BREVE HISTORIA DE IZAPA:

Hace dos mil aos existi una antigua ciudad a escasos kilmetros del rio Suchiate, era una poblacin con una estratificacin social basada en las actividades econmicas, polticas y religiosas. Se desconoce el nombre , ya que las fuentes histricas no la mencionan. El nombre de Izapa posiblemente se lo hayan dado los arquelogos de la New World Archaeological Foundation a mediados de los aos 50s. Quienes fueron los primeros exploradores de este sitio arqueolgico del pacifico soconusquence. Retomaron el nombre del rio Izapa, que fluye a la derecha de esta ocupacin indgena milenaria, quienes aprovechaban los recursos del rio: peces, tortugas, camarones, etctera y los de la selva hmeda del trpico. En lnea recta el ocano pacifico se encuentra a escasos 30 kilometros de Izapa, por lo que los recursos marinos eran tambin aprovechados y la interaccin comercial, poltica y religiosa con las otras comunidades indgenas ( Los Toros, El Dorado Viejo, Omoa, Primavera) era un hecho. Y por otra parte Izapa se encontraba a piedemonte del Tacan, que como montaa sagrada era prodigadora de recursos naturales para los comunidades del alrededor. Las diferentes ocupaciones humanas que se fueron dando en Izapa, empiezan desde el Protoclsico (200 a.c.- 200 d.c.) siendo protagonista de las erupciones volcnicas del Tacan1, del cual fluyeron ros de lahares (lodo) que arrasaron bosques, comunidades, hasta llegar a la zona de Tapachula, la cual se encuentra asentada sobre una gran capa de lahar, proveniente de esa erupcin antigua. De acuerdo a estudios de la cermica Usulutn, que se ha encontrado en el rea, hipotticamente se ha pensado que posiblemente los izapeos hayan huido a tiempo de las erupciones del Tacan, se hubieran establecido un tiempo
1

De acuerdo a investigaciones de los vulcanlogos del Instituto de Geofisica de la UNAM.

en la regin de El Salvador y hayan regresado posteriormente a Izapa. Todo este tipo de eventos vulcanolgicos se hayan registrado en la tradicin oral de los habitantes de Medio Monte, leyendas que fueron recopiladas durante los aos sesenta por el arquelogo guatemalteco Carlos Navarrete2. Durante la poca del Clsico (600 d.c.-900 d.c.) la gente de Izapa tuvieron contacto con teotihuacanos y mayas de Tikal, todo esto se puede deducir por la cermica encontrada in situ de las culturas antes mencionadas. Arqueologos de la New World Archaelogical Foundation en sus exploraciones de los aos 60s encontraron un fragmento de cermica proveniente de la gran Tikal del Petn guatemalteco, en la cual vena impreso el glifo toponmico y emblemtico de esta ciudad monumental. Lo que nos viene a confirmar el vinculo que pudo haber existido entre estas dos ciudades. Se ha detectado tambin cermica plumbate o plomiza (la cual es de pasta muy dura, con destellos metlicos en su superficie) autctona y con una difusin en la Tula del estado de Hidalgo. El Posclsico izapeo (900 d.c.- 1521 d.c.) se caracteriza por la incursin de guerreros del estado maya quich de Gumaarkaaj, quienes al mando de su jefe Kikab (siglo XV) extendieron el territorio de Otzoy hacia las poblaciones de Tapaltecat ( Tapachula), Mazatn, y Ayutla (hoy Tecn Umn), quedando como pueblos tributarios de la ciudad del Altiplano guatemalteco. Aos despus, llegaran los aztecas bajo rdenes de Ahuizotl y tributarian a Huehuetn, Mazatn, Huixtla, Acapetagua, Ayotla, Coyoacn y Mapastepec. Por lo podemos visualizar que el Soconusco para esa poca, se encontraba dividido culturalmente : Soconusco Oriental ( Tapachula, Mazatn y Ayutla, bajo hegemona maya quich y conocido el territorio con el nombre de Otzoy.) y por otra parte el Soconusco
2

Como se form el Tacan y la Humanidad. En Estudios de Cultura nhuatl . UNAM, Mxico 1963. Carlos Navarrete Cceres.

Occidental: los dems pueblos restantes, tributarios al estado Mexica. El tiempo y espacio de Izapa a travs de dos mil aos ha sido ocupado y vivido por intensas fenmenos meterolgicos, geofsicos y de ndole social. Y como toda ciudad mesoamericana, su trazo arquitctonico de fundacin se realiz a travs de la observacin de la naturaleza y de acuerdo a su cosmovisin e ideloga. Los estudios realizados del arquelogo estadounidense Norman (2006) se plantea que los izapeos manejaban su calendario agrcola sustentados en un calendario de horizonte, el cual era observado el 21 de junio (solsticio de verano) cuando los rayos del sol en el amanecer surge de la cima del volcn de Tajumulco (al Este) y se alinea con un juego de luz y sombra con las esferas de piedra al sur de Izapa. La etnloga austraca Johanna Broda propone que entre Izapa y Copn (Honduras) surgi la invencin del calendario mesoamericano, ya que ambas ciudades se encuentran en el mismo paralelo geogrfico (14grados latitud norte) y que la observacin del paso del sol en su cnit en determinada poca del ao dio pi a la invencin de dicho calendario. Otros estudios en relacin a la cultura de izapa son las de Beatriz Barba de Pia Chan (1985), que interpreta a las estelas de izapa como la narracin de acontecimientos histricos y miticos del libro del Popol Vuh de los quichs. El historiador del arte Jacinto Quirarte descubre el estilo artstico nombrado como Estilo Izapa de una amplia regin de Chiapas y Guatemala, en donde sitios arqueolgicos como Kaminaljuy, Tikal, Takalik Abaj, Chiapa de Corzo y otras, tienen un mismo parmetro estilstico en la construccin de sus edificios y de sus estelas. De hecho Izapa, es el centro cultural e estilstico de toda esta regin antes mencionada, para el perodo protoclsico (200 d.c. - 200 d.c.). La Izapa del siglo XXI, se encuentra llena de muchos sinsabores y desaciertos, ya que se encuentra ubicada en

el municipio de Tuxtla Chico, a escasos 5 kilometros de la frontera con Guatemala. El problema de Izapa, es que se encuentra en el completo olvido tanto por autoridades municipales, estatales y federales. En el aspecto municipal est sujeta a conflictos ejidales en la cual estn ubicadas las ruinas. En el mbito estatal se vuelve a repetir lo mismo, se le da ms cobertura a los sitios arqueolgicos de la zona de la Selva Lacandona que a los del Soconusco. Y en el federal, el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (centro INAH Chiapas) no ejecuta ningn proyecto de investigacin arqueolgica para Izapa, declarando el delegado del Centro INAH Chiapas, que no existe ningn inters por ningn arquelogo de su centro de trabajo por realizar trabajo de investigacin en Izapa. Y por ltimo los festejos del llamado Fin del Mundo de los mayas, el cual los gobiernos municipales de Tapachula y Tuxtla Chico, pretenden festejar, atribuyendo que el cambio de era maya , por ocurrir el 22 de diciembre de este ao, traera el apocalipsis del mundo entero. Es de mencionar que no existe ningn fundamento cientfico para sustentar dicha afirmacin por muchos especialistas que han surgido de la nada en diversas partes del estado de Chiapas y del pas, gente que no sabe nada de la cultura maya y en el cual mezcla tradiciones orientales con lo local. Este festejo del fin del mundo maya, lo pretenden realizar colitos del New Age, de turismo y extranjeros que ya empezaron a vender los asientos para que el pblico vaya a presenciar el festejo. Que es cierto que dentro de la Cuenta Larga Maya se dar el nacimiento de un nuevo tiempo maya, es un hecho. Pero recordemos que la nocin de tiempo que tenan los antiguos mayas del clsico no tiene nada que ver con la nocin de tiempo y espacio que tenemos los occidentales. Por lo que propongo que ms que preocuparnos, por ser testigos del apocalipsis maya del prximo 22 de diciembre, mejor investiguemos y protejamos el patrimonio cultural e histrico de Izapa, del Soconusco, de Chiapas y de Mxico.

Elas Rodrguez Vzquez. Arquelogo, doctor en geografa e Historia. Facultad UNAM Historia Escuela Nacional de Antropologia e (E.N.A.H.) de Filosofa y Letras