EL PENSAMIENTO FILOSOFICO EN LAS SOCIEDADES ESCLAVISTAS DEL ANTIGUO ORIENTE Las doctrinas filosficas ms antiguas vieron la luz en la India,

China y Babilonia. La filosofa surgi en la sociedad esclavista. 1. BASE ECONMICA La agricultura estaba dirigida por las autoridades estatales, planificaban las labores de la tierra de acuerdo a las necesidades imperiales. Los principales cultivos eran el trigo y la cebada. Fue introducido a las actividades agrcolas: DENTRO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS: Utilizaron el hierro para las herramientas arado. TCNICAS DE REGADO.- Permitieron aumentar el rendimiento de la tierra y las cosechas. Se expandi el COMERCIO, por medio de la ruta de seda

2. BASE SOCIAL Sociedad estratificada: 1. Los militares o aristocracia guerrera (de carcter hereditario) 2. Sacerdotes 3. Plebeyos

3.

FILOSOFIA En los siglos VII VI a. de n.e., perodo de formacin y desarrollo de la sociedad esclavista, perfilronse en China dos tendencias dentro de la ideologa: la conservadora y la progresista, la mstica y la atea. En la contienda entre estas dos tendencias fueron cobrando creciente propagacin ideas materialistas ingenuas concernientes a la existencia de cinco elementos primigenios de las cosas (el metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra), a dos principios alternativos (el yin y el yan), al camino natural (tao) y otras ideas que haban aparecido. LA IDEOLOGA DE CONFUSIO Las doctrinas de Confucio contienen ideas racionales, en conjunto son dogmticas y conservadoras. Confucio exiga la observancia incondicional de las tradiciones patriarcales gentilicias, la educacin en el culto a los antepasados y una obediencia ciega a los gobernantes nos propone una DOCTRINA DE SUMISION (acepta y justifica la existencia de las clases sociales). Estos fines persiguen los trminos ms fundamentales de su

pensamiento: el jen (reciprocidad de conducta), el c/iun (fidelidad al seor, deber) y otros. Confucio dedic particular atencin al concepto de hsiao (piedad filial) entendiendo que "los que honran a los padres y respetan a los ancianos raramente se insubordinan ante el superior". RESPETO AL ORDEN SOCIAL ASPECTO TICO Y SOCIAL 5 VIRTUDES (la caridad, respeto a las costumbres, justicia, franqueza, rectitud. LA VIRTUD Y LA HONRADEZ (parte prctica)

DESTINO DEL HOMBRE: Predestinado por el cielo(es un fatalista). Siempre existir una clase inferior y superior. EL PENSAMIENTO DE MO-TSE Mo-tse (479-381 a. de n.e.), que exhort a los hombres a prestarse ayuda recproca por encima de su situacin social. Contrariamente al confucianismo sostuvo que no exista la predestinacin. El destino del hombre depende de cmo practique el principio del amor universal, expresin sta de la "voluntad del Cielo". A tono con ello, el "seor del Cielo" lo recompensa o lo castiga. Mo-tse se opuso a las guerras de conquista y predic la paz entre los Estados. La teora del conocimiento de Mo-tse contiene ciertos elementos de materialismo. Por ejemplo: el saber proviene del estudio directo de la realidad.

TEORA DEL CONOCIMIENTO

EXPERIENCIAS

VERDAD OPINIONES DEL PUEBLO TICO MORAL: La codicia y ambicin son la base para la divisin de las clases sociales

EL MATERIALISMO DE LA ESCUELA FAKIA Idelogos de estas nuevas fuerzas sociales fueron los representantes de la escuela Fakia (los legistas), predominante en aquel tiempo. Los legistas eran partidarios de instaurar leyes para la transformacin de la sociedad. Uno de los hombres ms descollantes de esta escuela es Han Fei (siglo III a. de n.e.), discpulo de Siung-tse. Han Fei sostena que el tao, como ley universal de la naturaleza, constituye la base de todas las leyes, objetos y fenmenos particulares, el li. La forma de manifestacin del tao en la sociedad humana deben ser las leyes pblicas (/o), partiendo de las cuales hay que determinar la conducta de los hombres.

PENSAMIENTO FILOSFICO DE LA INDIA Ya en el perodo de dominacin de las concepciones religiosas y mitolgicas que se reflejan en el Veda y las Upanisad aparecieron los primeros elementos de la conciencia filosfica y comenzaron a configurarse las primeras doctrinas filosficas, tanto las idealistas como las materialistas. Caracterstico de la filosofa india antigua es el desarrollo dentro de sistemas o escuelas determinados y la divisin de stos en dos grandes grupos: los ortodoxos (que aceptan la autoridad vdica) y los heterodoxos (que rechazan la autoridad vdica). EL JAINISMO En su ncleo principal, el jainismo es una doctrina tica que trata de una "liberacin": la del alma respecto a las pasiones. Esta tica se torn tradicional en una serie de sistemas indios. El objetivo de la filosofa del jainismo es la "santidad", conducta especial que consiste en alcanzar la mencionada liberacin. Para el jainismo no es Dios la fuente de la sabidura, sino santones que alcanzan la fuerza y la felicidad mediante un saber perfecto y la conducta derivada de ese saber. Como doctrina tica, el jainismo se basa en una teora concerniente al ser, segn la cual existe gran nmero de entidades dotadas de realidad y poseedoras de cualidades que, de un lado, son constantes o substanciales y, de otro, casuales o transitorias. Entre las substancias inanimadas tiene particular significacin la materia, que se presenta fragmentada en elementos indivisibles (los tomos) o compuesta (combinacin de tomos). Adems de la materia figuran entre las substancias inanimadas el espacio, el tiempo, las condiciones del movimiento y del reposo. La causa de las pasiones es el desconocimiento de la vida. La "liberacin", el objetivo del jainismo, debe separar por entero el alma de la materia, lo que se logra mediante el ascetismo (doctrina que se dedica a la prctica y ejercicio de la perfeccin espiritual.

EL BUDISMO Postulados bsicos del budismo son: 1) la vida es sufrimiento; 2) el sufrimiento tiene su causa; 3) existe la posibilidad de cesacin del sufrimiento: hay un camino para salvarse del sufrimiento. La necesidad del sufrimiento deriva del carcter correlativo y de la interdependencia de todos los acontecimientos y hechos. Ya el hecho de nacer comporta de modo inexorable una cadena de sufrimientos. La tica del budismo descansa en la conviccin de qu cabe salvarse del sufrimiento no en la vida de ultratumba, sino en la vida presente. Esta cesacin de los sufrimientos se llama nirvana, o sea, "extincin". Los budistas entienden por nirvana un estado de plena impasibilidad, cuando el individuo se libera de cuanto aporta dolor, se abstrae del mundo exterior, as como del mundo del pensar. COMIENZOS DEL MATERIALISMO INDIO EL SISTEMA LOKAYATAMATA El sistema filosfico materialista indio ms antiguo se llama lokayatamata (o charvaka). Este sistema negaba la existencia de otro mundo fuera del material. La doctrina lokayatamata relativa al ser sostiene que el mundo entero est formado de elementos materiales primigenios, fuera de los cuales, y de las leyes de sus combinaciones, no existe ninguna otra realidad. La fe en la existencia de un dios, del alma, del paraso, de un mundo de ultratumba es falsa, y los elementos de esa fe no son reductibles a percepciones. Las cosas de la naturaleza estn compuestas de fuego (o luz), tierra, agua y aire (o viento). Tras la muerte, los organismos se descomponen en los elementos primarios. La conciencia existe de modo real, lo que es testimonio por la percepcin. Pero la conciencia no puede ser cualidad de un ente espiritual ni inmaterial: es cualidad del cuerpo material vivo. El individuo es inseparable del cuerpo. LOS SISTEMAS VDICOS: EL MIMANSA Y EL VEDANTA El rasgo distintivo del mimansa consiste en que, Segn este sistema, la percepcin sensorial es fuente particular del saber, los objetos percibidos son reales y estn dotados de rasgos objetivos. Adems de la percepcin, son fuentes del conocimiento la deduccin lgica, la comparacin, el testimonio prestigioso de las escrituras sagradas y la admisin con carcter de postulado de ciertas verdades inaprehensibles. Segn el sistema vedanta, el alma, unida a su cuerpo, no es libre, ansia satisfacciones sensoriales y experimenta una dilatada serie de reencarnaciones. La victoria sobre la ignorancia que esclaviza al alma, se logra mediante el estudio del vedanta. Como sistema del idealismo objetivo, el vedanta conduce al misticismo, a la contemplatividad, a la inhibicin en la lucha y a la subordinacin de la filosofa a la religin. EL SISTEMA MATERIALISTA NYAYA La filosofa nyaya es elaborada partiendo de una teora materialista del ser. Esta teora del ser est llamada a servir no a una funcin terica, sino a la prctica de liberar al hombre de todos los sufrimientos. La filosofa nyaya examina las fuentes y procedimientos del

conocer, clasifica los objetos del conocimiento, la realidad misma. Existen varios tipos del conocer verdadero: la percepcin, la inferencia lgica, el testimonio de una autoridad, la comparacin. La percepcin est condicionada por los sentidos y da un conocimiento directo del objeto. Para el conocimiento lgico es menester disociar el rasgo inseparable del objeto investigado.

EL SISTEMA MATERIALISTA VAISESIKA Como el sistema nyaya, el vaisesika juzga objetivo de la sabidura liberar el Yo humano del sufrimiento y de la dependencia. La causa ltima del sufrimiento es la ignorancia. El camino de la liberacin es el del saber, o sea, el del conocimiento veraz de la realidad. El vehculo material de todas las cualidades de las cosas, de las particularidades, de las acciones, as como la causa de todo lo compuesto es la substancia. De los diversos tipos de substancias, cinco la tierra, el agua, la luz, el aire y el ter constituyen los elementos fsicos, a su vez integrados por tomos eternos, indivisibles. Los tomos no son perceptibles por los sentidos, y sabemos que existen slo por inferencia. Particularidad caracterstica del vaisesika en su doctrina atomista es la admisin de una diferencia cualitativa entre los tomos. Contrariamente a las propiedades, las cualidades se entienden como algo que existe desde toda la eternidad. El movimiento no es una cualidad, sino una propiedad, ya que se transmite de un objeto a otro. En las substancias no fsicas ter, espacio, tiempo y alma no puede haber movimiento ni accin. NACIMIENTO DE LA FILOSOFA EN BABILONIA Y EGIPTO La cosmovisin de los babilonios, como la de los dems pueblos del Oriente Antiguo, es inseparable de la mitologa, primer intento de comprender los fenmenos de la naturaleza. En ello desempe gran papel la clase sacerdotal, que propagaba las creencias religiosas. Las narraciones mitolgicas relativas al origen de los dioses (teogonia) se convierten en explicacin religiosa del origen del mundo (cosmogona). Los astros eran no slo un medio de clculo del tiempo y de prediccin astronmica, sino tambin fuerzas creadoras del mundo y con influjo permanente sobre l. El surgimiento de la cultura egipcia una de las ms antiguas del mundo data de finales del IV milenio a. de n. e., esto es, del perodo de formacin del rgimen esclavista. La economa egipcia se basaba en la agricultura de regado y la ganadera. En la evolucin del pensamiento egipcio se puede rastrear el camino que conduce de la religin a la interpretacin filosfica de los mitos.

BIBLIOGRAFA M.M ROSSENTAL Y P.F. IUDIN. Diccionario de Filosofa. Ediciones San Santiago S.R.L