Conhecimento

Conhecimento
+1.Conhecer, em sentido lato, adquirir e organizar informaes sobre o meio envolvente de modo a permitir a constante adaptao do organismo ao meio, possibilitando assim a sua sobrevivncia. Cada espcie de acordo com a sua herana biolgica, tem neste sentido o seu tipo de conhecimento. Nos animais prepondera a informao inata (biolgica). Nos seres humanos predomina a informao adquirida em sociedade. +2. Conhecer, em sentido restrito, apenas aplicvel aos seres humanos, pode ser entendido como a construo de representaes mentais que o sujeito organiza ao longo da vida na sua relao com os objectos. esta a perspectiva que seguiremos nestas pginas. +3. Nesta perspectiva restrita, alguns conceitos foram sendo consagrados para descrever a estrutura envolvida na actividade cognitiva. Numa perspectiva fenomenolgica so centrais os seguintes conceitos: - Sujeito (aquele que conhece). Falar do sujeito falar de algo que nico, com interesses, perspectivas prprias. - Objecto (o que conhecido). Aquilo que se apresenta aos sujeitos, e como tal apreendido sempre de modo diverso. O objecto est fora do sujeito, transcende-o. - Representaes. Da relao entre o sujeito e o objecto, produz-se na conscincia do sujeito uma representao do objecto, que o permite evocar na sua ausncia. A representao sempre contaminada por factores de natureza subjectiva. Numa perspectiva sensitiva temos que ter em conta os seguintes: - Sensao (apreenso imediata do objecto pelo sujeito).As sensaes so processos fisiolgicos de ligao do organismo ao meio, atravs dos orgos sensoriais. Estes processos consistem na transmisso de um influxo nervoso (corrente elctrica que percorre os nossos nervos) desde os orgos sensoriais at aos centros de descodificao. A sensao realiza-se pela aco de um estmulo especfico sobre o receptor que apropriado para o receber. Os ouvidos recebem os estmulos sonoros, os olhos os luminosos, etc. - Percepo (configurao ou construo individual dos dados sensoriais, em funo dos mecanismos receptores, experincias anteriores, interesses, etc). A palavra percepo deriva do latim "perceptio"que significa aco de recolher, e por extenso "conhecimento" como apreenso. Tambm provm de "percipere" que significa apoderar-se de algo, perceber. Neste ltimo sentido a percepo distingue-se da sensao, pois a prpria conscincia da sensao (ou conhecimento). O que caracteriza a percepo a apreenso da realidade, no como impresses sensoriais isoladas, mas um conjunto organizado, ou uma totalidade portadora de sentido. - Razo (elaborao de representaes mentais abstractas (conceitos, discursos), relaes lgicas e teorias interpretativas sobre a realidade. +4. Tipos de Conhecimento. O conhecimento pode ser adquirido ou construdo de diversos modos: a ) Conhecimento experincia. O que adquirimos atravs do contacto com objectos ou situaes, mas tambm na vivncia dos nossos estados metais. Exemplo: O Joo conhece a cidade de Boston. b) Conhecimento competncia. Adquirido em geral atravs da imitao de aces, e que resultam na aquisio de habilidades e saberes-fazer. Conhecimento prtico. Exemplo: Ele sabe plantar batatas. c) Conhecimento proposicional ou de verdades. Est ligado produo de juzos, enunciados verbais. a forma mais frequente de transmisso de conhecimentos entre as pessoas. O conhecimento verdadeiro ou falso.

Exemplo: Sabe que D. Afonso Henriques foi o primeiro rei de Portugal. +5. Conhecimento e Crena. A teoria tradicional sustenta que para que haja conhecimento necessrio que estejam reunidas trs condies: a) Crena (ou Convico). Ningum conhece nada, se no acreditar naquilo que lhe dado conhecer. Desta afirmao no se pode inferir que saber e acreditar sejam mesma coisa. b) Verdade. No basta acreditar para que haja conhecimento, necessrio que aquilo em que acreditamos corresponda a algo real. O conhecimento inseparvel da verdade. As nossas crenas tm que corresponder a algo que possa ser visto, verificado, provado. Daqui no podemos inferir que todas as crenas que se revelem verdadeiras, e por consequncia as possamos considerar conhecimento. Exemplo: Posso estar convencido que um dado nmero ir sair na lotaria, mas se tal por hiptese ocorrer, isto no significa que possamos falar em conhecimento. c) Justificao. Uma "crena" que se revela "verdadeira" no nenhum conhecimento. Para que possamos considerar algo como conhecimento necessrio tambm que este se seja justificado por um conjunto de bons argumentos racionais, capazes de nos convencer que no se trata de um mero acaso ou coincidncia. No podemos por ltimo concluir uma "crena justificada" seja um conhecimento, necessrio que tambm seja verdadeira. Neste sentido, podemos definir o conhecimento como uma "crena verdadeira justificada". A principal objeco a esta Teoria radica no facto destes conceitos aplicados ao conhecimento no serem tomados de forma absoluta, o que pode dar origem a falsidades. A crena pode ser mais ou menos forte; a verdade questionvel; a justificao mais ou menos conclusiva. +6. As teorias explicativas sobre o conhecimento foram sempre um tema central na histria da filosofia, e mais recentemente, tambm na cincia. As perspectivas da cincia no so, como obvio, coincidentes com as da filosofia.

Racionalismo - Descartes
Para o racionalismo a razo a fonte principal do conhecimento. O conhecimento sensvel considerado enganador. Por isso, as representaes da razo so as mais certas, e as nicas que podem conduzir ao conhecimento logicamente necessrio e universalmente vlido. A razo capaz de conhecer a estrutura da realidade a partir de princpios puros da prpria razo. A ordenao lgica do mundo permite compreender a sua estrutura de forma dedutiva. O racionalismo segue, neste aspecto, o modelo matemtico de deduo a partir de um reduzido nmero de axiomas. Os racionalistas partem do princpio que o sujeito cognoscente activo e, ao criar uma representao de qualquer objecto real, est a submete-lo s suas estruturas ideias. Entre os filsofos que assumiram uma perspectiva racionalista do conhecimento, destacam-se Plato, Ren Descartes (1596-1650), Spinoza (1632 -1677) e Leibniz (1646-1716), partem do princpio que possumos ideias inatas e que a realidade uma construo da razo. a) Descartes considerado o fundador do racionalismo moderno. As fases da sua filosofia podem ser resumidas da seguinte maneira: - Objetivo: atingir verdades indiscutveis, deduzidas logicamente, a partir de uma evidncia irrefutvel.

- Dvida Metdica: Para atingir um conhecimento absoluto, tem que eliminar tudo o que seja susceptvel de dvida. Nesse sentido, comea por suspender todos os conhecimentos susceptveis de serem postos em causa. Descobre que todos os dados do sentidos o podem enganar. - Primeira Evidncia. Ao pr tudo em dvida, e enquanto o faz, descobre que a nica coisa que resiste prpria duvida a razo. Esta seria a primeira verdade absoluta da filosofia. "Eu penso, logo existo" (cogito). - Ideias inatas. Descobre ainda que possumos ideias, como a ideia de perfeio, que se impem razo como verdadeiras, mas que no derivam da experincia, nem foram por ns criadas. Atribui a sua criao a Deus (prova da existncia de Deus). - Deus garantia da verdade. Sendo a bondade um dos atributos de Deus, certamente que Ele no nos engana, logo as ideias inatas so verdadeiras. Deus assim, a garantia da possibilidade do acesso verdade. - Dualismo. Deduz uma diviso nas coisas: Aquilo cuja existncia se revelou irrefutvel, corresponde res cogitans, isto , razo ("pensamento", "esprito", "alma" ou "entendimento"). Apresenta-se como inextensa e livre. Aquilo cuja existncia e determinao levanta dvidas, corresponde res extensa, isto , ao mundo exterior (corpos fsicos). Os corpos so determinadas pela sua extenso, movimento, forma, tamanho, quantidade, lugar e tempo. O mundo fisico assim des-espiritualizado, pois est submetido s leis da fsica, mecnicas. - Deduo. S com base nestas ideias claras e distintas, segundo Descartes, se poderia construir por deduo um conhecimento universal e necessrio.