Resumen e ideas principales

Angela Quispe del Pino 2012 - 2

Walter Benjamin La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica

-1- Tesis sobre las tendencias evolutivas en el arte en las presentes condiciones de produccin que dejan de lado un conjunto de conceptos tradicionales como creatividad y genialidad estilo y valor de eternidad, como tambin de forma y contenido y que cuya aplicacin incontrolada crea al nuevo objeto de posesin (visin fascista sobre la posesin de objetos de valor) estos objetos nuevos pueden ser intiles para los nes del fascismo pero son muy tiles para y solo para los nes del arte

-2- La obra de arte siempre ha sido reproducible porque todo lo fabricable por el hombre puede ser vuelto a fabricar desde la replica del discpulo, los maestros que difundan las obras de otros maestros y aquellos con nes de lucro. La reproductibilidad mencionada es nueva ligada a mtodos o tcnicas de reproduccin que permiten colocar y reproducir al objeto de arte en el mercado de manera masiva (especcamente imagen y texto impresos) que permitieron la evolucin de otros medios (litografa contena al futuro peridico, la fotografa contena al futuro cine). Especcamente Benjamin menciona a dos casos: la reproduccin de la obra de arte y el arte cinematogrco.

-3- A la reproduccin le falta el aqu y el ahora de la obra de arte y su existencia irrepetible a menos que con el paso del tiempo se pueda seguir qumica y biolgicamente el uso o reproduccin del objeto (condiciones fsicas) y seguir al objeto en sus tradiciones y emplazamientos desde el original ( discursos que esta reproduccin ha creado).

El aqu y el ahora del objeto constituye su autenticidad que es la representacin de una tradicin y representacin de su identidad (autentico) dejando a las reproducciones en un nivel inferior. Por una parte la reproduccin tcnica es mas independiente que el original manual, por otro lado la copia puede llegar a lugares no contemplados por el original, permite inclusive salir al encuentro de su perceptor (reproduccin musical ejm). Estas circunstancias devalan el aqu y el ahora de la obra de arte que solo se comprenden por autentico cuando afecta a un ncleo muy sensible y es experiencia irrepetible, la naturaleza no nos muestra a su vez del mismo modo. La autenticidad es aquello que desde su origen transmite por su materialidad y lo que histricamente testimonia y como ambos se fusionan permiten su reproduccin. Estas caractersticas se pueden resumir en el concepto de aura as, en la poca de la reproductibilidad tcnica lo que queda daado de la obra de arte es su aura porque al momento de ser reproducida se separa del mbito de la tradicin pasando de ocurrencia irrepetible a ser ocurrencia masiva y que cada vez que se encuentra con su espectador actualiza lo reproducido. La visin de Benjamin es nostlgica existe una crisis que al mismo tiempo es renovacin de la humanidad ligada a los movimientos de masas y es el cine su mas poderoso agente destructivo porque liquida el valor de la tradicin dentro de la herencia cultural. El cineasta nos lleva a esa liquidacin.

-4- La percepcin humana transformada por los cambios de los intervalos histricos y modos globales de existencia, es condicionada y es producto de una decadencia del aura. El aura es una trama de espacio tiempo es una aparicin irrepetible que se ve afectada por el impulso de las masas de aproximar las cosas e intentar la superacin de lo irrepetible de cualquier dato con su reproductibilidad, de apoderarse del objeto desde la copia a travs de su reproduccin.

-5- La obra de arte es irrepetible por estar integrada al contexto de tradicin que esta viva, (las obras de arte tradicionales se caracterizan primero por su carcter mgico y en segundo lugar por su carcter religioso del que no se puede desligar su carcter ritual). As el valor nico de la obra de arte autentica se encuentra teolgicamente fundado ligado a un ritual secularizado de

una forma profana en el culto a la belleza, y que en la fotografa el arte se acerca a su crisis de la doctrina del arte por el arte, o la del arte puro (arte sin funcin social). La obra de arte reproducida separa los aspectos de ritual y hace que esta misma este dispuesta a ser reproducida (fotografa y sus copias negativas y positivas), cambiando toda funcin social del arte y su carcter de autenticidad y pasa a vincularse en la praxis de la poltica.

-6- Seria posible representar a la historia del arte como la confrontacin de dos polaridades en la obra de arte y el curso de su historia como objeto de culto y exposicin. En un principio la obra fue objeto de culto esto mantuvo oculta a la obra, con la emancipacin de las practicas artsticas aumento las ocasiones para la exposicin de estas. Con los mtodos de reproduccin tcnica la exponibilidad ha aumentado hasta que ha cambiado la naturaleza en ambos (culto y exposicin), en tiempos primitivos el peso absoluto fue en torno al valor de culto (magia), y que despus la obra de arte se reconoci por su calidad y despus el valor de su exposicin de nuestros das otorga nuevas funciones quedara como rudimentaria. La nueva funcin del arte en el que el cine aparece como la mas avanzada permite ser la mas emancipada creando una segunda naturaleza que no es dominada por el hombre pero que tiene que aprenderla.

-7- La fotografa hace retroceder el valor de culto y solo queda el culto a la imagen de los seres queridos fallecidos pero eso constituye mas melancola que belleza de antao y que cuando el hombre deja de ser el centro de la fotografa es cuando se aventaja el valor de exposicin sobre el valor de culto, y eso lo constituye su nivel poltico dejando ver solo lo que es determinado y obligatorio y que en el cine se hacen mas imperativas donde la concreta comprensin de cada imagen individual aparece prescrita por la secuencia de las precedentes.

-8- En las primeras pocas el nivel tcnico primario obligaba a producir arte con valores eternos y esta poca se encuentra en total oposicin. La obra ahora es reproducible con una gran calidad tcnica como en el cine y con aspectos de mejorabilidad, la pelcula una vez lmada es editada y

que es mejorada a voluntad hasta lograr el xito nal, as una pelcula es una obra que se puede mejorar renunciando su valor de eternidad.

-9- El discurso indica que el arte al verse desvinculado de su fundamento cultico en la poca de su reproductibilidad, la apariencia autnoma haba desaparecido, sin embargo solo se haba transformado al arte mismo, ahora se introduce conscientemente elementos culticos, sacros o sobrenaturales.

-10- Entre el cine y la fotografa, Benjamin arma que lo reproducido es una obra de arte (fotografa) y no es la reproduccin (cine) aunque lo que el fotgrafo ejecuta es poco una obra de arte sino es una actuacin artstica y lo mismo sucede en el estudio de cine, en este caso seria el montaje la obra de arte. Ese montaje reproduce un suceso que en si no es tampoco obra de arte. Ambos no son obra de arte. Si se dice que es la actuacin la obra de arte, se estara armando la actuacin de un gremio especializado en la materia de ejecucin de una prueba en general. Es importante distinguir a las actuaciones, el deportista tiene una actuacin que esta basada en una tarea y la actuacin se basa en una prueba tambin pero mecanizada. El cine hace exponible la ejecucin de la prueba al hacer una prueba de la misma exponibilidad de la actuacin. El actor acta frente a un aparato.

-11- Para el publico eso no importa, el actor es un exiliado de la escena y de si mismo (de su persona), su cuerpo queda desnaturalizado de su vida, de su voz (al ser grabada y reproducida) de su movimiento. Es la representacin del hombre por el aparato que lo ha convertido en un alienado y se aprovecha de el de una forma muy productiva. El actor no ignora esto, es consciente de estar frente a un aparato que se remite a la masa y esta lo va a controlar y que todava no existe cuando este actor va a llevar a cabo la actuacin. Y es esta invisibilidad el poder de control a nivel de culto por el publico as el arte puede lograr mayor efecto cuanto es mas reproductible, los mximos efectos de la actuacin se logran con su

naturalidad, es mas Rudolph Arnheim arma que el actor es solo un accesorio que es escogido por sus caractersticos para ser colocado en el lugar mas preciso. El actor que acta en un escenario desempea un papel y el de cine no, porque es el montaje de la secuencia en que se establece toda la actuacin, lo las probable es que el actor no posee un a visin integral de su actuacin. Pero tiene dos ventajas, es mas realizable porque el consumo de actores es mucho mayor que en el teatro, y es mas osado porque al ser reproducidas la apariencias y la voz gracias al montaje hace que se cree un nuevo brillo y encanto que el actor no puede controlar. El actor al ser ese su trabajo, la actuacin, se interpreta a si misma.

-12- De la misma forma han operado dentro de la poltica, las democracias exponen a sus polticos frente a su publico que tambin son polticos y que la exponibilidad de sus actuaciones comprobables hasta supervisables necesita de unas condiciones sociales especiales que lo hacen ser elite.

-13- Y estas actuaciones convierte al publico en semiexpertos, porque todos comentan o pueden comentar la actuacin haciendo mas amplio el escenario de las actuaciones. De la mismo forma en el campo de la literatura, la reproduccin ha hecho ampliar sus horizontes potenciando al lector a ser tambin un escritor y que sin importar la especializacin de su proceso puede convertirse en autor. La competencia literaria no se basa en la educacin especializada sino en una politcnica y de este modo se convierte en un bien comn. En el cine pasa lo mismo pero la explotacin capitalista hace que el cine no sea tan fcil de ser reproducido ademas de que la industria del cine ha boicoteado el ingreso de la masa a su elite en parte gracias al componente de belleza, es una va corrupta para dejar a las masas de su actoconocimiento y del conocimiento de clase. El cine se convierte en fascista dedicado en explotar las necesidades de las nuevas estructuras sociales en benecio de una minora proletaria, por ese motivo se debera expropiar el capital cinematogrco. Toda forma artstica tiene tres lineas de evolucin: la primera el desarrollo tcnico de una determinada forma artstica, en segundo las formas artsticas logran efectos tardamente, lo que

las nuevas lo obtienen casi de inmediato, en tercer lugar los cambios sociales favorecen a estas nuevas formas artsticas.

-14- En el rodaje de una pelcula hay diferentes aspectos que no entran en el campo visual del espectador (iluminacin, cmaras, escenarios, ayudantes) en el teatro el emplazamiento se muestra ilusorio, en el cine lo ilusorio queda en segundo orden como resultado del montaje. La visin tambin es contraria cuando se enfrentan en la misma posicin al pintor y a la cmara, mientras que el pintor muestra una lejana en la visin la cmara se adentra dentro de la red de datos, el pintor tiene una visin total y es mltiple en la cmara que va a juntar todo en una nueva ley. As pues la representacin cinematogrca es mas signicativa por la penetracin del aparato garantizando el aspecto de lo real libre de aparatos que el tiene derecho a exigir del arte.

-15- La reproductibilidad de la obra de arte altera la relacin entre la obra y la masa, el comportamiento progresista se conecta con la competitividad, asi en el caso de la pintura cuanto mas disminuye su signicado social mas de disocia con el publico. De lo convencional se goza acriticamente, lo nuevo se critica con repugnancia, pero en el caso del cine hecho para ser contemplado masivamente se descontrola en su recepcin. (la pintura fue solo hecha para ser contemplada por unos cuantos, cuando se hicieron las exposiciones de cuadros

simultneamente SXIX se anuncio la crisis en la pintura y que solo la fotografa pudo explotar) la obra de arte tiene una irreprimible aspiracin a dirigirse a la masa.

-16- Entre las funciones sociales del cine es mas importante establecer el equilibrio entre el hombre y los aparatos. Si la funcin del cine es representar el mundo aumenta la comprensin de las constricciones que rigen nuestra existencia y asegura un campo de accin inesperado y enorme. Las pelculas provocan una voladura teraputica de nuestro inconsciente

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La tarea de arte esta en funcin a crear una demanda que nunca ser satisfecha, cada etapa en el arte tiene pocas criticas que producen efectos que se alcanzan mediante una nueva forma artstica con un nivel tcnico distinto. En el lienzo la imagen cambia e invita al espectador a su contemplacin abandonandose a sus interpretaciones. En el cine no, porque no es esttica y las imgenes cambian.

-18- La masa es una matriz de la que sale la conducta habitual hacia la obra de arte, donde la cantidad se ha vuelto cualidad, el verdadero acionado se va a acercar a la obra de arte con recogimiento y disipacin sumergiendose en la obra, en cambio en la masa disipada se apropia de la obra de arte, similar a la recepcin de la arquitectura que son de dos tipos: por uso y por la percepcin, (tctil y ptica), que contiene un valor cannico y que se irn cumpliendo bajo la recepcin tctil, por la repeticin y la costumbre. Caso similar sucede con la obra de arte , es una recepcin distrada que son sntomas de modicaciones cuyo lugar central es el cine. Y ah donde todos se distraen siempre hay alguien como la dominante tctil que permite la reagrupacin de las distracciones.

-19- Dos procesos, la creciente proletarizacion y la formacin de masas y estos movimientos de masas representan un comportamiento humano que corresponde con los aparatos, el fascismo que intenta organizar a las masas sin cambiar el ordenamiento de produccin y de la propiedad busca usar este efecto de reproduccin para estetizar la poltica y esto a su ve converge en la guerra.

Modos de ver Jhon Berger 1972 Lo visible es el conjunto de imgenes que el ojo crea al mirar. La realidad se hace visible al ser percibida, debe ser aprehendido.

-1- El sentido de la vista establece nuestro mundo circundante, el conocimiento, la explicacin nunca se adecua a la visin, lo que sabemos o creemos afecta al modo en que vemos las cosas (13). Solamente vemos lo que miramos y mirar es un acto voluntario, nunca miramos solo una cosa, siempre miramos la relacin entre las cosas y nosotros mismos (14)

Una imagen es una visin que ha sido recreada o reproducida es una apariencia (15) y toda imagen encarna un modo de ver, as en una fotografa el modo de ver es el del fotgrafo y la apreciacin de esta es la encarnacin de nuestro modo de ver.

Las imgenes se hicieron para evocar la apariencia de algo ausente, la imagen poda sobrevivir al objeto representado, y poda mostrar el aspecto que tenia y por implicacin como lo haban visto otros, despus se reconoci la visin del hacedor de la imagen (16)

La historia constituye la relacin entre un presente y su pasado y esto crea el miedo del presente y la misticacin del pasado y esto es porque una minora privilegiada se esfuerza por inventar una historia que justique el papel de las clases dirigentes (17)

La perspectiva acento la misticacin de la imagen a travs de convenciones y estas la llaman realidad, el mundo visible esta ordenado en funcin al espectador (23)

Cuando fue inventada la cmara cinematogrca se aislaba las apariencias y destrua la idea de que las imgenes eran atemporales, la cmara mostraba que el tiempo era inseparable de la experiencia visual (24)

La perspectiva organizaba el campo visual en ideal al espectador como centro nico del mundo y el cine demostraba que esto no era as (25)

En la antigedad la pintura estaba basada en una unicidad con el lugar en que resida, nunca se la poda ver en dos lugares, la cmara al reproducir destruye la unicidad de la imagen, su signicacin se multiplica y se fragmenta en numerosas signicaciones (26). La unicidad del

original radica en ser el original de una reproduccin (27) lo que percibimos como nico ya no es lo que nos muestra su imagen, su primera signicacin ya no es en lo que dice sino en lo que es. (27) El nuevo status de la obra original es producto de los nuevos medios de reproduccin y la misticacin en torno a el esta unicidad o rareza de lo que es, se dice que su precio en el mercado es el reejo de su valor espiritual que es diferente a su mensaje, son discutidas como sagradas reliquias que son supervivientes, se estudia el pasado para demostrar su autenticidad, se les declara "arte" siempre que pueda certicar su historicidad (28)

Si es autentico es bello, la falsa religiosidad de los originales de arte dependen en ultimo termino el valor del mercado, el mercado ha sustituido aquello (aura) que perdieron las pinturas al ser reproducidas por la cmara (30)

Se tiene una percepcin negativa hacia la visita del museo al ser sagrado, la reliquia-objeto posee un misterio que pertenece a la reserva de los ricos (31)

Cuando el cuadro se destina al uso su signicacin se modica, la imagen reproducida puede modicar su signicado, el original no (32)

Una reproduccin ademas de remitirse al original se convierte en punto de referencia para otras imgenes, la signicacin de la imagen cambia en funcin de lo que se ve de lado o inmediatamente despus (37)

Ante las obras de arte originales la experiencia remitidas es por su supervivencia, cuando se deja de mirar nostlgicamente el arte del pasado sus obras dejaran de ser reliquias sagradas, es original por su materialidad histrica que remite a un testimonio inmediato y ese es su valor contemporneo (39)