Las contribuciones de Humberto Maturana a las ciencias de la complejidad y a la psicologa. (Extracto de lenguaje) Autor: Alfredo B.

Ruiz

CONSIDERACIONES BIOLGICAS La nocin del lenguaje Para Maturana, el lenguaje como fenmeno de la vida pertenece a una historia evolutiva de los seres humanos. Maturana (1988) nos muestra cmo el lenguaje sucede en el fluir de coordinaciones consensuadas de conducta. As mismo, cada palabra (como sonido o gesto) no seala nada externo a nosotros, sino que es un elemento en el flujo de coordinaciones de haceres y emociones que toman forma en el convivir juntos dentro del lenguaje. Son estas coordinaciones, del hacer y el emocionar, que toman lugar en la coexistencia con el lenguaje constituyendo el significado de las palabras. Maturana usa la palabra lenguajear, a modo de enfatizar el carcter dinmico relacional que ste posee. Pero yendo an ms lejos, se refiere a este trmino como conversacin para referirse al entrelazamiento de las coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales y las emociones que ocurren al vivir juntos en el lenguaje. Esta posicin, revierte el punto de vista clsico empirista que pone al lenguaje como una simple transmisin de informacin de un individuo a otro. La teora del lenguaje de Maturana, explica condiciones de constitucin del fenmeno del lenguaje. Las perspectivas empiristas del presente no son explicativas, ya que no describen las condiciones de constitucin del lenguaje, sino las regularidades de su operacin. Las coordinaciones consensuales de coordinaciones de conducta consensuales es la operacionalidad que constituye al lenguaje y lo que toma lugar en l.

La mirada de Maturana, sobre que toda la vida humana ocurre en conversaciones, tiene dos implicaciones bsicas con respecto a la temporalidad: 1. Una es que explica a la existencia humana tomando lugar en un continuo fluir de lenguajeo y emocionamiento (NT: en un continuo fluir de lenguajear y emocionar); 2. la otra es que la vida humana es vivida en el presente, en el aqu y ahora. Segn seala, la temporalidad es una manera de explicar la experiencia del flujo de eventos, y no una dimensin del universo, por lo que parte de nuestro problema de existencia surge del no darnos cuenta de esto.

El lenguaje y el lenguajear Maturana ha propuesto en otros artculos, que las operaciones que constituyen lo que nosotros vivimos como lenguaje, y lenguajear en el proceso de nuestro vivir, toma lugar en nuestro dominio relacional como una manera de vivir en interacciones recurrentes, en lo que un observador ve como coordinaciones consensuales recursivas de coordinaciones consensuales de conducta. En otras palabras, afirma que el lenguaje y el lenguajear no son fenmenos fisiolgicos o estructurales del organismo o de su sistema nervioso, y que lo que pasa en el lenguaje y el lenguajear no puede ser explicado o entendido como rasgos estructurales, funcionales o dinmicos de la dinmica estructural del organismo y de su sistema nervioso, porque ellos son fenmenos del dominio de operacin del organismo como totalidad en el medio. Adems, afirma que lo que l ha dicho relacin al lenguaje y el lenguajear se aplica a todos los fenmenos que surgen en la expansin recursiva histrica de la operacin en el lenguaje de una comunidad lenguajeante.

Sostiene adems, que como seres lenguajeantes, vivimos en un mundo de objetos que surgen en el lenguajear, afirmando que los objetos surgen en el lenguajeo, en la primera recursin del fluir en coordinaciones consensuales de coordinaciones consensuales de conducta que el lenguaje es. Cada recursin, en el fluir de coordinaciones consensuales de coordinaciones consensuales de conducta en el que nosotros estamos cuando lenguajeamos, genera un objeto, y cada recursin produce una clase diferente de objeto de acuerdo a las circunstancias relacionales en las que toma lugar. En esta dinmica, cuando un objeto surge en la primera recursin en las coordinaciones consensuales de conducta, la distincin del objeto surge en la segunda recursin. A medida de que los objetos son distinguidos, otra recursin en el fluir de coordinaciones consensuales de conducta (una tercera recursin) distingue la relacin entre objetos, y la posibilidad est abierta para la constitucin de un domino de relaciones cuando las relaciones de relaciones son distinguidas en una siguiente recursin. En trminos ms generales, debido a que en cualquier nivel de recursin las conductas consensuales coordinadas se convierten en objetos, y as en fundamento para distinciones recursivas adicionales, cualquier nivel de recursin puede recursivamente convertirse en un domino de objetos que opera como nivel de base para recursiones adicionales. De acuerdo a Maturana, cuando el lenguajear se expande, como una manera de vivir juntos en las interacciones recurrentes del vivir juntos como miembros de una comunidad lenguajeante, el lenguajear sigue las complejidades cambiantes del vivir juntos, y se convierte en una fuente de complejidades adicionales, constituyendo una red de entrecruzamientos de coordinaciones consensuales de coordinaciones consensuales de conducta que generan toda la complejidad de vivir en el lenguaje. En relacin al observar, seala: el observar surge como operacin en una segunda recursin que distingue el distinguir; esto es, en la distincin del observar, el observador aparece; y la auto-consciencia aparece en una recursin de cuarto orden en la que el observar al observador toma lugar. En trminos ms generales, la operacin en cualquier dominio de objetos puede llegar a ser el fundamento para la generacin de un dominio de consciencia y auto-consciencia.

De acuerdo a esto, el terapeuta opera al guiar a su cliente a que opere en la auto-consciencia que toma lugar como una cuarta recursin.