. Buscamos sacar ms fruto y provecho en nuestras meditaciones sobre el pecado. Nos vamos a detener largamente en el triple coloquio: con la Virgen Mara, con Jess y con el Padre, para hacer un dilogo amoroso, de contemplacin y peticin. Queremos conseguir tres gracias especiales en relacin al pecado: 1) Sentir conocimiento interno de mis pecados y aborrecimiento de elos. 2) Sentir el desorden de mis acciones, para aborrecerlo, arrepentirme y ordenar mi vida. 3) Conocer los criterios mundanos para aborrecer y quitar las cosas mundanas y vanas. El primer coloquio lo hago con Nuestra Seora para que me consiga la gracia que le pido a travs de su Hijo. Pido con insistencia y conciencia las tres splicas anteriores. Rezo el Ave Mara. Segundo coloquio: Hago otro tanto con el Hijo y le suplico las mismas tres gracias para que l me las consiga con su Padre Eterno. Rezo el Alma de Cristo. Tercer coloquio: Igualmente le ruego al Padre que me conceda estas tres gracias: conocer, sentir y aborrecer mi pecado, el desorden de mis acciones y los criterios mundanos. Rezo el Padre Nuestro. Ser lo que soy sin miedo Sin escombros intiles de duda Ser lo que soy Resuelto, sin el complejo antiguo de la culpa. Ser lo que soy sabiendo que me aceptas total en tu ternura.

4 Meditacin: Segunda repeticin de estas historias de pecado y triple coloquio. Procedemos igual que en la primera repeticin, pero tratamos ahora de concentrarnos en los asuntos principales y procuramos resumir por escrito las luces y frutos que hemos sacado de estas meditaciones sobre el pecado. Hacemos nuevo y profundamente el triple coloquio con Mara, el Hijo y el Padre y les hacemos las tres peticiones ya dichas: conocer, sentir y aborrecer mi pecado, el desorden de mis acciones y los criterios mundanos. Ms que meditar, oramos y contemplamos. *Ya no existe mi pecado. En su lugar, una fuente de gratitud mana y llora, -as el gozo llorar suele-. *Ahora miro el abismo que, ante mi temor inerme, pudo recibirme eterno si me llegara la muerte. *Cmo aguant la Creacin un corazn tan rebelde Por qu se abre la posibilidad de un abismo eterno? Reflexiones previas a la meditacin sobre el infierno. Hablar del pecado es asunto difcil y delicado, ms lo es hablar sobre el infierno. El pecado es un misterio, pues el ser humano ha sido creado para buscar la verdad, el amor y la felicidad; y entrar a la gloria eterna. La realidad histrica y personal nos hacen ver la real y cruel maldad del pecado. Pero al infierno no lo podemos ver, slo por la fe aceptamos su existencia y por la razn comprendemos la exigencia de esta posibilidad existencial. El proyecto de Dios es la creacin del Hombre capaz de amar y esta finalidad exige la libertad. El poder decir s, abre la posibilidad de decir no. El no absoluto y definitivo, el rechazo fundamental y total de Dios, dicho y realizado, libre, consciente y voluntariamente por los seres humanos, logra su finalidad y tiene sus consecuencias. La pena principal del infierno consiste en la separacin eterna de Dios en quien nicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira.12 Infierno significa lo que est debajo, lo subterrneo. El termino no aparece como tal en la Biblia, pero para nosotros recapitula la suerte reservada a los pecadores. El N. T. lo describe, amenazadoramente con la ayuda de numerosas imgenes, procedentes de diversas mitologas: abismo, tinieblas exteriores, lago de fuego, hoguera ardiente... gehenna, corrupcin... lugar del llanto y rechinar de dientes... Basta esta enumeracin para mostrar, a la vez, la riqueza de la experiencia y la insuficiencia del lenguaje. Todas las expresiones manifiestan mediante imgenes que el pecador se encontrar definitivamente lejos de Dios y de su Cristo, es decir, separado,
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y cmo no me linch la multitud de los seres? *Bendita misericordia que interpuso ante mi suerte al Hijo crucificado y les orden: -Detnganse! *Qu har yo ahora por Cristo si slo insiste: Me quieres? Tu lo sabes, le respondo. Y dice: - Conmigo vente

Catecismo de la Iglesia Catlica, # 1035

desconectado, apartado de la fuente de vida.13 Estos textos del Evangelio nos dan una Buena Noticia y no pretenden espantar y angustiar a los lectores y los cristianos y cristianas, son un llamado a la conversin y a la responsabilidad en nuestro actuar, a seguir el camino de Jesucristo y a vivir prevenidos y preparados. Nadie est predestinado a ir al infierno. Dios odia al pecado y ama a los pecadores. l ha hecho, hace y har todo parar salvar a todos sus hijos e hijas. El Padre no quiere el castigo y condenacin de los seres humanos. Y su voluntad es que yo no pierda a ninguno de los que l me ha dado, sino que los resucite en el ltimo da. (Jn 6,39). Teilhard de Chardin, jesuita, antroplogo y cientfico muy inspirador, confes: Creo en el infierno porque me lo pide la Iglesia, pero pienso que ningn ser humano est en el infierno por la misericordia de Dios. La confianza y esperanza en la bondad divina, no es alcahuatera para seguir pecando, sino motivacin para amar ms. San Agustn confi en el verdadero amor: Ama y haz lo que quieras. Sin amor, querremos y haremos el mal. El camino del pecado conducir al infierno; mientras que el camino del amor y del servicio nos har llegar al cielo. San Ignacio nos ejercita para combatir y vencer el pecado, con la gracia de Dios y nuestra opcin de vida . Propone la meditacin sobre el infierno para concluir esta primera semana de sus Ejercicios. En la prctica de dar los Ejercicios Espirituales se han propuesto las postrimeras del Hombre: la muerte, el juicio, el infierno y la gloria para ayudar a los ejercitantes. Desgraciadamente, a veces, se ha cado en exageraciones amedrentadoras al tratar esta materia y ha ocasionado reacciones contrarias, hasta omitir el tratar estos temas. Nosotros meditaremos los temas de la muerte, el juicio y el infierno procurando ser fieles a la finalidad de los Ejercicios Espirituales. Vencer el desorden de mis acciones para ordenar mi vida en el seguimiento de Cristo en el camino del amor y del servicio. San Ignacio sabe que el gran obstculo es el pecado y por eso nos propondr en la oracin particular de esta quinta meditacin que si del amor del Seor eterno me olvidare por mis faltas, a lo menos el temor de las penas me ayude a no caer en pecado. (EE 65). No se trata de fomentar el miedo a un Dios castigador, sino temor al sufrimiento y penas que causan el aislamiento y la separacin de la creatura con su Creador. Dios es un Padre bueno que no quiere el mal, ni el sufrimiento de sus hijos e hijas. Jess nos revel el amor paterno y materno de Dios: Pues si ustedes, aun siendo malos, saben dar a sus hijos cosas buenas, cunto ms el Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? (Lc 11,13). El santo temor de Dios, no es miedo a Dios, sino tenerle tanto amor que a nadie, ni a nada tengamos miedo sino a ofender a Dios, a perder el camino y sufrir las consecuencias. 5 Meditacin. El infierno. Separacin eterna entre el ser humano y Dios! 1) Oracin preparatoria. La misma para vivir el Principio y Fundamento. 2) Composicin de lugar. San Ignacio nos sugiere imaginar lo largo, la anchura y la
13 Xavier Lon Du Four, Diccionario del Nuevo Testamento, p 253. Este gran exgeta aclara la distincin entre infierno e infiernos, estos son la morada de los muertos, a donde Jess baj al ser sepultado.

profundidad del infierno. Sabemos que el infierno es una realidad meta histrica, es decir, que est ms all de nuestro mundo sensible y no lo podemos imaginar con realismo, sino a travs de smbolos terrenos: Abismo, tinieblas, fuego, corrupcin... Imaginemos la soledad absoluta, la falta de comunicacin y amor. 3) Oracin particular: Suplicar lo que quiero en esta meditacin y en momentos difciles de la vida: pedir sentimiento interno de la pena que padecen los condenados, para que si del amor del Seor eterno me olvidare por mis faltas, a los menos el temor de las penas me ayude para no caer en pecado. 4) Pensamientos y textos bblicos sobre la muerte, el juicio y el infierno. * La muerte. Es la prdida de la vitalidad terrena; la certeza ms fuerte y segura que todos los seres humanos tienen aunque casi nadie sabe ni el da ni la hora. La ley natural de la vida es que todo lo que nace tiene que morir. Sin embargo, la muerte es con frecuencia temida, dolorosa, detestable porque termina con la propia vida y; el cuerpo ya no podr ser medio de expresar su espritu. Por eso pedimos a la Virgen Mara: Ruega, Seora, por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn. La muerte la preparamos cada da con las buenas obras. San Ignacio recomienda, al tomar decisiones, pensar en el momento de nuestra muerte (EE 186) porque despus de la muerte no podremos llevarnos nada de este mundo, sino slo nuestras buenas obras. - Lc 12,13-21: Dios le dijo: Necio! Esta misma noche morirs. Para quin ser lo que has almacenado? - Jn 12, 20-26: Yo les aseguro que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda infecundo, pero si muere dar fruto abundante. Por qu me sirve pensar en mi propia muerte? * El juicio. Dios, justo y misericordioso, es juez de vivos y muertos. Hay el juicio particular y el final. El primero es el juicio personal que se hace a todo ser humano al morir. Pero tambin en vida a travs de su palabra, de los profetas, de mi misma conciencia, Dios juzga mis actos. Estos juicios nos sirven para rectificar y preparar los juicios despus de la muerte. El juicio ser, en lenguaje ignaciano, segn se haya vivido el Principio y Fundamento, la finalidad de la vida y uso de las cosas tanto cuanto nos conduzcan a nuestro fin. San Juan de la Cruz expone poticamente este encuentro: A la tarde te examinarn sobre el amor. El juicio final, en el segundo advenimiento de Cristo es la integracin de los juicios particulares ya realizados y la culminacin de la creacin para celebrar plena y eternamente el banquete celestial. El juicio ser sobre el amor al prjimo y la cosecha de las obras. Is 11,1-5: El juicio de Dios se comienza a hacer desde la vida terrena para llamar al arrepentimiento. No juzgar por apariencia, ni atendiendo a rumores. Juzgar con justicia a los indefensos, a los pobres del pas con rectitud; herir al violento... matar al malvado. Mt 25, 31-46: Cuando venga el Hijo del hombre en su gloria con todos sus ngeles, se sentar

en su trono glorioso... Les aseguro, que cuando dejaron de hacerlo con uno de estos pequeos, dejaron de hacerlo conmigo. E irn estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. De qu manera, aqu y ahora, juzga Dios mi vida, pensamientos, palabras y obras? * El infierno. Es la terrible consecuencia del pecado, de la cual el Seor nos ha salvado por su amor. Dios seguir siempre siendo misericordioso, pero nosotros no debemos seguir pecando, abusando de su misericordia y de nuestra libertad. Ignacio quiere que pongamos todos los medios para hacer la Voluntad de Dios y lograr nuestra salvacin. Nos motiva a rechazar y vencer al pecado por amor, pero si por algo perdiramos ese amor, al menos por temor al infierno, no caigamos en pecados mortales y entremos en el camino de rebelda y perdicin que conduce a la separacin eterna de Dios. Ignacio nos propone usar los cinco sentidos para imaginar el infierno: ver el horror y el dolor, or las blasfemias y angustia, oler la peste y la corrupcin, gustar la amargura y la tristeza, tocar la soledad y la desesperacin que hay en el mundo. Las imgenes terrenas son insuficientes para describir la pena del infierno, pero ayudan a barruntar la gravedad y fealdad de la separacin eterna entre el ser humano y Dios. Lc 16, 16-31: Hay separacin infranqueable entre el pobre Lzaro y el rico malo. El est aqu consolado mientras t ests atormentado. Pero, adems, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo. Mt 7,21-23: Pero yo les responder. No los conozco. Aprtense de m, malvados! Considero que puede ayudarme el temor al infierno para no entrar en el camino del pecado? 5) Coloquio. Mirar y contemplar a Cristo Nuestro Seor y pensar de manera general, en quienes puedan haber ido al infierno por sus malas obras, sea de personas que culpablemente no quisieron creer o de personas que teniendo fe no la pusieron en prctica. Demos gracias por la fe que Dios nos ha dado y por habernos perdonado los pecados y animado a entrar a un camino de conversin. Rezamos el Alma de Cristo. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu?

Quede ya atrs lo gris de mi camino. Recomience el verdor de la esperanza. Voy con mi Padre, que me sabe dbil, y cuando me fatigo me levanta. Me dej contemplar lo que yo he sido, pero al verme luchar en la desgracia,

me abri su corazn como refugio, como hospital para curar mi llagas. Queden atrs fantasmas y temores. Sueo frugal ahora me acompasa para rehacer las fuerzas que el camino hacia el amor, me exigir maana.

La primera semana sobre el pecado no es para quedarnos atrapados con nuestras culpabilidades en el pasado; sino libres de culpa y llenos de esperanza busquemos conocer ms, amar ms y seguir mejor a nuestro Salvador y Redentor. Entremos a caminar por este camino de Jess, durante las siguientes semanas de los Ejercicios Espirituales. Entiendan bien qu significa: Misericordia quiero y no sacrificios, porque yo no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores. Mt 9,14

Instruccin 5: Orientaciones para ambientar la oracin y pasos para hacer la meditacin. San Ignacio propone diez adiciones para mejor hacer y vivir los Ejercicios (EE 73-90). Estas orientaciones propician el ambiente inmediato y mediato de la oracin. No se trata de encajonar sino considerar la integridad, corporal y espiritual, del ejercitante para lograr el silencio interior que dispone a la oracin, es decir, a la comunin y dilogo personal con Dios. 1a Despus de acostado ya para dormir pensar con brevedad en el tema de la oracin de maana. 2a Al despertar ponerme a pensar en la materia que luego voy a meditar. 3a Un momento antes de empezar la oracin ponerme en la presencia de Dios. l me mira, me ama. 4a Postura en la oracin: de rodillas, sentado, de pie, acostado o caminando segn ms me ayude. 5a Hacer el examen de la oracin. Evaluar mi oracin para agradecer y corregir. Buscar causas. 6a,7a,8a y 9a: El recogimiento de los sentidos. Vara segn la semana que se est haciendo. 10a: Sobre las penitencias corporales en el comer y dormir. Son ms en la primera y tercera semana. Si el ejercitante no halla lo que necesita y desea para hacer bien los Ejercicios Espirituales busque, con la orientacin del ejercitador, los cambios que se tenga que hacer en estas adiciones. En ambiente de discernimiento, cada quien va aplicando y utilizando lo que ms le sirva. Proponemos ahora los pasos a seguir en cada meditacin: 1) Oracin preparatoria. Hacer una oracin personal que me motive y oriente toda la vida para vivir el Principio y Fundamento. Ignacio propone como ejemplo: pedir gracia a Dios nuestro Seor para que todas mis intenciones, acciones y obras sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su divina Majestad. (EE 46). 2) Historia y composicin de lugar. Situar el escenario y personas segn la materia por meditar. 3) Peticin particular. Pedir lo ms esencial para lograr los frutos segn el tema de la meditacin. 4) Textos bblicos. Se seala el mensaje o contenido principal, sea con un comentario o una parte del texto sugerido. El ejercitante al preparar su meditacin escoger slo algunos pocos textos. Leer el texto citado completo y luego con libertad y fidelidad al espritu subir los cuatro escalones de la lectura orante que propusimos en la instruccin: lectura, meditacin, oracin y contemplacin en la lnea propuesta por San Ignacio en ese momento de los Ejercicios Espirituales. 5) Coloquio. Al final de la oracin para recoger lo meditado, se hace el coloquio: conversacin amistosa y dilogo amoroso para orar y contemplar. Retomaremos las 49

sugerencias de Ignacio. 6) Examen de la oracin. Evaluar la oracin durante unos 10 minutos. Responder las preguntas: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Las respuestas variarn segn la materia, las acciones del mal espritu y/o del Buen Espritu y la respuesta a su Palabra. Este ejercicio nos ser muy til para la entrevista con el ejercitante y para hacer el discernimiento.

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SEGUNDA SEMANA DE LOS EJERCICIOS

Del llamado de Dios al seguimiento de Jesucristo. El Seor me llam desde el seno materno, desde las entraas de mi madre pronunci mi nombre... l dice:... te convierto en luz de las naciones para que mi salvacin llegue hasta el ltimo rincn de la tierra... (Is 49,1.6) El Siervo de Dios oye, reconoce y acepta el llamado del Seor para realizar la misin de liberacin en todo el mundo. Dios, quien nos ha creado, nos ha dado una vocacin-misin general, comn a todos los seres humanos y a la vez desde el principio de nuestra vida nos ha dado una vocacin-misin particular y personal. Ante la situacin del pecado: mal, miseria, esclavitud, Dios responde con un llamado para hacer la misin liberadora: el bien, la misericordia y el servicio. Jess es el Siervo, perfecto y fiel, inspiracin y modelo para cumplir la voluntad divina y servir en el Reino. Salimos de la primera semana de Ejercicios con grandes deseos de responder en la prctica a la ltima pregunta que le hemos hecho a Jess crucificado y a cada uno de nosotros mismos: Qu har por Cristo? Quiero vivir la espiritualidad del Principio y Fundamento, amar ms y servir mejor a mi Creador con todo mi corazn y en toda mi vida y deseo conocer ms a Cristo, amarlo ms y seguirlo mejor. sta ser la peticin de todas las contemplaciones durante la segunda, tercera y cuarta semana en las que vamos a recorrer, conocer y vivir las etapas de la vida de Jess. En la segunda semana nos detendremos en la vida oculta y vida pblica de Jess, en la tercera en su Pasin y Muerte y en la cuarta semana en la Resurreccin del Seor. Luego, despus de hacer la Contemplacin para alcanzar Amor, saldremos de los Ejercicios a seguir a Jesucristo por el camino del amor y del servicio. Necesitamos concretar la respuesta a la pregunta: Qu har por Cristo? Esta vocacin-misin particular y personal requiere, exige un discernimiento espiritual. Por eso, San Ignacio, en la segunda semana, propone a los ejercitantes, adems de las contemplaciones de la vida oculta y pblica de Jess, las meditaciones propiamente ignacianas: El llamamiento del rey temporal y del Rey Eternal, las Dos Banderas, los Tres Binarios y las Tres Maneras de Humildad; y tambin algunas orientaciones prcticas para tomar decisiones, elegir estado de vida y hacer proyecto o reforma de vida. y buscando siempre el ms Apasionarme por Ti siguiendo al tercer binario, como Pablo, como Ignacio. bajo la blanca bandera, Si por amor me elegiste, gloriosa, de tu sudario. de igual manera te pago. - Mara ruega por m - S que debo derribar ante tu Hijo adorado. estructuras de pecado Cristo, en tu pecho recbeme y construir un nuevo todo y, por el dulce Parclito, a la luz del tanto cuanto; Llvame contigo al Padre, indiferente hasta el punto Mi Seor tres veces santo que sepa cul es tu agrado 51

Te seguir adondequiera que vayas. (Lc 9,57)

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EL LLAMAMIENTO DEL REY TEMPORAL Y DEL REY ETERNAL Parbola para contagiar ideales y entregar voluntades "Por eso al entrar en este mundo dice Cristo: No has querido sacrificio ni ofrenda, pero me has formado un cuerpo.... Entonces yo dije: Aqu vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad. As est escrito de m en un captulo del libro. (Hb 10,5-7) Jess, Profeta de Dios y del Pueblo, Sumo Sacerdote y Rey Eterno, para realizar la misin evangelizadora, salvfica y redentora se entreg por amor y con amor a realizar la voluntad de su Padre. l nos da el mejor ejemplo de cmo escuchar y cumplir el llamamiento del Seor nuestro Dios. Es difcil escuchar el llamado y ms todava el llevarlo a cabo. Recordemos los peros que pusieron los hroes y profetas del Pueblo de Dios: Abraham se sabe viejo y estril Seor, para qu me vas a dar algo, si voy a morir sin hijos?(Gn 15,2). Moiss se siente pequeo y tartamudo: Quien soy yo para ir al faran y sacar de Egipto a los israelitas... Si los israelitas no me han escuchado cmo me va escuchar el faran con lo mal que hablo? (Ex 3,11 y 6.11). Isaas se considera impuro e indigno: Ay de m, estoy perdido! Soy un hombre de labios impuros. ( Is 6,5). Jeremas teme por su juventud: Ah, Seor, mira que no s hablar, pues soy un muchacho! (Jr 1,6). Dios, por amor, insiste y seduce y; los llamados, con amor y libertad, se dejan seducir por Dios para ponerse al servicio del pueblo: Me has seducido, Seor y me dej seducir. (Jr 20,7). Frente al llamamiento de Dios no podemos quedarnos en los peros y dificultades, sino motivarnos con los pros (cosas positivas y a favor) y con los ideales (ideas fuerza). Las utopas humanas, sueos e ideales por lograr un mundo mejor son, ya, un llamado de Dios que nos prepara y conduce al Reino. Ignacio, soldado y caballero, tuvo tambin grandes y nobles ideales que mucho influyeron en su vida. Y como Iigo tena su imaginacin llena an de imgenes caballerescas.... se le ocurri espontneamente comenzar su vida de servicio de Dios, como un caballero de Cristo, que se inicia en su nueva profesin con una vela de armas a lo divino... Vino finalmente, la vela de sus armas o noche de oracin ante el altar de la Virgen con el Nio... La noche del 24 al 25 de marzo, fiesta de la Encarnacin del Hijo de Dios, se visti de su deseado vestido... 14 San Ignacio, desde su experiencia y realidad, crea la parbola del rey temporal y del Rey Eternal para proponer a los ejercitantes modelos y ejemplos de rey, caballeros y servidores terrenales que motiven y contagien a servir y entregarse a causas nobles y grandes ideales. La parbola revela al verdadero Rey y su proyecto, la misin del Reino de justicia, verdad, amor y paz e, impulsa a ofrecerse a conocer, amar, imitar, seguir y servir ms a Jesucristo Nuestro Seor. Nosotros hoy, desde nuestra experiencia y realidad, buscamos tambin personas y mujeres, grupos y movimientos del pueblo con sus ideales, utopas y sueos y con sus compromisos y luchas por rectificar la historia y lograr un mundo mejor. Todo esto nos motiva a entregarnos al servicio de la humanidad y de Dios. Buscamos los Signos de los Tiempos donde podemos
14 Pablo Lpez de Lara, o.c, pp. 43-44

descubrir la presencia y la accin del Espritu Santo para construir el Reino de los cielos aqu en la tierra.15 Estos fenmenos sociales y culturales, como la solidaridad humana, la defensa y promocin de los Derechos Humanos, la toma de conciencia, dignidad y lugar de la mujer, la valoracin y respeto de las culturas, la conservacin y adaptacin de la religiosidad popular, el ecumenismo. Los Signos de los Tiempos surgen desde los clamores y anhelos de la humanidad, nos motivan a hombres y mujeres, a ser ms plenamente humanos y a vivir los valores del Reino: la justicia, la verdad, el amor y la paz. La vocacin humana, generalizada, segn vimos en el Principio y Fundamento, tiene en Jesucristo: Dios y Hombre verdadero, un sentido divino. Somos en l, mientras ms humanos ms divinos y viceversa, mientras ms divinos, ms humanos. En esta vocacin general se encarna la vocacin cristiana, de quienes vivimos en la Iglesia y tenemos la gracia de tener fe. El llamado particular y personal se integra a la vocacin general, humana y cristiana, en una sola y nica vocacin.14
Meditaremos la parbola del rey temporal y del Rey Eternal. Los ejemplos del Siervo de Yahveh, de Jesucristo y de otros hombres y mujeres nos contagian sus ideales y nos mueven a entregar nuestras voluntades a la causa del Reino. Las palabras conmueven, pero los ejemplos arrastran. Esta preparacin nos motivar a estar atentos a escuchar el llamado de Dios y a estar dispuestos a seguirlo. Contemplaremos despus en esta segunda semana de Ejercicios la vida oculta y pblica de Jess para as tener ms elementos para elegir el estado al que Dios nos llama y si ya lo hemos elegido a elaborar o reformar nuestro proyecto de vida. - Dar unos datos que podrn ayudar a conocer e imaginar mejor

la llamada Tierra Santa, donde naci, vivi, trabaj, evangeliz, muri y resucit Jess.15 Propongo, ahora, esta nota de informacin, para que al hacer la contemplacin del lugar en la meditacin no nos distraigamos estudiando; sino que nos concentremos a imaginar y contemplar las escenas con espontaneidad y gusto. 6 Meditacin: El llamamiento del rey temporal y del Rey Eternal. 1) Oracin preparatoria: La oracin de siempre. 2) Composicin de lugar. Imaginar escenarios por donde Jess pas: montaas, mar, lagos, ro, pozos, trigales, campos de pastoreo, bosques, desiertos, pueblos, donde haba sinagogas, caseros. El clima variado con soles y calores asoladores, lluvias torrenciales, vientos fuertes y cambios bruscos de temperatura.
15 J. Saravia, Leyendo los Signos de los Tiempos. Propongo cuatro signos entre varios otros: El clamor ecolgico, la solidaridad humana, La toma de conciencia y de lugar de la mujer y el paradigma cultural, p 132-156 14 Gilles Cusson, o.c. nos dice: El llamado de Dios es nico y personal para cada uno de nosotros y nos invita a cada uno a ser cristianos y eso en un lugar y manera particular, en la armona del universo en su movimiento hacia la glorificacin de Dios, p 173. 15 Xavier Lon Du Four en su Diccionario del N.T. en la introduccin describe la tierra de Israel o Judea. Hay, entre el Mar Grande y el gran desierto cuatro franjas: la costa; la zona montaosa, de norte a sur viene desde el Lbano al Hebrn: Nazaret (500 m. s/nivel del mar) y Jerusaln (a 800). La barranca ms profunda del mundo, por donde corre el ro Jordn. El Mar de Galilea, 21x12kms (-210 m. bajo el nivel del mar y el Mar Muerto -400); el valle del Jordn o la Transjordania. Haba diversidad de paisajes y contrastes de climas subtropical y desrtico. Los rboles frutales principales: olivos, higueras, vides (parras), palmeras. Cereales: trigo y cebada. Hortalizas: habas, lentejas, cebollas... La
fauna salvaje: leones, lobos, zorros... Pastoreo de ovejas y cabras. Abundan los toros y gallinas y hay variedad de peces. El asno era fuerte para cargar y montar. Los caballos eran de los romanos. Haba cuatro estados de sur a norte: Judea cuya capital era Jerusaln, Samaria donde est el pozo de Jacob, Galilea, donde se ubica Nazaret y; Perea al otro lado del Jordn. Habra cerca de 500,000 judos y casi otros tantos paganos.

3) Peticin particular: Pedir la gracia que quiero: No ser sordo a su llamamiento, sino dispuesto y diligente para cumplir su santsima voluntad.(EE 91) Primera parte de la parbola: * Primer punto: Presentar personajes que nos dan ejemplo y motivan a comprender el llamamiento. + Un rey muy humano, fiel a Dios y aceptado por sus sbditos y el pueblo cristiano. (EE92). + El Siervo del Seor: Dios lo sostiene y se agrada en l. Prudente, paciente, pacificador y firme. El Siervo Sufriente, es el Resto de Israel(lo que parece que sobra), representa al pueblo pobre y sufrido en el destierro de Babilonia y en otras circunstancias. +Los Signos de los Tiempos, donde hombres y mujeres, impulsados por el Espritu, responden a los clamores y anhelos de la humanidad para ir realizando en la tierra el Reino de los cielos. Qu personas, grupos, movimientos y acontecimientos me han motivado a luchar en la vida? * Segundo punto: Presentar programas y requisitos del llamamiento. El rey: Mi voluntad es conquistar toda la tierra... quien quisiere venir conmigo... comer como yo... trabajar conmigo en el da y vigilar de noche y as tendr parte conmigo en la victoria...(EE 94). El Siervo: El me llam a ser mediador del pueblo y luz de la naciones, para abrir los ojos a los ciegos y sacar prisioneros de la crcel... para que la salvacin llegue hasta el ltimo lugar de la tierra... Ofrec mi espalda a los golpes, no ocult mi cara a los escupitajos. Fui despreciado, abrumado de dolores... Los Signos de los Tiempos: Escuchen los clamores y anhelos de la humanidad, lean e interpreten estos signos y compromtanse a servir en alguna o algunas de estas actividades: la solidaridad humana, la defensa y promocin de los Derechos Humanos, la toma de conciencia, dignidad y lugar de la mujer, la valoracin y respeto de las culturas, la conservacin ecolgica, la adaptacin de la religiosidad popular, el ecumenismo... Tendrn trabajos, luchas, incomprensiones, dificultades, persecuciones... Qu pienso y siento de estos programas y de sus requisitos y consecuencias? * Tercer punto: Las respuestas y compromisos frente al llamamiento temporal. Es de esperar, que ante el llamado a vivir y luchar por tan grandes ideales y causas tan nobles, los hombres y las mujeres de buena voluntad, respondern: S. La realidad es que muchsimos dicen: No.

Qu pienso de las personas que pudiendo colaborar en compromisos importantes se niegan a hacerlo? Segunda parte de la parbola: * Primer punto: Presentar al Rey Eternal. Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, es el Mesas enviado por el Padre, el Cristo ungido por el Espritu Santo. Es Profeta, Sacerdote y Rey. Jess es el modelo y actualizacin del Siervo Sufriente. Quin es para m Jesucristo? * Segundo punto: El programa del Rey Eternal y requisitos de su llamado. Jesucristo vino a salvar a la humanidad del pecado, a anunciar y realizar el Reinado de Dios. Jesucristo fue ungido para evangelizar a los pobres, liberar a los oprimidos y anunciar un tiempo de gracia. Vino a traer y dar vida en abundancia y a dar cumplimiento verdadero a la Palabra y a la Ley de Dios. Mi voluntad es conquistar todo el mundo y todos los enemigos y as entrar en al gloria de mi Padre. (EE 95). Jesucristo pide la conversin, el cambio de vida, mente y corazn a travs de la fe. Nos llama a seguirlo con prontitud y no echarnos para atrs. Quien quisiera venir conmigo trabajar conmigo, porque siguindome en la pena, tambin me siga en la gloria. (EE 95). Cmo vivo el llamado de Jesucristo para servir y colaborar en su Reino? * Tercer punto: Nuestra respuesta al llamado del Rey Eternal. Los que tengan juicio y razn ofrecern todas sus personas al trabajo. (EE 96). Los miembros del Cuerpo de Cristo que tengan ms corazn y amor, no slo se pondrn a su servicio, sino haciendo contra su propia sensualidad y contra su amor carnal y mundano, harn sus oblaciones de mayor estima y momento. (EE 97). Quiero entregarme radicalmente y ofrecer toda mi vida por amor a Jess, mi Seor? De qu manera me confirma y me impulsa mi pertenencia a la Iglesia a servir al Reino? 4) Textos bblicos. Para iluminar el llamamiento y fortalecer el seguimiento (Escoger algunos). - Para la primera parte: Los Cuatro Cnticos del Siervo Dios. Miremos al Siervo Sufriente, su vida, sus acciones y actitudes para escuchar el llamado de Dios y ponerse al servicio de su pueblo. Primer Cntico: Is 42,1-9: Dios llama a su `siervo' y le da una misin. Este es mi siervo a quien sostengo, mi elegido en quien me complazco... Yo, el Seor te llam segn mi plan salvador, te tom de la mano, te form y te hice mediador del pueblo... Segundo Cntico: Is 49,1-6: El siervo, a pesar de los fracasos, acepta el llamado y toma conciencia de su misin: Yo pensaba: En vano me fatigu, por nada e intilmente gast mis

fuerzas, sin embargo el Seor defenda mi causa... Te convierto en luz de la naciones para que mi salvacin llegue al... Tercer Cntico: Is 50,4-9: El siervo, puesta su confianza en Dios, asume consecuencias de la misin y se entrega: lengua, odos, espalda, rostro. y yo no me he resistido, ni me he echado atrs, ofrec mi espalda... Cuarto Cntico: Is 52,13-53,12: Dios levanta victorioso a su siervo que se entreg a la lucha, el sufrimiento y la muerte. Fue despreciado y rechazado por los hombres, abrumado de dolores y habituado al sufrimiento... Y si l entrega su vida como expiacin, vers su descendencia, tendr larga vida y por medio de l prosperarn los planes del Seor. Qu ejemplo me da el Siervo Sufriente para escuchar el llamado de Dios y cumplir su misin? - Para la segunda parte: Presentacin del programa de Jess, llamado y exigencias para seguirlo. El programa de Jess: Mc 1,14-15: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca. Convirtanse y crean en el evangelio. Lc 4,14-21: El Espritu est sobre m, porque me ha ungido para anunciar la buena nueva a los pobres; me ha enviado a proclamar la liberacin...y proclamar un ao de gracia del Seor. Mt 5,17: No piensen que he venido a abolir la ley y los profetas... sino a darles cumplimiento. Jn 10,10: Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia.

El llamado de Jess: Mt 4,18-22: Vengan conmigo y les har pescadores de hombres. Mc 3,13-19: Llam a los que l quiso... para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar. Jn 1,35-47: Maestro dnde vives? El les respondi. Vengan y lo vern. Las exigencias y consecuencias: Lc 9,57-62: Los zorros tienen guaridas... pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza... Deja que los muertos entierren a los muertos... El que pone la mano en el arado y mira hacia atrs, no es apto para el Reino de los cielos. Qu luces encuentro en estos textos para comprender el sentido de la vocacin y la misin? Qu tanto quiero seguir a Jess, estar con l, vivir como l? 5) Coloquio: Ignacio propone, como coloquio de esta meditacin, ofrecernos al seguimiento ms evanglico de Jess por el llamado al Reino. Presento esta oblacin de mayor estima y momento:

Eterno Seor de todas las cosas, yo hago mi oblacin, con tu fervor y ayuda, delante de tu infinita bondad y delante de tu Madre gloriosa y de todos los santos y santas de la corte celestial, que yo quiero y deseo, y es mi determinacin deliberada, slo que sea en tu mayor servicio y alabanza, imitarte en pasar todas injurias y toda pobreza, as actual como espiritual,querindome, tu santsima majestad elegir y recibir en tal vida y estado. (EE 98). Nos ponemos en oracin delante de Jesucristo, de la Virgen Mara y del pueblo oprimido, empobrecido y excluido para responder al llamado de Dios y hacer nuestro ofrecimiento y compromiso de proclamar la fe y promover la justicia. Rezamos el Padre Nuestro, el Alma de Cristo y el Ave Mara. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? He velado mis armas esta noche de pie frente al altar de mi Seora. La soledad en torno se poblaba de extraas luces y de largas sombras. Firme como columna. Todo el peso del porvenir fincaba en mi sus bvedas. Quien dio a mi arcilla macicez de bronce hasta el delgado aliento de la aurora?

San Ignacio pidi y se ofreci a sufrir afrentas y dificultades y el Seor le escuch su oracin. Ya hemos visto al estudiar su vida algunas de ellas. Estuvo en la crcel varias veces y una vez no por tan corto tiempo: Desde el da que entr en la crcel el peregrino hasta que le sacaron, se pasaron cuarenta y dos das... (A 62). San Ignacio, en otra ocasin cuando se condolan y le preguntaban si le pesaba estar preso respondi: Pues yo les digo que no hay tantos grillos y cadenas en Salamanca, que yo no deseo ms por amor de Dios. (A 69). En concreto, por amor a Jess, quien por amor, fue detenido, juzgado, encarcelado y nunca sali libre, sino que fue ejecutado. El mismo Cristo, que en los das de su vida mortal present oraciones y splicas con grandes gritos y lgrimas al que poda salvarlo de la muerte, fue escuchado en atencin a su actitud reverente; y precisamente porque era Hijo, aprendi sufriendo a obedecer. (Heb 5,7).

LA INFANCIA Y VIDA OCULTA DE JESS. Crecimiento fsico y espiritual ocupado en las cosas del Padre Celestial. Jess iba creciendo en sabidura, en estatura y en aprecio ante Dios y ante los hombres (Lc 2,52). Jess de Nazaret, Hijo de Mara y de Jos, haba crecido y madurado en sus primeros doce aos. El jovencito Jess, con sus preguntas y respuestas, sorprende a propios y extraos. Sus padres le pierden y no le comprenden. Jess regresa a su pueblo, ama y obedece a su padres y sigue creciendo y madurando, ocupado siempre en las cosas de su Padre. Los Evangelios narran muy poco sobre la infancia de Jess y casi nada sobre su juventud. Este silencio nos sorprende y nos habla fuerte. Muchos escritos, por llenar estas lagunas, inventan y proyectan sus fantasas que generalmente desorientan y nos dejan vacos. Los llamados evangelios apcrifos (secretos, engaosos) presentan a Jess haciendo milagritos ya desde nio y otras ficciones sin fundamento para destacar la divinidad de Jess en menoscabo de su humanidad. En el siglo XX, al contrario, se escribieron vidas sobre Jess, sobre todo de su juventud, para negar su divinidad. Cuentan que Jess, entre los 13 y 30 aos, fue a la India y all se hizo fakir para aguantar el sufrimiento, sin morir en la cruz y; por lo tanto, niegan la Resurreccin. Otros dicen que fue a las pirmides de Egipto a cargarse de energa y que con esa fuerza hizo los milagros. Algunos se meten en el tnel del tiempo y detallan hasta los das y horas en que Jess hizo tales y cuales cosas. Los cuatro Evangelios, inspirados e inspiradores, no son una grabacin o un video de la vida de Jess, sino Palabra de Dios, una Buena Noticia, para propiciarnos el conocimiento interno de Jess, motivarnos a amarlo y entrar en un proceso de conversin y seguimiento. El Espritu Santo da luz para leer ms all de las palabras y entre renglones y contemplar los misterios del Seor. Es provechoso para leer, meditar y contemplar los Evangelios tener fundamentos de teologa bblica y cristologa. En Ejercicios no es el momento oportuno para hacer estos estudios. Slo recuerdo las seis etapas de la vida de Jess: la infancia y vida oculta, la actividad misionera, la encrucijada crtica, la subida a Jerusaln, la Pasin y Muerte de Jess y la Resurreccin. 16 En la segunda semana de Ejercicios recorremos cuatro etapas, adems de las orientaciones para hacer elecciones de vida. En esta preparacin a las contemplaciones de la primera etapa: la infancia y vida oculta, nos puede ayudar, para leer ms all de las palabras y entre renglones, conocer algunas costumbres del pueblo judo en tiempos de Jess. San Lucas en su Evangelio nos presenta a Jess como cumplidor de la ley: circuncisin, presentacin en el Templo, peregrinacin en la fiesta de la Pascua. Los Evangelios no lo mencionan, pero era costumbre enviar a los hijos varones, de los seis a los doce aos, a la escuela bblica que haba en las comunidades. Cumplidos los doce, es decir al comenzar los trece aos los jvenes varones estaban obligados a cumplir la ley: rezar diariamente los tres textos de la Ley: Escucha Israel, amars al Seor tu Dios con todo tu

16 J.Saravia, El Poblado de la Biblia, p. 115-121

corazn... (Dt 6,4s). Los sbados los varones mayores entraban a la sinagoga a leer y meditar la Escritura y celebrar el da del Seor; las mujeres y nios se quedaban alrededor. La vida oculta de Jess es un misterio, un acontecimiento revelador y salvfico. No comprendemos los porqus de tan profundo silencio de la Palabra y de tan larga espera del Mesas tan esperado. Nosotros tambin como Mara y Jos le preguntamos Por qu nos has hecho esto? (Lc 2,48). El igualmente nos responde: No saban que yo debo de estar en la Casa y en las cosas de mi Padre? El joven Jess no se qued en el templo, sino regres a Nazaret de Galilea y ah sigui creciendo y madurando en la escuela de la vida: la oracin personal, la vida familiar, el aprendizaje de un oficio, el trabajo, la lucha para vivir, el contemplar la creacin entera, el observar la naturaleza, la convivencia con el pueblo, con sus costumbres, tradiciones y celebraciones... Jess, plenamente humano en todo, menos en el pecado, fue creciendo en sabidura y en gracia delante de Dios y de los hombres. En esta vida cotidiana, l iba buscando las cosas de su Padre; con detenimiento y profundidad mira la situacin de su pueblo para elaborar su plan y programa de vida y realizar la misin que le ha encomendado su Padre. Mencionamos las lagunas de informacin sobre la vida oculta de Jess. Aunque se hubiesen llenado esas lagunas, la vida oculta de Jess seguira siendo como un pozo misterioso en el desierto de la vida, donde El fue escarbando hondo para abrir los veneros de agua viva que luego nos ser ofrecida: El que tenga sed que venga a mi y beba. (Jn 7,37). Jess nos invita a excavar y entrar en el profundo pozo de nuestro corazn y tambin en el pozo abundante de su Corazn, de su vida oculta, donde encontramos ros de agua viva por la accin del Espritu, nuestro Director de Ejercicios. Da vrtigo ese pozo profundo, con llanto movedizo en las tinieblas y su fugaz relmpago de cielo. Para quien excavaste esa cisterna en medio del desierto, esa cisterna de aguas imposibles a nuestra sed calenturienta? Y eres T quien primero ha sucumbido en la hondura suprema y tu Madre tambin y los que nunca hicieron mal a nadie. Por qu tan duramente nos enseas? Excavador del corazn humano, prueba antes que todos la profunda sima que nos espera, y de nadie despus podr decirse que en la noche lo abandonaste a solas con su pena.

Qu sentido tiene para mi la vida oculta de Jess y mi propia vida oculta? Ignacio concentra al ejercitante en la contemplacin. Desarrolla dos contemplaciones: La Encarnacin y el Nacimiento de Jess con sus repeticiones y luego en unas notas nos remite a los misterios de la vida de Cristo Nuestro Seor que el propone a partir de EE 261 y nos sugiere contemplar: La presentacin en el templo, la huida a Egipto y el Nio perdido y hallado en el Templo. Propondremos aqu las dos primeras y a partir de la ltima haremos una contemplacin de Jess joven.

7 Contemplacin: La Encarnacin del Hijo de Dios. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia: Dios Trinidad, desde la creacin, ha actuado y se ha hecho presente en la historia de la salvacin humana. Dios oy y mir la esclavitud de su pueblo en Egipto y baj a liberarlo. En la plenitud de los tiempos las Tres Divinas Personas de la Santsima Trinidad miran a todo el redondo mundo, lleno de hombres y mujeres en camino de su perdicin y condenacin y se determina en su eternidad, que la segunda persona se haga hombre para salvar al gnero humano. (EE 102). Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico para que todo el que crea en l no perezca sino que tenga vida eterna. (Jn 3,16). Y como afirmamos en el Credo: Por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara la Virgen y se hizo hombre. La Santsima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo actan y se hacen presentes en el misterio de la Encarnacin. * La composicin de lugar: San Ignacio nos invita a ver a la Santsima Trinidad, el redondo mundo y la humanidad con su multitud y diversidad de gentes. Luego detendremos nuestra mirada en la ciudad de Nazaret, en Galilea. Ah est un casero, situado en la meseta de un monte y empotrada a la montaa la casita de Mara, sus cuartos, la cocina, los muebles y trastos... 3) Peticin particular. Pedir lo que quiero. Ser aqu demandar conocimiento interno del Seor, que por m se ha hecho hombre, para que ms le ame y le siga. (EE 104). No es el conocimiento histrico, externo y detallado, sino el conocimiento personal, espiritual de Jess. Es un conocimiento que no slo logramos con el entendimiento, sino con el corazn, es una gracia inmensa que slo nos la puede dar el Espritu Santo. Este conocimiento lo queremos para amar ms y seguir mejor a Jesucristo Nuestro Seor quien me conoce, me ama, me llama y acta por m. He explicado con detenimiento esta peticin particular porque la iremos haciendo en todas las contemplaciones sobre los misterios de Cristo. Slo iremos cambiando la accin que Jess hace en el misterio contemplado. Por eso en la Encarnacin decimos: que por m se ha hecho hombre. 4) Textos bblicos. San Ignacio propone un mtodo que es compatible con el de los cuatro escalones de la Lectura Orante de la Palabra. El mtodo ignaciano propone tres puntos: ver las personas, or lo que dicen y ver lo que hacen. En cada punto reflexionar para sacar un provecho (Son los escalones de la lectura y la meditacin y en el coloquio se hacen los otros dos: la oracin y la contemplacin). Para seguir y contemplar los tres puntos nos ayudamos del primer prembulo: la historia y la composicin del lugar; y tambin del texto del evangelio propuesto. Tomamos un slo texto para detenernos con calma y encontrar gusto y fruto en la lectura y meditacin. Leemos con anterioridad el texto para irme familiarizando con l, con las escenas, personas, palabras y acciones y as en la contemplacin podamos proceder con libertad y soltura. Podemos releer algunos trechos, pero, en cuanto podamos, tratemos de cerrar los ojos para concentrarnos mejor.

Lc 1,26-38: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo... El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra, pues el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo del Altsimo... He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. * Primer punto: Ver a las personas. + Ver a las personas en el mundo, con gran diversidad de colores, situaciones y actividades, unos en paz otros en guerra, unos alegres y otros llorando, unos naciendo y otros muriendo... + Ver espiritualmente con la vista imaginativa, ayudados de la fe y el amor a las Tres Personas de la Santsima Trinidad. Verles cmo miran al mundo y la historia... + Ver a Mara, Nuestra Seora y al ngel Gabriel que la saluda... Qu nos llama la atencin en lo qu miramos? Qu haremos para mirar como la Trinidad y Mara? * Segundo punto: Or lo que dicen. + Or lo que hablan los hombres y mujeres en el mundo: juramentos, blasfemias... clamores, ruegos... + Or lo que dicen las Divinas Personas: Hagamos redencin del gnero humano. + Or las palabras del ngel y de Mara. Qu mensaje escuchamos en esas palabras? * Tercer punto: Ver las acciones que hacen. + Lo que hacen los hombres y mujeres en el mundo: herir, matar... trabajar, ayudarse... + Lo que hace la Santsima Trinidad: obrando la santsima Encarnacin. + Lo que hace el ngel y Mara. l dando el mensaje; Ella, ofrecindose obediente y fiel a la Voluntad de Dios. Qu aprendemos de estos personajes y de sus acciones? 5) Coloquio. Usar mi voluntad y afectos para responder a la Palabra que hemos escuchado y saborear, vivir y practicar lo que hemos contemplado. Dialogar con la Santsima Trinidad o con el Verbo Encarnado o con la Madre del Hijo y Nuestra Madre... Terminar con alguna oracin: El Gloria, el Alma de Cristo, el Ave Mara. 6) Examen de la oracin. Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu?

8 Contemplacin. El Nacimiento de Jess. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar: * La historia: Octavio, emperador de Roma, impone un censo para que todos los judos se empadronen en su ciudad natal. Busca contabilizar los habitantes para cobrar impuestos. Jos y Mara peregrinan a Beln, les cierran las puertas y no encuentran posada. Jess nace en un pesebre y los pastores van a verle. * La composicin de lugar: El camino de unos 120 Km. lo recorren probablemente en casi una semana, pues Mara est embarazada y ya para dar a luz. Bajan de Nazaret al lago de Galilea, siguen el curso del Jordn, hasta pasar Jeric, luego suben una cuesta muy pronunciada y seca para entrar a Jerusaln y llegar a Beln. Imaginar la cueva, el establo, el pesebre, los animales, el estircol, las pajas y los paales. 3) Peticin particular. Pedir conocimiento interno de Jess, que nace pobre por m y por todos los seres humanos y que este acontecimiento me ayude a amar ms y seguir mejor a Jesucristo. 4) Textos bblicos: Recordemos las recomendaciones e indicaciones de la contemplacin anterior. Leer detenidamente la cita completa del texto. Cerrar los ojos para contemplar... volver a leer... Hacerme presente en la escena, dice San Ignacio hacindome como un esclavito indigno. Lc 2,1-20: Mientras estaban en Beln le lleg a Mara el tiempo del parto, y dio a luz a su hijo... lo acost en paales porque no haba sitio para ellos en el mesn... Les ha nacido hoy un salvador... Fueron de prisa y encontraron a Mara, a Jos y al nio acostado en un pesebre... Mara, por su parte, guardaba todos estos recuerdos y los meditaba en su corazn. 1) Ver personas. Qu personas aparecen? 2) Or lo que hablan. Qu palabras dicen las personas? 3) Ver lo que hacen.Qu acciones hacen las personas que aparecen en este texto? Qu aprendo de estas personas, de sus palabras y acciones? Qu buena noticia escucho en este Evangelio? 5) Coloquio. Terminar con un dilogo de oracin sea para dar gracias, pedir perdn, suplicar, ofrecer o alabar a Dios, a Jess y a la Virgen Mara. Terminar con Alma de Cristo y el Ave Mara. 6) Examen de la oracin. Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu?

9 Contemplacin. Crecimiento y madurez fsica y espiritual del joven Jess. 1) Oracin Preparatoria. La de siempre, para vivir el Principio y Fundamento. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia: Cumplidos los doce aos, Jess regres de Jerusaln y permaneci en Nazaret hasta pasados los treinta aos. El cumpli los mandamientos de Dios am, respet y obedeci a sus padres en la tierra y vivi con ellos en familia. l, sin descuidar las cosas de la tierra, se entreg por amor a las cosas de su Padre del cielo: orar, meditar para prepararse para la misin de evangelizar para el Reino. El joven Jess creca fsica y espiritualmente. Trabajaba como artesano, era carpintero. Viva y practicaba las costumbres y tradiciones religiosas de su pueblo. Recitaba el Shema, rezaba las dieciocho bendiciones, asista los sbados a la sinagoga, iba cada ao a Jerusaln a la fiesta de la Pascua. * Composicin de lugar: Veremos dos escenas. - El Templo de Jerusaln era precioso e inmenso. La explanada tena 400 metros de largo y 200 de ancho. Ah se encontraba el santuario, al que se suba por unas escaleras. En la primera parte estaba el patio de las mujeres y luego el patio de los israelitas adultos. Jess subi ah por primera vez y dialog con los escribas y otras personas, probablemente en alguno de los prticos, de altas columnas y techos de madera fina, donde la gente se reuna a escuchar la enseanza de la Ley. - La casa de Jos, Mara y Jess en Nazaret. Una casa pobre y sencilla, con un pequeo taller de carpintera. El pueblito con su pozo o manantial y su sinagoga. Otros pueblos cercanos como Sforis, antigua capital de Galilea, Can donde Jess ira a entregar y hacer trabajos manuales. 3) Peticin particular. Te pido Dios mo, la gracia de conocer y comprender ms a Jess, quien vive una vida oculta por nosotros, para ms amarlo y mejor seguirlo. 4) Textos bblicos. Comenzaremos nuestra contemplacin con el texto del Nio Perdido y hallado en el Templo, pero luego tendremos que leer por detrs de muy pocas palabras y entre renglones muy amplios por la laguna de informacin de unos veinte aos para contemplar la vida de Jess en su familia, en el trabajo, en el pueblo y en la oracin. Algunas prcticas de Jess en su vida pblica, nos ayudan para comprender lo que haba hecho en su vida oculta. Lc 2,41-52. Hijo, Por qu nos has hecho esto? Tu padre y yo te hemos buscado angustiados... l les contest: Por qu me buscaban, no saban que yo debo ocuparme de las cosas de mi Padre? Pero ellos no comprendieron lo que les deca. Baj con ellos a Nazaret, donde vivi obedecindoles. Su madre conservaba todas estos recuerdos en su corazn. Y Jess iba creciendo en sabidura, estatura y en aprecio ante Dios y los hombres. Qu personas aparecen, qu dicen y qu hacen?

Cules enseanzas encontramos nosotros en este texto? * Primer punto: Vida familiar de Jess. En el ncleo ntimo y en la familia extendida. Imaginemos la relacin de Jess con Mara su Madre, con Jos su padre adoptivo y con otros parientes que quiz ya lo empezaran a tener por raro. Decan que estaba transtornado. (Mc 3,21). Qu nos llama la atencin de la vida familiar de Jess? * Segundo punto: La vida de trabajo de Jess. El pueblo lo reconoce como carpintero. No es este el carpintero? (Mc 6,3). Imaginemos a Jess trabajando en su taller, en otras casas y pueblos. Por qu valora y gusta tanto Jess el trabajo manual? * Tercer punto. La vida de oracin de Jess. Sabemos que haba la tradicin en su pueblo de hacer diariamente varias oraciones: Lectura del Shema, tres textos de la Ley que recuerdan el amor de Dios: Escucha Israel: Amars al Seor tu Dios...Tambin las dieciocho bendiciones... y otras oraciones y prcticas. Jess adems oraba mucho y largamente, como deducimos de lo que haca en su vida pblica: De madrugada, cuando todava estaba muy oscuro, se levant, sali y fue a un lugar solitario y all se puso a hacer oracin.(Mc 1,35). Imaginemos a Jess orando, en casa, en lugares solitarios, en los cerros, bajo los rboles, a la orilla del lago... Pensemos en la materia sobre la cual Jess meditara y hara oracin... l contemplaba la naturaleza y de ah sacaba muchas enseanzas como descubrimos en las parbolas que contar en su vida pblica... Jess meditaba especialmente sobre el Reino de Dios, y se diriga a su Padre y le preguntara mucho sobre cmo y cundo realizara la misin liberadora. En la oracin iba pensando en las Buenas Obras y Buenas Nuevas que hara y anunciara para llevar el Evangelio a su pueblo. Qu nos ensea la vida de oracin de Jess? Jess est ocupado en las cosas de su Padre, en la familia, en el trabajo, en la convivencia con el pueblo y en su oracin personal. Considero que Jess, segn el lenguaje ignaciano, en esta etapa de la vida oculta fue elaborando su proyecto o plan de vida y su programa de trabajo. Anunciar el Reino de Dios con obras y palabras, invitar algunos discpulos y discpulas que le siguieran, acompaaran y ayudaran en la misin evangelizadora y, estar abierto y dispuesto a lo que el Espritu de Dios le fuera comunicando. 5) Coloquio. Hagamos un dilogo con Mara, quien guardaba la memoria de Jess en su corazn para que nos cuente de su Hijo y pedir que nos ayude a comprender el sentido de la vida oculta del Seor. Hablemos con Jess, como con un amigo y compaero, para agradecerle lo que l hizo siempre por nosotros y en especial el haber sabido vivir ese tiempo de vida oculta. Rezamos el Ave Mara con Nuestra Seora y el Alma de Cristo con Jess. 6) Examen de la oracin.

Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Una higuera y una vid: Djame barrer contigo bajo la vid, la madera las virutas rizanderas; y el sudor que en limpias gotas djame enjugar tu frente, resbala sobre la sierra. djame darte agua fresca. Carpintero nazareno, Carpintero de obediencia huelen a incienso tus manos, a cedro tu cabellera. Y luego, mientras descansas y yo sierro la madera tu palabra ir arrancando astillas a mi conciencia.

Instruccin 6. Pistas para elegir, hacer o reformar, el Proyecto de Vida. El ejercitante, durante el resto de la segunda semana debe discernir y deliberar para elegir el estado de vida al cual siente que Dios le ha escogido y le llama. Para profundizar y preparar mejor la eleccin, al final de este libro: Un Camino de Amor y Servicio, encontramos dos apndices. El I: Reglas de discernimiento espiritual y, el II: Proceso de eleccin y reforma de vida. Sin embargo, es importante, aqu y ahora, comenzar a plantear y orientar de manera resumida el compromiso y el modo de hacer la eleccin o reforma de vida. Al terminar de contemplar la vida oculta de Jess, San Ignacio propone un prembulo para considerar estados (EE 135). Hemos visto el modelo de Jesucristo, quien nos da ejemplo del cumplimiento verdadero y pleno de los mandamientos y de la entrega pascual al servicio evangelizador por el Reino. En ambos estados debemos buscar la perfeccin misericordiosa. Propone, enseguida, las meditaciones ignacianas: Dos Banderas, Tres Binarios y Tres Maneras de Humildad para que el ejercitante pueda calibrar su entendimiento, voluntad y afectividad y as hacer la eleccin de vida y cumplirla. Todo esto para conocer, amar, imitar, seguir y servir a Cristo. San Ignacio aade otro prembulo para hacer bien y buena eleccin. El ojo de nuestra intencin debe ser simple, solamente mirando para lo que soy creado... (EE 169). Recuerda el Principio y Fundamento: alabar a Dios y salvacin de los seres humanos. Aplica la norma del Tanto Cuanto en ordenar todas las cosas al fin y no al revs, donde los medios se ponen como fin. Si anteriormente ya se ha elegido un estado de vida: matrimonio, sacerdocio, diaconado, vida religiosa o un compromiso laical permanente ya no se har eleccin de proyecto de vida, sino una reforma de ese proyecto, en todo y siempre buscando la mayor gloria de Dios. Esto exige querer ordenar ms firmemente, rectificar: quitar o poner, no slo las cosas y medios externos, sino a mi vida y mi misma persona: Porque piense cada uno, que tanto se aprovechar en todas las cosas espirituales, cuanto ms salga de su propio amor, querer e inters. (EE 189) Objetivo: Buscar, encontrar y cumplir la voluntad divina. Quiero orientar y sintonizar mejor mi vida con el Plan de Dios. No se trata de elaborar un paquete de buenos propsitos, sino de encontrar el rumbo y manera de vivir al que el Espritu me impulsa para seguir a Jess y servir al Reino. Pistas: Estemos atentos a las mociones del Espritu. Analizar qu siento: Consolacin o desolacin? Preguntarnos: Por qu, cundo, sobre qu tema?, y en especial seguir el hilo de los pensamientos y sentimientos: Hacia dnde me lleva? Tratemos de recoger las luces y consolaciones ms intensas y constantes del Espritu Santo para descubrir algunas lneas concretas y prcticas para caminar durante el ao. Tambin busquemos razones a favor y en contra del plan o reforma de vida. (Pros y Contras) para hacer algo que quiero realizar y Pros y Contras para no hacer eso que quiero) Resumo esas lneas de accin en forma de consigna, lema u oracin para, en la meditacin, proponer y preguntar al Seor y a mi corazn, si aprueba o confirma mi Plan o mi Reforma de Vida. > Una vez confirmado el Plan de Vida por el Espritu, hago peticiones para asimilarlo, cumplirlo y vivirlo. Pues con mucha frecuencia sabemos lo que Dios quiere, lo que queremos

nosotros y lo que ms nos conviene, pero no lo hacemos. Pablo nos advierte: " y no acabo de comprender mi conducta, pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco " (Rm 7,15) MEDITACIONES PREPARATORIAS A ELEGIR UN PLAN O REFORMA DE VIDA Ser perfectos y misericordiosos como el Padre es perfecto y misericordioso Ustedes sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto.( Mt 5,48) Jess ha venido a cumplir la Ley y los Profetas, por eso ha reinterpretado, con amor, libertad y fidelidad, la Escritura y la Tradicin a la luz del Reino de los cielos para conducir a sus seguidores y seguidoras hasta la perfeccin a la cual el Padre nos llama. Amar hasta a los enemigos! San Ignacio busca la disposicin y deseos de los ejercitantes por lograr la cristiana y misericordiosa perfeccin en cualquier estado o vida que Dios nuestro Seor nos diere para elegir. (EE 135). Necesitamos, para lograr tan gran fin, adems de la accin salvfica de la gracia, nuestra respuesta y compromiso. Por esto nos invita a caminar en esta segunda semana en la doble vertiente de la contemplacin de los misterios de Jess y el anlisis de nuestro estado de vida. As podremos discernir con el Espritu Santo para mejor elegir el camino y la vida en el seguimiento de Cristo y el cumplimiento de la voluntad divina. Somos libres y llevamos, como hemos visto al meditar sobre el pecado, una dramtica divisin interna que nos hace sentir atraccin por dos caminos opuestos, ante los cuales tenemos que hacer una eleccin: Mira, hoy pongo ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia... Elige la vida y vivirn t y tu pueblo, amando al Seor tu Dios, escuchando su voz... (Dt 30,15.19.20). San Ignacio nos gua a prepararnos a elegir el camino de nuestra vida y a elegir a quien nos ha elegido: "No me eligieron ustedes a m; fui yo quien los eleg a ustedes..." (Jn 15,16). Jess eligi durante su vida oculta la manera de vivir la vida pblica. Optar por el Reino nos exige disponibilidad sincera para elegir bien y ser congruentes. Las tres meditaciones ignacianas son para calibrar y rectificar nuestra mentalidad, voluntad y prctica para vivir a la manera de Jess y seguirlo: a) Dos banderas: El entendimiento, los criterios de mentalidad y las intenciones para actuar. b) Tres binarios: La voluntad, las actitudes de libertad y la firmeza en cumplir las decisiones. c) Tres maneras de humildad: El Amor, el comportamiento de la afectividad y la disposicin. Todos estos ejercicios, contemplaciones de los misterios de Cristo y meditaciones sobre nuestro misterio existencial son para lograr la perfeccin. No buscamos el perfeccionismo o perfeccin individualista, sino la mayor disposicin y mejor capacitacin para seguir a Jess y servir al Reino. Queremos realizar la imagen de Dios en nosotros, del Padre, celestial y terrenal, que es perfecto y misericordioso y que nos ensea a hacer el bien y a amar sin inters, tanto a los amigos

como a los enemigos y a las personas marginadas y ms necesitadas. Sean misericordiosos como su Padre es misericordioso. (Lc 6,36) DOS BANDERAS: UNA DE CRISTO Y OTRA DE LUCIFER La lucha entre el bien y el mal desde el principio hasta el final. La serpiente era el ms astuto de todos los animales del campo... Entonces la mujer se dio cuenta de que el rbol era bueno para comer, hermoso a la vista y deseable para adquirir sabidura... ... Una gran seal apareci en el cielo, una mujer vestida de sol y la luna bajo sus pies... Entonces apareci en el cielo otra seal: un dragn de color rojo con siete cabezas y diez cuernos... Y el dragn se puso al acecho de la mujer que iba a dar a luz... (Gn 3,1.6 y Ap 12,14). Con lenguaje simblico, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, desde el principio hasta el final, la Biblia revela la lucha que se da en la tierra, en la historia de la humanidad, entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte. El mal acecha de varias maneras, con astucia y engao y se atraviesa para hacer tropezar. Adorna su anzuelo como algo bueno, hermoso y deseable, carnada de sabidura y contagiosa mentira. Ataca tambin con descarada violencia y sangriento poder. El ex-soldado de Loyola nos presenta un campo de batalla donde combaten Cristo y Lucifer, el Capitn de la vida y el cacique de la muerte. El campo es el mundo entero; la lucha es dura y perdura durante todo el tiempo terrenal; la historia es nica y universal donde se va viviendo, realizando, escribiendo la salvacin y la perdicin. El Sumo Capitn, es Jess, el Cristo, Dios que salva, el Mesas ungido y enviado a revelar la verdad. El mal caudillo es Lucifer, sombra disfrazada de luz, rebelde mentiroso y tenaz adversario del ser humano. No queramos ver este campo de batalla y esta lucha como simples espectadores. Todos estamos metidos en ella y en nosotros mismos. En nuestro corazn se encuentran semillas de trigo y cizaa: Mientras todos dorman, vino su enemigo, sembr cizaa en medio del trigo y se fue...(Mt 13,25). Cules semillas de trigo y cules de cizaa descubro en mi corazn, en mi vida? Eres trigo? Soy cizaa? Eres cizaa? Soy trigo? Soy buen pescado en la red o al Pescador me resisto? - Mala semilla en el campo de Dios siembra el enemigo Pronto llegar la siega y el fuego dar su juicio. -Pero la pregunta queda clavada como un cuchillo. Eres trigo? Soy cizaa? Eres cizaa? Soy trigo? Ambas simientes verdean en el fondo de m mismo.

Discernimos para cultivar y no arrancar el trigo. San Ignacio nos da unas reglas para distinguir las estrategias del Buen Espritu y del mal espritu. ste, el enemigo, como explico en el apndice, con el pecador empedernido acta descaradamente y con el pecador arrepentido muy sutilmente. San Ignacio nos advierte que se disfraza de ngel de luzy el enemigo de la naturaleza humana quiere que se mantenga oculta la tentacin y ataca al ser humano por las partes ms flacas.

10 Meditacin. Dos Banderas: Una de Cristo y otra de Lucifer. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Recordemos el combate histrico entre vida y muerte, bien y mal, gracia y pecado. La lucha dramtica no slo se da en el exterior, sino tambin en mi corazn. No hago el bien que quiero, sino que hago el mal que aborrezco. (Rm 7,15). Ver mi historia personal: Cmo califico mi modo de entender esta lucha, mis criterios de pensar y mis intenciones para actuar? (Entender significa leer, conocer por dentro de las cosas y situaciones y descubrir las interrelaciones). * Composicin de lugar. Dos escenas contrapuestas, tomadas en su sentido simblico: En Jerusaln, lugar de paz y bello: Cristo llama y quiere a todos bajo su bandera. En Babilonia, lugar confuso y horrible: Lucifer impone su ideologa y lanza redes y cadenas a sus sbditos. 3) Peticin particular: Conocer los engaos del enemigo y ayuda para no dejarme engaar por el mal espritu y conocer la vida verdadera y recibir la gracia para imitar y seguir a Jess por su camino. Primer momento de la meditacin. Lucifer y su bandera: Codicia de riquezas, honores, soberbia. * Primer punto: ver al espantoso caudillo de todos los enemigos sentado en su ctedra de fuego y humo. * Segundo punto: observar la manera que llama y esparce a sus demonios y servidores por todo el mundo. * Tercer punto: escuchar el discurso y cmo amonesta a sus sbditos a echar redes y cadenas y presenta su programa y bandera de tres colores y antivalores: codicia de riquezas, honor, soberbia. Son tres escalones en resbaladilla. De manera que el primer escaln sea de riquezas; el segundo de honor; el tercero de soberbia y de estos tres escalones induce a todos los otros vicios (EE 142). San Ignacio menciona dos de los siete pecados capitales: la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria, la gula, la pereza, que encabezan, promueven y contagian otros pecados y vicios. El mal en cadena es cadena y encadena.

De qu manera me deslumbran, atraen y encadenan los antivalores de la bandera de Lucifer? 4) Textos bblicos para la primera parte (Escoger algunos. Leer y meditar el texto completo): Lucifer saca su bandera en el desierto, en la crisis de Galilea y sobre todo en la Pasin. Mt 4,1-11: El tentador nos tienta como a Jess: a tener ms, poder ms y afamarse ms. Mc 8,31-34: Aprtate lejos de m Satans! Porque no piensas como Dios, sino como los hombres Jn 6,60-70: Escandaliza, provoca crisis para abandonar a Jess: Tambin ustedes quieren irse? Lc 18,24-25: Peligro de las riquezas. Qu difcil es que los que tienen riquezas entren en el Reino. Mt 6,24: Nadie puede servir a dos amos...Ustedes no pueden servir a Dios y al dinero. Mt 23,1-12: Jess denuncia el afn de honores de escribas y fariseos. Todo lo hacen para que los vea la gente... les gusta el primer asiento en los banquetes y los puestos de honor en las sinagogas. I Pe 5,5: Dios se enfrenta a los soberbios, pero concede su favor a los humildes. I Tm 6,3-10: El orgullo y afn de riquezas es la raz de todos los males. En mi caminar, qu engaos me han tentado y han hecho caer...? Segundo momento de la meditacin: Cristo y su bandera: pobreza, oprobios y humildad. * Primer punto: Contemplar a Cristo Nuestro Seor en un lugar humilde, hermoso y gracioso. (EE 144). * Segundo punto: Considerar cmo el Seor de todo el mundo escoge a tantas personas, apstoles, discpulos y discpulas y los enva a evangelizar, en todos los lugares, a la gran diversidad de personas. * Tercer punto: escuchar y reflexionar el sermn de envo que hace Cristo a sus servidores y amigos. Encomienda y recomienda que practiquen e inviten a todos a vivir la pobreza espiritual y, si posible, la material, a tener de deseos de padecer con mansedumbre oprobios y menosprecios porque de ah surgir la humildad. De manera que sean tres escalones: el primero, pobreza contra riqueza; el segundo oprobio y menosprecio contra el honor mundano; el tercero, humildad contra soberbia; y de estos tres escalones surjan todas las otras virtudes. (EE 146). El Espritu Santo hace fructificar diversidad de virtudes: amor, alegra, paz, tolerancia, amabilidad, bondad, fe, mansedumbre, y dominio de s mismo. (Gal 5,22-23). Recordemos las Bienaventuranzas anunciadas por Jess.

Cmo voy subiendo los tres escalones para vivir y caminar bajo la bandera de Jesucristo? 4) Textos bblicos para la primera parte (Escoger algunos. Leer y meditar el texto completo): Jess saca su bandera en el bautismo, en las tentaciones de tener, poder y fama ah en el desierto, en el Sermn del Monte, al enviar de misiones, en la encrucijada, en la Pasin y en toda su vida: Lc 4,1-13: Jess resiste las tentaciones con la Escritura: No tentars al Seor tu Dios. Mt 5,1-12: Bienaventurados: pobres, sufridos, perseguidos... Los pobres con espritu viven la pobreza como libertad ante los bienes y como opcin preferencial y solidaria con los empobrecidos. Mt 10,6-10: Jess enva a misionar en pobreza. No lleven ni oro, ni plata, ni dinero en el bolsillo. Lc 10,21: Ensalza a humildes y sencillos: Te alabo Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque... Lc 18,9-14. Alaba a los pecadores arrepentidos: Porque el que se engrandece ser humillado y el que se humilla ser engrandecido. Lc 23,33-43: Jess en la cruz con gran humildad y amor aguanta las burlas y perdona. Cules criterios, ideas, virtudes me guan verdaderamente en la vida? Qu he descubierto en los textos que he ledo, qu me hacen suplicar a Dios y cmo los voy a vivir? 5) Coloquio: San Ignacio, porque es un asunto difcil y urgente, propone un triple-triple coloquio. Es decir, dialogar con Mara, con Jess y luego con el Padre e irles haciendo tres peticiones para vivir los tres valores de la bandera de Cristo: pobreza, desprecios y humildad. La humildad es vivir con dignidad la verdad por el Reino, no simplemente agachar la cabeza y quedarse callado. Rezar al terminar cada dilogo: El Ave Mara, el Alma de Cristo y el Padre Nuestro. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Banderas y banderitas. Confusin de los colores. Cul escoger? Cul me atrae para izarla en mi horizonte? Muchas incluyen el negro. Blancas, la paz me proponen. Poco a poco, negro y blanco, dueos del campo, se oponen. Bajo la bandera oscura se agrupan las divisiones, todo lo malo del mundo con Satans se dispone a conquistar con mentiras la ignorancia de los hombres.

Cmo relumbra oro falso en arneses y uniformes.

Bajo la blanca bandera, Cristo convoca a los pobres, a los mansos, a los limpios de corazn y de acciones. Quiere conquistar el Reino llevando a los corazones justicia, paz y verdad amor de eterno horizonte. Se agitan los estandartes; trigo y cizaa responden cada uno a su manera al grito de sus seores. Escojo el blanco, por siempre! Viva Cristo Rey! Entonces descubro que mi bandera suma todos los colores.

TRES BINARIOS O TIPOS DE PERSONAS Entre el apego hasta la muerte y la muerte al apego. Toma a tu hijo nico, a tu querido Isaac, ve a la regin de Moria, y ofrcemelo all en sacrificio, en la montaa, en el lugar que yo te indique. Se levant Abrahn de Madrugada... (Gn 22,2-3) Dios es Dios de la vida y no quiere sacrificios de muerte. Abrahn piensa que Dios le pide el sacrificio de Isaac su hijo querido, el mismo que gratuita e inesperadamente del mismo Dios haba recibido. Lleno de fe y confianza se expone y pone su ofrenda en manos del Seor, quien provee otra solucin. Este texto bblico nos da profundos mensajes. Dios no quiere sacrificios humanos, como pensaron algunos, influenciados por los cultos paganos: Jiel de Betel reedific Jeric; pero sus cimientos le costaron la vida de Abirn, su primognito, y sus puertas la de Segub, su hijo menor (I Re 16,34). Abrahn nos da ejemplo de fe, despego y entrega al Dios de la vida en quien confa. San Ignacio pone al ejercitante frente al espejo para mirar como est su voluntad, la capacidad de decisin por seguir a Jesucristo y servir en su Reino. El ejercitante arrepentido de su pecado, motivado por el llamado y la vida de Jess est pensando, elaborando y discerniendo su plan o reforma de vida. Ha visto con realismo el ondear de banderas y sus valores contrapuestos. Ha contemplado y orado para pedir estar y vivir bajo el estandarte de Cristo. Pero no bastan las buenas intenciones: No todo el que me dice: Seor, Seor! Entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. (Mt 7,21). Cmo est mi voluntad para sintonizarme con Dios y hacer su voluntad? Los Tres Binarios (Tipos o clase de persona) nos descubren tres posibilidades de comportamiento de la voluntad: debilidad, acomodo o firmeza para quitar apegos a personas, cosas y estilos de vida. Los tres quieren cumplir la voluntad de Dios: salvarse y hallar paz, pero, por la diferencia en su indiferencia y apego, el primero deja hasta el fin de su vida el vivir el tanto cuanto; el segundo acomoda el medio como el fin de su vida y el tercero, indiferente y desprendido, discierne para buscar la voluntad de Dios. Tres personajes entre el apego hasta la muerte y la muerte al apego. Los Tres Binarios se pueden dar dentro de nosotros en diferentes momentos. Los problemas, dificultades y tentaciones nos hacen tambalear, oscilar y resistir. El discernimiento de espritus nos da luz para descubrir e interpretar los pensamientos y sentimientos que tenemos por las cosas. Estas cosas no son slo externas, sino internas y ms en lo profundo soy yo mismo: mi vida, mi libertad, mi conciencia... Jess con un lenguaje simblico nos exige quitar los apegos para salvar la vida,: Por eso si tu mano o tu pie es ocasin de pecado para ti, crtalo y arrjalo. (Mt 18,8). Quitar los apegos a las cosas, a los queridos isaacs es difcil y cuesta, es una manera de vivir la pobreza. La indiferencia sincera y la libertad; la gracia y la providencia divina nos harn caminar

ligeros de equipaje y con frecuencia recuperar algunos isaacs que el Seor nunca nos quiso quitar. 11 Meditacin. Tres Binarios o tipos de gente. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Tres tipos de personas, han adquirido una gran riqueza, sin tener mucho en cuenta la voluntad de Dios. Los tres quieren hallar paz y lograr la salvacin, quitando cada uno a su modo el afecto a esa cosa adquirida. (EE 150). Vendan sus bienes y den limosnas. Hagan bolsas que no se deterioran... Porque donde est tu tesoro ah estar tambin tu corazn. (Lc 12,3334).Ver mi historia: Dnde est mi Tesoro y cmo est mi voluntad para decidir dejar mis otros tesoros? * Composicin de lugar. Veo con la imaginacin tres tipos de personas, con mucho dinero u otros bienes, en una encrucijada de tres caminos: uno ancho y de bajada, el otro tortuoso y el tercero angosto y de subida. Las tres personas buscan una buena solucin en el uso de esa cosa adquirida. Me veo a m mismo con mi propia vida y vocacin, delante de Dios y del mundo en una encrucijada de caminos tratando de decidir sobre mi vida y la ruta para vivirla. 3) Peticin particular. Pedir la gracia de elegir con acierto, al hacer mi proyecto o reforma de vida, para la gloria divina y la salvacin ma y de la humanidad. 4) Textos bblicos y puntos: Primer Binario o tipo de persona: quiere quitar el apego a la cosa adquirida, tener paz y salvarse, pero no hace nada y deja la solucin hasta el momento final. Mc 10,17-22: El joven rico tiene mucho dinero, quiere seguir a Jess, cumple mandamientos... pero no renuncia a su dinero. Una cosa te falta: vete, vende todo lo que tienes y dselo a los pobres; as tendrs un tesoro en el cielo. Luego ven y sgueme. Ante sta respuesta, l puso mala cara y se alej muy triste, porque posea muchos bienes. Cules comportamientos egostas y comodinos dominan mi voluntad? Segundo Binario o tipo de gente: quiere quitar el apego a la cosa y pone varios medios y remedios, pero no los eficaces pues en el fondo no quiere renunciar a la cosa adquirida. Intenta con su conciencia falsear la realidad, acomodar la situacin para hacer de su medio un fin y aun usar a Dios en su propsito. + Lc 23,2-7.13-25: Pilato quiere salvar a Jess, argumenta su inocencia, lo remite con Herodes, propone un careo con Barrabs. Pero no quiere perder su puesto de gobernador y, aunque se lava las manos, mancha su conciencia. ...y les entreg a Jess para que hicieran con l lo que quisieran.

Cules comportamientos racionalistas y justificaciones dominan mi voluntad? Tercer Binario o manera de comportarse: quiere quitar el apego y de tal manera, que por lo pronto renuncia a la cosa adquirida. Gn 22,1-14: Abrahn obedece a Dios y renuncia a su hijo Isaac cuando se le pide sacrificarlo; aunque luego lo recobra. Lc 1,38: Mara renuncia a todo apego para cumplir la voluntad de Dios. Aqu est la esclava del Seor, hgase en mi segn tu voluntad. Lc 19,1-9: Zaqueo haba adquirido muchos bienes y riquezas. Baja de su rbol para hospedar a Jess y se despoja con decisin. Seor, la mitad de mis bienes se la doy a los pobres, y si enga a alguno, le devolver cuatro veces ms. Mc 14,32-42: Jess renuncia hasta a su propia vida para cumplir el compromiso de salvar a la humanidad. Abba, Padre! Todo te es posible. Aparta de m este cliz de amargura. Pero no se haga como yo quiero, sino como quieres t. Cules comportamientos de entrega y disposicin me han ayudado a ser libre? Todos los seres humanos hemos sido llamados a cumplir la Voluntad de Dios: Principio y Fundamento. Por eso debemos usar las cosas' tanto cuanto me ayuden a ser persona. Debo ser libre para quitar cosas y poner medios para vivir la vida ms humana y ms divina segn Dios me pida. 5) Coloquio: El mismo triple-triple coloquio de la meditacin de las Dos Banderas: Pedir a Nuestra Seora, para que me alcance esta tan gran gracia de su Hijo: - Ser pobre con espritu y si es para bien tambin sufrir la pobreza material. - Pasar con mansedumbre oprobios e injurias por el nombre del Seor y su Reino. - Ser humilde y vivir con dignidad mi verdadera realidad. Pedir al Hijo, a Jesucristo mi Seor, estas tres mismas gracias para que me las consiga con el Padre. Pedir al Padre celestial y terrenal estas gracias para estar bajo el estandarte de Jesucristo. Meditar y orar sobre la indiferencia y desapego el Ave Mara, el Alma de Cristo y el Padre Nuestro. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? mis relaciones con Dios, por ms que mucho me cueste. 1 El afecto yo querra Ms de verdad no consigo quitar de cuanto entorpece de las cosas desprenderme

y espero, para dejarlas, mirar cercana la muerte.

perdiendo lo que conviene.

2 Busco quitar el afecto de aquello que me entretiene, pero rogndole a Dios que en mi vida me lo deje. Su voluntad, pues, no busco, sino que El cual yo piense, y dejo correr el tiempo

3 Quiero quitar el afecto y me pongo indiferente, pidiendo a Dios me ilumine para hallar lo que me conviene. Dejo el amor de las cosas. Las tendr o no si me mueve servir mejor al Seor de quien todo bien procede.

LA VIDA PUBLICA DE JESS Actividad Misionera, Encrucijada Crtica y Subida a Jerusaln. Jess de Nazaret, a quien Dios ungi con el poder del Espritu Santo. El pas haciendo el bien y curando a los oprimidos por el demonio, porque Dios estaba con l. (Hch 10,38). Jess pas la vida haciendo el bien a todos y su paso dej huellas. Sus pasos, obras y palabras, nos abrieron un camino de amor y servicio, por donde el Espritu de Dios nos gua para seguir a Jesucristo, caminar en medio del pueblo y peregrinar a la casa del Padre. La vida pblica de Jess comienza con la salida de Nazaret para recibir el bautismo de agua y termina en la entrada a Jerusaln para entregarse en el bautismo de sangre. La vida pblica de Jess es corta, apenas dura tres aos, pero es muy activa, fecunda e inolvidable. Su recuerdo y paso perdura y acta por ms de dos milenios. Subdividimos la vida pblica en tres etapas: La actividad misionera, la encrucijada crtica y la subida a Jerusaln. Estos momentos se entrecruzan, sea porque se adelantan o prolongan entre una etapa y otra. Presento un breve resumen de las tres etapas para despus ampliar un poco ms y proponer la materia de las contemplaciones de la segunda semana de Ejercicios. + La actividad misionera se desarrolla principalmente desde que Jess sale de Nazaret al ro Jordn, hasta que sale de Galilea a Tiro y Sidn. La actividad caracterstica y sobresaliente de Jess en esta etapa misionera es el anuncio y realizacin del Reino a travs de la oracin, las obras, las palabras. Las persecuciones vendrn como consecuencia de su actividad. Los acontecimientos de esta etapa nos ayudan a responder a la pregunta: Quin es Jess? + La encrucijada crtica la ubicamos desde el retiro de Tiro y Sidn hasta la confirmacin en el monte de la Transfiguracin. Jess, junto con los apstoles, discpulos y discpulas, evala la actividad misionera realizada para ajustar, reformar el proyecto misionero. Jess enfrenta cuatro caminos: seguir haciendo la misma actividad misionera, regresar a su casa, acomodarse al sistema del poder econmico, poltico y religioso o actuar como profeta y subir a Jerusaln para denunciar las injusticias y anunciar el Reino. Jess elige este camino a pesar de las consecuencias y anuncia su muerte en la cruz a sus seguidores. Pedro se escandaliza, los discpulos y discpulas de Jess entran en crisis y varios le abandonan. Nos preguntamos: Por qu creer y seguir a Jess? + La subida a Jerusaln comienza cuando Jess baja del monte de la Transfiguracin y termina al entrar en Jerusaln. Jess camina firme y decidido, porque lleva tres grandes amores apasionados en su corazn: al Padre, a los pobres y al Reino que le llevan a la Pasin. Jess exige decisin y firmeza a quienes quieran seguirle y se dedica a instruir, corregir, orientar a sus discpulos y discpulas para responder a la pregunta: Cmo seguir a Jess? Soy trabajador que se te ofrece para construir el Reino de tu Padre. Cuntame entre los pobres albailes contratados al filo de la tarde. Perd el tiempo en la plaza de la vida, obseso por demonio, mundo y carne. Hoy que cruzas al lado y que me miras, ya no quiero, Seor, abandonarte.

Pgame lo que sea. Mi alegra ser servirte pase lo que pase. Soy un intil... Pero a qu te digo lo que de sobra, desde siempre, sabes?

Cuando ya el Sol, a punto de esconderse, la hora justa del salario marque, lo que mi corazn de ti reciba, desde hoy lo s, me lo dars gratis.

Las contemplaciones de esta etapa las iremos entrelazando con el proceso de eleccin del proyecto o reforma de vida. El ejercitante, acompaado por el ejercitador, dedicar tiempo para elaborar o reformar su proyecto de vida. Proyecto significa aquel motivo, persona o causa por el cual yo me entrego y dedico mi vida y el modo de realizarlo y la manera de vivir mi vida personal. Recordemos y leamos las orientaciones que en la instruccin o en el apndice nos propone San Ignacio para considerar estados y hacer eleccin de vida. Estemos muy atentos a las mociones espirituales que vayamos sintiendo y descubriendo. En este momento nos ayudamos sobre todo de las ocho reglas de discernimiento de la segunda semana de Ejercicios. San Ignacio nos ha propuesto las meditaciones de las Dos Banderas y los Tres Binarios para calibrar y afirmar nuestro entendimiento y voluntad y nos recomienda considerar las Tres Maneras de Humildad o Grados de Amor para fortalecer y avivar nuestra afectividad. Propondr esta meditacin, despus de contemplar la actividad apostlica de Jess, para irla haciendo presente durante el tiempo de eleccin en coloquios o jaculatorias. Cmo pasar adelante, al Reino, sin energa? Generosidad, renuncia... Palabras que mortifican. Es este el camino a la Tierra Prometida? Mi egosmo se rebela y el miedo me paraliza; pero una voz inefable dice: - Recurre a Mara, la que supo darlo todo por la sola margarita. Y, aunque temblando, Seora, sin pecado concebida, vengo a pedir que me alcances esa fuerza, esa alegra, de entregarme yo completo a la causa de la Vida. Se que nadie te ha rogado en vano, Virgen bendita.

El poema, en este momento de elecciones, nos recuerda e insiste acudir a la Virgen Mara. Ella vivi en su vida bajo la bandera de su hijo, Jesucristo: vivi pobre, con mansedumbre y humildad. Desprendida de todo entreg su vida y hasta al hijo de sus entraas. Ella conoci, am y sigui a Jess. Mara nos acompaa y nos encamina a Jess, y para transformar el agua de nuestras vidas humanas en vino divino sigamos sus ejemplos y consejos. La madre de Jess dijo entonces a los que estaban sirviendo: Hagan lo que l les diga. (Jn 2,5)

LA ACTIVIDAD MISIONERA Jess impulsado por el Espritu ora, evangeliza y libera. Jess regres del Jordn lleno del Espritu Santo. El Espritu lo condujo al desierto... Jess lleno de la fuerza del Espritu regres a Galilea... (Lc 4,1.18) Jess, concebido, lleno, ungido y consagrado por el Espritu del Seor, ha sido siempre, desde la Encarnacin a la Ascensin, dcil y obediente al suave o fuerte soplo divino. Jess, por la accin del Espritu Santo, hace constante oracin, anuncia el Evangelio y realiza las obras de la salvacin. Jess ha escuchado la vocacin de Dios y sale a cumplir su misin en medio del pueblo. Despus de ms de treinta aos de vida privada, se despide de Mara, su madre y baja al ro Jordn a bautizarse. Jess comienza slo su misin, invita a dos, luego a cuatro, llama a los doce apstoles y a los setenta y dos discpulos y discpulas. Jess peregrino y camino, misionero ambulante, camina de pueblo en pueblo para anunciar la Buena Nueva del Reino con palabras y obras. l se ha sentido como oveja en medio de lobos y ha tenido que comportarse con astucia y mansedumbre, pues algunos le siguen, otros le persiguen y muchos lo buscan a ver qu consiguen, interesados slo en la salud y el pan y en su bienestar material. l nos sigue buscando y llamando a colaborar en la actividad misionera para anunciar e implantar el Reino. No se sabe qu en concreto hizo salir a Jess en aquel momento. l siempre estaba dispuesto y atento a los acontecimientos. Probablemente la noticia de la predicacin proftica de Juan el Bautista en el desierto, quien le preparaba el camino le hace, despus de hacer oracin y consultarlo con su Padre, salir a comenzar su misin en la vida pblica. Sepamos nosotros tambin aguardar dispuestos y esperar con paciencia el tiempo de salir a sembrar la semilla y la hora de cosecharla. En nuestra misma vida de actividad misionera, vivimos momentos de vida oculta, de paciente espera personal y comunitaria. Hay tiempo de recogernos y tiempo de recoger, tiempo de orar y tiempo de trabajar. Esta breve semilla de tu Reino, en cada uno tiene su cadencia, su ritmo personal de crecimiento, hasta elevar sus ramos sobre la tierra. T, Sembrador, aguardas el maana sin perder la esperanza y la paciencia. No tiras los tallos ms pequeos para que todos igualados, crezcan. -Pero s te sealas cuidados donde es ms pobre y spera la gleba, comprensivo de cmo la simiente debe luchar para granar tu espera. - A veces ay de m! dbil matojo, envidio a los que ya la espiga muestran, o desprecio las otras hierbecillas que en tu trigal a despuntar empiezan. - No consigo aceptar, aunque lo vivo, que tu Reino frutece en forma lenta. Me fascina lo fcil, lo inmediato, lo que se alcanza sin sudor, ni pena.

12 Contemplacin. El Bautismo de Jess. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia: Cuando Jess tena unos treinta aos sali de su casa en Nazaret y baj al ro Jordn para ser bautizado y confirmado por el Espritu Santo. Juan Bautista, predicaba en el desierto y bautizaba en el ro. No se senta digno de bautizar a su Seor, pero Jess le hace entrar en razn y lo bautiza. La oracin de Jess abre los cielos, se oye la voz confirmatoria del Padre y baja el Espritu del cielo. * Composicin de lugar: Contemplar cmo se despide Jess de su Madre, los sentimientos que lleva al caminar por el ro Jordn hasta donde est el profeta Juan. Admirar la humildad de Jess que se mezcla, revuelve y espera con el pueblo pecador: pobres, publicanos, prostitutas, soldados y marginados. Mirar y escuchar la oracin de Jess, la accin del Espritu y las palabras del Padre. 3) Peticin particular. Pedir conocer ms a Jess, quien es bautizado y confirmado en su proyecto de vida y misionero, para amarlo ms y mejor seguirlo. 4) Texto bblico: Subimos los dos primeros escalones de la lectura orante de la Palabra. Mt 3,13-17: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco. Qu personas aparecen en el texto, qu hacen y qu dicen? Qu me dice el texto, cul mensaje descubro para m aqu y ahora? En relacin a mi momento de eleccin me puedo preguntar: Se agrada Dios con mi proyecto de vida, con lo que pienso y quiero hacer en mi vida? 5) Coloquios. Dialogar con Jess, responder con mi oracin a sus palabras. Rezar el Alma de Cristo y lo mismo hacer con el Padre o con el Espritu. Podemos rezar contemplando a la Santsima Trinidad: Gloria al Padre, Gloria al Hijo y Gloria al Espritu Santo. Como era en un principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Temo el momento de dar; ms el momento de darme. Pierdo la seguridad si dejo de ser cobarde? El secreto de la paz, sin embargo, el alma sabe: Compartir, saber amar aun a costa de la sangre.

13 Contemplacin. Las tentaciones de Jess en el desierto. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia: Despus de ser bautizado Jess dej el ro Jordn, subi la alta, spera y seca montaa situada frente a la ciudad de Jeric. El profeta Elas, siglos atrs, probablemente estuvo en ese lugar. * Composicin de lugar: Imaginemos el desierto y las grandes montaas, donde entre sus barrancas a veces corre el torrente Querit y se esconden algunos manantiales, algunos de los cuales brotan en el valle cercano a Jeric. Desde esas montaas se ve la ciudad de las palmeras y otras ciudades cercanas al ro Jordn. 3) Peticin particular. Pedir conocer y amar ms a Jess, quien ora y es tentado en el desierto y vence al tentador, para mejor seguirlo. 4) Texto bblico: Subimos los dos primeros escalones de la lectura orante de la Palabra. Lc 4,1-13: Si eres Hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en pan... te dar todo el poder de estos reinos...trate desde aqu... Qu personas aparecen en el texto, qu hacen y qu dicen? Qu me dice el texto, cul mensaje descubro para m aqu y ahora? En relacin a mi momento de eleccin me puedo preguntar: Cules tentaciones de tener ms, poder ms y afamarme ms luchan contra mi proyecto de vida? 5) Coloquio: Dialogar con Jess y aprender de l a resistir a las tentaciones con firmeza, ayudados por la oracin, las Sagradas Escrituras y la fe y fidelidad a Dios. Rezar el Alma de Cristo. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Entre el fuego del vivac, y humo, gritos, maldiciones, oigo un pregn: -Hasta cundo vas a dejar de ser pobre? Tuyo es el mundo aprovchalo. El tonto que se conforme. Es fcil ganar dinero, que el escrpulo no estorbe. Tu vales por lo que tienes.... (...) ... As habr quien, en riqueza, quiera venir a ser pobre slo por amor al Reino, hambriento de humillaciones. Ser de mis allegados, fieles colaboradores, testimonio para el mundo, de que solo vale el hombre por lo que es: fiel imagen del Seor de los seores... (...)

13 Contemplacin. Jess realiza su misin con obras y palabras. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia: Los Evangelios muestran a Jess en su vida pblica haciendo buenas obras, milagros para curar enfermos y dar de comer a los hambrientos y anunciando la Buena Nueva en sermones, parbolas y mximas sapienciales. Jess hizo la mayora de los milagros y sermones en esta etapa. * Composicin de lugar: Miremos la escena de la multiplicacin de los panes. Jess, con sus discpulos, baja de la barca y mira lleno de compasin a la multitud que le busca. Deja para otro da el descanso y les ensea su Evangelio y, luego les da de comer tambin el alimento material. 3) Peticin particular. Pedir conocer y amar ms a Jess, quien con palabras de verdad y obras de amor, realiza su misin, para mejor seguirlo. 4) Textos bblicos: Muchos son los textos donde nos hablan de las obras y palabras de Jess. Mc 6,30-44: Jess ensea y alimenta a las multitudes. ... tuvo compasin de ellos, pues eran como ovejas sin pastor y se puso a ensearles muchas cosas... Denles ustedes de comer. Mt 11,2-6: Jess responde las dudas de Juan el Bautista Vayan y cuenten a Juan lo que estn oyendo y observando. Qu personas aparecen en el texto, qu hacen y qu dicen? Qu me dice el texto, cul mensaje descubro para m, aqu y ahora? Cul lugar le doy, en mi proyecto de vida, a las necesidades del pueblo? 5) Coloquios. Responder a Jess con alguna oracin: accin de gracias, splica, ofertorio... 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? - Te presiona la turba de dolientes. Todas las muestras del sufrir humano quieren llegar a Ti. Sollozan, gimen, se arrastran por el polvo hacia tu amparo. - Se te nublan los ojos, aunque sabes que eres fuente de vida sin ocaso, y all en tu Corazn, donde mas duele lloras las consecuencias del pecado. - Despus, ternura inmensa, a cada uno vas imponiendo tus divinas manos, trazando tu arco iris de alegra que borra la memoria del nublado. - No queda ah tu amor, baja ms hondo; quiere llenar de fe lo que ha vaciado de dolores antiguos. Luego, pides silencio agradecido al entusiasmo. - Seor, as te miro, as me acerco, uno ms en la fila. Me ves sano? Pero a Ti no te engaa la apariencia. Estoy para tu Reino, desahuciado?

TRES MANERAS DE HUMILDAD O TRES GRADOS DE AMOR No pecar por amor y amar con locura. Era la vspera de la fiesta de la Pascua. Jess saba que haba llegado la hora de dejar este mundo para ir al Padre. Y l que haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo. (Jn 13,1-2). Jess ha amado a los suyos, que son todos los seres humanos. En la hora de la prueba, nos da la verdadera prueba de amor, entrega su vida hasta la muerte, pues nos ama incondicionalmente, sin medidas, ni lmites. El nos ama como hermano, compaero y amigo. Jess, amigo del alma y del corazn, con hechos testifica sus palabras: Nadie tiene amor ms grande que quien da la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos...(Jn 15,13-14). Amor con amor se paga y el amor de Jesucristo nos invita a amarlo a l con una inmensa amistad. La amistad hace posible la presencia en la ausencia, impulsa a actuar para mostrarla en obras y nos transforma para identificarnos en el amor. San Ignacio, despus de haber propuesto las meditaciones de las Dos Banderas y Tres Binarios para calibrar nuestros criterios y modos de pensar y nuestra voluntad y capacidad de decisin, nos propone la meditacin que el llama de Tres Maneras de Humildad. Ya desde el principio, a veces se nombra esta meditacin los Tres Grados de Amor.17 Este ltimo nombre resulta ms inspirador, pero el enfoque de Ignacio nos hace pensar. En Dos Banderas vimos que el escaln ms bajo del mal cacique es la soberbia: Amor desordenado de uno mismo hasta el desprecio de Dios y, lo contrario, la humildad es el amor ordenado a Dios hasta el desprecio con dignidad de uno mismo. El seguimiento de Jesucristo generalmente nos lleva vivir el aspecto gozoso del amor, pero necesitamos estar dispuestos no slo a resistir por amor, sino por amor acompaar, identificarnos con Jesucristo en los momentos difciles, humillaciones, conflictos y persecuciones por su causa y la del Reino. Jess nos invita a vivir ese amor sublime, locura de amor sin lmites, y nos aclara las condiciones: Si alguno quiere venir conmigo y no est dispuesto a renunciar a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, hermanos y hermanas e incluso a si mismo, no puede ser mi discpulo. El que no carga con su cruz y viene detrs de m, no puede ser mi discpulo.(Lc 14,26-27). Calibramos nuestra afectividad para prepararnos y capacitarnos a hacer la eleccin de nuestro proyecto y plan de vida. Tres son los grados de amor: Mucho amor para la fiel obediencia de los mandamientos; muchsimo amor para tener indiferencia en el servicio por el Reino y locura de amor sin lmites para imitar a Jess, identificarme con l hasta en los sufrimientos y humillaciones. Cmo est mi afectividad, mi amor de amistad con Jess? 14 Consideraciones y puntos sobre Tres Grados de Amor o Tres Maneras de Humildad.

17 G.Cusson comenta las discusiones sobre las diversas maneras de entender Las Tres Maneras de Humildad y cita el testimonio del Dr. Pedro Ortiz quien las llama Tres Grados de Amor, o.c., pp 263-265.

Primer grado de amor. Para salvar mi vida, vivir la amistad con Jess y mostrar mi amor al Seor estoy dispuesto a cumplir bien los mandamientos. Necesito tener una actitud de conversin y estar decidido a no cometer, por ningn motivo o razn, un pecado mortal. Relacin con Jess: Me sito frente a El. + Lc 18,18-23: La disposicin del joven rico. Todo esto lo he cumplido desde mi juventud. Segundo grado de amor: Por servir al Reino, vivir la amistad con Jess y mostrar mi amor al Seor estoy indiferente a todas las cosas y dispuesto a renunciar a ellas. Requiero tener una actitud de indiferencia, segn el Principio y Fundamento y estar decidido, a que por ningn motivo o razn, cometa un pecado venial y hasta evitar fallas, de manera deliberada, aun en cosas pequeas. Relacin con Jess: hacerlo todo por l. + Jn 6,67-71: Pedro en la encrucijada de la crisis de Galilea dice : A dnde iremos, slo T tienes palabras de vida eterna? Pero no quiere la cruz para l, ni para Jess (Mc 8,31-33). Tercer grado de amor: Para imitar a Jess, vivir la amistad con El y mostrar mi amor al Seor, supuestos los dos primeros grados de amor, elijo ms pobreza, humillaciones y entrega por amor. Es vivir un enamoramiento, un amor apasionado por Jess, quien am con pasin hasta la Pasin. Relacin con Jess: vivir donde est l y como l. + Jn 3,30: Juan Bautista: Es necesario que l crezca y yo disminuya. + Gal 2,19-21: Pablo: "Estoy crucificado con Cristo y ya no vivo yo, vive en m Cristo." + Fil 3,7-11: Estar dispuesto a todo por conocer y amar a Cristo. Todo lo tengo por estircol. Hagamos los tres triples coloquios de las Banderas y Binarios. Pedir ser pobres con espritu y, si es para bien, la pobreza material. Pasar con mansedumbre injurias por el nombre del Seor y su Reino. Ser humilde y vivir con dignidad la verdadera realidad. La humildad es verdad y amor sincero. En qu grado de amor vivo mi relacin con Jesucristo? 1 Caer en pecado grave? Jams lo cometera. Leves..., quin sabe. Un mortal, nunca, aunque pierda la vida. 2Indiferente al dinero, al estado y al honor, ni porque el alma me arranquen te ofenda leve, Seor 3 Ni grave ni leve: en todo buscando tu voluntad, quiero adems parecerme slo a Ti, aunque sufra ms, sin otro inters que amarte en espritu y verdad.

LA ENCRUCIJADA CRITICA

Cuatro caminos hay en mi vida. Cul de los cuatro ser el mejor? Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidindole que le tocara... Ves algo? Veo hombres y me parecen rboles que caminan (...) Llegaron a Jeric... Bartimeo, un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino...Qu quieres que haga por ti? Maestro, que vea! Jess le dijo: Vete tu fe te ha salvado. Y al momento recuper la vista y lo segua por el camino. (Mc 8,22s y10,46-52). San Marcos narra la curacin de dos ciegos para alertar a los lectores de las cegueras de los seguidores y seguidoras de Jess. Los dos ciegos estn en el camino y no lo miran, pero hay grandes diferencias entre ellos: uno es pasivo, el otro toma la iniciativa, uno regresa a su casa y el otro lo sigue por el camino. Entre Betsaida y Jeric hay todo un proceso de discipulado: crisis, enseanza, y compromiso. Camino donde se recorren la etapas de la encrucijada crtica y la subida a Jerusaln. Jess quiere ver, evaluar y reformar su actividad misionera. Decide hacer un alto en el camino, estar a solas y pasar inadvertido. Sale de Galilea para hacer un retiro en Tiro y Sidn. El se pregunta, antes de preguntar a sus discpulos: Quin piensa y dice la gente que soy yo? El siente, se da cuenta que muchos lo siguen por diversos motivos, pero no por el Reino y los valores evanglicos. Qu hacer para lograr la finalidad de la misin a la que fue enviado? Cules reformas y reajustes son necesarios realizar? A l mismo qu posibilidades y alternativas se le presentan? Este planteamiento no aparece explcitamente en los evangelios. Sin embargo, si leemos por detrs de las palabras y entre renglones, podemos suponer que Jess hizo un anlisis y una reflexin de la situacin para hacer los cambios que descubrimos en el Evangelio. La mayora de los milagros y sermones los encontramos en la pasada etapa de la actividad misionera y despus de esta encrucijada encontraremos a Jess en su subida a Jerusaln, instruyendo y formando a los discpulos y discpulas y no tanto metido en la masa del pueblo. En la meditacin siguiente, Jess en la encrucijada, detallaremos los cuatro caminos que se le presentan: seguir haciendo lo mismo, regresar a su casa, acomodarse al sistema social y religioso o ajustar su programa para recalcar el aspecto proftico de denuncia del antireino y anuncio del Reino. Jess, en oracin con su Padre, e inspirado y fortalecido por el Espritu Santo asume con amor y valor esta ltima opcin y sus consecuencias: las persecuciones y la cruz. Jess anunciar tres veces la cruz y esto provoca una crisis entre sus discpulos, comenzando con Pedro: Entonces Jess empez a ensearles que el Hijo del hombre tena que sufrir mucho... Entonces Pedro lo tom aparte y se puso a reprenderlo. (Mc 8,31-33). Las multitudes empiezan a abandonar a Jess, porque su prctica y su doctrina no responde a sus expectativas interesadas. Desde aquel momento, muchos de sus discpulos se retiraron y ya no andaban con l. (Jn 6,66). Propongo tres contemplaciones de esta etapa: Jess en la encrucijada, los discpulos en crisis y la confirmacin en la transfiguracin. Jess que, en lenguaje ignaciano, hace una reforma de vida, no porque no hubiera sido muy bueno lo que haba hecho, sino porque las nuevas circunstancias

as lo piden, nos motiva e instruye a evaluar nuestro proyecto y programas para hacer nuestras reformas. 15 Contemplacin. Jess en la encrucijada. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar * Historia: Jess hace un alto en el camino para reafirmar su proyecto de vida y reformar su programa misionero. Se le presentan cuatro caminos alternativos: Seguir haciendo su misin de la misma manera con sermones y milagros; regresar a su casa donde estaba Mara su madre; acomodarse al sistema social y religioso sin denunciar a los poderosos, ni violar sus leyes como el curar los das sbados. El ltimo camino era subir a Jerusaln a denunciar la voracidad, mentira e hipocresa del grupo en el poder: sumos sacerdotes, saduceos, jefes del pueblo, maestros de la ley y fariseos y anunciar su Reino de justicia, verdad, amor y paz. Jess fiel a Dios y al pueblo, rechaz las tentaciones y tom la cuarta alternativa, el camino proftico y de cruz por el Reino. * Composicin de lugar: Imaginar a Jess y sus discpulos en la casa solitaria a la orilla del mar en la tierra extranjera de Tiro. Llegan al frtil y precioso valle de Cesarea de Filipo, ciudad al pie del monte Hermn. Las fuentes del Jordn forman un pequeo lago de donde sale el ro hacia el lago de Galilea. 3) Peticin particular. Pedir conocer ms a Jess, quien en discernimiento espiritual, reafirma su proyecto de vida y reforma su programa misionero, para ms amarlo y mejor seguirlo. 4) Textos bblicos: Leer y meditar uno o los dos textos completos. Mc 7,24-30: Jess se retir. Entr en una casa y no quera que nadie lo supiera... La mujer cananea le ayud a realizar cambios: curar a su hija y multiplicar los panes en territorio pagano. Mc 8,27-30: Y segn ustedes quin dicen que soy yo? Qu personas aparecen en el texto, qu hacen y qu dicen? Qu me dice el texto, cul mensaje descubro para m aqu y ahora? Cules alternativas o caminos se presentan en mi vida? Qu reformas tengo que hacer a mi proyecto de vida y a mis programas de trabajo? 5) Coloquios. Responderle a Jess su pregunta. No basta decir: Eres el Cristo, sino profundizar quin es Cristo aqu y ahora para m y a la vez quin soy yo para Cristo. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? - Dices que me conoces. No es el tuyo en la bodega infiel de la memoria. ese conocimiento de las cosas - Haces tuyos mis llantos y alegras que almacenamos, pobres hombres ciegos, te duele mi desgracia pecadora!

y me animas cuando hay un brote nuevo plantado por Ti mismo en mis euforias. - Ms en serio que yo tomas mi vida. 16 Contemplacin. Los discpulos en crisis. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar.

Si se enreda a tu Cruz, cmo te gozas. Haz que tambin mi amor comprometido con parecidas ansias te conozca!

* Historia: Despus de que los discpulos reconocen quien es Jess, l les anuncia claramente los sufrimientos, la pasin y la cruz que va a sufrir. Esto los escandaliza y desanima. * Composicin de lugar: Imaginar nuevamente el frtil valle de Cesarea de Filipo y el ro Jordn. Los discpulos en la barca espantados por la tempestad en el lago de Galilea. A la orilla del mismo lago observar con la imaginacin la manera en que muchos abandonan a Jess. 3) Peticin particular. Pedir conocer ms a Jess compaero y maestro, quien corrige, calma, cuestiona, acompaa y anima a sus discpulos, para ms amarlo y mejor seguirlo. 4) Textos bblicos: Leer y meditar uno, dos o los tres textos completos. Mc 8,31-33: Pedro se escandaliza y reprende a Jess, quien luego reprende a Pedro: Aprtate de mi Satans. Jn 6, 16-21: La tempestad en el mar pone en crisis a los discpulos. Soy yo, no tengan miedo. Jn 6,60-71: Muchos discpulos se escandalizan, unos se van y otros se quedan. Seor, a quin iramos? Tus palabras dan vida eterna. Qu personas aparecen en el texto, qu hacen y qu dicen? Qu me dice el texto, cul mensaje descubro para m aqu y ahora? Cules crisis he sentido o voy sintiendo respecto a mi proyecto o reforma de vida? 5) Coloquios. Cuento mis miedos y crisis a Jess, quien me responde: Yo soy, aqu estoy, no temas. Hablo con la Virgen Mara, para que me fortalezca en los momentos difciles. Rezar el Ave Mara. Ella, la Guadalupana, me consuela: No se turbe tu rostro. Acaso no estoy yo aqu que soy tu Madre? 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Y as, la noche toda. -Por astillada senda de cristales Rostro al viento, la lucha por la vida avanza una figura luminosa sobre el potro salvaje de las olas. Sudor oscuro. Agotador esfuerzo.

domeando la espuma y los bajosque le sirven de alfombra. - Crispa el temor la mano sobre el remo y se desata un grito de congoja

-No temis, que Yo soy. Acuna el alba blandamente la proa.

17 Contemplacin. La Transfiguracin consoladora y confirmadora. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia: Jess mira la crisis y decaimiento de sus seguidores: apstoles, discpulos y discpulas. Invita a tres de los apstoles a subir al Monte Tabor. Dios Padre, por la Transfiguracin, confirma la decisin tomada por su Hijo y el Espritu consuela a Jess y a sus discpulos. Los personajes de Moiss y Elas simbolizan la Ley y los Profetas, es decir la Sagrada Escritura, confirma tambin el camino elegido. Jess no deja a los discpulos quedarse ah arriba, sino, l junto con ellos, baja la montaa de la consolacin, para subir a Jerusaln con su grupo de seguidores y seguidoras. * Composicin de lugar: Imaginar la alta montaa del Tabor desde donde se mira el lago de Galilea. Ver con la imaginacin la transfiguracin de Jess y la transformacin de los discpulos. 3) Peticin particular. Pedir conocer ms a Jess, quien se transfigura y es confirmado por su Padre, para ms amarlo y mejor seguirlo. 4) Texto bblico: Leer y meditar el texto completo. Mc 9,2-13: Con Pedro, Santiago y Juan Jess sube la montaa de la Transfiguracin. Este es mi Hijo amado. Escchenlo. Qu personas aparecen en el texto, qu hacen y qu dicen? Qu me dice el texto, cul mensaje descubro para m aqu y ahora? Cules momentos de consolacin y confirmacin de mi proyecto o reforma he sentido? 5) Coloquios. Hablar con el Padre y con Jess sobre lo lindo que es el estar con l y la dulzura de la consolacin. Pedirle que estas experiencias nos sirvan para cuando bajemos a la lucha, a la subida a Jerusaln, a las persecuciones y a las desolaciones. Rezar un Padre Nuestro y el Alma de Cristo. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Tu gracia pudo ms que mi egosmo y me admir de ver el resultado; me rode el Amor como guirnalda, cuando pude llorarme solitario.

Espero que estas meditaciones y contemplaciones nos hayan servido para salir adelante en los momentos de dudas y tentaciones de desercin y nos hayan animado a hacer una buena eleccin y confirmar y realizar nuestro proyecto o reforma de vida. El Espritu de Jess nos seguir dando sabidura y fortaleza para seguir a Jess en el arduo camino de subida. LA SUBIDA A JERUSALN. Jess ama apasionadamente y ensea magistralmente Al acercarse el tiempo de su salida de este mundo, Jess tom la decisin de subir a Jerusaln.(Lc 9,52) Jess haba elegido entre los cuatro caminos, el camino del Reino que le exiga actuar como profeta y asumir las consecuencias de persecucin y muerte. El Padre y el Espritu y tambin las Sagradas Escrituras le han confirmado su decisin y poco despus de bajar del monte de la transfiguracin comienza su ascensin que lo llevar a subir a Jerusaln, a la cruz y hasta al cielo. Contemplamos a Jess subiendo cuesta arriba para denunciar La Pirmide Social, donde unos pocos en la cumbre oprimen y aplastan a las mayoras de la base. El anuncia su proyecto, no piramidal, sino de igualdad y hermandad, donde los hijos e hijas de un mismo Padre se sientan en la mesa redonda del Reino. En esta etapa del camino, Jess camina firme y decidido porque lleva tres amores apasionados en su corazn: amor a su Padre, a los marginados, pobres y pecadores y amor al Reino de Dios. Lleva fuego en su corazn: He venido a encender fuego a la tierra y cmo deseara que ya estuviera ardiendo! (Lc 12,49). Jess exige radicalidad y firmeza a quienes quieren seguirle y a quienes llama. Jess por el camino instruye y forma a sus discpulos y discpulas con orientaciones, aclaraciones y correcciones. Jess sigue anunciando su cruz: Suban camino de Jerusaln y Jess iba adelante de sus discpulos que lo seguan admirados y asustados... Miren, estamos subiendo a Jerusaln y el Hijo del hombre va a ser entregado... (Mc 13,32-34). Los seguidores de Jess nos intimidamos con la cruz, pero fortalecidos por el ejemplo de Jess, su fidelidad en el cumplimiento de la voluntad de Dios, su entrega y entereza en el amor y servicio, nos hemos comprometido a seguirle, sin comprender muchas cosas, slo confiados en su fiel amistad. No comprendo tus palabras, pero viniendo de Ti a lo que digas respondo; - Hgase, Seor, en m. Propongo dos contemplaciones: Los tres amores-pasiones de Jess y Jess instruye y forma a sus discpulos y discpulas. Contemplar a Jess en la subida a Jerusaln animar al ejercitante a confirmar y poner en prctica su proyecto de vida y, si aun no lo ha hecho, para decidirse a elegir. Contemplar a Jess Maestro formando e instruyendo a la comunidad ilumina las meditaciones de las Dos Banderas, los Tres Binarios y los Tres Grados de Amor. Tambin calibra y fortalece, con y por la prctica de Jess y la gracia del Espritu Santo, nuestra mentalidad, voluntad y

afectividad. Sigamos pidiendo al Seor que veamos y comprendamos su camino de amor y servicio para seguirlo. 18 Contemplacin. Los tres amores-pasiones de Jess. 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia:: Vimos como en la encrucijada crtica se le presentaron a Jess cuatro caminos: l eligi el camino proftico del Reino, con sus exigencias y consecuencias. Amar con radicalidad al Padre Dios, a los marginados y al Reino demanda denunciar las injusticias y anunciar la verdad y provoca el rechazo, la persecucin y la cruz. Jess anuncia tres veces la cruz antes de llegar a Jerusaln. * Composicin de lugar: Imaginar a Jess caminando con firmeza y decisin. Atraviesa pueblos de Galilea, Samaria y el valle del Jordn, la ciudad de Jeric y la larga y pendiente subida de ah a Jerusaln. Camina con un grupo de apstoles, discpulos y discpulas que le acompaan y siguen. De camino hacia Jerusaln, Jess pasaba entre Samaria y Galilea. (Lc 17,11). 3) Peticin particular. Pedir conocer ms a Jess, quien sube lleno de amor y decidido a Jerusaln, para ms amarlo y mejor seguirlo. 4) Textos bblicos: Leer y meditar unos tres textos. Tomo del bloque de Lc 9,52-19,27 Primer punto: Amor apasionado de Jess por su Padre: Lc 10,20-22: Yo te alabo Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y se las has dado conocer a los sencillos. S, Padre... Lc 11,1-13. Jess ora a su Padre y ensea a rezar el Padre Nuestro. Segundo punto: Amor apasionado de Jess por los marginados: pobres y pecadores. Lc 14,15-24: Parbola del banquete: Sal de prisa a las plazas y calles de la ciudad y trae aqu a los pobres y a los invlidos, a los ciegos y a los cojos... Lc 15,1-10: Parbolas de la misericordia: ...habr ms alegra por un pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse. Tercer punto: Amor apasionado de Jess por el Reino. Lc 10,1-11: Jess enva a misionar para anunciar y construir el Reino. Pero sepan que de todas formas est llegando el Reino de Dios. Lc 16,14-18: La ley y los profetas llegan hasta Juan, desde entonces se anuncia la buena noticia del reino de Dios y todos deben esforzarse para entrar en l. Qu personas aparecen en el texto, qu hacen y qu dicen? Qu me dice el texto, cul mensaje descubro para m aqu y ahora? Qu tanto incluyo en mi proyecto el amor a Dios Padre, al Reino y a los pobres y marginados? 5) Coloquio. Orar con Jess para darle las gracias y pedirle gracias para seguirlo. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu?

19 Contemplacin. Jess forma e instruye a sus discpulos y discpulas 1) Oracin preparatoria. La acostumbrada. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia:Jess en la subida a Jerusaln se concentra en formar una comunidad de discpulos y discpulas. El les da doce instrucciones: cuatro orientaciones, cuatro aclaraciones a preguntas de los discpulos y cuatro correcciones a conductas, o maneras de pensar, equivocadas. * Composicin de lugar: Imaginar a Jess enseando a un grupo reducido de sus seguidores y seguidoras. Y saliendo de all, iban caminando por Galilea, l no quera que se supiera, porque iba enseando a sus discpulos. (Mc 9,30). Verme a m mismo medio ciego espiritual. 3) Peticin particular. Pedir conocer ms a Jess, quien como Maestro, nos ensea el Evangelio y nos orienta en el camino de la vida, para ms amarlo y mejor seguirlo. 4) Textos bblicos: Leer y meditar unos tres textos. Tomo del bloque de Mc 8,31-10,52 Primer punto: Orientaciones. Mc 8,34-38:Si alguno quiere venir detrs de m, que renuncie a s mismo, tome su cruz y me siga. Segundo punto: Aclaraciones. Mc 10,1-12: Respuesta a fariseos y luego en privado a los discpulos: Por tanto, lo que Dios uni que no lo separe el hombre. Tercer punto: Correcciones: Mc 10,13-16: Los discpulos regaaban y apartaban a los nios: Dejen que los nios vengan a m; no lo impidan, de los que son como ellos es el reino de Dios. Qu personas aparecen en el texto, qu hacen y qu dicen? Qu me dice el texto, cul mensaje descubro para m aqu y ahora? Cmo me estoy instruyendo, formando para seguir y servir a Jess? 5) Coloquio. Pongmonos como Mara, la hermana de Marta, a los pies de Jess para escucharle y preguntarle cul es para mi, aqu y ahora, la cosa ms importante y necesaria. Pidmosle a Jess nos ensee a vivir los Ejercicios en el caminar de la vida. Rezar el Alma de Cristo. 6)Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Terminamos esta etapa del camino de Jess y tambin la Segunda Semana de Ejercicios Espirituales. Vamos a entrar ahora a la tercera semana: La Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo. Esperamos que se nos hayan abierto los ojos para ver a Jess en la cruz y en su largo viacrucis. Vete tu fe te ha salvado. Y al momento recuper la vista y lo segua por el camino(Mc 10,52).

Instruccin 7: Orientaciones al ejercitador para dar puntos e instrucciones. San Ignacio hace muchas recomendaciones a la persona que da los Ejercicios Espirituales. Nos centraremos ahora en el modo y orden para dar los puntos de meditacin y contemplacin y las instrucciones para orientar los modos de proceder del ejercitante durante los Ejercicios. El ejercitador debe narrar fielmente la historia de la contemplacin o meditacin y discurrir brevemente sobre los puntos en que se propone la materia tratada. La razn de esto es para dejar que el ejercitante reflexione y contemple ms personalmente y as gustar, saborear ms la meditacin. Esto ...es de ms gusto y fruto espiritual, que si el que da los ejercicios hubiese mucho declarado y ampliado el sentido de la historia. (EE 2). Ya coment esta segunda anotacin, al tratar del papel y funcin del ejercitador en la introduccin de Un Camino de Amor y Servicio. Sin embargo, considero oportuno aclarar ms, pues podra parecer que no he tomado el parecer de San Ignacio. En su Directorio Autgrafo de Ejercicios encontramos algunas notas relacionadas con este tema: El que da los Ejercicios no debe llevar el libro dellos para ah leerlos, sino que tenga bien estudiado lo que ha de tratar. Mejor es, a quien tiene tiempo, no llevar escritos los puntos, sino habiendo declarado la materia, dictrselos a l mismo de su mano. Quien no tiene tanto tiempo, puede llevrselos en escrito y dejrselos... (DA EE 15 y 16). San Ignacio, con sabidura y sentido comn, propone su metodologa abierta, adaptable segn las circunstancias. He escrito las Meditaciones Bblicas para hacer los Ejercicios Ignacianos como una ayuda a los ejercitadores a preparar y dar puntos y dar un material prctico a los ejercitantes, sobre todo a quienes no tienen mucho tiempo y slo disponen de dos o tres das de retiro, pero que pueden continuar sus Ejercicios o meditaciones en la vida diaria. El libro ahorra mucho tiempo, pues no es necesario estar escribiendo, anotando las citas bblicas, las dems anotaciones, adicciones, reglas y notas. Es un material que en la vida diaria puede ser ledo y hasta estudiado para profundizar, recordar y preparar meditaciones y contemplaciones. Sin embargo, presento abundante materia bblica, que puede sobrecargar o distraer al ejercitante en su proceso de hacer Ejercicios Espirituales. Procuremos usar el material tanto cuanto nos ayude. Pongo un ejemplo de las colmenas de abejas. Los apicultores ponen bastidores, marcos con telas de cera, para facilitar el trabajo de las abejas y lograr mejor produccin. Las introducciones a las meditaciones y contemplaciones sirven para presentar la visin de conjunto del tema y tener el hilo conductor de los Ejercicios. Pero el ejercitante debe concentrarse ms en los seis pasos de la meditacin o contemplacin, escoger slo algunos textos del men y ah, con gran libertad, contemplar la escena sin prisas, imaginar, meditar, orar de manera muy personal, guiado por el Espritu de Jess. As encontrar y gustar las luces y mociones que su entendimiento y el Seor le darn. El ejercitante podr extraer polen y elaborar la miel en los textos bblicos.

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El ejercitador necesita preparar los puntos para seleccionar la materia y darla con claridad y brevedad. Yo suelo dar, en Ejercicios cortos, dos charlas al da, de unos cincuenta minutos y, la Eucarista. Creo que el libro o al menos copias de algunas meditaciones pueden resultar tiles.

TERCERA SEMANA. LA PASIN Y MUERTE DE JESS La divinidad se esconde en la humanidad de Jess. "Y el oficial romano que estaba frente a Jess, al ver que haba expirado de aquella manera, dijo: verdaderamente este hombre era Hijo de Dios." Mc 15,39 Contemplar la Pasin y Muerte de Jess nos conmueve y mueve a compadecernos de Cristo, a convertirnos y acrecentar nuestra fe en este Hombre-Dios y a solidarizarnos con su Cuerpo Mstico en el va crucis y crucifixin del pueblo. El evangelio segn san Marcos destaca la figura del centurin romano y quiere que los lectores veamos a Jess en la cruz y miremos aquella manera de morir, para conocer la manera de vivir de aquel hombre, Jess y descubrir, en l, al Hijo de Dios. La Pasin de Jess no comenz el Viernes Santo sino la sufri toda su vida y an contina hasta hoy da en las injusticias, opresiones y sufrimientos de los empobrecidos y marginados del pueblo. En una nota de la oracin de Jess en el huerto, San Ignacio recomienda al ejercitante guardar el ambiente de esta tercera semana: Traer a la memoria con frecuencia los trabajos, fatigas y dolores que Cristo Nuestro Seor pas desde del momento de su nacimiento hasta el misterio de la pasin en el que presente me hallo (EE 206). Los versos de Luis Carlos Flores Mateos nos presentan esta realidad de un largo camino de cruz. Cundo empez tu Cruz? Desde el momento en que bajaste al vientre inmaculado. Cruz de clavarte al tiempo, siendo eterno. Cruz de humana experiencia, siendo Sabio. - Cruz de ganar el pan, an siendo nio, con el claro sudor de tu trabajo. Cruz de pasar entre la muchedumbre como uno de tantos. - Cruz de arrancarte de tu Madre un da para llevar al mundo tus milagros y la luz cenital de la Palabra, hecha a la pequeez de tus hermanos. - Cruz del dolor ajeno en la vertiente doble, de enfermedad y de pecado. Cruz en la austeridad de la pobreza; Cruz de la ingratitud y el desamparo. -Cruz de la incomprensin, de la poltica, de la traicin aun de los ms cercanos. Cruz de las burlas y azotes y blasfemias; Cruz de repulsa de tu pueblo amado. La Cruz, por fin, clavado entre ladrones, con otra Cruz interna, contemplando el dolor de tu Madre, firme, erecto, unido al tuyo, por el mundo ingrato. Con tu ltimo grito ces todo? Sigue tu Cruz en el dolor humano. All puedo servirte, consolarte, contigo yo tambin crucificado.

En los cuatro evangelios encontramos textos que nos descubren sombras de esa cruz y huellas de 96

los mltiples conflictos de Jess. l, desde Nio, est amenazado y perseguido: Levntate, toma al nio y a su madre, huye a Egipto y qudate all hasta que te avise; porque Herodes va a buscar al nio para matarlo. ( Mt 2,13). En el comienzo de su vida pblica, al presentar su programa misionero en Nazaret, su pueblo natal, lo quisieron matar: ... se levantaron, lo echaron fuera de la ciudad y lo llevaron hasta un precipicio de la montaa sobre la cual estaba edificada su ciudad con nimo de despearlo. (Lc 4,29). Jess, por curar a los enfermos en sbado y darle su verdadero sentido a la Ley de Dios, es perseguido: En cuanto salieron, los fariseos se pusieron de acuerdo con los herodianos para planear el modo de acabar con l .(Mc 3,6). Las autoridades judas quisieron apedrear y detener a Jess: As pues, intentaron de nuevo detener Jess, pero l se les escap de entre las manos . (Jn 10,39). Contemplamos ya, en la Encrucijada Crtica y en la Subida a Jerusaln, a Jess anunciando su pasin y cruz a los discpulos y discpulas. El tema de la cruz, pasin y muerte de Jess es difcil y con facilidad se cae en extremos: rechazar la cruz como un absurdo, usarla como adorno o imponerla como sacrificio. Jesucristo crucificado es un escndalo para los judos y necedad para los paganos y un misterio para los cristianos. El mensaje de la cruz, en efecto es locura para los que se pierden; en cambio para los que estn en vas de salvacin, para nosotros es fuerza de Dios. (1 Co 1,18). Por esto, en esta introduccin a la tercera semana de Ejercicios, planteamos algunas preguntas y proponemos algunos comentarios, para iluminar, encarnar y actualizar nuestra contemplacin de la Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo, sin recargar, ni distraernos con explicaciones en las contemplaciones. En la historia y composicin de lugar daremos algunos elementos para centrar la contemplacin. Por qu persiguieron y mataron a Jess? El sistema del poder, econmico, poltico y religioso, cuando se estructura como una pirmide social de pecado, opresin y muerte, manipula o elimina a aquellos que se oponen a los anti valores de su bandera. Jess profeta anunci el Reino de justicia, verdad, amor y paz y; denunci a los sumos sacerdotes, saduceos, jefes del pueblo, escribas y fariseos por manipular la ley, engaar, oprimir y robar al pueblo. Mi casa ser casa de oracin para todos los pueblos. Ustedes sin embargo la han convertido en cueva de ladrones. Los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley se enteraron y buscaban el modo de acabar con Jess, porque le tenan miedo. (Mc 11,17-18). Por qu abraza la cruz Jess? Jess abraza la cruz, donde el sistema antihumano y de muerte lo crucific, no por masoquismo, sino por el Reino de justicia, verdad, amor y paz, para solidarizarse con los crucificados y descrucificarlos. Abraza la cruz para detener las manos de los crucificadores, arrancar las cruces asesinas y darle sentido a las cruces que por el Reino tengamos que cargar y sufrir. Por qu sigue sufriendo Cristo en la actualidad? Jesucristo padeci en su humanidad y sigue padeciendo hoy en su Cuerpo, en la Iglesia y en la humanidad: pobres, presos, viudas, hurfanos, refugiados... En este Cuerpo Mstico, cuando sufre 97

un miembro sufren los otros; cuando sufre el Cuerpo sufre la Cabeza que es Cristo. Nosotros debemos sentir tambin pena y dolor por el sufrimiento humano. Mirar los rostros sufrientes de los marginados y solidarizarnos con ellos. Ignacio Ellacura, mrtir del Salvador profetiz: El pueblo crucificado es un signo de los tiempos. Es decir un fenmeno social actual, realidad mortal y lugar de encuentro con Dios. En los Ejercicios hemos visto la Pasin de Cristo antes de entrar a esta Tercera Semana. Nos encontramos a Jess crucificado en los coloquios de misericordia de la Primera Semana. En el llamamiento del Rey Eternal escuchamos sus condiciones del seguimiento: porque, siguindome en la pena... (EE 95). El deseo de sufrir oprobios e injurias, en las tres meditaciones ignacianas: Dos Banderas, Tres Binarios y Tres Grados de Amor, tampoco es por masoquismo, sino para imitar y seguir a Jesucristo, quien los padeci y sufri, con amor, por el Reino y la salvacin de la humanidad. San Ignacio comienza las contemplaciones de la Pasin con la celebracin de la ltima Cena y luego la oracin en el Huerto de los Olivos. Al dar la materia y los puntos para contemplar los misterios de Cristo Nuestro Seor propone diez meditaciones desde la Cena hasta el sepulcro (EE 288-298). l mismo orienta las maneras de alargar o acortar las contemplaciones y sus repeticiones. En sus notas y adiciones sobre esta tercera semana Ignacio insiste en procurar un ambiente en armona con la Pasin: alguna penitencia en el comer, privarse ms de claridad, encerrarse ms en el cuarto de meditacin, fomentar pensamientos que hagan pensar en los sufrimientos de Jess y del pueblo, hacer, si tiene condiciones el ejercitante, cinco ejercicios de contemplacin. En todo esto, proceda cada uno, tanto cuanto le ayude a lograr los fines de esta Semana de la Pasin del Seor. Veamos, antes de presentar las contemplaciones, una visin de conjunto de la quinta etapa del Camino de Jess. Repasamos, muy en resumen, los siete das de la Semana Santa: -Domingo de ramos: Jess llora al entrar a Jerusaln, es victoreado y observa la situacin del Templo. - Lunes: Maldice la higuera, expulsa a los mercaderes del Templo y las autoridades se enfurecen. - Martes: Jess se defiende ante las trampas de los saduceos, fariseos, sacerdotes y jefes del pueblo. - Mircoles: Jess es ungido por una mujer y traicionado por Judas. - Jueves: Preparacin y celebracin de la Cena Pascual. - Viernes: Oracin en el huerto, prendimiento, juicios, condenacin, va crucis y muerte en la cruz. - Sbado: El cuerpo de Jess queda en el sepulcro. Propondr seis contemplaciones para meditar la Pasin y Muerte de Jess desde el cenculo al calvario y har algunas adaptaciones a la propuesta de San Ignacio. l llama puntos a momentos del mtodo y reflexiones sobre la Pasin de Cristo: Ver personas, or lo que dicen, mirar lo que hacen y considerar lo que Cristo padece en su humanidad, cmo la Divinidad se esconde y deja padecer la humanidad de Jess y cmo todo esto lo sufre por mis pecados. Tengamos en cuenta sus sugerencias al contemplar, los puntos temas o aspectos sobresalientes de los textos propuestos para cada contemplacin. En los coloquios respondemos con nuestra oracin y palabras a la palabras que hemos meditado y a los deseos que han surgido en nuestro corazn. Si nos ayuda, 98

podemos retomar, por frases, la oracin del Alma de Cristo.

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20 Contemplacin: Jess en la ltima Cena. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar * Historia. El da de los panes zimos, Jess envi a Pedro y a Juan a preparar la cena pascual. Les dio una seal en clave, quiz para que Judas no se enterara. Jess lleg ms tarde con sus discpulos y discpulas. La cena era familiar y aunque los evangelios no mencionan a las mujeres ni aqu ni en otros pasajes como la multiplicacin de los panes, ellas seguramente estaban presentes, como estuvieron al pie de la cruz y en la Resurreccin. Jess comi la cena pascual, lav los pies e instituy la Eucarista. * Composicin de lugar. Algunos datos para imaginar los lugares. La aldea de Betania (la casa del pobre) est a unos tres kms. de Jerusaln al lado oriente del monte de los olivos. Imaginar el camino con una pequea subida y luego el barranco del torrente Cedrn para llegar a la ciudad de Jerusaln. El cenculo (comedor), est en un segundo piso, es una sala amplia y probablemente tapizada. 3) Peticin particular. Pedimos la gracia de conocer ms a Jess, que celebra la ltima Cena, para que ms le ame y mejor le siga. (Esta peticin no la propone ahora S. Ignacio, pero creo que es vlido conservarla). Pedimos de manera especial dolor, sentimiento y confusin, porque por mis pecados va el Seor a la pasin (EE 193). 4) Puntos y textos bblicos. Leer texto y hacernos preguntas para ver, or, reflexionar y actualizar. Punto 1: Jess come la cena pascual. Lc 22,14-17. Cmo he deseado celebrar esta pascua, con ustedes, antes de morir. Jess anuncia la traicin de uno de sus discpulos (Mc 14,17-21). Punto 2: Jess lava los pies a sus discpulos. Jn 13,1-20. Les he dado ejemplo, para que hagan lo mismo que yo he hecho con ustedes. Jess nos da su mandamiento de amor. Punto 3: Jess instituye la Eucarista: Lc 22,19-23. Hagan esto en memoria ma. 5) Coloquio. Cuerpo de Cristo, slvame. Cuerpo humano, sacramental y mstico de Cristo...slvame y dame la gracia de liberar a tu cuerpo mstico de toda esclavitud y opresin. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? - Se ha ausentado Judas. Es de noche. En el ambiente, un aire de misterio. Las palabra de Cristo van brotando, como gotas de luz, en el silencio. - El pan esta en sus manos providentes, zimo parco, sustancial, austero. Cmo la entraa se le muda toda al: Tomad y comed, esto es mi cuerpo. - Se ruboriza el vino. Santa envidia pone en la copa clidos reflejos. Mas, de pronto, no sabe que sucede. Esta es mi sangre.

Y se arrodilla el Cielo.

21 Contemplacin: La Oracin en el Huerto de los Olivos. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Despus de cantar los himnos del Gran Hallel, Salmos 115 a 118, Jess anuncia que todos le van a abandonar. Le advierte a Pedro que antes de que cante el gallo dos veces, lo habr negado tres. Jess senta angustia, miedo y tristeza, pide a Pedro, Santiago y Juan que lo acompaen en el huerto. Hace tres horas de oracin y los discpulos no consiguen mantenerse despiertos. * Composicin de lugar. La primera luna de primavera est casi llena e ilumina el torrente Cedrn, lugar por donde se pasa para llegar a Getseman (lagar de aceite). El huerto es un terreno situado al pie del monte de los Olivos. En este huerto hay rboles que duran cientos de aos y algunas rocas sobre la tierra. 3) Peticin particular. Te pido la gracia de conocer ms a Jess, quien en agona ora en el huerto, para ms amarlo y mejor seguirlo. Pedir dolor con Cristo doloroso y quebranto con Cristo quebrantado. Lgrimas y pena interna por tanta pena que Cristo pas por m. (EE 203). 4) Puntos y textos bblicos. (San Ignacio propone algunas notas para fomentar sentimientos que sintonicen con el dolor y la pena que padeci Jess). Hacernos preguntas para reflexionar y meditar. Punto 1: Jess, con angustia y tristeza, pide a sus discpulos que le acompaen. Mc 14,32-34. Me muero de tristeza. Qudense aqu y velen. Podemos considerar e imaginar que Jess, al despedirse de la cena, le pidi a su Madre que pidiera por l. Punto 2: Jess ora a su Padre y suda sangre. Lc 22,41-44. Padre, si quieres aleja de m este cliz de amargura, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya. Punto 3: Los discpulos no consiguen acompaar a Jess. Mc 14,37-42. Velen y oren para vencer la tentacin, pues el espritu est bien dispuesto, pero la carne es dbil. 5) Coloquio. Alma de Cristo, santifcame. Alma agobiada, angustiada, entristecida hasta la muerte... santifcame y a la vez te pido que me des fortaleza para velar y orar y as acompaarte mejor. Jess, que sepa consolar y animar a los que estn decados y tristes. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? La carne es dbil, s la carne es dbil. Velad y orad, tu frmula divina, en horas tempestuosas olvidada, acentu tu verdad con mis cadas. Vivir en vigilancia y con tu nombre a flor de labio, como una sonrisa. As, aunque camine entre tinieblas. otra ser mi vida.

22 Meditacin. Jess es traicionado, apresado y negado. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Judas,con un grupo de personas, la polica del Templo y con espadas, palos y faroles entran al Huerto de los Olivos para apresar a Jess. Con un beso lo entrega para que lo reconozcan. Los discpulos huyen y abandonan a Jess, a quien llevan a rastras a casa de Ans, suegro de Caifs, el sumo sacerdote. Pedro y Juan lo siguen de lejos y entran al patio de la casa de Ans y ah Pedro niega a Jess tres veces. * Composicin de lugar. Imaginar el huerto y a Jess rodeado y apresado como a un salteador. Bajan y suben la barranca del torrente cedrn. Llegan a una casa grande donde hay un patio con fuego y una sala y luego la otra casa, la de Caifs, donde, en los stanos, hay celdas para los prisioneros. 3) Peticin particular. Dame la gracia de conocer internamente a Jess, quien es traicionado por sus discpulos y apresado, para que ms le ame y mejor le siga. Pedir dolor y arrepentimiento por las veces que hemos traicionado o negado a Jess en nuestras vidas. 4) Puntos y textos bblicos. Contemplamos las escenas y reflexionamos para meditar los textos. Punto 1 Jess es traicionado por Judas. Lc 22,47-53. Judas, con un beso entregas al Hijo del hombre? Punto 2. Jess inocente y sin culpa es hecho prisionero. Mt 26,55-58. Han salido a detenerme con espadas y palos como si fuera un bandido. Punto 3. Pedro niega a Jess tres veces. Mc 14,66-72. Yo no conozco a ese hombre del que me hablan. En seguida cant el gallo por segunda vez. Pedro se acord... y se puso a llorar. 5) Coloquio. Agua del costado de Cristo, lvame. Seor lmpiame de mis pecados por los cuales te he negado y he manchado mi conciencia y mi corazn. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Si hubieras dado la vida por algn tu fiel amigo; pero la diste por m que tanto te he ofendido. No tu inters, Buen Pastor, buscas, sino slo el mo. Igual gloria habr de darte condenado o redimido. Mas tu compasin te mueve, en este encuentro bendito, a hacerme sentir tu amor eternal, inmerecido. Ya no quiero con palabras - tantas falacias he dicho! sino en obras demostrarte que al fin tu amor ha vencido.

23 Contemplacin. Jess es juzgado y condenado por el Sanedrn y por Pilato. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Jess es llevado prisionero a casa de Ans, suegro del sumo sacerdote Caifs (Ellos contralaron este puesto del ao 6 d C al 30 d C). El Sanedrn, formado por el Sumo Sacerdote y setenta miembros: ex sumos sacerdotes, saduceos, jefes del pueblo, maestros de la ley y fariseos, era la Gran Asamblea o tribunal para juzgar sobre asuntos religiosos y polticos. Requera un mnimo de 23 miembros para tomar decisiones. No podan condenar a muerte de noche y, por eso, para legalizar su sentencia se reunieron en la maana en casa de Caifs. La autoridad romana tena el derecho de ratificar sus decisiones, razn por la cual van con Poncio Pilato, gobernador romano. * Composicin de lugar. Imaginar la casa amplia y lujosa de Ans, donde en la noche fue juzgado y condenado Jess. Los calabozos en la casa de Caifs donde, entre burlas de los soldados del Templo, pas la noche Jess. El lugar de reunin del Sanedrn o Consejo de los Ancianos ubicado en la explanada del Templo. La Torre Antonia, cuartel general del ejercito romano, adjunta al templo donde estaba Pilato y el majestuoso palacio de Herodes a poco menos de un kilmetro de distancia. 3) Peticin particular. Seor, concdeme la gracia de conocer ms a Jess, quien es juzgado injustamente, para que ms le ame y mejor le siga. Sentir pena y dolor por los juicios y maltratos que sufri mi Seor Jess y que sigue sufriendo en tantas personas juzgadas sin respetar sus derechos. 4) Puntos y textos bblicos. Leer texto y hacernos preguntas para ver, or, reflexionar y actualizar. Punto 1. Jess es juzgado por el Sanedrn. Mc 14,53-15,1. Han odo la blasfemia. Qu les parece? Todos juzgaron que mereca la muerte. Con testigos falsos y autoritarismo injusto condenan a Jess por motivos religiosos: Ha confesado ser el Mesas, el Hijo de Dios. Punto 2. Jess ante Herodes y Pilato. Lc 23,1-25. Herodes consider loco a Jess y se burl de l:Herodes, en compaa de sus soldados, lo despreci, se ri de l... Aquel da Herodes y Pilato se hicieron amigos, pues antes haban estado enemistados... Pilato interrog a Jess, lo encontr inocente, pero por la presin de los poderosos y por no perder el poder, lo conden a muerte y aunque se lav las manos se manch la conciencia: Entonces Pilato decidi que se hiciera lo que pedan... y les entreg a Jess para que hicieran con l lo que quisieran. 5) Coloquio. Oh mi buen Jess, yeme... y que tambin te oiga. T no fuiste escuchado en el tribunal, prefirieron escuchar las mentiras que les convenan... Aydame a escuchar el grito de los excluidos, el clamor del pueblo por justicia y libertad. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu?

24 Contemplacin. El Camino de la Cruz: Va Crucis. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Condenaron a Jess a morir en la cruz, muerte cruel y vergonzosa, destinada a los esclavos y a los peores criminales. La costumbre era azotar a estos sentenciados, no ms de 39 azotes, 26 en la espalda y 13 en el pecho. Adems le coronaron con espinas encajadas en su cabeza. Le cargaron el madero para llevarlo hasta el calvario. En el camino obligaron a Simn el Cireneo a ayudarlo. Un grupos de mujeres se conduelen y quieren consolarlo y Jess, sacando fuerzas de flaquezas, las advierte para la futura adversidad. * Composicin de lugar. Imaginar la mazmorra en el stano de la Torre Antonia donde hay unacolumna trunca o un banco donde doblan a Jess para azotarlo mejor. Los azotes son de cuerdas con huesecillos o bolitas de metal en las puntas para desgarrar la piel al golpear,. Las callejuelas estrechas llenas del gento, que por diversos motivos se agolpaba a mirar a aquel ajusticiado tan singular. El recorrido del va crucis es de poco ms de medio kilmetro. 3) Peticin particular. Seor, dame la gracia de tener un conocimiento interno de Jess que sufre la tortura y el peso de la cruz, para que ms le ame y le siga. Pedir sentir compasin y solidaridad con Jess y con todos los que en la vida cargan pesadas cruces para comprometernos a aliviar su carga. 4) Puntos y textos bblicos. Leamos los textos, contemplemos, reflexionemos y actualicemos. Punto 1 Jess es torturado. Mt 27,26-31. ... despus de azotarlo...trenzaron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza... Le escupan, le quitaban la caa y lo golpeaban con ella en la cabeza. Despus de burlarse de l... Punto 2.Jess es ayudado por un campesino e inmigrante. Mc 15,21-22. Y un tal Simn, natural de Cirene... que al regresar del campo pasaba por all, lo obligaron a llevar la cruz de Jess. Probablemente fue porque Jess caa al suelo, como celebra la religiosidad popular al rezar el va crucis. Punto 3.Jess consuela a las mujeres. Lc 23,27-32. Mujeres de Jerusaln, no lloren por m. Lloren ms bien por ustedes y por sus hijos . No lo dice el Evangelio, pero quiz entre esas mujeres anduviera Mara su Madre y la llamada Vernica, como lo recuerda la tradicin. 5) Coloquio. Sangre de Cristo, embrigame... de amor y de hambre de paz digna. Dios mo que logremos acabar con las torturas y prohibir la pena de muerte. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? - Si me duelen los ojos de tu Hijo, de esas vuestras pupilas empaadas otro tanto me cuesta tu mirada, por un llanto que ni correr puede Madre que lo acompaas en dolores por amargo, y se anuda a la garganta? y en perdones lo acompaas. - Yo, el culpable, me encierro en el - Cmo, al fin, resistir el doble encuentro parntesis

del perdn de mi vctima sagrada y del tuyo, Madre, que en dolor me engendras. De esta prisin de amor jams me salga!

25 Contemplacin. Jess crucificado y sus siete ltimas palabras. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Jess es desnudado y despojado de sus ropas que se rifan entre la tropa. Jess no quiere beber el brebaje, de vino y mirra, que adormeca el sufrimiento. Es clavado en la cruz y los clavos abren cuatro llagas en pies y manos. Levantado en la cruz para espantar a sus seguidores y escarmentar a quienes lo quieran imitar. Est en medio de dos malhechores. Siguen las burlas y los desprecios. Jess Palabra, quien en los juicios guard silencio, ahora habla con su cuerpo, mirada y lengua unas preciosas palabras. Dando un grito y un suspiro entreg su vida en la manos de su Padre. * Composicin de lugar. En un barranco, como olla, sobresale un monte con forma de calavera y por eso llamado el Calvario o Glgota. Ah est Jess en la cruz. Los soldados acordonan el Calvario, por eso las mujeres no se acercan y ellas, el discpulo amado y Mara su madre miran desde lejos. Es medio da, pero el cielo se ha oscurecido. Pasan lentas y largas las tres horas de martirio. 3) Peticin particular. Pido la gracia de conocer ms a Jess, quien sufre y muere en la cruz, para que ms le ame y mejor le siga. Pedimos valor para colaborar en la obra redentora de Cristo, amor para abrazar la cruz por amor a Jess, al Reino y a los crucificados y aun a los crucificadores. 4) Puntos y textos bblicos. Escuchamos estas siete palabras y reflexionamos sobre cada una de ellas. 1a> Padre, perdnales porque no saben lo que hacen. (Lc 23,34). 2a> Hoy estars conmigo en el paraso. (Lc 23,42). 3a> Mujer, ah tienes a tu hijo. Hijo ah tienes a tu Madre. (Jn 19,26-27). 4a> Dios mo, Dios mo, Por qu me has abandonado? (Mt 27,46). 5a> Tengo sed. (Jn 19,28). 6a> Todo est cumplido. (Jn 19,30) 7a> Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. (Lc 23,46). 5) Coloquio. Dentro de tus llagas escndeme... no para huir, sino para resistir en la persecucin. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? - Ofrec seguirte siempre y me llevas al Calvario. Desde ah todas las cruces contemplo de mis hermanos. - Son la misma Cruz sangrienta en donde abriste los brazos. permitiendo los clavaran para nunca ms cerrarlos. - Yo tuve parte en la tuya

y de mis contemporneos, en la de todos los tiempos, a causa de mis pecados.

- Dame dolor, confusin, lgrimas, pena, quebranto. En tu pasin que se alarga,

soy leo, hiel, lanza, clavos.

Instruccin 8: Reglas para sentir con la Iglesia.(EE 352-370). San Ignacio propone al final de sus Ejercicios Espirituales 18 reglas para orientar nuestra actitud y comportamiento dentro de la vida de la Iglesia. 18 Recordemos que Ignacio se convirti al Seor el mismo ao que Lutero se rebel contra la Iglesia y surge la desintegracin eclesial por el protestantismo. El Peregrino, despus de haber hecho sus Ejercicios en Manresa, visitado la Tierra Santa y comenzado a estudiar para poder hablar de las cosas de Dios al pueblo, fue interrogado: Instando el fraile: Pues ahora que hay tantos errores de Erasmo y de tantos otros que han engaado al mundo, no quieres declarar lo que dices? El peregrino dijo: Padre, yo no dir ms de lo que he dicho, si no fuese delante de mis superiores que me pueden obligar a ello.(A 65-66). San Ignacio vio tambin, como Lutero y otros protestantes, los pecados y fallas de la Iglesia. Ya San Agustn haba reconocido: La Iglesia es santa y prostituta. Ignacio vio con amor a la Iglesia y desde dentro procur reformarla, purificarla, pero conservando la unidad y comunin eclesial. Las reglas surgen en este contexto eclesial y desde la espiritualidad de los Ejercicios, la indiferencia y el discernimiento para vivir el seguimiento de Jess, en comunin con la Iglesia, que es esposa de Cristo y est guiada por el Espritu Santo. Nosotros, con ese mismo amor y fidelidad, queremos vivir, obedecer y servir a la Iglesia en las nuevas circunstancias de nuestro tiempo, con la orientacin teolgica de los avances de la eclesiologa y el espritu ecumnico. La primera regla nos pide quitar todo prejuicio y estar preparados y dispuestos para obedecer en todo a la esposa de Cristo Nuestro Seor que es la Iglesia. Las reglas, de la segunda a la novena, nos piden aceptar las prcticas sacramentales de la Iglesia: Confesar, comulgar, asistir a misa; reconocer los estados de vida: vida religiosa, matrimonio y, valorar los votos de pobreza, castidad y obediencia como camino de perfeccin evanglica. Defender las tradiciones y costumbres de la religiosidad popular: reliquias e imgenes de santos, peregrinaciones, velas, ornamentos y templos. Obedecer los mandamientos de la Iglesia en ayunos y abstinencias de cuaresma y otros tiempos litrgicos. No hacer crticas destructivas o escandalosas entre el pueblo sencillo, pero s procurar dialogar y corregir alas personas indicadas: ... puede hacer provecho hablar de las malas costumbres a las mismas personas que pueden remediarlas. (Regla 10a EE 363). En varias de las siguientes reglas habla de las diversas corrientes teolgicas de su tiempo: La patrstica y la escolstica, los temas de la predestinacin y responsabilidad personal, la fe y las
18 No podemos tratar aqu este tema con la amplitud que se merece, pues nos alargaramos demasiado. Recomiendo estudiar el comentario de Roberto Gonzlez Santana, o.c. pp. 301-321. Jess Corella, .s.j., en SENTIR CON LA IGLESIA. Comentario a las reglas ignacianas para el sentido verdadero de Iglesia, analiza las reglas en tres perspectivas: desde la vida y ambiente de S.Ignacio, en la dinmica misma de los Ejercicios Espirituales y las reglas en una eclesiologa contempornea.

obras, la gracia y la libertad. Actuar con madurez y discernimiento para descubrir lo bueno de cada corriente y evitar desviaciones y errores por exageraciones. Ignacio mira las tensiones al exterior e interior de la iglesia: mayormente en estos tiempos tan peligrosos (EE 369). Los tiempos, al comenzar el tercer milenio, siguen siendo difciles, calamitosos y peligrosos para vivir la unidad y la fidelidad a la Iglesia. El pueblo creyente se siente desorientado ante tantas iglesias, denominaciones y sectas, ante tantas corrientes teolgicas, conservadoras y liberadoras y la diversidad de prcticas pastorales. Los fieles se sienten defraudados o escandalizados por las divisiones internas, los anti testimonios de vida de los miembros de la Iglesia, que es tentada y con frecuencia abatida bajo la bandera del mal: codicia de riquezas, afn de honores y crecida soberbia. Cuando se busca el poder, se descuida el carisma y se olvida el Evangelio. El Vaticano II abre puertas y ventanas al Espritu y esto ha dado luz, alegra y compromiso a la Iglesia. El Concilio vuelve a sus orgenes para descubrir su identidad. La Iglesia luz de los pueblos, es sacramento de unidad, es el Cuerpo de Cristo, es el Pueblo de Dios. Quiso... el Seor santificar y salvar a los hombres no individualmente y aislados entre s, sino por la constitucin de un pueblo que le conociera en la verdad y le sirviera santamente. (L G 9). La Iglesia se abre y sale al mundo, a los seres humanos: El gozo y la esperanza, la tristeza y la angustia de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y cuantos sufren, son gozo y esperanza, tristeza y angustia de los discpulos de Cristo... Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazn. (G S 1). La reflexin arranca de la situacin vital del hombre actual para descubrir la vocacin y dignidad de la persona humana y su sentido comunitario. Hemos vuelto a la fuente de la Sagrada Escritura para iluminar y fortalecer la vida eclesial y su misin evangelizadora. Los Hechos de los Apstoles, muestran el Camino de la Iglesia, que sigue y contina el Camino de Jess a pesar de los conflictos. Las Cartas de Pablo descubren la vida de las comunidades, sus esperanzas y divisiones. El Apocalipsis revela aspectos positivos y negativos de las iglesias. Conozco tus obras, tu esfuerzo y tu perseverancia...Pero debo reprocharte que dejaste enfriar tu amor primero. (Ap 2,2-4). Esta lectura ha animado y promovido el seguimiento de Cristo, la vida comunitaria, la opcin por los pobres... Las Comunidades Eclesiales de Base son Iglesia que nace del pueblo y pueblo que nace de la Iglesia por la gracia del Espritu Santo. Deca San Agustn: Donde est el Espritu del Seor ah est la Iglesia y donde est la Iglesia ah est el Espritu. Es muy importante conocer la historia de la Iglesia, su realidad de pecado y santidad, para poder amarla y tener un verdadero sentido de Iglesia. El espritu de estas reglas de San Ignacio nos ayudan en momentos difciles a mantenernos firmes en el seguimiento de Jesucristo y fieles a la comunin con su Iglesia. Esa Iglesia que somos nosotros mismos, seguidora de Cristo y servidora del Reino. A veces, como el Quijote, nos topamos con la Iglesia jerrquica y cuando miramos negro, lo que ella considera blanco (Regla 13 EE 364), no vamos a desertar, a decaer o a acomodarnos, sino libres de apegos y fieles en la verdad con amor, creemos, obedecemos y esperamos con paciencia, pues Dios escribe derecho entre renglones torcidos. Amemos la Iglesia, como Cristo la am, la ama y la amar, para purificarnos y santificarnos en y con ella.

Cristo am a la Iglesia y se entreg a si mismo por ella para consagrarla a Dios por medio del agua y la palabra. Se prepar as una Iglesia esplendorosa, sin mancha ni arruga ni cosa parecida; una Iglesia santa e inmaculada. (Ef 5,25-27)

CUARTA SEMANA. LA RESURRECCIN DEL SEOR JESS. La humanidad se manifiesta y glorifica la divinidad del Seor Jesucristo. Les recuerdo, hermanos el evangelio que les anunci, que recibieron y en el que han perseverado... Porque yo les transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras, y que fue sepultado; que resucit al tercer da segn las Escrituras, y que se apareci a... (I Co 15,3-4). La vida, el Evangelio y la Tradicin de la Iglesia se fundamentan por la fe en el Misterio Pascual: La Muerte y Resurreccin de Jesucristo. La muerte no tiene sentido sin la resurreccin y no hay resurreccin sin haber pasado por la muerte. La vida de Jess, las Sagradas Escrituras, las experiencias y testimonio de la Iglesia nos comunican la gracia, la fe y la vida en el Seor Jesucristo resucitado. En el Credo proclamamos: al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios, Padre Todopoderoso. Resucitar, significa volverse a poner de pie, es resurgir despus de la muerte. La Resurreccin de Cristo no fue como las resurrecciones milagrosas hechas por Jess: la hija de Jairo, el joven hijo de la viuda de Nam, la de su amigo Lzaro; quienes volvieron a morir, sino su Resurreccin fue totalmente diferente. l pasa, por la muerte, de esta vida a otra vida ms all del tiempo y del espacio. Trasciende y sobrepasa la historia, su cuerpo, por obra del Espritu Santo, surge a la vida eterna, inmortal como cuerpo glorioso, por eso San Pablo dice que es el hombre celestial. (CIC 645-646). El Resucitado es el mismo Jess de Nazaret, como lo testifican sus cinco llagas ahora gloriosas, pero su cuerpo glorioso es diferente que su cuerpo mortal. San Pablo pone una comparacin muy iluminadora. Es necesario que la semilla muera para tener vida, pero hay gran diferencia entre la semilla y la planta que de ella germina. Y lo que siembras, no es la planta tal como va a ser, sino un simple grano... (1 Co 15,37). Qu difcil es identificar cualquier rbol por su semilla donde brot! El proceso para descubrir y creer en la Resurreccin fue muy difcil, esos cuarenta das nos hablan de toda una vida. En todas las apariciones se insiste que los discpulos al momento no lo reconocan, dudan, pero el Seor se sabe hacer presente a su comunidad naciente. Los Evangelios no describen el hecho mismo de la Resurreccin del Seor Jess, sino que todos narran el hecho del sepulcro vaco y las apariciones a las mujeres, apstoles y discpulos. Sealo cinco actitudes principales del Seor Jess Resucitado: busca, consuela, confirma en la fe, enva y da y pide amor. La fe en la Resurreccin de Cristo nos debe llevar a creer en nuestra propia resurreccin. Pues si Cristo, la Cabeza resucit, tambin todo el cuerpo resucitar con l. Sin la resurreccin no tiene sentido la muerte, pero tampoco tiene sentido la vida. Si nuestra esperanza en Cristo no va ms all de esta vida, somos los ms miserables de todos los hombres (1 Co 15,19). Por esto, no debemos terminar la Semana Santa el Viernes Santo sin celebrar verdaderamente la Vigilia Pascual, la Resurreccin del Seor. Tampoco en los Ejercicios Espirituales contemplamos la Tercera Semana sin contemplar la Cuarta Semana o viceversa.

Tienen papel de gloria los fracasos en esta lenta progresin del Reino. Cmo, si no, creciera la esperanza ante un breve camino sin tropiezos? T los probaste en la amistad y, muchos, al rechazo brutal de tus portentos. Lo haces con poder de los demonios, tantas y tantas veces te dijeron.

Mas el mayor fracaso superaste el de la muerte en la cruz, roto, sediento, abandonado de tu Padre, a oscuras y con la pena de tu Madre adentro. Contra toda esperanza T esperaste. Se arrodill de asombro el mismo Cielo. Y la respuesta fiel a tu confianza fue tu sepulcro para siempre abierto.

San Ignacio propone catorce contemplaciones de las apariciones, desde la Resurreccin del Seor hasta su Asuncin (EE 299-312). En nueve, propone tres puntos. (Trae cinco apariciones que no estn en los Evangelios o Hechos : una a la Virgen, tres tomadas de I Co y otra de un escrito apcrifo). La nica meditacin que desarrolla es la primera contemplacin sobre cmo Cristo Nuestro Seor apareci a Nuestra Seora. (EE 218). Ms adelante defender: apareci a la Virgen Mara, lo cual, aunque no se diga en la Escritura, se tiene por dicho, en decir que apareci a tantos otros; porque la Escritura supone que tenemos entendimiento... (EE 299). En esta primera meditacin despus de presentar la historia y composicin de lugar para contemplar la aparicin de Jess a su Madre nos orienta sobre la peticin particular, la metodologa, consideraciones y notas para contemplar en esta Cuarta Semana de Ejercicios. + La peticin particular: Demandar lo que quiero, y ser aqu pedir gracia para me alegrar y gozar intensamente de tanta gloria y gozo de Cristo Nuestro Seor. (EE 221). Yo voy a complementar segn su espritu con la peticin de conocer ms, amar ms y seguir mejor a Jess en este misterio. + Los puntos son los usados en la Tercera Semana: ver las personas, or lo que dicen, mirar lo que hacen y reflexionar para sacar provecho. Ms que puntos temticos, son metodologa de meditacin. + Las consideraciones: La Divinidad, que pareca esconderse en la pasin, aparece y se muestra ahora tan milagrosamente en la santsima resurreccin. Mirar el oficio de consolar que Cristo nuestro Seor trae, y compararlo cmo unos amigos suelen consolar a otros. (EE 223-224). + Las notas: Hacer repeticiones de estas contemplaciones, acortar o alargar los misterios. De preferencia no hacer cinco, sino slo cuatro contemplaciones al da y detenerse donde se tengan mayores mociones y gustos espirituales. Cambiar las adiciones de la tercera semana o sea, procurar tener desde el momento de levantarme motivos de alegra para gozar con Cristo consolador, buscar lugares ms cmodos, en invierno buscar sol o calor y en verano de frescura. Propongo seis contemplaciones. Procuremos descubrir las ya mencionadas cinco actitudes del Seor Resucitado: l busca, consuela, confirma en la fe, enva, da y pide amor; destacar el aspecto comunitario y la diversidad de lugares de las apariciones: corazn, camino, lugar de reunin de la comunidad, en el trabajo, el lago y la montaa, en todo tiempo y lugar. Tambin seguir poniendo algunos poemas. Busquemos en esta semana en el Seor Jess Resucitado una

fuente de vida y esperanza. Miremos tambin el camino recorrido en nuestro ejercicios con esta nueva luz, sobre todo mi eleccin hecha de proyecto o reforma de vida para vivir el seguimiento de Cristo. 26 Contemplacin. El Seor Jess busca y se aparece a las mujeres de la comunidad. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia: Jess resucitado, aunque no lo dicen los Evangelios, en nuestro modo de hablar tuvo un primer encuentro profundo, precioso, amoroso con su Padre celestial y luego con su Santsima Madre. Al tercer da de su muerte, muy de madrugada, oscura aun la maana, del primer da de la semana, las mujeres de la comunidad van al sepulcro a embalsamarlo. Encuentran el sepulcro vaco. Hay diversos relatos sobre su experiencia, que culmina en el relato de la aparicin a Magdalena. Jess abre y muestra el camino para subir y llegar al Padre y vivir la vida eterna en la casa paterna. * Composicin de lugar. Imaginar la casa donde estaba Mara y varios discpulos. Probablemente en el mismo lugar de la ltima Cena. El camino, ms de un kilmetro de largo, es el mismo del va crucis, aunque ahora sin el gento. La tumba abierta y vaca estaba en un huerto cercano al Calvario. 3) Peticin particular. Dame la gracia de conocer ms internamente a Jesucristo, quien busca a las mujeres que estuvieron con l, junto a la cruz, para ms amar y seguir a Jess. Concdeme la gracia de gozar contigo la Resurreccin y saberme alegrar y buscar a otros para llevar esta alegra pascual. 4) Puntos y textos bblicos. Meditar tres, dos o uno de los puntos segn convenga a cada quien. Punto 1 Jess se aparece Mara, su Madre. Ella lo haba acompaado toda la vida, desde su nacimiento hasta su muerte. Ella, a quien el dolor, como espada, se haba clavado en su corazn, ahora en comunin y dilogo con su Hijo resucitado, se alegra, llena de paz, fe, esperanza y amor. Punto 2 Las mujeres buscan el cuerpo de Jess. Lc 24,1-12. Por qu buscan entre los muertos al que est vivo? Ellas llevan la noticia a la comunidad. Los varones, apstoles y discpulos, no les creyeron y pensaron que eran imaginaciones. Punto 3: Jess busca a Mara Magdalena. Jn 20,10-18. Mujer, por qu lloras? ... No me retengas porque todava no he subido a mi Padre. El Hijo de Dios que ha bajado del cielo ahora sube como el Seor Jesucristo a su Padre. Jess busca y se acerca a Mara, le pregunta por su llanto y su bsqueda, la llama por su nombre, la consuela y enva. 5) Coloquio. Seor Jess, t que me buscas, ensame a buscarte y encontrarte. Envame a buscar a los dems para que ellos tambin te encuentren resucitado y presente en sus vidas y en tu Iglesia. Rezo el Ave Mara a la luz de su encuentro con su Hijo Jess, el Seor Resucitado. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Y el Hijo se le aparece en su cuerpo resurrecto, con cinco rosas divinas fuente de luz y de vida!

- Ni el mismo Evangelio pudo descubrirnos la entrevista.

Quede el alma adivinndola, llena de gozo, sin prisas. -Y Pedro? Dormido sigue, pero en paz, la paz legtima de la verdadera Pascua que sobre el mundo se inicia. 27 Contemplacin. El Seor Jess ayuda a discernir y consuela a los caminantes de Emas. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Ese mismo primer da de la semana, dos discpulos por miedo y desesperacin no creen el testimonio de las mujeres de la comunidad y huyen y se apartan de la comunidad. Jess los busca, les mira, pregunta, escucha y les interpreta las Escrituras, les abre su sentido, sus ojos y corazones. Se queda con ellos a cenar y en el partir el pan le reconocen. Se sienten consolados y desandan el camino para volver a a la comunidad. * Composicin de lugar. Mirar el camino de Emas, pueblecito situado a unos once kilmetros al poniente de la comunidad. Ellos tardaron en salir de Jerusaln por las novedades de la comunidad. El sol est por ponerse. Imaginar aquella cena y la manera en que Jess parte y comparte el pan. 3) Peticin particular. Conocer y amar ms a Jess Resucitado, quien orienta, corrige y consuela a los discpulos, para seguirle mejor. Seor, que, como los peregrinos de Emas, aprenda a discernir contigo para rectificar decisiones equivocadas y sepa acompaar a las personas en su discernimiento. 4) Puntos y textos bblicos. Punto 1 La desolacin. Lc 24,13-24. pero sus ojos estaban cegados... se detuvieron entristecidos... nosotros esperbamos... y lo encontraron todo como haban dicho las mujeres pero a l no lo vieron. Qu enseanzas descubrimos aqu sobre la desolacin? Punto 2 La consolacin. Lc 24,25-35: Qudate con nosotros, porque es tarde y est anocheciendo... No arda nuestro corazn mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras. En aquel mismo instante se pusieron en camino y regresaron a Jerusaln. Qu enseanzas descubrimos en este textos sobre la consolacin? Punto 3. Jess nos da un modelo para hacer y acompaar en el discernimiento espiritual. Cules cosas Jess hizo, dijo y nos ensea en este discernimiento por el camino de Emas? 5) Coloquio. Jess, Seor resucitado y consolador, consuela mi corazn para que consuele a las personas en la desolacin por los miedos, la desesperacin y el aislamiento. Danos la gracia de acudir a ti en los momentos difciles personales o de la comunidad. Es tarde, Seor. Qudate con nosotros!

6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Recordar el poema Mi Emas en la introduccin del libro. Iba decepcionado, cejijunto: atrs dejaba la ilusin de un mito - ilumin el pasado tu palabra y el presente cobr sentido. El futuro se abri como una rosa de esperanza, de amor y de equilibrio.

28 Contemplacin. Jess, el Seor, confirma en la fe a la comunidad reunida. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. La mayora de los discpulos permanecieron encerrados por miedo a las autoridades judas. Al atardecer de ese primer da Jess se les apareci y les dio paz y alegra. Insiste en dar la paz a la comunidad y les da su misin y sopla sobre ellos para darles su Espritu y el poder de perdonar. Toms (el gemelo) se haba ausentado y no cree en el testimonio de sus compaeros y pone condiciones para creer. Ocho das despus, Jess se vuelve a aparecer y despus de dar la paz a la comunidad se dirige a Toms, quien confiesa la fe en Jess como Dios. * Composicin de lugar. Imaginar la casa, probablemente la misma donde haba sido la Cena Pascual. Miremos las puertas cerradas y trancadas y el miedo en los rostros y corazones de los discpulos. Hagmonos presentes en la escena y reflexionemos sobre nuestros miedos y cerrazones. 3) Peticin particular. Pido conocer internamente ms a Jess, quien confirma en la fe, a sus discpulos y discpulas, para ms amarlo y mejor seguirlo. Seor dame la gracia de alegrarme con la alegra, la paz y el gozo que Jess, el Seor Resucitado, nos comunica. 4) Puntos y textos bblicos. Punto 1 Jess confirma en la fe a la comunidad con su presencia y con el soplo del Espritu divino. Jn 20,19-23: La paz est con ustedes... reciban el Espritu Santo. Punto 2 Jess confirma en la fe al apstol Toms. Jn 20,24-28: Acerca tu dedo y comprueba mis manos... Y no seas incrdulo sino creyente. Toms dijo: Seor mo y Dios mo! Punto 3 . Jess confirma en la fe a los que no han visto. Jn 20,29: Dichosos lo que han credo sin haber visto. 5) Coloquio. Seor Jess, que nuestras dudas nos sirvan para creer ms, crecer en humildad y confiar en la comunidad. Danos el regalo de tu paz y el don de tu Espritu para ayudar a creer a quienes no han visto y hasta a quienes no tienen fe. Meditamos el credo o alguna parte de esta oracin. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Resucitas, Jess, ms incompleto. Eres nuestra cabeza solamente. Somos, dbil, tu cuerpo, que se apega a esta vida que no es vida, y desprecia tu Cielo.

Resuctanos, Cristo Haz el milagro, aunque tengamos que pasar primero por la cruz y la muerte.

Resuctanos, Cristo, resuctanos para que ests entero.

29 Contemplacin. Jess, en dilogo de amor, anima a la comunidad a pescar y pastorear. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Tiempo despus, Pedro invit a pescar a otros seis. Juntos subieron a la barca y en toda la noche no pescaron nada. Jess se apareci al amanecer, a la orilla del lago de Tiberades (mar de Galilea) pero los discpulos no lo reconocieron. El mand tirar las redes y ellos le obedecieron. Pescaron tantos peces que se llenaron las redes. El Discpulo Amado reconoci al Seor Resucitado. Pedro se avent al agua para encontrarlo. Jess haba preparado un almuerzo con panes y peces, y lo comparti con sus discpulos. Despus del almuerzo dialoga con Pedro sobre su amor y el compromiso de pastorear el rebao del Seor, que culmina con la invitacin al seguimiento. * Composicin de lugar. Imaginar a los siete discpulos, el lago al oscurecer, la barca y la noche larga y sin pesca. Ver con la imaginacin a Jess en la madrugada en la orilla del lago, la red llena de peces, el fuego del almuerzo. Escuchar la conversacin entre Jess y Pedro. Reflexionar y actualizar. 3) Peticin particular. Pido conocer ms a Jess, quien da y pide amor a sus seguidores y seguidoras para que ms le ame y mejor le siga. Dame la gracia de gozar con la esperanza de la pesca futura y disfrutar la celebracin del trabajo. 4) Puntos y textos bblicos. Buscar el simbolismo de la barca, el mar, la red, la pesca, la comida... Punto 1 Pedro con su ejemplo convoc a la comunidad a trabajar en el mar. Jn 21,1-8: Voy a pescar... aquella noche no lograron pescar nada.... al clarear el da se present Jess en la orilla. Punto 2. Jess invita a comer para que le reconozcan y se alimenten espiritualmente. Jn 21,914: Al saltar a tierra, vieron unas brasas con peces sobre ellas y un pan... Vengan a comer algo. Punto 3. Jess y Pedro dialogan para acrecentar la amistad y el compromiso pastoral. Jn 21,1519: Simn, hijo de Juan, me amas ms que estos?... S, Seor, tu sabes que te amo... Apacienta mis corderos... Sgueme. 5) Coloquio. Seor Jess, que te acercas a mi barca, me haces pescar cuando ms hace falta y me pides amarte para amarme ms y ms. Que este amor me impulse a la actividad misionera y pastoral. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu?

No ests en mi ribera o no te veo, mientras, intil, lanzo mi atarralla. Toda la noche en vano. Mi vida toda se deshace en nada.

y repletas las redes milagreras, te hallaron en la playa.

Qu llevar a la orilla? Debo desembarcar. Se acerca el alba. He sabido que a otros -Felicsimos!Llname de amor este vaco. Los orient tu voz en la desgracia, Sea tuya la pesca y la ganancia 30 Contemplacin. Jess, en la montaa, envi en misin y para cumplirla nos acompaa. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. Jess haba convocado a los apstoles, discpulos y discpulas a reunirse en Galilea. El lugar escogido es la montaa, lugar teolgico, de encuentro con Dios, de alianza y enseanza. Los once apstoles, que haban dudado y algunos que aun dudan, lo adoran. Jess, el Seor, con plena autoridad, les enva a una misin triple y universal. Vayan a todos los pueblos del mundo a hacer discpulos, a bautizarlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo y a ensear a practicar todo lo que l les ha mandado. Y Jess, el Emanuel del nacimiento, cumple la promesa de estar siempre y en todo lugar con sus misioneros hasta el final de los tiempos. * Composicin de lugar. Imaginar el camino hacia la montaa, la subida, el encuentro con Jess. Escuchar las palabras del envo. Hacerme presente en la escena, reflexionar y actualizar. 3) Peticin particular. Pido la gracia de conocer ms a Jess, quien enva a sus misioneros: apstoles, sacerdotes, religiosas y religiosos, laicos y laicas en una triple misin en el mundo entero. Jess dame la gracia de gozar al cumplir la misin eclesial y la alegra de sentir tu presencia en la vida. 4) Puntos y textos bblicos. Punto 1 El encuentro. Fueron a Galilea, subieron la montaa y a pesar de las dudas adoraron al Seor que se acerc a ellos. Mt 28,16-17: Al verlo lo adoraron; ellos que haban dudado. Punto 2. La misin. Jess con la autoridad de Dios enva. Mt 28, 17-20. Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos y bautcenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, ensendoles a poner por obra todo lo que he mandado. Punto 3. La promesa. San Mateo culmina, integra y sintetiza su evangelio en esta escena. Mt 28,20: Y sepan que yo estoy con ustedes todos los das hasta el final de los tiempos. 5) Coloquio. Recuerdo mi bautismo, sacramento que nos consagra a la Santsima Trinidad y que vivimos todos los das de nuestra vida. Reafirmo la triple misin o triple ministerio, los servicios proftico, pastoral y sacerdotal. Rezo el Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu?

Cristo vive! Cristo reina! Pobres o ricos, enfermos Hay que correr la noticia, o con salud cumplida, no con la voz solamente sea clara contrasea sino con la propia vida. nuestra pascual alegra. - Cristianos resucitados, -Contagiemos a las almas el mundo nos necesita que languidecen de asfixia para creer el milagro el gesto de Jesucristo sobre el que la fe se finca. fraterno en nuestra sonrisa. 30 Contemplacin. Jess se despide de la Comunidad y Asciende a la casa de su Padre. 1) La oracin preparatoria. 2) Historia y composicin de lugar. * Historia. La Ascensin del Seor Jess tiene dos aspectos: El primero es la separacin, un modo de relacin distinta entre Jess y sus discpulos, hasta la parusa, la presencia y encuentro final. El segundo, el ascender, subir al cielo, significa la exaltacin, la glorificacin o el seoro de Jesucristo. Despus de hacerse presente durante cuarenta das a sus discpulos y discpulas Jess se despide de su comunidad, les aconseja no preocuparse por la fecha del fin del mundo, sino por prepararse para recibir la fuerza de su Espritu y luego salir a misionar. Jess les bendijo y subi al cielo. La comunidad seguir caminando en la tierra, viviendo cada da el Adviento, saliendo al encuentro del Seor con la luz y fortaleza del Espritu, hasta que vuelva. Composicin de lugar. Imaginar la casa de Betania, la de sus amigos, Lzaro, Marta y Mara donde es probable que se hayan citado los ciento veinte hermanos: Apstoles, discpulos y discpulas y entre las mujeres se destaca a Mara, la madre de Jess. Escuchar los ruegos de sus discpulos y los consejos de Jess. Imaginar un claro del Monte de los Olivos cercano a Betania. Imaginar la subida del Seor Jess entre nubes. Reflexionar sobre la extraa y gran alegra a pesar de la separacin. 3) Peticin particular. Pedimos la gracia de conocer ms a Jess, quien sube a su Padre, para que conocindole interiormente, ms le ame y mejor le siga. Concedenos vivir con alegra nuestro peregrinar por la tierra. 4) Puntos y textos bblicos. Lucas narra la Ascensin en su dos libros, el Evangelio y los Hechos. Punto 1 La despedida en una comida. Jess les prometi el envo del Espritu Santo y los aconsej. Hch 1,3-8: Un da mientras coman juntos... Ustedes recibirn la fuerza del Espritu Santo; l vendr sobre ustedes para que sean mis testigos ... hasta los extremos de la tierra. Punto 2 La Ascensin en la montaa. Jess alz la manos para bendecirles, ellos y ellas se postran en el suelo mientras el sube al cielo. Lc 24,50-53: ...alzando las manos, los bendijo. Y mientras los bendeca se separ de ellos y fue llevado al cielo. Ellos, despus de postrarse ante l, regresaron a Jerusaln con gran alegra. Y estaban continuamente en el templo bendiciendo a Dios.

Punto 3 La espera en la misin. La comunidad prepara la venida de Jesucristo en oracin y accin. Hch 1,9-15: Por qu se han quedado mirando al cielo?... Solan reunirse de comn acuerdo para orar en compaa de algunas mujeres, de Mara la madre de Jess y de los hermanos de este. 5) Coloquio. Seor, al recordar tu Ascensin, quiero dialogar contigo, escuchar tus consejos y hacerte mis ruegos. Anhelo seguir saliendo a tu encuentro en el servicio a tus vicarios, los pobres y marginados. Me comprometo a hacer las obras de justicia y misericordia para vivir el Adviento. 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu?

Instruccin 9: Orientaciones para hacer y seguir los Ejercicios Espirituales en la vida diaria.
San Ignacio le da mucha importancia a la situacin del ejercitante: su disposicin, segn edad, capacidad y preparacin, deseos de hacer los Ejercicios y aprovechar en ellos. El recomienda para mejor proceder, retirarse o apartarse de todos, amigos y conocidos, y de toda solicitud terrena. Sin embargo, abre la posibilidad al que estuviere ocupado en cosas pblicas o negocios convenientes, quier sea letrado o ingenioso, tomando una hora y media para hacer Ejercicios... platicndole para qu es el hombre creado y despus... llevando el mismo discurso por los misterios de Cristo Nuestros Seor... (EE 19). Por esto, a esta modalidad de hacer los Ejercicios en la vida diaria se le llama tambin segn la Anotacin Diecinueve. Esta prctica se ha estado utilizando actualmente ms y ms, pues por varias razones: el trabajo, las responsabilidades en el hogar, el alto costo de un retiro de treinta das... muchas personas prefieren tomar esta opcin de hacer los Ejercicios en la vida diaria (EVD). Es necesario hacer las adaptaciones segn las circunstancias personales, tanto del ejercitante o ejercitantes y del ejercitador. San Ignacio sugiere dedicar una hora y media cada da. Un cuarto de hora para preparar la hora de meditacin o contemplacin y otro cuarto de hora para el examen de la oracin. Creo que puede reducirse este tiempo a no menos de una hora por todo y tambin puede pensarse en hacer una tres meditaciones por semana. 21 Es muy importante procurar la continuidad durante un largo tiempo, entre tres y seis meses. Tambin es necesario la direccin espiritual con el ejercitador, cada quince das y a lo ms cada mes. Ahora por medio del correo electrnico se pueden comunicar el ejercitante y ejercitador con mayor frecuencia aun en la distancia. El hacer los Ejercicios en grupo ayuda mucho a cada persona, para motivarse con el encuentro del resto del grupo cada ocho o quince das para compartir su proceso y si fuera posible celebrar la Eucarista. El libro Un Camino de Amor y Servicio facilita el proceso, pues el ejercitante puede leer las instrucciones sobre ciertos asuntos principales, las introducciones a la materia y preparar las meditaciones o contemplaciones donde encontrar los prembulos: oraciones, historia y composicin de lugar y los puntos con sus textos. Sin embargo, por lo general, no conviene que el ejercitante proceda solo y por su propia cuenta. Sugiero, si es posible, comenzar en ambiente de retiro, unos dos das y luego otro retiro de otros dos das en el momento de hacer la eleccin del plan o reforma de vida. Ayuda mucho tener una libreta para hacer los exmenes y con ellos conferir con el ejercitador (Director de los Ejercicios Espirituales) y descubrir el hilo conductor que el Espritu del Seor va sealando a cada ejercitante. Recordemos el fin de los Ejercicios: quitar los afectos y apegos desordenados para ordenar la vida y as poder elegir o reformar nuestra manera de vivir para conocer, amar y seguir a Jess y servir al Reino. Los que hacen Ejercicios Espirituales cortos de unos tres das, podrn continuar y terminar la materia con ms calma y paz en la vida diaria. Esto ayudar a repasar, profundizar mejor la materia y a vivirla con mayor realismo en la vida ordinaria. Es una ayuda para vivir la llamada Quinta Semana de Ejercicios durante toda la vida. Queremos, vivir, trabajar, orar, no encerrados en casa de retiros, sino en medio del mundo, para seguir a Jesucristo e ir forjando hombres y mujeres con Espritu, contemplativos en la accin, con la misin de proclamar la fe y promover la justicia.
21 Hedwig Lewis, EN CASA DE DIOS, Gua para los Ejercicios Espirituales en la vida ordinaria, invita a sembrar y cultivar diariamente las flores de la vida espiritual y, al explicar sobre el cundo, propone la regularidad, al menos medio hora diaria y, aprovechar los momentos del da: al viajar, en el trabajo y otros ejercicios de piedad. Propone 33 tramos, con unos 7 temas, uno para cada da, con sugerencias: textos bblicos, historias, pensamientos y oraciones.

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CONTEMPLACIN PARA ALCANZAR AMOR En todo Amar y Servir. Hermanos queridos, ammonos los unos a los otros, porque el amor procede de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. Dios nos ha manifestado el amor que nos tiene envindonos al mundo a su Hijo nico... " 1 Jn 4,8 Dios es amor! El amor viene de Dios y el amor nos lleva a Dios. Nacemos por el amor y el amor nos hace nacer de Dios y conocerlo. El amor nos impulsa a amarnos como hermanos e hijos de Dios. San Ignacio culmina el camino comenzado en el Principio y Fundamento con la Contemplacin para alcanzar Amor; y a la vez pone un puente entre los Ejercicios Espirituales y la vida diaria. El amor es puente entre Dios y la humanidad, entre la promesa y el cumplimiento, entre el cielo y la tierra. Los Ejercicios Espirituales son un puente de amor construido con obras y palabras en el camino de la vida, entre, el tiempo antes y despus de los Ejercicios. En este puente de amor el Principio y Fundamento es el cabezal de entrada y la Contemplacin para Alcanzar Amor el cabezal de salida. En el proceso creacional hay una relacin en espiral dinmica, creciente, descendente y ascendente, centrfuga y centrpeta, entre el Hombre criatura, las Cosas creadas y el Dios Creador donde vivimos envueltos, sumergidos y compenetrados por el amor. San Pablo anuncia a este Dios universal, creador y salvador: El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l... da a todos la vida, la respiracin y todo lo dems... no est lejos de cada uno de nosotros, ya que en l vivimos, nos movemos y existimos. (Hch 17,24-28). En el Principio y Fundamento nos relacionamos con las cosas tanto cuanto, en una historia de salvacin para lograr la finalidad de la vida. En la Contemplacin para Alcanzar Amor, la historia de salvacin se hace revelacin en la historia. Las cosas son las mismas, pero las miramos y admiramos con nueva luz en los ojos y renovado amor en nuestro corazn y as vivimos una historia de amor. En los Ejercicios, por la accin del Espritu Santo y la respuesta del ejercitante, se da un proceso de conversin, contemplacin y seguimiento. Vivimos la conversin en el uso correcto, tanto cuanto, de las cosas, la contemplacin de Jess en los misterios de la Encarnacin, Evangelio, Pascua: Muerte y Resurreccin y el seguimiento, en su camino de amor y servicio. Vivimos la cudruple relacin armnica de la cultura: con Dios, la naturaleza, los dems y conmigo mismo. As se comienza a realizar la revelacin y esperanza de la recreacin de la que habla el Apocalipsis: Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva... Esta es la tienda de campaa que Dios ha instalado entre los hombres... Yo hago nuevas todas las cosas. (Ap 21,1-5). . Me ofreces lo que anso, lo que apenas Paternal, me comprendes. vislumbro en soledad, y me estremece. Mejor que yo mi intimidad conoces. 123

Y me entregas aquello que ni en sueos sospech poseer. Cmo atreverme a recibir el don de amor sin precio?

... Y ms profunda tu piedad me envuelve.

San Ignacio nota y advierte dos cosas sobre el amor: La primera es que el amor se debe poner ms en las obras que en las palabras. La segunda, el amor consiste en comunicacin de las dos partes, es a saber, en dar y comunicar el amante al amado lo que tiene o de lo que tiene o puede, y as, por el contrario, el amado al amante... (EE 230 y 231). Dios es amor y en l no hay incongruencia entre palabras y obras. Cuando dice sus palabras crea sus obras y cuando crea nos habla. Sin embargo en la historia humana encontramos incongruencias y dicotomas entre las obras y las palabras para realizar, expresar, vivir el amor. Por eso la palabra amor est tan desgastada y su comprensin y prctica, con frecuencia, son tan diversas y hasta confusas. Las palabras de amor deben ser probadas y comprobadas por las obras y las obras son interpretadas e iluminadas por las palabras. La comunicacin humana se da en la intercomunicacin amorosa y verdadera de obras y palabras. Las palabras ayudan a conocer las carencias y los dones, las debilidades y los valores, los propios y los ajenos, en el intercambio de acciones y obras entre amante y amado. Este mutuo intercambio suple, fortalece, complementa, identifica, enamora. Es importante saber recibir y saber dar, saber querer y saber dejarse querer. Jess es el mejor modelo y motivo para amar y vivir el verdadero amor. El, Hijo y Palabra de Dios, es amado con predileccin por su Padre y responde con un amor apasionado por su Padre celestial. Jess siempre cumple la voluntad y hace las obras que al Padre le agradan. Jess vivi su amor de compasin y misericordia con su comportamiento, obras y palabras. El busca, da y recibe a todos, con alegras y/o tristezas. Reconoce a sus discpulos como amigos y amigas y por amor da la vida por ellos y ellas: Nadie tiene amor ms grande que quien da la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos... (Jn 15,13-14). Jess nos muestra y exige un amor total, que va ms all de la amistad: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian... (Lc 6,27). Jess nos revela que amar al prjimo es amar a Dios y nos da un nuevo mandamiento: mense los unos a los otros, como yo los he amado. (Jn 15,12). La Contemplacin para Alcanzar Amor no debe quedar en slo palabras, ni en pura contemplacin amorosa de todas las cosas. Si alcanzamos amor es para amar y servir, para actuar con obras de justicia y misericordia y ser contemplativos en la accin. San Ignacio formula esta oracin con los tres prembulos: oracin preparatoria, composicin de lugar y peticin particular y luego propone cuatro puntos: 1 Recordar en la memoria los beneficios recibidos de creacin, redencin y dones particulares. 2 Mirar la manera que Dios habita en las criaturas y elementos de la naturaleza. 3 Considerar el trabajo, que a travs de las cosas, Dios hace por m. 4 Mirar como todos los bienes y dones descienden de arriba. Haremos esta contemplacin, meditando cada punto, como si fuera una meditacin completa. Es decir se pueden hacer los prembulos de la contemplacin: oracin preparatoria, composicin de 124

lugar y oracin particular y luego se siguen las sugerencias para cada punto. Propondr en cada punto una dinmica que retome con profundidad y amplitud los cuatro puntos ignacianos. El coloquio en los cuatro puntos ser el mismo, la oracin: Toma, Seor y recibe...

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31 Meditacin. La Contemplacin para Alcanzar Amor. 1) La oracin preparatoria. 2) Composicin de lugar. Ver cmo estoy yo, en ese espiral de amor, delante de Dios Nuestro Seor, de los ngeles, santos y santas, de todos los seres humanos y de todas las cosas creadas. 3) Peticin particular. Pedir conocimiento interno de tanto bien recibido, para que yo, enteramente reconociendo, pueda en todo amar y servir a su divina majestad. (EE 233). Punto Primero. Recordar en la memoria los beneficios recibidos de creacin, redencin y dones particulares. Voy al cine con la Santsima Trinidad a ver mi vida en una triple pelcula! Porque todo es de ustedes y ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios. (1 Co 3,21-23). Imaginarme que estoy viendo la pelcula de mi vida segn diferentes ngulos y aspectos. 1) Recuerdo los bienes de la creacin, acompaado de mi Padre celestial y terrenal. T formaste mis entraas, me tejiste en el vientre de mi madre. Te doy gracias porque... (Sal 139). Cules bienes de la creacin recuerdo que Dios, Padre-Madre, me ha dado? Recuerdo mi vida fsica: nacimiento, crecimiento y madurez, como nio, adolescente, joven, adulto. Dios Creador me dio mi ser humano, varn o mujer, me dio alma y cuerpo, soy espritu encarnado y cuerpo espiritual. Me dio mi organismo fsico con miembros y sistemas orgnicos: sanguneo, respiratorio, nervioso, digestivo... Mis cinco sentidos corporales: vista, odo, olfato, gusto y tacto. Mis facultades naturales: libertad, memoria, entendimiento y voluntad. Dios con su Providencia Divina previ y provey lo necesario, me salv tantas veces de accidentes y otros peligros... Dialogo con Dios sobre algunos de estos hechos y bienes recibidos. Qu historia de amor encuentro en mi relacin con mi Padre Dios? 2) Recuerdo los bienes de redencin acompaado por mi hermano Jesucristo. Jn 1,48: Natanael le pregunt: Por qu me conoces? Jess respondi. -Antes de que Felipe te llamara, te vi yo, cuando estabas debajo de la higuera. Cules momentos debajo de la higuera creo que son importantes para m y para Jess?

Miro mi historia y vocacin a la vida cristiana. El llamado y encuentro que me ha hecho en los Sacramentos, no slo en el momento de recibirlos, sino en su dinamismo sacramental-personal. Recuerdo mi Bautismo, circunstancias y significado y as mi Primera Comunin y los dems sacramentos recibidos. Puedo retomar celebraciones litrgicas, lecturas de los evangelios, retiros y otras experiencias personales o comunitarias donde he ido escuchando, conociendo a Jess en la vida. Jesucristo me ha dado su gracia, me ha anunciado su Evangelio y me ha invitado a seguir su Camino. Dialogo con l sobre estas experiencias, recuerdo momentos y acontecimientos principales. Qu encuentros con Jesucristo me han ayudado a crecer en amor? 3) Recuerdo algunos dones particulares acompaado por el Espritu Santo. Lc 4,18: El Espritu est sobre m, porque me ha ungido para... Para qu me ha ungido el Espritu de Jess? Traigo a mi corazn, algunos dones y carismas que siento que el Don de Dios me ha dado. Recuerdo en especial los siete dones del Espritu: sabidura, entendimiento, ciencia, consejo, fortaleza, piedad y santo temor de Dios (temor a ofenderle, no miedo a Dios). Recuerdo tambin los frutos del Espritu: amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de si mismo. (Gal 5,22). El Espritu Santo me ha dado luces y mociones para discernir y elegir mi camino. Dialogo con l. Coloquio: Al terminar de recordar esta pelcula de mi vida hago esta oracin de intercambio de amor con la Santsima Trinidad. Primero doy gracias a Dios por tantos dones recibidos en mi vida: Porque lo que Dios quiere es que demos gracias en todo. (I Tes 5,18); y luego ofrendo mi compromiso total y pido lo esencial. "Toma Seor y recibe, toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo lo que tengo y poseo. T me lo diste y a ti, Seor lo devuelvo, todo es tuyo, dispn de m conforme a tu voluntad, dame tu amor y tu gracia que esto me basta." Te encontr en mi niez y, del encuentro slo conservo luminosos rastros, estrellas que en la msica del alba, lentamente, gozosas, naufragaron. - Redescubr tu rostro al recordarme adolescente en vuelo solitario. En mi mismo presente me esperaba, Abierto siempre al amoroso abrazo. La juventud me abri puertas al mundo y al mundo me lanc con entusiasmo. Los hombres me esperaban y, en sus rostros, aprend a distinguir tus propios rasgos. Ahora, en mi vejez, poco me basta para advertir, sin ms, ni ms, tu rastro: una flor, una lgrima o un beso, y me pierdo, dichoso entre tus brazos.

Segundo Punto. Mirar la manera que Dios habita en las criaturas y elementos de la naturaleza. Paseo con Dios en la Casa Grande por la Escalera de la Vida. Oyeron despus los pasos del Seor que se paseaba por el huerto al fresco de la tarde (Gn 3,8). Dios paseaba y pasea por el Paraso Terrenal, la Casa Grande que ha construido a sus hijos e hijas para que vivamos con suficiencia y dignidad. Salgamos a pasear con el Seor, en esta Casa Grande, Templo Universal, donde El habita para conocerla, alabarlo a l y alcanzar amor. Subimos por los escalones de la Escalera de la Vida. Miramos y admiramos la vida mineral, vegetal, animal y humana para encontrar en todo, cosas y personas, al mismo Dios, quien aunque trasciende toda la creacin, de alguna manera habita y se hace presente en la vida que cre. 1) Primer escaln. Vida mineral. Los cuatro elementos de la naturaleza: fuego, aire, agua y tierra. Salmo 104, 1-10: Bendice alma ma al Seor... envuelto en un manto de luz, t despliegas los cielos como una tienda y construyes tu morada sobre las aguas... tomas a los vientos como mensajeros y a las llamas ardientes por servidores. Afirmaste la tierra sobre sus cimientos... De los manantiales sacas los ros, que corren entre las montaas. Podemos traer objetos simblicos: una vela encendida, una jarra de agua, un platillo con tierra y el aire que nos rodea para comenzar nuestro paseo. Miremos estos objetos, que nos abren ventanas y caminos, para contemplar y encontrar el amor de Dios. Recordemos con la imaginacin bellos amaneceres y puestas del sol y las noches de luna y estrellas. Recordemos lugares donde hayamos gozado con el agua: manantiales, ros, cascadas, lagunas, mares, gotas de roco, copos de nieve y un vaso de agua fresca. Sintamos el aire, hagamos respiraciones profundas y recordemos la brisa suave, el viento sonoro y miramos y tocamos la tierra para traer a la memoria sus diferentes colores y texturas: peascos, rocas, acantilados, montaas y valles. Por qu lugares quiero bendecir al Seor? 2) Segundo escaln: Vida vegetal. Semillas, plantas, flores y frutas. Lc 12,27-28: Fjense cmo crecen los lirios del campo; no se fatigan ni tejen, pero les digo que ni Salomn en su esplendor se visti como uno de ellos. Qu rboles, flores y frutas me gustan ms? Recuerdo algunos lugares y paisajes donde la vida vegetal me habla y ensea, en la variedad de especies, tamaos, sabores y colores y durante todas las estaciones del ao. Jess en sus parbolas menciona el mundo vegetal: semillas de trigo, cizaa, mostaza, higuera para hablarnos del Reino.

De que manera me hablan las plantas de Dios, de la vida y del amor? 3) Tercer escaln: La vida animal. Peces, aves del cielo, animales de la tierra. Lc 12,6: No se venden cinco pjaros por muy poco dinero? Y, sin embargo, Dios no se olvida de ninguno solo de ellos. Qu animales me gustan ms y por qu? Dios no se olvida, ni siquiera de los animales, por eso al mirarlos descubrimos la presencia de Dios en las mojarras, golondrinas y ardillas. Por qu no se olvida Dios de los animales? 4) Cuarto Escaln. La vida humana: hombres y mujeres. Gn 1,27: Y cre Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de Dios los cre, varn y mujer los cre. Dios es verdad, amor y belleza y los seres humanos por ser imagen y semejanza de Dios somos verdad, amor y belleza, capaces de conocer la verdad, amar el bien y gozar la belleza. El ser humano, por Jess, Dios y Hombre verdadero, es templo del Espritu Santo y su corazn es sagrario divino. Qu personas y qu relaciones humanas me han ayudado a conocer y amar a Dios? Volvemos a citar a San Ireneo: La gloria de Dios es el hombre vivo para contemplar a Dios. Los profetas, los santos, los poetas y los verdaderos artistas: escritores, msicos, pintores, escultores... nos hablan y nos ayudan a relacionarnos con Dios. Los pobres y menesterosos son vicarios de Cristo pues lo representan y l se identifica con ellos. Los amigos y las amigas nos alegran la vida y nos motivan a seguir caminando. Los parientes, los vecinos, todos los hombres y mujeres son nuestros prjimos, que nos hacen prjimos y nos aproximan a Dios y a nosotros mismos. De que manera nos ayudan las relaciones humanas y las comunicaciones a alcanzar amor? Coloquio: Al terminar de hacer este paseo, vuelvo a hacer este coloquio de amor, para entregarme plenamente al Seor y slo pedir su amor y su gracia. Lentamente puedo ir profundizando en las frases y palabras de esta oracin. Me detengo ah donde encuentre consolacin. "Toma Seor y recibe, toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo lo que tengo y poseo. T me lo diste y a ti, Seor lo devuelvo, todo es tuyo, dispn de m conforme a tu voluntad,

dame tu amor y tu gracia que esto me basta."

Amor, me sales al paso en la flor ms diminuta y con voces de belleza muy dulcemente me inculpas de ser ingrato y no ver el afn con que procuras ganar mi correspondencia, T mi Dios; yo, tu criatura. - Es como dejar atrs la pesadilla nocturna y recobrar la maana transparente, azul y pura. Sentirme amado, yo, el hijo que derroch tu fortuna y slo trajo a tus brazos su miseria y amargura.

Sentir que tu mundo bello no me aparta ni repugna, sino que se acerca hermano para disipar mis dudas y de distintas maneras, en lenguaje de hermosura, de tu amor me va contando la eternidad absoluta. Saberme amado y no amarte fuera muy gran desventura. Corazn que no agradece ahonda su sepultura. Corresponderte es un don; conseguirlo me preocupa. Dame el amor que me pides y pdeme con locura. Tercer Punto.

Considerar el trabajo, que a travs de las cosas, Dios hace por m y por todos. Dios, como un padre y una madre nos invita y ensea a trabajar en su Reino. Mi amigo tena una via en una frtil colina. Cav la tierra, quit las piedras, plant cepas selectas, construy en medio una torre y all excav un lagar... Qu ms deb de hacer por mi via que yo no haya hecho? (Is, 5,1-4). Dios nos pone el ejemplo para trabajar, no slo en la creacin del mundo, sino tambin en la historia de la humanidad para formar un pueblo. Ha hecho todo lo necesario para que nada nos falte a la humanidad y a m para vivir. Por su Divina Providencia nos da casa, vestido y sustento, a travs de nuestro esfuerzo personal y comunitario, creativo y solidario. Dios nos motiva, invita y ensea a trabajar y tambin a descansar. Cmo me ensearon a trabajar mi pap y mi mam y otras personas? Recuerdo cmo mi pap y mi mam y otras personas me ensearon a trabajar. Fui aprendiendo, con ms o menos dificultad y gusto, a hacer las cosas, cuidar la casa, cocinar, a arreglar, componer y construir o a sembrar y cultivar... a ser til y servir a los dems. Les agradezco esa enseanza que me dieron y el favor que me hicieron de no hacerme atenido y perezoso. Sin embargo, solo no puedo salir adelante, necesito la ayuda de Dios y de los dems, mis hermanos y hermanas, de la humanidad.

Quines han trabajado para que yo pueda comer, vestir, tener casa y todo lo que tengo?

Dios, primero, ha trabajado y trabaja en su creacin, en la naturaleza y a travs de los seres humanos, hombres y mujeres, campesinos y obreros, artistas, artesanos, transportistas, cocineros, meseros, etc. Sal 104: 14-15: Haces que brote la hierba para el ganado y que crezcan las plantas que el hombre siembra, as produces el pan de la tierra, el vino que a los hombres alegra, el aceite que hace brillar su rostro y el alimento que les da fuerzas. Sal 104, 24-29: Cuntas son tus obras, Seor! Todas las hiciste con sabidura...Todos estn pendientes de ti y esperan que les des la comida a su tiempo... abres tu mano y quedan saciados. Sal 104,23: El hombre entonces se dirige a su tarea, a su trabajo hasta el atardecer. Dios no slo trabaja en lo material, sino en lo espiritual y en los sobrenatural: Jn 5,17: Mi Padre no cesa nunca de trabajar, por eso yo trabajo tambin en todo tiempo. Sin embargo, Dios nos ensea, motiva y pide descansar. Es necesario saber descansar con sabidura. Gn 2,1-3: Bendijo Dios el da sptimo y lo consagr, porque en l haba descansado de toda su obra creadora... Heb 4,10: El que entre en el descanso de Dios, descansar tambin l de sus trabajos, como Dios descansa de los suyos. Cmo debo trabajar y descansar para en todo amar y servir a Dios y a la humanidad? "Toma Seor y recibe... todo... dame tu amor y tu gracia que esto me basta." Cul es tu imagen para m, Dios mo? No el justiciero, el vengador, el fuerte, no el cerebro sutil, claro, infinito, no el padre estricto que, aun amante, hiere. Eres el fiel artista que me dejas tu retrato de amor en cada fuente y, hablndome en telfono de flores, escribes en el cielo que me quieres. Eres el escultor que va tallando la roca, el tronco, el caracol silente; artesano del ave y del insecto, de innumerables, mviles juguetes. Eres el Dios misericordia, amigo hasta identificarte con los dbiles. Debo cruzar el mundo atento, porque aun en lo ms pequeo me sorprendes.

Cuarto Punto. Mirar cmo todos los bienes y dones descienden de arriba. Dios nos ha desvendado la ceguera espiritual y ayudado a quebrar la Piata del Reino. Cielos, destilen el roco; nubes, lluevan la salvacin; que la tierra se abra, que produzca la victoria y brote a la vez la salvacin. (Is 45,8). La sequedad de la tierra nos hace anhelar la lluvia fecunda y fructfera y la resequedad de la humanidad nos hace anhelar y suplicar la gracia liberadora y salvadora. El simbolismo de la tradicional Piata nos revela la venda y ceguera espiritual y la esperanza de la lluvia celestial y de una pepena terrenal. En la contemplacin para alcanzar amor, propongo este smbolo, para ayudar a la imaginacin a contemplar y mirar cmo todos los bienes y dones descienden de arriba... justicia, bondad, piedad, misericordia, etc. (EE 237). Qu bienes y dones nos vienen de arriba? El Padre Celestial y Terrenal hace salir el sol y manda la lluvia a todos, buenos y malos. As como la luz y la lluvia bajan del cielo as tambin su gracia y su amor son sus regalos. Jesucristo ha rasgado el cielo y bajado a la tierra. El Espritu, Don de Dios, nos ha dado sus dones y frutos. Las llaves del Reino de los cielos en la tierra son la justicia, la verdad, el amor y la paz. Estas virtudes y valores se complementan y refuerzan para ayudarnos a vivir como hijos e hijas de Dios y hermanos y hermanas. Sal 85,11: La verdad y el amor se besan, y la justicia y la paz se abrazan. Rm 13,1-13: Aunque hablara la lengua de los hombres y de los ngeles si <no tengo amor, soy como campana que suena o platillo que retumba... El amor es... Ahora permanecen estas tres cosas: la fe, la esperanza, el amor, pero la ms excelente es el amor. 5) Coloquio: "Toma Seor y recibe... todo... dame tu amor y tu gracia que esto me basta." 6) Examen de la oracin: Dificultades y causas? Luces, mociones, y frutos? Accin del Espritu? Contemplemos toda la creacin guiados por el Cntico de las criaturas de San Francisco de Ass:
Loado seas por toda creatura, mi Seor, y en especial loado por el hermano sol, que alumbra, y abre el da, y es bello en su esplendor y lleva por los cielos noticia de su autor. Y por la hermana luna, de blanca luz menor, Y las estrellas claras, que tu poder cre, Tan limpias, tan hermosas, tan vivas como son, Y brillan en los cielos: Loado seas, mi Seor! Y por la hermana agua, preciosa en su candor, que es til, casta, humilde:loado mi Seor! Por el hermano fuego, que alumbra al irse el sol, Y es fuerte, hermoso, alegre: Loado mi Seor! Y por la hermana tierra que es toda bendicin,

la hermana madre tierra, que da en toda ocasin las hierbas y los frutos y flores de color, y nos sustenta y rige: loado mi Seor! Y por los que perdonan y aguantan por tu amor Los males coporales y la tribulacin: felices los que sufren en paz con el dolor,

porque les llega el tiempo de la consolacin. Y por la hermana muerte: loado, mi Seor! Ningn viviente escapa de su persecucin... ... Servidle con ternura y humilde corazn, agradeced sus dones, cantad su creacin. Las criaturas todas, load a mi Seor. Amn.

San Francisco no poda ver cuando compuso este hermoso cntico de las criaturas o el himno al sol: Francisco estaba ciego, ya no vea el sol...Pero el sol naca dentro de l! 20. Beethoven estaba totalmente sordo cuando compuso la grandiosa novena sinfona! Y as, qu maravilla, sin or nada, cre msica coral al poema de Schiller en su preciosa Oda a la alegra: Alegra El ms bello fulgor divino, hija de Eliseo! Ebrios de tu fuego, penetramos, Oh Celestial! En tu santuario. Tu mgico poder une de nuevo A los que el mundo cruel separ. Todos los hombres sern hermanos All donde se abate tu suave vuelo. Quien ha sido favorecido, por la suerte de tener un amigo, Quien ha conqusitado una dulce compaera, una su jbilo al nuestro... (...) ... Os abrazo, millones de seres! Un beso al mundo entero! Hermanos, sobre la bveda estrellada debe morar un Padre amante. Alegra hija de Eliseo! Os postrais multitudes? Mundo presientes al creador? Buscadle en el cielo. El habita ms all de las estrellas.

Nada, ni la ceguera, ni la sordera, ni otras carencias, ni la muerte, nos podrn separar del amor de Dios. Sabemos, adems, que todo contribuye al bien de los que aman a Dios, de los que l ha llamado segn sus planes. (Rom 8,27). Sigamos contemplando, siempre y en todo lugar, la creacin entera, con todo lo que somos y tenemos, nuestros sentidos y nuestras facultades: memoria, entendimiento y voluntad, realizando las obras de justicia y misericordia, con espritu de libertad y servicio, podamos alcanzar y vivir el amor misericordioso, inmensurable y eterno de Dios. Para que, arraigados y cimentados en el amor, puedan comprender con todos los santos, cul es la anchura y la longitud, la altura y la profundidad, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que se vayan llenando hasta la total plenitud de Dios (Ef 3,17-19). CONCLUSIN Contemplativos en la Accin.
20 Leonardo Boff en Terapeutas del Desierto, comenta sobre San Francisco: No canta a travs de las criaturas, sino que canta con las criaturas... l se une a su cntico. Es el momento de la transfiguracin, su experiencia de resurreccin... p 45-47.

Entonces les abri la inteligencia para que comprendieran las Escrituras... Por mi parte les voy a enviar el don prometido por mi Padre. Ustedes qudense en la ciudad hasta que sean revestidos de la fuerza que viene de lo alto. (Lc 24,45-49). Jess les interpret las Escrituras para que pudieran interpretar la vida. Prometi su Espritu a la comunidad para que les fortaleciera por la oracin y les orientara en la accin. Van a orar al Templo para bendecir a Dios y salen al mundo para evangelizar el pueblo. Hemos vivido los Ejercicios Espirituales como un camino de Emas. El Seor nos ha acompaado a lo largo del camino, nos ha abierto las mentes y encendido el corazn. No nos vamos a quedar en la intimidad de Betania, ni en la piedad del Cenculo, el Seor nos enva a llevar su Palabra por el mundo entero. En nuestra vida personal y comunitaria llevaremos la intimidad comunitaria y la piedad filial. Unidos y fortalecidos por el Espritu seremos contemplativos en la accin. La contemplacin integra, la oracin y la accin. Oramos para estar juntos y actuamos para caminar con el pueblo. - Vamos juntos, Seor; no me dejes solo a quien tan dbil sabes, tan cobarde. Voy a salir de nuevo a la batalla por el pueblo infeliz que me confiaste. - Si dejas a mis fuerzas el camino, por experiencia el resultado sabes. Ni tan solo tu Nombre, sin tu gracia, lo puedo pronunciar para que salve. - Vamos juntos. Tus ansias adivino. Ya se apagan las luces de la tarde. Llegue tu pueblo en paz hasta el aprisco, T y yo con l mientras la noche cae.

Oramos para estar juntos con Jess en nuestra comunin eclesial. El Espritu nos ensear a orar y a responder a la Palabra escuchada en la vida y en la Biblia en cinco maneras de oracin: alabanza, peticin de perdn, splica, ofrecimiento y accin de gracias. Hicimos las Cuatro Semanas y salimos de Ejercicios Espirituales para vivir la Quinta Semana en la vida diaria.21 Conservamos y actualizamos dos oraciones propias de los Ejercicios para repetirlas a diario en nuestro vivir los Ejercicios durante toda la vida. La peticin del Principio y Fundamento, les comparto la que he elaborado: Seor mo y Dios mo, concdeme la gracia de que todos mis pensamientos, palabras, acciones y obras de toda mi vida y en especial de este da, vayan encaminados puramente, en obediencia, servicio y alabanza tuya, Santsima Trinidad. Padre, Hijo y Espritu Santo, todo a tu mayor gloria divina, todo por amor a ti, Jesucristo, y por tu Reino. El ofertorio de la Contemplacin para Alcanzar Amor: Toma Seor y recibe, toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad... dame tu amor y tu gracia que esto me basta. Dios es espritu, y los que lo adoran, deben hacerlo en espritu y en verdad (Jn 4,24), siempre y en todo lugar.
21 Santiago Thi de Pol, s. j., en Amigo y Amado, Quinta Semana recalca la importancia del vivir los Ejercicios Espirituales, al salir de la casa de retiro, en la vida diaria y, la ayuda de la Contemplacin para Alcanzar Amor como un camino de aterrizar, actualizar los EE en la vida ordinaria. Este cuaderno quiere ser una ayuda. Por un lado pretende analizar minuciosamente esta contemplacin y, por otro, ofrecer un camino orante de post-ejercicios. p 4. Vctor Codina, s.j., en Los Ejercicios en la Vida del Pueblo Latinoamericano, valora la manera que el pueblo creyente, empobrecido y en camino de liberacin, vive la espiritualidad de los Ejercicios. Esta riqueza de la vida cristiana del pueblo contrasta muchas veces con la mediocridad de tantos cristianos no populares que hacemos los EE con frecuencia y no pasamos ms all de los buenos deseos... p 28

Hicimos los Ejercicios para quitar nuestros apegos desordenados y ordenar nuestra vida y poder escuchar el llamado de Jess para seguirlo y servir en su Reino. Este servicio es la accin evangelizadora y liberadora para proclamar la fe y promover la justicia en nuestra misin en medio del pueblo. Tomo, slo la primera estrofa, de un poema del P. Luis Carlos. En el lapso final de este retiro llega la voz del pueblo aprisionado Implorando mi apoyo fragilsimo para la libertad que tanto ansiamos.

Actuamos para caminar con el pueblo, escuchar su clamor y sintonizar con sus anhelos ms profundos y leer e interpretar los signos de los tiempos. El compromiso evangelizador y liberador nos impulsa a amar y servir para contemplar a Dios en el rostro de los hombres y las mujeres, nios y ancianos, marginados, pobres, pecadores, necesitados, los refugiados e inmigrantes. No podemos contemplar a Dios si no servimos a los hermanos. Dios es amor... Si alguno dice: Yo amo a Dios y odia su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. (1 Jn 4,16.20). No viviremos la fe cristiana si no atendemos a las personas necesitadas: Si un hermano o una hermana estn desnudos y no tienen nada para comer, y uno de ustedes les dice: - Vyanse en paz, abrguense y coman, pero no les da lo necesario para su cuerpo, de qu les sirve? As tambin la fe, si no tiene obras, est completamente muerta. (Stgo. 2,14-17). Propusimos la primera instruccin: La Situacin Social y Los Signos de los Tiempos para conocer la realidad donde vivimos, la vocacin y misin por el Reino, donde en el seguimiento de Jesucristo por el amor y servicio queremos ser contemplativos en la accin. No podemos realizar esta misin solos y por eso expusimos la instruccin: Reglas para sentir con la Iglesia. Los Ejercicios pretenden capacitarnos para servir, cada quien conforme a sus circunstancias, carismas y posibilidades, en la construccin del Reino de Dios con y entre los seres humanos. Jess, a quien hemos conocido y amado ms y a quien queremos seguir mejor y el Espritu Santo nos acompaarn y guiarn por el camino. San Ignacio nos orientar en el discernimiento espiritual para descubrir cul es la Voluntad de Dios. Mara, Peregrina de la Palabra, tambin caminar con nosotros: Mi alma glorifica al Seor... derrib de su trono a los poderosos y engrandeci a los humildes. No puedo cerrar mis pginas sin hablar contigo, Madre. T sers mi inspiradora en este mi nuevo viaje por los planes de tu Hijo, hasta que llegue a encontrarle. - Cudame de desviaciones, de retrocesos cobardes; bien conoces cmo soy; prometedor e inconstante. T, la Virgen fidelsima, haz que consiga imitarte. - No me despido de ti;

perderme sera dejarte, porque un nio pequeito no puede andar sin su Madre. Anmame. El tiempo apremia. Ya miro caer la tarde

APNDICE I REGLAS DE DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL Descubrir y distinguir la diversidad entre el espritu del mal y el espritu de la verdad. Tendra que decirles muchas cosas ms, pero no podran entenderlas ahora. Cuando venga el Espritu de la verdad, los iluminar para que puedan entender la verdad completa. (Jn 16,13) Jess nos ha enviado su Espritu Santo para discernir entre verdad y mentira, entre el bien y el mal. El Espritu de Jess es la clave del discernimiento espiritual y la realidad personal es su enclave: apertura-cerradura. El espritu humano, corazn y mente, es la chapa donde se mete la llave del discernimiento espiritual para abrir camino al Espritu y cerrar el paso al enemigo. El Espritu de Dios, nos hace nacer de nuevo, crecer siempre y caminar por caminos nuevos o viejos con un espritu nuevo. El viento sopla donde quiere; oyes su rumor, pero no sabes ni de donde viene ni a donde va. Lo mismo sucede con el que nace del Espritu . (Jn 3,8). El Espritu Santo es como el viento y el discernimiento nos capacita a escuchar su voz y dejarnos llevar por su aliento. Hay otras voces, las de nuestro propio espritu y las del maligno. Necesitamos discernir, descubrir y distinguir la diversidad de espritus, los que son del buen espritu y los que son del mal espritu. Dios da a ciertas personas un especial carisma y don de discernimiento para distinguir entre espritus falsos y verdaderos (I Co 12,10). Este don se cultiva con la oracin personal y en el amor comunitario: "Y le pido que el amor de ustedes crezca en conocimiento y sensibilidad para todo. As sabrn discernir lo que ms conviene. (Fil 1,9-10). Ignacio, por su propia experiencia y su prctica de direccin espiritual, recibi y cultiv el don del discernimiento. En su libro de los Ejercicios, nos comparte y transmite unas reglas prcticas para sentir y conocer las varias mociones que en el nima se causan: las buenas para recibir y las malas para rechazar. (EE 313). Retomemos algunas experiencias de los comienzos de su conversin en la casa torre de Loyola y en la cueva de Manresa. En su larga convalecencia, Ignacio se pona a pensar las cosas que haba ledo; otras veces, de las cosas del mundo que antes sola pensar (A 6). Se pasaba horas imaginando cmo conquistara a una gran seora, ms que condesa y duquesa. Ignacio descubri esta diferencia: que cuando pensaba en aquello del mundo, se deleitaba mucho; mas cuando despus de cansado lo dejaba, hallbase seco y descontento; y cuando en ir a Jerusaln descalzo y en no comer sino hierbas, y en hacer todos los dems rigores que vea haban hecho los santos, no solamente se consolaba cuando estaba en los tales pensamientos, mas aun despus de dejado, quedaba contento y alegre. Mas no miraba en ello, ni se paraba a ponderar esta diferencia, hasta en tanto que una vez se le abrieron un poco los ojos, y empez a maravillarse desta diversidad, y a hacer reflexin sobre ella, cogiendo por experiencia que de unos pensamientos quedaba triste y de otros alegre, y poco a poco viniendo a conocer la diversidad de los espritus que se agitaban el uno del demonio y el otro de Dios. (A 8). En esta leccin primera encontr mucha luz que le servira ah, en sus Ejercicios y en la elaboracin de las Reglas de Discernimiento.

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Ignacio sinti en Manresa con frecuencia esta diversidad de espritus: Mas luego despus de la susodicha tentacin empez a tener grandes variedades en su alma, hallndose unas veces tan desabrido, que ni hallaba gusto en el rezar, ni el or la misa, ni en otra oracin ninguna que hiciese; y otras veces vinindole tanto el contrario desto, y tan sbitamente, que pareca habrsele quitado la tristeza y desolacin, como quien quita una capa de los hombros a uno. Y aqu se empez a espantar destas variedades que nunca antes haba probado y a decir consigo: -Qu nueva vida es esta que agora comenzamos? (A 21). Los escrpulos por su vida pecadora le hacan sentir disgusto por la vida de conversin y le hacan pensar en dejar esta nueva vida. Y con esto quiso el Seor que despertara como de un sueo. Y como ya tena alguna experiencia de la diversidad de espritus con las lecciones que Dios le haba dado, empez a mirar por los medios con que aquel espritu era venido... (A 25) As se libr de los escrpulos y de otras tentaciones. Una de ellas, vena disfrazada, de cosa buena, pues al acostarse tena reflexiones iluminadoras y consolaciones que le quitaban el poco tiempo que tena para dormir y aqu comenz a dudar si venan del buen espritu aquellas noticias, y vino a concluir consigo que era mejor dejarlas y dormir el tiempo destinado, y lo hizo as. (A 26). He experimentado alguna vez el sentir la diversidad de las mociones de los espritus? Quiz algunos ejercitantes que van comenzando este camino ignaciano se sientan como Ignacio sin poder detectar el proceso de los espritus. El examen de conciencia y la oracin en las meditaciones y contemplaciones, sobre todo en las Dos Banderas, donde se analiza el opuesto proceder del mal caudillo y del sumo Capitn y en los Tres Binarios donde calibramos nuestras diversas actitudes en relacin al apego o desapego de las cosas nos irn ayudando a captar la diversidad de los espritus. El estudio y la actualizacin de las Reglas de Discernimiento Espiritual nos ayudar a descubrir y distinguir la diversidad entre el mal espritu y el buen espritu. Ignacio propone catorce reglas propias para la primera semana y ocho reglas propias para la segunda semana. Las semanas no se refieren slo a las semanas de ejercicios, sino a dos momentos o procesos distintos tanto del comportamiento del ejercitante como de la actividad de los espritus. En la primera semana se refiere a las personas que van de pecado mortal en pecado mortal y en la segunda a las personas que van intensamente purgando sus pecados. Estos comportamientos a veces se intercalan y mezclan. Las mociones suelen ser ms fuertes en los momentos de conversin, crisis o eleccin que en la vida diaria y ordinaria. El proceder de los espritus es opuesto y distinto de una semana o momento de proceso personal al otro. El mal espritu ataca al pecador empedernido de manera descarada y a quien est en un proceso de conversin de manera encubierta y; el buen espritu sacude y le hace remorder la conciencia al pecador empedernido y consuela y alienta a quien est en proceso de conversin. Propongo las Reglas de Discernimiento Espiritual de San Ignacio de manera resumida, procurando ser fiel a su sentido, para facilitar su lectura y comprensin. Quienes puedan disponer del libro de los Ejercicios Espirituales conviene leer directamente el texto. Estudiaremos primero las Reglas de la primera semana y luego las de la segunda. Har un resumen y una iluminacin bblica de cada conjunto de reglas para encontrar pistas de aplicacin en el

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discernimiento.

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Reglas de Discernimiento Espiritual de la Primera Semana (EE 313-327). 1 A los empecatados empedernidos, el mal espritu les anima y deleita con placeres sensuales para hacerles conservar y aumentar sus vicios y pecados. El buen Espritu, al contrario, los sacude, les trae remordimientos de conciencia para que entren en razn. 2 A los pecadores en proceso de conversin, que van de bien en mejor subiendo, el mal espritu les entristece y desanima con falsas razones para derrumbarlos. El buen Espritu los fortalece y anima con consolaciones, lgrimas, inspiraciones para quitarles trabas e impulsarles a seguir adelante en el bien obrar. 3 La consolacin espiritual es una experiencia de Dios que se da cuando en el nima se causa una mocin interior que la enciende en amor a su Seor, que le hace no amar ninguna cosa en la tierra, sino en el amor al Criador de ellas. Tambin cuando llora lgrimas de amor a su Seor, sea por dolor de sus pecados, o por el sufrimiento en la pasin de Cristo Nuestro Seor. La consolacin es todo aumento de esperanza, fe y caridad; alegra interna y paz. 4 La desolacin espiritual es todo lo contrario de la consolacin. Hay en el nima oscuridad espiritual, turbacin y motivacin por las cosas bajas y terrenas y agitaciones, tentaciones, tendencia a la infidelidad, sin esperanza, ni amor. El espritu humano siente tibieza, tristeza, pereza y se considera abandonado, separado de su Criador y Seor. 5 En tiempo de desolacin no cambiar de decisin, sino afirmarse en los buenos propsitos que tena en el tiempo de la consolacin. Porque en la consolacin aconseja el buen Espritu y en la desolacin el malo, con cuyos consejos no podemos escoger un buen camino. 6 Puesto que no hay que cambiar los buenos propsitos, mucho aprovecha actuar con decisin y luchar contra la desolacin. Orar ms, examinar la conciencia ms para vencer la desolacin. 7 El que est en desolacin considere cmo el Seor le ha dejado en prueba para que resista con sus propias fuerzas naturales. La desolacin prueba nuestra firmeza. Dios no abandona, aunque no sintamos su presencia, su amor y gracia, y nos deja gracia suficiente para lograr la salvacin eterna. 8 El que est en desolacin trabaje para tener paciencia y piense que pronto vendr el consuelo, si se hacen las diligencias adecuadas contra la tal desolacin, segn dice la regla sexta. 9 Tres causas principales de la desolacin: + La primera, por ser tibios y perezosos para hacer los Ejercicios Espirituales y por nuestras faltas. + La segunda: Dios prueba para ver si estamos dispuestos en su servicio o si solamente buscamos los consuelos como recompensa y satisfaccin. + La tercera: para hacernos saber y sentir que la consolacin es gracia de Dios y no mrito nuestro. 11 El que est consolado sea humilde y piense lo poco que puede sin la gracia de la
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10: En tiempo de consolacin preparmonos para la desolacin. Recobremos fuerzas para entonces. 11 El que est consolado sea humilde y piense lo poco que puede sin la gracia de la consolacin. El que est desolado, piense que puede mucho con la gracia suficiente para resistir a los enemigos. 12 Para vencer al mal espritu, enfrentarlo con decisin y "ponerle rostro" firme a la tentacin y hacer todo lo contrario a lo que ha insinuado. Pues si el ejercitante comienza a tener temor y perder el nimo frente a la tentacin, el enemigo de la naturaleza humana se crece con fiereza para lograr su perversa intencin en hacerle caer y perder el camino. 13 No ocultar la tentacin. El mal espritu se hace como vano enamorado, que cuando con malas intenciones requiere a una mujer, le pide que guarde en secreto su relacin y nada le cuente a su padre o marido, pues sabe que si le descubre no lograr sus pretensiones. De la misma manera, el enemigo de los seres humanos trae sus astucias y persuasiones al nima justa. El maligno quiere que sus palabras y razones sean guardadas en secreto, pues cuando fueran descubiertas al confesor o alguna persona espiritual, no podra salir adelante con sus engaos y su malvolo plan. 14 El mal espritu ataca los puntos dbiles, acta como astuto capitn atacante. El caudillo, para vencer y robar lo que desea, mira las fuerzas y disposicin de un castillo para combatirlo por los puntos dbiles. De la misma manera, el enemigo de la naturaleza humana, mira todas nuestras virtudes teologales, cardinales y morales y por donde nos halla ms flacos y ms necesitados para nuestra salud eterna, por all nos bate y procura tomarnos. Qu luces para hacer el discernimiento he encontrado en estas Reglas de la primera semana? Las Reglas de la Primera Semana nos orientan en el discernimiento espiritual. En las dos primeras reglas nos descubre las diferencias en las actuaciones opuestas de los espritus segn la disposicin y el comportamiento de las personas. El buen espritu sacude en la disposicin negativa y anima en la positiva. El mal espritu todo lo contrario alcahuetea la maldad y desalienta la bondad. Estas acciones las realizan y comunican con mociones o impulsos y, se asientan y sienten en estados de nimo llamados consolacin o desolacin. El libro de la Sabidura presenta dos caminos el camino de la muerte y el de la vida. La sabidura nos capacita para discernir y elegir el buen camino y saber vivir. Los malvados recorren el camino de la muerte y los justos el camino de la vida. Sus actitudes son contrarias y sus pasos opuestos. Escuchemos los argumentos de los pecadores empedernidos: Nuestra vida es como una sombra que pasa... As pues, disfrutemos de los bienes presentes, gocemos de las criaturas con pasin juvenil. Embriagumonos de vinos exquisitos y perfumes, que ni una flor primaveral se nos escape....esta es nuestra suerte y nuestra herencia.(Sab 2,4-7) Qu les dira el mal espritu a estos vivales y qu les aconsejara el buen espritu? Sin embargo, las almas de los justos estn en manos de Dios y ningn mal los alcanzar... la

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virtud se recuerda por siempre; es reconocida por Dios y por los hombres. Cuando est presente se la imita, cuando est ausente se suspira por ella... (Sab 3,1 y 4,1-2) San Ignacio propone nueve de estas reglas (3a a 11a) para definir, explicar la consolacin y la desolacin. Nos orienta cmo comportarnos en estos estados espirituales y sobre todo analiza las causas de la desolacin y caminos para salir de ella. Los salmos, son la vida que se hace oracin, palabras, alabanzas, acciones de gracias, clamores, lamentos que expresan sobre todo los dos estados espirituales de los seres humanos: consolacin y desolacin. El pueblo desterrado en Babilonia sufri gran desolacin y, sin embargo, encontraron inmensa consolacin: Los que sembraban con lgrimas, cosechan entre canciones. Aunque iban llorando cuando llevaban la semilla, regresan contentos trayendo sus gavillas .(Sal 126,5). Los profetas nos ensean a consolar al desolado, para que el pueblo reciba el abrazo de Dios con las buenas noticias de liberacin: Consuelen, consuelen a mi pueblo, dice tu Dios. Hablen al corazn de Jerusaln, grtenle que se ha cumplido su condena y que est perdonada su culpa... Sbete a una montaa elevada, alegre mensajero para Sin; levanta con fuerza tu voz, t que llevas buenas noticias a Jerusaln. (Is 40,1-2.9) Cmo podremos consolar a personas o comunidades en desolacin? En las ltimas tres reglas nos presentan las estrategias del mal espritu y maneras de defendernos y no dejarnos vencer por l. Hay que enfrentar con firmeza las tretas del enemigo, no ocultar sus tentaciones, estar atentos y cuidar nuestros puntos dbiles. Jess nos ha enseado a enfrentar la tentacin con firmeza y con la fuerza de la Palabra.: Est escrito; No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt 4,4). Cmo nos podremos defender y resistir las tretas, engaos y tentaciones del mal espritu? El discernimiento de los espritus en esta segunda semana, cuando el ejercitante va de bien en mejor subiendo y encaminando a hacer el proyecto y reforma de vida, requiere un anlisis ms fino y delicado. San Ignacio profundiza, ahora, ms en la consolacin, su origen y procesos. Llama la atencin que generalmente nombra al buen espritu como ngel bueno y al mal espritu como ngel malo. El comportamiento del ngel malo es distinto al de la primera semana, pues ahora no ataca rudamente para derrumbar, sino astutamente con engaos y razones disfrazadas y pacientemente, poco a poco, para desviar y hacer caer a la persona humana. La regla 7 de la segunda semana retoma la regla 1 y 2 de la primera semana para reafirmar la oposicin de los espritus y sus diversos modos de impulsar segn los diversos comportamientos de las personas. Esto nos confirma que son los mismos espritus, aunque ahora use el nombre de ngeles. Son mensajeros, y cada uno viene de parte de quien los enva, de Dios o del Maligno, enemigo del ser humano, aunque ahora se disfraza de ngel de luz y por eso es ms difcil descubrirlo, desenmascararlo y rechazarlo.

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Jess nos advierte sobre los falsos profetas y los diversos engaos: Mira aqu est Cristo! Mira est ah! No les crean, porque surgirn falsos mesas y falsos profetas, y harn seales y prodigios con el propsito de engaar, si fuera posible, a los mismos elegidos. Estn atentos! (Mc 13,21-23). Aunque aqu se refiere a voces externas stas son interpretadas desde nuestro interior en un proceso de discernimiento espiritual.

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Reglas de Discernimiento Espiritual de la Segunda Semana (EE 328-336). 1 Dios infunde alegra y gozo espiritual y quita las tristezas y turbaciones que trae el enemigo. El mal espritu combate la consolacin espiritual con falsas razones, sutilezas y mentiras. 2 Slo Dios da la consolacin sin causa precedente, porque libremente, entra, sale y mueve al nima en amor a su divina majestad. Es sin causa, porque no hay ningn sentimiento o conocimiento anterior de algn objeto o cosa por la cual pudiera venir la tal consolacin. 3 Las consolaciones con causa pueden venir de ambos espritus, pero con intenciones contrarias. El buen ngel consuela en provecho del alma, para que crezca y suba de bien en mejor. El mal ngel por el contrario para atraer al alma a su perversa intencin. 4 El ngel malo se disfraza de `buen espritu' y engaa. Comienza con pensamientos buenos y santos conforme al alma justa y despus, poco a poco, procura salir con la suya y llevar a la persona a sus engaos encubiertos y perversas intenciones 5 Estar atentos al proceso: principio, medio y fin de nuestros pensamientos. El ngel bueno en todo el proceso nos inclina al bien. Pero si en el discurso de los pensamientos que trae acaba en alguna cosa mala o menos buena que lo que la persona se haba propuesto hacer, o la debilita, inquieta y turba y le quita la paz y tranquilidad que antes tena, es clara seal de que este proceso viene del mal espritu, enemigo de nuestro provecho y salvacin. 6 Al descubrir la cola serpentina del disfrazado ngel de luz, aprender y precaver su falso discurso. Aprovecha a la persona, que as ha sido tentada, analizar el proceso de los buenos pensamientos que le trajo al principio y como, poco a poco, procur hacerla bajar del gozo espiritual que tena, hasta traerla a su intencin depravada. Reflexionar sobre esta experiencia servir para defenderse en futuros engaos. 7 El buen espritu toca suavemente a quienes van de bien en mejor subiendo y el mal espritu con ruido. A quienes van de mal en peor, el buen Espritu los sacude y el malo los consecuenta. Suavidad o ruido, segn que el agua: el buen o mal impulso de los espritus, encuentre esponja o piedra en la actitud de las personas. La sintona: BE con PB o ME con PM dar suavidad y el impulso del espritu entrar como en su propia casa y a puerta abierta. Al contrario cuando hay oposicin: BE con PM y ME con PB ser con estrpito. (BE=buen espritu, ME=mal espritu. PB: Persona caminando hacia el bien. PM= Persona caminando hacia el mal). 8 Despus de una consolacin verdadera, pueden venir otras mociones que hay que examinar y discernir. La persona que recibe una consolacin sin causa, que procede slo de Dios Nuestro Seor, debe mirar y diferenciar el tiempo de esa consolacin y el momento siguiente donde el alma queda caliente y enfervorizada por la consolacin anterior. Muchas veces en este segundo momento surgen pensamientos, juicios y propsitos que pueden proceder del buen espritu o del mal espritu. Por lo tanto es necesario examinar y discernir antes de aceptar y realizar este impulso.

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Qu nuevas luces para hacer el discernimiento he encontrado en estas Reglas de la segunda semana? En la regla 3: Varias causas nos pueden producir consolacin. xitos, triunfos, visitas, actividades, misiones, planes... Estos gozos naturales son buenos, pero es necesario reconocer su causa y luego discernir la consolacin, para descubrir el espritu y hacia donde nos conduce. Por ejemplo una persona puede decir que est motivado y consolado para trabajar en una actividad misionera y quiz puede haber otros motivos atrs de esa consolacin. La consolacin del Seor se puede dar tambin sin un aumento sensible de alegra, pero s con aumento de fe, esperanza y amor. La regla 8 da una pista muy til y prctica. Sobre una verdadera consolacin a veces se montan verdaderas o falsas consolaciones y stas llevan a la persona a tomar decisiones equivocadas sobre todo por fervores indiscretos o ideales exagerados. Vamos a iluminar, con un pasaje bblico, este segundo momento de fervor despus de una consolacin verdadera. El apstol Pedro haba estado en crisis, en desolacin y fue consolado intensamente, sin causa precedente, en el Monte Tabor; pero con el calor y fervor de la consolacin sac una falsa conclusin, que hasta involucrara a todo el grupo: Pedro tom la palabra y dijo a Jess: Maestro, Qu bien estamos aqu! Hagamos tres tiendas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. (Mc 9,5) El P. Carlos Cabarrs nos presenta el proceder del mal espritu, sobre todo cuando acta encubierto.19 Veremos, siguiendo al mismo autor, algunas caractersticas de esos fervores e ideales exagerados. En primer lugar surge de una falsa consolacin donde hay un encandilamiento que atrae y a la vez confunde y arrastra a ideales exagerados: - Se aprovecha de una cualidad personal, me da por mi lado. - Me exalta mis fuerzas con idealismo y sin realismo. - Me hace soar en el futuro y descuidar el presente. - Me acelera y me hace sentir ser juez de los dems. - Me enorgullece con mis planes y me aparta del Plan de Dios. - Me aparta de los dems por sentir presin en mi propuesta. - Me hace tener rollos ideologizados y, en lo sensible, fervores indiscretos. Estos fervores se asemejan a los ideales exagerados, pero son distintos. El fervor indiscreto es ms sensible, y procede por arrebatos y envalentonamientos, no se hace juez, pero no acepta ser juzgado y bloquea a la comunidad y neutraliza las cualidades de los dems.20 Tambin en sentido contrario se dan mecanismos de defensa para justificar acomodos y escepticismos paralizantes. Necesitamos detectar la falsa consolacin y tratarla como treta. Cotejar con el director y no dialogar solos con ese discurso o fervor, sino con alguien experimentado. No cambiar los planes anteriores.
19Pero, veamos antes las caractersticas de las tretas del mal espritu (ME). En primer lugar, la expresin que utiliza el ME en la tctica abierta (TA) son los sentimientos negativos (EE 315), mientras que en la tctica encubierta (TE), su fuerte son las razones aparentes (EE 329). El engaste o engranaje que utiliza en la TA son las partes dbiles nuestras, lo herido, lo vulnerado, tambin dando curso a los instintos exacerbados (EE 327); mientras que en la TE va a dar rienda suelta a los fervores indiscretos, a los ideales exagerados, y a los mecanismos psicolgicos compensatorios. p 118 20 id pp 210-211

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Aplicacin del discernimiento espiritual durante los Ejercicios Espirituales. El discernimiento espiritual es una prctica necesaria durante toda la vida cristiana, tanto en el aspecto humano, como en el divino y; muy especialmente requerimos, necesitamos y queremos, discernir en el tiempo de los Ejercicios Espirituales. El discernimiento espiritual capacita e impulsa a conocer la verdad, amar el bien y a gozar la felicidad. El discernimiento nos da luz y fortaleza para quitar los apegos y afectos desordenados. Nos anima a ordenar la vida y nos orienta a hacer nuestros proyectos o reformas de vida. El discernimiento espiritual nos gua para buscar y encontrar la voluntad de Dios y nos llama al seguimiento de Jesucristo. El ejercitante podr discernir los diversos espritus ayudado por los diversos ejercicios: exmenes de conciencia y de oracin, meditaciones y contemplaciones, reflexiones, orientaciones del ejercitador, conocimiento de las reglas de discernimiento, y por el proceso y variedad de los pensamientos y sentimientos personales,. El ejercitante discierne en primer lugar para recibir la accin del buen espritu y rechazar la del malo. Esto le facilitar reconocer y sentir la presencia de Dios y a entrar en comunin con la Santsima Trinidad y; por otro lado a descubrir la voluntad divina en la vida personal y hacer el proyecto o reforma de vida. El ejercitante se ir haciendo preguntas en el proceso de discernimiento e ir buscando las respuestas. Qu experimento en mi espritu? ... Alegra o tristeza? Cul es el estado espiritual que estoy sintiendo? ... Consolacin o desolacin? (Tener cuidado de no confundir el estado espiritual con el fisiolgico o psicolgico, euforias, depresiones...) A dnde me lleva? ... A las cosas de Dios, a los valores del Reino o nos aleja y aparta de ellas? Cual es la orientacin que descubro en el impulso? ... Es mocin del Espritu o treta del Maligno? Dios nos impulsa a hacer obras de justicia y de misericordia, por el Camino del Amor y del Servicio. Nuestro servicio y amor no es slo a Dios, sino al prjimo y a nosotros mismos. Si el impulso no me lleva hacia este camino no ser una mocin del buen espritu, sino una treta del mal espritu. Cules son las causas y circunstancias de estos impulsos, sentimientos y pensamientos? Qu hechos personales o acontecimientos histricos motivaron esos estados de nimo? Muchas causas personales, sociales y naturales nos pueden traer alegra: visitas de amigos y amigas, triunfos y xitos en mis actividades, la hermosura del amanecer o atardecer y de un noche de luna o estrellada... Causas y cosas legtimas y buenas, pero que no son mociones de los espritus propiamente tales, aunque podemos y debemos integrarlas en nuestro proceso espiritual tanto cuanto nos conduzcan a nuestro fin. Despreciar y rechazar estos medios sin discernir es peligroso y hasta manipulable por el mal espritu. Cuento un hecho para explicar. San Bernardo estaba dando unos sermones con mucho xito y aceptacin de la gente y esto a l le complaca. El tentador le insinuaba: Bernardo, ya no prediques ms porque la gente te est alabando demasiado... San Bernardo despus de discernir le respondi al tentador: Ni por ti empec a

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predicar, ni por ti voy a terminar. As, muchas cosas pueden causar tristezas y penas en el corazn como muertes de seres queridos, las enfermedades fsicas (dolores, debilitamientos) o psicolgicas (ansiedades, angustias), los fracasos en el trabajo o en el estudio y hasta los ambientes naturales taciturnos, temperaturas extremas de fro o calor... Estas situaciones, en sentido espiritual o moral, no son buenas ni malas, afectan nuestros estados de nimo, pero no son mociones espirituales, aunque tambin nos dan oportunidad de superar esas dificultades e integrarlas en nuestro proceso espiritual y conservar y hasta cultivar la paz interior. El discernimiento espiritual juega un papel importante en el proceso de eleccin del proyecto o reforma de vida. El discernimiento nos dispone a conocer los deseos de Dios y nos propone los caminos para caminar en la vida para que nosotros hagamos nuestra opcin de vida personal. No se trata de la opcin fundamental del principio y fundamento, finalidad que ya tenemos y sabemos, sino el llamamiento personal, mi vocacin segunda y la manera de vivirla, precisamente, para lograr mejor el fin para el cual hemos sido creados no queriendo en cosa alguna sino en todo y por todo mayor alabanza y gloria de Dios nuestro Seor. (EE 189). Me han orientado o clarificado mi eleccin de vida las experiencias de consolaciones y desolaciones? Cules deseos de Dios descubro en el llamamiento particular que me hace? Qu voces escucho en mi corazn y conciencia y qu Palabra me comunican? Qu lneas o elementos principales de accin descubro para recorrer mi camino? Qu advertencias, debilidades y dificultades descubro para hacer el proyecto o reforma de vida? En todo este proceso de discernimiento sepamos, creamos, confiemos que Dios nos ama y est cerca de nosotros. El Espritu Parclito, abogado, enviado y llamado, est junto a nosotros para defendernos del maligno, sus tentadores y acusadores y para fortalecernos y poder conocer y recorrer el camino hacia Dios. El Espritu del Amor nos ensear a amar para que el Padre Eterno y su Hijo Jesucristo estn dentro de nuestro corazn. El que me ama, se mantendr fiel a mis palabras. Mi Padre lo amar, y mi Padre y yo vendremos a l y viviremos en l... Les he dicho todo esto mientras estoy con ustedes; pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, har que recuerden lo que yo les he enseado y les explicar todo. ( Jn 14,23.25-26).

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APNDICE II PROCESO DE ELECCIN Y REFORMA DE VIDA Recta intencin para elegir entre lo bueno y lo mejor. Entren por la puerta estrecha, porque es ancha la puerta y amplio el camino que lleva a la perdicin, y son muchos los que entran por l. En cambio es estrecha la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y son pocos los que la encuentran.. (Mt 7,13-14) Dos caminos se nos presentan en todo tiempo y lugar: El camino ancho, fcil y atractivo para andarlo, pero que nos pierde y nos puede llevar a la muerte y el camino angosto y de pocos, difcil y desafiante para ir caminando por la vida humana hacia la vida divina. Jess, peregrino y camino, nos invita en libertad a caminar su Camino de Amor y Servicio. Nuestra libertad, enfrentada por dos caminos, exige una eleccin; no podemos permanecer indefinidos. "Mira, hoy pongo ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia... Elige la vida .." (Dt 30,15.19). En la vida y en los Ejercicios Espirituales hemos querido hacer esta opcin fundamental, aceptar nuestra condicin de criatura humana y la finalidad para la que hemos sido creados. Hemos escuchado el llamamiento del Rey Eternal y nos hemos ofrecido a su servicio. Nos hemos comprometido, con la gracia de Dios y por su amor, a morir al pecado para ordenarnos y tener vida. Nuestra opcin ahora no est entre elegir entre lo bueno y lo malo, entre hacer el bien o hacer el mal, sino como dice Ignacio y, ya vimos al tratar el tema del discernimiento, la materia de eleccin es entre cosas indiferentes o buenas en s ...(EE 170)...no queriendo, ni buscando otra cosa alguna sino en todo y por todo mayor alabanza y gloria de Dios nuestro Seor (EE 189). Esta eleccin implica adems de la deliberacin, un discernimiento, pues: "Hay caminos que parecen rectos, pero al final conducen a la muerte." (Pr 14,12). Necesitamos la recta intencin para elegir entre lo bueno y lo mejor, entre el vivir con tibieza y mediocridad y el vivir con amor y verdad el seguimiento del Seor. En sus comienzos, sin elementos de discernimiento (conocimiento de la diversidad de espritus) ni de deliberacin (razonamientos para elegir con libertad), Iigo tom decisiones equivocadas, porque su nima an estaba ciega segn cuenta en su autobiografa. En el camino entre los santuarios de Arnzazu y Monserrat se encontr con un moro y le fue platicando de la Virgen Mara. El moro deca que bien le pareca que la Virgen hubiera concebido sin hombre, ms el parir quedando virgen no lo poda creer...Y en esto le vinieron unas mociones que hacan en su nimo descontentamiento, parecindole que no haba hecho su deber, y tambin le causaban indignacin contra el moro... Y as le venan deseos de ir a buscar el moro y darle de pualadas por lo que haba dicho; y perseverando mucho en el combate de estos deseos, al fin qued dubio, sin saber lo que era obligado hacer... Y despus de cansado de examinar lo que sera bueno hacer, no hallando cosa cierta a que se determinase, se determin en esto, es decir: de dejar ir a la mula con la rienda suelta hasta el lugar donde se dividan los caminos; y que si la mula fuese por el camino de la villa, l buscara el moro y le dara de pualadas; y si no fuese hacia la villa, sino por el camino real, dejarlo quedar. (A 15-16).

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Gracias a Dios, como dice Ignacio, su mula tom el camino estrecho y no el ancho que lo llevara a apualear al moro. He contado este largo relato porque nos trae grandes enseanzas de lo que no debe hacerse en el proceso de eleccin, pero que con demasiada frecuencia se sigue haciendo. Cules errores cometi Ignacio en este episodio? Culpar y condenar al moro, aunque fuese por piadosos motivos y razones. Poner como objeto o materia de eleccin el hacer o no hacer una cosa mala, como es el matar o herir al prjimo. Dejar las riendas sueltas de su mula, es como aventurar la vida en la ruleta o vivir al azar de la suerte. Sin embargo, Dios es tan maravilloso, amoroso y sabio, que de nuestros errores y males sabe hacernos sacar bienes. Dice el dicho: Dios escribe derecho en los renglones torcidos. Esto es un gran misterio de su providencia, que no nos debe llevar a ser descuidados e inmaduros en nuestro proceder y elegir, sino a tener ms confianza, pues aunque pequemos o nos equivoquemos podemos levantarnos y rectificar nuestro camino. He soltado las riendas a mi vida alguna vez para tomar decisiones importantes? La experiencia seguramente influy en San Ignacio a proponer con tanta cautela y mtodo el proceso para hacer una sana y buena eleccin. Todos los Ejercicios Espirituales ayudan a ello, aunque la eleccin no sea su nico objetivo y, propone entre los nmeros 169 a 189 prembulos, puntos, notas, tiempos, modos, reglas para hacer bien la eleccin o reforma de vida. Recomiendo leer directamente el texto, pues aqu, para no alargarnos tanto, simplifico su contenido. Antes, nos detendremos en nosotros mismos, en la persona que hace las decisiones, el sujeto de la eleccin. Quin soy yo? No es fcil responderme a m mismo esta pregunta. Tengo tantos puntos ciegos, olvidos y bloqueos. Los Ejercicios Espirituales, con el examen de conciencia, meditaciones, contemplaciones y oraciones me han servido tambin para conocerme a m mismo y recuperar mi historia. La Biblia es como un espejo, por eso, no debo maquillarme, ni ponerme mscaras para leerla. Me identifico y distingo de los diversos personajes bblicos y es difcil hacer mi retrato con ese mosaico de piezas. Dios me conoce desde las entraas de mi madre: Seor, t me examinas y conoces, sabes cuando me siento o me levanto, desde lejos comprendes mis pensamientos... (Sal 139). Otras personas nos conocen, sobre todo aquellas que nos aman. Un da le pregunte a mi mam, la seora Teresita, ancianita de 90 aos, pocos das antes de morir: Teresita, usted que me conoce bien, dgame cmo soy yo. Mi mam, con el tubo de oxgeno en la nariz, la voz dbil y la mente clara, me contest: Tu siempre le buscas el lado bueno a todas las cosas. Cunto me han servido y motivado sus palabras para realizar esa cualidad! Lstima que no le pregunt cules son mis defectos principales, pues ella me hubiera dado mucha luz y pistas para cambiar. Cules son mis cualidades y carismas principales? Cules son mis defectos y limitaciones ms significativos? Las respuestas nos ayudan a conocernos mejor. Tengamos cuidado de no caer en los extremos de soberbia o falsa humildad. La parbola de la oracin del fariseo y el publicano nos dan luz sobre

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esto, sin negar la verdadera humildad del publicano, hay el peligro de caer en un complejo de inferioridad: Te doy gracias porque no soy como el resto de los hombres: ladrones, injustos, adlteros... Por su parte el publicano, a distancia, no se atreva a levantar los ojos al cielo.... (Lc 18,9-14). La voz de la conciencia nos alerta e ilumina en nuestro caminar por el mundo, sobre todo en los terrenos oscuros, quebrados o desconocidos y en las encrucijadas de la vida. Necesitamos formar bien la conciencia con valores ticos como el cuidado de la vida, el respeto a la dignidad de las personas, la defensa de los derechos humanos, etc. Necesitamos tambin informar nuestra conciencia con el anlisis de la realidad social. Precisamente, propuse la primera instruccin sobre Situacin Social y los Signos de los Tiempos, para tener otros elementos y poder decidir y actuar ms apropiadamente. Sin embargo, nos advierte Carlos Cabarrs, hay voces negativas, compulsivas que acallan o deforman a la conciencia. La compulsin muchas veces se me presenta como un bien disfrazado, siempre con parte de verdad, pero no la verdad profunda sobre m. Las compulsionesesas respuestas mecnicas, repetitivas e inconscientes- se expresan en el perfeccionismo, el servicio desmesurado, la bsqueda de los logros antes que cualquier cosa, el ser muy yo mismo, el conocer incansable, la fidelidad a lo establecido, la felicidad sin ms, la justicia a costa de lo que sea o la paz sin problemas.21 Cules culpabilidades o miedos descubro en mi vida? Las culpabilidades y las nostalgias nos atan al pasado y los miedos y las ilusiones nos alienan en el futuro. Estas actitudes nos sacan del presente y, en el presente, es cuando y donde vivimos, tomamos las decisiones y reconstruimos nuestra cudruple relacin armnica con la naturaleza, la sociedad, con nosotros mismos y con Dios. Es importante recuperar, integrar mi historia pasada y mirar y caminar hacia el futuro con esperanza, pero siempre desde el presente, pues vivimos hoy, no ayer, ni maana. El ejercitante, quien hace la eleccin o reforma de vida, es una persona nica y singular, hasta su huella digital es personal; sin embargo, por vivir en la sociedad y en una cultura determinada, tendr valores y antivalores que le influyen en su decisin y accin. El discernimiento requiere ejercer la mayor libertad posible y a la vez tener mucho sentido comn para no dejarnos arrastrar por las modas del momento, ni aislarnos estrilmente de nuestro pueblo o marginarnos de nuestra Iglesia. Estudiemos, ahora, las orientaciones de Ignacio para hacer sana y buena eleccin. Voy a encuadrar el aporte de San Ignacio y luego fuera del cuadro aadir algn comentario y algunos textos bblicos. Ya en una instruccin adelantamos algo esta materia y mtodo de eleccin que ahora profundizamos.

21 idem, p (161). Carlos comenta: el eneagrama descubre que esas compulsiones muestran un temor fundamental, son una crnica de una muerte anunciada y mientras no se quiten, se caer en lo que se quiere evitar... La integracin supone quitar los temores bsicos y las compulsividades.

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PREMBULO PARA CONSIDERAR ESTADOS (EE 135). Jess nos ha dado ejemplo en su vida privada para vivir el primer estado de cumplimiento de los mandamientos en la obediencia de sus padres terrenales y el segundo estado de perfeccin evanglica al ocuparse en las cosas de su Padre Eterno. El ejercitante, al contemplar la vida pblica de Jess, investigar y pedir para descubrir en cul estado de vida quiere Dios que le sirva, para lograr la perfeccin en cualquier estado o vida que el Seor le quiera elegir. Jess, en su vida oculta, no slo vive y nos da pistas para vivir estos estados de vida, sino que en esta etapa, en lenguaje ignaciano, podemos decir que Jess fue haciendo su plan de vida para cumplir la voluntad de Dios. PREMBULO PARA HACER ELECCIN (EE 169) En toda buena eleccin, el ojo de nuestra intencin debe ser simple, solamente mirando para lo que soy creado...(Es decir vivir el Principio y Fundamento). Y as cualquier cosa que yo eligiere, debe ser a que me ayude para el fin para que soy creado, no ordenando ni trayendo el fin al medio, ms el medio al fin. As pasa con los que eligen como primer fin el casarse o tomar beneficio (cargo remunerado en el orden clerical) y como fin secundario el servir a Dios. Por consiguiente hacen del fin medio y del medio fin... Hemos de proponer por objeto querer servir a Dios, que es el fin, y secundario tomar beneficio o casarme... as ninguna cosa me debe mover a tomar los tales medios o privarme de ellos, sino slo el servicio y alabanza de Dios Nuestro Seor y la salud eterna de mi alma. Ignacio usa la imagen del ojo, que en la Biblia tiene un significado simblico amplio y profundo. El ojo, como el corazn, designa al espritu humano y revela al hombre interior, su espiritualidad, intencin y deseo. Es puerta y ventana para salir y conocer al otro y para dejarlo entrar. Es lmpara para mirar y dejarse ver. Tu ojo es la lmpara del cuerpo; cuando tu ojo esta sano, todo tu cuerpo est iluminado; pero cuando est enfermo, tu cuerpo est en tinieblas. (Lc 11,34). Cmo estn mis ojos espirituales? Hay en m corazn sencillez y rectitud de intencin o doblez y dobles intenciones?

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DE QU COSAS SE DEBE HACER ELECCIN? (EE 170-174). 1 El primer punto: es necesario, que todas cosas, de las cuales queremos hacer eleccin sean indiferentes o buenas y militen dentro de la santa madre Iglesia. No elegimos entre cosas malas. 2 El segundo punto: hay cosas que caen debajo de eleccin inmutable, as como son sacerdocio, matrimonio, etc.; hay otras que caen debajo de eleccin mutable as como tomar beneficios o dejarlos, tomar bienes temporales o rechazarlos. 3 El tercer punto: en la eleccin inmutable que ya una vez se ha hecho no hay ms que elegir, porque no se puede desatar... Slo es de mirar que si no ha hecho eleccin debida... procure hacer buena vida en su eleccin... 4 El cuarto punto: si alguno ha hecho eleccin debida y ordenadamente de cosas que estn bajo eleccin mutable... no hay para que haga nueva eleccin, mas en aquella perfeccionarse... Nota: Si la tal eleccin mutable no se ha hecho sincera y bien ordenada, entonces aprovecha hacer la eleccin debidamente quien tuviere deseo que dl salgan frutos notables... Jess condena la hipocresa de los fariseos que abandonaban el compromiso de sostener a sus padres con el pretexto de dar una limosna: Pero ustedes dicen: El que diga a su padre o a su madre: He ofrecido a Dios los bienes con los que te poda ayudar, no tiene obligacin de socorrer a su padre. Anulan el mandamiento de Dios con su propia tradicin. Hipcritas . (Mt 15,5-7). No se puede escoger una cosa buena, que ocasione hacer una cosa mala. Ni tampoco se puede descuidar la justicia y la misericordia con los inocentes y luego justificarse con obras piadosas. Hay que hacer esto sin dejar de hacer aquello. (Mt 23, 23). No lavemos con devocin los pecados por omisin. San Ignacio nos compromete a ser fieles y perseverar en el compromiso y no querer desatarlo o abandonarlo. Jess ya nos haba aclarado y exigido: El que pone la mano en el arado y mira hacia atrs, no es apto para el Reino de Dios.. (Lc 9,62). TRES TIEMPOS PARA HACER SANA Y BUENA ELECCIN (EE 175-178). 1) El primer tiempo es cuando Dios nuestro Seor as mueve y atrae la voluntad, que sin dudar ni poder dudar, la tal nima sigue lo que le es mostrado; as como San Pablo... en seguir a Cristo. 2) El segundo tiempo cuando se tiene mucha claridad y conocimiento por experiencia de consolaciones y desolaciones, y por experiencia de discernimiento de espritus. 3) El tercer tiempo es tranquilo, considerando para qu es nacido el hombre, es a saber, para alabar a Dios y salvar su nima, y esto deseando, elige por medio una vida o estado dentro de los lmites de la Iglesia... Dije tiempo tranquilo cuando el nima no es agitada de varios espritus.

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En el primer modo, por una gracia de Dios, da una consolacin sin causa, que hace ver y sentir el llamado con plena y total certeza. Da el ejemplo de Pablo, quien tena, aproximadamente veinte y ocho aos cuando escuch y descubri ese llamado clarsimo de Dios: Ms cuando Dios me eligi desde el seno de mi madre y me llam por pura bondad, se complaci en revelarme a su Hijo y en hacerme su mensajero entre los paganos, inmediatamente, sin consultar a hombre ninguno... (Gal 1,15-16). Si en el primer y segundo tiempo no se hace eleccin en el tercero tiempo hay dos modos de hacerla. Uno es ms deliberativo, por razones y el otro es ms intuitivo por intuiciones (EE 178-188). PRIMER MODO: DELIBERATIVO CON RAZONES EN PRO Y EN CONTRA 1 Proponer la cosa por elegir, oficio o beneficio, para tomar o dejar, en eleccin mutable. 2 Tener como objetivo el fin para el que fui creado y estar indiferente, sin apegos desordenados, de manera que no est ms afectado a tomar o dejarla y me halle como en medio de un peso para seguir aquello que sintiere ser ms en gloria y alabanza de Dios y salvacin de mi alma. 3 Pedir a Dios quiera mover mi voluntad y poner en mi alma lo que yo deba hacer acerca de la cosa en cuestin, para que mi entendimiento discurra con fidelidad y elija conforme a su voluntad. 4 Raciocinando cuantos cmodos o provechos y cuantos incmodos en tener el oficio o beneficio propuesto y, en otra balanza, poner igualmente los pros y contras para no tener o hacer la tal cosa. 5 Pesar las razones y reflexionar para tomar la decisin segn a donde mi razn se incline. 6 Hecha la eleccin o deliberacin ir en oracin para ofrecerla al Seor y pedir su confirmacin

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SEGUNDO MODO: INTUITIVO (EE 184-188). Primera regla: es que aquel amor que me mueve y me hace elegir la tal cosa, descienda de arriba. Tanteo, por sentimientos y sintona espiritual, si he elegido tal cosa por amor a Dios. Segunda regla: mirar a un hombre que nunca he visto ni conocido y deseando yo toda su perfeccin, considerar lo que yo le dira que hiciera y eligiera para mayor gloria de Dios y salvacin de su alma. Aplicar la regla o consejo, que para otro pongo, a mi mismo. Tercera regla: considerar como si estuviese en el artculo de muerte, la forma y medida que entonces querra haber tenido en el modo de la presente eleccin.Qu cosa hubiera elegido? Cuarta regla: Mirando como me hallar en el da del juicio, pensar cmo quera haber deliberado acerca de la presente cosa y la norma que entonces tomara, tomarla ahora. Nota: Tomadas estas reglas para mi salvacin eterna har mi eleccin y oblacin conforme al sexto punto del primero modo de hacer eleccin. El rico confiado pens almacenar en la tierra y no pens que pronto ira a morir: Ahora ya tienes bienes almacenados para muchos aos, descansa, come, bebe y divirtete. Pero Dios le dijo: Torpe! Esta misma noche morirs. Para quien ser todo lo que has almacenado? As le sucede a quien atesora para s, en lugar de hacerse rico a los ojos de Dios. (Lc 12,16-21). San Ignacio nos pide que nos midamos con la regla que queremos aconsejar a otras personas y a mi mismo en otras situaciones: muerte, juicio. Esto me hace pensar, aunque tiene otro sentido original, en la mxima sapiencial de Jess: Con la medida con que ustedes midan, Dios los medir y con abundancia. (Mc 4,24). Si la regla que propongo, para ayudar a otro o a m mismo en el momento definitivo, la aplico a m, ahora en el momento de decisin, me orientar a hacer una mejor eleccin. PARA REFORMAR LA VIDA (EE 189) Los que estn constituidos en prelatura o en matrimonio donde no tienen lugar o pronta voluntad para hacer eleccin en cosas que caen debajo de eleccin mutable, aprovecha mucho, en lugar de hacer eleccin, dar forma y modo de enmendar y reformar la propia vida y estado, poner su creacin, vida y estado para gloria y alabanza de Dios nuestro Seor y salvacin de su alma. Para lograr este fin debe pensar mucho, a lo largo de los Ejercicios y modos de elegir, lo que debe hacer o dejar de hacer, cunto ha de tener o dejar de tener y cmo lo realizar. No queriendo ni buscando otra cosa alguna, sino en todo y por todo, mayor alabanza y gloria de Dios nuestro Seor. Porque piense cada uno, que tanto se aprovechar en todas cosas espirituales, cuanto saliere de su propio amor e inters. Abrahn hace varias reformas en su plan de vida. El se siente estril y cercano a la muerte, primero piensa dejar su herencia a Eliezer, uno de sus criados, pero el Seor le dice: No, no

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ser ste tu heredero, sino un hijo de tus entraas. (Gn 15,4). Luego considera heredero a Ismael, el hijo de la esclava Agar. Ante las nuevas promesas de Dios, Abrahn sonre realsticamente escptico: Cay Abrahn rostro en tierra y se puso a rer pensando. Puede un hombre de cien aos tener un hijo, y Sara ser madre a los noventa? Y dijo Abrahn a Dios: Me basta con que mantengas vivo a Ismael. Pero, Dios respondi: Te digo que Sara, tu mujer, te dar un hijo... (Gn 17,17-19). Nos puede pasar lo que a Abrahn, que tenemos planes y proyectos y se nos hace difcil querer, aspirar a algo ms y, nos conformamos con Eliezer, luego con Ismael, pero Dios nos pide creer para reformar nuestro proyecto y dar vida a Isaac. El Seor nos llama a dar vida y, en esto mismo, a nacer de nuevo, a ser plenamente humanos y a crecer en la vida divina para hacer presente la gloria de Dios en la tierra. Ya estudiamos y contemplamos el ejemplo de Jess, quien en la Encrucijada Crtica hizo un alto en el camino, para reformar su programa misionero y su estilo de vida. Nos toca, motivados por estos ejemplos y, por las nuevas circunstancias y llamados que se nos van presentando, hacer nuestra reforma de vida. Ya nos hemos preguntado: Qu quiere Dios de m? Ahora preguntmonos. Qu quiero ser y hacer yo? Qu quiere mi corazn? Estas tambin son preguntas muy difciles de contestar. Le tenemos miedo al corazn, por lo que nos dice la experiencia propia y ajena. Tantos tropiezos y fracasos por hacerle caso al corazn! Y a la vez Tantas tristezas y desnimos por no haberle hecho caso al corazn! El corazn nos lo ha creado y dado Dios para conocer la verdad, amar el bien y gozar la felicidad. El corazn a veces lo hemos usado para mentir, odiar y sentir el placer lujurioso. El corazn es lugar sagrado donde encontramos a Dios y su voluntad y nuestro profundo querer y grandes ideales y; a la vez tambin es lugar donde se anidan los apegos desordenados y se empollan los pecados. En el corazn se cultivan el trigo y la cizaa, es el campo de batalla del discernimiento espiritual y el mbito de la deliberacin para elegir el proyecto o la reforma de vida. La obediencia a la voluntad de Dios y la fidelidad a su Palabra nos orientan en momentos difciles, cuando no vemos, ni sentimos con claridad lo que quiere nuestro corazn. Muchas cosas, actividades, situaciones, misiones que tenemos y a veces no comprendemos nos invitan a sintonizar nuestro corazn, nuestra voluntad con su Voluntad y confiar y esperar... El Dios mayor, providente y amoroso nos sorprende continuamente. Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, por la accin santificante del Espritu Santo y la accin responsable del ejercitante procuran limpiar el corazn de apegos y miedos y liberarlo para dar gloria a Dios, conocer, amar y seguir a Jesucristo y servir al Reino de los cielos en la tierra. No basta con quitar la miseria del corazn, sino darle una transfusin de misericordia, no basta morir al pecado, sino vivir la gracia. Procuramos sintonizar el querer de Dios con nuestro querer, aprender de Jess quien nos invita a entrar en su corazn y encontrar descanso en nuestras vidas. Carguen con mi yugo y aprendan de m que soy sencillo y humilde de corazn y encontrarn descanso para sus vidas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera. (Mt 11,29-30). El yugo simboliza el vivir el Evangelio y realizar nuestro proyecto o reforma de vida para seguir a Jesucristo. Y cuando el deseo de mi

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corazn, por la penosa dificultad y hasta repugnancia, no alcanza a desear la entrega total para cumplir la voluntad de Dios, san Ignacio nos motiva a pedir tener deseos de tener aquellos deseos. EPLOGO Hemos resumido el aporte de San Ignacio para hacer eleccin. Este aporte no se reduce a los puntos propuestos, sino asume el proceso de discernimiento y todo el caminar de los Ejercicios Espirituales. Hay ah presupuestos teolgicos: cristolgicos (los Ejercicios son cristocntricos y eclesiolgicos), pues la misin se hace en el seguimiento de Jesucristo, desde la Iglesia para servir al Reino; y hay presupuestos antropolgicos (teologa sobre los seres humanos) en el Principio y Fundamento. Estos presupuestos teolgicos los hemos ido encarnando desde nuestra realidad personal y social e iluminando con la Biblia y con algunos aportes de antropologa teolgica. La Biblia reconoce la capacidad del ser humano y su valor antropolgico para discernir y elegir: "El espritu humano es antorcha de Dios, penetra hasta lo ms ntimo del hombre." (Pr 20,27). Los seres humanos no estamos predeterminados, sino somos libres para ir diseando lo que somos y queremos. El Hombre: varn y mujer, se hace y se configura a s mismo al elegir. La eleccin humana no puede quedarse en la realizacin individual; est abierta a la responsabilidad de crear un mundo humano, y a buscar grupos o comunidades donde podamos vivir humanamente. No hay que elegir por simples valores o leyes externas. Elegir, antropolgicamente, consiste en amarnos como humanos y buscar en lo ms profundo de nuestro ser, lo que Dios ha puesto en nuestro corazn. "La mente del hombre traza su camino, pero el Seor dirige sus pasos" (Pr 16,9). Elegimos, porque sentimos, pensamos y creemos que Dios quiere esto que yo quiero y deseo porque El lo ha puesto en mi corazn a travs de la creacin, la historia, su divina providencia y la accin de su gracia. En este proceso de eleccin me pregunto: Qu quiero hacer de mi vida, que quiero ser y cmo quiero vivir? La pregunta y la respuesta se hacen en una situacin concreta. Necesitamos elegir libres de apegos y afectos desordenados y con la espiritualidad que hemos encontrado en Jess, quien se entrega a la gloria divina y la salvacin humana. Elegir es actualizar el llamado del seguimiento de Jess en la realidad y desde mis circunstancias, para cumplir la misin que el mundo necesita y a la que el Seor me enva: caminar el Camino del Amor y del Servicio, vivir la vida eterna. Elegimos a quien nos ha elegido para manifestar su gloria, su presencia y su amor. Jess, en la ltima Cena, despus de instruir y animar a sus discpulos hace oracin, dialoga con su Padre y le suplica que su obra y el obrar de sus discpulos y discpulas manifieste la gloria de Dios en el conocimiento y en el amor haga la comunin plena. Y la vida eterna consiste en esto: en que te conozcan a ti el nico Dios verdadero, y a Jesucristo tu enviado... Les he dado a conocer quin eres, y continuar dndote a conocer, para que el amor con que me amaste pueda estar tambin en ellos, y yo mismo est en ellos . (Jn 17,3.26)

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El Espritu Santo, promesa y don, viento y fuego, nos impulse y anime, nos ilumine y fortique para discernir y caminar en nuestra vida los caminos de Dios y del pueblo. Espero que estas Meditaciones Bblicas sirvan a tantas personas, hombres y mujeres, que quieren hacer los Ejercicios Espirituales Ignacianos y a tantas personas que quieren dar los Ejercicios y acompaar a los ejercitantes. El Espritu de Jess, la propia experiencia, la Escritura, la tradicin de maestros de espiritualidad y la vida, son elementos indispensables en el discernimiento y acompaamiento espiritual. AD MAIOREM DEI GLORIAM - A LA MAYOR GLORIA DE DIOS

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BIBLIOGRAFA BIBLIA de Amrica, La Casa de la Biblia, Madrid 1994. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CIC) San Ignacio de LOYOLA, Ejercicios Espirituales, Obras Completas de San Ignacio de Loyola. BAC: Madrid, 1963. AZUELA Fernando s.j., En todo Amar y Servir, Ejercicios Espirituales. CRT: Mxico, 1993. CABARRS Carlos Rafael, s.j. Puestos con el Hijo: Gua para un mes de Ejercicios en clave de justicia. Centro Ignaciano de Espiritualidad: Guadalajara, 1993. La mesa del banquete del Reino, Criterio fundamental del discernimiento, Descle de Brouwer, Bilbao, 1998. CODINA, Victor s. j. Los Ejercicios en la Vida del Pueblo Latinoamericano, Coleccin Ignaciana 5, Buena Prensa, 2000. CORELLA Jess, s. j. Sentir la Iglesia, Comentario a las reglas ignaciana para el sentido verdadero de Iglesia. Mensajero, Sal Trrea 1988. CUSSON, Gilles, s. j., Biblical Theology and The Espiritual Exercises, The Institute of Jesuit Sources, St Louis, 1988 FLORES MATEOS, Luis Carlos, s.j. Pensamientos de Ejercicios, ITESO, Guadalajara, 1996. GONZLEZ SANTANA, Roberto, s.j. En todo amar y servir, Estudio sincrnico sobre el texto de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. Buena Prensa, Mxico, 2000. GUTIRREZ MARTN DEL CAMPO, Enrique, s.j: Ejercicios Espirituales: Apuntes para dirigir Ejercicios de Mes. CRT: Mxico 1987. LELOUP, Jean-Yves. Terapeutas del Desierto. De Filn de Alejandra y Francisco de Ass a Graf Drckherim, Sal Trrea 1997. LPEZ DE LARA, Pablo, s.j. Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, Traduccin castellana moderna. EP: Mxico 1988. Iigo, Una Biografa de San Ignacio de Loyola, Buena Prensa, 1986 LON-DUFOUR, Xavier, s.j., Diccionario del Nuevo Testamento, Cristiandad, Madrid, 1977 LEWIS, Hedwig, s. j. En Casa con Dios, Gua para los Ejercicios Espirituales en la vida ordinaria,. Mensajero. 1996

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MAGAA MAGAA, S. J., Jos, Jess Liberador. Hacia una espiritualidad desde los empobrecidos. Ed. Librera Parroquial. Mxico, D.F. SARAVIA, Javier, s. j. Leyendo los Signos de los Tiempos. Herramientas de Anlisis Social y Cultural, Buena Prensa, Mxico, 1999 Peregrinos de la Palabra: Actitudes y Mtodos de Lectura Popular de la Biblia, Buena Prensa. THI DE POL, Santiago, s.j. Amigo y Amado. Quinta Semana. EIDES 15, 1995 TORRES QUEIRUGA, Andrs. Recuperar la Salvacin. Para una interpretacin liberadora de la experiencia cristiana. Sal Trrea, 1995 CORRECCIONES Y AADIDURAS A UN CAMINO DE AMOR Y SERVICIO
En pg 48. Aadir como primer texto antes de Col 1... Ef 1,3-14. El nos eligi en Cristo antes de la Creacin para que furamos su pueblo... a ser adoptados como hijos suyos... seremos un himno de alabanza. En pg 49 al final de los textos, despus de I Co,3... Rom 8,19-29. Porque la creacin espera anhelante que se manifieste lo que sern los hijos de Dios... Porque lo que conoci de antemano, lo destin tambin desde el principio a reproducir la imagen de su Hijo. En pg 60. Despus del ltimo prrafo que termina con la la bondad de Cristo Redentor y antes del poema que comienza: Hay, para cruzar la vida... Poner el siguiente prrafo: En esta primera semana queremos reconocer la misericordia divina y transformar la miseria del pecado en misericordia humana y reconciliacin fraterna. La reconciliacin es hacerse otro para aceptar a los otros y a nosotros mismos y; esto nos exige nacer de nuevo, como a Nicodemo (Jn 3,3-8), convertirnos para renovar y recuperar nuestro corazn y nuestra mente. Queremos reconciliar, complementar en nosotros hasta las mismas virtudes: El amor y la verdad se besan y, la justicia y la paz se abrazan . (Sal 85,11. Pues la verdad sin amor, no es verdad y no hay paz sin justicia. Queremos rehacer nuestras relaciones rotas para vivir en la armona fundamental, reconciliados con Dios, con la humanidad, con nosotros mismos y con la creacin. En pg 77. En el cuarto rengln dice mi llagas y debe ser curar mis llagas. En pg 98. Antes del coloquio se puede aadir el siguiente prrafo: Podemos complementar con la meditacin de Fil 2,6-12: El Himno de la Encarnacin: El cual, siendo de condicin divina... se despoj de su grandeza, tom la condicin de esclavo y se hizo semejante a los hombres. Y en su condicin humana... En la misma pg 98. En el coloquio despus o con el Verbo Encarnado Poner entre parntesis (La Palabra hecha carne). En pg 100. Al final del coloquio. Poner: y el Ave Mara y/o el Magnificat. En pg 129. Poner el sub-encabezado No pecar por amor y amar con locura en letra negrilla. (As est en Dos Banderas y Tres Binarios). En pg 130. Antes de la 14 meditacin. Aadir. San Ignacio afirma que mucho aprovecha antes de hacer elecciones meditar a ratos por todo el da (EE 164) esta meditacin. Meditemos, de vez en cuando, en la vida diaria, estos Tres Grados de Amor, para vivir enamorados de Jess, perseverar en los momentos de conflictos, fracasos y crisis y; as manternos firmes en nuestra vocacin y

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misin y en el seguimiento de Jess, nuestro Amigo y Seor. Pg 132. Poner en negrilla el encabezado. Cuatro caminos....el mejor? Pg 136. En los coloquios las palabras atribuidas a Mara ponerlas entre comillas: No se turbe tu rostro... soy tu Madre. Pg 139. Poner en negrilla. El sub-encabezado. Jess ama... magistralmente. Pg 151. Al terminar el primer prrafo:... la salvacin de la humanidad. Aadir. Vivir la pasin de Cristo nos exigen amar con pasin a Jess. La situacin del mundo crucificado, las tentaciones de desilusin, desesperanza y desercin ante la cruz hacen muy importante el detenernos a vivir con profundidad esta Tercera Semana de los Ejercicios. Pg 159. En el primer punto. Poner en vez de Mc 14,53-15,1. Poner Mc 14,53-65 Pg 160. En Composicin de lugar al terminar el prrafo cambiar: en vez de poco ms de medio kilmetro poner. es de poco menos de un kilmetro. En la misma Pg 160. Al final en el texto de Mc 15. Poner en letra cursiva. Y un tal Simn, ... cruz de Jess (Esto ya est en pg 161). En pg 162. En la peticin particular. Aadir al final. Pedir dolor y quebranto con Cristo quebrantado. Pg 165 En el tercer prrafo: No hacer crticas... separar alas personas ... y poner a las Pg 77. Al final del primer prrafo. ... en vez de Jess como Dios. Poner: Jess como Seor y Dios. Pg 191. En el punto 1. Poner el anuncio de la cita, en negrilla y primero y no al final y sin parntesis. Sal 139: T formaste... Pg 200. Al final del primer prrafo, antes del coloquio poner la pregunta: Cules caractersticas del amor me llaman ms la atencin en esta cita? Pg 200 en la segunda estrofa del poema y segundo rengln. Poner en plural:

Y las estrellas claras, que su

Pg 201. Al final del cntico de San Francisco. Quitar: Las criaturas... Y poner. Criaturas todas... Pg 203. En el tercer prrafo que comienza: Hemos vivido... se complementa as con lo que est en negrilla (quitarla luego). No nos vamos a quedar en el asombro de la mesa de Emas, ni en la intimidad de Betania, ni en la piedad del Cenculo, ni en la consolacin del Tabor, pues el Seor... Pg 204. En el segundo prrafo numeramos las dos oraciones. Es decir se aade: 1 ) y 2 ) y ver si conviene ponerlos en prrafos aparte. 1 ) La peticin del Principio... 2 ) El ofertorio de la Contemplacin... pg 210. En la regla 1 quitar empaquetados y poner: empecatados. Pg 213. Al comenzar el quinto prrafo: Sin embargo.. Hay una raya que hay que quitar. Pg 219. En el primer prrafo, en el quinto y sexto rengln. sentimientos personales. Hay que quitar la coma , y dejar solo el punto.

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Pg 224. En el primer prrafo, en el cuarto tercer y cuarto rengln dice: decisiones equivocadas... debe ser. decisiones tomadas de manera equivocada, porque... Pg 231. Est: Primer modo: Deliberativo... y en contra... Debe quedar enseguida despus de dos puntos y poner cita EE Primer modo: deliberativo ... y en contra (EE 178-183) Pg 234. En el tercer prrafo, despus de propia y ajena aadir. ... experiencia propia y ajena. Pues como dice la cancin, el corazn es duro y traicionero; pero esto, no es tan verdadero. Tantos... Pg 234. Al final de este tercer prrafo. o la reforma de vida. Aadir la cita. Cmo es posible que tenga cizaa?... Quieres que vayamos a arrancarla? l les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa, arranquen tambin el trigo? (Mt 13,2430). Pg 235. concluir con una cita bblica. Si un rbol es bueno, dar fruto bueno, pero si es un rbol malo, dar fruto malo... Porque de la abundancia del corazn habla la boca. Del hombre bueno, como atesora bondad, salen cosas buenas, en cambio del hombre malo, como atesora maldad, salen cosas malas. (Mt 12,33-35) Pg 238. Poner al final despus de acompaamiento espiritual y antes de AD MAIOREM ... La cita bblica: porque la ley del Espritu vivificador me ha liberado por medio de Cristo Jess de la ley del pecado y de la muerte... Porque los que viven segn sus apetitos, a ellos subordinan sus criterios, pero los que viven segn el Espritu, tienen criterios propios del Espritu. Ahora bien, guiarse por los criterios de los propios apetitos lleva a la muerte; guiarse por los del Espritu conduce a la vida y a la paz. (Rm 8,1-6)

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