Antropologia Boas, Malinowski

Os Imponderveis da Etnografia Religiosa: Uma Anlise Sobre o Trabalho Etnogrfico no Campo da Religio.
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ARLINDO DE SOUZA NETO POLYANNY LLIAN DO AMARAL Resumo
A antropologia utiliza-se de diversos mtodos de pesquisa etnogrfica a fim de construir uma reflexo sobre seu objeto de estudo. Independentemente do mtodo escolhido, o pesquisador est exposto a certas situaes prticas que o levam a enfrentar dificuldades cujos livros no o apresentaram anteriormente, so os imponderveisii da etnografia. Estes imponderveis esto muito presentes quando o objeto de estudo est imerso na rea religiosa. Embasando-se nas teorias j existentes, os antroplogos, com a produo final de suas pesquisas, acabam construindo novos arquivos da humanidade. pensando nesta dialtica, de fundamentar-se em teorias para produzir novas teorias, que este trabalho abordar trs mtodos de pesquisa: a anlise de arquivos histricos, a observao participante e a aplicao de questionrio e entrevistas, tendo como objetivo discutir os problemas que permeiam o antroplogo que se dispe a utilizarse destes mtodos para sua pesquisa, bem como as implicaes que as dificuldades proporcionam ao trabalho final. Palavras-chaves Etnografia, etnologia, religio. The Imponderables of Religious Ethnography: An Analysis about the Ethnographic Work in the Field of Religion.
Abstract
Anthropology uses many methods of ethnographic research in order to build a reflection on its subject. Whichever the method chosen, the researcher is exposed to certain practical situations that lead him to struggle difficulties that books did not previously presented, they are the imponderables ethnography. These imponderables are very much present when the object of study is immersed in religion. Supported in the theories already in existence, anthropologists, with the final production of their researches, end up building new "files" of humanity. It is this dialectic of thinking based on theories to produce theories that this paper will address three research methods: the analysis of historical records, the participant observation and questionnaires and interviews, aiming to discuss the problems that permeate the anthropologist who has to use these methods to their research, as well as the implications that the difficulties provide to the final work. Keywords Ethnography, ethnology, religion.
Introduo
administrao de conflitos relacionados a questes de escolhas metodolgicas para o trabalho etnogrfico constitui um importante aspecto para a manuteno da qualidade da etnografia humana. Podendo ser dificultada pela reduo do papel atribuda ao antroplogo em campo.
Nesse sentido, os estudos e a elaborao antropolgicos de carter etnogrfico, relacionadas qualidade da etnografia, prescindem de processos complexos do conhecimento construdos a partir da compreenso dos processos de interao pessoal, material e imaterial que constituem o campo das relaes entre sociedade e indivduo. Tendo em vista a tentativa de contemplar tal situao, novas tendncias despontaram como alternativas de metodologia, sendo aplicada cada uma de um modo particular. Vrios autores destacam tcnicas de coleta de dados usadas por pesquisadores etnogrficos que trabalham com observao participante. Tambm so ressaltados mtodos de trabalho desenvolvidos a partir da perspectiva reflexiva por Bronislaw Malinowski (1922) e outros que apresentam riscos a aplicao, desenvolvimento e anlise dos dados obtidos em campo. Se por um lado as teorias antropolgicas se apresentam como possveis contribuies elaborao de uma slida pesquisa de campo, por outro apresentam algumas restries, principalmente as associadas s tcnicas aplicadas a cada tipo de situao, uma vez que foram desenvolvidas tendo como base a realidade de povos com caractersticas peculiares. Desta forma, este artigo tem como objetivo destacar aspectos das tcnicas de coleta de dados em campo religioso que podem contribuir para a anlise da construo de um panorama que no seja restrito a meras especulaes. A principal hiptese que a utilizao de tcnicas etnogrficas elaboradas a partir de uma abordagem que internalize as especificidades religiosas pode possibilitar maior compreenso das questes do campo religioso e contribuir para a elaborao e reformulao de mtodos a elas relacionada.
Introduo Etnografia
Desde o princpio o saber antropolgico esteve presente na sociedade humana. Seja questionando a respeito do impacto das relaes sociais sobre o comportamento 493
MNEME REVISTA DE HUMANIDADES, 11(29), 2011 JAN / JULHO
Publicao do Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte Centro de Ensino Superior do Serid Campus de Caic. Semestral ISSN 15183394 Disponvel em http://www.periodicos.ufrn.br/ojs/index.php/mneme
humano, numa antropologia do sculo V a.C. vista na obra de Herdoto, que descreveu minuciosamente as culturas com as quais seu povo se relacionava. Seja no sculo XVIII, se institucionalizando como cincia com a grande contribuio dos cronistas, viajantes, missionrios e comerciantes que discutiam, em relao aos povos que conheciam, a maneira como estes viviam a sua condio humana, cultivavam seus hbitos, normas, caractersticas, interpretavam os seus mitos, os seus rituais, a sua linguagem. Tendo como objeto principal o ser humano imerso em sua cultura, a abordagem antropolgica de base provm da idia de uma observao direta dos comportamentos sociais a partir de uma relao humana (LAPLANTINE, 1988, p. 25). A etnografia literalmente a descrio de um povo, lidando com o coletivo e examinando os comportamentos interpessoais, as produes e as crenas do grupo. O etngrafo se ocupa basicamente do cotidiano do nativo em estudo. Nas palavras de Laplantine: o etngrafo aquele que deve ser capaz de viver nele mesmo a tendncia principal da cultura que estuda. (1988, p.27) Para tal, preciso algumas tcnicas de coletas de dados. O mtodo etnogrfico comeou a ser usado pelos antroplogos em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, baseados na idia de que apenas inserido no ambiente do nativo, em contado com a dinmica, que se poderia produzir um conhecimento efetivo. Como no poderamos deixar de citar, Bronislaw Malinowski e A. R. Radcliffe-Brown, interessados no estudo das instituies duradouras, representaram a escola britnica no mtodo etnogrfico. A escola norte-americana, mais interessada nos ndios dos Estados Unidos, que tiveram seus modos de vida tradicionais alterados, tem como principal representante Franz Boas. Segundo Michael Angrosino,
Os pioneiros da pesquisa de campo acreditavam que estavam aderindo a um mtodo consoante com o das cincias naturais, mas o fato de estarem vivendo nas prprias comunidades por eles analisadas, introduziu um grau de subjetividade nas suas anlises que estava em dissonncia com o senso comum do mtodo cientfico. (2000, p. 17)
Em suma, o mtodo etnogrfico baseado na pesquisa de campo, o que implica numa personalizao do mtodo de acordo com o objeto de estudo; indutivo, ao passo que existe a possibilidade de um acmulo; dialgico, pois o nativo tomado como objeto pode discutir as interpretaes do pesquisador; e finalmente holstico, pois se busca um relato mais completo possvel sobre o estudado. 494
B. Malinowski e Franz Boas foram os principais defensores da pesquisa de campo. Boas complementa a idia de que um costume s tem significado se analisado no seu contexto particular, acrescentando que para compreender o lugar de onde vem esse costume, s o antroplogo pode elaborar um documento com validade. Desta forma faz-se fundir a teoria e a prtica. Boas tambm anunciou a idia de etnocincias, levando em considerao que os fenmenos mais simples da comunidade, tem tanta importncia quanto os considerados mais relevantes, que as cantigas das crianas tem tanto valor etnogrfico como a mitologia que expressa a histria da sociedade. Alem disso, Boas foi um dos primeiros a ressaltar a importncia e necessidade do acesso lngua da cultura que o etnlogo trabalha, possibilitando que ele mesmo reconhea as tradies sem precisar de intrprete. Malinowski, por sua vez, contribui grandemente para o mtodo etnogrfico. Seu aluno, Raymond Firth (1957, p.44), o descreve como um etngrafo meticuloso e sistemtico, com uma capacidade excepcional para aprender lnguas e uma faculdade de observao extraordinria. Um equvoco comum dizer que Malinowski inventou o trabalho de campo, pois muito antes dele j eram feitas expedies etnogrficas que seguiam padres metodolgicos muito rigorosos. O que Malinowski fez foi desenvolver um novo mtodo de trabalho de campo especfico, que ele denominou observao participante. Sua posio terica era bastante ecltica, mas seguindo os padres correntes ele denominou seu programa de funcionalismo. Todas as prticas e instituies sociais eram funcionais no sentido de que se ajustavam num todo operante, ajudando a mant-lo. consagrado na obra Argonauts of the Western Pacific (1922), pois ningum antes dele tinha penetrado tando numa sociedade. Alm do mtodo da observao participante, Malinowski contribui para uma interdiciplinaridade, uma articulao entre social, psicolgico e biolgico, no estudo do ser humano. Ainda elabora a teoria funcionalista e indica a idia de que uma sociedade deve ser estudada em sua totalidade. Esta ltima contribuio nos inspirou para a elaborao do ttulo deste artigo.
A Definio do Campo Religioso

O nosso interesse pelo campo religioso na Antropologia no teve seu desenvolvimento ao acaso. Fomos convidados a termos uma experincia de campo muito peculiar. Participamos como auxiliares na pesquisa O Dia da Saudade: Uma Abordagem Sincrnico-Diacrnica do Perodo de Finados em Recife, da Prof Dr Msia Lins Reesink da Universidade Federal de Pernambuco PPGA (Programa de 495
Ps-Graduao em Antropologia). Com a funo de aplicarmos questionrios em dois cemitrios da cidade do Recife (Cemitrio de Santo Amaro e de Casa Amarela), nos dias 1 e 2 de novembro, com o intuito de termos impresses mais concretas do objeto que estvamos estudando. Alm da oportunidade de aplicarmos as tcnicas de coleta de dados em campo com a aplicao de questionrios, fizemos uma pesquisa histrica no acervo dos jornais, na Fundao Joaquim Nabuco - Recife (Fundaj). Analisamos os quatro principais jornais que circularam no final do sculo XIX e XX: Jornal Pequeno e o Jornal do Recife, j extintos, e o Jornal do Commercio e o Dirio de Pernambuco, jornais que possuem as maiores publicaes no estado de Pernambuco. A partir da, enfrentamos srias reflexes referentes a esse campo, pois a pesquisa no acervo histrico nos deu uma dimenso diacrnica da pesquisa, e na aplicao dos questionrios, a dimenso de proximidade que temos com os nativos que iam ao cemitrio no perodo de finados. Com isso percebemos variados aspectos, no s na dimenso religiosa, mas na prpria escolha de tcnicas para obter informaes relevantes. Foi inevitvel no estranharmos a capacidade magnfica de troca de informaes que por pequenos gestos ou palavras mnimas fomos capazes de termos com os nativos. Refletindo os textos de Malinowski percebemos a importncia da valorizao dos dados empricos, os quais, para Malinowski, so simultaneamente uma cincia e uma arte. O no julgamento da incapacidade do nativo como um ser atrasado, irracional, incapaz foi um dos pontos superados por ele, j que acreditava que a lgica nativa precisa ser descoberta pelo investigador, ou seja, a capacidade de reconstruir. Assim, buscando a especificidade de cada cultura entenderamos [...] o comportamento concreto de seres humanos reais que vivem uma realidade cultural diferente da nossa. (MALINOWSKI, 1922, p.8). Caso contrrio seria um erro de observao. Foi com base no pensamento malinowskiano que construmos nosso argumento em torno de trs principais mtodos de coleta de dados. So eles: Anlise de arquivos histricos, observao participante, aplicao de questionrios e entrevistas. importante lembrar que a boa etnografia geralmente resulta da sua triangulao, portanto, as tcnicas que sero abordadas devem ser usadas em conjunto, pois nenhuma delas sozinha capaz de pintar o retrato inteiro de uma comunidade viva. Em Argonauts of the Western Pacific, Malinowski (1922) escreve em sua introduo Objetivo, mtodo e alcance desta pesquisa" - uma descrio dos 496
mtodos utilizados na coleta do material etnogrfico em sua expedio Kula. E com base nessa introduo que discutiremos o esqueleto, a carne e sangue e o esprito/alma de uma pesquisa etnogrfica.
Explicando o Tema
Buscando analisar as situaes na qual o pesquisador est exposto a certas situaes prticas que o levam a enfrentar dificuldades cujos livros no o apresentaram anteriormente, so os imponderveis da etnografia. Imponderveis um termo originariamente utilizado por B. Malinowski quando analisa metaforicamente as etapas do trabalho de campo. Segundo o autor, para uma observao participante efetiva, o antroplogo precisa fazer um levantamento objetivo dos dados imediatos do local, como por exemplo, um mapa mico e os dados demogrficos, constituindo-se ento o que Malinowski chama de esqueleto. Em seguida, o esqueleto precisa ser preenchido com carne e sangue, ou seja, acrescenta-se uma anlise subjetivaiii sobre as aes prticas do cotidiano do nativo. Busca-se, por exemplo, investigar quais as regras da comunidade, como se comporta o nativo diante delas, as relaes de autoridade, parentesco, entre outros. So essas aes da vida real que Malinowski se refere ao falar dos imponderveis da vida real, ou seja, as atividades corriqueiras do nativo. Neste trabalho, utilizamo-nos o termo para mencionarmos as mesmas prticas do cotidiano, porm este cotidiano no diz respeito vida do nativo, mas a de quando o pesquisador est sujeito ao aplicar algum dos mtodos da antropologia em sua prtica de pesquisa, ou seja, os problemas encontrados durante o estudo. Por fim, Malinowski acrescenta a alma do trabalho etnogrfico que entender como o nativo interpreta a si mesmo e os significados de sua prpria cultura. Em contra partida a idia de totalidade sugerida por Malinowski atravs das etapas para a formao completa do corpo (que neste caso se refere ao conhecimento final produzido pelo pesquisador), h uma crtica laplantiniana de que a compreenso total do nativo no possvel, pois apenas os indivduos imersos na cultura que realmente entendem, e caso o antroplogo passe a entender, ele deixa de ser pesquisador e passa a ser nativo. Deste ponto, Franois Laplantine, em Aprender Antropologia descreve as tenses que pairam sobre o antroplogo. Estas tenses no so o foco deste artigo, mas a nvel geral, vale a pena citar pelo menos uma tenso que enriquece esse trabalho: o dentro e o fora. O antroplogo precisa estar dentro da sociedade e olhar com a viso nativa para entender os significados dados na lgica do nativo, porm no pode estar profundamente imerso a ponto de 497
naturalizar as aes. preciso ao mesmo tempo estar fora, com um olhar antropolgico. necessrio se envolver com a lgica nativa, mas indispensvel o questionamento. o que Lvi-Strauss chamaria de astronomia das cincias sociais, ou seja, o olhar para as sociedades distantes atravs de um telescpio etnolgico sem sair de sua prpria cultura. Diante disto, os imponderveis da etnografia referem-se s dificuldades e situaes prticas que o antroplogo pesquisador encontra em sua trajetria.
Anlise De Arquivos: O Esqueleto

A pesquisa em arquivos a anlise de materiais que foram guardados para pesquisa, servio e outros objetivos, oficiais ou no (ANGROSINO, 2008, p.56). Eles possibilitam a criao de hipteses que facilitaro a ida ao campo previamente escolhido. Prevendo os obstculos e os fardos que sero enfrentados. A anlise em arquivos permite aos bons etngrafos, a priori, a se esforarem para estarem conscientes dos fatores que contriburam para uma perspectiva etnocntrica, supondo que a maneira de pensarmos e fazermos as coisas so a forma prefervel e natural a todas as outras. O que cria uma atmosfera de evitao s ideias preconcebidas. Assim como dizia Malinowski: O bom treinamento terico e a familiaridade com os mais recentes resultados no so equivalentes a estar carregado de ideias preconcebidas (MALINOWSKI, 1922, p.10). Cabendo ao pesquisador exercitar sua flexibilidade terica, sendo capaz de mudar seu ponto de vista quando necessrio. uma tendncia dos grupos a coleo de materiais relevantes como obras artsticas, documentos histricos, jornais. O desafio do etngrafo encontrar essas fontes de informaes, pois, muitas vezes, os documentos importantes esto mal conservados ou de difcil acesso. As fontes podem ser primrias, quando feitas diretamente nos documentos importantes para a pesquisa, ou secundrias, quando os dados dos arquivos so resultantes do estudo de outro pesquisador. Para o caso das religies vamos tomar por base dados primrios referentes compulso de textos jornalsticos. Por exemplo, a experincia na pesquisa em jornais (FUNDAJ) nos possibilitou uma visualizao prtica com a representao religiosa influenciada e ficando em segundo plano com relao poltica aos momentos de grande impactos histricos (na chamada era Vargas. Isso bem evidente). 498
Outras observaes por parte do pesquisador no devem ser deixadas de lado, j que os dados dos arquivos nem sempre so imparciais, podendo conter algum erro, mesmo que o arquivo esteja guardado com a maior tecnologia. importante salientar que essa apenas uma etapa e seu desenvolvimento individual no se sustenta sozinha, mas suas vantagens so de bons ganhos para o pesquisador, pois a interferncia nula, j que no interage diretamente com seu objeto, tendo baixo custo e possuindo boa sustentao em analises diacrnica.
Observao Participante: A Carne e o Sangue.

Primeiramente, devemos levar em considerao que as nicas fontes etnogrficas de valor cientfico absoluto so aquelas que podemos estabelecer uma diferenciao entre: os resultados das observaes referentes ao sujeito, das interferncias do autor. Assim, podemos estabelecer que todo o resultado de uma pesquisa cientfica, em qualquer ramo de conhecimento, deveria ser apresentado de uma maneira absolutamente imparcial e franca. Com isso, podemos descrever o mtodo que foi estabelecido por Malinowski. Como Laplantine diz: Malinowski inventa [...] e o primeiro a pr em prtica a observao participante (2000, p. 84). Assim, podemos entender que Malinowski sistematiza o trabalho de campo realizado pelo prprio antroplogo e critica a coleta de dados realizada por pessoas sem treinamento cientfico especfico, gerando informaes repletas de preconceitos e juzo de valor. O mtodo cientfico de trabalho de campo que Malinowski desenvolveu tem como base os conceitos de Etnografia, ou seja, os mtodos utilizados pela Antropologia na coleta de dados que se baseia no contato objetivo entre o antroplogo e seu objeto de estudo, seja eles um grupo religioso, uma tribo indgena ou qualquer outro grupo social que se esteja interessado em analisar. Sendo assim, a observao participante exige contato social, [...] um mergulho na cultura do outro [...] (LAPLANTINE, 2000, p. 85) e os resultados desse contato devem ser apresentados de uma maneira abrangente e clara. Podemos ainda salientar que dependendo da sociedade que ser estudada a observao trar ainda uma familiaridade com a etiqueta nativa, com isso podendo evitar alguns constrangimentos em campo. No campo religioso brasileiro podemos observar o que dito como etiqueta nativa: algumas religies tm seus rituais 499
divididos entre pblicos e privados, seguem uma idia de evoluo espiritual que apenas o nativo pode participar de determinados rituais o que dificulta o acesso do pesquisador e a produo de um conhecimento mais completo, so comportamentos simples de como lidar com o espao, rituais, hierarquias, alimentao, gestos, vestimentas, cdigo entre outrosiv. Um exemplo a doutrinav do Vale do Amanhecervi. Em uma experincia de campo, no nos foi permitido gravar o udio do ritual pesquisado, o que nos impossibilitou uma descrio exata do acontecido. Seja uma tribo, um cl, um grupo de religiosos, todos querem ser tratados com respeito e seus limites devem ser aceitos. Segundo Malinowski, so necessrios trs critrios bsicos para obter bons resultados na pesquisa. So eles: Primeiramente, o antroplogo deve possuir objetivos claros e cientficos, uma espcie de treinamento. Segundo, so necessrias condies apropriadas para a pesquisa etnogrfica que facilitem o trabalho de campo, ou seja, o etngrafo deveria transformar sua vida na vida do nativo, observar as suas atividades dirias, os acontecimentos mais importantes da aldeia, os eventos festivos, a vida familiar, assim estabelecendo contanto com os nativos. A realizao do trabalho de campo deveria ser longa o suficiente para que a vida na aldeia retornasse ao seu curso natural, j que o antroplogo tido como algo que modificaria a ordem tribal. E terceiro, realizar um estudo detalhado oferecendo uma descrio clara e ntida da constituio social. Organizados em diagramas, planos e quadros de estudos de caso, a fim de compar-los e organiz-los, revelando lacunas e falhas de informaes. O que obrigaria estudar o fenmeno em sua variedade de manifestaes, levantando exemplos detalhados. Assim:
[...] jamais se contentar com uma nica afirmao obtida de um informante privilegiado: coteja diferentes informaes, verifica-se atravs da observao direta do comportamento das pessoas em situaes sociais especficas, examina a coerncia daquilo que observou diretamente com informaes e observaes paralela, analisa o contedo emocional do comportamento manifesto. (DURHAM,1978, p. 56)
Malinowski salienta tambm a importncia da apresentao de uma lista cronolgica dos eventos observados pelo antroplogo em campo. O que foi chamado por ele de dirio de campo, uma sistematizao, desde o primeiro dia de trabalho de campo, contendo dados obtidos da observao coletados durante o contato. Todo esse arcabouo foi utilizado por Malinowski na observao do Kula. Foram imprescindveis para ele os eventos cotidianos e extraordinrios. No deixando escapar declaraes etnografias, narrativas e expresses tpicas dos nativos. Assim, para Malinowski, o mtodo acima conduziria ao objetivo final do antroplogo: 500
[...] aprender o ponto de vista do nativo, sua relao com a vida, compreender sua viso de seu mundo (GUIMARES, 2007 pp. 60, 61), pois cada sociedade possui seus sistemas lgicos perfeitamente elaborados. Isso o que daria o carter a Antropologia como a cincia da alteridade. Por isso, Malinowski possui uma viso sincrnica, onde se preocupa com a lgica prpria do sistema, conhecendo a realidade cultural em um dado momento e no se preocupando com suas origens e histria. Sendo o Kula uma forma de troca e tendo carter intertribal, Malinowski parte de um nico costume para entender o perfil de uma sociedade. As canoas, os braceletes, os colares e as pulseiras estabelecem relaes que nos levam a perceber um processo de troca generalizada, mas que no apenas compreendido na dimenso econmica, pois nos permite ir alm, encontrando significados polticos, religiosos, mgicos e at estticos do grupo. Assim, qualquer costume, objeto material ou idia que existem numa sociedade possui funes especficas com significado social, pois fazem parte de uma estrutura, de um mesmo sistema. A mesma coisa estabelecida no campo religioso. Por exemplo, as roupas, os amuletos, os cnticos dos rituais do Candombl, da Umbanda ou qualquer outra religio devem conter esse princpio da observao citado acima. Nesse momento sero observados os imponderveis da vida real, ou seja, as maneiras sutis que os nativos utilizam em seu cotidiano. Como o prprio Malinowski falava que [...] fatos da vida real constituem parte do verdadeiro tecido da vida social, que neles se emaranham os inumerveis fios que mantm unidos a famlia, o cl [...](1922 p.55). Para tamanha totalidade dos fatos reais necessria o dilogo do pesquisar com o nativo, aqui em especial, o nativo religioso. Sendo imprescindvel a dimenso que o campo religioso tem em dialogar com o pesquisador. Pedindo, por parte dele, um esforo na relativizao de atos e acontecimentos da vida real do nativo religioso. O que est em jogo no apenas a descrio de rituais ou fenmenos religiosos, a dimenso afetiva e emocional do nativo tambm requer uma ateno especial. A estranheza de sua presena, por parte dos nativos, no campo religioso no pode ser esquecida por parte do pesquisador. So nessas micro-relaes que se estabelece o conhecimento dos imponderveis da vida real, onde aqui propomos os imponderveis da vida religiosa.
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Aplicao De Questionrios e Entrevista: O Esprito/Alma

Chegamos agora ao terceiro passo para a coleta de dados de campo cientfico. Vimos pesquisa em arquivo, com sua capacidade de esposar um esqueleto visando constituio religiosa e os imponderveis da vida religiosa que trazem dados referentes vida cotidiana, a constituio da carne e sangue. Analisando agora o esprito, entendido como a viso do nativo, ou seja, sua opinio e seus pontos de vista. De fato, estamos aqui envolvidos com maneiras de pensar estereotipadas pelas intuies e nesse vis que possvel estudar o pensamento do nativo religioso. O que determina [...] descobrir as maneiras tpicas de pensar e sentir, que correspondem s instituies e cultura de uma comunidade determinada [...] (MALINOWSKI, 1922, p.59). Entrevistar um processo que consiste em dirigir a conversao de forma a colher informaes relevantes (ANGROSINO, 2008, p.58). Claro que uma entrevista etnogrfica requer muito mais que uma simples conversa. Ela de fato interativa, mas precisa um esforo do entrevistador para no induzir a resposta do informante. Os imponderveis comeam antes mesmo da entrevista. Para encontrar um nativo disposto a falar sobre ele mesmo nem sempre fcil. No campo da religio falar sobre suas crenas muitas vezes produz incmodo e talvez receio de prejudic-la de alguma forma. Nas palavras de Roberto Cardoso de Oliveira (2000) apenas a entrevista possibilita a obteno de explicaes fornecidas pelos prprios membros da comunidade investigada para obter aquilo que os antroplogos chamam de modelonativo, matria-prima para o entendimento antropolgico. Discorrendo sobre o ouvir o autor nos aponta algumas dificuldades da e na entrevista. Uma delas a diferena entre idiomas culturais, ou seja, um confronto entre o mundo do pesquisador e do nativo, configurando uma interpretao diferente para determinado termo ou gesto. Configura-se ento uma relao dialgica que segundo Cardoso de Oliveira:
Faz com que os horizontes semnticos em confronto o do pesquisador e o do nativo abram-se um ao outro, de maneira a transformar um tal confronto em um verdadeiro encontro etnogrfico. Cria um espao semntico partilhado por ambos interlocutores, graas ao qual pode ocorrer aquela fuso de horizontes como os hermeneutas chamariam esse espao , desde que o pesquisador tenha habilidade de ouvir o nativo e por ele ser igualmente ouvido, encetando formalmente um dilogo entre iguais, sem receio de estar, assim, contaminando o discurso do nativo com elementos de seu prprio discurso. (2000, p. 24 grifos do autor)
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Voltando para a religio temos, por exemplo, para alguns termos como reencarnao, transe e possesso um conceito acadmico - terico que pode divergir da interpretao do senso comum. Um exemplo prtico e pessoal foi quando durante uma entrevista com uma nativa evanglica perguntei se ela acreditava em reencarnao e a resposta foi rpida: Sim! Ficamos um pouco confusos, pois segundo nossos conhecimentos tericos no da prtica protestante crer que a alma pode encarnar novamente. At que a nativa continua a resposta: quando Jesus retornar, os mortos vo ressuscitar e por isso a alma vai voltar ao corpo e reencarnar. No pudemos negar a sua lgica e tomamos o ocorrido como boa experincia de campo sobre as dificuldades conceituais. Outro problema, tambm presente na entrevista, a inevitvel mudana no campo que a presena do pesquisador provoca. Muitas vezes o informante quer responder certo e termina que modificando suas interpretaes sobre o assunto. Outras vezes o prprio pesquisador se encarrega, equivocadamente e talvez inconscientemente, de induzir a resposta. Alm disso, pode acontecer de um pesquisador de determinada religio precise entrevistar um nativo de uma religio diferente e este se negue a colaborar por preconceitos. A lngua falada pelo nativo muitas vezes gera dificuldades. Particularmente, o Candombl nos proporciona um entendimento prtico, a existncia de alguns terreiros que preservam a lngua(s) de origem da religio. Mas devemos levar em considerao que seus adeptos so brasileiros. O que tornaria, no s no Candombl, mais simples a captao de entrevistas e aplicao de questionrios, pois no seria preciso o aprendizado da lngua nativa para compreender o sentido expresso pelo nativo. Assim, a lngua do nativo pode ser usada como instrumento de pesquisa. Como o prprio Malinowski narra: [...] passei a escrever exclusivamente nesta lngua [Kiriwiniense], a tomar rapidamente notas, palavra por palavra, de cada declarao. (1922, p. 59). Assim, o objetivo maior buscar excessivamente a apreenso do ponto de vista do nativo, sua viso em relao a seu prprio mundo.
Consideraes Finais
A perspectiva de anlise que passa a enfatizar os micros processos do cotidiano faz com que se adote uma concepo de desconstrutor do construdo e 503
posteriormente fazer sua reconstruo. Como tal, o problema de desconstruir as aes dos diferentes atores sociais o mais difcil de desvencilhar. com esse carter de desbravador e construtor que devemos praticar no campo religioso, principalmente no Brasil, a famosa expresso sempre estar com um p fora e um p dentro do campo. Assim, tomando conscincia que de [...] no h um cdigo de leis escrito ou explicitamente expresso, e [...] toda a estrutura da sua sociedade encontram-se incorporadas no mais evasivo de todos os materiais: o ser humano. (MALINOWSKI, 1922, p.48). de fato vlido o pesquisar d a devida ateno aos fenmenos considerados comuns, ordinrio ou corriqueiro. No estabelecendo diferenas em relao a outros acontecimentos internos. O que tende, a partir da boa observao, a sistematizao desses aspectos se ordenarem num todo coerente. Estando o pesquisador sempre preparado para os imponderveis.
Bibliografia
ANGROSINO, Michael. Etnografia e observao participante. Porto Alegre, RS, ed. Artmed, 2009. (Coleo Pesquisa Qualitativa / coordenada por Uwe Flick); DURHAM, Eunice. A Reconstruo da Realidade (Um estudo da obra etnogrfica Bronislaw Malinowski). So Paulo: tica, 1978; ERIKSEN, T. H., NIELSEN, F. S. Histria da Antropologia. Petrpolis, RJ, ed. Vozes, 2007; LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. So Paulo, SP, ed. Brasiliense, 21 edio, 2009; MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do pacifico ocidental: Um relato do empreendimento e da aventura dos nativos nos arquiplagos da Nova Guin Melansia. So Paulo: Abril Cultural, 1976. 436 p. (Pensadores (os); v.43); MALINOWSKI, B. 1 Objetivo, mtodo e alcance desta pesquisa. In: GUIMARES, A. Z. (org.). Desvendando as mscaras sociais. 2 ed. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora, s/d. pp. 39-61; OLIVEIRA, Roberto C. de. O trabalho do antroplogo. Braslia: paralelo quinze, ed. UNESP. 2 edio, 2000; ZALUAR, A. M. Desvendando Mscaras Sociais. Rio de Janeiro, RJ, ed. Livraria Francisco Alves S. A. 1990. 504
O presente trabalho est em formato de Artigo. Este termo originariamente utilizado por B. Malinowski que ao falar dos imponderveis da vida real se refere s aes prticas, corriqueiras do nativo. Neste trabalho, utilizamo-nos deste termo para mencionar as mesmas prticas do cotidiano, porm este cotidiano no diz respeito vida do nativo, mas a que o pesquisador est sujeito quando aplica algum dos mtodos citados. iii importante ressaltar que ao usarmos a palavra subjetiva no estamos afirmando que a interpretao destes dados feita exclusivamente pelo pesquisador. Pelo contrrio, a proposta da etnografia analisar, na perspectiva do nativo, o mximo de dados possveis sobre determinada sociedade. Porm, no negamos que esta anlise sofre influncias pessoais do antroplogo. iv Salvo a observao em lugares pblicos. Por exemplo, uma pesquisa sobre o comportamento das pessoas que freqentam blocos carnavalescos e o significado da festa para elas. O nico consentimento ser na hora de entrevistar o individuo, porm seu comportamento pode ser analisado sem pedir autorizao. Mas, evidente que o pesquisador deve estar atento para questes de privacidade, mesmo em espaos pblicos. v No pretendendo entrar na discusso sobre o conceito de religio, utilizamos o termo doutrina para o Vale do Amanhecer, pois como os adeptos nomeiam suas ideologias e prticas. vi O Vale do Amanhecer uma doutrina espiritualista crist, criada para abrigar a Doutrina do Amanhecer, fundada em 1959, pela mdium clarividente Tia Neiva. A Doutrina do Amanhecer foi trazida, atravs da clarividente, pelo esprito de Francisco de Assis, conhecido nesta doutrina como "Pai Seta Branca", e por sua equipe espiritual, contendo elementos de vrias outras religies.
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Os Imponderveis da Etnografia Religiosa: Uma Anlise Sobre o Trabalho Etnogrfico no Campo da Religio.

A Definio do Campo Religioso

Anlise De Arquivos: O Esqueleto

Observao Participante: A Carne e o Sangue.

Aplicao De Questionrios e Entrevista: O Esprito/Alma

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